originea numelui
Apariția cuvântului „celtic” în Limba engleză petrecut în secolul al XVII-lea. Lingvistul galez Edward Lluyd din Oxford a atras atenția asupra asemănărilor inerente limbilor vorbite în Irlanda, Scoția, Țara Galilor, Cornwall și Bretania. El a numit aceste limbi „celtice” - și numele a rămas. Cuvântul „celtic” este, de asemenea, folosit pentru a descrie stilul „curl” al diferitelor decorațiuni vândute în magazinele de suveniruri din Irlanda. Cu toate acestea, nu există dovezi că un astfel de design a fost creat de un grup de oameni omogen din punct de vedere etnic.
Poveste
Războaiele interne, slăbind pe celți, au contribuit la invazia germanilor din est și a romanilor din sud. Germanii au respins o parte din celți în secolul I î.Hr. e. pentru Rin. Iulius Cezar în anul 58 î.Hr e. - 51 î.Hr e. a cucerit toată Galia. Sub Augustus, romanii au cucerit regiunile de-a lungul Dunării superioare, nordul Spaniei, Galația și sub Claudius (mijlocul secolului I d.Hr.) - o parte semnificativă a Marii Britanii. Celții, care doreau să rămână pe teritoriul Imperiului Roman, au suferit o puternică romanizare.
Contacte cu civilizațiile antice
Celții au fost unul dintre cele mai războinice popoare din Europa. Pentru a intimida inamicul înainte de luptă, celții au scos strigăte asurzitoare și au suflat în țevi de luptă - carnyxes, ale căror clopoței erau făcute sub formă de capete de animale.
nume roman fiere a fost folosit într-o măsură mai mare în raport cu triburile care locuiau la nord de Massalia, lângă Ocean și la Munții Herkin. galii(din lat. Gallus - „cocoș”) - numele dat de romani unui grup de triburi celtice, care trăiesc în mare parte pe teritoriul Franței moderne. Această etimologie se datorează faptului că căștile de luptă ale anticilor gali erau decorate cu pene de cocoș, deoarece prima cunoaștere a romanilor cu galii a avut loc inițial, în principal pe câmpurile de luptă.
Celții răsăriteni, așezați de-a lungul văii Dunării, au pătruns mult spre est în anul 281 î.Hr. e. în Tracia în nordul Greciei, grecii le numeau Galateni.
Așezându-se, celții s-au amestecat cu triburile locale: iberici, iliri, traci, dar unii dintre ei au reușit multă vreme să mențină „puritatea” rasei (lingonii, boii), ceea ce a fost unul dintre motivele numărului lor mic. De exemplu, în anul 58 d.Hr. e. au fost 263.000 de helveți și doar 32.000 de lupte [aici argumentul este discutabil, pentru că după moartea lui Iulius Cezar, regele dac Burebista s-a ocupat fără milă de lupte]. Celții din sudul Franței s-au dezvoltat în condiții de interacțiune activă cu vechile orașe-stat și, prin urmare, s-au distins prin cel mai înalt nivel de cultură. Strămutat de romani în secolul al II-lea î.Hr. e. din nordul Italiei (din așa-numita Galie Cisalpină), celții s-au așezat în centrul și nord-vestul Boemiei (acestea erau triburile Boii, de la care teritoriul a primit numele de Boiohaemum - locul de naștere al boilor - Boemia).
Potrivit genealogului ADN B. Sykes, celții din Insulele Britanice sunt legați genetic nu de celții din Europa continentală, ci de noi veniți mai vechi din Iberia, care au adus agricultura în Marea Britanie la începutul neoliticului.
Cele mai numeroase triburi ale celților au fost helveții, belgii, arvernii
De asemenea, trebuie remarcat faptul că originea celtică a arvernilor este încă în discuție, iar cea mai mare parte a uniunii tribale a belgilor avea rădăcini germanice. De asemenea, Biturigii și Volci nu au fost inițial triburi celtice.
Credințele celtice
legea irlandeză
Legea națională inițială care era în vigoare în Irlanda din cele mai vechi timpuri a fost abolită de guvernul englez la începutul secolului al XVII-lea și sortită uitării, ca tot ce le-ar putea aminti irlandezilor de existența lor națională anterioară. Dar în 1852, guvernul britanic a însărcinat oameni de știință irlandezi să găsească și să publice monumente ale legii antice irlandeze.
Se crede că regulile cuprinse în Marea carte a legii antice, format sub influența Bregonilor, aproximativ secolul I d.Hr., iar tratatele juridice care servesc ca bază a colecției și subiectul glosei ulterioare, au fost compilate în epoca introducerii creștinismului în Irlanda, adică în prima jumătate a secolului al V-lea, apoi au fost păstrate de tradiția orală timp de câteva secole și au fost notate în secolul al VIII-lea. Cel mai vechi manuscris care a ajuns până la noi datează din secolul al XIV-lea. Pentru studiul fundamentelor originale și al evoluției dreptului indo-european primitiv, nu există nicio altă sursă - cu posibila excepție a legilor lui Manu - care să depășească în importanța sa vechile legi irlandeze. Senhus-Mor este format din 5 cărți, dintre care primele două sunt despre proceduri judiciare, ultimele trei despre creșterea copiilor, despre diferite formeînchiriere și despre relația diferitelor persoane între ele, precum și cu biserica.
Materialul pentru cartea lui Aicillus, o altă sursă de informații despre dreptul celtic, au fost două lucrări, dintre care una aparține regelui Cormac (aproximativ 250 d.Hr.), iar cealaltă lui Cennfelads, care a trăit patru secole mai târziu; manuscrisele sale nu sunt mai vechi de secolul al XV-lea, dar cartea în sine a fost întocmită mult mai devreme, iar instituțiile descrise în ea aparțin celei mai îndepărtate antichități.
Pe lângă aceste două surse principale, mai pot servi și alte monumente ale literaturii antice irlandeze, în special texte bisericești - mărturisirea Sfântului Patrick, Collatio canonum hibernica etc.
Toate aceste monumente găsesc oamenii într-o stare de viață tribală, cea mai înaltă manifestare al cărui clan era . Odată cu relațiile tribale, și uneori pe lângă acestea, s-a stabilit o dependență asemănătoare relațiilor vasale ale sistemului feudal prin închirierea pământului. La baza contractului de închiriere, care, însă, putea fi și gratuit, adică să nu stabilească relații de dependență între chiriaș și proprietar, a fost de fapt restituirea în folosință nu a pământului, ci a animalelor (așa-numitul shetel, cheptel, de la celți.chatal sau chetal - vite) .
Proprietarul de nume era în realitate doar administratorul moșiei comune a familiei, împovărat cu atribuții în favoarea familiei. Căsătoria a fost încheiată prin cumpărarea de soții, iar înainte de introducerea creștinismului, se pare, putea fi făcută timp de un an. Răscumpărarea pentru fiică a mers în favoarea tatălui, dar în căsătoriile ulterioare, o anumită parte a acesteia, care creștea treptat cu fiecare nouă căsătorie (legea prevede 21 de căsătorii), s-a întors în favoarea fiicei. Când un tată era înlocuit cu un frate, el primea jumătate din ceea ce i se datora tatălui său. Când soții erau egali atât ca statut social, cât și în contribuțiile pe care le aduceau la constituirea fondului comun de proprietate, soția se bucura de aceleași drepturi cu soțul și unul fără celălalt nu putea intra în tranzacții; în cazul căsătoriei inegale, prioritate în treburile domestice revine soţului care a adus contribuţia. Alături de aceste cazuri, Senchus-Mor prevede încă 7 forme de relații conjugale, care amintesc de uniunile conjugale greșite, care sunt menționate în legile lui Manu. Când soții sunt despărțiți, fiecare își ia contribuția integral, în timp ce bunurile dobândite se repartizează între ei pe baza unor reguli speciale care prevăd cele mai mici detalii.
A existat un sistem foarte complex relații de familie, s-a aplicat nu numai la repartizarea proprietății ereditare, ci și la aranjarea amenzilor bănești care țineau loc de războaie de sânge: rudele erau chemate să plătească și să primească aceste amenzi în același mod ca și pentru moștenire. Recompensa pentru uciderea unei persoane libere (prețul sângelui, eric) a fost determinată la 7 sclavi (un sclav este o unitate de valoare comună printre celți) sau 21 de vaci de bani. În plus, mai exista și prețul onoarei (enechlann), a cărui mărime depindea de starea și poziția socială a victimei. De rudele criminalului depindea fie să plătească pentru el, fie să-l abandoneze și să-l condamne la exil. Uciderea accidentală nu a scutit de plata remunerației; uciderea în secret sau dintr-o ambuscadă presupunea o amendă dublă. A existat o rată a amenzilor pentru răni și bătăi. Cuantumul despăgubirii pentru daune era în raport direct cu rangul victimei și invers cu rangul vătămatorului. stadiul inițial proces a servit cu titlu de arest, care a fost impus de reclamantă asupra proprietății (animale) pârâtei și a servit în același timp drept garanție pentru creanță. Dacă pârâtul nu avea niciun bun, atunci a fost supus reținerii personale și dus la reclamant cu lanțuri la picioare și un lanț la gât; reclamantul era obligat să-i dea doar o cană de bulion pe zi. Dacă reclamantul și pârâtul aparțineau unor triburi diferite și sechestrarea bunurilor acestuia din urmă era incomodă, atunci reclamantul putea reține orice persoană din tribul pârâtului. Ostaticul și-a plătit compatriotul și avea dreptul să-i ceară înapoi. Dacă era imposibil să se inducă inculpatul să se prezinte în instanță prin arestarea bunurilor, atunci cauza s-a încheiat într-un duel, ale cărui condiții erau stabilite prin obicei și care, în orice caz, s-a desfășurat în prezența martorilor.
