Miejska instytucja edukacyjna.

Liceum №97

Praca naukowa

Holokaust to tragedia x X wiek"

Ukończone przez: uczeń 9 klasy A

Szneidman Jewgienij

Kierownik: mgr Tsilina

Niżny Nowogród

„Holokaust to tragedia narodu żydowskiego”

I. Wstęp …………………………………………………………………………………………………

II „Holokaust jest tragedią narodu żydowskiego”.

1Antyżydowska polityka nazistowskich Niemiec w latach 1931-1945… ….

2Rozpoczęcie II wojny światowej i przymusowa emigracja Żydów z Rzeszy hitlerowskiej ………………………………………………………………………………………… .

3Realizacja polityki ludobójstwa na ludności żydowskiej w czasie II wojny światowej

i getto żydowskie …………………………………………………………………………………………………

b Masowe egzekucje i obozy koncentracyjne ……………………………

4 Żydowski ruch oporu w dobie katastrofy…………..

i Powstania w getcie warszawskim i białostockim ………………………………..

b Janusz Korczak – życie dla dzieci ………………………………………………………..

5Żydzi sowieccy podczas Holokaustu …………………………………………..

6 Udział społeczności światowej w zbawieniu narodu żydowskiego..

i Sprawiedliwi wśród Narodów Świata ………………………………………………………………………

b Raoul Wallenberg………………………………………………………………………………………

III Wniosek …………………………………………………………………………………………….

IV Pomoc aparatu ……………………………………………………………………………

V Bibliografia …………………………………………………………………………………………

V Aplikacje

1 Słownik …………………………………………………………………...

2 Tabela chronologiczna …………………………………………………………………………..

WPROWADZANIE

18 kwietnia - Dzień Pamięci o Ofiarach Holokaustu W tym dniu 1943 r. więźniowie warszawskiego getta powstali w powstaniu przeciwko nazistom. Był to jeden z wielu aktów tragedii ludności żydowskiej podczas II wojny światowej.

Co oznacza słowo „Holokaust”? Pochodzenie Elenn oznacza w skrócie całopalenie, tak nazywa się największa tragedia ludzkości XX wieku. Bez znajomości historii Holokaustu nie można zrozumieć całej historii XX wieku. Pisarz Leonid Koval 1 powiedział: „Holokaust jest czubkiem antysemityzmu wykutego przez wieki”.

Dlaczego konieczne jest wyróżnianie Żydów wśród ofiar – w końcu hitleryzm zabił wiele narodów? Elie Wiesel2 powiedział to bardzo zwięźle: „Nie wszystkie ofiary były Żydami, ale wszyscy Żydzi byli ofiarami nazistów”. „Holokaust” to nie jedyna zniewaga w historycznym cyklu, deptanie godności i destrukcji człowieka. Ale nawet w swojej nieoryginalności zjawisko jest wyjątkowe. Została zorganizowana i zaplanowana z szaloną starannością, dokonała zniszczenia ludu. Prawdopodobnie jedyny na świecie, którego liczba nie może wrócić do poziomu 39-40 lat.

Podczas katastrofy europejskiego żydostwa zgładzono około 6 milionów Żydów. Eksterminacja Żydów została zakodowana przez niemiecką biurokrację jako „ostateczne rozwiązanie kwestii żydowskiej”. Żydzi europejscy ginęli w gettach, obozach koncentracyjnych, podczas „marszów śmierci” oraz w wyniku masowych egzekucji.

Żydzi nie byli jedynymi ofiarami zagłady: w czasie II wojny światowej zginęło ponad 50 milionów ludzi. Jednak tylko Żydzi (podobnie jak Cyganie) zostali zabici tylko ze względu na swoją narodowość. Eksterminacja Żydów wywodziła się z ideologii rasowego antysemityzmu. Reżim nazistowski przywiązywał do likwidacji Żydów tak wielką wagę, że był gotów poświęcić za to sukcesy militarne. Na początku wojny w Europie żyło ponad 9 milionów Żydów, z czego trzy czwarte - około połowa światowego żydostwa - była skoncentrowana w Europie Wschodniej. Hitler postanowił ich zniszczyć.

Moja praca poświęcona jest wyczynom ludzi, którzy ratowali Żydów w latach okupacji hitlerowskiej, odwadze tych, którzy przeżyli i cierpieniu zmarłych.Równość tematu polega na tym, że obecnie swastyka odradza się ponownie, reprezentujący wszechświat roszczeń, groźba katastrofy pojawia się ponownie, zatrzymując człowieka w sobie.

Świat Zagłady to także świat Kampuczy, świat Karabachu, świat Sarajewa. Zabijanie człowieka przez człowieka odzyskało gigantyczną moc, która rządzi naszym istnieniem, dążąc do przekształcenia całej planety w swoje pole. Dlaczego morderstwo stało się pod koniec XX i na początku XXI wieku źródłem wszelkich konfliktów - duchowych, moralnych, politycznych, wciągających wszystkie inne problemy.

Ten temat jest dla mnie również interesujący, ponieważ Holokaust to tragedia mojego ludu, tragedia, która przez długi czas była tematem zamkniętym, choć fakty były znane, ale ukrywane przez dziesięciolecia. Na ten temat trzeba mówić, nie bojąc się ostrości pytań, które pojawiają się podczas jego dyskusji.

Cel pracy: Ukazanie na przykładzie ludobójstwa ludności żydowskiej w czasie II wojny światowej, do czego prowadzi nietolerancja narodowa. Ujawnij wydarzenia Holokaustu, pokaż wszystkie okropności tamtych dni, ostrzegaj ludzi przed wielkim błędem, który może się powtórzyć.

Do ujawnienia tematu wykorzystuję następujące zadania robocze:

1 Usystematyzuj materiały dotyczące Holokaustu.

2 Przeanalizuj materiał na temat żydowskiego oporu.

3 Pokaż politykę ludobójstwa na ludności żydowskiej prowadzoną przez Rzeszę Niemiecką.

4Pokaż życie ludzi w getcie.

Tworząc pracę korzystałem z różnych źródeł. Głównymi źródłami były dla mnie pismo „Lechaim”, które okresowo publikuje informacje o Holokauście (różni autorzy), strony internetowe, zawierają one dużą ilość różnych informacji, które pomogły mi w pracy nad esejem. Skorzystałem też z książki Heleny Kubki, która zawiera szczegółowe informacje o Auschwitz, oraz książki Samuela Roota, która zawiera informacje o całej historii narodu żydowskiego jako całości.

Moja praca może być wykorzystana na lekcjach historii, zajęciach do wyboru oraz jako propaganda Holokaustu.

ANTYŻYDOWSKA POLITYKA NAZISTOWSKICH NIEMIEC

(1933-1939)

Naziści doszli do władzy w Niemczech 30 stycznia 1933 r. Wraz z pierwszymi działaniami zmierzającymi do wzmocnienia swojej władzy nowy reżim rozpoczął kampanię antyżydowską. Wyrażało się to przede wszystkim usuwaniem Żydów z urzędów publicznych, a także prześladowaniem Żydów – nauczycieli, pisarzy, artystów, muzyków, dziennikarzy.

1 kwietnia tego roku naziści ogłosili bojkot żydowskich sklepów i przedsiębiorstw. Przy wejściach do tych miejsc rozwieszono posterunki szturmowców z plakatami w rękach: „Nie kupuj od Żydów!” Celem bojkotu jest „udowodnienie” narodowi niemieckiemu, że Żydzi przejęli niemiecką gospodarkę.

W nocy 10 maja 1933 r. naziści zorganizowali publiczne palenie na placach miasta książek niemieckich pisarzy żydowskiego pochodzenia. W ogień poleciały piękne dzieła literackie. A wśród tych książek były dzieła Heinricha Heinego, który kiedyś powiedział, że „ci, którzy zaczynają od palenia książek, skończą ze spaleniem ludzi”. Prasa niemiecka zalała się nieokiełznanymi atakami na Żydów. Tygodnik „Sturmer” specjalizował się zwłaszcza w oszczerstwach antysemickich.

Równolegle do programów szkolnych zaczęto wprowadzać teorię rasową.

Stworzono prawa antyżydowskie. Na początku 1935 r. rząd niemiecki zaczął przygotowywać kompleksowe ustawodawstwo antyżydowskie. 15 września wydano tzw. „ustawy norymberskie”, pozbawiając Żydów obywatelstwa i spychając ich do rangi poddanych bez praw politycznych. Tego samego dnia wydano ustawę „o ochronie niemieckiej krwi i honoru niemieckiego”, zgodnie z którą małżeństwa „aryjczyków” z Żydami zostały uznane za przestępstwo, a pozamałżeńskie stosunki między Żydami i nie-Żydami były zabronione. W wyniku ustaw norymberskich teoria rasowa stała się integralną częścią prawa niemieckiego.

Do 1937 r. niemieccy Żydzi mogli nadal prowadzić handel i prowadzić działalność gospodarczą. Wielu pocieszało się faktem, że chociaż naziści pozbawili ich równości wywalczonej w wyniku walki wielu pokoleń, to jednak pozostała im pewna rola w gospodarce.

Nasilenie prześladowań rozpoczęło się pod koniec 1936 r. wraz z przygotowaniami do II wojny światowej. Punktem zwrotnym był rok 1938. Naziści przystąpili do systematycznego wywłaszczania mienia żydowskiego. Organizacje i instytucje żydowskie zostały pozbawione jakiegokolwiek statusu publicznego.

W tym samym 1938 roku rozpoczęło się przymusowe wypędzenie z Niemiec żyjących tam przez wiele lat polskich Żydów. Polska też ich nie zaakceptowała i zmuszeni byli wędrować bez dachu nad głową po „ziemi niczyjej” (czyli pasie przygranicznym).

Wśród tych zesłańców byli rodzice młodzieńca Hershl Grynszpan, który w tym czasie studiował w Paryżu. Oburzony bezczynnością społeczności światowej w sprawie bezprecedensowego wypędzenia polskich Żydów, dokonał zamachu na życie doradcy ambasady niemieckiej von Ratha i śmiertelnie go zranił.

Ten strzał posłużył jako pretekst do masowego żydowskiego pogromu w 1938 r. – pogromu, który miał miejsce w nocy 10 listopada i jest znany jako „Noc Kryształowa” (ze względu na wiele odłamków szkła, które zaśmiecały ulice). Tej nocy zginęło 92 Żydów, w całych Niemczech podpalono synagogi, zniszczono i splądrowano ponad siedem tysięcy sklepów i sklepów. Około 30 000 Żydów zostało aresztowanych i wysłanych do obozów koncentracyjnych, a Żydzi jako całość zostali ukarani grzywną w wysokości miliarda marek.

Po Nocy Kryształowej zamknięto większość organizacji i instytucji żydowskich w Niemczech.

Nadzór nad Żydami przeszło w ręce gestapo (tajnej policji). Nasiliła się presja na Żydów, aby zmusić ich do opuszczenia kraju.

W wyniku tych wszystkich wydarzeń wielu niemieckich Żydów doszło do wniosku, że nie ma już dla nich miejsca w Niemczech. Znaczna ich liczba zwracała się do ambasad i konsulatów różnych krajów, ale polityka zamkniętych drzwi, którą stosowały Stany Zjednoczone i szereg innych stanów, w wielu przypadkach uniemożliwiała ich wyjazd.

POCZĄTEK II WOJNY ŚWIATOWEJ

1 września 1939 r. Niemcy zaatakowały Polskę. Anglia i Francja odpowiedziały wypowiedzeniem wojny Niemcom. W wyniku niemieckiego „blitzkriegu” („wojna błyskawiczna”), Polska została pokonana w ciągu trzech tygodni i została podzielona na trzy części. Zachodnia część trafiła do Rzeszy nazistowskiej, wschodnia (z liczną ludnością żydowską) do ZSRR, a centralna z miastami Warszawa, Lublin i Kraków została zamieniona na niemieckiego „gubernatora generalnego” (obszar specjalny). pod „ogólną kontrolą” Niemiec). Wszystko to pchnęło ludzi do emigracji.

W 1933 r. Niemcy opuściło 37 tys. Żydów - około 7,5% całej ludności żydowskiej. Wyjeżdżali głównie do Francji, Szwajcarii i Holandii, gdzie również panował kryzys gospodarczy i bezrobocie oraz odczuwalny był wpływ nazistowskiej propagandy. Wielu Żydów nadal podtrzymywało uczucia patriotyczne wobec Niemiec, co było jedną z przyczyn stosunkowo niewielkiej emigracji.

W marcu 1938 r. Rzesza nazistowska wydała Anschluss, czyli przyłączenie Austrii do Niemiec. 200 000 austriackich Żydów zostało natychmiast poddanych wszystkim restrykcjom, na które cierpieli ich niemieccy bracia. Partia nazistowska oskarżyła Adolfa Eichmanna o przeprowadzenie „emigracji” ludności żydowskiej w Austrii. Bardzo szybko skonfiskowano mienie Żydów austriackich. W wyniku nacisków z Austrii wyjechała znaczna liczba Żydów.

Po aneksji Austrii opinia publiczna zachodnioeuropejska i amerykańska przekonała się, że problem uchodźców, przede wszystkim żydowskich, będzie się nasilał. Opracowano plan, dzięki któremu udało się zorganizować około 7500 dzieci żydowskich w Anglii i 3500 w innych krajach Europy Zachodniej. Taki środek w Stanach Zjednoczonych nie uzyskał poparcia społecznego i został usunięty z programu thhkjhnmnklj. Należy zauważyć, że wielkie mocarstwa i małe państwa z taką samą obojętnością odwróciły się od prześladowanych Żydów.

Od momentu okupacji hitlerowskiej w Polsce rozpoczęła się fala aresztowań i pogromów. Tysiące Żydów wysłano na roboty przymusowe, gdzie znosili wszelkiego rodzaju udręki i upokorzenia. Żydom nakazano nosić białą lub żółtą opaskę z „tarczą Dawida” („Magen David”). Zamknięto żydowskie sklepy i sklepy, mieszkańcom getta zabroniono chodzić po ulicach po godzinie policyjnej i jeździć pociągami. W ciągu kilku tygodni polscy Żydzi znaleźli się w takiej samej sytuacji, w jakiej znajdowali się już Żydzi niemieccy. Wkrótce ich sytuacja jeszcze się pogorszyła. Pod koniec 1939 r. ogłoszono, że wszyscy polscy Żydzi mają obowiązek przenieść się do getta – kwater zarezerwowanych dla ich przymusowego osiedlenia. Pierwsze getto utworzono w Łodzi w lutym 1940 r.; Getto warszawskie – w listopadzie 1940 r.; w 1941 r. w wielu innych miastach Polski utworzono getta. Większość z nich otaczała pusta ściana. Początkowo Niemcy wydawali liczne zezwolenia na opuszczenie i wchodzenie do getta, ale od października 1941 r. wszystkim Żydom znajdującym się w mieście poza gettem groziła kara śmierci. Pod koniec tego samego roku zniesiono jurysdykcję Żydów w sądach powszechnych i całkowicie oddano ich arbitralności gestapo. Żydzi zostali skutecznie zdelegalizowani.

Tylko szmuglowanie żywności do getta uratowało wielu od śmierci głodowej. W getcie Żydzi tworzyli pozory życia społecznego i w miarę możliwości dbali o zapewnienie pracy, żywności, mieszkań i usług medycznych potrzebującym. Życie kulturalne istniało również w określonych formach w getcie.

Władze niemieckie zorganizowały narady starszych żydowskich w getcie - „Judenraty”. Za pośrednictwem Judenratów Niemcy przekazywali swoje rozkazy i rozkazy mieszkańcom getta. Członkowie Judenratów często próbowali na różne sposoby ułatwiać życie swoim współplemieńcom. W najtrudniejszych warunkach getta ich mieszkańcy postanowili za wszelką cenę ratować swoje życie, ponieważ widzieli w tym wielki cel – przeżyć dla zachowania egzystencji swoich ludzi na ziemi. , rząd niemiecki Aby uspokoić opinię publiczną, rząd niemiecki stworzył specjalny plan:

Być może Terezin nie jest zbyt znany w historii Czech i nie wszedłby w ogóle do historii europejskich Żydów, gdyby nie niemieccy faszyści: w 1941 roku wybrali go jako miejsce realizacji jednego z najbardziej wyrafinowane idee w swoim okrucieństwie. Theresienstadt, zmieniając czeską nazwę na niemiecką, stało się jednym z najtragiczniejszych miejsc w historii Holokaustu. Hitlerowcy utworzyli tu obóz przejściowy w getcie, do którego przywozili Żydów z Protektoratu Czech, Moraw i innych krajów europejskich. Ideolodzy Hitlera postanowili stworzyć obóz „demonstracyjny”. A getto w Terezinie było naprawdę niepodobne do żadnej innej instytucji tego rodzaju. Na polecenie Eichmanna, który osobiście go nadzorował, został obdarzony wszystkimi zewnętrznymi atrybutami „wolnego miasta żydowskiego”. „Samorząd żydowski” (rada starszych), kult żydowski i chrześcijański, szpitale, poczta, sąd, biblioteki, bank, teatr, kabaret, wykłady... Teatr był szczególnie ważny! Trzeba było profesjonalnie wyreżyserować to „żydowskie przedstawienie”, żeby pokazać całemu światu, że Führer jest wielkim humanistą i troszczy się o Żydów. Specjalnie dla nich, w malowniczym miejscu 60 km od Pragi, tak umiłowanej i znaczącej w historii Żydów, powstało miasto, w którym mogą nie tylko pracować, uczyć się, modlić się do Boga, ale także realizować swoje talenty!..

