Stat antic Sparta avea un alt nume - Lacedaemon - și era situată pe teritoriul Greciei, în sudul insulei Peloponez. Sparta este considerată un exemplu de stat antic, aristocratic. Aceasta rezultă din faptul că apariția acestui stat în secolele VIII-VII î.Hr. se bazează pe legile generale de descompunere a sistemului primitiv.
De-a lungul timpului, Sparta a devenit cel mai puternic stat militar, întrucât scopul în viață al spartanilor era superioritatea militară, fapt dovedit de stilul lor de viață disciplinat.
În Sparta nu plăteau atentie speciala dezvoltarea artei și a filozofiei, spre deosebire de educația copiilor în Grecia Antică, chiar și în educația fetelor, punctul cheie a fost gimnastica, care le-a dezvoltat fizic și a contribuit la nașterea băieților puternici, viitori războinici.
Istoricii acordă o atenție deosebită sistemului de creștere a copiilor din Sparta, deoarece reprezintă un exemplu de disciplină la nivel înalt. Băieții spartani, încă de la vârsta de șapte ani, erau trimiși într-o cazarmă specială, unde învățau zilnic stăpânirea de sine, îndurau restricții în mâncare și îmbrăcăminte și se pregăteau pentru rigorile luptei și războiului.
De ce Sparta este numită oligarhică?
De ce această stare este adesea numită oligarhică? În primul rând, aceasta se datorează faptului că însăși structura statului nu a permis dezvoltarea proprietății private pentru a suprima și menține populația forțată - iloții.
Și organizația putere politica corespundea pe deplin perioadei de colaps a sistemului primitiv. La început, puterea aparținea a doi conducători, un consiliu de bătrâni și o adunare a poporului.
În secolul al IV-lea î.Hr. S-a dezvoltat o structură politică diferită a statului - „sistemul licurgian”, al cărui nume se datorează legendei spartanului Lycurgus, care a introdus noi legi pentru Sparta.
Puterea aristocrației: Ierarhia moșiilor
Puterea aparținea celor doi regi, cărora li s-a atribuit comanda militară supremă, consiliului bătrânilor, care includea 28 de membri pe viață aleși de o întrunire a tuturor Spartiatelor cu drepturi depline și pregătite pentru luptă.
Consiliul bătrânilor se numea gerusiu, iar adunarea poporului se numea apella; regii erau denumiți și consiliul bătrânilor. Existau funcții alese ale eforilor, care erau executorii justiției din Sparta. Au fost aleși cinci efori, dintre care doi l-au însoțit pe rege în campanie.
Aristocrația acestui stat era reprezentată de gomieni, care erau cetățeni cu drepturi depline, și de partenieni, care erau descendenții copiilor spartanilor necăsătorite și erau considerați cetățeni de clasa a doua după aristocrați.
Poporul era reprezentat de hipomeioni, lipsiți drepturi civile din cauza sărăciei sau a dizabilităților fizice, mofaqs care erau copii ai neomoiților și au primit integral Educație spartană, perieks - non-cetățeni liberi și neodamods - foști iloți care au putut obține cetățenia parțială.
„Sistemul licurgian” a făcut din Sparta cel mai puternic stat militar, care a dominat în toată Grecia Antică până la războaiele greco-persane. Când în 499 î.Hr. Au început războaiele greco-persane, statul Sparta a devenit faimos pentru bătălia de la Termopile, care a inclus faimoasa ispravă a trei sute de spartani.
Sparta antică: legislația regelui Lycurgus
Licurg (secolele IX - VIII î.Hr.) - legenda atribuie crearea statului. și sistemul social al Spartei, care și-a păstrat trăsăturile de-a lungul secolelor al IV-lea și al V-lea. Cu toate acestea, ceea ce în acest sistem a fost rezultatul dezvoltării Spartei, care a fost fondată în jurul anului 900 î.Hr., și care a fost rodul activității legiuitorului - se poate doar ghici despre acest lucru.
Principala sursă a cunoștințelor noastre despre Lycurgus este biografia sa creată de Plutarh, care s-a bazat pe multe surse care nu au ajuns la noi.
Potrivit lui Plutarh, Lycurgus provenea dintr-o familie regală (au fost 2 regi în Sparta din cele mai vechi timpuri) și a luat legislație, fiind gardianul (prodicus) al tânărului său nepot.
Tradiția spune că în timpul pregătirii reformei, Lycurgus a călătorit în mai multe țări: Creta, Asia Mică, Egipt, unde a făcut cunoștință cu obiceiurile locale. Întorcându-se, s-a întors către Oracolul de la Delphi, care i-a dat așa-zisul. „Great retra” („retra” este tradus ca „acord” și „vorba oracolului”).
Reformele lui Lycurgus:
ÎN SFERA POLITICĂ:
Convocarea Adunării Populare (apella) - adunate de rege sau geront pentru a vota hotărârile lor. Discuțiile la întâlnire au fost interzise; numai geronții și regii aveau dreptul să vorbească. Adunarea a putut vota doar propunerea. La ședință au fost aleși și Geronti. La întâlnire totul s-a hotărât prin strigăte;
Crearea Consiliului Bătrânilor (gerusia). Gerousia este un organism care limitează puterea regală (din moment ce are același drept de vot). Gerusia este formată din 28 de bătrâni (geroți) și 2 regi (basileus).
ÎN SFERA SOCIALĂ:
Împărțirea terenului. La periferia Spartei au fost împărțite în 30 de mii de loturi pentru perieki, iar districtul în sine - în 9 mii de loturi pentru cetățeni (Spartiates), care au fost procesate de plute. Valoarea parcelelor trebuia să fie aceeași și era determinată de recoltă (orz, vin și uleiuri).
Împărțirea cetățenilor în phyles și obes;
aur de înlocuire și moneda de argint la fierul greu, ceea ce a dus la pierderea sensului de acumulare și, de asemenea, a scos Sparta de pe piața externă. În oraș, artizanii care creează bunuri de lux au dispărut.
Introducerea sissity - mese comune. Spartanii erau obligați să participe la mese comune, când toată mâncarea adusă era pusă în comun. În același timp, era interzis să luați masa acasă, iar toată lumea era implicată în mese, chiar și basileusul. La masă s-au adunat aproximativ 15 persoane, iar pentru a intra în această societate a fost nevoie de aprobarea unanimă a tuturor membrilor sissitiei.
ÎN SISTEMUL DE ÎNVĂŢĂMÂNT: Reforma a avut ca scop educarea războinicilor.
Nou-născuții slabi au fost aruncați în prăpastie, în timp ce cei puternici au fost dăruiți asistentelor care nutreau în ei putere și curaj;
De la vârsta de 7 ani, copiii au fost înscriși în grupe - „îngeri”, unde au fost predați gimnastica, încurajând „ascultarea incontestabilă, rezistența și știința câștigului”;
-de la 14 ani li s-au repartizat pedoniști din cei mai demni cetățeni. Tinerii spartani au fost nevoiți să fure mâncare din Perieci;
-de la 20 de ani, spartanul a luat parte la campanii, unde regulile de conduită erau deja mai puțin stricte.