Instanța aparținea șefului clanului sau adunării populare, dar avea, în general, caracterul de arbitru. În luarea deciziei, s-a ghidat după părere bregoni(de fapt brithem, apoi brehon - judecător), care în epoca păgână aparținea numărului de file (filé - clarvăzător, profet) - categoria preoților care îi urmau direct pe druizi; în Evul Mediu au devenit o corporație ereditară. Bregonii sunt radiodifuzorii legii, custozii formulelor și riturilor destul de complexe ale procesului, care se distingea prin formalismul comun în antichitate; în concluziile lor, ei nu creează lege, ci doar dezvăluie și formulează acele norme juridice care zac în conștiința juridică a poporului. Bregonii au fost și poeți și au fost în fruntea școlilor în care dreptul se studia prin transmitere orală împreună cu regulile creativității poetice. În epoca păgână, apartenența bregonilor la numărul de preoți informa concluziile autorității lor religioase, mai ales că puterii supranaturale i se atribuia fileului, capacitatea de a doborî tot felul de necazuri asupra recalcitranților. Apoi în fruntea moșiei file se afla așa-numitul ollaw (ollaw), corespunzător în poziția sa arhidruid fiere. Și după introducerea creștinismului, concluziile Bregonilor nu și-au pierdut conotația mistică: la curte au fost efectuate diverse acțiuni magice ale Oregonului, care ar fi trebuit să provoace revelații supranaturale. Apoi au servit drept dovezi duelul judiciar, jurământul, calvarurile, sprijinul juraților.
Război între celți
Celții antici erau îngrozitori în luptă - nu purtau haine și pictau Culoarea albastră. Spectacolul unei mulțimi de războinici albaștri goi a îngrozit în sine inamicul, așa cum a scris chiar și Iulius Cezar. Pe lângă toate, și-au acoperit părul cu var alb și trupurile cu tatuaje.
Nume celtice în Europa modernă
- Amiens - în numele tribului galic al ambienilor;
- Belgia - în numele tribului belgian;
- Belfast - în celtică „bel fersde” - „vadul de banc de nisip”;
- Boemia (un nume învechit pentru regiunea istorică a Republicii Cehe) - în numele tribului Boii;
- Bretania (regiune din Franța) - numită după tribul britanicilor;
- Marea Britanie - la fel;
- Bourges - în numele tribului Biturigi;
- Galatia (regiune istorica de pe teritoriul Turciei moderne) - de la numele celtilor de catre greci "galateni";
- Galicia (provincia din Spania), Galicia, Galia - la fel;
- Dublin - în irlandeză „lacul negru”;
- Kemper - în bretonă „confluența râurilor”;
- Munții Cambrian - de la autonumele antic al galezilor, Cymry;
- Langr - de la numele tribului galic al Lingonilor;
- Lyon - „Cetatea Lug”, de la numele antic „Lugdunum” (Lug - zeul galic al Soarelui, Gall. „dun” - o fortăreață, un deal);
- Nantes - în numele tribului Namnet;
- Auvergne - în numele tribului Arvern;
- Paris - de la numele tribului celtic Parisii;
- Poitiers - de la numele tribului Pictonilor (Pictaves);
- Sena (râu în Franța), din galia Sequana;
- Tur - în numele tribului Turon;
- Trois - în numele tribului Tricas.
Popoarele celtice moderne
- Irlandeză (autonumele - Irish Muintir na hÉireann sau Irish na hÉireannaigh, singular - Éireannach, numele limbii - An Ghaeilge, numele statului - Poblacht na hÉireann (Republica Irlanda))
- Welsh (autonume - Wall. Cymry, singular - Cymro, numele limbii - Cymraeg, numele țării - Cymru, numele entității administrativ-teritoriale - Tywysogaeth Cymru (Principatul Wales))
- Scoțieni (autonume - Gaelic Albannaich, nume de limbă - Gàidhlig, numele țării - Alba, numele entității administrativ-teritoriale - Rìoghachd na h-Alba (Regatul Scoției))
- Bretoni (numele propriu - Brezhoned, numele limbii - Brezhoneg, numele provinciei - Breizh)
- Cornish (numele propriu - Kernowyon, numele limbii - Kernowek, numele comitatului - Kernow (Cornwall))
Vezi si
Literatură
- //
- // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: În 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.
- Shirokova N. S. Druizii celtici și cartea lui Francoise Leroux // Leroux Francoise. Druizi. SPb., 2003, p. 7-23
- D. Collis. Celții: origini, istorie, mit. - M .: Veche, 2007. - 288 p. - ISBN 978-5-9533-1855-6
Legături
- Evanghelia lui Kells - o capodopera a miniaturii celtice din secolul al IX-lea
| celti | ||
|---|---|---|
| vechii celti | ||
CELȚI - un grup de popoare care vorbesc limbi celtice și au locuit în cele mai vechi timpuri în cea mai mare parte a Europei de Vest.
Noi-nu la celți din-but-syat-sya bre-ton-tsy, ge-ly și Welsh-tsy.
Nucleul celților s-a format în prima jumătate a mileniului I î.Hr. în bazinele Rinului și Dunării Superioare. Autorii antici i-au considerat pe celții ca pe o comunitate de triburi strâns înrudite, punându-le în contrast cu alte comunități (iberici, liguri, germani etc.). Alături de termenul „celți”, autorii antici au folosit numele „gal-ly” (latină - Galatae, greacă - Гαλάται).
Până în secolul I î.Hr., numele „Galati” începe să fie atribuit unui grup de celți care s-au stabilit în Asia Mică, iar numele „Celți” - triburilor din sudul și centrul Galiei (în special, în scrierile lui Iulius). Caesar), care au fost influențați de civilizațiile grecești și romane; dimpotrivă, termenul „galici” continuă să fie mai general. Pentru o serie de grupuri periferice de celți, autorii antici au introdus și nume duble artificiale: „kel-ti-be-ry” (Celții din Iberia - Peninsula Iberica), „celtoliguri” (nord-vestul Italiei), „celto-sciții” (pe Dunărea de Jos), „galogrecii” (în Asia Mică). Procesul de formare a celților este asociat cu grupurile Rinului Superior și Dunării Superioare ale culturii arheologice din Statul Gal și promovarea lor a tot ceea ce se află în mediul genului -vein-nyh western-but-gal-shtat-sky triburi. Pe această bază, for-mi-ru-et-sya cul-tu-ra La-ten, reflectând celtic cul-tu-ru per-rio-da așa-numitul. is-to-ri-che-sky (adică din-ra-wives-noy în sursele greco-latine) ex-pan-si.
După punctul de vedere popular, aproximativ în secolul al VII-lea î.Hr. (perioada Hallstatt C), o parte din celți au pătruns în Peninsula Iberică, unde au format un grup cunoscut mai târziu sub numele de celtiberi, care au fost puternic influențați de iberici și triburile lusitanilor. După ce au ocupat nordul și centrul Spaniei, au făcut campanii militare în alte părți ale Peninsulei Iberice. Aparent, deja în secolele VI-V î.Hr., celtiberienii au stabilit relații comerciale cu coloniile feniciene din sudul Spaniei (Gades, Malaka) și Africa de Nord(Cartagina).
Literatură
- Kalygin V.P. Dicționar etimologic de teonime celtice. M., 2006
- Kalygin V.P., Korolev A.A. Introducere în filologia celtică. a 2-a ed. M., 2006
- Powell T. Celts. M., 2004
- Megaw J. V. S., Megaw R. Arta celtică: de la începuturi până la cartea lui Kells. L., 2001
- Guyonvarh Kr.-J., Leroux Fr. Civilizația celtică. SPb., 2001
- Drda P., Rybová A. Les Celtes en Bohême. P., 1995
Vorbind despre natura societății antice celtice, ne confruntăm imediat cu o problemă care diferă în două privințe esențiale de problemele legate de definirea și descrierea societății multor alte popoare antice. Pentru început, celții nu aveau o mare civilizație materială care să poată fi descoperită brusc, cum ar fi civilizația antică a Babiloniei și a Asiriei. Lumea rafinată a egiptenilor antici sau orașele rafinate ale Mediteranei aveau puține în comun cu fermele simple ale celților mobili, aproape nomazi. De fapt, au lăsat foarte puține clădiri permanente, iar fortărețele și înmormântările celtice, sanctuarele și moștenirile, împrăștiate în toată Europa și în Insulele Britanice, acoperă secole întregi atât sub aspect temporal, cât și social. Nu existau centre de populație semnificative în societatea celtică. Mai mult, spre deosebire de creatorii marilor civilizații ale lumii antice, celții erau practic analfabeți (în propriile limbi): majoritatea a ceea ce știm despre formele lor timpurii de vorbire și despre cultura lor spirituală provenea din surse foarte limitate și adesea ostile: de exemplu, în poveștile autorilor antici despre celți, există nume de triburi, localități și nume de conducători. Numele locurilor vorbesc de la sine - sunt nemișcate și constante. Numele conducătorilor și triburilor apar pe multe monede celtice și vorbesc mult despre comerț, economie și politică; epigrafia dă formele antice ale numelor celtice ale zeilor și numele donatorilor. Pe lângă aceste fragmente lingvistice, doar câteva un numar mare de Fraze celtice care apar în inscripții (Fig. 1). Cu toate acestea, pentru perioada timpurie nu există liste lungi de regi sau legende mitologice în istoria celtică înaintea celor înregistrate de scribii creștini irlandezi; nu există poezii complicate de laudă a regilor și conducătorilor, care, după cum știm, au fost interpretate în locuințele aristocraților; nu există liste cu numele zeilor, nici instrucțiuni pentru preoți despre cum să-și îndeplinească îndatoririle și să controleze corectitudinea ritualului. Deci, primul aspect al problemei este că avem de-a face cu o societate împrăștiată, barbară, și nu cu marea civilizație urbană a antichității. Și deși știm că celții erau oameni educați, cultivați (sau cel puțin capabili să absoarbă cu ușurință influențele culturale), este clar că educația la celți nu semăna prea mult cu educația în sensul nostru al cuvântului. De asemenea, cultura celților nu era în niciun caz remarcabilă: ea nu putea fi descoperită și apreciată decât folosind cele mai diverse și diferite metode.