Na specjalne zamówienie Eichmanna do Terezina sprowadzono wybitne postaci sztuki: artystów, muzyków, reżyserów, aktorów, pisarzy. Z ich pomocą Niemcy zrobili filmy propagandowe, w których żydowscy aktorzy, a zwłaszcza dzieci o zadowolonych twarzach, śpiewali piosenki, odgrywali skecze, tworzyli pozory dobrobytu, który był w stanie przekonać wysłanników Międzynarodowego Czerwonego Krzyża: tak, Hitlerowi zależy o Żydach!...

Ci, którzy odmówili udziału w filmowaniu, zostali natychmiast wysłani do Auschwitz.

Wtedy w Terezinie wydarzyła się rzecz niesamowita: miłość do sztuki na skraju śmierci ogarnęła więźniów, skumulowała w nich ogromne siły twórcze, które nie ulegały lękowi. Ludzie przeżyli ostatnie lata, godziny, dni u szczytu twórczej perfekcji. W rzeczywistości odgrywali swoje role nie tyle przed ludźmi, co w obliczu Nieba. I nie płakali, tylko się śmiali!

Z kabaretu Terezin: „Twierdza obronna była zawsze gotowa do odparcia wroga, ale nikt się do niej nie wdarł. Z wyjątkiem Żydów. Udało im się porwać ją szturmem. Tak, jak wycofać stąd swoje wojska?...”

Prawdopodobnie nigdy nie było tak potężnego twórczego życia żydowskiego na maleńkim skrawku ziemi. W latach 1941-1945 zagrano ponad 600 przedstawień, napisano ponad 100 utworów muzycznych, stworzono tysiące rysunków i obrazów, wydano setki stron ilustrowanych czasopism dla dzieci i czasopism humorystycznych dla dorosłych, napisano 1000-stronicowe pamiętniki, uchwycono kronikę wydarzeń i refleksji, przeczytano setki artykułów, przeczytano kolejne 2500 wykładów Ludzie tak oddawali się sztuce, że zapomnieli, gdzie się znajdują. Niektórzy więźniowie mówili:

„Teatr zastąpił nam prawdziwe życie, stał się miarą najwyższej wolności, jaką mogliśmy osiągnąć” – Jan Fischer 3 , aktor w Terezinie, reżyser.

„Jeśli aktor nie przyszedł na próbę, pomyśl, że już go nie ma. Ale wszystko, co robiliśmy, uparcie łączyło nas z jakąś szczęśliwą przyszłością.. W Terezinie nie można było napisać dramatu tragicznego i go wystawić. ” - Ludek Eliash Teresine, reżyser.

Już pod koniec marca 1944 r., kiedy tysiące więźniów terezińskich trafiło już do pieców Auschwitz i Majdanka, „Wesele” Gogola zostało wystawione na scenie miejskiego teatru w jego kawiarni muzycznej w najzdolniejszych, według wspomnień, jeńców Terezina pod kierownictwem Gustava Schorscha.

Goście Czerwonego Krzyża przybyli do Terezina znacznie później niż oczekiwano (koniec lipca 1944 r.), a naziści byli dobrze przygotowani: dziesiątki tysięcy więźniów wysłano do Auschwitz, rozwiązano kwestię przeludnienia miasta.

Przygotowania do posiedzenia komisji przebiegały zgodnie ze wszystkimi zasadami reżimu totalitarnego, próby do przyszłych posiedzeń przebiegały tak samo, jak w przypadku procesów w ZSRR w 1937 r. Oznacza to, że szczegóły zachowania „aktorów" i „dodatków" zostały starannie opracowane na spotkanie z komisją. Wiosną 1944 r. W mieście rozłożono klomby, otwarto nowe kawiarnie - życie niebiańskie!

Oczywiście przy takim przygotowaniu nie było trudno stworzyć film promocyjny „Nowe życie Żydów pod ochroną III Rzeszy". Film ten odegrał złowrogą rolę w historii Holokaustu: jak było można udowodnić, że „kronika” została wystawiona? Publiczność przyglądała się uśmiechniętym ludziom - od dzieci po osoby starsze, słuchała muzyki w wykonaniu wspaniałych muzyków, oglądała wystawy rysunków dziecięcych, plakaty przedstawień teatralnych.

Skąd widzowie Nowego Życia Żydów, inspektorzy Czerwonego Krzyża, mogli poznać prawdziwe zasady życia w getcie terezińskim? Na przykład, że zabroniono Żydom kontaktowania się ze strażnikami SS, w ogóle żandarmami, za jakiekolwiek próby opuszczenia obozu, ucieczka była karana egzekucją na miejscu. Więźniów podzielono ze względu na płeć: chłopcy do lat 12 mieszkali z matkami, po 12 przenieśli się do ojca. Życie rodzinne nie wchodziło w rachubę, mężczyźni mogli czasem wchodzić do obozu kobiecego, ale najpierw musieli uzyskać specjalne pozwolenie od komendanta... Co wart tylko jeden punkt statutu getta: „Swobodne pływanie jest surowo zabronione. ”. Nie wspominając o chodzeniu z baraku do baraku. Trochę tła historycznego.

W XVI wieku Terezin był miejscem o znaczeniu obronnym: istniała tam twierdza mająca chronić granice cesarstwa Habsburgów, a przed utworzeniem na tym terenie getta nie było miasta - tylko twierdza, na terenie w których znajdowało się wiele baraków.Historia zawdzięcza temu, że w mieście pojawili się tu naziści!

Przewidując klęskę i karę, w kwietniu-maju 1945 r. naziści próbowali zatrzeć ślady, podobnie jak w innych obozach, zabijając więźniów i paląc dokumenty. Ze 150 000 Żydów w getcie w Terezinie przeżyła tylko jedna piąta. A z 620 zagranych tam przedstawień, dwie i pół minuty filmu.

Oświęcim.

Auschwitz powstał wiosną 1940 roku. W tym samym czasie przebywało od 25 000 do 30 000 Żydów z wielu krajów Europy. Auschwitz posiadało osiem krematorów. Ale od 1944 roku ta kwota stała się niewystarczająca. Esesmani zmuszali więźniów do kopania rowów kolosowych, w których podpalali drewno opałowe polane benzyną. Zwłoki wrzucano do tych rowów, a jeśli nie było dość gazu, żeby się udusić, to palono żywcem. Ludzi przywożono tu nieprzerwanie przez cztery lata.Pierwszy transport przybył do Auschwitz w marcu-kwietniu 1942 r. ze Słowacji, a następnie z Francji. Tak więc od 27 marca 1942 r. do 11 września 1944 r. z samej Francji przyjechało 69 dużych i dwa mniejsze pociągi, w których znajdowało się około 69 tys. osób, w tym 7,4 tys. dzieci. Ale w tamtych latach były pociągi z innych krajów. W niektóre dni przybywało 8-10 eszelonów z więźniami.Wszystkich niezdolnych do pracy, kobiety, starców, dzieci i chorych, oddzielano od zdrowych mężczyzn i natychmiast niszczono.Oto kilka cytatów na ten temat z księgi św. słynna polska badaczka Helena Cups 7 „Dzieci i młodzież w obozie koncentracyjnym Auschwitz: „Los dzieci i młodzieży w obozie koncentracyjnym Auschwitz był szczególnie tragiczny. Dzieci odbierano matkom i zabijano na ich oczach najbardziej podstępnymi metodami – uderzeniem w głowę, wrzuceniem do płonącego dołu. Temu sadyzmowi towarzyszyły straszne krzyki żyjących jeszcze rodziców. Zdolnych do pracy kierowano do oddzielnych baraków w południowej części obozu.Po obu stronach drogi stanęli żołnierze niemieccy, bijąc wszystkich pejczami i wyciorami, często na śmierć. W barakach więźniowie byli rozbierani, następnie zabijani gazami w specjalnych komorach, a zwłoki palono w krematoriach. Pozostałych przy życiu wykorzystywano jako darmową pracę w kopalniach i fabrykach paliw syntetycznych.Więźniowie byli bardzo słabo żywieni: raz dziennie zupa wodna i 150-200 gramów chleba. Z przepracowania i głodu ludzie słabli i umierali. Trzy razy w tygodniu lekarz badał więźniów, a niezdolnych do pracy kierowano do komór gazowych. W ostatnich dwóch latach eksterminowano także więźniów płci męskiej. 90 proc. tych, którzy zginęli w Auschwitz, to Żydzi.Z ogólnej liczby transportów, liczby wagonów w pociągach można wyliczyć, że w samym Auschwitz zginęło 1,3-1,5 mln dzieci przywiezionych z różnych krajów europejskich.

Łącznie podczas wojny w obozach zagłady zginęło około 3,5 mln Żydów. „Oddziały operacyjne” rozstrzelały około 1,5 mln. Około miliona Żydów zginęło w getcie, podczas deportacji, w wagonach kolejowych i w obozach przejściowych (w drodze do obozów koncentracyjnych) w wyniku epidemii, głodu i wszelkiego rodzaju tortur, a także podczas nieprzerwanych „marszów śmierci” w okresie przed zakończeniem wojny. Oprócz obozów koncentracyjnych organizowano masowe egzekucje.

Po ataku Niemiec na Związek Sowiecki (22 czerwca 1941) rozpoczęła się systematyczna i konsekwentna eksterminacja ludności żydowskiej. Naziści utworzyli cztery specjalne grupy („Einsatzgruppen”), których zadaniem było niszczenie „komisarzy, Żydów i Cyganów”. Działalność tych oddziałów była zorganizowana według pewnego schematu: wchodząc do jakiegokolwiek miasta, natychmiast ustalały przy pomocy miejscowych nazwiska rabinów i najsłynniejszych członków gminy żydowskiej oraz żądały zgromadzenia całej ludności żydowskiej. ludności do rejestracji i wysłania do „regionu żydowskiego”. Żydzi, nieświadomi prawdziwych intencji nazistów, wykonywali rozkazy najeźdźców. Przepędzono ich za drutem kolczastym, getto.

Dokument z tamtych lat, opublikowany w małym ukraińskim miasteczku Bar w obwodzie winnickim, daje wyobrażenie o tym, czego wtedy doświadczyli Żydzi.

Dekret nr 21

P. 1. Ludność Zhidovskaya dystryktu Barsky od 20 grudnia z. Miasto położone jest w odizolowanych miejscach (gettach) w miastach Bar i Jałtuszko.

Klauzula 2. Ludność żydowska z tych osiedli musi przenieść się do getta przed 20 grudnia.

Str. 3. Ludność żydowska miasta Bar znajduje się w następujących częściach miasta: getto nr 1 - dawna ulica Szolom Alejchema, miejsce dawnej starej synagogi; getto nr 2 - dawna ulica 8 marca, Komsomolskaja i Kooperativnaya; Getto nr 3 - przylegająca do stadionu część dawnej ulicy 8 marca.

Uwaga: Getto nr 3 jest zamieszkane wyłącznie przez rzemieślników według spisu, który zostanie ogłoszony przez Radę Żydowską.

Str. 4. Getto dla ludności żydowskiej miasta Jałtuskowo zostanie wyznaczone przez administrację miejską.

Punkt 5. W związku z przesiedleniem do getta zabrania się całej ludności żydowskiej niszczenia mieszkań, które pozostawia.

Klauzula 6. Ludność ukraińska mieszkająca w miejscach wyznaczonych jako getta musi opuścić swoje lokale i zgłosić się do wydziału mieszkaniowego administracji powiatu w celu uzyskania innych lokali.

Punkt 7. Nakazuję Wydziałowi Mieszkaniowemu ewidencjonować wszystkie lokale, które zostaną opuszczone przez ludność żydowską.

Str. 8. Za organizację powyższego wydarzenia odpowiadają organy bezpieczeństwa miasta Baru.

Rozpoczęły się strzelaniny. SS wyprowadziło Żydów z miasta i bez wyjątku mordowało - mężczyzn, kobiety i dzieci. W niektórych miejscach Żydów topiono w morzu lub zatruwano trującymi gazami w specjalnych pojazdach (komorach gazowych).

Oto tylko niektóre z wydarzeń z tamtych strasznych lat:

Jedno z najbardziej zdumiewających morderstw popełniono we wrześniu 1941 r. w Babim Jarze koło Kijowa - ponad 33 700 Żydów zostało tam zabitych przez Niemców w ciągu jednego dnia. W sumie w latach okupacji w Babim Jarze zginęło ponad 250 tysięcy Żydów.

W czasie okupacji w obwodzie mikołajowskim w 19 osadach dokonano egzekucji, w których zginęło 94 500 osób.

W Doniecku, w dole kopalni 4-4bis, ostatnie schronienie znalazło 25 000 rozstrzelanych tu żydowskich mężczyzn, kobiet i dzieci. W mieście Artemowsk ponad 3000 Żydów zostało zamurowanych żywcem w alabastrowym wyrobisku.

Setki tysięcy Żydów zginęło przed końcem tego roku w Dniepropietrowsku, Rydze, Wilnie, Mińsku i innych miastach.

Na Białorusi, która w latach wojny straciła jedną czwartą ludności, naziści zabili ponad 800 000 Żydów.

W marcu 1942 r. zaczęły funkcjonować „obozy zagłady”, a hitlerowcy zażądali od Judenratów dostarczenia ludzi do wysłania do tych obozów. Judenraty musiały się podporządkować, choć niektórzy z ich członków popełnili w proteście samobójstwo. Pod brutalnym nadzorem niemieckich nadzorców skazanych na śmierć pędzono na punkty zbiórki. Rozpoczęła się agonia ludności żydowskiej Europy Wschodniej więzionej w getcie.

Decyzję o eksterminacji wszystkich Żydów podjęli przywódcy nazistowscy już w 1941 roku. A 20 stycznia 1942 r. w Berlinie odbyło się spotkanie szeregu przywódców partii nazistowskiej i członków niemieckiego aparatu rządowego, na którym opracowano szczegółowy plan eksterminacji Żydów Europy, zgodnie z którym Naziści zamierzali zniszczyć 11 milionów Żydów. Spotkanie to znane jest w historii jako Konferencja w Wannsee. Przywódcy nazistowscy wezwali SS* i Gestapo do przyspieszenia zniszczenia.

Rozpoczęła się deportacja Żydów z Rzeszy i zniewolonych przez Niemcy krajów Europy do obozów zagłady. Największe z nich znajdowały się na terenie Polski - Bełżec, Treblinka, Sobibór, Majdanek, Oświęcim.

Nazistowskie „ostateczne rozwiązanie kwestii żydowskiej” to bezprecedensowe zjawisko, które nie ma analogii nawet w najciemniejszych epokach historii świata.

Opór i heroizm żydów w czasie katastrofy.

Zbrojny opór wobec władz hitlerowskich był:

Prawie niemożliwe. Po pierwsze, Żydzi nie mieli broni, a po drugie, każda próba oporu prowadziłaby do masakr i najbardziej brutalnej masakry.

Mimo to od pierwszych dni istnienia getta różne grupy młodzieży żydowskiej wielokrotnie podejmowały próby tworzenia podziemnych organizacji do walki z policją i władzami niemieckimi. Największym w historii żydowskiego ruchu oporu w czasie II wojny światowej było powstanie w getcie warszawskim.

Część 1

Powstanie w getcie warszawskim i białostockim .

W styczniu 1943 r. z 450 tys. Żydów wpędzonych do getta warszawskiego pozostało około 55 tys. Przez kilka lat nieszczęśnicy byli wysyłani z getta do obozów zagłady – Treblinki, Majdanka, Auschwitz, gdzie byli niszczeni w komorach gazowych. Pod koniec 1942 r., w szczytowym momencie masowych deportacji Żydów, ruchy młodzieżowe utworzyły w getcie szereg organizacji bojowych, które wznieciły powstanie w getcie warszawskim.

Do pierwszego starcia między Żydami a nazistami doszło 18 stycznia 1943 r., kiedy jedna z deportowanych grup otworzyła ogień do strażników i podjęła próbę ucieczki. Następnie Niemcy przeprowadzili pilne rewizje, na które Żydzi odpowiedzieli zbrojnym oporem. W tym samym czasie Judenrat przestał współpracować z Niemcami. Wtedy Niemcy postanowili całkowicie zlikwidować getto.

Powstanie wybuchło 19 kwietnia 1943 r., kiedy do getta wkroczyli żołnierze niemieccy, by wysłać kolejną partię Żydów na zagładę. Spotkali się z ogniem karabinów i karabinów maszynowych. Niemcy, którzy nie spodziewali się odwetu, rzucili się do schronów. Bitwa trwała trzy dni. W czwartym dniu zaciekłego oporu Niemcy musieli się wycofać. Nie mogli dowiedzieć się, skąd Żydzi wzięli broń? A kumulowała się stopniowo: przez przebiegłość, przekupstwo i zwykłą kradzież. Broń trzeba było kupować w Warszawie za duże pieniądze iz ogromnym ryzykiem wnosić do getta. Getto warszawskie stało się systemem ufortyfikowanych bunkrów i podziemnych schronów przygotowywanych z góry przez kilka miesięcy. Były zapasy żywności i wody, lekarstw i broni. Cała ludność cywilna, schroniona w bunkrach, udzieliła pomocy 750 żydowskim powstańcom pod dowództwem Mordechaja Anilewicza (1919-1943).

Tłumienie oporu getta warszawskiego powierzono generałowi Jurgenowi Stroopowi, który użył nawet artylerii przeciwko buntownikom. Powstanie trwało półtora miesiąca. Artyleria niemiecka zmiatała dom po domu, kwadrans po kwadransie. Getto było bombardowane z powietrza, atakowane czołgami. Ale Żydzi wytrzymali. Żydowscy chłopcy rzucili się pod czołgi z koktajlami Mołotowa, mężczyźni ze strychów ocalałych domów ostrzeliwali z karabinów maszynowych jednostki SS, które szturmowały getto. Ale siły były nierówne. Na próżno organizatorzy powstania wołali o pomoc Polakom, nikt im nie pomógł. A getto upadło

Prawie wszyscy obrońcy getta zginęli w walkach, wielu zostało spalonych w bunkrach. Spośród 55 000 mieszkańców getta warszawskiego po powstaniu przeżyło ok. 5 000. Żaden z buntowników nie miał nadziei na przetrwanie w oblężonym getcie, ale ich wyczyn nabrał najgłębszego symbolicznego znaczenia dla żyjących jeszcze polskich Żydów i dla Żydzi na całym świecie.

