Istoria moravurilor
Dacă părinții îi permit și o ajută pe fiica lor să flirteze, atunci acesta are un alt motiv în afară de dorința de a-i oferi ocazia de a se bucura de „bucuriile inocente” ale actului sexual cu un bărbat. O asemenea generozitate se explică și prin eforturile părinților de a facilita fiicei lor să-și prindă soțul.
Prefaţă
Comportamentul moral, punctele de vedere morale și reglementările care normalizează și sancționează viața sexuală a fiecărei epoci sunt cei mai caracteristici și vii exponenți ai spiritului acelei epoci. Esența fiecărei perioade istorice, a fiecărui popor și a fiecărei clase se reflectă cel mai clar în ele. Întreaga viață publică și privată a oamenilor și națiunilor este saturată și plină de tendințe și interese sexuale. Sunt o problemă și un program etern și inepuizabil, care nu sunt niciodată scoase de la coadă în existența individului și a societății.
Cu toate acestea, fiecare epocă - și acesta este cel mai important lucru - pune aceste experiențe în diferite forme și își revizuiește și își direcționează constant instituțiile. Curgea în o mie de nuanțe diferite viata sexuala oameni, înțeleși fie ca o forță elementară abia conștientă, ca un sentiment pur animal, fie, dimpotrivă, proclamat ca un minunat mister al existenței și cel mai înalt punct al manifestării creatoare, fie redus la nivelul unei farse obscene fără sfârșit.
De aceea istoria moralei sexuale în diferite stadii de dezvoltare culturală este în același timp una dintre componentele principale ale istoriei omenirii. Pentru a fi mai precis, aceasta înseamnă: istoria moralei sexuale acoperă cele mai importante aspecte ale existenței sociale a oamenilor, prin urmare, istoria iubirii legale și ilegale (căsătoria, fidelitatea conjugală, castitatea, adulterul, prostituția), istoria forme extrem de diverse de curte reciprocă în scopurile și interesele nevoilor sexuale, obiceiurilor și obiceiurilor, în forma cărora s-au cristalizat, idei despre frumusețe, bucurie, plăcere și modalități de exprimare a sentimentelor (limbaj, filozofie, drept etc.), precum și, desigur, sfințirea ideologică a vieții sexuale prin artă.
Întrucât istoria moralei sexuale reprezintă cea mai importantă parte a istoriei omenirii, bogăția de documente care mărturisesc despre aceasta în fiecare țară este inepuizabilă. Mai mult, în ele avem cele mai maiestuoase și strălucitoare, cele mai rafinate și mai urâte, cele mai absurde și banale pe care spiritul uman l-a conceput și creat vreodată.
În ciuda acestui importanță fundamentală istoria moravurilor, care tratează în mod specific moralitatea sexuală, pentru o persoană care tinde spre cunoașterea istorică a trecutului, în ciuda bogăției surselor de care dispune cercetătorul, istoria moralității sexuale este un domeniu care este încă neglijat de istoricii moderni. Nu există o singură istorie a moralei care să examineze și să fundamenteze diferitele modificări care au avut loc în concepțiile și normele moralității sexuale încă din Evul Mediu. Avem doar colecții de materiale și câteva monografii mici condensate dedicate unor probleme speciale individuale, țări și epoci.
Într-o asemenea istorie a moralității sexuale, așa cum s-a spus, atât cele mai înalte, cât și cele mai de jos sunt concentrate. Cu toate acestea, prin forță de necesitate, dacă doriți, mai mult ca istoria imoralitate.
Acest lucru este atât de înțeles, deoarece ceea ce este considerat „moral” în fiecare epocă constă în primul rând în ceea ce nu se face, adică în ceea ce nu poate fi descris, în timp ce imoralitatea se dezvăluie în anumite acțiuni, adică în ceea ce poate fi descris.