Orez. 1. Inscripție celtică: „Korisios” (Korysius) cu litere grecești pe o sabie găsită împreună cu alte arme într-o albie veche din Porto (în antichitate, Petineska), Elveția.
Lumea celților diferă de lumea altor civilizații antice prin aceea că celții au supraviețuit: nu se poate spune că în unele zone geografice limitate societatea celtică într-o anumită formă recunoscută a încetat vreodată să existe la o anumită perioadă a antichității. Limbile celtice antice continuă să fie vorbite în părți ale insulelor britanice și din Bretania, iar în unele locuri din Scoția, Țara Galilor, Irlanda și Bretania sunt încă limbi vii. O mare parte din structura și organizarea socială a celților a supraviețuit, precum și tradiția lor literară orală, poveștile și superstițiile lor populare. Uneori, în unele locuri, trăsăturile individuale ale acestui mod străvechi de viață pot fi urmărite până astăzi, de exemplu, printre țărani. coasta de vest Scoția și Irlanda. În Țara Galilor, unde limba celtică își păstrează acum poziția cea mai puternică, lucrurile stau oarecum diferit, iar povestea acestui lucru depășește deja scopul cărții noastre. Faptul că unele aspecte ale societății celtice au supraviețuit până în zilele noastre este remarcabil în sine, iar acest lucru ne va ajuta să abordăm mai mult sarcina dificila- o poveste despre Viata de zi cu zi celții păgâni din Europa și insulele britanice.
Deoarece trebuie să limităm cumva sfera studiului nostru, pare rezonabil să acceptăm anul 500 d.Hr. e. cum este limită superioară. În acest moment, creștinismul era deja pe deplin stabilit în Irlanda și în restul lumii celtice. Cu toate acestea, trebuie amintit că o parte semnificativă a datelor literare, din care extragem multe informații despre trecutul celtic, au fost înregistrate în Irlanda după perioada păgână și sub auspiciile bisericii creștine. Multe aspecte ale societății celtice au fost caracterizate de o continuitate și longevitate impresionante și, prin urmare, deși o astfel de linie temporală este convenabilă, de fapt este artificială.
popoare celtice
Deci cine sunt celții, a căror viață de zi cu zi intenționăm să le spunem aici? Pentru oameni diferiti cuvântul „celt” are sensuri foarte diferite.
Pentru un lingvist, celții sunt un popor care vorbea (și continuă să vorbească) limbi indo-europene foarte vechi. Din limba celtică comună originală au apărut două grupuri diferite de dialecte celtice; când a avut loc această împărțire, nu știm. Filologii numesc una dintre aceste grupuri Q-celtic sau goidelic deoarece originalul indo-european qv a fost păstrat în el ca q (mai târziu a început să sune ca k, dar a fost scris c). Limba celtică aparținând acestei ramuri a fost vorbită și scrisă în Irlanda. Limba a fost adusă mai târziu în Scoția de către coloniștii irlandezi din regatul Dal Riada la sfârșitul secolului al V-lea d.Hr. e. Aceeași limbă era vorbită pe Insula Man; unele dintre rămășițele sale se mai păstrează. Există câteva urme de limbi q-celtice pe continent, dar se știe puțin despre distribuția lor acolo.
Al doilea grup se numește p-celtic sau „brithonic”. În ea, qv original indo-european a devenit p; astfel, în grupul Goidel, cuvântul pentru „cap” sună ca „cenn”, în englezi – ca „penn”. Această ramură a limbilor celtice a fost comună pe continent, unde limbile legate de ea se numesc gală sau galo-britonică. Aceasta a fost limba pe care coloniștii din Epoca Fierului au adus-o de pe continent în Marea Britanie (limba celtică a Marii Britanii este numită „britonică”). Această limbă a fost vorbită în Marea Britanie în perioada dominației romane. Mai târziu, s-a împărțit în cornish (deja dispărută ca limbă vorbită, deși există acum o luptă activă pentru renașterea ei), galeză și bretonă.
Pentru arheologi, celții sunt oameni care pot fi identificați ca un grup pe baza culturii lor materiale distincte și care pot fi identificați ca celți pe baza dovezilor de la autori care nu aparțineau propriei lor societăți. Cuvântul „celți” are un sens complet diferit pentru naționaliștii celtici moderni, dar acest lucru nu mai este relevant pentru subiectul nostru.
În primul rând, vom încerca să aflăm cum să recunoaștem acest popor, care s-a format pe un teritoriu atât de mare și a existat atât de mult timp (deși într-un spațiu limitat). Deoarece celții nu au lăsat nicio înregistrare istorică sau legende scrise pre-creștine care să spună despre cea mai veche perioadă a istoriei lor, vom fi obligați să folosim date obținute prin inferență. Cea mai timpurie și poate cea mai fiabilă sursă de informații (deși foarte limitată) este arheologia. Scrierile istorice de mai târziu ale grecilor și romanilor, care se ocupă de obiceiurile și obiceiurile celților, combinate cu ceea ce poate fi adunat din tradiția literară irlandeză timpurie, ne oferă detalii suplimentare și ajută la aducerea la viață a imaginii oarecum schițate pe care o avem. au desenat cu ajutorul arheologiei.
Militanța acestor popoare s-a manifestat clar în relațiile lor cu romanii, care considerau belgii cei mai încăpățânați și intransigenți dintre toți celții din Marea Britanie și Galia. Aparent, belgii au fost cei care au adus plugul în Marea Britanie, precum și tehnica smalțului și propria lor versiune a artei La Tène. Ceramica Belga este, de asemenea, foarte ciudată. În plus, belgii au fost primii care au bătut propria monedă în Marea Britanie. Aceste triburi au creat așezări urbane – de fapt, orașe reale, precum St. Albans (Verulamius), Silchester (Calleva), Winchester (Venta) și Colchester (Camulodunum).
Reinstalarea celților în Irlanda prezintă și mai multe probleme. Acest lucru se datorează parțial faptului că toată bogăția literaturii narative antice nu se reflectă practic în arheologie. Cu toate acestea, acest lucru pare să se datoreze faptului că până de curând au fost efectuate relativ puține cercetări arheologice cu adevărat științifice în Irlanda. Multe săpături neglijente nu fac decât să complice interpretarea datelor obținute. Dar acum arheologii irlandezi fac o treabă grozavă, iar rezultatele obținute ne permit să sperăm că în viitor ne vom apropia de rezolvarea problemei.
După cum am văzut, Q-celtic sau goidelic a fost vorbit în Irlanda, gaelic Scoția și, până de curând, printre nativii din Insula Man. Pentru celtologi, acest limbaj prezintă o problemă în sine. Până acum, nu știm cine și de unde a adus limba Q-celtică în Irlanda și nici măcar nu suntem siguri că această problemă va fi deloc rezolvată. Acum putem spune un lucru: vorbirea britanică a aristocraților din Yorkshire și a coloniștilor scoțieni din sud-vestul Ulsterului a fost complet absorbită de limba goidelic, despre care putem presupune că a fost vorbită acolo. Oamenii de știință au prezentat multe teorii diferite, atât arheologice, cât și lingvistice, dar până acum nu au fost făcute presupuneri suficient de convingătoare. Se poate presupune că forma goidelică (sau Q-celtică) a limbii celtice este mai veche și poate chiar și limba celților din Hallstatt a fost goidelic. În acest caz, primii coloniști l-au adus cu ei în Irlanda în jurul secolului al VI-lea î.Hr. e. Se pune întrebarea: limba goidelic a fost în altă parte absorbită de limba imigranților care aveau tehnologie superioară și tehnici de luptă și vorbeau engleza? Încă nu putem răspunde la această întrebare, dar limba goidelică a continuat să domine Irlanda, în ciuda întregii imigrații britanice în Ulster, despre care știm că a avut loc cu câteva secole înainte de începutul erei noastre. Doar eforturile combinate ale arheologilor și filologilor pot ajuta la răspunsul la aceste întrebări. Până acum, fenomenul uimitor al limbii Q-celtice rămâne un mister inexplicabil pentru noi.
Colonizarea Hallstatt a Irlandei ar putea veni parțial din Marea Britanie, dar există dovezi că a avut loc direct de pe continent, iar celții au venit în Irlanda prin nord-estul Scoției. Dovezile disponibile pentru introducerea culturii La Tène în Irlanda arată că ar putea exista două surse principale de imigrație: una, deja menționată de noi, prin Marea Britanie în jurul secolului I î.Hr. e. cu concentrarea principală în nord-est, și o altă mișcare, mai timpurie, direct de pe continent, care datează cam de la sfârșitul secolului al III-lea - începutul secolului al II-lea î.Hr. e. A fost o migrație către vestul Irlandei. O astfel de presupunere se bazează nu numai pe materialul arheologic, ci și pe tradiția literară timpurie, unde vedem rivalitatea primordială dintre Connacht în vest și Ulster în nord-est. Tradiția consemnată în texte întărește datele arheologice și luminează anumite trăsături ale vieții de zi cu zi a cel puțin unora dintre popoarele celtice antice.