Toată viața lui spartanul a aparținut statului, iar educația sa nu s-a încheiat cu vârsta adultă.
Legile lui Lycurgus nu au fost scrise. Plutarh menționează în mod specific cele trei „retre” ale lui Lycurgus:
2) construirea unei case numai cu topor și ferăstrău;
3) neparticiparea pentru o lungă perioadă de timpîntr-un război cu același dușman (ca să nu-l învețe arta războiului).
Declinul legilor lui Lycurgus are loc în regatul Agis (426 î.Hr.), timp în care banii de aur au intrat în Sparta, distrugând structura unei societăți subordonate intereselor statului.
Structura guvernamentală a Spartei antice
Pe baza „Lycurgus Retra”, pe care Plutarh o citează în biografia sa despre Lycurgus, se pot distinge următoarele stări. organe:
Adunarea Populară (apella) - formată din toți Spartiații căsătoriți cu vârsta de peste 30 de ani. Votarea s-a făcut prin strigăte. Numai basileus (arhageții) și geronții aveau dreptul de a vorbi. Restul au putut vota doar „pentru” sau „împotrivă” proiectul de lege introdus de gerousia.
Gerusia (sfatul bătrânilor) era format din 28 de geronți care împliniseră vârsta de 60 de ani și 2 arhagetov (regi). Geronii au stat toată viața. Noii geronti au fost aleși de către apella.
Gerusia Competență:
– managementul afacerilor curente;
– introducerea proiectelor de lege în recurs.
În Sparta a existat o diarhie - puterea a doi regi (unul era un pelayegian, celălalt un dorian). Acest titlu era ereditar și nu electiv. Arhageții au îndeplinit funcția de conducători militari, iar unul dintre ei a plecat în campanie cu armata, iar celălalt a rămas în Sparta. Îndeplineau și funcțiile de preoți, iar înainte de apariția eforilor, și funcții judecătorești.
Mai târziu, au apărut eforii - cei mai înalți oficiali ai Spartei antice. Au fost aleși pentru o perioadă de 1 an. Au fost aleși în total 5 efori. Eforii exercitau o supraveghere supremă asupra statului. treburilor, și a convocat, de asemenea, gerusia și apella; erau cea mai înaltă instanță.
Într-o perioadă ulterioară, 2 efori l-au însoțit pe rege în campanie și l-au monitorizat. Eforii aveau dreptul de a cere socoteală de la oricare dintre geronți și regi.
Populația se află în Sparta antică
În procesul de formare a statului spartan, cucerirea a jucat un rol decisiv. Aborigenii au fost înrobiți și transformați în iloți. Cuceritorii au format o clasă de cetățeni cu drepturi depline ai Spartei.
Iloți. Nu erau sclavi; poziția lor era foarte particulară. Iloții erau proprietatea statului. Un spartan, care avea la dispoziție un ilot, avea dreptul să dispună complet de el, dar nu avea dreptul să-l vândă în străinătate. Ilotul nu avea propriul său pământ, ci lucra pe un teren oferit spartanului de către stat. Ilotul a dat stăpânului său cam jumătate din recolta de pe acest pământ. Iloții au servit în armată ca soldați înarmați ușor. Stăpânirea asupra iloților a fost menținută prin teroare sistematică (cryptia). În fiecare an eforii declarau război iloților. Iloții s-au răzvrătit adesea împotriva spartanilor, profitând de orice circumstanțe favorabile, dar au fost întotdeauna învinși, în ciuda faptului că erau de câteva ori mai mulți decât spartani.
Perieki. Ei nu se bucurau de drepturi politice, dar erau personal liberi și capabili din punct de vedere juridic. Ei puteau face tranzacții și achiziționează proprietăți. Principala lor ocupație era comerțul și meșteșugul. Perieki a efectuat serviciul militar și a trebuit să apară în armată ca un războinic puternic înarmat. Aceștia au fost supravegheați de cei mai rău oficiali. Eforilor li s-a dat dreptul de a omorî periecii în orice număr, fără judecată.
spartani. Numai ei aveau drepturi politice. Toți spartanii au fost asigurați cu terenuri care erau cultivate de iloți. În ordinea socială a spartanilor, a fost observat un sistem de tabere militare. Cetăţenii erau obligaţi să participe la mesele publice - sissitia. Fiecare spartan a făcut contribuții lunare pentru aceasta; cei care nu au putut face acest lucru din cauza sărăciei au intrat în categoria celor degradați - „hypomeions”. Educația era o chestiune a statului. De la vârsta de șapte ani, băieții au urmat pregătirea obligatorie sub îndrumarea funcționarilor - peedomonii, cu o atenție deosebită acordată educației fizice. Această educație a continuat până la vârsta de 20 de ani. De la 20 la 60 de ani, fiecare spartan trebuia să poarte serviciu militar. I s-a permis să se căsătorească la împlinirea vârstei de 30 de ani, când a fost recunoscut ca adult și a dobândit drepturi politice.
Bibliografie
Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe șantier www.zakroma.narod.ru/
Acasă > DocumentGERUSIA
În Sparta, consiliul bătrânilor, sau gerousia, cu importanța redusă a adunării poporului, era de fapt cel mai înalt organism guvernamental. La momentul înființării Gerusiei, președinții acesteia erau regi, mai târziu - efori. Gerusia era responsabilă de toate treburile curente ale statului; ea deținea și cea mai înaltă putere judiciară. Numai gerontii, de exemplu, puteau judeca regii. Iar metoda de alegere, lipsa de răspundere și apartenența pe viață în Gerusia erau cel mai în concordanță cu esența oligarhică a statului spartan. Gerusia din Sparta era formată din 30 de persoane: 28 de geronți în vârstă de peste 60 de ani, aleși pe viață dintre cei mai buni cetățeni aparținând celor mai nobile familii și 2 regi, ulterior efori.
(PLUTARCH. LYCURGUS, 26)
... Licurg a numit primii bătrâni dintre cei care au luat parte la planul său. Atunci s-a hotărât, în schimbul morților, să aleagă de fiecare dată dintre cetățenii care împliniseră vârsta de șaizeci de ani, pe cel care va fi recunoscut drept cel mai viteaz... Această decizie s-a luat în felul următor. Când oamenii s-au adunat, alegătorii speciali s-au închis în casa de alături, ca să nu-i vadă nimeni, iar ei înșiși să nu vadă ce se întâmplă afară, ci să audă doar vocile celor adunați. În acest caz, ca în toate celelalte, oamenii au hotărât treaba strigând. Reclamanții nu au fost prezentați toți deodată, ci unul câte unul, conform lotului, și au trecut în tăcere prin ședință. Cei închiși aveau semne pe care notau puterea țipetei, neștiind cui strigau, ci doar concluzionand că primul, al doilea, al treilea sau în general următorul reclamant a ieșit. Cel căruia i-au strigat mai mult și mai tare decât alții a fost declarat ales. Cu o coroană pe cap, a umblat prin templele zeilor. O mulțime uriașă de tineri l-au urmat, lăudând și slăvind pe noul bătrân, și femei, cântându-și vitejia și proclamându-și soarta fericită. Fiecare dintre rudele lui i-a cerut să ia o mușcătură, spunând că statul îl onorează cu acest răsfăț. După ce și-a terminat rundele, s-a dus la masa comună; ordinea stabilită nu a fost încălcată în niciun fel, cu excepția faptului că bătrânul a primit a doua cotă, dar nu a mâncat-o, ci a pus-o deoparte. Rudele lui stăteau la ușă, după cină a chemat-o pe cea pe care o respecta mai mult decât pe ceilalți și, dându-i această cotă, a spus că dă răsplata pe care o primise el însuși, după care celelalte femei, slăvind aceasta. alesul, a escortat-o acasă.