Sau, pentru a spune paradoxal, în istoria moralei sexuale, negativul este adesea singurul pozitiv. Istoria moravurilor nu este, desigur, lectura pentru școlari și eleve, dar astfel de calități nu sunt caracteristice cercetării științifice serioase.
Eduard Fuchs Berlin-Zehlendorf 1909
Cartea I Renașterea
Idealul renascentist al frumuseții fizice
Din moment ce Renașterea sa bazat pe dezvoltarea comerțului mondial și a servit drept începutul Marelui descoperiri geografice, apoi l-a scos pe bărbat afară altă lume, căruia îi mai aparținea și l-a făcut stăpân pe sine. Ca cumpărător sau vânzător, fiecare a devenit un obiect valoros de interes pentru ea.
Renașterea a proclamat în cele din urmă tipul ideal de persoană senzuală, una care, mai bine decât oricine altcineva, este capabilă să evoce iubirea la celălalt sex, mai mult, în sens strict animal, deci, un sentiment sexual puternic.
În acest sens, frumusețea intenționată a triumfat și, în plus, extrem de strălucitor, în Renaștere, din moment ce era o epocă revoluționară. După căderea lumii antice, frumusețea și-a sărbătorit acum cele mai înalte triumfuri. Un bărbat este considerat perfect, adică frumos, dacă și-a dezvoltat semnele care îi caracterizează activitatea sexuală: putere și energie. O femeie este declarată frumoasă dacă corpul ei are toate atributele necesare pentru a-și îndeplini maternitatea intenționată. În primul rând, sânii, o sursă hrănitoare de viață. Sânii au totul valoare mai mare, cu cât Renașterea se dezvoltă mai departe. Spre deosebire de Evul Mediu, care prefera femeile cu șoldurile înguste și o siluetă zveltă, acum se prefera șoldurile largi, talia puternică și fesele groase.
Moda pentru femei. secolul al XVI-lea
Ei iubeau figurile curbate la femei, care nu mergeau cu drăgălășenia și grația. Femeia trebuia să fie Juno și Venus într-o singură persoană. O femeie al cărei corsaj prefigurează carne luxoasă este apreciată mai presus de orice. De aceea fata își etalează deja sânii magnifici. O femeie construită maiestuoasă merită admirația noastră cea mai profundă. Trebuie să fie înaltă și impresionantă, trebuie să aibă sâni luxurianți și frumoși, șolduri largi, fese puternice, picioare plineși mâini „capabile să sugrume un uriaș”. Acestea sunt femeile lui Rubens, create de el pentru viață nemuritoare în persoana celor Trei Haruri. Contemplarea unor astfel de femei dă cea mai mare bucurie, pentru că posesiunea lor promite omului cea mai profundă plăcere.
Cele mai amănunțite, detaliate și numeroase descrieri sunt dedicate frumuseții feminine. Și acest lucru este de înțeles. Nu numai pentru că tendința creatoare este rezultatul activității masculine, desenele de frumusețe feminină create de un bărbat sunt mai comune decât idealurile de frumusețe masculină create de o femeie, ci mai ales pentru că un bărbat este, în principiu, agresiv, iar femeia este un principiu pasiv. Adevărat, o femeie caută și dragostea unui bărbat și chiar și într-o formă și mai concentrată decât un bărbat caută iubirea unei femei, dar nu face niciodată acest lucru clar și distinct ca un bărbat. Prin urmare, un bărbat își pune cerințele cu privire la frumusețea fizică a unei femei în cele mai clare și mai precise descrieri. Treizeci și șase de virtuți - conform altor estimări doar optsprezece, douăzeci și trei sau douăzeci și șapte - „o femeie trebuie să aibă dacă vrea să fie cunoscută ca o frumusețe și să fie dorită”. Aceste frumuseți individuale sunt desemnate fie prin formă, fie prin culoare etc. Pentru a da acestui ideal contururi și mai tangibile, concrete, ele au indicat de obicei femeile din anumite țări și orașe. Nativii din Köln sunt faimoși pentru lor mâini frumoase, nativi din Brabant - spate frumos, femei franceze - burte frumos convexe, coroane - sâni luxurianți, nativi din Swabia - fese frumoase, bavarez - frumusețea celor mai intime părți corp feminin. Oamenii Renașterii nu au vrut să uite nimic și s-au distins printr-o mai mare acuratețe, iar clasele în ascensiune, de altfel, nu se disting niciodată prin modestie ipocrită. Uneori nu s-au limitat nici măcar la aceste date, intrând într-o descriere și mai intimă. O femeie care vrea să fie cunoscută ca o frumusețe trebuie să aibă nu doar una dintre aceste virtuți, ci toate împreună.