Scriitori antici despre popoarele celtice
Trebuie să luăm acum în considerare o altă sursă de date despre vechii celți, și anume scrierile autorilor antici. Unele dintre relatările lor despre migrațiile și așezările celților sunt foarte fragmentare, altele sunt mai detaliate. Toate aceste dovezi trebuie folosite cu prudență, dar în general ele transmit informații pe care trebuie să le considerăm autentice – desigur, ținând cont de emoțiile autorului și de părtinirile sale politice.
Primii doi autori care au menționat celți sunt grecii Hecateu, care au scris în jurul celei de-a doua jumătate a secolului al VI-lea î.Hr. e., și Herodot, care a scris puțin mai târziu, în secolul al V-lea î.Hr. e. Hecateu a menționat întemeierea unei colonii comerciale grecești în Massilia (Marsilia), care se afla pe teritoriul ligurienilor, lângă pământul celților. Herodot amintește și de celți și susține că izvorul fluviului Dunărea este situat în ținuturile celtice. Ea mărturisește așezarea largă a celților în Spania și Portugalia, unde contopirea culturilor celor două popoare a dus la faptul că aceste triburi au început să fie numite celtiberieni. Deși Herodot s-a înșelat cu privire la amplasarea geografică a Dunării, crezând că aceasta se află în Peninsula Iberică, afirmația sa poate fi explicată de o anumită tradiție despre legătura celților cu izvoarele acestui fluviu. autor al secolului al IV-lea î.Hr e. Ephor considera celții unul dintre cele patru mari popoare barbare; alții sunt perși, sciți și libieni. Acest lucru sugerează că celții, ca și înainte, erau considerați un popor separat. Deși practic nu aveau unitate politică, celții aveau o limbă comună, o cultură materială deosebită și idei religioase similare. Toate aceste trăsături se deosebesc de inevitabilele tradiții culturale locale care au apărut din fuziunea tradițiilor celților cu tradițiile popoarelor printre care s-au stabilit pe vastul teritoriu al Europei (Fig. 2).
Unitatea socială de bază a celților a fost tribul. Fiecare trib avea propriul său nume, în timp ce numele comun pentru întregul popor era „Celți” (Celtae). Numele Celtici a continuat să existe în sud-vestul Spaniei până în epoca romană. Cu toate acestea, acum se crede că creatorii acestui nume au fost înșiși romanii, care, fiind familiarizați cu galii, au putut să-i recunoască pe celții din Spania și, prin urmare, i-au numit Celtici. Nu avem nicio dovadă a utilizării acestui termen în relație cu celții care au trăit în antichitate în Insulele Britanice; nu există nicio dovadă că locuitorii celtici din aceste zone s-au numit cu un nume comun, deși ar putea fi așa. Forma greacă a cuvântului „Keltoi” provine din tradiția orală a celților înșiși.
Există alte două nume pentru celți: galii (Galli) - romanii numeau celți - și galateni (Galatae) - un cuvânt care a fost adesea folosit de autorii greci. Avem astfel două forme grecești, Keltoi și Galatae, și echivalentele lor romane, Celtae și Galli. Într-adevăr, Cezar scrie că galii se numesc „celți” și pare evident că, pe lângă numele lor tribale separate, așa se numeau ei înșiși.
Romanii numeau regiunea de la sud de Alpi Galia Cisalpină și zona de dincolo de Alpi Galia Transalpină. Aproximativ în jurul anului 400 î.Hr. e. Triburi celtice din Elveția și sudul Germaniei, conduse de insubri, au invadat nordul Italiei. Au capturat Etruria și au mărșăluit prin peninsula italiană până în Mediolan (Milan). Alte triburi au urmat exemplul. A existat o aşezare pe scară largă. Războinicii care au plecat într-o campanie de cucerire erau însoțiți de familiile lor, servitorii și bunurile lor în căruțe grele și incomode. Acest lucru este evidențiat și de un loc interesant din epopeea irlandeză „Răpirea taurului din Kualnge”: „Și din nou armata a pornit într-o campanie. Nu a fost o cale ușoară pentru războinici, pentru că mulți oameni, familii și rude s-au mutat cu ei pentru a nu fi nevoiți să se despartă și toată lumea să-și poată vedea rudele, prietenii și cei dragi.
Folosind ținuturile cucerite ca bază, detașamente de războinici pricepuți au atacat teritorii vaste. În 390 î.Hr. e. au atacat cu succes Roma. În 279, galatenii, conduși de un conducător (deși cel mai probabil o zeitate celtică) pe nume Brennus, au atacat Delphi. Chiar și galatenii, conduși de Brennus și Bolgius, au pătruns în Macedonia (cel mai probabil, amândoi nu erau conducători, ci zei) și au încercat să se stabilească acolo. Grecii s-au încăpățânat să reziste. După atacul de la Delphi, celții au fost înfrânți; cu toate acestea au rămas în Balcani. Trei triburi s-au mutat în Asia Mică și după mai multe lupte s-au stabilit în nordul Frigiei, care a devenit cunoscută sub numele de Galația. Aici aveau un sanctuar numit Drunemeton, „crud de stejar”. Galatenii aveau și ei propriile fortărețe și și-au păstrat multă vreme identitatea națională. Este bine cunoscută epistola apostolului Pavel către Galateni. Dacă arheologia Galației va deveni vreodată o disciplină separată, bine dezvoltată, atunci vom vedea o altă panoramă interesantă a civilizației locale în vasta lume a celților.
Când ne gândim la celți astăzi, de obicei ne gândim la popoare care vorbeau limbi celtice la periferia regiunilor de vest ale Europei: în Bretania, Țara Galilor, Irlanda și Scoția gaelică, precum și ultimii lor reprezentanți pe Insula Man. . Cu toate acestea, trebuie întotdeauna avut în vedere faptul că pentru arheologi, celții sunt un popor a cărui cultură acoperă teritorii vaste și perioade lungi de timp. Pentru arheologi a Europei de Est celții care au trăit mai la Est sunt la fel de importanți și de interesanți ca și celții din Apus, mai cunoscuți nouă. Va fi nevoie de mult mai multe cercetări arheologice și lingvistice în toate zonele celtice, onomastica (studiul numelor de locuri) fiind deosebit de importantă, înainte de a putea face o imagine mai mult sau mai puțin completă.
Dar să ne întoarcem la istoria timpurie a celților, așa cum a fost văzută de scriitorii antici. Deja prin anul 225, celții au început să piardă controlul asupra Galiei Cisalpine: acest proces a început odată cu înfrângerea zdrobitoare pe care romanii au provocat-o uriașei armate celtice de la Telamon. Printre trupele celților s-au numărat celebrii Gezata – „lancieri”, spectaculoși mercenari galici care intrau în slujba oricărui trib sau alianță de triburi care avea nevoie de ajutorul lor. Aceste unități amintesc oarecum de Fianas irlandezi (Fiana), unități de războinici care au trăit în afara sistemului tribal și au cutreierat țara, luptând și vânând, conduși de liderul lor legendar, Finn McCumal. Vorbind despre bătălia de la Telamon, autorul roman Polybius descrie viu Gezata. Observațiile sale cu privire la apariția celților în general vor fi discutate în detaliu în capitolul 2. Polybius relatează că triburile celtice care au luat parte la luptă - insubrii și boii - purtau pantaloni și mantii, dar gezații luptau goi. Consulul roman Guy a murit chiar la începutul bătăliei și, conform obiceiului celtic, a fost decapitat. Dar apoi romanii au reușit să-i prindă pe celți în capcană între două armate romane și, cu tot curajul și rezistența lor sinucigașă, au fost complet învinși. Astfel a început plecarea celților din Galia Cisalpină. În 192, romanii, după ce i-au învins pe boii chiar în cetatea lor - actuala Bologna - au obținut în cele din urmă dominația asupra întregii Galii Cisalpine. Din acel moment, același lucru a început să se întâmple peste tot: teritoriul celților independenți se micșora treptat, iar Imperiul Roman înainta și creștea. Până în secolul I î.Hr. e. Galia, care la acea vreme rămânea singura țară celtică independentă de pe continent, a devenit parte a Imperiului Roman după înfrângerea finală pe care Iulius Cezar a provocat-o galilor în războiul care a început în 58. Cezarului i-au trebuit aproximativ șapte ani pentru a finaliza cucerirea Galiei, iar după aceea a început romanizarea rapidă a țării.
Discursul celtic și tradițiile religioase au continuat să trăiască sub auspiciile Romei și au trebuit să se schimbe și să se adapteze la ideologia romană. Latina a fost folosită pe scară largă în rândul claselor privilegiate. Preoții celtici - druidii - au fost interziși oficial, dar motivul pentru aceasta nu au fost doar riturile lor religioase crude, care ar fi jignit sensibilitatea romanilor (sacrificiul uman încetase de mult în lumea romană), ci și pentru că amenințau politica romană. dominaţie. O mare parte din informațiile pe care le avem despre viața și religia celtică atât în Galia, cât și în Marea Britanie trebuie să fie literalmente scoase de sub lacul roman. Cultele religioase locale trebuie, de asemenea, separate de straturile antice, deși uneori acest lucru nu este ușor și uneori aproape imposibil. Cu toate acestea, avem suficiente informații și material comparativ pentru a face o imagine destul de convingătoare a vieții celților din Galia romană și Marea Britanie. Sosirea creștinismului a adus și ea schimbări semnificative, la fel ca eventuala cucerire a Imperiului Roman de către hoardele de barbari din Europa de Nord. După aceasta, lumea celtică, cu excepția Irlandei, moare, iar în acele zone care după această perioadă au păstrat limba celtică, ea a devenit o relicvă a trecutului, iar acest lucru depășește deja scopul cărții noastre.