OFICIALII
Alți oficiali din Sparta care îndeplineau misiuni de stat sau erau responsabili de o ramură separată a guvernului erau aleși de apella sau numiți de efori. Aceștia din urmă își controlau activitățile. Toți oficialii au fost împărțiți în civili și militari. Civilii, în funcție de responsabilitățile care le-au fost atribuite, au fost împărțiți în:
- cei care se ocupau de treburile oracolului; ei aparțineau celui mai apropiat suită al regelui și luau masa cu el pe cheltuiala statului 16; cei care se ocupă de cazarea străinilor și ambasadorilor; a monitorizat educația și comportamentul băieților; acești funcționari erau subordonați altora care supravegheau dezvoltarea fizică tineret; supraveghetorii comportamentului femeilor; controlori de ordine în piețele mărfurilor importate; care conducea perieks.
- Navarhi - controlau flota, au fost aleși pentru 1 an fără drept de realegere. În timpul anului de serviciu, navarkhii se bucurau de o putere enormă, comparabilă cu cea a regelui 17; Consilieri, asistenți cei mai apropiați și, uneori, de fapt militari navali; Adjutanți ai Navarhilor; 6 comandanți Forțele terestre: se aflau în alaiul cel mai apropiat al regelui și în timp de pace vegheau asupra sissitienilor; Peste gărzile regale au fost puse 3 persoane, alese prin efori dintre cei mai buni bărbați de 30 de ani; 300 de bărbați sub 30 de ani alcătuiau propriul detașament de bodyguard; 5 războinici dintre „călăreți” au fost selectați ca agenți pentru a îndeplini misiuni în străinătate; detașamente armate pentru a efectua cryptia.
PROCEDURA JUDICIARĂ
Procedurile legale din Sparta par să fi fost destul de simple și bazate pe dreptul comun, deși știm puține despre asta. Puterea judecătorească era în mâna regilor, a gerouziei și a eforilor. Apelul a soluționat disputele doar cu privire la succesiunea la tron. Următoarele chestiuni intrau în competența judecătorească a regilor: moștenirea, căsătoria moștenitorilor, președinția unui tribunal în timpul războiului. Jurisdicția gerusiei includea cauze penale, împreună cu eforii și regele care prezidează, procesul altui rege acuzat de orice. Cauzele penale în care acuzatul ar fi riscat pedeapsa cu moartea au fost luate în considerare timp de câteva zile pentru a evita greșelile. Jurisdicția eforilor includea și afacerile civile, în special de proprietate. Pedepsele erau: amenzi bănești, atimia 18 și pedeapsa cu moartea. Atimia s-a lovit în principal de lași care au fugit de pe câmpul de luptă și s-au predat și a fost o pedeapsă foarte severă. Pedeapsa cu moartea consta în strangulare, care se efectua noaptea într-o cameră specială din închisoare, sau aruncare într-un abis situat în apropierea orașului. Închisoarea nu a fost inclusă ca pedeapsă.
FINANŢA
Trezoreria statului, controlată de efori, era mică. Sursele de venit erau impozitele din periek și contribuțiile de urgență impuse uneori; V timp de război la acestea s-au adăugat trofeele obţinute, precum şi subvenţiile din ţări străine (în special Persia). Povestea despre interzicerea lui Lycurgus de a folosi bani este, fără îndoială, fictivă, deoarece în cele mai vechi timpuri Grecia era în general săracă, iar prima monedă de argint a fost bătută de regele argiv Fidon. Dar până în secolul |V. În Sparta, erau folosiți bani de fier, care erau monede de fier numite „tort de sacrificiu”. Astfel de bani erau slab convertibili (1 la 1200 în raport cu argintul), motiv pentru care nu puteau fi folosiți în cantități mari, ceea ce a dus la dezvoltarea comerțului de troc. Dar în orașele din Perieki, angajate în comerț, se folosea aur și argint străin, deși legile spartane interziceau deținerea aurului și argintului de către persoane fizice, 19 odată cu căderea disciplinei antice, bogăția foarte semnificativă a fost concentrată în mâinile persoane fizice.
LEGISLATIA LYCURGUS
Principalele surse privind legislația lui Lycurgus și a politicii spartane în general sunt două tratate speciale, unul al lui Xenofon „Politica Lacedemoniană” și celălalt al „Vieți comparate” a lui Plutarh. La |X- prima jumătate a lui V|| V. î.Hr. include o serie de reforme, atât agrare, cât și socio-politice. Personalitatea legendară a lui Lycurgus este asociată cu o serie de inovații care au avut o nuanță anti-aristocratică și au avut ca scop întărirea dominației comunității Spartiate asupra masei populației înrobite. Aceste măsuri, combinate cu reformele în domeniul militar, care au format esența noii structuri a Spartei, au fost, parcă, trimise de sus prin voința Oracolului Delfic. În ceea ce privește autoritatea lui Lycurgus a legilor Spartei, există mai multe puncte de vedere care ne permit să urmărim modul în care apariția unei anumite persoane în ordinea socială a fost precedată de un mit transformat despre vechea zeitate laconiană Lycurgus. S-a remarcat existența unui cult special al lui Lycurgus, care a apărut înainte de apariția oricăror instituții legislative; în același timp, s-a recunoscut că obiceiurile spartane erau profund legate de primitivul. organizatie socialași s-a dezvoltat din adâncurile comunității umane, indiferent de orice legislație. Susținătorii unei alte teorii au susținut că legile doriene antice, uitate treptat și nemai respectate, au fost restaurate de adepții căii antice din rândul Spartiatelor înșiși. Într-un fel sau altul, dar ipoteticul Lycurgus ca autoritate erou legendar sau zeitatea a răspuns pe deplin în calitățile sale misiunii care i-a fost încredințată ca reformator al societății spartane. Deși nu există un răspuns clar la întrebarea de ce poporul legiuitorului l-a ales pe Lycurgus dintre toți zeii și eroii posibili, după cel de-al doilea război mesenian și criza care a apărut în urma războiului, societatea civilă din Sparta s-a consolidat în cele din urmă pe baza a ceea ce a existat cândva și a fost deja aproape uitate sisteme de cruzime controlul social. Acest lucru a permis spartanilor să facă față rapid tendințelor distructive din propria lor societate și să reziste adversarilor externi. În istoria statului Sparta, în varianta sa maximalistă, au fost prezentate democrația polis și colectivismul cu instituția autoritară a eforatului. Treptat, colegiul eforilor s-a transformat într-un strat închis al puterii, care se ridica deasupra tuturor cetățenilor Spartei. Astfel, Lycurgus a creat instituțiile politice de bază ale statului spartan.
