Mesajul „Cruciade”, rezumat pe scurt în acest articol, vă va spune despre aceste mișcări sub sloganul eliberării altarelor creștinismului.
Raport despre cruciade
Ce sunt cruciadele?
Cruciadele sunt mișcări de colonizare militară a domnilor feudali, parte a țărănimii și a orășenilor sub forma unui război religios, al cărui scop a fost eliberarea sanctuarelor creștinismului de sub stăpânirea musulmanilor din Palestina, precum și convertirea. a păgânilor şi ereticilor la catolicism.
Epoca clasică a cruciadelor, sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. Termenul în sine a apărut în jurul anului 1250. Participanții la primele campanii s-au numit pelerini.
Cine a chemat europenii la cruciade?
Cruciadele au fost inițiate de papi. Prima dintre acestea a fost organizată de Papa Urban al II-lea în 1905. Scopul lor este să elibereze orașul Ierusalim și Țara Sfântă de musulmani.
Câte cruciade au fost?
Istoricii au identificat 8 cele mai importante cruciade:
- Prima Cruciadă 1095
Cea mai mare parte a participanților săi (care au plecat în 1095) nu au ajuns la Constantinopol, murind pe drum de epidemii și privațiuni. Cei care au făcut-o au fost distruși de turci. Al doilea „val” de cruciați, înarmați cu arme și provizii, a ajuns în Asia Mică în primăvara anului 1097, așa cum a planificat Papa Urban al II-lea. Selgiucizii nu au mai putut rezista avantajului militar al cruciatilor. Europenii au capturat multe orașe și au fondat state întregi. Populația musulmană a devenit iobagi.
- A doua cruciadă 1147–1148
Papa Eugen al III-lea i-a chemat pe regele francez Ludovic al VII-lea și pe împăratul german Conrad al III-lea să conducă a doua cruciada. Direcțiile cruciadelor celor doi domnitori mergeau spre Asia prin Ungaria de-a lungul traseului Dunării. Armata lui Conrad al III-lea a fost prima care a pornit în 1147, iar 2 luni mai târziu francezii au pornit. În octombrie 1147 și februarie 1148, germanii au fost înfrânți la Dorilea și Pamphylia. Armata lui Ludovic al VII-lea a traversat Bosforul și a fost, de asemenea, învinsă în drum spre Siria. În primăvara anului 1148, părțile rămase ale armatelor germane și franceze s-au întâlnit în Palestina. După ce s-au unit cu regele Ierusalimului Baldwin al III-lea, au făcut campanii împotriva Ascalonului și Damascului, care s-au încheiat cu un eșec total.
- A treia cruciadă 1189–1192
În acel moment, conducătorul musulman Salah ad-Din cucerise Beirut, Ierusalimul, Acre, Ascalon, Tiberias, o parte a Principatului Antiohiei și a comitatului Tripoli. Papa Clement al III-lea a cerut o a treia cruciada. A fost condusă de regele Franței, Filip al II-lea Augustus, de împăratul Germaniei, Frederic I Barbarossa și de regele Angliei, Richard I Inimă de Leu. Căile conducătorilor s-au despărțit.
Frederic I, în alianță cu sultanul selgiucid Kilych Arslan al II-lea și cu regele maghiar Béla al III-lea, a condus armata de-a lungul traseului Dunării. Ajuns la Bizanț, a reușit să negocieze cu împăratul său Isaac al II-lea Îngerii despre iernarea la Adrianopol. În primăvara anului 1190, Frederic I a mers în Siria, cucerind Iconium pe parcurs. La 10 iunie 1190, împăratul german s-a înecat în râul Kalikadna în timp ce înota, iar alte operațiuni au fost efectuate sub conducerea fiului său, ducele Frederick de Suabia. A reușit să ajungă în Palestina și să asedieze Acre.
Armatele franceze și engleze au acționat inițial împreună. Dar în 1911, în timp ce se aflau în Sicilia, între domnitori a izbucnit un conflict. Drept urmare, francezii părăsesc Sicilia în martie și se alătură germanilor, care asediază Acre. Britanicii i-au urmat, cucerind Cipru pe parcurs. Richard a ajuns la acre în iunie 1911. Acre a fost reluat.
După aceasta, Richard I a făcut 3 încercări de a captura Ierusalimul, dar în zadar. În 1192, a făcut pace cu sultanul egiptean și a returnat creștinilor fâșia de coastă Jaffa-Tir.
- Cruciada a patra 1202 - 1204
Papa Inocențiu al III-lea, după cea de-a treia cruciada nereușită, a început să se agite pentru o nouă campanie. De data aceasta împotriva Egiptului, care deținea Ierusalimul. Cavalerii adunați la Veneția erau conduși de marchizul Bonifaciu de Montferrat. În octombrie 1202 au plecat din Veneția, au pătruns și au jefuit Dara. Pentru aceste acte, Inocențiu al III-lea i-a excomunicat din biserică. Dar sunt de acord să-și revoce decretul dacă merg mai departe în Egipt. Cavalerii și-au ales calea - au decis să intervină în afacerile Bizanțului, unde Alexei al III-lea l-a răsturnat de pe tron pe fratele său Isaac al II-lea și să-l readucă pe fostul rege pe tron. După o misiune reușită, domnitorul Bizanțului nu a avut suficienți bani pentru a plăti cavalerii. La 13 aprilie 1204 au izbucnit în Constantinopol și au distrus orașul. Imperiul Bizantin a fost împărțit în state cruciate: Imperiul Latin, Regatul Tesalonicului, Principatul Aheea și Ducatul Atenei. Insulele au mers la venețieni. Astfel, această cruciadă a dus la o schismă între creștinismul occidental și cel bizantin.
- Cruciada copiilor din 1212
În secolul al XIII-lea în Europa exista o părere că numai copiii fără păcat pot elibera Țara Sfântă. Copiii și adolescenții din Renania, Germania și nordul Franței s-au îndreptat către Marea Mediterană în 1212. Adolescenții francezi au fost conduși de păstorița Etienne. Ajunși la Marsilia, s-au îmbarcat pe o navă către Egipt. Majoritatea copiilor au murit pe parcurs, restul au fost vânduți ca sclavi de către armatori. O soartă asemănătoare îi aștepta pe acei copii care au navigat de la Genova spre est.
- Cruciada a cincea 1217–1221
Noul Papă Honorius al III-lea în 1216 a început și el să ceară o nouă cruciadă. Regele Ungariei Endre al II-lea a debarcat în Palestina cu armata sa în 1217. Un an mai târziu, aici au ajuns nave cu cruciați din Germania renană și Friesland. Această mare armată, condusă de regele Jean de Brienne al Ierusalimului, a invadat Egiptul. În 1219 a căzut. Dar din anumite circumstanțe, cruciații au fost nevoiți să părăsească Egiptul.
- Cruciada a șasea 1228–1229
În vara anului 1228, împăratul german Frederic al II-lea a întreprins o campanie în Palestina. El a făcut o alianță cu sultanul Egiptului, returnând Nazaretul, Betleemul și coasta de-a lungul Beirutului și Jaffa în Regatul Ierusalimului. În schimb, l-Kamil a eliberat pe toți captivii creștini și a deschis Țara Sfântă pelerinilor. Frederic al II-lea a intrat solemn în Ierusalim la 17 martie 1229, și-a pus coroana și a navigat spre Italia.