Să ne întoarcem la Insulele Britanice. Știm puține despre istoria locală a celților din surse scrise – mult mai puțin, de fapt, decât știm despre celții din Europa. Relatarea lui Caesar despre migrația belgilor în sud-estul Marii Britanii este prima relatare cu adevărat istorică a migrației celtice către Insulele Britanice, dar în afară de dovezile arheologice mai avem una sau două informații. În poezia „Drumul mării” („Ora maritima”), scrisă în secolul al IV-lea de Rufus Festus Avien, s-au păstrat fragmente dintr-un manual pierdut pentru marinari, întocmit la Massilia și numit „periplusul Massaliot”. A fost datată în jurul anului 600 î.Hr. e. și a fost o poveste despre o călătorie care a început în Massilia (Marsilia); apoi traseul continuă de-a lungul coastei de est a Spaniei până la orașul Tartessus, care, se pare, era situat în apropierea gurii Guadalquivir. În această poveste se menționa locuitorii a două insule mari - Ierna și Albion, adică Irlanda și Marea Britanie, despre care se spunea că fac comerț cu locuitorii din Estrimnides, locuitorii Bretaniei de astăzi. Aceste nume sunt forma greacă a numelor care au supraviețuit printre celții care vorbeau limbile Goy-Del. Vorbim despre numele vechi irlandeze „Eriu” (Eriu) și „Albu” (Albu). Acestea sunt cuvinte de origine indo-europeană, cel mai probabil, celtică.
În plus, avem povești despre călătoria lui Pytheas din Massilia, care a avut loc în jurul anului 325 î.Hr. e. Aici Marea Britanie și Irlanda sunt numite pretannikae, „Insulele Pretan”, aparent, de asemenea, un cuvânt celtic. Locuitorii acestor insule urmau să se numească „Pritani” sau „Priteni” (Priteni). Numele „Prytany” este păstrat în cuvântul galez „Prydain” și se pare că însemna Marea Britanie. Acest cuvânt a fost înțeles greșit și apare în relatarea lui Caesar ca „Britannia” și „British”.
Roma și apariția creștinismului
După mai multe valuri de migrații celtice către Insulele Britanice, despre care am vorbit deja, următorul eveniment major din istoria Britaniei antice a fost, desigur, intrarea acesteia în Imperiul Roman. Iulius Cezar a ajuns în Marea Britanie în 55 și apoi în 54 î.Hr. e. Împăratul Claudius a început subjugarea finală a sudului insulei în anul 43 d.Hr. e. A început epoca expansiunii romane, a cuceririi militare și a stăpânirii civile romane, când cei mai importanți prinți locali au fost romanizați. Într-un cuvânt, aici s-a întâmplat același lucru ca și în Galia, dar procesul a fost mai puțin complex și pe scară largă; limbile locale au supraviețuit, deși aristocrația folosea latină, ca în Galia. În Marea Britanie, au adoptat obiceiuri romane, au construit orașe în stil mediteranean și au ridicat temple de piatră după modele clasice, unde zeii britanici și cei antici erau venerați unul lângă altul. Treptat, elementele locale au început să iasă în prim-plan, iar până în secolul al IV-lea d.Hr. e. vedem o renaștere a interesului față de cultul religios local; au fost construite unul sau două temple impresionante dedicate zeităților celtice, cum ar fi Templul lui Nodont din Parcul Lydney din estuarul Severn și templul unei zeități necunoscute cu o imagine de bronz a unui taur cu trei zeițe pe spate la Castelul Maiden, Dorset. . Fiecare dintre aceste temple se afla pe locul unui fort deal din Epoca Fierului. A apărut și creștinismul, care a adus cu sine propriile schimbări și a influențat societatea locală.
Am examinat fundalul pe care se desfășura viața de zi cu zi a celților. După cum am văzut deja, vorbim despre un cadru temporal și geografic foarte extins - de la aproximativ 700 î.Hr. până la 700 î.Hr. e. înainte de 500 d.Hr e. Am aflat că între epoca lui Herodot și cea a lui Iulius Caesar, soarta i-a purtat pe celți la înălțimi amețitoare de la care au căzut la fel de dramatic. Limba celtică (cu cele două ramuri principale ale sale) era, într-o formă sau alta, comună întregii lumi celtice, iar credințele religioase ale celților erau, de asemenea, comune. Din cauza acestei individualități, sau „naționalitate”, dacă cuvântul poate fi aplicat unui popor care nu avea o putere politică centrală puternică, vecinii mai dezvoltați și educați i-au distins și recunoscuți pe celți. Parțial, observațiile acestor vecini ne vorbesc despre modul de viață celtic care îi distinge pe celți ca un popor separat, iar alte date despre celții timpurii ne ajută să pătrundem mai adânc în această problemă. Acum trebuie să încercăm să aflăm mai multe despre latura domestică, privată a vieții popoarelor celtice păgâne; vrem să știm despre modul în care s-au exprimat în literatură, despre credințele lor religioase, despre legile care le guvernau viața de zi cu zi. Vom afla cum era structura societății lor, cum arătau și cum s-au îmbrăcat - într-un cuvânt, despre ceea ce, în ochii scriitorilor antici, îi deosebea de alte triburi. Autorii antici spuneau că celții erau unul dintre cele patru popoare barbare ale lumii locuite. Ce au vrut să spună prin asta? Cum putem verifica asta? Cât de fiabile sunt aceste surse? Mai târziu, în această carte, vom încerca să răspundem la câteva dintre aceste întrebări.
Hallstatt este un orășel din Austria Superioară, la poalele muntelui Salzbergtal, în măruntaiele căruia s-au dezvoltat minele de sare din cele mai vechi timpuri. Astăzi, numele acestui oraș este cunoscut în întreaga lume științifică. Totul a început în 1846, când Georg Ramsauer, directorul minelor de sare locale și arheolog amator cu jumătate de normă, a descoperit un vast cimitir antic în apropierea orașului Hallstatt.
Ramsauer a condus săpăturile aici timp de 17 ani. El a descoperit aproape 1.000 din 2.500 de morminte. Descoperirile făcute de el au fost senzaționale: mărturiseau existența aici în 700-500 de ani. î.Hr e. civilizaţie care folosea fierul. Înmormântările luxuriante ale reprezentanților aristocrației puternice și mormintele modeste ale membrilor comunității au adus dovezi materiale ale vieții oamenilor din acea epocă îndepărtată. Arme, unelte, bijuterii, hamuri de cai și care de război, surprinzător de bine conservate, au dat mărturie despre înalta pricepere a turnătorilor și fierarilor antici.
Ce fel de oameni trăiau în această regiune muntoasă îndepărtată? Cine a lăsat în urmă aceste comori?
Astăzi știm răspunsurile la aceste întrebări. Vorbim despre celți, sau mai bine zis, despre strămoșii acelor celți „istorici” care, înarmați pe deplin cu cultura lor genială, au apărut pe scena istoriei europene în jurul anului 500 î.Hr. e., devenind una dintre cele mai semnificative naționalități ale Europei.
Ce fel de oameni erau - celții? Din ce surse știm despre asta?
Principala sursă de informații despre celți, religia, viața, cultura, meșteșugurile lor de astăzi este, desigur, arheologia, care oferă cel mai „tangibil” material. În plus, informații importante despre celți sunt furnizate de mărturii scrise ale autorilor greci și romani, date de toponimie, păstrate nume proprii, scrieri ale cronicarilor medievali timpurii din Irlanda și Țara Galilor, folclor.
Apariția celților coincide cu apariția culturilor din epoca fierului. Această perioadă este bogată în astfel de schimbări încât se pune pe bună dreptate întrebarea: aceste schimbări sunt cauzate de dezvoltarea unei culturi sau sunt rezultatul influenței factorilor externi și a culturilor diferitelor popoare? După cum mărturisesc lingviștii, limbile celtice moderne sunt foarte vechi. Ei sunt unul dintre grupuri familie mare Limbi indo-europene, care au apărut, potrivit experților moderni, undeva între Balcani și Marea Neagră. Din zonele situate între Rin și Vltava și aparent leagănul lor, celții s-au așezat pe țărmurile Oceanului Atlantic, Mediteranei, Adriaticei și Mării Negre.