(PLUTARCH. LYCURGUS, 5-6)
5. Lacedemonii îl tânjeau pe Licurg și îl invitau în repetate rânduri să se întoarcă... Regii înșiși așteptau cu nerăbdare întoarcerea lui, sperând că în prezența lui mulțimea îi va trata cu mai mult respect. Spartanii erau în această stare de spirit când Lycurgus a sosit înapoi și a început imediat să schimbe și să transforme întreaga structură a statului... Lycurgus a decis să implice cei mai buni cetățeni în execuția planului său și a condus mai întâi negocieri secrete cu prietenii... De numeroasele inovații ale lui Lycurgus, prima și cea mai importantă a fost Consiliul Bătrânilor (gerusia). Împreună cu... puterea regală, având drepturi de vot egale cu aceasta în deciderea celor mai importante chestiuni, acest Consiliu a devenit garanția prosperității și a prudenței. Statul, care s-a repezit dintr-o parte în alta, înclinând fie spre tiranie, când regii au învins, fie spre democrația deplină, când mulțimea a preluat stăpânirea, punând la mijloc, ca balastul în cala unei nave, puterea bătrâni, au găsit echilibru, stabilitate și ordine: douăzeci și opt de bătrâni (geronții) au sprijinit acum în mod constant regii, rezistând democrației, dar în același timp ajutând poporul să păstreze patria de tiranie. După părerea mea, Licurg a numit cel mai probabil douăzeci și opt de bătrâni, astfel încât împreună cu cei doi regi să fie exact treizeci. 6. Licurg a acordat atât de multă importanță puterii Sinodului încât a adus de la Delphi o profeție specială pe acest subiect, care se numește „retra”. Se scrie: "Ridicați un templu al lui Zeus Syllanius și Athena Syllanius. Împărțiți-vă în phyles și obes. Stabiliți o gerouzie de 30 de membri cu arhagets în total. Din când în când, convocați un apel între Babika și Knakion și acolo propuneți și dizolvați, dar stăpânirea și puterea să aparțină poporului”. Ordinea de „împărțire” se referă la oameni, iar phyles și obs sunt numele părților și grupurilor în care ar trebui să fie împărțit. Prin arhageți înțelegem regi. Niciunul dintre cetăţenii de rând nu avea voie să-şi prezinte părerea, iar poporul, convergând, nu a făcut decât să aprobe sau să respingă ceea ce au propus geronţii şi regii. Dar, ulterior, mulțimea a început să denatureze și să mutileze hotărârile aprobate cu tot felul de adăugiri și adăugiri, iar apoi regii Polidor și Teopomp au făcut următoarea notă la retra: „Dacă poporul decide greșit, Geronții și Arhageții ar trebui dizolvați, ” adică decizia nu trebuie considerată acceptată, ci ar trebui să părăsească și să dizolve oamenii pe motiv că denaturează și denaturează ceea ce este mai bun și mai util. Ei chiar au convins întregul stat că aceasta era porunca lui Dumnezeu... A doua și cea mai îndrăzneață dintre transformările lui Licurg a fost redistribuirea pământului. ...Lycurgus...i-a convins pe spartani să unească toate pământurile, apoi să le împartă din nou și să mențină de acum înainte egalitatea proprietăților... El a împărțit Laconia între Perieks în 30.000 de parcele, pământurile spartane în 9.000, după numărul de Familii separate. Fiecare lot era astfel încât să aducă 70 de medimni, 20 de orz de bărbat și 12 de femeie... ...Unul dintre beneficiile și avantajele pe care Lycurgus le aducea cetățenilor a fost o abundență de petrecere a timpului liber. Le era strict interzis să se angajeze în meșteșuguri... Iloții lucrau pe pământul lor, plătind taxa stabilită...
DEGENERAREA SI DECLINUL SPARTEI
Încetul cu încetul, și-a extins posesiunile prin forța armelor și și-a stabilit stăpânirea în Peloponez, Sparta la mijlocul secolului al V-lea. a devenit șeful statelor doriene, fondate în scopul apărării externe. Semnificația hegemoniei sale a fost foarte mare în timpul războaielor greco-persane, când Sparta era privită ca protector natural și reprezentant al intereselor întregii Elade și avea onoarea de a conduce nu numai forțele terestre, ci și forțele maritime. . Dar în curând aroganța și asuprirea Spartei au stârnit nemulțumirea aliaților, iar hegemonia pe mare a trecut la Atena. Sparta, aparent permițând cu ușurință această tranziție, a început totuși să trateze cu invidie constantă creșterea puterii ateniene. La 50 de ani de la campania lui Xerxes, a avut loc o ruptură clară între Atena și Sparta și a început un război brutal de 27 de ani pentru dominație în Grecia (Războiul Peloponesian, 431-404). S-a încheiat cu triumful complet al Spartei și înfrângerea Atenei; cu toate acestea, acest triumf a fost de scurtă durată, iar de atunci încolo Sparta a început să scadă considerabil. Viața Spartiaților, lipsiți de instituțiile antice de orice mișcare internă, îndreptată unilateral spre dezvoltarea doar a virtuților militare, și-a găsit în mod firesc scopul în aspirațiile agresive, care încordau prea mult forțele statului și, în același timp, un efect nociv asupra cetățenilor, introducându-i în viața luxoasă și liberă a altora.Grecii Ca urmare a victoriilor lui Lysander, Sparta a fost pătrunsă un numar mare de aur şi argint, care au stârnit cu atât mai mare lăcomie pentru că până atunci metale preţioase nu circulaseră acolo. Setea de avere a pus stăpânire pe toată lumea; chiar și pedeapsa cu moartea, pe care statul a amenințat persoanele care dețineau metale prețioase, nu a fost teribilă pentru oamenii interesați; chiar cei mai buni oameni Spartanii nu au putut rezista tentației și nu au ezitat în mijloacele de a se îmbogăți; regii și geronții înșiși au devenit coruptibili. Acum, vechea predicție a oracolului, care spunea că egoismul Spartei o va duce la moarte, nu mai părea incredibilă. Călătoriile în țări străine, care le-au introdus în libertatea și deliciile vieții străine și le-au deschis o nouă sursă de satisfacere a intereselor egoiste, au avut o influență foarte dăunătoare asupra Spartiatelor. Statul, neapărat, trebuia să numească (pe lângă cavaleri) comandanți speciali și navarhi pentru campanii îndepărtate și să trimită cetățeni ca armoniști în orașe străine subordonate, unde chiar și oamenii dezinteri ar avea nevoie de voință specială pentru a rezista ispitelor, iar Spartiații de atunci priveau direct. la aceste poziţii ca mijloc de îmbogăţire. În chiar modul de viață al Spartiaților, ca urmare a creșterii bunăstării materiale, a trebuit să se producă o schimbare: au apărut noi nevoi, dorința de confort, iar prescripțiile stricte ale disciplinei antice au devenit dificile pentru oamenii care aveau cunoașteți libertatea vieții în alte țări. În viața