- Cruciada a șaptea 1248–1250
Musulmanii au capturat Ascalon în 1247, iar Papa Inocențiu al IV-lea a cerut o campanie țărănească, condusă de regele francez Ludovic al IX-lea. În 1249, a navigat cu o mare flotă din Marsilia în Egipt. După ce a ocupat orașul Damietta, armata s-a deplasat spre Cairo. Pe parcurs, regele Ludovic al IX-lea a fost asediat și forțat să capituleze. Soldatul armatei a fost complet exterminat. Regele abia a reușit să semneze un armistițiu, schimbându-și libertatea pe bani. După 4 ani de acțiune militară în Siria, s-a întors în Franța în 1254.
- A opta cruciada 1270
A fost condusă de regele sicilian Carol de Anjou, Ludovic al IX-lea și regele aragonez Haym I. Mai întâi s-a planificat să atace Tunisia, apoi Egiptul. Cruciații au debarcat în Tunisia în 1270. Dar izbucnirea unei epidemii de ciumă a întrerupt campania. Pacea a fost încheiată cu sultanul Tunisiei.
Toate aceste cruciade majore au dus la căderea fortăților cruciate din Palestina și Siria. Musulmanii au capturat Tripoli, Beirut, Sidon, Tir și Acre.
De ce s-au încheiat cruciadele?
Principatele creștine din Orient și-au pierdut puterea, iar cruciadele și-au pierdut relevanța, deoarece necesitau costuri financiare și umane mari.
Sperăm că raportul despre cruciade v-a ajutat să vă pregătiți pentru lecție. Puteți lăsa mesajul dvs. despre cruciade folosind formularul de comentarii de mai jos.
28-01-2017, 12:30 |
Campaniile cruciaților, care au început la sfârșitul secolului al XI-lea. joacă un rol important în istoria Europei medievale. Acesta este un indicator al cât de mulți oameni, inclusiv clerul, ascunși în spatele bunelor intenții, și-au propus să elibereze Țările Sfinte din Palestina. De fapt, majoritatea oamenilor și-au urmărit propriile obiective personale, adesea egoiste. Aceasta include cucerirea de noi teritorii, iertarea păcatelor, pur și simplu prada de război și, în cel mai rău caz, jaf total.
Istoria cruciadelor în sine este plină de multe secrete, dintre care multe nu le mai putem dezvălui. Pe de altă parte, cruciații sunt considerați de unii războinici glorificați care au traversat multe țări și au participat la bătălii sângeroase. Să ne uităm la tabelul Cruciadelor.
Tabelul primelor cruciade
Primele patru cruciade sunt considerate cele mai faimoase. Sunt prezentate o mulțime de materiale istorice despre ei și participanții lor. Și putem susține cu siguranță că, de exemplu, feudalii germani și francezi au participat în principal la prima campanie. Iar în al doilea sunt cavaleri și țărani. Și campania a fost condusă de trei comandanți și conducători celebri din diferite state.
Așadar, în 1095, la Sinodul de la Clermont, Papa de atunci a anunțat începutul unei campanii sfinte în Palestina, unde se afla Sfântul Mormânt. La acea vreme, aceste pământuri erau ocupate de turcii selgiucizi și era urgent să le eliberăm de musulmani. Luați în considerare mai jos tabelul primelor trei cruciade.
Tabelul ultimelor cruciade
Cruciadele rămase au fost cauzate de recucerirea Ierusalimului. Obiectivele acestor campanii, pe lângă recucerirea Ierusalimului, au fost și cucerirea Constantinopolului și a altor țări din Orient. La urma urmei, în Occident a existat o lipsă catastrofală de pământ. Și astfel de campanii au fost realizate în principal de acei oameni care sperau să-și găsească noua casă în Est.
Cucerind același Ierusalim, mulți soldați au rămas să locuiască acolo și și-au întemeiat familii. A șaptea și ultima a opta cruciade au fost efectuate împotriva Egiptului. Dar nu au avut succes, la fel ca și precedentele. Din cauza nepregătirii participanților la campanie și, uneori, a condițiilor climatice, cruciații nu și-au atins obiectivele. Să ne uităm la tabelul ultimelor cruciade.
Tabelul rezultatelor cruciadelor
Cruciadele din istoria civilizației mondiale au ocupat o epocă întreagă. În ciuda faptului că multe dintre cele opt campanii nu au avut succes, acestea și-au pus amprenta în istorie. Fiecare campanie a fost primită de populație cu mare entuziasm. Oamenii au mers ca parte a cruciaților cu speranță caldă pentru viitor. Abia acum totul s-a dovedit a fi un dezastru.
Nu au reușit niciodată să elibereze Palestina de musulmani și nici nu au reușit să pună mâna pe noi pământuri acolo. Dar cu fiecare campanie numărul morților a crescut. Nu întotdeauna dintr-o sabie sau săgeți. Uneori, mulți războinici mureau din cauza epidemilor de ciumă. Tabelul de mai jos arată rezultatele cruciadelor.
Video tabelul Cruciadelor
Cruciadele din secolele XI-XIII, deși au dus la pierderi și distrugeri, au fost însoțite de dezvoltarea contactelor între Occident și Orient.
Cauzele și începutul cruciadelor
La sfârşitul secolului al XI-lea. Bizanțul s-a îndreptat către Occident cu o cerere de ajutor în lupta împotriva turcilor selgiucizi, care capturaseră ea are Asia Mică. Din cauza invaziei Selgiucizii, drumurile pe care pelerinii creștini ajungeau în Palestina au devenit periculoase. Acolo erau principalii sfinți creștini. În noiembrie 1095 papa Urban II a ținut un discurs la un consiliu bisericesc din orașul Clermont. El a cerut expulzarea musulmanilor din Țara Sfântă. Papa a promis tuturor participanților la campanie absolvire și bogății pământești. El le-a cerut cavalerilor să oprească conflictele și să treacă pentru a cuceri Țara Sfântă.
Mulțimea inspirată a răspuns la discursul său cu exclamații: „Dumnezeu vrea așa!” Oamenii au tăiat imediat cruci din material și le-au cusut pe haine ca semn că vor merge să recucerească Sfântul Mormânt.
a început Cruciade. Care sunt motivele lor? Desigur, sentimentele religioase profunde ale cruciaților au jucat un rol. Dar au fost motivați și de motive complet pământești.
Țăranii căutau libertate și pământ în Orient. Cavalerii, aristocrații și suveranii căutau noi posesiuni, negustori - noi bogății. Biserica Catolică a căutat să-și extindă sfera de influență mult în Orient și să consolideze poziția catolicismului în competiție cu Ortodoxia.
Prima Cruciadă
primavara 1096 Mulțimile de țărani au pornit în drumul lor spre Est. Li s-au alăturat grupuri de cavaleri. În toamnă au trecut cu toții în Asia Mică și au fost imediat distruși de selgiucizi; Puțini au fost salvați. Astfel s-a încheiat campania săracilor.