Powstanie w getcie warszawskim, które trwało około miesiąca - od 19 kwietnia do 16 maja 1943 r., jest niesamowitym przykładem heroizmu. Powstanie to wyróżniają się dwiema cechami: poparciem, jakiego większość mieszkańców getta udzieliła buntownikom oraz determinacją samych buntowników do walki do ostatniej kropli krwi. Obrońcy getta stawiali opór dłużej niż nawet niektóre kraje europejskie.

W tym okresie w gettach Białegostoku, Wilna, Mińska i innych dochodziło do powstania i innych akcji oporu.

W chwili rozpoczęcia okupacji ludność żydowska na Białostocczyźnie liczyła 350 000 osób, z czego około 50 000 w samym Białymstoku.

Zaraz po zdobyciu miasta Niemcy zaczęli prowadzić politykę terroru i masakr wobec Żydów. Drugiego dnia pobytu zaborców w mieście, 28 czerwca 1941 r., była sobota, miał miejsce pogrom, w którym zginęło ok. 2 tys. Żydów, wielu z nich spalono żywcem w starej synagodze podpalonej przez Niemców . W czwartek 3 lipca i w następną sobotę 12 lipca w mieście przeprowadzono łapanki, schwytanych wówczas Żydów rozstrzelano później w Petraszu na przedmieściach Białegostoku. Było ich ponad 5000. Żony, których mężowie zmarli w te dni sabatu, również nazywano wdowami szabatu.

1 sierpnia 1941 r. wszystkich Żydów z miasta spędzono do getta, które wkrótce przekształciło się w ogromną kolonię robotniczą. Świadek nadchodzącej zagłady zmieszał się z charakterystyczną dla ludzi nadzieją zbawienia. Jeszcze za życia marzyli o spokojnym życiu, ciepłym domu i chlebie. Tymczasem hitlerowcy przygotowywali się do zniszczenia getta.

W 1942 r. do Białegostoku przybyło z zakrwawionego Wilna 28 młodych działaczy ruchów syjonistyczno-socjalistycznych „Dror” i „a-Szomer ha-Cair”, aby stworzyć żydowskie podziemie i organizację gotową do walki. Liderem grupy był 25-letni Żyd z Warszawy Mordechaj Tenenbaum-Tamarow. Mordechaj przybył do Wilna na początku wojny i został jednym z przywódców tamtejszych ruchów Dror i A-Chalut.

Garstka aktywistów zdołała stworzyć w mieście dużą i silną organizację Tel Hai.

Utworzono podziemną „Grupę przeciwko okupacji niemieckiej”. Udało jej się nawiązać kontakt z oddziałem partyzanckim działającym w lasach.

Zorganizowano dostawy broni dla getta. Głównym źródłem broni był przemyt. Broń kupowano od chłopów z okolicznych wsi, a czasem nawet od Niemców. Dziewczęta w podziemiu przebrane za chłopki lub robotnice przewoziły zakupioną broń w bochenkach chleba, koszach żywności, fajkach z mieszczańskich pieców. Przez dziedziniec fabryki tkactwa, przylegający do „aryjskiej” części miasta, lub przez bramę na ul. Szenkiewicza wnieśli broń do getta, narażając się na śmiertelne niebezpieczeństwo. Niekiedy można było dokonać niemożliwego: kontakty z getta w biały dzień na terenie wypełnionym strażnikami obrabowały Niemców.

W lipcu 1943 r., na około miesiąc przed wybuchem powstania, zakończył się proces jednoczenia ruchów młodzieżowych. Komuniści zgodzili się zjednoczyć z syjonistami tylko w getcie, na czas wspólnej walki. Pod koniec powstania, w lasach, w oddziałach partyzanckich, woleli działać osobno.

Przygotowując się do powstania, trzymali się ścisłej tajemnicy, dowódcy posługiwali się szyframi i szyframi. Podstawą grup bojowych były „piątki” – pięciu wyszkolonych myśliwców dowodzonych przez dowódcę.

15 sierpnia 1943 r. o godzinie 4 rano Niemcy wywiesili na ścianach domów getta ogłoszenie, że jego mieszkańcy mają obowiązek stawić się na ulicy do godziny 9-tej. Jurowieckiej, skąd wszyscy będą ewakuowani do Lublina. O godzinie 8 podziemni robotnicy na ulicach próbowali przekonać ludzi, że obiecane przesiedlenie spowoduje śmierć całego getta. Ludzie nie chcieli w to uwierzyć. Do drugiej po południu wielu bojowników zginęło w walce z Niemcami. Wyczerpywała się amunicja. 72 bojowników, nieliczni z ocalałych, schronili się w bunkrze na dziedzińcu domu nr 7 przy ulicy. Chmielna. 19 sierpnia Niemcy odkryli bunkier, a 20 sierpnia kolejny, ostatni schron na ulicy. Chepla, 13. Zginęli wszyscy obrońcy getta wraz z dowódcami.

Zdarzają się przypadki powstań nawet w obozach zagłady. Pod koniec 1943 r. w Treblince i Sobiborze wybuchły powstania żydowskie. Następnie oba obozy zostały zlikwidowane. W 1944 r. zbuntowali się żydowscy więźniowie Birkenau i Auschwitz. Prawie żaden z rebeliantów nie przeżył.

W miastach Ukrainy i Białorusi część Żydów zdołała uciec z getta i przyłączyła się do partyzantów walczących z Niemcami. W sowieckich oddziałach partyzanckich walczyło około 30 tysięcy żydowskich partyzantów

Często ludzie mieszkali w getcie przez 2-3 lata. Było to życie sprzeczne z dążeniem nazistów nie tylko do fizycznego niszczenia Żydów, ale także do ich poniżania. Jednak więźniowie walczyli nie tylko o przedłużenie swoich dni, ale także o godność człowieka. Wielu prowadziło pamiętniki, pisało listy i wiersze, komponowało muzykę…. Duchowy protest przepełniony szlachtą zadziwił nawet katów, wielu Żydów pomagało sobie nawzajem, którzy dawali jedzenie, a niektórzy zastępowali sieroty swoich rodziców, ao jednej z tych osób opowiem:

Część 2

Janusz Korczak

Znany jest w świecie jako Janusz Korczak, choć przy urodzeniu w 1878 w Warszawie otrzymał imię Heinrich Goldschmidt. Lekarz, pisarz i nauczyciel, został nauczycielem w kolonii dziecięcej. Jego zwierzaki mogły poznać uroki dzikiej przyrody, poczuć z nią jedność. Dom Sierot i Nasz Dom powstały w Polsce, gdzie kwitł szowinizm, ale mimo to republiki dziecięce Korczaka przetrwały ćwierć wieku za jego życia.

Wojna... Toczyła się nieubłaganie przez Europę, ogarnęła Polskę

i oczywiście nie przeszła schronu J. Korczaka. Sierociniec został przeniesiony do getta. Z dziećmi pozostali oddani nauczyciele i współpracownicy lekarza.

Ale dzieci żyły, jak poprzednio, licząc na ochronę dorosłych. A tym trudniej było ukryć niepokój o dzieci, utrzymać zwyczajową rutynę nauki, sztuki itp. To było trudne. W getcie nie było żywności. „Stary lekarz" dostał, co mógł i jak mógł, żeby dzieci mogły istnieć. I tylko on zaufał swojemu pamiętnikowi z jasnym zrozumieniem przeczucia końca: „Chciałbym umrzeć z przytomnością umysłu i w pełna świadomość. Nie wiem co bym dzieciom pożegnała. Chciałam tylko powiedzieć - "wybierz własną drogę". ". Miał nadzieję, że umrze sam, że dzieci przeżyją. Mimo otaczającego zła , zasiane przez niego ziarno dobroci i szlachetności niosło się w czeluściach stulecia Niestety, barbarzyństwo, mizantropia nazistów przekroczyła wszystkie najbardziej szalone granice wkroczyły w świętość - życie dzieci, wkroczyły w Przyszłość .

Próbowali pomóc Januszowi Korczakowi. „Wynajęli mu pokój na Bielanach, przygotowali dokumenty” – mówi współpracownik Korchaka Igor Neversh 5. „Korchak mógł w każdej chwili opuścić getto, nawet ze mną, kiedy do niego przyjechałem, mając przepustkę dla dwóch osób – technika i hydraulik Korczak spojrzał na mnie tak, że aż się skuliłem.Widać było, że nie spodziewał się ode mnie takiej oferty... Znaczenie odpowiedzi lekarza było takie: nie możesz zostawić dziecka w nieszczęściu, chorobie, niebezpieczeństwie A oto dwustu dzieci.Jak zostawić je same w komorze gazowej i czy da się to wszystko przeżyć?

5 sierpnia 1942 r. z rozkazu nazistów przy ulicy wybudowano Dom Sierot. Emanuel Ringelblum, później torturowany przez hitlerowców, kierował podziemnym archiwum getta warszawskiego. Jego historia zachowała się w archiwum: „Powiedziano nam, że prowadzą szkołę pielęgniarską, apteki, sierociniec Korczaka. Panował straszny upał. Umieściłem dzieci z internatów na samym końcu placu, pod ścianą. Miałem nadzieję, że dzisiaj da się ich uratować... Nagle pojawił się rozkaz wycofania internatu. Nie, nigdy nie zapomnę tego widoku! To nie był zwykły marsz do samochodów, to był zorganizowany cichy protest przeciwko bandytyzmowi!.. Rozpoczęła się procesja, jakiej jeszcze nie było. Dzieci ustawiły się w czwórki. Na czele Korczak patrzący do przodu, trzymający za ręce dwoje dzieci. Nawet policja pomocnicza wstała i zasalutowała. Kiedy Niemcy zobaczyli Korczaka, zapytali: „Kim jest ten człowiek?” Nie mogłem już tego znieść - łzy napłynęły mi z oczu i zakryłem twarz rękami."

Istnieje legenda, że ​​komendant, który wysyłał plan śmierci do Treblinki, ujrzał zbudowany na kwadratowym placu sierociniec z chorągwią i dowództwem na czele, zapytał dyrektora, czy napisał dobrą znaną mu książkę od dzieciństwa. Otrzymawszy odpowiedź twierdzącą, powiedział: „Pan może zostać, doktorze...” I. Korczak odmówił. Nie wierzę w tę legendę. Nie wierzę w to przede wszystkim dlatego, że osoba, która czytała J. Korczaka nie mogła i nie może zostać zabójcą dzieci, nie może pomóc nazistom. A jakie jest życie jednej, nawet z ich punktu widzenia, wybitnej osoby dla morderców tej rangi!... Janusz Korczak zginął w strasznych komorach gazowych Treblinki wraz ze swoimi pupilami.

Jego książki pozostały, pozostały prace pedagogiczne. Pozostaje wyczyn, który nie zostanie zapomniany.

Wilno, miasto zwane litewską Jerozolimą, przez wiele dziesięcioleci przed wybuchem II wojny światowej było centrum wspaniałych humanistycznych tradycji medycyny żydowskiej.

W czasie okupacji w mieście utworzono getto.

Przez cały okres istnienia getta toczyła się nieustanna walka o zachowanie, choć nie na długo, życia i zdrowia jego mieszkańców. Bitwę stoczyli lekarze i pielęgniarki - więźniowie getta, sami skazani na zagładę.

Ten rodzaj odporności jest obecnie nazywany przez naukowców odpornością „medyczną”. Jaki był opór medyczny w getcie wileńskim? Szpital żydowski nadal działał w niezwykle trudnych warunkach. Lekarze getta udzielali chorym maksymalnej możliwej pomocy. Najważniejsze, że konieczne było zapobieganie rozprzestrzenianiu się chorób masowych. Zdawali sobie z tego sprawę lekarze getta.

Oprócz samych najeźdźców najgroźniejszymi wrogami mieszkańców getta były niebywałe tłok, brud, głód, bieda i groźba rozprzestrzeniania się infekcji.

Sami więźniowie getta, godzinami ryzykując, że staną się ofiarami kolejnej akcji hitlerowskiej, lekarze gettowi bardzo profesjonalnie i bezinteresownie walczyli o zachowanie, a raczej ratowanie życia Żydów.

Zorganizowano służbę sanitarno-epidemiologiczną getta. Dziennik dr Marka Dworżeckiego świadczy o głównych kierunkach walki lekarzy o utrzymanie zdrowia mieszkańców getta.

Bardzo ważne było zapewnienie ludziom wysokiej jakości wody pitnej. W tym celu w różnych miejscach getta utworzono stacje warzelni wody (herbaciarze). Ich znaczenie jest trudne do przecenienia. Sytuacja epidemiologiczna w Wilnie była trudna. Późną wiosną - wczesnym latem 1941 r. w mieście rozprzestrzeniła się wielka epidemia tyfusu i czerwonki przenoszona drogą wodną. Poradziła sobie dopiero jesienią. A wielką zasługą lekarzy z getta jest to, że ograniczyli liczbę infekcji do pojedynczych przypadków.

Walka z głodem wymagała nieustannej uwagi. Na różne sposoby, często z narażeniem życia w zamian za rzeczy, do getta dostarczano ubrania przy pomocy chleba, ziemniaków, kapusty, przy rzadkich okazjach koniny. Dzikie zioła służyły jako źródło witaminy C. Z inicjatywy dr M. Gershovicha witamina B została wyprodukowana z odpadów drożdży piwnych.

Przede wszystkim działania mające na celu zwalczanie niedożywienia, dystrofii pokarmowej i beri-beri dotyczyły dzieci. Dzięki staraniom dr Rosy Szabad-Gawronskiej otwarto stołówkę dla dzieci. Dzieci otrzymywały dodatkowo kawałek chleba, słodzoną kawę zbożową, zupy warzywne, czasem z kawałkiem koniny. Szczególną uwagę zwrócono na osoby najbardziej osłabione.

Konsekwencją niesamowitego stłoczenia było rozprzestrzenianie się getta na świerzb. Na ulicy Szpitalnaja otwarto stację przeciw świerzbowi, gdzie pielęgniarka pod kierunkiem dermatologa Liebe Kholem nacierała pacjentów lekami przeciw świerzbowi, które uzyskano z dużym trudem. Artykuły do ​​noszenia i pościel pacjentów były przetwarzane w prymitywnej komorze dezynfekcyjnej.

Aby podnieść na duchu, optymizm mieszkańców getta, walczyć z przygnębieniem i beznadziejnością, regularnie odbywały się objazdy lekarskie i pielęgnacyjne. Lekarze chodzili od domu do domu, od mieszkania do mieszkania, od pokoju do pokoju, namawiając wycieńczonych, głodnych ludzi do sprzątania, sprzątania domów, podwórek, pilnowania śmietników, latryn na podwórkach.

Lekarze okazali się praktycznie bezsilni w walce z narastającymi przypadkami gruźlicy wśród dorosłych i dzieci. Pokonując niewiarygodne trudności, doświadczony lekarz fitysiatra Władimir Pochter stworzył izolatkę przeciwgruźliczą, gdzie leczył i konsultował pacjentów, a w razie potrzeby wykonywał odmę opłucnową.

W getcie powszechnym problemem były wszy. Istniała groźba epidemii tyfusu, co oznaczało realną możliwość likwidacji getta wraz ze wszystkimi jego mieszkańcami. Z całą determinacją, wykazując się wysokim profesjonalizmem i pomysłowością, lekarze getta prowadzili walkę na tym froncie. Epidemiolog Lazar Epshtein prowadził walkę z wszy. Jego wiernymi asystentami byli lekarze Goldburt, Bernstein, Gliksberg, Imenitova, Zeidler, Kolodner, Kosechevsky, Smushkovich, Dvorzhetsky. Asystowały im pielęgniarki.

Po podzieleniu terenu getta na odcinki lekarze podczas swoich obchodów nalegali, aby ludność poddała się sanitacji. Na ulicy Rudninku staraniem inż. Markusa wybudowano duży punkt kontroli sanitarnej (łaźnię i komorę suchego ciepła). W grupach po 22 mieszkańcy getta myli się, aw międzyczasie dezynfekowano ich ubrania. Pełna procedura sanityzacji dla jednej grupy trwała godzinę. Przedmiot działał do późnego wieczora.

Należy zwrócić uwagę na pomysłowość lekarzy, którzy tworzyli niezwykłe formy walki o sanitarny stan getta. Dr Epstein i jego koledzy zorganizowali „otwartą próbę wszy”. Ulice getta zostały pokryte plakatami zapowiadającymi to osobliwe wydarzenie. W dużej, przepełnionej sali getta dr Epstein występował jako oskarżyciel wszy, które są nosicielami czynnika wywołującego tyfus. Lekarze Kolodner i Dvorzhetsky odegrali role ekspertów, dostarczając ludziom zagrożenia epidemiologicznego wszy. Zgromadzeni na „procesie” jednogłośnie poparli werdykt: „Wszy w getcie należy zniszczyć w komorze dezynfekcyjnej”. Dzięki bezinteresownej pracy lekarzy udało się zapobiec wybuchowi tyfusu.

Wykłady lekarzy na temat profilaktyki chorób zakaźnych cieszyły się dużym powodzeniem wśród mieszkańców getta. Dzięki staraniom Noemi Gordon i Abrama Pinchuka powiększono pralnię działającą w żydowskim szpitalu. Teraz mógł z niego korzystać każdy mieszkaniec getta.