interioară Sparta însăși, din cauza inegalității populației, a avut multe elemente care au avut un efect dăunător asupra puterii sistemului statal. Spartiații i-au privit mereu pe iloți ca pe niște dușmani cuceriți, străini de corpul statului și nu au ezitat în mijloacele lor să-i țină constant într-o poziție asuprită. Dar o serie de războaie și nenorociri grave, care au avut un efect dăunător asupra spiritului cetățenilor și au contribuit la scăderea numărului acestora, au pus statul într-o nevoie dificilă de a se teme de iloți ca dușmani și de a-i implica în participarea la campanii. Frica trezită de iloți a dus la o persecuție deschisă a acestora prin cryptia 21, care a devenit din ce în ce mai crudă în timp. Pe de altă parte, nevoia de „carne de tun” în scopuri militare i-a forțat adesea pe sparți să recurgă la eliberarea iloților și au creat noua clasa oameni (neodamodi), asupra cărora, împreună cu periek-urile, Sparta a pus în principal toate poverile războiului, rezervându-și cetățenii pentru mici campanii sau pentru funcții în cartierul general al regilor și generalilor. Aceste motive explică ura criminală a claselor subordonate ale poporului față de tribul dominant, care a apărut clar în conspirația lui Kinadon la începutul secolului al V-lea. 22 Însăși aristocrația spartană, datorită izolării vieții sale și a absenței oricărui element răcoritor, a degenerat încetul cu încetul într-o mică și timidă oligarhie. De la războaiele persane, a fost supus unui proces constant și regulat de dispariție, care poate fi urmărit prin mai multe figuri destul de precise. În antichitate, Sparta avea 10.000 de cetăţeni 23; Lycurgus, conform legendei, a împărțit teritoriul spartan în 9.000 de loturi pentru cetățeni. În timpul campaniei lui Xerxes împotriva Hellasului, în Sparta 24 erau peste 8.000 de cetățeni adulți; 5.000 de sparți au luat parte la bătălia de la Plataea, dar nu toți au fost capabili să poarte arme 25. În bătălia de la Mantinea din 418, în rânduri se aflau 3584 de sparți, constituind ⅞ din totalul miliției 26, deci erau până la 4300 de oameni care puteau purta atunci armele. Pe vremea lui Aristotel, în a doua jumătate a secolului al V-lea, era deja posibil să se numere abia 1.000 de cetățeni, iar o sută de ani mai târziu, sub Agis, nu erau mai mult de 700 27. Motivele unei scăderi atât de rapide a numărului de cetățeni au fost, pe de o parte, războaiele continue, în timpul cărora un număr semnificativ de cetățeni au fost uneori exterminați deodată, diverse nenorociri și, pe de altă parte, însăși condițiile de viață și în special proprietatea pământului în Sparta. Datorită inseparabilității și nealienabilității terenurilor din fiecare clan, stabilite prin legea antică, tot pământul trecea de obicei către fiii mai mari de familii, care astfel singuri rămâneau în siguranță financiar, în timp ce cei mai tineri rămâneau fără pământ și, prin urmare, nu puteau îndeplini. îndatoririle legale ale cetăţenilor şi au fost clasificate drept incomplete. Odată cu reducerea numărului de cetățeni cu drepturi depline, desigur, a scăzut și numărul proprietarilor de pământ; pământurile au fost concentrate în mâinile câtorva proprietari și astfel a apărut treptat o oligarhie închisă. Pierderea Meseniei, eliberată de Epaminonda din Sparta în 370, a dat o lovitură ireparabilă acelor sparți care dețineau zone în această țară. Legea eforului Epitadeus a avut o influență foarte dăunătoare și în plan economic (în prima jumătate a secolului al V-lea. ), care acorda fiecărui Spartiat dreptul de a-și dona casa și parcela oricui în timpul vieții și de a dispune liber de ele prin testament 28 . Din aceste motive, inegalitatea în repartizarea terenurilor între cetățeni a devenit atât de mare în timp încât la jumătate ||| V. toate pământurile s-au acumulat în mâinile a 100 de clanuri, în timp ce toți ceilalți cetățeni (în număr de aproximativ 600) constituiau o masă săracă fără pământ, complet dependentă de bogata oligarhie, care concentra toată puterea în mâinile ei. Aceste împrejurări ne explică de ce Sparta nu și-a mai putut recupera după lovitura dată puterii sale de Epaminondas din Teba. Forța antică a sistemului statal a fost subminată, instituțiile licurgiene au devenit doar forme goale cu care clasa conducătoare și-a acoperit aspirațiile egoiste. Toată puterea era concentrată în mâinile eforilor și celor mai bogate familii, în timp ce regii, neavând putere în stat, preferau să slujească intereselor străine în fruntea mercenarilor pentru bani sau să se bată în lux la curțile străine. Sub numele de fidity, bogații spartani organizau acum sărbători luxoase, la care se întreceau în eleganță cu satrapii răsăriteni și îi surprind pe străini cu strălucirea și splendoarea decorului și rafinamentul preparatelor. Și alături de ei în oraș se cuibărea gloata, lipsită de mijloacele lor de subzistență și de acces la poziții, apărând-o leneș și fără tragere de inimă de dușmanii externi și stând la pândă pentru un moment oportun pentru o lovitură de stat și răscoală 29 .
CONCLUZIE
Deci, după ce a examinat relativ complet organizarea internă a statului spartan de-a lungul întregului drum istoric al existenței sale, ne-am pus involuntar întrebarea: cum se pot explica particularitățile sistemului social și de stat al Spartei? În opinia mea, pot fi evidențiate următoarele puncte principale:
- Trăind înconjurați de o masă de iloți superioare numeric, intens ostilă, spartanii au fost nevoiți să-și transforme orașul într-o tabără permanentă. Puterea din lagăr trebuia să aparțină câtorva; același pericol a fost responsabil pentru dorința persistentă a comunității spartane de a preveni apariția inegalității în materie de proprietate (și, prin urmare, a dezacordului); Natura agricolă a comunității și primitivitatea structurii sale interne au împiedicat până la un anumit moment apariția acelei forțe sociale care ar putea să-și asume reconstrucția societății și a statului pe baze democratice și să grăbească eliminarea rămășițelor sistem comunal primitiv (cum era cazul la Atena).
SURSE
- Xenofon
„Politica lacedemoniană”. Xenofon
„Istoria Greciei”. Plutarh
„Vieți comparative”. Plutarh
„Obișnuințe antice ale Spartei”. Aristotel
"Politică". Herodot
"Poveste". Strabon
. "Geografie".
LITERATURĂ
Lurie S.Ya. „Istoria Greciei”.
Pechatnova L.G. „Formarea statului spartan”.
Latyshev V.V. „Eseu despre antichitățile grecești. Antichități de stat și militare”.
Berve G. „Tiranii Greciei”.