Vara și toamna, detașamentele de cavaleri au pornit la drum, reprezentând o forță militară formidabilă. Luptând cu un entuziasm fără precedent, au luptat prin Asia Mică și Siria. ÎN 1099 G. trupele lor au luat Ierusalimul și l-au supus unei înfrângeri groaznice.
Cruciați în Orient
Unul dintre conducătorii cruciaților a fost ales rege al Ierusalimului. Conducătorii altor trei state formate pe pământurile ocupate (Principatul Antiohia, Comitatul Edessa și Comitatul Tripoli) au devenit vasalii săi. În statele cruciaților s-au înființat ordine feudale, transferate din Europa de Vest.
Dominația cruciaților în Orient a fost fragilă, deoarece, împreună cu relațiile feudale, aici au apărut și fragmentarea și luptele. În plus, erau puține pământuri fertile și, prin urmare, numărul feudelor și cavalerilor gata să lupte pentru ele era și el mic. Locuitorii locali i-au urât pe cruciați și tânjeau să fie eliberați de opresiunea lor.
Ordine cavalerești spirituale
Ordinele cavalerești spirituale au jucat un rol important în istoria statelor cruciate. Cavalerii care li s-au alăturat, în loc de rugăciune și osteneală, au fost nevoiți să lupte pentru credință cu armele în mână. Membrii ordinului se supuneau doar papei și conducătorilor lor.
Cele mai cunoscute trei comenzi sunt: Ospitalieri, TemplieriŞi teutonic Ordinul (german), care a unit în principal cavalerii germani. Pentru a lupta cu prusacii păgâni, acest ordin s-a mutat în Țările Baltice, unde și-a creat propriul stat.
Ordinele cavalerești spirituale au jucat un rol semnificativ în apărarea Țării Sfinte, dar nu au putut schimba rezultatul luptei.
În Țările Baltice, Ordinul Teutonic a devenit cel mai periculos inamic nu numai al prusacilor păgâni, ci și al Lituaniei, Poloniei și Rusiei. ÎN 1385 Polonia și Lituania au intrat într-o alianță pentru a lupta împotriva unui inamic comun. ÎN 1410 la Grunwald au obținut o victorie decisivă asupra Ordinului. Regimentele ruse din ținutul Smolensk au luptat cu fermitate de partea Poloniei și Lituaniei. Ordinul a supraviețuit atunci, dar agresiunea sa spre est a fost oprită.
A doua și a treia cruciade
La mijlocul secolului al XII-lea. Musulmanii au capturat județul Edessa. Pentru a-l aduce înapoi, s-au făcut eforturi A doua Cruciadă, care s-a dovedit a fi fără succes. În plus, creștinii din Orient au un adversar formidabil - Sultan Salah ad Din(în Europa se numea Saladin), care a unit Egiptul, Mesopotamia și Siria sub conducerea sa. ÎN 1187 G. Saladin a cucerit Ierusalimul.
Pentru a recuceri Ierusalimul, a fost organizat A treia Cruciadă(1189-1192). Era condus de împărat Frederic I Barbarossa, rege francez Filip II Augustus iar regele englez Richard I Inima de Leu, a adunat forțe enorme. Cu toate acestea, împăratul a murit la începutul campaniei și, ulterior, nu a existat nicio unitate în rândurile cruciaților. Ca urmare a unui asediu îndelungat, au luat orașul Acre. Dar după aceasta regele Franței s-a întors acasă. Richard a trebuit să încheie un armistițiu cu Saladin și, de asemenea, să plece acasă.
Rivalii Filip al II-lea și Richard I au prezentat un contrast puternic. Richard, pentru a aduna o armată uriașă de cruciați, și-a jefuit literalmente vastele posesiuni. Odată a glumit, spunând că este „gata să vândă Londra însăși dacă ar putea fi găsit un cumpărător”. Philip, un politician prudent și plin de resurse, s-a gândit nu atât la campanie, cât la consecințele acesteia.
 |
| Harta cruciadelor |
Cruciada a patra
Conducătorii celei de-a patra cruciade (1202-1204) au decis să ajungă în Egipt pe corăbii venețiene. Dar nu aveau suficienți bani pentru a plăti transportul. Pentru amânarea plății, venețienii au cerut cruciaților să captureze orașul creștin Zadar, care concura cu Veneția. Pentru prima dată, cruciații și-au întors armele împotriva creștinilor.
Trimișii prințului bizantin, al cărui tată fusese răsturnat de fratele său, au ajuns la cruciați. Politica vicleană a Veneției, care tânjea după slăbirea Bizanțului, și promisiunea de a plăti generos pentru ajutor și-au făcut treaba: cruciații au fost de acord să-l ajute pe prinț să-și recapete tronul. ÎN 1204 G. Au luat Constantinopolul cu asalt și au jefuit cu brutalitate orașul, fără a cruța nici măcar templele. După ce au capturat bogății fabuloase, cruciații nu au vrut să continue campania. Ei și-au fondat propriul stat cu capitala la Constantinopol - Imperiul Latin. Adevărat, cruciații nu au putut cuceri întregul teritoriu al Bizanțului, ci în 1261 G. Puterea romană a fost restabilită.
Cruciada a patra a devenit un punct de cotitură. „Războinicii lui Hristos” și-au întors de două ori armele împotriva creștinilor. Mișcarea cruciată și-a pierdut orice sens.
Declinul și sfârșitul cruciadelor
Mulți credeau în acele vremuri că copiii fără păcat vor putea elibera Ierusalimul mai degrabă decât cavalerii pătați de păcate. ÎN 1212 G. mii de copii au mărșăluit. Dar credința lor sinceră nu a adus rezultate. Material de pe site
În secolul al XIII-lea Au mai fost organizate patru cruciade, dar nu au avut succes. Teritoriile statelor cruciate se micsorau constant. ÎN 1291 ultima cetate, Acre, a căzut. Epoca cruciadelor spre Est s-a încheiat, deși evenimentele militare de mai târziu proclamate de Papă au fost adesea numite cruciade.
Semnificația și rezultatele cruciadelor
Semnificația cruciadelor nu poate fi judecată fără echivoc. Pe de o parte, în ciuda tuturor eforturilor, creștinii nu au reușit să-și păstreze sanctuarele. Cruciadele au adus sacrificii și distrugeri lumii musulmane și distrugerea monumentelor culturale. Cea mai grea lovitură a fost dată Bizanțului, iar dușmănia dintre Occidentul catolic și Bizanțul ortodox s-a intensificat. Pe de altă parte, legăturile comerciale dintre Est și Vest s-au consolidat. Cunoștințele musulmanilor și creștinilor unii despre alții și despre lumea din jurul lor s-au extins, europenii au învățat multe în Orient. Cruciadele sunt una dintre cele mai strălucitoare pagini din istoria Evului Mediu.