Przez pewien czas działały trzy szkoły podstawowe, przedszkola, gimnazjum, szkoły wyznaniowe, kursy techniczne i warsztaty dziecięce. Ochrona zdrowia dzieci (w granicach dostępnych), nadzór lekarski nad nimi sprawowała szkolna przychodnia lekarska pod kierunkiem dr. Dworzeckiego. Na początku organizacji getta pod opieką ośrodka znajdowało się około trzech tysięcy dzieci. Centrum było w stanie zorganizować kilka świąt dla dzieci, podczas których dzieci były leczone napojami witaminowymi. Na nadchodzące święta dzieci przygotowały plakaty, rysunki i własne prace. Wystawiono nawet balet „Twoi przyjaciele to ręcznik, szczoteczka do zębów, mydło, nożyczki do paznokci”. Dr Finkelstein m.in. nie bez powodzenia zaangażował się w walkę z rozprzestrzenianiem się dziecięcej strumy.

Działalność lekarzy w getcie wileńskim była zróżnicowana. Po wielu latach nie przestaje zachwycać ich wysokie morale, szlachetność i lojalność w służbie lekarskiej w najtrudniejszych warunkach getta.

Z pewnością zasłużyli na prawo do pozostania w tragicznej historii narodu żydowskiego jako bohaterowie medycznego oporu przeciwko barbarzyńskiemu ludobójstwu dokonanemu przez niemieckich okupantów.

Powyższy materiał świadczy o odwadze i heroizmie Żydów. A także mówi o wyczynach ludzi w stosunku do narodu żydowskiego.

Rozdział 5

ŻYDOWSTWO SOWIECKIE W LATACH KATASTROFY.

W latach Holokaustu ogromne katastrofy spowodowały wzrost uczuć narodowych wśród Żydów Związku Radzieckiego. Wojna doprowadziła do wielkich zmian w życiu sowieckiego żydostwa. Część sowieckich Żydów znalazła się pod rządami nazistów i została prawie całkowicie wytępiona. Druga część walczyła w Armii Czerwonej. Znaczną część Żydów uratowała od śmierci ewakuacja i ucieczka do nieokupowanych regionów kraju.

Zwycięstwo albo śmierć! Dla Żydów nie był to slogan propagandowy, ale stały wewnętrzny motyw walki. Na frontach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej walczyło ponad 500 tysięcy Żydów. 205 tys. nie wróciło z wojny, zginęło w walce i od ran. 160.772 żołnierzy żydowskich otrzymało ordery i medale, 154 otrzymało tytuł Bohatera Związku Radzieckiego. Tylko w ruchu partyzanckim, który na okupowanych przez nich terenach toczył bezkompromisową walkę z nazistami, wzięło udział ponad 55 tys. Żydów - partyzantów.

Radziecki sprzęt wojskowy zasłynął podczas wojny: myśliwce MIG, LAGG, czołgi KV, stworzone przez twórczy geniusz projektantów - Gurevicha, S. Lavochkina, Zh. Kotika i innych. Setki tysięcy Żydów – mężczyzn i kobiet – pod hasłem „Wszystko dla frontu, wszystko dla zwycięstwa!” bezinteresownie pracował w instytutach badawczych, w fabrykach wojskowych, w towarzystwach pomocy frontowi, w szpitalach i różnych narodowych placówkach gospodarczych. Można o tym mówić przez długi czas, ale nie na ograniczonej przestrzeni artykułu prasowego. Podsumowując, chcę jeszcze raz zauważyć: II wojna światowa i jej bohaterski element – ​​Wielka Wojna Ojczyźniana – to wspaniały rozdział w historii wielu narodów, w tym narodu żydowskiego, który przetrwał nie tylko Holokaust, ale także rozbił się razem ze wszystkimi antyfaszystami znienawidzonym wrogiem na wszystkich frontach wielkiej bitwy.

Na początku wojny władze Związku Sowieckiego zaczęły zachęcać do manifestacji solidarności żydowskiej, licząc na to, że Żydzi z krajów zachodnich wesprą ZSRR w walce z Niemcami. 7 kwietnia 1942 r. powstał Żydowski Komitet Antyfaszystowski, w skład którego weszli wybitni przedstawiciele inteligencji żydowskiej, na czele którego stanął światowej sławy aktor i reżyser Solomon Mikhoels (1890-1948). Głównym zadaniem tego Komitetu było organizowanie pomocy Związkowi Sowieckiemu ze strony zagranicznych Żydów; z racji jednak samego faktu istnienia stał się także organem żydowskiej działalności publicznej na terenie kraju.

Katastrofa wzbudziła nastroje narodowe nawet w zasymilowanych kręgach żydostwa sowieckiego. Wielu Żydów, którzy w latach 30. stracili wszelki związek z życiem swojego narodu, ponownie odczuło ich zaangażowanie w ich los.

Rozdział 6

Udział społeczności światowej w zbawieniu narodu żydowskiego”

Część 1

Sprawiedliwi wśród Narodów Świata

Żydzi, skazani na całkowitą zagładę w gettach i obozach zagłady, szukali sposobów na ratunek.

Ci, którzy odważyli się uciec, potrzebowali niezawodnego schronienia i dokumentów. Wiele zależało od miejscowej ludności. Większość ludzi była obojętna na los swoich żydowskich sąsiadów i zajęła stanowisko obserwatorów z zewnątrz. Motywy takiej postawy były różne: obawa przed represjami nazistowskimi, antysemityzm itd. Na okupowanych terenach ZSRR nie było zorganizowanej pomocy dla Żydów z antyfaszystowskiego podziemia. Nie było ani jednego oficjalnego apelu do organizacji podziemnych lub miejscowej ludności z apelami o pomoc dla żydowskich obywateli sowieckich, którzy padli ofiarą całkowitej zagłady. Jednak wszędzie na terenach okupowanych byli ludzie i rodziny, które z własnej inicjatywy poświęciły się ratowaniu Żydów. Ukrywali ukrywających się przed zagładą Żydów, zaopatrywali ich w dokumenty, udzielali wszelkiego rodzaju pomocy. Wielu Żydów uratowała rodzina księdza Głagolewa w Kijowie, który ukrywał żydowskie rodziny w domach, na wsiach z przyjaciółmi. Dziesiątki Żydów zostało wyprowadzonych z ryskiego getta i bezpiecznie schronione przez ładowacza Jana Lipke. Na cześć tak szlachetnych i bezinteresownych ludzi posadzono drzewa w zaułkach Yad Vashem, muzeum pamięci ofiar Holokaustu w Jerozolimie. Dane dotyczące ratowników są niepełne. W swojej pracy opowiem o jednym z nich.

Część 2

Wyczyn Raoula Wallenberga. Jego los.

Najbardziej znaną osobą, która pomagała Żydom podczas Holokaustu, był Raoul Wallenberg. Przypisuje się mu uratowanie życia od dwudziestu do stu tysięcy Żydów.

Wallenbergowie to jedna z najbogatszych rodzin w Szwecji, „Rockefellerowie Szwecji”. W lipcu 1944 Wallenberg został wysłany jako dyplomata na Węgry; powierzono mu misję pomocy 200 000 Żydów, którzy pozostali w Budapeszcie; Do Auschwitz trafiło wówczas już 437 tys. Żydów. Ponieważ Szwecja była państwem neutralnym, Wallenberg mógł podróżować prawie po całym kraju (miał immunitet dyplomatyczny).Chociaż Żydzi węgierscy, którzy schronili się w ambasadzie szwedzkiej w Budapeszcie, mogli liczyć na ich schronienie, tylko niewielka liczba osób mogła się zmieścić tam. Dlatego Wallenberg zaczął nabywać domy w Budapeszcie, które następnie uznał za nienaruszalną własność szwedzką, chronioną prawem międzynarodowym. W krótkim czasie stworzył trzydzieści jeden takich „schronisk”, nadając obywatelstwo szwedzkie tysiącom Żydów.

Naziści i ich węgierscy poplecznicy nie wiedzieli, co robić: nie chcieli psuć stosunków ze Szwecją i początkowo nie ingerowali w Wallenberga. Działał nieustraszenie, zatrzymując pociągi jadące do obozów koncentracyjnych, stamtąd filmując Żydów, ogłaszając ich poddanymi szwedzkimi pod jego dyplomatyczną opieką.

„Przeładowany ponad miarę", pisał 6-letni biograf Wallenberga, John Birman, a dbając o los tysięcy ludzi, Wallenberg jednocześnie znalazł czas na konkretne akty życzliwości. Wszystkie szpitale były zamknięte dla Żydów. Kiedy Wallenberg usłyszał, że Tibor żona Vandor, młody Żyd, który pracował... w placówce dyplomatycznej na ulicy Tigris, miał urodzić, pospiesznie znalazł lekarza i przywiózł go z młodym małżeństwem do swojego mieszkania na ulicy Ostrom. do Agnes, przyszłej matki, a on sam ułożył się do spania na korytarzu.

W ostatnich dniach poprzedzających wyzwolenie Budapesztu Wallenberg z pomocą Węgrów i Rady Żydowskiej zdołał udaremnić wspólny plan SS i węgierskiej organizacji Strzałokrzyżowców wysadzenia getta przed zbliżającą się kapitulacją Budapeszt. W wyniku tego aktu – jedynego tego rodzaju w historii Zagłady – z dwóch gett uratowano około stu tysięcy Żydów.

Zagrożenie życia Wallenberga ze strony wściekłych nazistów stale rosło. Ale w końcu zginął z rąk komunistów. Kiedy kontrola nad Budapesztem przeszła w ręce władz sowieckich, komunistyczni przywódcy uznali, że Wallenberg jest amerykańskim szpiegiem (otrzymał pieniądze na swoje sprawy z US War Refugee Agency; była to największa amerykańska próba ratowania Żydów przed hitlerowcy pod koniec wojny). Marksistowski światopogląd kierownictwa sowieckiego nie dopuszczał idei, że członek jednej z najbogatszych szwedzkich rodzin mógłby ryzykować życie, aby ratować Żydów. Prawie nikt w całej historii ludzkości nie doznał większej niesprawiedliwości z powodu swojego bohaterstwa niż Wallenberg. Został aresztowany i wysłany do sowieckiego więzienia. Do tej pory jego los jest nieznany. Rząd szwedzki był nieśmiały wobec rządu sowieckiego i nie wdawał się w czynną dyskusję o losie Wallenberga, by nie psuć stosunków z jego sowieckim sąsiadem.

Początkowo zakładano, że Wallenberg zginął kilka lat po aresztowaniu w jednym z obozów stalinowskich. Jednak później, już w latach 60. i 70., zaczęły napływać doniesienia od zwolnionych sowieckich więźniów politycznych o więźniu, który zapewniał, że jest byłym szwedzkim dyplomatą Wallenbergiem, zaangażowanym w ratowanie Żydów na Węgrzech. Możliwość, że Wallenberg cierpiał w obozie syberyjskim przez ponad 30 lat, jest jeszcze straszniejsza niż myśl, że wkrótce po aresztowaniu został zastrzelony przez oprawców Berii.

Najwdzięczniejsi zwolennicy Wallenberga – ocaleni przez niego Żydzi – po zakończeniu wojny rozproszeni byli po całym świecie, nie mieli wówczas ani środków, ani wpływów politycznych, by wykorzystać ich w swoich interesach. Z biegiem czasu coraz więcej Żydów zajęło eksponowane stanowisko publiczne i zaczęło aktywnie domagać się wyjaśnienia losu Wallenberga. Kiedy Tom Lantos, jedna z osób uratowanych przez Wallenberga, został wybrany do Izby Reprezentantów Stanów Zjednoczonych z jednego z okręgów Kalifornii, osiągnął uchwalenie ustawy, na mocy której Raoul Wallenberg, jedyna osoba po Winstonie Churchillu, została przyznana honorowy urząd USA. obywatelstwo. Lantos miał nadzieję, że ustawa da rządowi USA więcej podstaw do aktywnego zbadania losu Wallenberga.

Wallenberg jest jednym z największych bohaterów żydowskiej historii, jego życie jest mocnym przypomnieniem, że pomimo długiej historii antysemityzmu, Żydzi mieli niezwykłych przyjaciół w nieżydowskim świecie.

WNIOSEK

Im dalej od nas są wydarzenia żydowskiego Holokaustu z lat 1933-1945, tym więcej trzeba odwagi, by pamiętać o śmierci sześciu milionów Żydów i milionów innych ludzi zabitych, ponieważ byli Cyganami lub Słowianami, dysydentami lub jeńcami wojennymi…

Traktując Holokaust jako wyjątkowe zjawisko, historycy starają się jednocześnie określić rolę tragedii żydowskiej w losach ludzkości, dowiedzieć się, jak mogło dojść do tak strasznych okrucieństw, jakie można dostrzec analogie z tym, co wydarzyło się w Niemczech w połowie XX wieku i co dzieje się dzisiaj.

Rozumiejąc tragiczne doświadczenie przeszłości, trzeba wrócić śladami zła, zdając sobie sprawę, że korzenie zjawiska, które doprowadziło do żydowskiego Holokaustu, nie zostały jeszcze wykorzenione. W większości krajów świata Holokaust postrzegany jest nie tylko jako tragedia Żydów, którzy zginęli w wyniku starannie opracowanego i realizowanego planu masowej zagłady, ale także jako przestroga.

Dlatego w wielu krajach świata dzień powstania w getcie warszawskim obchodzony jest jako Dzień Pamięci Żydów – ofiar nazizmu. Dlatego powstały setki ośrodków badania Holokaustu, działają muzea.

W cywilizowanym świecie temat Zagłady ma charakter uniwersalny: Żydzi są ofiarami wojny, podczas której naziści i ich wspólnicy występowali jako kaci. Społeczność międzynarodowa podkreśla uniwersalne ludzkie aspekty w Holokauście. Przecież dzisiaj jest szczególnie jasne, że miejsce Żydów może zająć każdy inny naród. I trzeba wyciągnąć wnioski z totalnej propagandy nazistów, pod wpływem której cywilizowani Niemcy zamienili się w przewodników (lub milczących wspólników) idei mizantropijnych. Innymi słowy, historia Holokaustu skłania do zastanowienia się nad konsekwencjami manifestacji rasizmu i ksenofobii – w końcu od tego zaczęli naziści.

Większość ofiar faszyzmu, na przykład w Niemczech, w ogóle nie była wyznawcami judaizmu. Długo zasymilowani, prawie zapomniani o swoich korzeniach, a nawet nie znający ich wcale, Niemcy w kulturze i stylu życia, katolicy, protestanci i ateiści byli używani jako mięso armatnie na frontach i ginęli w komorach gazowych tylko dlatego, że przynajmniej kropla żydowskiej krwi.

Wszyscy rozsądni ludzie rozumieją, że „ostateczne rozwiązanie kwestii żydowskiej”, całkowite unicestwienie Żydów według Hitlera, prowadzi do wykorzenienia podstaw wszystkich religii „zainfekowanych” ideami „żydowskimi”, do upadku cywilizacji, bez humanizmu niezdolnego do postępu.

Dziś w wielu krajach świata działają pomniki, muzea, ośrodki badawcze, które za cel stawiają sobie utrwalanie pamięci o ofiarach nazistowskiego ludobójstwa. W naszym kraju powstało Centrum Badań nad Holokaustem, które zajmuje się badaniem historii katastrofy, jaka spotkała naród żydowski pół wieku temu.

W swojej pracy mówiłem o głównych punktach Holokaustu (obozy koncentracyjne, getta, o ruchu oporu, o odwadze ludzi). Tworząc pracę otworzyłem wiele nowych momentów, których wcześniej nawet nie podejrzewałem. Szukając materiałów zdobyłem umiejętność pracy z literaturą, internatami i mediami. Chciałbym kontynuować pracę nad tym abstraktem i mocno rozwinąć główną część.

Chciałbym, aby moja praca budziła sympatię dla poszkodowanych i szacunek dla ludzi, którym udało się doprowadzić do tego Wielkiego Zwycięstwa.

URZĄDZENIE REFERENCYJNE

1 Samuel Root, „Na ścieżkach żydowskiej historii”. wyd. Biblioteka-Aliya 1991 122p.

2 Władimir Poznański „Każdy powinien wiedzieć o Holokauście”

w czasopiśmie „Lechaim” nr 1 2001 s.12

3 Strona internetowa www.Holocaust.ru

4 Witryna w Internecie www.Holocaust.ru s.45

6 Witryna w Internecie www.Holocaust.ru s.24

7 Helena Cup „Dzieci i Młodzież w Oświęcimiu” na stronie www.Holocaust.ru

BIBLIOGRAFIA

2Velikovskaya Irina „Kronika getta białostockiego” w czasopiśmie „Lechaim”

3Vestermanis Marger „Motywy samoświadomości żydowskiej w poezji Holokaustu na Łotwie” w czasopiśmie „Lechaim” nr 5 maja 2000

4Vladimir Poznańsky „Każdy powinien wiedzieć o Holokauście” w magazynie Lechaim nr 1 stycznia 2001

7Zak Michael „Medyczny opór getta wileńskiego” w

9S.M. Lokshin „Słownik wyrazów obcych” „Sowiecka encyklopedia” Moskwa 1968

10 Ruth Samuels, Na ścieżkach historii żydowskiej, wyd. Biblioteka - Aliya 1991

11 Strona internetowa www.Holocaust.ru

13 Pucharów Heleny „Dzieci i młodzież w KL Auschwitz” na stronie www.Holocaust.ru

SŁOWNIK TERMINOLOGICZNY:

antysemityzm- jedna ze skrajnych form rasowego szowinizmu, podżeganie do wrogości wobec Żydów.

Ludobójstwo- zniszczenie niektórych grup ludności na tle rasowym, narodowym jest najpoważniejszą zbrodnią przeciwko ludzkości.