Costum de prostituată olandeză. Secolul al XVII-lea
Acest cod al frumuseții a fost îmbrăcat peste tot sub formă de aforisme poetice și a ajuns până la noi în mai multe versiuni, uneori cu ilustrații. Este suficient să dam un exemplu.
Un cântec de nuntă foarte comun listează „treizeci și cinci de virtuți fată frumoasă” după cum urmează: „Trei trebuie să fie albe, trei să fie negre, trei să fie roșii, trei să fie lungi, trei să fie scurte, trei să fie groase, trei să fie mari, trei să fie mici, trei să fie înguste, și în general femeie trebuie să fie înaltși corp plin, ar trebui să aibă un cap ca un originar din Praga, picioare ca un originar din Rin, un piept ca o coroană, un stomac ca o franțuzoaică, un spate ca un originar din Brabant, brațe ca un locuitor din Köln.”
om de știință german, scriitor și personaj politic Eduard Fuchs (1870–1940) și-a păstrat faima în mare parte datorită istoriei sale ilustrate a manierelor. Atenția cititorului va fi atrasă în primul rând de bogatul material factual și ilustrativ al cărții, cules de cercetător, dar unele dintre abordările și concluziile sale pot părea naive: la urma urmei, autorul și-a finalizat opera cu mai bine de 80 de ani în urmă. Dar chiar și de sus cunoștințe moderneși idei, nu se poate să nu aprecieze eforturile titane ale lui E. Fuchs în „săpăturile” surselor istorice, care au oferit o compilație cu adevărat neprețuită cele mai interesante informatii despre obiceiurile diferitelor vremuri și popoare.
Am încercat să păstrăm trăsăturile limbajului și stilului de traducere, care a fost realizat în 1912 de un important critic de artă și literar, viitorul academician rus V. M. Fritsche (1870–1929). Cel mai nume celebre iar numele de familie ale Renașterii sunt date în transcriere modernă, dar legendele de sub ilustrații au rămas în forma în care au fost date de E. Fuchs.
La pregătirea volumului pentru retipărire, din păcate, din motive tehnice, nu s-a putut reproduce toate ilustrațiile, dar majoritatea, inclusiv cele mai valoroase, sunt prezentate în carte. Acestea sunt aproape trei sute de lucrări ale pictorilor și graficienilor celebri și necunoscuți ai Renașterii.
Maslenitsa obicei. Fetele care nu s-au căsătorit anul trecut trag plugul
Prefaţă
Comportamentul moral, punctele de vedere morale și reglementările care normalizează și sancționează viața sexuală a fiecărei epoci sunt cei mai caracteristici și vii exponenți ai spiritului acelei epoci. Esența fiecărei perioade istorice, a fiecărui popor și a fiecărei clase se reflectă cel mai clar în ele. În miile ei de radiații, viața sexuală ne dezvăluie nu doar o lege importantă, ci și legea fundamentală a vieții în general. În comportamentul moral și în instituțiile și vederile morale, funcția principală a vieții este exprimată într-o formă tangibilă. Nu există o singură formă și nici o singură manifestare de viață care să nu primească direcție sau măcar o anumită colorare din baza sexuală a vieții. Întreaga viață publică și privată a oamenilor și națiunilor este saturată și plină de tendințe și interese sexuale. Sunt o problemă și un program etern și inepuizabil, care nu sunt niciodată scoase de la coadă în existența individului și a societății.