Pe această pagină există material pe următoarele subiecte:
Cruciade din secolele XI-XIII pe teritoriul statelor islamice
Gdz istoria cruciadelor din evul mediu
Rezultatele și semnificația prezentării Cruciadelor
Cruciadă secolele 11-13. spre pământul sfânt
Care sunt rezultatele și semnificația cruciadelor
Întrebări despre acest material:
Cruciadele sunt răspunsul armat al creștinilor occidentali la puterea în creștere a califatului islamic. Aceste campanii au dus la o serie de încercări de a cuceri pământurile palestiniene. Un alt scop al campaniilor a fost eliberarea Sfântului Mormânt și extinderea pământurilor creștine. Cruciadele au fost chemate pentru că participanții purtau o imagine a unei cruci roșii pe umeri.
Motivele acestor campanii constau în condițiile politice și economice ale acelei epoci:
- lupta feudalilor cu regii în creștere a scos la iveală un strat de domni feudali care căutau independența, precum și dorința dinastiilor regale de a elimina acest strat; orășenii au înțeles beneficiile extinderii pieței și primirii de beneficii de la baroni;
- țăranii aveau și un beneficiu - posibilitatea de a evita iobăgia; papalitatea a fost sedusa de rolul primei viori in noua miscare si de marea putere pe care o putea dobandi;
- Populației franceze, supusă coșmarurilor a jumătate de secol de foamete și ciumă, i s-a dat speranță pentru o viață mai bună pe pământurile palestiniene, ca țară în care curg râuri de lapte, potrivit legendei.
Alte motive importante pentru campanii au fost schimbările din Est. Încă din epoca lui Constantin cel Mare, care a construit o biserică frumoasă lângă Sfântul Mormânt, Occidentul a început să facă pelerinaje în locuri sfinte, în timp ce califii nu s-au amestecat în aceste călătorii. Acestea din urmă au fost benefice califilor, deoarece ei au livrat bunuri și fonduri către stat. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al X-lea, radicalii fatimidi au preluat puterea în califat, au început pogromurile creștinilor, care au fost agravate de cucerirea selgiucizi a pământurilor palestiniene și siriene în ultimul sfert al secolului al XI-lea. Vestea tragică despre profanarea sanctuarelor creștine și represaliile împotriva pelerinilor au dat naștere la ideea creștinilor occidentali a unei campanii de eliberare a Sfântului Mormânt.
Această idee a fost apoi realizată de Papa Urban al II-lea, care a convocat consilii la Clermont și Piacenza la sfârșitul secolului al XI-lea, la care a fost aprobată cruciada. Sloganul tuturor campaniilor ulterioare de acum înainte a fost cuvintele că așa a fost voia lui Dumnezeu. Emoțiile în favoarea cruciadei au fost alimentate și de descrierile colorate ale dezastrelor creștine din Palestina de către pelerinul Petru Sihastrul.
Cu toate acestea, înainte de prima cruciada, masele inspirate, sub conducerea pustnicului și a cavalerului Golyak, au făcut o campanie de amatori prin ținuturile germane și maghiare, fără a avea rezerve de numerar sau de hrană. Participanții la campanie au obținut aceste provizii prin scandaluri și jafuri ale tuturor celor care le-au întâlnit pe drum. Ungurii și bulgarii indignați i-au distrus pe unii dintre iubitorii de profit, dar participanții rămași la campanie au ajuns la granițele Bizanțului. Împăratul Comnenos a scăpat de ei, transportându-i pe meleaguri asiatice. Turcii au distrus rămășițele armatei invadatoare în bătălia de la Niceea.
Dar mai erau și alți nebuni. Astfel, 15 mii de locuitori ai Germaniei și Lorenei, sub conducerea duhovnicului Gottschalk, au încercat să desfășoare o cruciada nepregătită similară prin ținuturile maghiare, dar s-au implicat în pogromuri evreiești în orașe. Ca răspuns, participanții la campanie au fost uciși de trupele maghiare.
Conținutul articolului
CRUCIADE(1095–1270), campanii de colonizare militară a europenilor în Orientul Mijlociu (Palestina, Siria, Egipt, Tunisia) la sfârșitul secolelor XI–XIII. sub forma unui pelerinaj cu scopul de a elibera Țara Sfântă (Palestina) și Sfântul Mormânt (la Ierusalim) de „necredincioși” (musulmani). Mergând în Palestina, participanții lor și-au cusut cruci roșii pe piept, întorcându-se, le-au cusut pe spate; de unde si denumirea de „cruciati”.
Cauzele cruciadelor.
Cruciadele s-au bazat pe un întreg complex de motive demografice, socio-economice, politice, religioase și psihologice, care nu au fost întotdeauna realizate de participanții lor.
A început în secolul al XI-lea. în Europa de Vest, creșterea demografică a întâlnit resurse limitate, în primul rând pământul ca principal mijloc de producție (productivitate scăzută a muncii și randamente). Presiunea demografică s-a înrăutățit din cauza progresului relațiilor marfă-bani, care a făcut ca o persoană să fie mai dependentă de condițiile pieței, iar situația sa economică mai puțin stabilă. A apărut un surplus semnificativ de populație, care nu a putut fi asigurat în cadrul sistemului economic medieval: s-a format pe cheltuiala fiilor mai tineri de domni feudali (într-un număr de țări a prevalat dreptul de primogenitură - moștenirea pământului patern). exploatații numai ale fiului cel mare), cavaleri sărăciți, țărani mici și fără pământ. Potrivit lui J. Le Goff, „cruciadele au fost percepute ca o curățare a suprapopulării din Occident”. Ideea nenumăratelor bogății ale Orientului, care se întărea în minte, a dat naștere unei sete pentru cucerirea pământurilor fertile de peste mări și dobândirea de comori (aur, argint, pietre prețioase, țesături rafinate).
Pentru orașele-republici comerciale italiene Veneția, Genova și Pisa, expansiunea spre Est a fost o continuare a luptei lor cu arabii pentru dominația în Marea Mediterană. Sprijinul lor pentru mișcarea cruciată a fost determinat de dorința de a se stabili pe țărmurile Levantului și de a controla principalele rute comerciale către Mesopotamia, Arabia și India.
Presiunea demografică a contribuit la creșterea tensiunilor politice. Luptele civile, războaiele feudale și revoltele țărănești au devenit o caracteristică constantă a vieții europene. Cruciadele au oferit ocazia de a canaliza energia agresivă a grupurilor frustrate ale societății feudale într-un război drept împotriva „necredincioșilor” și de a asigura astfel consolidarea lumii creștine.
La sfârșitul anilor 1080 și începutul anilor 1090, dificultățile socio-economice și politice au fost agravate de o serie de dezastre naturale (ierni grele, inundații) și epidemii (în primul rând febră și ciuma), care au lovit în primul rând Germania, regiunile Renania și estul Franței. Acest lucru a contribuit la răspândirea pe scară largă a exaltării religioase, a ascezei și a eremitismului în toate straturile societății medievale. Nevoia de ispășire religioasă și chiar de sacrificiu de sine, care să asigure ispășirea păcatelor și realizarea mântuirii veșnice, și-a găsit expresia adecvată în ideea unui pelerinaj deosebit în Țara Sfântă pentru eliberarea Sfântului Mormânt.