Celții au fost menționați pentru prima dată de către istoricii greci din secolul al V-lea î.Hr. e. Hecateu din Milet și Herodot. Mai târziu, romanii i-au numit pe celți Galii, iar ținuturile locuite de ei - Galia. În perioada cuprinsă între secolele VI-III. î.Hr e. Triburi celtice s-au stabilit în nordul Spaniei, Marea Britanie, regiunile sudice ale Germaniei și pe teritoriul Ungariei moderne și Republicii Cehe. Triburi celtice separate au pătruns în Balcani. În secolul III î.Hr. e. detașamente de celți s-au mutat în Macedonia și Grecia, au luptat în Asia Mică, unde s-au stabilit o parte dintre ei, formând o puternică asociație de triburi celtice - așa-numita Galația. Această asociație era formată din trei triburi de imigranți din Galia de Nord - Tektosags, Trokms și Tolistoags. Și-au păstrat structura tribală și limba lor destul de mult timp. Sfântul Ieronim (secolul al IV-lea d.Hr.) a remarcat în special puritatea vorbirii lor celtice. Istoricul roman Titus Livius a vorbit despre forturile fortificate de pe dealuri create de aceste triburi, iar săpăturile recente au făcut posibilă explorarea rămășițelor unor astfel de forturi de deal. Urmele lăsate de campaniile celtice pot fi găsite astăzi în Bulgaria, Grecia, Turcia, iar obiectele culturii lor materiale, dacă nu chiar purtătorii ei, au ajuns în Silezia, sudul Poloniei și Ucraina.
Celții se aflau la un nivel destul de ridicat de dezvoltare deja în secolele VIII-VII. î.Hr e., iar mai târziu, între 500-250 î.Hr. î.Hr e., au atins culmea epocii lor de glorie. Apoi a început declinul treptat al influenței și puterii lor sub loviturile Romei în creștere rapidă. Din ținuturile celtice, doar Irlanda și Scoția au rămas dincolo de controlul Imperiului Roman.
În istoria Europei se cunosc două perioade celtice. Primul este vechii celți ai epocii fierului, contemporani ai Greciei Antice, imperiul lui Alexandru cel Mare și Imperiul Roman, pe care romanii i-au forțat treptat spre Insulele Britanice. A doua perioadă o reprezintă celții creștini, urmașii vechilor celți, care au trăit în Irlanda, Scoția și Țara Galilor. Din secolul al V-lea, o parte din galezi (locuitori din Țara Galilor) s-au mutat din nou în Armorica (Bretania) și au creat acolo o literatură strălucită, care, datorită călugărilor irlandezi rătăciți pe continentul european, a avut o influență profundă asupra dezvoltării întregii culturi occidentale. în Evul Mediu. Celților le datorăm prima literatură europeană „adevărată”: acestea sunt saga irlandeză și galeză, poveștile regelui Arthur, ale lui Tristan și Iseult.
Descoperirea lui Ramsauer la Hallstatt a permis oamenilor de știință să se îndrepte către începuturile istoriei vechilor celți. A fost aici, în regiunea muntoasă a Austriei, în jurul anului 700 î.Hr. e. s-a dezvoltat cultura celtică timpurie. Datorită diversității și bogăției materialului arheologic descoperit în mormintele din Hallstatt, această cultură a fost numită Hallstatt. Ulterior, monumente de acest fel au fost descoperite în multe locuri din Europa.
Perioada de glorie a culturii Hallstatt cade în secolele VII-VI. î.Hr e., când popoarele Europa de Vest a intrat în strâns contact – ca urmare a schimburilor comerciale – cu orașele grecești și etrusce. La Hallstatt, arheologii au descoperit înmormântări, al căror inventar arată că oamenii din această epocă își făceau uneltele și săbiile nu mai din bronz, ci din fier. Ei și-au îngropat conducătorii în camere funerare magnifice făcute din bușteni (de cele mai multe ori stejarul, considerat un copac sacru, era folosit pentru aceasta), sub movile, care erau încoronate cu o statuie pe toată lungimea defunctului, o imagine a unei zeități sau a unui piatră funerară și o stele rituală. În morminte au fost așezate hamuri de cai bogat decorate, bijuterii scumpe, coroane și diademe de aur, vase din bronz și numeroase ceramice, simple - făcute local și pictate grecești. Chiar și căruțe cu patru roți cu un set complet de hamuri au fost plasate în mormintele nobilimii. Mai târziu, vagoanele au fost înlocuite cu care de război ușoare cu două roți, care și-au păstrat același rol ca simbol al nobilimii și măreției. Meșteri pricepuți, care ocupau un loc destul de înalt în ierarhia rigidă a societății celtice (fierarii erau înzestrați cu puteri supranaturale), își făceau carele foarte elegante, ceea ce nu le împiedica să fie suficient de puternice. Jantele de roți din lemn cu spițe maeștri au învățat să se potrivească cu anvelopele din fier, iar produsele lor nu numai că au încântat ochiul cu frumusețea lor, ci au rezistat și greutății conducătorului și a carului său.
Diverse forme de venerare a morților - rituri funerare complexe, includerea în inventarul înmormântărilor de artizanat care sunt magnifice în execuție - arme bogat finisate, bijuterii, vase realizate artistic, eventual umplute cu bere pentru a potoli setea unui călător către altul. lume, și chiar șunci de mistreți, un fel de mâncare preferat al celților, - toate acestea sunt manifestări ale admirației pentru strămoși, atât de răspândită printre celți mai târziu, cultul mormintelor caracteristic acestora. Celții credeau că mormântul unei persoane este un fel de prag către viața dorită după moarte.
Viața de zi cu zi a vechilor celți era simplă. Locuințele lor erau destul de primitive în structura lor: de obicei ei casa de lemn cu pardoseala adâncită în pământ (semi-pigară), acoperită cu paie. Astfel de colibe formau un sat sau un sat, neprotejat de raidurile inamice. În perioadele de războaie frecvente ale unui trib împotriva altuia, coloniștii și-au căutat refugiu pentru ei și pentru turmele lor în așezări bine fortificate, aflate pe un deal. Acest loc, protejat de un metereze, un zid din bușteni și piatră, și un șanț, se numea „oppidum”.
Nobilimea tribală și-a construit locuințe mult mai complexe, ceva ca un castel sau un conac fortificat. De obicei, locurile de înmormântare ale proprietarilor săi erau situate în apropierea moșiei. Un exemplu interesant de astfel de „castel”, datând din secolul VI î.Hr. e., este un conac fortificat, descoperit de arheologi lângă Heineburg în Dunărea superioară. Amforele pentru vin găsite aici și fragmente de ceramică grecească pictată cu cifre negre mărturisesc legăturile locuitorilor acestei moșii cu lumea antică. În apropierea moșiei din Heineburg se află mai multe movile funerare - locurile de înmormântare ale liderilor locali.
O fortificație celtică majoră din epoca Hallstatt a fost Latiscus (Franța, secolul al VI-lea î.Hr.). Numeroase urme ale vieții locuitorilor săi au fost găsite în inelul meterezelor sale defensive - sute de mii de fragmente de vase de lut, multe broșe de bronz, un număr mare de ceramică grecească cu figuri negre. Un interes deosebit este înmormântarea unei „prințese” celtice descoperită în apropiere în 1953, datând tot din secolul al VI-lea î.Hr. e. Sub movila a fost construită o cameră funerară din lemn cu diametrul de 42 m. Trupul „prințesei” se sprijinea pe un cărucior cu patru roți. Capul femeii era încoronat cu o diademă de aur cântărind 480 g, pe mâini i-au fost puse brățări de aur, iar la gât i s-a purtat un colier de chihlimbar. Pe lângă carul funerar, camera mai conținea patru vagoane și un uriaș cazan de bronz înalt de 164 cm și cântărind 208 kg. Un vas de bronz de această dimensiune este necunoscut în întreaga lume antică! Judecând după numeroasele detalii, a fost realizat de meșteri greci din Massilia (azi Marsilia) la ordinul conducătorului celtic.
O adevărată comoară de artă aplicată a celților de la Hallstatt este o colecție de vase ceramice din movile de lângă Sopron (Ungaria). Vasele datează de la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. e. și sunt remarcabile, desigur, nu prin valoarea materialului din care sunt realizate, ci prin imaginile lor: figuri de oameni și scene întregi sunt zgâriate pe suprafața lor cu o daltă, dându-ne astăzi ocazia de a privi viața. a vechilor celţi. Ceramica lui Sopron arată cum se îmbrăcau celții din epoca Hallstatt și ce făceau, umple cu un suflu viu datele slabe ale arheologiei și narațiunile vagi ale miturilor.
Pe aceste vase vedem imagini cu bărbați de luptă îmbrăcați în porturi (o trăsătură tipică a lumii „barbare”) și mantii căzute în falduri libere (astfel de mantii au fost purtate și de mai târziu, așa-numiții Celții La Tene - adică Celții din acea perioadă, despre care există deja dovezi istorice). Vedem și femei în fuste brodate în formă de clopot: sunt și ele înfățișate într-o încăierare și se luptă după o metodă cu adevărat „sfințită” de timp – apucându-se de păr. O pereche de îndrăgostiți este, de asemenea, înfățișată pe vase - cât de reticenți se despart unul de celălalt ... Și lângă ea - frumuseți creț în rochii care se extind în jos, decorate cu clopoței mici, se învârt și se țes cu concentrare. Alții sunt capturați de elementul violent al dansului - dansează, întinzându-și brațele dezinteresat. Una dintre femeile înfățișate cântă la liră, instrumentul muzical preferat al celților. Celălalt, purtând o fustă în formă de clopot strâns legată în talie și pantaloni harem strâmți, stă pe un cal. Aici vedem și scena înmormântării: trupul defunctului este dus la mormânt pe un car funerar cu patru roți.
Valoarea acestor imagini pe vase de la Sopron este enormă, deoarece datează din acele vremuri îndepărtate, despre care nu avem dovezi scrise care să completeze datele descoperirilor arheologice. Din această epocă, pe lângă unele unelte și fragmente de îmbrăcăminte din salinele de la Hallstatt, aproape nu s-au păstrat materiale care să ne permită să ne imaginăm cum arătau și se îmbrăcau celții de atunci.