Cu toate acestea, fiecare epocă - și acesta este cel mai important lucru - pune aceste experiențe în diferite forme și își revizuiește și își direcționează constant instituțiile. Viața sexuală a oamenilor curgea în o mie de nuanțe diferite, înțeleasă fie ca o forță elementară abia conștientă, ca un sentiment pur animal, fie, dimpotrivă, proclamată ca un minunat mister al ființei și cel mai înalt punct al manifestării creatoare, fie redusă. până la nivelul unei farse obscene nesfârșite, cu fiecare cuvânt și fiecare gest se dădea slujirii unei orgii senzuale.
De aceea istoria moralei sexuale în diferite stadii de dezvoltare culturală este în același timp una dintre componentele principale ale istoriei omenirii. Pentru a fi mai precis, aceasta înseamnă: istoria moralei sexuale acoperă cele mai importante aspecte ale existenței sociale a oamenilor, prin urmare, istoria iubirii legale și ilegale (căsătoria, fidelitatea conjugală, castitatea, adulterul, prostituția), istoria forme extrem de diverse de curte reciprocă în scopurile și interesele nevoilor sexuale, obiceiurilor și obiceiurilor, în forma cărora s-au cristalizat, idei despre frumusețe, bucurie, plăcere și modalități de exprimare a sentimentelor (limbaj, filozofie, drept etc.), precum și, desigur, sfințirea ideologică a vieții sexuale prin artă, la care ducea din când în când această viață sexuală.
Întrucât istoria moralei sexuale reprezintă cea mai importantă parte a istoriei omenirii, bogăția de documente care mărturisesc despre aceasta în fiecare țară este inepuizabilă. Mai mult, în ele avem cele mai maiestuoase și strălucitoare, cele mai rafinate și mai urâte, cele mai absurde și banale pe care spiritul uman l-a conceput și creat vreodată. Ele dezvăluie în egală măsură gândurile sale cele mai îndrăznețe, stările sale cele mai inspirate și cele mai triste iluzii.
În ciuda unei atât de importante importanțe fundamentale a istoriei moravurilor, care tratează în mod specific moralitatea sexuală, pentru o persoană care tinde spre cunoașterea istorică a trecutului, în ciuda bogăției surselor de care dispune cercetătorul, istoria moralității sexuale este totuși un zonă care este încă neglijată de istoricii moderni. În literatura științifică germană, lucrări semnificative există doar despre morală Roma antică. Nu există o singură istorie a moralei care să ia în considerare și să fundamenteze diferitele modificări care au avut loc în concepțiile și normele moralității sexuale încă din Evul Mediu. Avem doar colecții de materiale și câteva monografii mici condensate dedicate unor probleme speciale individuale, țări și epoci. Asta e tot.
Dar nici acest mic nu contează, deoarece printre aceste lucrări nu există nici una care să se bazeze pe premise științifice moderne.
Munca mea ar trebui să umple acest gol într-o anumită măsură. Deși este conceput pentru trei volume, știu foarte bine că va reprezenta doar o parte nesemnificativă. Numai o întreprindere gigantică, în slujba căreia s-ar afla o armată de specialiști, o întreprindere gigantică care să creeze o întreagă bibliotecă, ar putea umple acest gol într-un mod real. Din păcate, astfel de specialiști nu există încă. Iar puținii care există nu înțeleg complet legătura internă a fenomenelor istorice.
Într-o asemenea istorie a moralității sexuale, așa cum s-a spus, atât cele mai înalte, cât și cele mai de jos sunt concentrate. De necesitate, însă, va fi, dacă vrei, mai degrabă o poveste de imoralitate.