Din punct de vedere psihologic, dorința de a acapara bogățiile Orientului și speranța mântuirii veșnice s-au combinat cu setea de rătăcire și aventură caracteristice europenilor. Călătoria în necunoscut a oferit o oportunitate de a evada din lumea monotonă obișnuită și de a scăpa de greutățile și dezastrele asociate cu aceasta. Așteptarea fericirii vieții de apoi a fost împletită în mod complex cu căutarea paradisului pământesc.
Inițiatorul și principalul organizator al mișcării cruciade a fost papalitatea, care și-a întărit semnificativ poziția în a doua jumătate a secolului al XI-lea. Ca urmare a mișcării de la Cluny () și a reformelor lui Grigore al VII-lea (1073–1085), autoritatea Bisericii Catolice a crescut semnificativ și a putut revendica din nou rolul de conducător al lumii creștine occidentale.
Începutul cruciadelor.
Situație în Est.
Odată cu prăbușirea Califatului Abbasid la sfârșitul secolului al X-lea. Palestina a intrat sub stăpânirea Egiptului fatimid; Ostilitatea musulmanilor fata de crestini s-a intensificat. Situația a devenit și mai tensionată după cucerirea Ierusalimului de către turcii selgiucizi (1078). Europa a fost agitată de poveștile despre atrocitățile musulmane împotriva sanctuarelor creștine și de persecuția brutală a credincioșilor. În 1071–1081, selgiucizii au luat Asia Mică din Imperiul Bizantin. La începutul anilor 1090, împăratul bizantin Alexios I Comnenos (1081–1118), presat de turci, pecenegi și normanzi, s-a îndreptat către Occident cu un apel la ajutor.
Catedrala Clermont.
Profitând de apelul lui Alexios I, papalitatea a luat inițiativa organizării unui război sfânt pentru eliberarea Sfântului Mormânt. La 27 noiembrie 1095, la Conciliul de la Clermont (Franța), Papa Urban al II-lea (1088–1099) a rostit o predică nobilimii și clerului, cerând europenii să oprească conflictele intestine și să plece într-o cruciadă în Palestina, promițând participanților săi. izolvare și mântuire veșnică. Discursul papei a fost primit cu entuziasm de o mulțime de mii de oameni, care au repetat ca o incantație cuvintele „Dumnezeu vrea așa”, care a devenit sloganul cruciaților.
Cruciada țărănească.
Numeroși predicatori au răspândit chemarea lui Urban al II-lea în toată Europa de Vest. Cavalerii și țăranii și-au vândut proprietatea pentru a cumpăra echipamentul militar necesar și și-au cusut cruci roșii pe haine. La mijlocul lunii martie 1096, mulțimi de țărani (aproximativ 60–70 de mii de oameni), în principal din Renania Germaniei și nord-estul Franței, conduse de predicatorul ascet Petru Pustnicul, au pornit în campanie, fără să aștepte ca cavalerii să se adune. Au mers de-a lungul văilor Rinului și Dunării, au traversat Ungaria și în vara anului 1096 au ajuns la granițele Imperiului Bizantin; calea lor a fost marcată de jafuri și violențe împotriva populației locale și de pogromuri împotriva evreilor. Pentru a preveni scandalurile, Alexei I le-a cerut să nu stea nicăieri mai mult de trei zile; S-au deplasat prin teritoriul Imperiului sub supravegherea constantă a trupelor bizantine. În iulie, miliția de cruciați țărănești, rărit semnificativ (aproape înjumătățit), s-a apropiat de Constantinopol. Bizantinii l-au transportat în grabă peste Bosfor în orașul Tsibotus. Contrar sfatului lui Petru Sihastrul, detașamentele de țărani s-au mutat la Niceea, capitala statului selgiucide. Pe 21 octombrie, au fost împușcați de sultanul Kilych Arslan I într-o vale îngustă pustie între Niceea și satul Drakon și au fost complet învinși; majoritatea țăranilor cruciați au murit (aproximativ 25 de mii de oameni).
Prima cruciadă cavalerească a început în august 1096. La ea au participat cavaleri din Lorena, conduși de ducele Godfrey al IV-lea de Bouillon, din nordul și centrul Franței, conduși de conții Robert de Normandia, Robert de Flandra și Ștefan de Blois, din sudul Franței, condus de contele Raymond al IV-lea de Toulouse si din sudul Italiei (normanzii) condusi de printul Bohemond de Tarentum; Conducătorul spiritual al campaniei a fost episcopul Adhemar de Puy. Calea cavalerilor din Lorena a mers de-a lungul Dunării, a provensalului și a nordului francez - prin Dalmația, prin Norman - de-a lungul Mării Mediterane. De la sfârşitul anului 1096 au început să se concentreze la Constantinopol. În ciuda relațiilor tensionate dintre cruciați și populația locală, care uneori s-au soldat cu ciocniri sângeroase, diplomația bizantină a reușit (martie-aprilie 1097) să-i determine să depună jurământul feudal lui Alexei I și să se angajeze să restituie Imperiului toate fostele posesiuni. în Asia Mică, capturată de turcii selgiucizi. Până la începutul lunii mai, trupele cruciate au trecut Bosforul și la mijlocul lunii, împreună cu bizantinii, au asediat Niceea. Cavalerii au învins armata lui Kylych-Arslan I sub zidurile orașului, dar garnizoana sa s-a predat nu lor, ci bizantinilor (19 iunie); pentru a-i liniști pe cruciați, Alexei I le-a alocat o parte din pradă.
La sfârșitul lunii iunie, cavalerii au pornit în campanie împotriva Antiohiei. La 1 iulie i-au învins complet pe selgiucizi la Dorileum și, cu mare dificultate, trecând prin interiorul Asiei Mici (turcii au folosit tactica pământului pârjolit), au ajuns la Iconium la mijlocul lunii august. După ce au respins atacul selgiucizi de la Iraklia, cruciații au intrat în Cilicia și în octombrie, trecând creasta Antitaurului, au intrat în Siria. Pe 21 octombrie au asediat Antiohia, dar asediul a durat. La începutul anului 1098, un detașament de cavaleri a capturat Edessa; liderul lor Baldwin de Bouillon a fondat aici primul stat cruciat - comitatul Edessa. Cruciații au putut lua Antiohia abia la 2 iunie 1098. La 28 iunie au învins armata emirului Mosulului, care a venit în salvarea orașului. În septembrie 1098, prin acord între conducătorii cruciaților, Antiohia a fost transferată în posesia lui Bohemond din Taren; Astfel, a luat naștere al doilea stat cruciat - Principatul Antiohiei.
După căderea Antiohiei, conducătorii armatei cruciate au început să cucerească cetățile siriene, ceea ce a provocat nemulțumiri în rândul soldaților obișnuiți care doreau să continue campania. În iarna anului 1098/1099, ei s-au răzvrătit în Maar și și-au forțat liderii să se mute în primăvara anului 1099 la Ierusalim, care până atunci trecuse din mâinile selgiucizilor la stăpânirea sultanului egiptean. La 7 iunie 1099, au asediat orașul și l-au luat cu asalt pe 15 iulie, exterminând întreaga populație necreștină. Câștigătorii au creat Regatul Ierusalimului, care a fost condus de Godfrey de Bouillon cu titlul de „Găzitor al Sfântului Mormânt”. Pe 12 august, Godfrey a învins trupele fatimide de lângă Ascalon, punând capăt stăpânirii lor în Palestina.