Pnevici K.V. „Istoria Greciei Antice”.
Vasilyevsky V.G. « Reforma politicăși mișcarea socială în Grecia anticăîn timpul declinului său”.
www . centant . pu . ru
2 Spartiate (greacă)
3 lacedemonieni (greaci)
4 Sissitia este o instituție social-politică din sistemul statului spartan, al cărei conținut a constat în realizarea meselor publice, organizate prin contribuțiile lunare stabilite ale spartanilor. Fiecare sissitia era formată din aproximativ 15 persoane și era o unitate militară ai cărei membri mâncau și cheltuiau mâncare împreună. cel mai timp. Participarea la sesiune a fost obligatorie.5 Vasilevsky V.G. „Reforma politică și mișcarea socială în Sparta antică în timpul declinului său”.
6 Plutarh „Comparativ al vieții”. Licurg, 6.
7 Xenofon „Podeaua Lac” XV, 3.
8 Ibid., XV, 6.
9 Plutarh, Vieți comparate, Agis, 19.
10 Xenofon „Podeaua Lac” XV, 7.
11 Plutarh „Vieți comparate” Cleomenes, 10.
12 Herodot „Istorie” volumul V| |, 3.
13 Aristotel „Politic” V, 9, 1.
14 Plutarh „Vieți comparate” Cleomenes, 9.
15 Aristotel „Politicitate” ||, 6, 14.
16 Herodot „Istoria” V|, 57.
17 Aristotel „Politicitate” ||, 6, 22.
18 Atimia - („dezonoarea greacă”) o procedură de privare de drepturi civile și politice.
19 Plutarh „Vieți comparate” Lysander, 17.
20 Medimn - o măsură de solide în vrac, aproximativ 52,5 l.
21 Cryptia - expediții punitive împotriva iloților, efectuate periodic de stat.
22 Vezi Xenofon, Istoria Greciei | | | ,3 ,4 cuvinte
23 Vezi Aristotel, Politica | |, 6, 12.
24 Vezi Herodot Istoria V | |, 234
25 Vezi ibid | X, 12
26 Vezi Tucidide „Istoria” volumul V, 64
27 Vezi Plutarh, Vieți comparate, Agis, 5.
28 Vezi Plutarh, Vieți comparate, Agis, 5.
29 Vezi ibid.
Cea mai înaltă putere guvernamentală și judecătorească aparținea, inițial a fost probabil „sfatul bătrânilor”, strămoșii. Spartanii (ca toți dorienii în general) au fost împărțiți în trei triburi ( phyla) - Gillei, Dimani și Pamphili și fiecare dintre aceste trei triburi - pentru 10 genuri ( despre). Cei treizeci de membri ai gerousiei au fost probabil bătrânii celor treizeci de vol. În vremurile istorice, membrii gerousiei, alții decât regii, erau aleși de popor; acești membri aleși erau numiți geronți („bătrâni”). De aici cuvântul „gerusia” - „adunare de bătrâni” sau „adunare de bătrâni”. Postul de geront era pe viață. Numai bătrânii care aveau cel puțin șaizeci de ani puteau fi aleși în Gerusia. Acest lucru nu se aplica celor doi regi spartani; erau membri ai gerusiei prin însuși rangul lor și erau în ea reprezentanți ai celor doi obezi ai lor, considerați cei mai nobili. Regii erau și președinții gerousiei.
În vremurile istorice, toți membrii gerouziei erau aleși de întreg poporul spartan (cetățeni cu drepturi depline; periecii și iloții nu participau la alegerile gerouziei), și nu fiecare de unul singur. Candidații s-au plimbat unul după altul prin Piața Adunării Poporului; oamenii își strigau simpatia pentru trecători; Într-o încăpere specială stăteau mai multe persoane care nu vedeau cine trece. Aceștia au anunțat pentru a enusa oară strigătul a fost cel mai puternic, iar candidatul în timpul căruia acest strigăt a fost făcut membru al gerusiei.
Puterea Gerusiei era foarte mare; dar puterea supremă aparținea adunării poporului, care în Sparta antică era numită apella. Membrii apelei erau toți cetățeni cu drepturi egale, adică toți dorienii care împliniseră vârsta de 30 de ani. Adunarea poporului avea loc în fiecare lună plină. Locul de întâlnire era piața dintre râul Knakiy și podul Babika. Președinții erau regi. În același timp, au efectuat o analiză militară. Adunarea populară a ales geronții și alți demnitari, a hotărât toate chestiunile importante, a declarat război, a încheiat pacea și alte tratate. Toate i-au fost oferite spre aprobare. decizii importante gerousia, iar ei au primit puterea de lege numai după aprobarea ei. Regii sau adjuncții lor au explicat poporului chestiunea, iar aceștia au acceptat sau au respins decizia gerouziei. Și-a exprimat aprobarea sau dezaprobarea prin țipete. Dacă era îndoielnic ce voturi formau majoritatea, afirmative sau negative, atunci poporul s-a împărțit în două părți și se număra care parte avea majoritatea. Ambasadorii străini puteau, cu acordul gerouziei, să prezinte ei înșiși chestiunea poporului; cu excepția acestui caz, dreptul de a vorbi într-o adunare națională aparținea numai celor care o prezidau; alți spartani nu puteau nici să vorbească, nici să facă propuneri.
Gerusia și apella au fost o dezvoltare naturală a structurii politice din timpurile homerice anterioare. Drepturile aristocrației și ale poporului s-au extins treptat. Fosta suveranitate monarhică s-a slăbit după împărțirea puterii în Sparta între cei doi regi. După aceasta, obiceiul anterior, conform căruia regele îi chema pe nobili să discute despre afaceri la o sărbătoare în palat, a căpătat un asemenea caracter, încât a devenit o datorie pentru regi să convoace membrii gerusiei și să se supună părerii lor. Consiliul a devenit o agenție guvernamentală independentă. Anterior, adunarea națională (apella) era convocată doar pentru a asculta intențiile și deciziile regelui; Acum ea însăși a primit votul decisiv.
Comunitatea spartană, care a apărut ca urmare a fuziunii comunităților tribale din Laconia (sinoicismul) în secolul al IX-lea. î.Hr., ca urmare a războaielor, jafurilor, luptei, arbitrarului, a fost pe punctul de a se prăbuși. Legile legendarului Lycurgus au dus la perioada de glorie a statului spartan, datorită căruia Sparta a existat până în secolul al II-lea. î.Hr.
Lycurgus a fost unul dintre regii Spartei. A fost succesorul fratelui său care a murit subit. Aflând că soția fratelui său este însărcinată, dacă s-a născut un băiat, i-a promis acestuia din urmă tronul. După nașterea moștenitorului, Lycurgus, fiind tutore, a îndeplinit toate funcțiile regelui și a câștigat dragostea și respectul poporului pentru înțelepciunea și dreptatea sa. Dar dușmanii l-au calomniat pe Licurgus, spunând că el dorește moartea episcopiei sale, după care Licurgus și-a părăsit patria. Spartanii i-au cerut în mod repetat să se întoarcă. După ce și-a asigurat opinia Pythiei, preoteasa oracolului (sanctuarul) din Delfi, că legile sale ar fi mai bune decât legile altor state, Lycurgus s-a întors în patria sa. Nepotul slab de voință, regele Harilai, ca și alți cetățeni, și-a acceptat legile.