Acest lucru este atât de înțeles, deoarece ceea ce este considerat „moral” în fiecare epocă constă în primul rând în ceea ce nu se face, adică în ceea ce nu poate fi descris, în timp ce imoralitatea se dezvăluie în anumite acțiuni, adică în ceea ce poate fi descris.
Sau, pentru a spune paradoxal: în istoria moralei sexuale, negativul este adesea singurul pozitiv. Istoria moravurilor, care se străduiește să înfățișeze și să fundamenteze exhaustiv toate problemele moralității sexuale, fără a fi stânjenită de considerații meschine și lași, nu este, desigur, citită pentru școlari și eleve, dar astfel de calități nu sunt caracteristice cercetării științifice serioase.
Acele documente din bogatul material de care dispun, care nu sunt potrivite pentru publicul larg sau ar supraîncărca prezentarea, reprezentand în același timp valoare științifică, le voi publica apoi într-un volum separat, care va oferi oamenilor de știință și colecționarilor necesarul. adaosuri.
În concluzie, trebuie să notez următoarele.
Numele meu în literatură este strâns legat de istoria caricaturii. Mulți dintre cititorii mei își vor imagina poate că, cu noua mea lucrare, mă mut într-o zonă nouă pentru mine. O astfel de părere ar fi greșită. Consider că munca mea despre istoria caricaturii este departe de a fi completă, dar nici acum nu mă abat de la calea mea. Toate ale mele activitate științifică a vizat invariabil istoria culturii. Cu lucrările mele am vrut să luminez dezvoltare istorica societate. Pe acest drum am dat peste o caricatură. Când mi-a devenit clar că îmi va permite să înțeleg și să clarific evenimente și persoane cu atâta claritate ca niciun alt document, mi-a apărut dorința de a scoate caricaturile din dosare tăcute, unde se odihniseră de secole, neapreciate și deci ignorate. . Pe măsură ce rezultatele materialului acumulat s-au îmbogățit și s-a întărit în mine convingerea că caricatura este un important mijloc auxiliar de reconstrucție istorică, s-a născut în mine ideea ambițioasă de a scrie istoria acestor documente unice ale spiritului vremurilor.
PREFAŢĂ
Cartea I EPOCA RENAŞTERII
Cartea a II-a Epoca galanta
Capitolul 5 PROSTITUȚIA
Concluzie
Istoria moravurilor
Dacă părinții îi permit și o ajută pe fiica lor să flirteze, atunci acesta are un alt motiv în afară de dorința de a-i oferi ocazia de a se bucura de „bucuriile inocente” ale actului sexual cu un bărbat. O asemenea generozitate se explică și prin eforturile părinților de a facilita fiicei lor să-și prindă soțul.
E. Fuchs
PREFAŢĂ
Comportamentul moral, punctele de vedere morale și reglementările care normalizează și sancționează viața sexuală a fiecărei epoci sunt cei mai caracteristici și vii exponenți ai spiritului acelei epoci. Esența fiecărei perioade istorice, a fiecărui popor și a fiecărei clase se reflectă cel mai clar în ele. Întreaga viață publică și privată a oamenilor și națiunilor este saturată și plină de tendințe și interese sexuale. Sunt o problemă și un program etern și inepuizabil, care nu sunt niciodată scoase de la coadă în existența individului și a societății.
Cu toate acestea, fiecare epocă - și acesta este cel mai important lucru - pune aceste experiențe în diferite forme și își revizuiește și își direcționează constant instituțiile. Viața sexuală a oamenilor curgea în o mie de nuanțe diferite, înțeleasă fie ca o forță elementară abia conștientă, ca un sentiment pur animal, fie, dimpotrivă, proclamată ca un minunat mister al ființei și cel mai înalt punct al manifestării creatoare, fie redusă. până la nivelul unei farse obscene nesfârșite.