În primul sfert al secolului al XII-lea. Posesiunile cruciaților au continuat să se extindă. În 1101 au capturat Tripoli și Cezareea, iar în 1104 Acre. În 1109 a fost creat comitatul Tripoli, al cărui conducător era Bertrand, fiul lui Raymond al IV-lea de Toulouse. Beirut și Sidon au căzut în 1110, Tirul în 1124.
state cruciate.
Regele Ierusalimului a fost stăpânul suprem al țărilor palestiniene și siriene care au căzut sub stăpânire creștină; Contele de Edessa, Prințul de Antiohia și Contele de Tripoli erau în dependență de vasal de el. Fiecare stat era organizat după modelul feudal vest-european: era împărțit în baronii, iar baroniile în feude cavalerești. Vasalii erau obligați să îndeplinească serviciul militar la chemarea suveranului în orice moment al anului. În consiliu stăteau vasali direcți ai conducătorilor (în Regatul Ierusalimului - Assisi a Înaltei Curți). Raporturile juridice au fost reglementate de judecătorul local - Ierusalim Assisi. În orașele-port, rolul principal l-au avut negustorii italieni (genovezi, venețieni, pizani); aveau privilegii largi și aveau propriile lor cartiere fortificate, guvernate de consuli aleși. Populația dependentă era formată din țărani de origine locală și sclavi (în mare parte prizonieri).
În termeni ecleziastici, ținuturile cruciate au format Patriarhia Ierusalimului, care a fost împărțită în paisprezece episcopii. Biserica catolică locală avea o mare bogăție și o greutate politică considerabilă. A existat un sistem extins de mănăstiri în Siria și Palestina.
În statele cruciate au apărut ordine cavalerești spirituale speciale, a căror sarcină era să lupte cu „necredincioșii” și să ofere condiții pentru pelerinajul creștinilor în Țara Sfântă (protecția drumurilor și lăcașurilor, construirea de spitale și case de ospiciu). Membrii lor erau atât călugări (au făcut jurăminte de castitate, sărăcie și ascultare) cât și cavaleri (au putut lua armele pentru a apăra credința). Ordinele erau conduse de mari maeștri și capitole, direct subordonate Papei. Primul astfel de ordin din Palestina a fost Ordinul Ioaniților, sau Ospitalieri (Ordinul Sfântului Ioan cel Milostiv; din 1522 Ordinul Maltei), înființat în 1113; membrii săi purtau mantie roșii cu cruce albă. În 1128 s-a format Ordinul Templierilor (Ordinul Templului lui Solomon); purtau mantii albe cu cruce rosie. În 1190/1191 cavalerii germani au întemeiat Ordinul Teutonic (Ordinul Sf. Fecioara Maria); Trăsătura lor distinctivă era o mantie albă cu o cruce neagră.
Cruciadele ulterioare.
După ce emirul Mosulului, Imad al-Din Zengi, a cucerit Edessa în decembrie 1144, în 1145 papa Eugen al III-lea (1145–1153) a cerut o nouă cruciadă. Predicatorul înfocat starețul Bernard de Clairvaux i-a convins pe regele francez Ludovic al VII-lea (1137–1180) și pe împăratul german Conrad al III-lea (1138–1152) să o conducă. În 1147, armata germană s-a mutat în Asia de-a lungul traseului Dunării prin Ungaria; două luni mai târziu au urmat francezii; puterea totală a celor două armate era de 140 de mii de oameni. Împăratul Manuel I al Bizanțului (1143–1180) nu le-a oferit un sprijin material serios și s-a grăbit să-i transporte peste Bosfor. Fără să-i aștepte pe francezi, germanii s-au îndreptat adânc în Asia Mică. La sfârşitul lui octombrie 1147, au fost înfrânţi de turcii selgiucizi la Dorilea, s-au retras la Constantinopol şi au ajuns apoi la Acre pe mare; un alt detașament german a fost învins în Pamphylia în februarie 1148.
Armata franceză, ajunsă la Constantinopol, a traversat Bosforul și s-a mutat în Siria de-a lungul drumului de sud (prin Lydia). În bătălia de la Laodiceea de la sud de râu. Meander Ludovic al VII-lea a eșuat, s-a retras în Pamphylia și din Attalia a navigat în Țara Sfântă.
În martie 1148, trupele germane și franceze au sosit în Palestina. Împreună cu trupele regelui Ierusalimului Baldwin al III-lea, au întreprins două campanii împotriva Damascului și Ascalonului, care s-au încheiat cu un eșec total. În septembrie 1148, Conrad al III-lea și-a evacuat armata din Palestina; Ludovic al VII-lea i-a urmat curând exemplul.
La începutul anilor 1150, poziția statelor cruciate din Palestina s-a îmbunătățit oarecum: în 1153 au reușit să captureze Ascalon. Cu toate acestea, la mijlocul anilor 1170 s-au confruntat cu o nouă amenințare: în 1176, noul sultan egiptean Salah ad-Din (Saladin) a subjugat Siria, iar cruciații s-au trezit înconjurați de posesiunile sale. În 1187, unul dintre cei mai mari domni feudali ai Regatului Ierusalimului, Renaud de Chatillon, a capturat o caravană cu sora lui Salah ad-Din, ceea ce a provocat atacul sultanului asupra statelor cruciate. În iunie 1187, egiptenii au provocat o serie de înfrângeri cavalerilor din apropierea lacului Gennesaret, iar pe 5 iulie și-au învins principalele forțe la Hattin, capturand pe regele Guy de Lusignan, Marele Maestru al Ordinului Templierilor, Renaud de Chatillon și un mare partener. numărul de cavaleri. Pe 19 septembrie, Salah ad-Din a asediat Ierusalimul și l-a forțat să se predea pe 2 octombrie. Apoi a capturat Ascalon, Acre, Tiberiade și Beirut, parte a comitatului Tripoli și principatul Antiohiei.
La chemarea Papei Clement al III-lea (1187–1191), a fost organizată cea de-a treia cruciada, condusă de împăratul german Frederic I Barbarossa (1152–1190), regele francez Filip II Augustus (1180–1223) și regele englez Richard I. inima de leu (1189–1199). Germanii au fost primii care au acționat (sfârșitul lui aprilie 1189). După ce a încheiat o alianță cu regele maghiar Bela al III-lea (1173–1196) și sultanul selgiucide Kilich Arslan al II-lea, Frederic I și-a condus armata de-a lungul drumului Dunării. A ajuns cu ușurință la granițele Bizanțului, dar, odată ajuns pe teritoriul acestuia, a întâlnit ostilitatea împăratului Isaac al II-lea Angelos (1185–1195). Cu toate acestea, a reușit să ajungă la o înțelegere cu bizantinii, care au permis armatei germane să ierne la Adrianopol. În primăvara anului 1190, Frederic I a trecut Helespontul în Asia Mică și s-a mutat în Siria prin Lidia, Frigia și Pisidia. Germanii au capturat Iconium, au trecut Taurul și au intrat în Isauria; La 10 iunie 1190, Frederic I s-a înecat în timp ce înota în râul Kalikadna (Salef) de lângă Seleucia. Armata era condusă de fiul său, ducele Frederick de Suabia; După ce a trecut de Cilicia și Siria, a ajuns în Palestina și a asediat Acre.