Tagunov D.E. constată că reformele lui Lycurgus reprezintă un întreg complex de transformări de natură socio-economică și juridică, formalizate prin retro - un acord privind „cea mai bună structură a statului”. Orientarea anti-aristocratică a Lycurgus Retra este evidentă. După reforme, nobilimea a dispărut formal, parcă dizolvată în masa demosului. În scurt timp, Lycurgus a stabilit o ordine exemplară, a salvat oamenii de tulburări și necazuri; legendele îi atribuie crearea unor astfel de fundații ale societății spartane, care au fost izbitoare în stabilitatea lor.
Potrivit lui L.G.Pechatnova, Marea Retra a lui Lycurgus este un semn al începutului consolidării colectivului civil, în care nu aristocrația a fost redusă la popor, ci, dimpotrivă, întregul popor spartan s-a transformat în clasa conducătoare. Nu degeaba spartanii au început foarte devreme să se numească gomeeni, adică. egal. Dar egalitatea lor era foarte particulară - era egalitate în stratul de stăpâni.
Potrivit lui N.I. Ilyinsky, „sistemul licurgovian” a luat forma în sfârșit în Sparta până la sfârșitul secolului al VII-lea. î.Hr. Retra despre structura socială și politică a statului a rezolvat două probleme principale - prin restrângerea diferențierii proprietăților, pentru a asigura unitatea spartanilor și dominația lor comună asupra populației cucerite. Ordinea și unitatea au întărit Sparta.
De remarcat că, desigur, sistemul politic existent al statului spartan nu a fost creat peste noapte, datorită talentului unui singur legiuitor. Sistemul a fost perfecţionat treptat, au fost aduse modificări legislaţiei anterioare licurgiene. Dar totuși, legile lui Lycurgus sunt începutul transformării conștiente a întregii societăți și a statului.
Când legile lui Lycurgus au intrat în practică, el a informat oamenii că trebuie să facă o transformare foarte importantă, dar pentru aceasta a trebuit să viziteze oracolul delfic. După ce a jurat că spartanii nu vor schimba nimic în legislația sa până la întoarcerea sa, a pornit. Auzind de la oracol că Sparta va prospera dacă trăiește după legile sale. A decis să moară fără să se întoarcă în Sparta, pentru ca spartanii să nu afle despre moartea lui și să nu renunțe la jurământul lor.
Potrivit lui Botvinnik M.N., speranțele nu l-au înșelat pe Lycurgus. Atâta timp cât Sparta a aderat la legile sale, timp de câteva secole, a rămas unul dintre cele mai puternice state din Grecia. Abia la sfârșitul secolului al V-lea. î.Hr., când interesul propriu și inegalitatea proprietății au pătruns în Sparta împreună cu aurul și argintul, legile lui Lycurgus au primit o lovitură mortală.
Potrivit lui Plutarh, Lycurgus îi depășește în glorie pe toți grecii care au acționat vreodată în arena publică. De aceea Aristotel susține că Licurg nu a primit la Lacedaemon tot ceea ce i se cuvenea de drept, deși onorurile arătate de spartani legiuitorului lor sunt extrem de mari: i se ridica un templu și se făceau anual sacrificii ca unui zeu. Ei spun că atunci când rămășițele lui Lycurgus au fost transferate în patria lor, fulgerul a lovit mormântul. Ulterior, acest lucru nu s-a întâmplat cu niciunul dintre oameni faimosi, cu excepția lui Euripide, care a murit și a fost înmormântat în Macedonia lângă Arethusa. Cu el singur, după moarte, s-a întâmplat același lucru care s-a întâmplat cândva cu cel mai pur și mai bun om față de zei, iar în ochii pasionaților admiratori ai lui Euripide, acesta este un mare semn care servește drept justificare pentru devotamentul lor arzător. .
După ce a examinat personalitatea legiuitorului Lycurgus și semnificația reformelor sale, autorul munca de curs luați în considerare în continuare esența sistem guvernamental Polisul spartan, care s-a format după reformele efectuate de Lycurgus.
Potrivit lui Stadub I.D., sistemul de stat al Spartei deținătoare de sclavi s-a format ca urmare a transformării democrației militare într-o republică, care a căpătat în timp un caracter aristocratic. Din epoca comunală primitivă au supraviețuit aici adunarea poporului (apella), consiliul bătrânilor (gerusia) și doi regi - arhageți.
Autoritatea supremă din Sparta era apela, care includea toți Spartiații cu drepturi depline care împliniseră vârsta de 30 de ani și nu și-au pierdut terenul. Spartiatii cu drepturi depline, impreuna cu familiile lor, nu reprezentau mai mult de 10% din populatia totala. Membrii adunării naționale nu au făcut nicio propunere, ci doar au vorbit pentru sau împotriva propunerilor regilor sau ale gerouziei - consiliul bătrânilor. Atunci când rezolvau probleme deosebit de importante, s-au despărțit în direcții diferite și au determinat majoritatea prin ochi; în alte cazuri, și-au exprimat opiniile prin țipete.
Piața în care aveau loc întâlnirile era neîmpodobită, nici măcar nu era protecție împotriva soarelui și a vântului și nu era unde să se așeze. Acest lucru s-a datorat temerii ca decorarea să facă vorbitori elocvenți. Plutarh explică acest lucru spunând că, în opinia lui Licurg, nimic de genul acesta nu contribuie la corectitudinea judecății, dimpotrivă, nu provoacă decât rău, ocupând mințile celor adunați cu fleacuri și prostii, împrăștiindu-le atenția, căci ei, în loc să faci afaceri, uită-te la statui, picturi sau tavanul Sfatului, prea luxos decorat.
Apella a rezolvat probleme precum alegerea liderului unei campanii militare și alegerea unui oficial. Însă deciziile nu au fost discutate – au fost fie acceptate, fie respinse.
Despre puterea regală, istoricii clarifică următoarele: „comunitatea sparțiată era condusă de doi regi care aparțineau celor două dinastii care conduc în Sparta - Eurypontids și Agiads. Regii au condus miliția militară, au jucat un rol proeminent în cult, dar puterea lor a fost limitată de gerousia, care, împreună cu regii, includea alți 28 de Spartiați mai influenți aleși pe viață de adunarea populară care împlinise vârsta de 60 de ani.”
Limitarea puterii regale de către gerousia este confirmată și de Derevensky B.G.: doi regi au domnit în Sparta, fiecare dintre ei și-a transmis puterea prin moștenire. Cu toate acestea, puterea reală aparținea consiliului bătrânilor, aleși dintre nobilii spartani care aveau cel puțin șaizeci de ani. Acest consiliu decidea toate treburile statului, în timp ce regii comandau armata. În plus, regii sau arhageții exercitau puterea judecătorească și erau mari preoți.