De aceea istoria moralei sexuale în diferite stadii de dezvoltare culturală este în același timp una dintre componentele principale ale istoriei omenirii. Pentru a fi mai precis, aceasta înseamnă: istoria moralei sexuale acoperă cele mai importante aspecte ale existenței sociale a oamenilor, prin urmare, istoria iubirii legale și ilegale (căsătoria, fidelitatea conjugală, castitatea, adulterul, prostituția), istoria forme extrem de diverse de curte reciprocă în scopurile și interesele nevoilor sexuale, obiceiurilor și obiceiurilor, în forma cărora s-au cristalizat, idei despre frumusețe, bucurie, plăcere și modalități de exprimare a sentimentelor (limbaj, filozofie, drept etc.), precum și, desigur, sfințirea ideologică a vieții sexuale prin artă.
Întrucât istoria moralei sexuale reprezintă cea mai importantă parte a istoriei omenirii, bogăția de documente care mărturisesc despre aceasta în fiecare țară este inepuizabilă. Mai mult, în ele avem cele mai maiestuoase și strălucitoare, cele mai rafinate și mai urâte, cele mai absurde și banale pe care spiritul uman l-a conceput și creat vreodată.
În ciuda unei atât de importante importanțe fundamentale a istoriei moravurilor, care tratează în mod specific moralitatea sexuală, pentru o persoană care tinde spre cunoașterea istorică a trecutului, în ciuda bogăției surselor de care dispune cercetătorul, istoria moralității sexuale este un domeniu care este încă neglijat de istoricii moderni. Nu există o singură istorie a moralei care să examineze și să fundamenteze diferitele modificări care au avut loc în concepțiile și normele moralității sexuale încă din Evul Mediu. Avem doar colecții de materiale și câteva monografii mici condensate dedicate unor probleme speciale individuale, țări și epoci.
Într-o asemenea istorie a moralității sexuale, așa cum s-a spus, atât cele mai înalte, cât și cele mai de jos sunt concentrate. De necesitate, însă, va fi, dacă vrei, mai degrabă o poveste de imoralitate.
Acest lucru este atât de înțeles, deoarece ceea ce este considerat „moral” în fiecare epocă constă în primul rând în ceea ce nu se face, adică în ceea ce nu poate fi descris, în timp ce imoralitatea se dezvăluie în anumite acțiuni, adică în ceea ce poate fi descris.
Sau, pentru a spune paradoxal, în istoria moralei sexuale, negativul este adesea singurul pozitiv. Istoria moravurilor nu este, desigur, lectura pentru școlari și eleve, dar astfel de calități nu sunt caracteristice cercetării științifice serioase.
Eduard Fuchs Berlin-Zehlendorf 1909
Cartea I EPOCA RENAŞTERII
Capitolul 1. IDEALUL DE FRUMUSEȚE FIZICĂ A RENAȘTERII
Deoarece Renașterea s-a bazat pe dezvoltarea comerțului mondial și a servit drept începutul Marilor Descoperiri Geografice, ea l-a smuls pe om din cealaltă lume căreia îi aparținuse până atunci și l-a făcut stăpân pe sine. Ca cumpărător sau vânzător, fiecare a devenit un obiect valoros de interes pentru ea.
Renașterea a proclamat în cele din urmă tipul ideal de persoană senzuală, una care, mai bine decât oricine altcineva, este capabilă să evoce iubirea la celălalt sex, mai mult, în sens strict animal, deci, un sentiment sexual puternic.
În acest sens, frumusețea intenționată a triumfat și, în plus, extrem de strălucitor, în Renaștere, din moment ce era o epocă revoluționară. După căderea lumii antice, frumusețea și-a sărbătorit acum cele mai înalte triumfuri. Un bărbat este considerat perfect, adică frumos, dacă și-a dezvoltat semnele care îi caracterizează activitatea sexuală: putere și energie. O femeie este declarată frumoasă dacă corpul ei are toate atributele necesare pentru a-și îndeplini maternitatea intenționată. În primul rând, sânii, o sursă hrănitoare de viață. Sânii devin din ce în ce mai importanți cu cât se dezvoltă Renașterea. Spre deosebire de Evul Mediu, care prefera femeile cu șoldurile înguste și o siluetă zveltă, acum se prefera șoldurile largi, talia puternică și fesele groase.