În 1190, Filip al II-lea Augustus și Richard I și-au concentrat trupele la Messina (Sicilia). Dar conflictul care a izbucnit între ei a dus la împărțirea forțelor cruciaților. În martie 1191, francezii au părăsit Sicilia și s-au alăturat curând germanilor care asediau Acre. Au fost urmați de britanici, care au capturat pe drum Ciprul, care aparținea dinastului bizantin Isaac Comnenus; în iunie 1191 au debarcat lângă Acre. Câteva săptămâni mai târziu, cetatea a căzut. Un nou conflict cu Richard I l-a forțat pe Filip al II-lea Augustus să-și evacueze trupele din Palestina. În a doua jumătate a anului 1191 - prima jumătate a anului 1192, Richard I a întreprins o serie de operațiuni militare împotriva lui Salah ad-Din, dar nu a obținut niciun succes; trei dintre încercările sale de a lua Ierusalimul au eșuat. În septembrie 1192, el a încheiat o pace cu sultanul egiptean, conform căreia creștinii au recâștigat fâșia de coastă de la Jaffa până la Tir, musulmanii s-au angajat să distrugă Ascalon, dar au păstrat Ierusalimul. La 9 octombrie 1192, trupele britanice au părăsit Palestina. Richard I a cedat Ciprul fostului rege al Ierusalimului, Guy de Lusignan, care a fondat Regatul independent al Ciprului (1192–1489).
Cruciada a patra.
Eșecul celei de-a treia cruciade l-a determinat pe Papa Inocențiu al III-lea (1198–1216) să înceapă să agite pentru o cruciada împotriva Egiptului, principalul inamic al statelor cruciate, care deținea Ierusalimul. În vara anului 1202, la Veneția s-au adunat detașamente de cavaleri conduse de marchizul Bonifaciu de Montferrat. Deoarece liderii cruciați nu aveau fonduri pentru a plăti transportul pe mare către Palestina, ei au fost de acord cu cererea venețienilor de a participa la o expediție punitivă împotriva portului abandonat Dara (Zadar) din Dalmația. În octombrie 1202, cavalerii au plecat din Veneția și la sfârșitul lunii noiembrie, după un scurt asediu, au capturat și jefuit Dara. Inocențiu al III-lea i-a excomunicat pe cruciați din biserică, promițând totuși că va ridica excomunicarea dacă își vor continua campania în Egipt. Dar la începutul anului 1203, la cererea principelui bizantin Alexei Angel, fiul împăratului Isaac al II-lea, care a fost răsturnat în 1095 de fratele său Alexei al III-lea (1195–1203), care a fugit în Apus, cavalerii au decis să să intervină în lupta politică internă din Bizanț și să-l readucă pe tron pe Isaac. La sfârșitul lunii iunie 1203 au asediat Constantinopolul. La mijlocul lunii iulie, după fuga lui Alexei al III-lea, puterea lui Isaac al II-lea a fost restabilită, iar țareviciul Alexei a devenit co-conducătorul său sub numele de Alexei al IV-lea. Cu toate acestea, împărații nu au putut să plătească cruciaților suma uriașă de două sute de mii de ducați promisă acestora, iar în noiembrie 1203 a izbucnit un conflict între ei. La 5 aprilie 1204, ca urmare a unei revolte populare, Isaac al II-lea și Alexei al IV-lea au fost răsturnați, iar noul împărat Alexei V Murzufl a intrat în confruntare deschisă cu cavalerii. La 13 aprilie 1204, cruciații au pătruns în Constantinopol și l-au supus unei înfrângeri groaznice. Pe locul Imperiului Bizantin au fost fondate mai multe state cruciate: Imperiul Latin (1204–1261), Regatul Salonicului (1204–1224), Ducatul Atenei (1205–1454), Principatul Morea (Ahea) (1205–1432); o serie de insule au căzut în mâna venețienilor. Drept urmare, a patra Cruciadă, al cărei scop a fost să dea o lovitură lumii musulmane, a dus la separarea finală între creștinismul occidental și cel bizantin.
La începutul secolului al XIII-lea. În Europa s-a răspândit credința că numai copiii fără păcat sunt capabili să elibereze Țara Sfântă. Discursurile aprinse ale predicatorilor care deplâng capturarea Sfântului Mormânt de către „necredincioși” au găsit un răspuns larg în rândul copiilor și adolescenților, în principal din familiile de țărani din nordul Franței și din Renania Germaniei. În cea mai mare parte, autoritățile bisericești nu au intervenit în această mișcare. În 1212, două șiruri de tineri cruciați s-au îndreptat spre țărmurile Mării Mediterane. Detașamente de adolescenți francezi, conduse de ciobanul Etienne, au ajuns la Marsilia și s-au îmbarcat pe vapoare. Unii dintre ei au murit în timpul unui naufragiu; restul, la sosirea în Egipt, au fost vânduți ca sclavi de către armatori. Aceeași soartă a avut-o și copiii germani care au navigat spre est de Genova. Un alt grup de tineri cruciați din Germania a ajuns la Roma și Brindisi; papa și episcopul local i-au eliberat de jurământul lor și i-au trimis acasă. Puțini dintre participanții la Cruciada Copiilor s-au întors acasă. Este posibil ca acest eveniment tragic să fi stat la baza legendei despre flautistul-prinzător de șobolani care a luat toți copiii din orașul Gammeln.
În 1215, Inocențiu al III-lea a cerut Occidentului o nouă cruciadă; succesorul său, Honorius al III-lea (1216–1227), a repetat această chemare în 1216. În 1217, regele maghiar Endre al II-lea a debarcat cu o armată în Palestina. În 1218, peste două sute de nave cu cruciați din Friesland și Germania renană au ajuns acolo. În același an, o armată uriașă aflată sub comanda regelui Ierusalimului, Jean de Brienne, și a Marii Maeștri ai celor trei ordine cavalerești spirituale au invadat Egiptul și au asediat fortăreața importantă din punct de vedere strategic, Damietta, la gura Nilului. În noiembrie 1219 cetatea a căzut. La cererea legatului papal Cardinalul Pelagius, cruciații au respins oferta sultanului egiptean al-Kamil de a schimba Damietta cu Ierusalim și au lansat un atac asupra Cairoului, dar s-au trezit prinși între trupele egiptene și Nilul inundat. Pentru posibilitatea unei retrageri nestingherite, au trebuit să o întoarcă pe Damietta și să părăsească Egiptul.