Cultura Hallstatt a devenit precursorul culturii celților „clasici” sau „istorici”. Cu ei este legată perioada de glorie a puterii celtice - între 600 și 220 de ani. î.Hr e., când posesiunile celților se întindeau de la Marea Baltică până la Mediterană și de la Marea Neagră până la Oceanul Atlantic. Cultura celtică din această perioadă - de la mijlocul secolului VI î.Hr. e. și mai departe – a primit în știință numele La Tene. Primele descoperiri de monumente ale acestei culturi au fost făcute la așezarea Lathen, situată pe lacul Neuchâtel din Elveția.
Cultura La Tène nu a apărut de la sine. Ea își datorează dezvoltarea culturilor anterioare care au existat pe vaste teritorii locuite de triburi celtice, precum și contactelor largi ale celților cu civilizațiile antice și cu cultura triburilor scitice. Se susține uneori că nu există nimic în comun între cultura Hallstatt și La Tène. Dacă vorbim despre artă, atunci într-adevăr nu există o continuitate directă aici. Dar toate celelalte rădăcini ale culturii La Tène merg direct la cea de la Hallstatt.
Din aproximativ 400 î.Hr. e. celții au devenit forța dominantă în zonele de la nord de Alpi – din Franța până în Ungaria. Cu toate acestea, vechii celți nu erau o singură națiune și nu și-au întemeiat propriul stat. Ei au trăit în triburi și principate separate, uneori au fost create federații de triburi. Unitatea lor politică nu a depășit asta.
Diferitele triburi erau conduse de regi, căpetenii sau „nobili”. Dar toți celții au vorbit limba comunași avea multe trăsături asemănătoare în viața de zi cu zi și în obiceiuri, ceea ce nu i-a împiedicat să ducă războaie aprige intestine: să ia provizii, să se stabilească în cartierele de iarnă și, de asemenea, să se adăpostească atunci când se retrag. Din însemnările lui Cezar reiese clar că oppidumurile au fost de fapt primele orașe celtice. Aceste orașe erau centrele vieții politice și economice ale triburilor celtice. Orașul a jucat și un rol important în viața religioasă - erau temple și preoții își îndeplineau ritualurile. Multe dintre cele mai mari orașe moderne din Europa au fost odată fondate de celți. Acestea includ Londra, Dublin, Paris, Bonn, Viena, Geneva, Zurich, Bologna. Lyon, Leiden, Milano, Coimbra, Belgrad. Unele dintre aceste orașe s-au mutat oarecum, altele au rămas în locurile lor inițiale, dar toate și-au păstrat valoarea initiala până în zilele noastre.
In tot spatiul locuit de celti, dominat cultura comunași o singură limbă (cu diferențe de dialect). Cu toate acestea, vechii celți nu aveau o limbă scrisă. Unitatea culturii celtice, care este încă dezvăluită în teritorii destul de extinse și diverse, este evidențiată în primul rând de datele arheologice.
Credințele religioase ale celților au fost unul dintre principalii factori care leagă aceste triburi într-un singur întreg. În ciuda faptului că fiecare trib celtic avea zeii săi și mitologia corespunzătoare, religia celților era practic aceeași. Dovadă în acest sens este existența zeilor celtici comuni, al căror cult s-a răspândit pe teritorii întinse.
Celții au divinizat fenomenele naturale, râurile, munții, animalele; printre zeii lor erau zeități cu trei fețe, un șarpe cu cap de berbec, mici spirite pitice; în plus, erau mulți zei locali. În același timp, celții își înfățișau foarte rar zeitățile în formă umană - evident, aveau un fel de tabu în acest sens. Se ştie că atunci când în 278 î.Hr. e. Celții au capturat faimosul sanctuar grecesc din Delphi, liderul lor Brenn a fost revoltat de aspectul uman zei greci. I s-a părut o blasfemie, căci celții, îndumnezeind forțele naturii, le înfățișau mereu sub formă de semne și figuri simbolice.
În panteonul celtic general, zeul cerului Taranis, zeița - patrona cailor Epona, triada zeițelor doice erau venerate. Imaginile lor sunt găsite în mod repetat mai târziu în toate colțurile lumii celtice. Printre principalele zeități au aparținut Cernunos - Esus, plecând apoi în lumea interlopă a morților și apoi numit Cernunos, apoi revenind pe pământ - Esus. Cernunos - Esus simbolizează anotimpurile: iarna moartă și rece și vara înflorită.
Pe lângă zeii principali, celții aveau și numeroase alte zeități de diferite feluri, precum și spirite - păstrătorii izvoarelor și crângurilor sacre. Zeul tribului era considerat tatăl poporului său, susținătorul și protectorul; în lupte era conducătorul, iar în festivitățile vieții de apoi era stăpân. Soția lui Dumnezeu era considerată mama tribului, paznicul fertilității oamenilor și animalelor, păzitorul pământurilor.
Mai târziu, monumentele literare și folclorul celtic mărturisesc credința sinceră a celților în viața de apoi, convingerea că o nouă naștere îi așteaptă în lumea „cealaltă” și lipsa lor de frică de viața de apoi. Altă lume celții nu semănau deloc cu iadul sumbru și sinistru al religiilor mediteraneene; dimpotrivă, a fost atras de el ca un loc plin de cele mai dezirabile bucurii pentru celt - sărbători, sărbători, lupte, raiduri, vânătoare, curse de cai, povești de aventuri incitante, dragoste de femei frumoase, bucurie de frumusețile lui. natura etc.
Cultul capului mort este asociat și cu ideile religioase ale vechilor celți. Probabil, capetele tăiate ale inamicilor au fost nu numai cel mai semnificativ trofeu al câștigătorului, ci au și avut sens religios, așa că craniile au fost păstrate în sanctuar. Acest obicei era atât de răspândit încât se poate chiar, poate, spune că capul tăiat este un fel de simbol al religiei păgâne a celților. Într-una dintre legendele epopeei galeze „Mabinogion” se spune că șeful uriașului Bran, tăiat de trup la cererea sa, a continuat să trăiască și a fost un bun tovarăș și manager la sărbătorile din „lumea cealaltă”. „, împărțind mâncare și băuturi zeilor.
Ecouri ale acestui cult pot fi găsite și în arhitectura celților. Așadar, în Germania (lângă Pfalzfeld și Holzgerlingen) au fost găsite coloane cu imagini cu capete umane. Marele sanctuar celtic de la Roquepertouse, situat în sudul Franței, la gura Ronului, este asociat cu cultul capului mort. Aici a fost descoperit un portic jos de trei stâlpi dreptunghiulari de piatră cu nișe mici în care erau așezate cranii umane. Pe blocul de piatră care încununează porticul, stătea imaginea unei păsări mari de pradă, parcă pe cale să decoleze.
În același loc, în Roquepertuz, a fost găsită așa-numita Bikefal, o zeitate cu două fețe, acum larg cunoscută. Două dintre capetele sale, sculptate în mărime naturală din piatră locală, sunt legate prin spatele capului, iar între ele se ridică ciocul unei păsări de pradă. O imagine extrem de vie, creată de ideile religioase celtice și de fantezia artistică, a fost întruchipată în statuia monstrului Tarasque, găsită și în sudul Franței. Fiara, care seamănă oarecum cu un leu, stă pe picioarele din spate și ține un cap de om mort în picioarele din față coborâte.
Pe teritoriul Franței moderne, triburile celtice aveau mai multe locuri sacre în care liderii triburilor se adunau în mod regulat pentru a îndeplini rituri religioase și pentru sfaturi generale. Unul dintre aceste locuri cele mai importante a fost Lugdunum (Lyon). Și în regiunea Orleans, unde în orașul Nevi-en-Sullia, arheologii au găsit un întreg grup de figuri din bronz, probabil a existat un sanctuar al druidilor - o castă preoțească celtică, ale cărei învățături și ritualuri au fost păstrate în strict secret de către participanții la riturile sacre.
Toate dovezile despre celți vorbesc despre o împărțire clară a societății celtice în trei clase principale: „nobilii” (preoți, ghicitori, poeți, războinici), artizani și fermieri liberi și, în cele din urmă, sclavi, care constituiau majoritatea populatia. Relațiile dintre cele trei clase ale societății celtice s-au desfășurat în cadrul așa-numitei legi celtice - un foarte vechi și cel mai complex dintre sistemele juridice europene, cu care chiar și romanii trebuiau să ia în considerare. Legea celtică stabilea fiecărui membru al societăţii, oricât de scăzută ar fi poziţia lui, anumite drepturi; o persoană a fost lipsită de protecția legii numai atunci când a comis o crimă gravă - a fost excomunicat de la participarea la sacrificii, iar tribul a renunțat la el, condamnându-l la o viață de proscris.
Trăsăturile vieții celților corespundeau temperamentului lor, condițiilor naturale în care se întâmplă să trăiască, tradițiilor lor. Viața celților a fost plină de vânătoare, război, raiduri de pradă asupra turmelor altor oameni, cultivarea pământului și ceremonii religioase. Rivalitatea personală, dorința constantă a liderilor și războinicilor de a ieși în evidență în rândul lor, dădeau un gust plăcut de risc și pericol sufletului celtic. Iar artele marțiale - o modalitate favorită pentru celți de a decide rezultatul unei dispute - au apărut adesea din cele mai neașteptate motive. Societatea celtică, prin natură – aristocratică, datorită patronajului și generozității familiilor nobiliare, a oferit locuri de muncă ample artizanilor de diverse specialități. La urma urmei, cineva a trebuit să construiască și să renoveze locuințele nobilimii, să construiască orașe fortificate pe vârfurile dealurilor și să decoreze sanctuarele. Artizanii celtici au creat bijuterii magnifice, vase și alte obiecte de uz casnic, nu numai pentru liderii tribali și soțiile lor, ci și pentru schimb. Ocupând un teritoriu vast, triburile celtice se deosebeau unele de altele prin gradul de nivel cultural și, firește, prin forma expresiei artistice.