Getto- kwartał, dzielnica miasta, zarezerwowana dla przymusowego osiedlania się osób określonej rasy, narodowości, religii, tworzona najczęściej dla Żydów.

Gestapo- tajna policja państwowa w nazistowskich Niemczech dokonywała masowego terroru, zarówno w samych Niemczech, jak iw krajach okupowanych przez nazistów.

Ksenofobia- obsesyjny strach przed nieznaną twarzą.

Obóz koncentracyjny- utworzony po ustanowieniu dyktatury w Niemczech (1933) w celu izolowania i tłumienia przeciwników faszystowskiego reżimu. W latach 1938-39 system K.l. została rozprowadzona na terenach okupowanych i zamieniona w narzędzie represji i ludobójstwa na Żydach.

nazizm- niemiecki faszyzm

SS- "oddziały bezpieczeństwa", jeden z głównych filarów reżimu faszystowskiego. Organizacja ta istnieje samodzielnie od 1934 roku i była głównym przewodnikiem masowego terroru w Niemczech i na terytoriach okupowanych.

Reżim totalitarny- oparty na otwartej dyktaturze terrorystycznej imperialistów, faszystowski.

Faszyzm- najbardziej reakcyjny nurt polityczny, wyrażający interesy najbardziej agresywnych środowisk imperialistycznej burżuazji, jawnie terrorystyczna dyktatura monopolistycznego kapitału, faszyzm, faszyści charakteryzują się skrajnym szowinizmem, rasizmem, antykomunizmem, niszczeniem swobód demokratycznych, rozpętaniem wojny podboju.

Całopalenie(całopalenie) – polityka prowadzona przez Niemcy w stosunku do ludności żydowskiej w latach 1933-1945

Szowinizm- niezwykle agresywna forma nacjonalizmu.

Rachunek- rachunek.

Chronologia wydarzeń:

„Al Hayat” o irackiej emigracji
„Tageszeitung” w sprawie drugich żon muzułmańskich uchodźców
„Niezawisimaya Gazeta” o ludobójstwie i Holokauście
„Rossijskaja Gazeta” o zagranicznych studentach w Petersburgu
„Wall Street Journal” o zagrożonych językach
„Gazeta” o „nietykalnych” w Japonii
„Gazeta Rossijska” o zagranicznych rodakach
„Literaturnaya gazeta” o rodakach i prawie „O repatriacji”
„Izwiestia” o składzie etnicznym ludności Rosji i Moskwy
„Gazeta Rossijska” o spisie ludności i Kozakach
„Vremya novostei” o reformach społecznych w Rosji
„Izwiestia” o problemie ubóstwa w Rosji
Wiadomości o męskim zdrowiu reprodukcyjnym
„Rossijskaja Gazeta” o stanie zdrowia rosyjskich poborowych
„Rossijskaja Gazeta” o przestępczości narkotykowej i walce z nią

…o ludobójstwie i Holokauście

Zagłada Żydów przez nazistów i jej zrozumienie odegrały szczególną rolę w kształtowaniu współczesnego świata

Od wielu lat toczą się debaty, czy Holokaust – zagładę narodu żydowskiego w czasie II wojny światowej – można uznać za wyjątkowe zjawisko, wykraczające poza pojęcie „ludobójstwa”, czy też Holokaust dobrze wpisuje się w szereg innych znane historie o ludobójstwie. Najbardziej obszerna i owocna dyskusja na ten temat, zwana Historikerstreit („spór historyków”), toczyła się wśród niemieckich naukowców w połowie lat 80. i odegrała ważną rolę w dalszych badaniach.
Choć głównym tematem dyskusji była sama natura nazizmu, problemy Holokaustu i Auschwitz z oczywistych względów zajmowały w nim kluczowe miejsce. W trakcie dyskusji wyłoniły się dwa nurty, które broniły przeciwstawnych tez. Zwolennicy „kierunku nacjonalistyczno-konserwatywnego” („nacjonaliści”) – Ernst Nolte i jego zwolennicy, tacy jak Andreas Hilgruber i Klaus Hildebrand – uważają, że Holokaust nie był zjawiskiem wyjątkowym i można go zrównać z innymi katastrofami Na przykład XX wiek, ludobójstwo Ormian w latach 1915-1916, wojna wietnamska, a nawet sowiecka inwazja na Afganistan. „Trend lewicowo-liberalny” („internacjonaliści”) reprezentowany był przede wszystkim przez słynnego niemieckiego filozofa Jurgena Habermasa. Ten ostatni argumentował, że antysemityzm jest głęboko zakorzeniony w niemieckiej historii i psychologii Niemców, z czego wynika szczególna specyfika Holokaustu, zamkniętego na nazizm i tylko dla niego. Później amerykański historyk Charles Meyer sformułował trzy główne cechy treściowe Holokaustu, które zostały zidentyfikowane w trakcie dyskusji i stały się przedmiotem sporu między stronami: pojedynczość (osobliwość), porównywalność (porównywalność), tożsamość (tożsamość). Właściwie to właśnie cecha pojedynczości (unikatowość, niepowtarzalność) stała się przeszkodą w późniejszej dyskusji.
Podmiotowość bólu a język nauki
Przede wszystkim należy zauważyć, że temat „wyjątkowości” Holokaustu jest niezwykle drażliwy. „Ośrodek bólu” tego tematu polega na tym, że w jego rozważaniu, zgodnie z definicją francuskiego badacza Paula Zawadzkiego, język pamięci i dowodów zderza się z językiem akademickim. Widziane z wnętrza żydostwa, doświadczenie Holokaustu jest absolutną tragedią: ponieważ każde cierpienie należy do ciebie, jest absolutyzowane, uczynione wyjątkowym i tworzy żydowską tożsamość. „Jeśli zdejmę… „czapkę socjologa”, żeby pozostać tylko Żydem, którego rodzina została zniszczona w czasie wojny, to nie może być mowy o jakimkolwiek relatywizmie – mówi Zawadzki. „… Wewnętrzna logika proces identyfikacji odsuwa się od podkreślania wyjątkowości”.
Nie jest przypadkiem, że każde inne użycie słowa „Holocaust”, na przykład w liczbie mnogiej („holocaust”) lub w odniesieniu do innego ludobójstwa, zwykle wywołuje bolesną reakcję w środowisku żydowskim. Porównanie czystki etnicznej w Jugosławii z Holokaustem, porównanie Miloszevicia z Hitlerem, rozszerzona interpretacja oskarżenia w sprawie Klausa Barbiera na procesie z 1987 roku we Francji jako „zbrodnie przeciwko ludzkości”, kiedy ludobójstwo Żydów było uważane jedynie za jedna ze zbrodni, a nie jako jedyna zbrodnia, wywołała silne protesty społeczności żydowskiej. Do tego dochodzą niedawne kontrowersje wokół zajęcia krzyży w Auschwitz, arbitralnie umieszczanych przez polskich katolickich nacjonalistów, kiedy dyskutowano, czy Auschwitz należy traktować wyłącznie jako miejsce i symbol żydowskiego cierpienia, choć stał się również miejscem śmierci setek tysięcy Polaków i osób innych narodowości.
Innymi słowy, wszelkie porównania, wkraczające w obszar pamięci indywidualnej i zbiorowej Żydów, nieuchronnie redukują patos wyłączności żydowskiego cierpienia. Jednocześnie Holokaust traci swoją specyficzną treść i uznawany jest za jedno z wielu ludobójstw lub nabiera wymiaru „uniwersalnego”. Logicznym rozwojem dekonkretyzacji Holokaustu jest pozbawienie go nawet przejawów rzeczywistego ludobójstwa, kiedy „Holokaust” przekształca się w najogólniejszy model ucisku i niesprawiedliwości społecznej. I tak autor sztuki o Auschwitz, niemiecki dramaturg Peter Weiss, oświadczył: „Z Żydami identyfikuję się nie bardziej niż z Murzynami z Wietnamu czy Afryki Południowej. Po prostu utożsamiam się z ciemiężonymi całego świata”.
W uścisku sprzeczności
Z drugiej strony Holokaust jest zjawiskiem historycznym i społecznym i jako taki naturalnie twierdzi, że należy go analizować w szerszym kontekście niż tylko pamięć i świadectwa narodu żydowskiego, w szczególności na poziomie akademickim. Sama potrzeba badania Holokaustu jako zjawiska historycznego nieuchronnie zmusza nas do operowania językiem akademickim, a logika badań historycznych popycha nas ku komparatystyce. Ale od razu okazuje się, że sam wybór analizy porównawczej jako instrumentu badań naukowych ostatecznie podważa ideę „wyjątkowości” Zagłady w jej społecznym i etycznym znaczeniu.
Nawet proste logiczne rozumowanie oparte na założeniu, że Holokaust jest „unikalny”, w rzeczywistości prowadzi do zniszczenia wypracowanych do tej pory idei dotyczących historycznej roli Holokaustu dla ludzkości. Rzeczywiście, treść historycznej lekcji o Holokauście już dawno wykroczyła poza historyczny fakt ludobójstwa Żydów: nie jest przypadkiem, że w wielu krajach świata do szkoły wprowadza się naukę o Holokauście. program nauczania jako próba kultywowania tolerancji narodowej i religijnej. Główny wniosek z lekcji Holokaustu brzmi: „To (czyli Holokaust) nie może się powtórzyć!” Jeśli jednak Holokaust jest „wyjątkowy”, tj. jest pojedynczy, niepowtarzalny, to od samego początku nie można mówić o jakimkolwiek powtórzeniu, a wskazany ważny wniosek jest pozbawiony sensu: wtedy Holokaust nie może być z definicji żadną „lekcja”; albo jest to „lekcja”, ale wtedy jest porównywalna z innymi wydarzeniami z przeszłości i teraźniejszości. W rezultacie pozostaje albo przeformułować ideę „wyjątkowości”, albo ją porzucić.
Już samo sformułowanie problemu „wyjątkowości” Holokaustu na poziomie akademickim jest więc do pewnego stopnia prowokacyjne. Ale rozwój tego problemu prowadzi do pewnych logicznych niespójności. Istotnie, jakie wnioski płyną z uznania Holokaustu za „wyjątkowy”? Najsłynniejszy uczony broniący „wyjątkowości” Holokaustu, amerykański profesor Steven Katz, w jednej ze swoich książek sformułował odpowiedź na to pytanie: „Holokaust podkreśla nazizm, a nie odwrotnie”. Na pierwszy rzut oka odpowiedź jest przekonująca: badanie Holokaustu odsłania istotę tak potwornego zjawiska, jakim jest nazizm. Można jednak zwrócić uwagę na coś innego: Holokaust okazuje się bezpośrednio zamknięty na nazizm. I wtedy dosłownie pojawia się pytanie – czy można uznać Holokaust za niezależne zjawisko bez omawiania istoty nazizmu? W nieco innej formie zadano takie pytanie Katzowi, wprowadzając go w zakłopotanie: „A co, jeśli ktoś nie jest zainteresowany nazizmem, profesorze Katz?”
Biorąc to wszystko pod uwagę, nadal pozwalamy sobie na wyrażenie pewnych rozważań dotyczących wyjątkowości Holokaustu, ściśle w ramach podejścia akademickiego.
Analogie są nieuniknione
Tak więc jedną z powszechnie znanych tez współczesnej nauki akademickiej zajmującej się badaniami nad Holokaustem jest to, że tragedia Żydów nosi cechy wspólne z innymi ludobójstwami, ale ma też takie cechy, które czynią to ludobójstwo nie tylko wyjątkowym, ale wciąż wyjątkowym. jedyny w swoim rodzaju. Trzy główne cechy Holokaustu, które określają jego „wyjątkowość” są zwykle cytowane w następujący sposób:
1. Przedmiot i cel. W przeciwieństwie do wszystkich innych ludobójstw, celem nazistów było całkowite zniszczenie narodu żydowskiego jako grupy etnicznej.
2. Skala. W ciągu czterech lat zniszczono 6 milionów Żydów – jedną trzecią całego narodu żydowskiego. Ludzkość nigdy nie zaznała ludobójstwa na taką skalę.
3. Fundusze. Po raz pierwszy w historii masowa eksterminacja Żydów została dokonana środkami przemysłowymi, z wykorzystaniem nowoczesnych technologii.
Te cechy w całości, zdaniem wielu autorów, decydują o wyjątkowości Holokaustu. Ale bezstronne badanie danych wyliczeń porównawczych naszym zdaniem nie jest przekonującym potwierdzeniem tezy o „wyjątkowości” Holokaustu.
Przyjrzyjmy się zatem kolejno wszystkim trzem cechom:
a) Przedmiot i cel Holokaustu. Cytując profesora Katza, „Holokaust jest fenomenologicznie wyjątkowy z uwagi na fakt, że nigdy wcześniej celem, w ramach przemyślanej zasady i urzeczywistnionej polityki, nie było fizyczne zniszczenie każdego mężczyzny, kobiety i dziecka należących do określonego ludzie."
Istota tego stwierdzenia jest następująca: przed nazistami, którzy dążyli do uczynienia świata Judenrein („oczyszczonym z Żydów”), nikt nigdy nie zamierzał celowo zniszczyć całego jakiegokolwiek narodu. Stwierdzenie wydaje się wątpliwe. Od czasów starożytnych istniała praktyka całkowitego eliminowania grup narodowych, zwłaszcza podczas wojen podbojowych i starć plemiennych. Zadanie to rozwiązano na różne sposoby: na przykład przez przymusową asymilację, ale też przez całkowite zniszczenie takiej grupy – co już znalazło odzwierciedlenie w starożytnych narracjach biblijnych, w szczególności w opowieściach o podboju Kanaanu (Iz. Jozue 6: 20; 7:9; 10:39-40).
Już w naszych czasach w starciach międzyplemiennych mordowano bez wyjątku tę lub inną grupę narodową, jak na przykład w Burundi, kiedy w połowie lat 90. XX wieku zamordowano nawet pół miliona przedstawicieli ludu Tutsi. ludobójstwo. Oczywistym jest, że w jakichkolwiek starciach międzyetnicznych ludzie giną właśnie za przynależność do osób biorących udział w takim starciu.
Inną ważną okolicznością, do której często odwołują się obrońcy „wyjątkowości Holokaustu”, jest to, że nazistowska polityka zmierzająca do fizycznej eksterminacji wszystkich Żydów w istocie nie miała racjonalnych podstaw i sprowadzała się do religijnie uwarunkowanego całkowitego mordu na Żydach. Można by zgodzić się z tym punktem widzenia, gdyby nie jedno poważne „ale”: współcześni historycy muszą spierać się o fakty, które wyraźnie nie pasują do tej koncepcji. Wiadomo na przykład, że kiedy w grę wchodziły duże pieniądze, zabijały one nazistowską pasję mordu. Dość dużej liczbie zamożnych Żydów udało się uciec z nazistowskich Niemiec przed wybuchem wojny. Pod koniec wojny część nazistowskich elit aktywnie szukała kontaktów z zachodnimi sojusznikami dla własnego zbawienia, a Żydzi stali się przedmiotem targów, a wszelki zapał religijny zszedł na dalszy plan. Kiedy partyjni towarzysze Goebbelsa wezwali go do wyjaśnienia wielomilionowych łapówek, które uwolniły zamożną żydowską rodzinę Bernheimera z obozu koncentracyjnego, minister propagandy Rzeszy wypowiedział w obecności Hitlera swoje słynne i dość cyniczne zdanie: „Wer Jude ist, bestimme nur ich!" („Kto jest Żydem, tylko ja określam!”) Żywą kontrowersję wywołała teza amerykańskiego Żyda Briana Rigga: jej autor przytacza liczne dane, że wiele osób, które podlegały nazistowskim prawom pochodzenia żydowskiego, służyło w armii nazistów. Niemcy, a niektórzy z nich byli na wysokich stanowiskach. I chociaż naczelne dowództwo Wehrmachtu wiedziało o wielu takich faktach, z różnych powodów ukrywało to. Wreszcie uderzający fakt udziału 350 fińskich oficerów żydowskich w wojnie z ZSRR w ramach armii fińskiej – sojusznika Hitlera, kiedy trzem żydowskim oficerom odznaczono Krzyż Żelazny (i odmówiono go) oraz pole wojskowe synagoga działała od fińskiej strony frontu (! ). Wszystkie te fakty w żaden sposób nie umniejszają ogromu nazistowskiego reżimu, ale sprawiają, że obraz nie jest tak jednoznacznie irracjonalny.
b) Zakres Holokaustu. Liczba żydowskich ofiar nazizmu jest naprawdę niesamowita. Chociaż dokładna liczba zgonów jest nadal przedmiotem debaty, w nauce historycznej ustalono liczbę blisko 6 mln osób, tj. zginęła jedna trzecia całej populacji żydowskiej na świecie i około połowa europejskiego żydostwa. Jednak z perspektywy historycznej można znaleźć wydarzenia, które pod względem skali ofiar są dość porównywalne z Holokaustem. Sam profesor Katz przytacza więc liczby, według których w procesie kolonizacji Ameryki Północnej do połowy XVI wieku z 80-112 milionów Indian amerykańskich zginęło 7/8, tj. 70 do 88 milionów Katz przyznaje: „Jeśli tylko liczby stanowią o wyjątkowości, to doświadczenie żydowskie pod rządami Hitlera nie było wyjątkowe”.
Podobną skalę do Holokaustu ma ludobójstwo Ormian, które uważane jest za pierwsze ludobójstwo XX wieku. Według Encyclopædia Britannica w latach 1915-1923 zginęło od 600 000 do 1 250 000 Ormian, tj. od jednej trzeciej do prawie 3/4 całej ludności ormiańskiej Imperium Osmańskiego, która w 1915 r. wynosiła 1750 tys. Szacunki liczby ofiar wśród Cyganów w okresie nazistowskim wahają się od 250 tys. do pół miliona ludzi, a tak renomowane źródło jak francuska encyklopedia Universalis uważa liczbę pół miliona za najskromniejszą. W tym przypadku możemy mówić o śmierci nawet połowy ludności cygańskiej w Europie.
Co więcej, właściwie w historii Żydów miały miejsce wydarzenia, które pod względem skali ofiar są dość zbliżone do Holokaustu. Niestety, wszelkie liczby dotyczące pogromów średniowiecza i początku New Age, w szczególności pogromów żydowskich dokonywanych przez Kozaków Chmielnickich, są niezwykle przybliżone i często uważane za przeszacowane. Jednak nawet według współczesnych szacunków w latach 1648-1658 mogło zginąć od jednej czwartej do jednej trzeciej Żydów polskich, którzy w tym czasie stanowili największą społeczność żydowską na świecie.
c) „Produkcyjność” żydowskiego ludobójstwa. O takiej charakterystyce mogą decydować jedynie konkretne uwarunkowania historyczne. Na przykład w bitwie pod Ypres wiosną 1915 r. Niemcy po raz pierwszy użyły broni chemicznej, a wojska angielsko-francuskie poniosły ciężkie straty. Czy można powiedzieć, że w tym przypadku na początku XX wieku broń rażenia była mniej zaawansowana technologicznie niż komory gazowe? Oczywiście różnica polega na tym, że w jednym przypadku zniszczyli wroga na polu bitwy, a w drugim – bezbronnych ludzi. Ale przecież zarówno tam, jak i tutaj ludzie zostali „technologicznie” zniszczeni, a w bitwie pod Ypres użyta po raz pierwszy broń masowego rażenia również uczyniła wroga bezbronnym. A w średniowieczu kilka tysięcy „czarodziejek”, zanim spalono na stosie pod zarzutem czarów, było torturowanych przy użyciu najnowocześniejszych jak na tamte czasy metod technologicznych, a wiele z nich zginęło podczas tych tortur. Każdy, kto odwiedził Muzeum Tortur w Amsterdamie, może w pełni docenić potworne wyrafinowanie i technologiczne wyrafinowanie katów. W jakim sensie te maszyny tortur są gorsze od komór gazowych? Jednak wciąż dyskutowany jest pomysł stworzenia broni neutronowej i genetycznej, która zabija ogromną liczbę ludzi przy minimum innych zniszczeń. Wyobraźmy sobie przez chwilę, że ta broń (nie daj Boże) kiedykolwiek zostanie użyta. Wtedy „wykonalność” morderstwa zostanie uznana za jeszcze wyższą niż w okresie nazizmu. W rezultacie w rzeczywistości to kryterium również okazuje się dość sztuczne.
Cywilizacja po Auschwitz
Tak więc każdy z argumentów rozpatrywanych z osobna nie jest zbyt przekonujący. Dlatego jako dowód mówią o wyjątkowości wymienionych czynników Holokaustu w ich całości (kiedy według Katza „jak” i „co” równoważy „dlaczego”). Do pewnego stopnia to podejście jest słuszne, ponieważ tworzy bardziej obszerną wizję, ale nadal może być bardziej o nazistowskich okrucieństwach, które zadziwiają wyobraźnię, niż o radykalnej różnicy między Holokaustem a innymi ludobójstwami.
Niemniej jednak jesteśmy przekonani, że Holokaust ma w historii świata szczególne i naprawdę wyjątkowe, w pełnym tego słowa znaczeniu, znaczenie. Jedynie cech tej wyjątkowości należy szukać w innych okolicznościach, które nie są już kategoriami celów, narzędzi i wielkości (skali). Szczegółowa analiza tych cech zasługuje na osobne opracowanie, więc sformułujemy je tylko pokrótce:
1. Holokaust stał się zjawiskiem ostatecznym, apoteozą, logiczną konkluzją kolejnych prześladowań i katastrof na przestrzeni dziejów narodu żydowskiego. Żaden inny naród nie zaznał tak nieustannych prześladowań od prawie 2000 lat. Innymi słowy, wszystkie inne, nieżydowskie ludobójstwa miały odrębny charakter, w przeciwieństwie do Holokaustu jako zjawiska następującego po sobie.
2. Ludobójstwo narodu żydowskiego zostało dokonane przez cywilizację, która do pewnego stopnia wyrosła na żydowskich wartościach etycznych i religijnych i do pewnego stopnia uznała te wartości za własne („judeo-chrześcijańska cywilizacja”, zgodnie z tradycyjną definicją). Innymi słowy, następuje samozniszczenie fundamentów cywilizacji. I tutaj jako niszczyciel jawi się nie tyle sama Rzesza Hitlera z jej rasistowską, na wpół pogańską, na wpół-chrześcijańską ideologią religijną (w końcu hitlerowskie Niemcy nigdy nie porzuciły swojej chrześcijańskiej tożsamości, aczkolwiek szczególnej, „aryjskiej” ), ale ogólnie świat chrześcijański, którego wielowiekowy antyjudaizm w znacznym stopniu przyczynił się do narodzin nazizmu. Wszystkie inne ludobójstwa w historii nie miały tak autodestrukcyjnego charakteru dla cywilizacji.
3. Holokaust w dużej mierze wywrócił świadomość cywilizacji do góry nogami i wyznaczył jej dalszą drogę rozwoju, na której prześladowania na tle rasowym i religijnym uznaje się za niedopuszczalne. Przy całym złożonym, a czasem tragicznym obrazie współczesnego świata, nietolerancja państw cywilizowanych wobec przejawów szowinizmu i rasizmu była w dużej mierze spowodowana zrozumieniem skutków Holokaustu.
Tak więc o wyjątkowości zjawiska Holokaustu decydują nie cechy charakterystyczne ludobójstwa hitlerowskiego jako takiego, ale miejsce i rola Holokaustu w światowym procesie historyczno-duchowym.