Sub presiunea papilor Honorius al III-lea și Grigore al IX-lea (1227–1241), împăratul german Frederic al II-lea (1220–1250), soțul moștenitorului tronului Ierusalimului, Iolanta, a întreprins o campanie în Palestina în vara anului 1228. Profitând de conflictul lui al-Kamil cu domnitorul Damascului, a intrat într-o alianță cu sultanul egiptean; în condițiile păcii de zece ani încheiate între ei, al-Kamil a eliberat pe toți captivii creștini și a returnat Ierusalimul, Betleemul, Nazaretul și coasta de la Beirut la Jaffa în Regatul Ierusalimului; Țara Sfântă a fost deschisă pelerinajului atât pentru creștini, cât și pentru musulmani. Pe 17 martie 1229, Frederic al II-lea a intrat solemn în Ierusalim, unde și-a asumat coroana regală, apoi a navigat în Italia.
După ce pacea de zece ani a expirat, cruciații au lansat mai multe operațiuni ofensive împotriva musulmanilor. În 1239, Thibault I, regele Navarrei (1234–1253), a debarcat în Palestina, dar acțiunile sale nu au avut succes. Mai de succes a fost campania cavalerilor englezi din 1240–1241 sub comanda contelui Richard de Cornwall, fratele regelui Henric al III-lea (1216–1272); Richard a obținut de la sultanul egiptean Ayub eliberarea tuturor captivilor creștini și a plecat în patria sa. Dar în 1244 Ayyub, adunând o armată de mercenari turci, a invadat Palestina, a cucerit Ierusalimul și i-a învins pe cruciați în bătălia de la Gaza. În 1247, musulmanii au capturat Ascalon. Ca răspuns la apelul Papei Inocențiu al IV-lea (1243–1254), regele francez Ludovic al IX-lea (1226–1270) a plecat din Marsilia cu o flotă mare în februarie 1249 și a aterizat în Egipt. Francezii au ocupat Damietta, abandonată de musulmani, și s-au deplasat spre Cairo, dar au fost înconjurați și forțați să capituleze. Întregul rang al armatei a fost exterminat. Cu mare dificultate, Ludovic al IX-lea a reușit să încheie un armistițiu și să câștige libertatea pentru o răscumpărare uriașă de două sute de mii de livre; Damietta a fost returnată egiptenilor. Regele a mers la Acre și timp de patru ani a purtat operațiuni militare în Siria, cu succes diferite. În 1254 s-a întors în Franța.
În a doua jumătate a anilor 1250, poziția creștinilor din Siria și Palestina a devenit oarecum mai puternică, deoarece statele musulmane au fost nevoite să lupte împotriva invaziei tătaro-mongole. Dar în 1260, sultanul egiptean Baibars a subjugat Siria și a început să cucerească treptat cetățile cruciate: în 1265 a luat Cezareea, în 1268 Jaffa, iar în același an a cucerit Antiohia, punând capăt existenței Principatului Antiohia. Ultima încercare de a ajuta statele cruciate a fost cea de-a opta cruciada, condusă de Ludovic al IX-lea, regele sicilian Carol de Anjou (1264–1285) și regele aragonez Jaime I (1213–1276). Planul era să atace mai întâi Tunisia și apoi Egiptul. În 1270, cruciații au debarcat în Tunisia, dar din cauza unei epidemii de ciumă care a izbucnit printre ei (Ludovic al IX-lea era printre morți), aceștia au întrerupt campania, făcând pace cu sultanul tunisian, care s-a angajat să plătească tribut regelui Sicilia și să acorde clerului catolic dreptul la cult gratuit în posesiunile lor.
Acest eșec a făcut inevitabilă căderea ultimelor cetăți cruciate din Siria și Palestina. În 1289, musulmanii au capturat Tripoli, eliminând comitatul cu același nume, iar în 1291 au luat Beirut, Sidon și Tir. Pierderea lui Acre în același an, care a fost apărat cu disperare de templieri și ioaniți, a marcat sfârșitul stăpânirii cruciaților în Est.
Consecințele cruciadelor.
Cruciadele au adus nenumărate dezastre popoarelor din Orientul Mijlociu și au fost însoțite de distrugerea valorilor materiale și culturale. Ele (în special a patra cruciada) au subminat puterea Imperiului Bizantin, grăbindu-i astfel căderea finală în 1453. Cruciadele s-au încheiat cu eșec și, prin urmare, nu au rezolvat niciuna dintre problemele pe termen lung cu care se confrunta Europa medievală. Cu toate acestea, acestea au avut o influență semnificativă asupra dezvoltării sale ulterioare. Ele au făcut posibilă pentru o anumită perioadă atenuarea tensiunilor demografice, sociale și politice din Europa de Vest. Acest lucru a contribuit la întărirea puterii regale și la crearea statelor naționale centralizate în Franța și Anglia.
Cruciadele au dus la o întărire temporară a Bisericii Catolice: aceasta și-a întărit semnificativ poziția financiară, și-a extins sfera de influență și a creat noi instituții militaro-religioase - ordine care au jucat un rol important în istoria europeană ulterioară (Johanniții în apărarea Mediterana de la turci, teutonii în agresiune germană în Baltica). Papalitatea și-a confirmat statutul de lider al creștinătății occidentale. În același timp, au făcut de netrecut decalajul dintre catolicism și ortodoxie, au adâncit confruntarea dintre creștinism și islam și au exacerbat intoleranța europenilor față de orice formă de disidență religioasă.
Se credea anterior că cruciadele au îmbogățit semnificativ flora alimentară europeană, au dat impuls dezvoltării tehnologiilor de producție și au condus la extinderea potențialului cultural prin împrumuturi din Est. Cercetările recente, însă, nu susțin astfel de afirmații. În același timp, cruciadele nu au trecut fără să lase o amprentă asupra economiei și culturii occidentale. Jaful țărilor de peste mări a devenit un catalizator pentru stratificarea proprietății și progresul relațiilor mărfuri-bani. Puterea economică a republicilor comerciale italiene a crescut, obținând profituri uriașe prin transportul de marfă și consolidându-și în mod semnificativ pozițiile comerciale în Estul Mediteranei și Marea Neagră, înlocuind serios pe arabi și bizantini. Cruciadele au contribuit la mobilitatea socială a europenilor, depășindu-le teama de necunoscut; psihologic, au pregătit Marile Descoperiri Geografice. Și, în sfârșit, mișcarea cruciată și spiritul cruciat s-au reflectat în literatura medievală (romanțul cavaleresc, poezia trubadurească, scrierea istorică). Printre cele mai semnificative lucrări se numără lucrările istoriografice și biografice ale lui William of Tire, Geoffroy de Villehardouin, Robert de Clary și Jean de Joinville, poeme Cântecul AntiohieiŞi Poveste război sfânt.
Potrivit lui J. Le Goff, cruciadele s-au dovedit a fi „apogeul expansionismului lumii creștine medievale”, „prima experiență a colonialismului european”.
Ivan Krivushin
Literatură:
Zaborov M. A. Cruciați în Orient. M., 1960
Robert de Clary . Cucerirea Constantinopolului. M., 1986
Zaborov M. A. Istoria cruciadelor în documente și materiale. M., 1986
Dobiash-Rozhdestvenskaya O. A. Cruce și sabie. M., 1991
Geoffroy de Villehardouin . Cucerirea Constantinopolului. M., 1993
Anna Comnenos . Alexiad. Sankt Petersburg, 1996