Regii nu trebuiau să aibă dizabilități fizice. La fiecare nouă ani au trecut un test religios, după care au domnit în următorii nouă ani. Principala activitate a regilor, conform lui Ilyinsky N.I., nu era să-și dovedească nașterea și dreptul la tron, ci să comandă cu pricepere o armată și să lupte cu curaj în luptă.
Mark Naumovich relatează următoarele despre regi: „simultan cu Charilaus, care provenea din clanul Euripontid, Archelaus din clanul Agiad a domnit în Sparta. Ambii regi se urau: fiecare căuta o putere individuală nelimitată, care în Grecia era numită despotism. Acest lucru duşmănia a slăbit sistemul statal.
Potrivit lui Plutarh, dintre numeroasele inovații ale lui Lycurgus, prima și cea mai importantă a fost Consiliul Bătrânilor. În combinație cu febrile și înflăcărate, după Platon, puterea regală, având drept de vot egal în deciderea celor mai importante chestiuni, acest Consiliu a devenit garanția prosperității și a prudenței. Statul, care s-a repezit dintr-o parte în alta, înclinând fie spre tiranie, când regii au învins, fie spre democrația deplină, când mulțimea a preluat stăpânirea, punând la mijloc, ca balastul în cala unei nave, puterea bătrâni, au găsit echilibru, stabilitate și ordine: douăzeci și opt de bătrâni i-au sprijinit în mod constant pe regi, rezistând democrației, dar în același timp ajutând poporul să păstreze patria de tiranie.
Dacă regii aveau sub 30 de ani, ei erau reprezentați în gerousia de paznici din rândul rudelor regale. După moartea gerontului, membrii apelului care împliniseră vârsta de şaizeci de ani şi-au propus candidatura. Comisia de alegere a gerontului a fost într-o sală închisă, iar în acest moment apelul și-a strigat părerea cu privire la candidații care treceau pe lângă sală. Pe cine strigau cel mai tare era ales geront.
Potrivit lui M.N. Botvinnik, pentru a împiedica regii, geronții și oamenii să se certe între ei asupra puterii, Lycurgus a întocmit un acord între ei - o lege privind împărțirea puterii. „Să fie,” spunea legea, „să se împartă poporul atât după locul de reședință, cât și în triburi, 30 de oameni să intre în Gerusia împreună cu regii și oamenii să se adune din când în când la râul Eurotas pentru întâlniri. Acolo, să li se ofere oamenilor decizii pe care să le accepte sau să le respingă. Lăsați poporul să aibă cea mai înaltă autoritate și putere.” Cu toate acestea, stratificarea a avut loc în comunitatea spartană. Astfel, pe lângă „marea retra” se spune că, dacă apella, regii și gerousia iau o decizie incorectă, ei dizolvă adunarea populară și anulează decizia.
Acest lucru este confirmat de Krushkol Y.S.: „întâlnirea a fost considerată deschisă doar când unul dintre bătrâni era prezent. Dacă bătrânii nu erau de acord cu convocarea adunării, nu puteau să se prezinte deloc și ședința nu s-a deschis. forță reală și nu a decis principala probleme guvernamentale. Uneori a fost adunat pur și simplu din obicei.
Un astfel de corp de conducere precum eforii, ales de adunarea populară, a apărut puțin mai târziu. Erau cinci în total și aveau o putere enormă: puteau anula deciziile regilor, se ocupau de finanțe și relații de politică externă, supravegheau comportamentul spartanilor, conduceau procese civile. Potrivit lui Ilyinsky N.I., eforii în Sparta a apărut ca urmare a conflictelor acute dintre liderii tribali și aristocrația tribală. Acesta din urmă, care a primit o mare parte din prada militară și oportunitatea de a asupri membrii liberi ai comunității, a căutat să limiteze puterea pe viață a liderilor la puterea reprezentanților aristocrației aleși pentru o anumită perioadă de timp. Așa au apărut eforii, care au fost aleși dintre „vrednici”
Eforii, ca corp de control asupra gerusiei și regilor, erau fie un reprezentant al celor cinci sate - kom, din care constă orașul Sparta, fie un reprezentant al celor cinci obe, în care era împărțită polisul spartan.
Cuvântul „efor” înseamnă „supraveghetor”, „observator”. La început, funcțiile eforilor erau următoarele: ei observau stelele pentru a afla dacă regii conducători erau acceptabili. Dacă o stea cădea în acest moment, înseamnă că un rege trebuia îndepărtat.
Pikus N.N. scrie că eforii erau aleși dintre toți Spartiații pentru o perioadă de un an și aveau cea mai înaltă putere de control, aveau dreptul de a urmări și judeca pe toți Spartiați, inclusiv pe Geronti și regi. Ei au supravegheat respectarea strictă a regulilor modului de viață spartan, au supravegheat interiorul și politica externași activități teroriste împotriva iloților.
În activitățile lor, eforii raportau numai succesorilor lor. Prin urmare, lipsa controlului și impunitatea legală au dus la abuz de putere. Eforii îl puteau chema pe rege pentru o conversație, iar dacă acesta din urmă nu apărea, era adus cu forța.
În ciuda faptului că funcțiile judiciare erau îndeplinite de fiecare dintre organele statului, Stadub I.D. definește clar competența fiecăruia: cauzele penale, în special cele care implică infracțiuni de stat, au fost luate în considerare de către gerouzie, litigiile civile de către efori, iar litigiile privind folosirea drumurilor de către arhageți. Iloții au fost pedepsiți fără proces sau anchetă preliminară. Dovezile au inclus jurăminte, mărturie ale martorilor, încercări (judecata divină) și prinși în flagrant. Pedepsele erau impuse la discreția judecătorilor. Amenzile, expulzarea, privarea de drepturi (atimia) și pedeapsa cu moartea, care era folosită sub formă de aruncare de pe o stâncă și strangulare, erau larg răspândite.
Potrivit lui Krushkol Yu.S., sistemul spartan a fost cel mai reacționar dintre statele antice grecești. Iar Sparta însăși, care a avut hegemonie în Liga Peloponeziană, a susținut mereu, împreună cu această unire, toate acțiunile și tendințele antidemocratice apărute în Grecia antică.
Astfel, statul spartan și-a atins puterea grație reformelor lui Lycurgus. Legislația lui Lycurgus se bazează pe două principii principale: în primul rând, prin restrângerea diferențierii proprietăților pentru a asigura unitatea spartanilor; în al doilea rând, dominația comună a spartanilor asupra populației cucerite. Sistemul politic al Spartei este o republică aristocratică, agentii guvernamentale putere în care se aflau Adunarea Poporului, Consiliul Bătrânilor, regii și eforii.
Adunarea Populară a acceptat sau a respins deciziile propuse de gerousia. Era de natură formală, deoarece Consiliul Bătrânilor le putea respinge decizia. Gerusia a decis toate treburile de stat, considerate cauze penale, în special crime de stat. Regii au comandat armata, au condus cultul religios și au îndeplinit o funcție judiciară. Eforii au condus politica internă și externă și au rezolvat disputele civile.