Od wielu lat toczą się spory, czy zagładę narodu żydowskiego podczas II wojny światowej można uznać za zjawisko szczególne, wykraczające poza pojęcie „ludobójstwa”, czy też Holokaust dobrze wpisuje się w szereg innych znanych historii ludobójstwa . Najbardziej owocna dyskusja na ten temat toczyła się wśród niemieckich naukowców w połowie lat 80. XX wieku. Odegrała ważną rolę w dalszych badaniach.

Choć głównym tematem dyskusji była sama natura nazizmu, problemy Holokaustu i Auschwitz z oczywistych względów zajmowały w nim kluczowe miejsce. W trakcie dyskusji wyłoniły się dwa nurty, które broniły przeciwstawnych tez. Zwolennicy „kierunku nacjonalistyczno-konserwatywnego” („nacjonaliści”) uważają, że Holokaust nie był zjawiskiem „wyjątkowym” i można go zrównać z innymi katastrofami XX wieku, np. ludobójstwem Ormian z lat 1915-1916 , wojna wietnamska, a nawet sowiecka inwazja na Afganistan. Przedstawiciele „nurtu lewicowo-liberalnego” przekonują, że antysemityzm jest głęboko zakorzeniony w niemieckiej historii i psychologii Niemców, z czego wynika szczególna specyfika Holokaustu, zamkniętego dla nazizmu i tylko dla niego. W rzeczywistości to właśnie cecha niezwykłości („wyjątkowości”), oryginalności, stała się przeszkodą w późniejszej dyskusji.

PODMIOTOŚĆ BÓLU A JĘZYK NAUKI

Przede wszystkim należy zauważyć, że temat „wyjątkowości” Holokaustu jest niezwykle drażliwy. Patrząc od wewnątrz żydostwa, doświadczenie Holokaustu jest absolutną tragedią, ponieważ każde cierpienie jest dla ciebie osobiste, jest absolutyzowane, uczynione wyjątkowym i tworzy tożsamość żydostwa. Nie jest przypadkiem, że każde inne użycie słowa „Holocaust”, na przykład w liczbie mnogiej („holocaust”) lub w odniesieniu do innego ludobójstwa, zwykle wywołuje bolesną reakcję w środowisku żydowskim. Porównanie czystek etnicznych w Jugosławii z Holokaustem, porównanie Miloszevicia z Hitlerem, rozszerzona interpretacja oskarżenia w sprawie „rzeźnika z Lyonu” Klausa Barbiera na procesie z 1987 roku we Francji jako „zbrodnie przeciwko ludzkości”, kiedy doszło do ludobójstwa Żydów uważane było tylko za jedno ze zbrodni, a nie za zbrodnię niezrównaną, wywołało silne protesty społeczności żydowskiej. Do tego dochodzą niedawne kontrowersje wokół zajęcia krzyży w Auschwitz, arbitralnie umieszczanych przez polskich katolickich nacjonalistów, kiedy dyskutowano, czy Auschwitz należy traktować wyłącznie jako miejsce i symbol żydowskiego cierpienia, choć stał się również miejscem śmierci setek tysięcy Polaków i osób innych narodowości.

Innymi słowy, wszelkie porównania, wkraczające w obszar pamięci indywidualnej i zbiorowej Żydów, nieuchronnie redukują patos wyłączności żydowskiego cierpienia. Jednocześnie Holokaust traci swoją specyficzną treść i uznawany jest za jedno z wielu ludobójstw lub nabiera wymiaru „uniwersalnego”. Logicznym rozwojem dekonkretyzacji Holokaustu jest pozbawienie jej nawet oznak rzeczywistego ludobójstwa, kiedy „Holokaust” przekształca się w najogólniejszy model ucisku i niesprawiedliwości społecznej.

W UCHWYCIE Sprzeczności

Z drugiej strony Holokaust jest zjawiskiem historycznym i społecznym i jako taki naturalnie twierdzi, że należy go analizować w szerszym kontekście niż tylko pamięć i świadectwa narodu żydowskiego, w szczególności na poziomie akademickim. Sama potrzeba badania Holokaustu jako zjawiska historycznego nieuchronnie zmusza nas do operowania językiem akademickim, a logika badań historycznych popycha nas ku komparatystyce. Ale od razu okazuje się, że sam wybór analizy porównawczej jako narzędzia badań naukowych ostatecznie podważa ideę „wyjątkowości” Zagłady w jej społecznym i etycznym znaczeniu.

Nawet proste logiczne rozumowanie oparte na założeniu „wyjątkowości” Holokaustu w rzeczywistości prowadzi do zniszczenia wypracowanych do tej pory idei dotyczących jego historycznej roli dla całej ludzkości. Rzeczywiście, treść historycznej lekcji o Holokauście już dawno wykroczyła poza historyczny fakt ludobójstwa Żydów: to nie przypadek, że w wielu krajach świata do szkolnego programu nauczania wprowadza się naukę o Holokauście. jako próbę kultywowania tolerancji narodowej i religijnej. Główny wniosek z lekcji Holokaustu brzmi: „To (czyli Holokaust) nie może się powtórzyć!” Jeśli jednak Holokaust jest „wyjątkowy”, tj. jest pojedynczy, niepowtarzalny, to nie może być mowy o jego powtórzeniu od samego początku, a wskazany ważny wniosek jest pozbawiony sensu: wtedy Holokaust nie może być z definicji żadną „lekcja”; albo jest to „lekcja” – ale wtedy jest porównywalna z innymi wydarzeniami z przeszłości i teraźniejszości. W rezultacie pozostaje albo przeformułować ideę „wyjątkowości”, albo ją porzucić.

Już samo sformułowanie problemu „wyjątkowości” Holokaustu na poziomie akademickim jest więc do pewnego stopnia prowokacyjne. Ale rozwój tego problemu prowadzi do pewnych logicznych niespójności. Istotnie, jakie wnioski płyną z uznania Holokaustu za „wyjątkowy”? Najsłynniejszy uczony broniący „wyjątkowości” Holokaustu, amerykański profesor Stephen Katz, w jednej ze swoich książek sformułował odpowiedź na to pytanie: „Holokaust podkreśla nazizm, a nie odwrotnie”. Na pierwszy rzut oka odpowiedź jest przekonująca: badanie Holokaustu odsłania istotę tak potwornego zjawiska, jakim jest nazizm. Można jednak zwrócić uwagę na coś innego: Holokaust okazuje się zatem bezpośrednio zamknięty na nazizm. I wtedy dosłownie pojawia się pytanie – czy można uznać Holokaust za niezależne zjawisko bez omawiania istoty nazizmu?

W związku z powyższym pozwolę sobie na wyrażenie pewnych rozważań dotyczących „wyjątkowości” Holokaustu, ściśle w ramach podejścia akademickiego.

ANALOGIE SĄ NIEUNIKNIONE

Tak więc jedną z powszechnie znanych tez współczesnej nauki akademickiej zajmującej się badaniami nad Holokaustem jest to, że tragedia Żydów nosi cechy wspólne z innymi ludobójstwami i ma takie cechy, które sprawiają, że ludobójstwo to jest nie tylko wyjątkowe, ale wyjątkowe, wyjątkowe, jedyne. w naturze. Jako trzy główne cechy Holokaustu, które definiują jego „wyjątkowość”, przytacza się następujące:

1. Przedmiot i cel. W przeciwieństwie do wszystkich innych ludobójstw, celem nazistów było całkowite zniszczenie narodu żydowskiego jako grupy etnicznej.

2. Skala. W ciągu czterech lat zniszczono 6 milionów Żydów - dwie trzecie całego narodu żydowskiego. Ludzkość nigdy nie zaznała ludobójstwa na taką skalę.

3. Fundusze. Po raz pierwszy w historii masowa eksterminacja Żydów została dokonana środkami przemysłowymi, z wykorzystaniem nowoczesnych technologii.

Te cechy łącznie, zdaniem wielu autorów, decydują o „wyjątkowości” Holokaustu. Ale bezstronne studium przedstawionych wyliczeń porównawczych, naszym zdaniem, nie jest przekonującym potwierdzeniem tezy o „wyjątkowości” Holokaustu.

Przyjrzyjmy się zatem kolejno wszystkim trzem cechom:

a) Przedmiot i cel Holokaustu. Jak mówi prof. Katz, „Holokaust jest »wyjątkowy« z racji tego, że nigdy wcześniej nie wyznaczono celu – w ramach przemyślanej zasady i zaktualizowanej polityki – fizycznego zniszczenia przynależności każdego mężczyzny, kobiety i dziecka”. do konkretnego ludu."

Istota tego stwierdzenia jest następująca: przed nazistami, którzy dążyli do „oczyszczenia świata z Żydów”, nikt nigdy nie zamierzał świadomie całkowicie zniszczyć żadnego narodu. Stwierdzenie wydaje się wątpliwe. Od czasów starożytnych istniała praktyka całkowitego eliminowania grup narodowych, zwłaszcza podczas wojen podbojowych i starć plemiennych. Zadanie to rozwiązywano na różne sposoby: na przykład przez przymusową asymilację, ale także przez całkowite zniszczenie takiej grupy – co znalazło już odzwierciedlenie w starożytnych narracjach biblijnych, w szczególności w opowieściach o podboju Kanaanu (Iz. Jozue 6). :20; 7:9; 10:39-40).

Inną ważną okolicznością, do której często odwołują się obrońcy „wyjątkowości Holokaustu”, jest to, że nazistowska polityka zmierzająca do fizycznej eksterminacji wszystkich Żydów w istocie nie miała racjonalnych podstaw i sprowadzała się do religijnie uwarunkowanego całkowitego mordu na Żydach. Z tym punktem widzenia można by się zgodzić, gdyby nie jedno poważne „ale”. Wiadomo na przykład, że gdy w grę wchodziły duże pieniądze, przerwały one nazistowską pasję mordu. Dość dużej liczbie zamożnych Żydów udało się uciec z nazistowskich Niemiec przed wybuchem wojny. Pod koniec wojny część nazistowskich elit aktywnie szukała kontaktów z zachodnimi sojusznikami dla własnego zbawienia, a Żydzi stali się przedmiotem targów, a wszelki zapał religijny zszedł na dalszy plan. Te fakty nie umniejszają ogromu nazistowskiego reżimu, ale sprawiają, że obraz nie jest tak jednoznacznie irracjonalny.

b) Zakres Holokaustu. Liczba żydowskich ofiar nazizmu jest naprawdę niesamowita. Chociaż dokładna liczba zgonów jest nadal przedmiotem debaty, w nauce historycznej ustalono liczbę blisko 6 mln osób, tj. około dwóch trzecich europejskiego żydostwa. Jednak z perspektywy historycznej można znaleźć wydarzenia, które pod względem skali ofiar są dość porównywalne z Holokaustem. Sam profesor Katz przytacza więc liczby, według których w procesie kolonizacji Ameryki Północnej do połowy XVI wieku z 80-110 milionów Indian amerykańskich zginęło 7/8, tj. od 70 do 88 milionów. Stephen Katz przyznaje: „Jeśli tylko liczby stanowią o wyjątkowości, to doświadczenie żydowskie pod rządami Hitlera nie było wyjątkowe”.

Podobną skalę do Holokaustu ma ludobójstwo Ormian, które uważane jest za pierwsze ludobójstwo XX wieku. Według Encyclopædia Britannica w latach 1915-1923 zginęło od 600 000 do 1 250 000 Ormian, tj. od jednej trzeciej do prawie 3/4 całej ludności ormiańskiej Imperium Osmańskiego, która w 1915 r. wynosiła 1 milion 750 tysięcy osób.

c) „Produkcyjność” żydowskiego ludobójstwa. O takiej charakterystyce mogą decydować jedynie konkretne uwarunkowania historyczne. Na przykład w bitwie pod Ypres wiosną 1915 r. Niemcy po raz pierwszy użyły broni chemicznej, a wojska angielsko-francuskie poniosły ciężkie straty. Czy można powiedzieć, że w tym przypadku na początku XX wieku broń rażenia była mniej zaawansowana technologicznie niż komory gazowe? Oczywiście różnica polega na tym, że w jednym przypadku zniszczyli wroga na polu bitwy, a w drugim – bezbronnych ludzi. Ale przecież zarówno tam, jak i tutaj ludzie zostali „technologicznie” zniszczeni, a w bitwie pod Ypres pierwsza użyta broń masowego rażenia również uczyniła wroga bezbronnym. W rezultacie w rzeczywistości to kryterium również okazuje się dość sztuczne.