Moda pentru femei. secolul al XVI-lea
Ei iubeau figurile curbate la femei, care nu mergeau cu drăgălășenia și grația. Femeia trebuia să fie Juno și Venus într-o singură persoană. O femeie al cărei corsaj prefigurează carne luxoasă este apreciată mai presus de orice. De aceea fata își etalează deja sânii magnifici. O femeie construită maiestuoasă merită admirația noastră cea mai profundă. Ea trebuie să fie înaltă și impresionantă, trebuie să aibă sâni luxurianți și frumoși, șolduri largi, fese puternice, picioare și brațe pline „capabile să sugrume un gigant”. Acestea sunt femeile lui Rubens, create de el pentru viață nemuritoare în persoana celor Trei Haruri. Contemplarea unor astfel de femei aduce cea mai mare bucurie, deoarece posesiunea lor promite unui bărbat cea mai profundă plăcere.
Cele mai amănunțite, detaliate și numeroase descrieri sunt dedicate frumuseții feminine. Și acest lucru este de înțeles. Nu numai pentru că tendința creatoare este rezultatul activității masculine, desenele de frumusețe feminină create de un bărbat sunt mai comune decât idealurile de frumusețe masculină create de o femeie, ci mai ales pentru că un bărbat este, în principiu, agresiv, iar femeia este un principiu pasiv. Adevărat, o femeie caută și dragostea unui bărbat și chiar și într-o formă și mai concentrată decât un bărbat caută iubirea unei femei, dar nu face niciodată acest lucru clar și distinct ca un bărbat. Prin urmare, un bărbat își pune cerințele cu privire la frumusețea fizică a unei femei în cele mai clare și mai precise descrieri. Treizeci și șase de virtuți - conform altor estimări doar optsprezece, douăzeci și trei sau douăzeci și șapte - „o femeie trebuie să aibă dacă vrea să fie cunoscută ca o frumusețe și să fie dorită”. Aceste frumuseți individuale sunt desemnate fie prin formă, fie prin culoare etc. Pentru a da acestui ideal contururi și mai tangibile, concrete, ele au indicat de obicei femeile din anumite țări și orașe. Nativii din Köln sunt faimoși pentru mâinile lor frumoase, nativii din Brabant pentru spatele lor frumos, femeile franceze pentru pântecele lor frumos convexe, femeile din Viena pentru sânii lor luxurianți, nativii din Suabia pentru fesele lor frumoase și femeile bavare pentru frumusețea celor mai frumoase. părți intime ale corpului feminin. Oamenii Renașterii nu au vrut să uite nimic și s-au remarcat printr-o mai mare acuratețe, iar clasele în ascensiune, de altfel, nu se disting niciodată prin modestie ipocrită. Uneori nu s-au limitat nici măcar la aceste date, intrând într-o descriere și mai intimă. O femeie care vrea să fie cunoscută ca o frumusețe trebuie să aibă nu doar una dintre aceste virtuți, ci toate împreună.
Eduard Fuchs
ILUSTRAT
RENAŞTERE
Editura
"Republică"
Traducere din germana
V. M. Fritsche
Fuks Eduard
F94 Istoria ilustrată a moravurilor: Renașterea:
Pe. cu el. - M.: Republica, 1993. - 511 p.: ill.