Arta celtică, în sensul și originalitatea ei, este unul dintre fenomenele remarcabile de dezvoltare artistică din istoria omenirii. Cultura La Tène este caracterizată în special de dezvoltarea artei aplicate. Este extrem de unică și diferită de oricare alta. Arta La Tène reflectă independența gândirii celților, predilecția lor pentru supranatural, visare, fabulozitate. Manifestările estetice ale acestui depozit pot fi văzute în operele de artă delicate și elegante ale vechilor celți – în armele lor frumos finisate, bijuterii, ceramică, sculptură, sticlă, monede, care se disting printr-un aspect extrem de original și surprinzător de „modern”. stil. Abstracția, transformările fantastice, înfățișarea unor creaturi imaginare au jucat un rol important în arta celților și toate acestea au dat putere magică obiectelor și decorului.
Celții iubeau lucrurile frumoase și nu cruțau efort și pricepere în a face chiar și ustensile obișnuite de bucătărie, împodobindu-le cu cele mai complexe ornamente. Erau maeștri de neîntrecut în urmărirea metalului. Deținute de bijuterii celtici căi diferite prelucrarea metalelor. În produsele lor, este vizibilă în mod clar tendința spre ornamentație complexă. Ornamentele formate din petale, ramuri, frunze, imagini de animale și un cap de om sunt principalele motive în decorarea armelor, bijuteriilor, pietrelor funerare și monumentelor religioase.
Bijuteriile erau pasiunea celților – atât femei, cât și bărbați. Cel mai tipic decor celtic este „torque”, un gât auriu. Acesta este un cerc gros de metal, neted sau răsucit din mai multe benzi, care se termină fie în bile, fie într-o simplă cataramă dreptunghiulară, fie într-o împletire complicată de frunze și ramuri stilizate.
Brățările nu au fost mai puțin populare. Au fost purtate de bărbați și femei în întreaga lume celtică timp de câteva secole. Brățările celtice erau de obicei decorate cu emisfere mari convexe dispuse în diverse combinații. În general, bijuteriile celtice din aur, torcele de gât și brățările se disting printr-o varietate uimitoare de stiluri.
Dorința de bogăție de ornamente este evidențiată de cupele luate din Grecia, găsite de arheologii din Germania. Proprietarii lor celtici au simțit în mod clar că cupele nu erau bogat decorate și și-au acoperit suprafața cu folie de aur. În general, când la celți au venit produse metalice greco-romane, în special enochoi (ulcioare pentru vin) din bronz atât de apreciate de aceștia, aceștia au căutat să le decoreze suplimentar. Uneori, meșterii celtici au creat chiar copii ale acestora, care erau vizibil superioare originalului.
Pentru arta celtică, utilizarea coralului este foarte caracteristică - un material care nu a atras atenția maeștrilor antici. Mai târziu, când coralii din Marea Mediterană au mers în piețe Orientul îndepărtat, a fost înlocuit cu smalțul roșu, care a rămas un element caracteristic de ornamentare până la sfârșitul perioadei La Tène.
Într-o serie de cimitire celtice au fost găsite coifuri din tablă de bronz, dintre care unele sunt încrustate cu coral. Cea mai bogată dintre ele este o cască găsită lângă Amfreville-sur-le-Monts (Franța). Această toală din bronz este decorată cu o bandă de aur lipită cu trifoi în relief de linii subțiri spiralate, un model atât de caracteristic ornamentației celtice.
Arta celților s-a manifestat pe deplin în baterea monedelor. Întrucât fiecare trib avea propriul stil de ornamentare, studiul monedelor celtice prezintă o anumită dificultate. Inițial, monedele celților erau copii ale staterilor de aur ale lui Filip al Macedoniei (382-336 î.Hr.). Pe fața unei astfel de monede era înfățișat capul lui Apollo într-o coroană de laur, pe revers - o pereche de car de cai, simbol al Jocurilor Olimpice. De-a lungul timpului, acest motiv a suferit modificări, dobândind trăsături tipice celtice. În același timp, au fost folosite cu generozitate simbolurile caracteristice celților și decorativitatea abstractă - spirale, discuri, trifoi. Imaginile cailor și-au pierdut realitatea, acum arătau ca niște creaturi mitologice, alții chiar aveau capete de om; uneori, în loc de cai, erau înfățișați mistreți, păsări, șerpi.
Cum arătau și se îmbrăcau celții? Unii dintre ei, de exemplu, galii, purtau mantale și port, deoarece de obicei călăreau; alții, în special irlandezii, care foloseau care, îmbrăcați în tunici (cămăși lungi cu mâneci scurte) și mantii. Idealul frumuseții masculine a fost desenat de celți sub forma unui războinic înalt, impunător, cu părul blond, cu ochi albaștri, puternic în trup și spirit. Calul celtic nu era doar un animal pentru transportul de încărcături grele sau pentru călărie în timpul vânătorii, ci și un animal pe care îl asociau cu unii dintre zeii lor. Imaginea cailor pe monedele celtice și pe tot felul de produse metalice, precum și imaginile lor sculpturale, mărturisesc respectul deosebit al celților pentru acest animal.
Acest popor și-a lăsat invizibilul, dar și-a simțit amprenta în multe țări care au apărut mai târziu unde se aflau așezările fortificate ale triburilor celtice. Iar urmașii lor îndepărtați, care locuiesc acum în partea de vest a Insulelor Britanice și în Bretania (Franța), au reușit să păstreze până astăzi o serie de elemente originale ale culturii lor antice.
Decedat Jindrich Wankel- medic, arheolog și speolog ceh. Săpăturile efectuate de el în siturile omului preistoric din zona Carstului Morav au dat rezultate importante asupra istoriei Republicii Cehe în perioada așezării acesteia de către om.
Celții sunt un popor format din triburi care au trăit în Europa de Vest din timpuri imemoriale. Au fost descendenții unui singur popor preistoric, care se numește în mod obișnuit indo-european. Din această singură rasă antică au venit ulterior slavii, germanii, perșii, latinii, goții (un popor dispărut) și chiar indienii. Și la fel cum rușii, sârbii și bielorușii, de exemplu, sunt descendenți ai slavilor, la fel sunt și scoțienii moderni, precum și Galezii, bretonii și irlandezii au strămoși celtici comuni.
În urmă cu cinci mii de ani, un singur popor, omogen genetic, indo-europenii, locuia pe teritoriul modernului Teritoriu Krasnodar al Rusiei.
La începutul epocii bronzului, acești oameni au reușit să dezlege misterul nu numai al creării armelor de bronz, ci și să domesticească calul și să inventeze roata. Acest lucru a dus la o descoperire revoluționară. Cavalerie rapidă înarmată, convoai cu provizii, arme de ultimă generație, așa erau indo-europenii. Au început să se extindă, au ocupat noi teritorii în Europa și Asia și, ulterior, au devenit unul dintre cele mai răspândite grupuri de popoare de pe pământ.
Indo-europenii din Europa de Vest au format o nouă comunitate a CELTS.
Centrul lumii celtice se afla în Alpi, așa că grupul de limbi celtice este numit și alpin.
Cel mai mare popor celtic - galii - chiar și în timpul Imperiului Roman a fost puternic influențată de latină, pierzându-și practic limba. Apoi regatele celtice au fost atacate de germani - tribul francilor a invadat din nord pe teritoriul Franței moderne.
Situația a fost diferită în Marea Britanie. Datorită îndepărtării lor, celții din Marea Britanie au scăpat de aservirea Romei și și-au păstrat limba și cultura. În urmă cu trei mii de ani, celții aveau un cult religios al druidilor. Pietre uriașe așezate vertical au servit druidilor drept altare, ca în Stonehenge. Clasa druidilor avea imunitate sacră, druidii conduceau societatea celtică.
În Marea Britanie, celții au apărut în zorii epocii fierului, cu aproximativ 600 de ani înainte de nașterea lui Hristos. Erau grupuri disparate care nu s-au recunoscut ca un singur popor.
Informațiile istorice despre celți au fost documentate pentru prima dată de romani, care au invadat Foggy Albion în urmă cu două mii de ani. Ei îi înfățișează pe celți ca pe niște barbari denși, în timp ce romanii s-au poziționat în mod natural ca un popor iluminat. Cu greu este posibil să ai încredere în astfel de informații, deoarece celții erau dușmanii lor. Celții erau luptători excelenți, trăiau din jaf și raiduri, erau dușmani cu romanii și între ei. Celții nu aveau un singur centru politic, cu alte cuvinte, nu aveau regi, iar fiecare grup de celți era subordonat doar conducătorului clanului.
Acești oameni au creat unele dintre cele mai mari monumente ale lumii antice, cu trei mii de ani înainte de apariția Romei, au construit fortificații de piatră, morminte masive și au construit cel mai faimos monument antic din Europa - Stonehenge. . Triburile păgâne ale celților nu aveau o limbă scrisă, așa că mai avem puține indicii pentru a înțelege cum au construit aceste structuri incredibile, dar chiar și cinci mii de ani mai târziu, dovezile artei lor rămân încă pe pământ.