CYWILIZACJA PO AUSCHWIMIE

Tak więc każdy z argumentów rozpatrywanych z osobna nie jest zbyt przekonujący. Dlatego jako dowód mówią o wyjątkowości wymienionych czynników Holokaustu w ich całości (kiedy według Katza „jak” i „co” równoważy „dlaczego”). Do pewnego stopnia to podejście jest słuszne, ponieważ tworzy bardziej obszerną wizję, ale nadal może być bardziej o nazistowskich okrucieństwach, które zadziwiają wyobraźnię, niż o radykalnej różnicy między Holokaustem a innymi ludobójstwami.

Niemniej jednak Holokaust ma szczególne i naprawdę wyjątkowe, w pełnym tego słowa znaczeniu, znaczenie w historii świata. Jedynie cech tej wyjątkowości należy szukać w innych okolicznościach, które nie są już kategoriami celów, narzędzi i wielkości (skali).

Szczegółowa analiza tych cech zasługuje na osobne opracowanie, więc sformułujemy je tylko pokrótce.

1. Holokaust stał się zjawiskiem ostatecznym, apoteozą, logiczną konkluzją kolejnych prześladowań i katastrof na przestrzeni dziejów narodu żydowskiego. Żaden inny naród nie zaznał tak nieustannych prześladowań od prawie 2000 lat. Innymi słowy, wszystkie inne, nieżydowskie ludobójstwa miały odrębny charakter, w przeciwieństwie do Holokaustu jako zjawiska następującego po sobie.

2. Ludobójstwa narodu żydowskiego dokonała cywilizacja, która w pewnym stopniu wyrosła na żydowskich wartościach etycznych i religijnych i do pewnego stopnia uznawała te wartości za własne („cywilizacja judeochrześcijańska” , zgodnie z tradycyjną definicją). Innymi słowy, następuje samozniszczenie fundamentów cywilizacji. I tutaj jako niszczyciel jawi się nie tyle sama Rzesza Hitlera z jej rasistowską na wpół pogańską, na wpół-chrześcijańską ideologią religijną (w końcu hitlerowskie Niemcy nigdy nie porzuciły swojej chrześcijańskiej tożsamości, choć ze szczególnym „aryjskiej” perswazji), ale cały świat chrześcijański, którego wielowiekowy antyjudaizm w znacznym stopniu przyczynił się do narodzin nazizmu. Wszystkie inne ludobójstwa w historii nie miały tak autodestrukcyjnego charakteru dla cywilizacji.

3. Holokaust w dużej mierze wywrócił świadomość cywilizacji do góry nogami i wyznaczył jej dalszą drogę rozwoju, na której prześladowania na tle rasowym i religijnym uznaje się za niedopuszczalne. Mimo złożonego, a czasem tragicznego obrazu współczesnego świata, nietolerancja państw cywilizowanych wobec przejawów szowinizmu i rasizmu wynikała w dużej mierze ze zrozumienia skutków Holokaustu.

Tak więc o wyjątkowości zjawiska Holokaustu decydują nie cechy charakterystyczne ludobójstwa hitlerowskiego jako takiego, ale miejsce i rola Holokaustu w światowym procesie historyczno-duchowym.

Jurij Tabak - historyk, tłumacz, publicysta
Wydrukowano ze skrótami
„Wiadomości tygodnia”, Izrael

Kiedy w Izraelu przeżyło 193 000 ocalałych z Holokaustu, z pół miliona, którzy wrócili do kraju po II wojnie światowej, ich wnuki postanowiły wprowadzić ten zwyczaj, którego celem jest zapobieżenie zapomnieniu o największej katastrofie w dziejach ludzkości. Niektórzy poparli też inny zwyczaj – za pomocą tatuaży na rękach odciskali numery, które przypisywali ich bliskim w Auschwitz.

Wczoraj, w Dzień Pamięci o Holokauście, weszliśmy do kilku domów w Jerozolimie i Tel Awiwie i zobaczyliśmy łzy w oczach ludzi. Ale usłyszeliśmy też kilka historii, które wywołały uśmiech na twarzach gawędziarzy.

Gaby Hartman widziała wojnę w Budapeszcie jako małe dziecko. Opowiadał, jak przez wiele miesięcy ukrywał się w szafie i powiedział, że najsilniejsze wspomnienia dla niego to nie wywózka rodziny do Auschwitz, ale głód: „To było straszne, nie dał mi spać, nie pozwolił oddychać . I dlatego teraz nie słyszę nawet o dietach”. Przytulając swoją żonę Evę, dodaje: „Nigdy nie pozwalam jej trzymać lodówki pustej. Teraz to moja mania”.

Gabi i Eva poznały się po wojnie i postanowiły nigdy się nie rozstać i rozpocząć nowe życie w Izraelu. Ich historia jest podobna do historii wielu par, które przetrwały piekło Zagłady i straciły w jego ogniu swoich bliskich. Ich miłość narodziła się w krainie, o której Ewa mówiła, że ​​była zalana łzami, i tutaj, bez ceremonii, uroczystości i rabinów, rozpoczęli nowe życie.

W innym domu w Jerozolimie drzwi otworzyła nam 94-letnia Gerta Natovich i jej 95-letni mąż Moses. Powiedzieli nam, że spotkali się przed wojną w Polsce, ale latem 1942 r. ich rodziny trafiły do ​​różnych obozów koncentracyjnych. „Wysłano mnie do Auschwitz, a Mojżesza na roboty przymusowe w Dreźnie” – kontynuuje Gerta. Przeżyła wojnę i wstąpiła na uniwersytet w Krakowie. „Ale postanowiłem przerwać studia i wyjechać do Izraela. Wyjechałem z Nicei na tym samym statku, co nielegalni imigranci. Wiedziałem, że siostra Mojżesza mieszka w Jerozolimie”. Po wojnie Mojżesz wrócił do Krakowa i pierwszą rzeczą, którą zrobił, było odszukanie Herty, ale dowiedział się, że wyjechała do Izraela. „I zrobiłem to samo, co ona: wsiadłem na statek. Ale miałem mniej szczęścia: Brytyjczycy nie pozwolili nam dotrzeć do kraju i wysadzili nas na Cyprze. W ciągu ośmiu miesięcy, które spędził na Cyprze, napisali do siebie sto listów miłosnych. Wreszcie wiosną 1947 powrócił do Jerozolimy. „I natychmiast się pobraliśmy”, mówią jednym głosem.

Na północ od Tel Awiwu, w mieście Kfar Sawa, spotkaliśmy 92-letniego Yehudę i jego żonę Judith. Poznali się w dzieciństwie w czechosłowackim Samorin. Brat Judith był najlepszym przyjacielem Yehudy i jego brata. Na początku wojny Yehuda trafił do węgierskiego obozu pracy, ale jego rodzina nie zdawała sobie jeszcze sprawy z pełnego niebezpieczeństwa sytuacji. Matka Jehudy powiedziała kiedyś Judith: „Wiem, że zostaniesz moją synową, ale nie wiem, którego z moich synów poślubisz”. Jehuda uciekł z obozu i ukrywał się w lasach aż do wyzwolenia Czechosłowacji. Pod koniec wojny wrócił do rodzinnego miasta, zaczął szukać swojej rodziny i zdał sobie sprawę, że został sam. Judith, która trafiła do Auschwitz w wieku 17 lat, na własne oczy widziała, jak naziści zabrali jej rodziców i jednego z jej braci do komory gazowej. Była jedyną ocaloną z tych członków jej rodziny, którzy znaleźli się w obozie. „Wracałem do ojczyzny w poszukiwaniu jakiegoś dalekiego krewnego w wozie zaprzężonym w konie. I nagle zobaczyłem mojego brata i jego przyjaciela Yehudę... i wtedy zaczęła się nowa historia. Już nigdy się nie rozstaliśmy, mamy jedno serce i jedną duszę za dwoje. „Mama tego nie widziała, ale jej przepowiednia się sprawdziła” – dodaje Yehuda smutnym głosem.