Această carte este primul din cele trei volume ale publicației, care reproduce traducerea în limba rusă a unei narațiuni istorice unice, care este încă de neîntrecut în bogăția sa de material. tema eternă- despre relația dintre un bărbat și o femeie. Aceste relații pot fi urmărite de-a lungul mai multor secole. Povestea fascinantă despre cum tari diferite iar la națiuni diferite S-au format idei despre frumusețe și plăcere, modalități de a arăta sentimente, obiceiuri de căsătorie, relații extraconjugale și, în final, locul tuturor acestor lucruri în artă. Sutele de reproduceri de picturi și gravuri ale vechilor maeștri incluse în publicație, completând și întărind semnificativ informațiile interesante colectate în ea, fac o impresie la fel de puternică.
Acest volum este dedicat istoriei moravurilor Renașterii cu manifestările sale violente de emoții sublime și de jos, dragoste și divertisment social (jocuri, dansuri, mistere), patologii sexuale (vrăjitorie, orgii erotice).
Pentru cea mai largă gamă de cititori.
F--------------
ISBN 5-250-02343-6
BBK 87.7 (c) Editura „Respublika”, 1993
De la editor
Omul de știință, scriitorul și politicianul german Eduard Fuchs (1870-1940) a rămas celebru în mare parte datorită istoriei sale ilustrate a moralei. Atenția cititorului va fi atrasă în primul rând de bogatul material factual și ilustrativ al cărții, cules de cercetător, dar unele dintre abordările și concluziile sale pot părea naive: la urma urmei, autorul și-a finalizat opera cu mai bine de 80 de ani în urmă. Dar chiar și de la înălțimea cunoștințelor și ideilor moderne, nu se poate să nu aprecieze eforturile titane ale lui E. Fuchs în „săpăturile” izvoarelor istorice, care au oferit un set cu adevărat neprețuit de informații interesante despre obiceiurile diferitelor vremuri și popoare.
Am încercat să păstrăm trăsăturile limbajului și stilului de traducere, care a fost realizat în 1912 de un important critic de artă și literar, viitorul academician rus V. M. Fritsche (1870-1929). Cele mai cunoscute nume și prenume ale Renașterii sunt date în transcriere modernă, dar legendele de sub ilustrații au rămas în forma în care au fost date de E. Fuchs.
La pregătirea volumului pentru retipărire, din păcate, din motive tehnice, nu s-a putut reproduce toate ilustrațiile, dar majoritatea, inclusiv cele mai valoroase, sunt prezentate în carte. Acestea sunt aproape trei sute de lucrări ale pictorilor și graficienilor celebri și necunoscuți ai Renașterii.
moralitate
Originea și baza monogamiei
Variabilitatea moralei sexuale
Legile acestor modificări
Concluzie privind viitorul
Plan de studiu
Renaştere
Esența Renașterii
Originea idealului de frumusețe
Cultul frumuseții fizice
Atitudini față de nuditate
Esența modei renascentiste
Caracterul de bază al iubirii
Dezvoltarea iubirii sexuale individuale
Idee senzuală de iubire
Relații sexuale premaritale
Obiceiul „nopților de probă”
Forme de curte reciprocă
Căsătoria și fidelitatea
Adulter
Relații sexuale gratuite și depravare morală
Folosind centura de castitate
Biserica în perioada Renașterii
Baza economică a puterii Bisericii
Celibat
relele monahismului
Abuzul de spovedanie
Prostituția ca mijloc oficial de apărare
Dimensiunile prostituției
Feta de soldat
Proxeneți și proxeneți
Atitudini față de prostituție ale anumitor clase ale societății
La grande cocotte of the Renaissance Ways
atragerea atenţiei, practicată de prostituate
Prostituata in art
Reglementarea prostituției
Lupta împotriva prostituției
filatura
Viața în băi
Jocuri și dans
Sărbători și sărbători
Jocuri Maslenitsa
Mistere și teatru
Sărbătoarea nunții și ceremoniile de nuntă
Divertisment privat
Motive istorice pentru credința în vrăjitoare
Căptușeală erotică a persecuției vrăjitoarelor