Holokaust jest terminem używanym przez propagandę syjonistyczną dla zrozumienia systematycznej eksterminacji, zgodnie z wcześniej zaplanowanym planem, przez Niemcy i ich sojuszników podczas II wojny światowej wszystkich Żydów tylko dlatego, że są Żydami. Teoria Holokaustu głosi, że w sumie zniszczono 6 mln Żydów, a większość z nich (ponad 3/4) – w stacjonarnych (diesel) i mobilnych komorach gazowych, a następnie kremację w krematoriach obozowych lub spalenie na stosie (głównie w dołach ). Termin „holokaust” ma również inne nazwy, które nie są z nim semantycznie powiązane: Shoah (hebr. השואה z hebrajskiego „klęska żywiołowa”) i „Katastrofa”. Na poziomie oficjalnym Holokaust uważany jest za największą zbrodnię znaną w historii świata i bezprecedensową.
Etymologia
Angielskie słowo „holocaust” zostało zapożyczone ze starożytnej Biblii greckiej (gdzie jest używane w zlatynizowanej formie holocaustum wraz z holocau(s)toma i holocaustosis). Tam też pochodzi z greckich form biblijnych òλόκαυ(σ)τος, òλόκαυ(σ)τον „całopalenie”, „całopalenie, całopalenie”, òλοκαύτωμα „całopalenie”, òλοκαύτωσις „całopalenie”.
W języku rosyjskim znaleziono go w formach „olokaust” i „olokaustum” („Biblia Giennadijewa” z 1499 r.), w „Letterbooku” Kurganowa (XVIII w.) pojęcie „nagości” podano z interpretacją „ofiara, całopalenie ”.
Niektórzy uczeni twierdzą, że słowo „holokaust”, oznaczające ofiarę, zostało wybrane przez syjonistów, ponieważ zamierzali poświęcić sześć milionów Żydów w celu zdobycia ziem Palestyny.
Uważa się, że słowo „Holocaust” w odniesieniu do wydarzeń II wojny światowej zostało po raz pierwszy użyte w latach 60. XX wieku przez Elie Wiesela, który twierdził, że Żydów masowo zabijano, wrzucając ich żywcem do pieca, a słowo przyszło do szerokiego obiegu po premierze serialu telewizyjnego „Holocaust” (1978).
Informacje ogólne
Dobrze znana historia Holokaustu jest taka, że ​​rząd III Rzeszy rzekomo zamierzał eksterminować Żydów w Europie i że w wyniku ich polityki podczas II wojny światowej zginęło sześć milionów Żydów. Twierdzi się, że jedynymi ofiarami Holokaustu byli Żydzi – całkowite zniszczenie tego konkretnego narodu w ramach tzw. programu „ostatecznego rozwiązania kwestii żydowskiej” było rzekomo ważnym elementem polityki A. Hitlera. Przypuszcza się, że w ten sposób zniszczono 6 mln Żydów (liczba ta jest święta dla głosicieli Zagłady). Co więcej, argumentuje się, że nie tylko Niemcy, ale także wszystkie inne narody europejskie są winni śmierci tych ludzi, którzy rzekomo patrzyli przez palce na zagładę Żydów (jednocześnie nawet próby zadawania pytań pytanie „Dlaczego Żydzi nawet nie próbowali się bronić?” wywołują natychmiastowe oskarżenia o antysemityzm).
Ideologię Holokaustu w swej istocie można sprowadzić do następujących pięciu zasad:
1. Żydzi zawsze cierpieli i zawsze niewinnie.
2. Ich cierpienie osiągnęło punkt kulminacyjny w III Rzeszy w latach 1933-1945, kiedy Hitler zdecydował się na eksterminację wszystkich Żydów.
3. Chociaż zostali zniszczeni głównie przez Niemców (i ta wina pozostanie z nimi na zawsze), winne są wszystkie narody świata, ponieważ pozwolili na zagładę niewinnych Żydów.
4. Niemcy i inne narody europejskie, bezpośrednio lub pośrednio winne zagłady Żydów, są narodami cywilizacji chrześcijańskiej. Dlatego chrześcijaństwo jest winne masowej śmierci Żydów.
5. Żydzi nie tylko cierpieli z powodu nazizmu, ich cierpienie jest nieporównywalne i przerosło wszystko, co można sobie wyobrazić. W tym cierpienie Chrystusa na krzyżu. Dlatego chrześcijaństwo jest obalane. Prawdziwego Mesjasza jeszcze nie było, a prawdziwym Zbawicielem ludzkości jest naród żydowski, który staje się zbiorowym „mesjaszem”.
Zbiór hipotez tłumaczących Holokaust jako wynik bezpośredniego zamysłu i spisku ze strony narodowych socjalistów jest typową teorią spiskową (teorią spiskową).
Według Żydów Holokaust nie mieści się w świadomości człowieka – był wyjątkowym, zjawiskowym, wyjątkowym, niezrozumiałym, niezwykłym, niesamowitym, niezwykłym, niezwykłym, nadprzyrodzonym, niezwykłym, niespotykanym, bezprecedensowym, niezwykłym i nie do opisania wydarzeniem na kosmiczną skalę nie da się wyjaśnić, zrozumieć i poznać.
Niemniej jednak Żydom udało się zamienić śmierć swojego narodu w zwycięstwo w zwycięstwo i czerpać z tego korzyści. Żaden inny naród, który ucierpiał w wyniku wojny, nie twierdzi, że jest wymieniany osobno w historii. W rzeczywistości na szczególną uwagę zasługuje naród rosyjski, jako naród, który poniósł największe straty ludzkie, kilkukrotnie wyższe niż straty ludzkie jakiegokolwiek innego narodu (w wartościach bezwzględnych). Jednak w tak wielkiej wojnie, która ogarnęła wiele państw, bluźnierstwem jest liczyć, kto zginął więcej, a kto mniej. Jedynymi, dla których nie było nic świętego i którzy nawet zaczęli zarabiać na cierpieniach i ofiarach swojego narodu, byli Żydzi.
Na Zachodzie temat Holokaustu całkowicie przyćmił bitwy o Stalingrad, Berlin, Kijów, blokadę Leningradu. Dziś na Zachodzie dominuje dziwna opowieść o wydarzeniach II wojny światowej, w centrum której znajduje się los narodu żydowskiego. Według teoretyków Holokaustu naziści postanowili zniszczyć cały naród żydowski, młody i stary, za to rozpoczęli wojnę z całym światem. A świat nie przejmował się losem Żydów i chłodno patrzył na ich śmierć. Niemniej jednak zdarzył się cud: pozornie zabici Żydzi zostali uratowani i stworzyli własne państwo.
W niekończących się korytarzach miejsca pamięci o Holokauście Yad Vashem w Jerozolimie nie ma nawet wzmianki o armii sowieckiej. Miliony zabitych sowieckich żołnierzy nie pasują do syjonistycznej opowieści o żydowskiej tragedii, żydowskim heroizmie i obojętności „gojowskiego” świata. Przeciętny Amerykanin i niektórzy Europejczycy przyjęli tę żydowską koncepcję, co potwierdzają setki filmów, książek, artykułów prasowych i pomników. W Europie Zachodniej II wojna światowa i zwycięstwo zostają całkowicie zastąpione tematem Holokaustu.
Najbardziej znane ośrodki propagandowe specjalizujące się w tworzeniu i rozpowszechnianiu mitów i legend o Holokauście to Izraelski Narodowy Pomnik Katastrofy i Bohaterstwa (Yad Vashem) oraz Amerykańskie Muzeum Holokaustu. W Rosji jest to Centrum i Fundacja Holokaustu, założone i współprzewodniczące przez Ilyę Altman, a kierowane przez Allę Gerber.
Wielu historyków znajduje wiele sprzeczności i niespójności w legendzie o masowej eksterminacji zwanej Holokaustem. Jednak każda próba poddania w wątpliwość realności Holokaustu lub jego skali wywołuje ostrą reakcję społeczności żydowskiej i może skończyć się w sądzie, jak to miało miejsce w przypadku brytyjskiego historyka D. Irvinga. Został zatrzymany w Austrii pod zarzutem złamania prawa zakazującego propagandy narodowego socjalizmu i wybielania jego zbrodni. 16 lat przed aresztowaniem, w rozmowie z dwoma doniesieniami w Austrii, zaprzeczył obecności komór gazowych w obozie koncentracyjnym Auschwitz i faszystowskich pogromów podczas Nocy Kryształowej w 1938 roku. Sąd w Wiedniu, mimo „pokuty” historyka, skazał go na trzy lata więzienia (zamiast wymaganych pierwotnie 10 lat). Inny historyk, Ernst Zündel, został skazany 15 lutego 2007 roku przez sąd w Mannheim (Niemcy) na 5 lat więzienia za negowanie Holokaustu. Prezes sądu Ulrich Meinertzhagen nazwał skazanego „niebezpiecznym agitatorem politycznym i podżegaczem”
Według stanu na koniec stycznia 2007 r. rezolucję potępiającą zaprzeczenie Holokaustu jako fakt historyczny (nie ma ona mocy prawnej i ma charakter doradczy) poparły 103 kraje na 192 członków Zgromadzenia Ogólnego ONZ, w tym wszyscy europejscy państw, Izraela, Kanady, Nowej Zelandii i Australii. W wielu krajach europejskich oraz w Izraelu istnieją przepisy prawne, które uznają negowanie Holokaustu za przestępstwo.
Obalanie mitu Holokaustu to wyczyn naukowy, porównywalny z wyczynem przyrodników w okresie inkwizycji, dokonany przez całą drugą połowę XX wieku przez stosunkowo niewielką grupę historyków-ascetów zwanych rewizjonistami. Wielu z nich było prześladowanych i więzionych za negowanie Holokaustu, zmuszanych do opuszczenia ojczyzny, a ich życie i życie ich rodzin było zagrożone przez syjonistyczne oddziały paramilitarne. Jednak represje wobec zaawansowanych naukowców nie są w stanie zmienić światowego trendu ujawniania propagandy syjonistycznej. Co roku traci popularność syjonistyczna propaganda około 6 mln Żydów zabitych gazem.
Oficjalna wersja
Klasyczne dzieła opisujące wersje Holokaustu to „Ostateczne rozwiązanie” Geralda Reitlingera, 1953, „Zniszczenie europejskich Żydów” Raula Hilberga, pierwsze wydanie 1961, drugie i „ostatnie” wydanie 1985), a także „Encyklopedia the Holocaust”, wydana przez V. Lackera po rosyjsku w Moskwie w 2005 r.
Klasycznymi dziełami o komorach gazowych są książki E. Kogona, H. Langbeina, A. Ruckerla „Nationalsozialistishe Massentotungen durch Giftgas”, 1983) „National Socialist Massacres with Poison Gas”, 1983) oraz Auschwitz: Technika i działanie komór gazowych Jeana -Claude Pressac (AUSCHWITZ: Technika i obsługa komór gazowych, 1989); klasycznym dziełem na temat liczby strat żydowskich jest zbiór „Skala ludobójstwa”, wydany przez W. Benza (W. Benz „Dimension des Volkermordes”, 1991).
Klasyczne wersje Holokaustu opierają się wyłącznie na zeznaniach świadków i nie są poparte żadnymi dokumentami, procesami ani badaniami sądowymi.
Już w 1950 roku pierwszy historyk Holokaustu, francuski Żyd Léon Poliakoff, pisał:
„Zagłada Żydów, zarówno jeśli chodzi o jej planowanie, jak i w wielu innych punktach, jest owiana mrokiem… Nie przetrwał ani jeden dokument – ​​być może taki dokument w ogóle nie istniał”.
Francuski dziennikarz Jean Daniel, który jest Żydem z pochodzenia, charakteryzuje Holokaust w następujący sposób:
„Tylko diabeł mógł wymyślić coś takiego ... I nie pozostał ani najmniejszy ślad. Piekielny proces, popełnione przestępstwo.
Nie ma jednej kanonicznej wersji Holokaustu, ponieważ każdy „ekspert” czy „historyk holokaustu” przedstawia własną interpretację, interpretację i wizję wydarzeń, opartą nie na materialnych dowodach i źródłach historiograficznych, ale jedynie na sprzecznych i często niewiarygodnych świadectwach „świadkowie Holokaustu”. Założenia i wyliczenia „ekspertów Holokaustu”, którzy wyrażają dość szeroki wachlarz sądów, przypuszczeń i opinii, bardzo często się nie zgadzają i nie pasują do siebie – dlatego „oficjalna” wersja Holokaustu charakteryzuje się rozpowszechnieniem szacunki, niejasność i niejasność. Szczególnie charakterystycznym przykładem jest oszacowanie liczby ofiar śmiertelnych w Auschwitz – dla różnych „ekspertów” i „świadków Holokaustu” wynosi od 300 tysięcy do 9 milionów Żydów” (Wojna z Żydami. 1987, s. 191) pisze, że w 6 obozach zginęło 5,37 mln Żydów. Inny znany „specjalista od Holokaustu”, Raul Hilberg, w swoim trzytomowym opusie Eksterminacja europejskich Żydów (1990, s. 946) nalega na 2,7 miliona zabitych w 6 obozach. Różnica wynosi zatem 2,67 mln, podczas gdy obaj luminarze nie wyjaśniają, skąd wzięli te liczby. Zobacz http://maxpark.com/community/politic/content/1864648, aby uzyskać szczegółowe informacje
Historycy wszelkiej maści zgadzają się, że polityka narodowych socjalistów wobec Żydów po dojściu Hitlera do władzy miała pierwotnie na celu wyłącznie usunięcie Żydów z Niemiec. Już 28 sierpnia 1933 r. Ministerstwo Gospodarki Rzeszy zawarło z Agencją Żydowską zajmującą się kolonizacją Palestyny ​​tzw. „porozumienie hawawarskie”, które miało stać się podstawą emigracji 52 tys. niemieckich Żydów do Palestyny ​​do 1942 r.
25 stycznia 1939 r. marszałek Rzeszy H. Goering wydał dekret ustanawiający „Cesarskie Centrum Emigracji Żydowskiej”. Ale po wybuchu II wojny światowej, kiedy Niemcy zajęły terytoria z wielomilionową populacją żydowską, „rozwiązanie kwestii żydowskiej” poprzez emigrację nie było już możliwe. Pierwotnie omawiano opcję, która obejmowałaby przesiedlenie wszystkich europejskich Żydów na Madagaskarze, ale ze względu na praktyczną niewykonalność tego projektu w czasie wojny, został on zastąpiony planem „ostatecznego rozwiązania terytorialnego” poprzez deportację Żydów do okupowanych regionów wschodnich jednocześnie maksymalizując wykorzystanie żydowskiej siły roboczej.
Jak wynika z pism historyków ortodoksyjnych, terminy „emigracja”, „przesiedlenie” i „wysiedlenie”, które są często używane w dokumentach niemieckich w związku z polityką wobec Żydów, od pewnego, nieprecyzyjnego punktu widzenia, były używane jako konwencjonalne terminy oznaczające „fizyczną eksterminację”. ”. Przez długi czas uznawano za udowodnione, że plan fizycznego zniszczenia europejskiego żydostwa został przyjęty 20 stycznia 1942 r. na konferencji nad jeziorem Wannsee pod Berlinem.
Już w 1992 r. czołowy izraelski teoretyk Holokaustu, Yehuda Bauer, nazwał „konferencję w Wannsee” „głupą historią”, jednak inni teoretycy Holokaustu nadal poważnie twierdzą, że decyzja w kwestii żydowskiej została rzekomo podjęta na tej konferencji. Wszyscy ortodoksyjni historycy przyznają, że nakaz eksterminacji Żydów wydany przez Hitlera nie został odkryty, ale wielu z nich tłumaczy to stwierdzeniem, że taki rozkaz mógł zostać wydany ustnie – i uważają to założenie za ważki argument przemawiający za istnieniem Holokaustu. Historycy, którzy wiążą początek Holokaustu z rozkazem Hitlera, nazywani są „funkcjonalistami”. Od wielu lat spierają się z inną scholastyczną szkołą zawodowych badaczy Holokaustu, „intencjonalistami”, którzy wychodzą z tego, że Holokaust odbył się spontanicznie bez nakazu z góry i został przeprowadzony przez niemiecką biurokrację z pobudek antysemickich .
Według ortodoksyjnych historyków, począwszy od 1942 r. europejscy Żydzi mieli być zabijani w milionach w sześciu „obozach zagłady” znajdujących się na terenie Polski. Cztery z nich (Belsen, Sobibor, Treblinka i Chełmno) miały być ośrodkami czysto zagłady, podczas gdy Auschwitz i Majdanek były początkowo pomyślane jako obozy pracy i obozy jenieckie i dopiero od pewnego momentu uzyskały dodatkową funkcję ośrodków zagłady. Eksterminiści (zwolennicy wersji ludobójstwa Żydów) bezpodstawnie twierdzą, że w Belsen, Sobiborze i Treblince rzekomo dokonywano rzezi w stacjonarnych komorach gazowych przy użyciu spalin z silników Diesla; masa trupów została podobno najpierw pochowana w ogromnych rowach, a następnie, gdy groziła klęska Niemcom, zostały ponownie wykopane, spalone na świeżym powietrzu, a prochy rozsypane na wietrze. W Chełmnie zamiast stacjonarnych komór gazowych używano rzekomo „komór gazowych”. W Oświęcimiu i Majdanku do mordu miał być użyty pestycyd Cyklon-B zawierający kwas cyjanowodorowy (a na Majdanku dodatkowo butelkowany tlenek węgla); w ostatnich dwóch obozach ciała zabitych rzekomo palono w krematoriach.
W 1996 roku antyrewizjonista francuski historyk Jacques Bainac przyznał, że ze względu na „brak jakichkolwiek śladów” (rozumiał przez to zarówno dokumenty, jak i ślady materialne), niemożliwe jest naukowe udowodnienie istnienia komór gazowych do zabijania ludzi w nazistowskich obozy jednak wielu eksterministów akceptuje istnienie komór gazowych bez dowodów.
Wszystkie te naciągane oceny i sprzeczne stwierdzenia próbują zebrać w jedną krótką syjonistyczną wersję Holokaustu przez międzynarodowy zasób internetowy Wikipedia, którego rosyjskojęzyczna sekcja jest moderowana głównie przez Żydów z ZSRR mieszkających w WNP i nie tylko. Jednak artykuły o Holokauście we wszystkich międzynarodowych działach Wikipedii całkowicie ignorują fakty, które zaprzeczają istnieniu Holokaustu lub zmniejszają jego „ogólnie akceptowaną” skalę.
Cechy charakterystyczne Zagłady
. celowa próba eksterminacji całego narodu,
. około sześciu milionów Żydów zostało zamordowanych,
. Żydzi byli celowo eksterminowani i nie byli ofiarami wojny,
. celem eksterminacji było ludobójstwo Żydów,
. istnienie systemu przeznaczonego do masowej eksterminacji Żydów
. imponująca, międzyetniczna skala eksterminacji: Żydzi byli prześladowani i niszczeni na terenie okupowanej przez Niemcy Europy
. winę za Holokaust ponoszą wszyscy: naziści, Niemcy, ich sojusznicy, państwa neutralne i wojujące z Niemcami (o nie ratowanie), ale nie Żydzi,
. Holokaust jest zjawiskiem wyjątkowym w historii ludzkości pod względem wielkości, jakości i znaczenia zadawanych cierpień i żadna inna masowa eksterminacja ludzi nie może się z nią równać: albo nie są one tak masowe, albo niezamierzone, albo nie były mające na celu eksterminację całych grup etnicznych.
Ponadto oficjalna wersja zawiera takie szczegóły jak:
. całkowita bezbronność Żydów,
. zagłada Żydów odbyła się w sześciu specjalnie utworzonych w tym celu obozach zagłady w Polsce,
. zabijanie Żydów w komorach gazowych,
. usuwanie ciał Żydów: zbierano ubrania, buty i kosztowności, wyrywano złote zęby, włosy i skórę kierowano na potrzeby przemysłu lekkiego, z tłuszczu gotowano mydło, produkowano klej i olej maszynowy.
. palenie ciał Żydów w krematoriach,
. brutalne i śmiertelne nieludzkie eksperymenty medyczne przeprowadzane przez nazistów na ofiarach Holokaustu
Główną tezą teoretyków Holokaustu jest twierdzenie, że naziści mieli plan lub program eksterminacji Żydów.
Metody eksterminacji Żydów
Ze współczesnej literatury dotyczącej Holokaustu można dowiedzieć się, że rzezie Żydów dokonywano w następujący sposób:
. w Oświęcimiu i Majdanku z cyklonem owadobójczym-B; na Majdanku częściowo przez tlenek węgla;
. w Chełmnie poprzez wtłaczanie spalin do furgonetki zamontowanej na ciężarówce;
. w Bełżcu, Sobiborze i Treblince ze spalinami z silników Diesla w drewnianych komorach gazowych;
. na okupowanych terytoriach ZSRR w pojazdach gazowych i przy pomocy masowych egzekucji.
Ewolucja oficjalnej wersji
Historia Holokaustu zmieniła się znacząco w stosunkowo krótkim czasie. Wiele zarzutów o rzekomą masową eksterminację, w które kiedyś wierzyła opinia publiczna, zostało po cichu usuniętych z repertuaru propagandystów holokaustu.
Przez długi czas do „wiarygodnych i szanowanych” informacji należały następujące metody i metody eksterminacji Żydów:
. w łaźniach elektrycznych;
. palenie żywcem (słowo „holocaust” oznacza palenie ofiary żywcem wśród starożytnych Żydów);
. bomby termitowe;
. wapno palone;
. stosowanie środka owadobójczego przeciwko pluskwom i wszy (holokaust gazowy);
. przez mielenie w ogromnym młynie;
. utonięcie;
. usuwając spaliny z wnętrza ciężarówki (holokaust diesla);
. młot pneumatyczny;
. rozpuszczanie w kwasie;
. przez egzekucje (holokaust kulowy)
. prom (holokaust parowy);
. uduszenie poprzez wypompowanie powietrza z pomieszczenia;
. zastrzyki z morfiny;
. zastrzyki powietrzne;
. gotująca się woda;
. ciężkie gumowe pałki (wszystkie z pieczątką „Krupp”), którymi rozbijano głowy i genitalia więźniów”;
. karmienie dzikich zwierząt.
Wkrótce po wojnie wszelkie wzmianki o tych egzotycznych metodach masowej eksterminacji zostały prawie całkowicie wykluczone nie tylko z oficjalnych oświadczeń, ale nawet z fikcji. Kłamstwo Elie Wiesela zostało wówczas odrzucone, jakoby Żydów wrzucano żywcem do płonących pieców. Zamiast tego wymyślono mit o istnieniu w obozach koncentracyjnych specjalnych komór gazowych do masowych, celowej eksterminacji Żydów i krematoriów do palenia milionów zwłok.
O wszystkich tych fałszywych opowieściach współcześni zwolennicy historyczności „holokaustu” nie chcą teraz nic wiedzieć, choć kiedyś wszystkie zostały potwierdzone przez „wiarygodnych świadków”, jak to ma miejsce dzisiaj w przypadku komór gazowych, istnienie którym nie wolno wątpić w prawa wielu krajów „wolnego, demokratycznego świata”.
Po komorach gorącej pary, młynach, wagonach wapienniczych itp. zostały zastąpione komorami gazowymi, wśród „historyków” rozpoczęło się wieloletnie zamieszanie w tej sprawie. Naprawdę chcą, aby teoria komór gazowych jakoś wpasowała się w ramy zdrowego rozsądku, ale na próżno. Konstrukcje udające komory gazowe zachowały się w „obozach śmierci”, a ich charakterystyka jest zbyt daleka od tego, co sugerują eksterminiści (zwolennicy wersji ludobójstwa Żydów)
Kiedyś wierzono, że Niemcy gazowali Żydów w Dachau, Buchenwaldzie i innych obozach koncentracyjnych w samych Niemczech. Ta część opowieści o masowej eksterminacji Żydów była tak nie do utrzymania, że ​​została porzucona ponad 30 lat temu.
Żaden poważny historyk nie popiera obecnie sprawdzonej historii „obozów zagłady” w byłej Rzeszy Niemieckiej. Nawet słynny „łowca nazistów” Szymon Wiesenthal przyznał, że „na ziemi niemieckiej nie było obozów zagłady”.
Według dokumentów procesu norymberskiego w „pożarze holokaustu” zginęło ponad 13 mln Żydów – ponad 6 mln zostało zniszczonych przez gestapo, ponad 4 mln zginęło w Auschwitz, ponad milion zginęło na Majdanku oraz co najmniej dwa miliony w Dachau, Saxenhausen, Buchenwald, Mauthausen, Flossenbürg, Ravensbrück, Neuengamme, Gusen, Natzweiler, Gross-Rosen, Niederhagen, Stutthof i Arbeitsdorf.
Do 1960 r. eksterminiści twierdzili, że w obozach w Niemczech i Austrii znajdowały się komory gazowe. Mówiło o nich tysiące „ocalonych”, niemieccy oficerowie składali „zeznania” i po procesach norymberskich stracono za udział w eksterminacji ludzi w komorach gazowych w tych obozach, ale w 1960 roku sami alianci przyznali, że wszystkie te zeznania i wyznania były fałszywe, a te obozy nigdy nie miały komór gazowych.
Podczas trybunału w Norymberdze główny doradca wymiaru sprawiedliwości ZSRR L.N. Smirnow stwierdził, że „techniczne umysły SS” opracowują metody wytwarzania mydła z ludzkich ciał i garbowania ludzkiej skóry do celów praktycznych. Oskarżyciele alianccy przedstawili zeznania, rzekomy przepis dr Spannera na wytwarzanie mydła i mydła rzekomo wykonane z ludzi. W kwietniu 1990 r. Samuel (Szmul) Krakowski, dyrektor archiwów Yad Vashem w Izraelu, stwierdził: „Historycy doszli do wniosku, że mydło nie zostało wyprodukowane z ludzkiego tłuszczu”.
Na podstawie zeznań Trybunału Norymberskiego liczbę ofiar w Auschwitz oszacowano na 4 miliony, jednak w 1995 roku tablicę pamiątkową w Auschwitz zastąpiły organizacje żydowskie. Zamiast czterech milionów jest teraz półtora miliona zabitych. Jednak całkowita dogmatyczna liczba 6 milionów Holokaustu nie zmieniła się od tego.

Obecnie niektórzy eksterminiści, zdając sobie sprawę, że mit o komorach gazowych zaczyna całkowicie walić, próbują urozmaicić wersję mordów, odwracając uwagę od rzekomych komór gazowych i komór gazowych na „SD”, a raczej na Einsatzgruppen policji bezpieczeństwa i SD http://ejwiki.org/wiki/%D0%90%D0%B9%D0%BD%D0%B7%D0%B0%D1%82%D1%86%D0%B3% D1%80%D1%83%D0%BF%D0%BF%D1%8B_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D0% B1%D0%B5%D0%B7%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_%D0%B8_% D0%A1%D0%94
. Na przykład francuski Żyd Jacques Attali pisze:
„Ogromna większość zabitych Żydów została zabita w latach 1940-1942 przy użyciu osobistej broni niemieckich żołnierzy i policji i nie zginęła w fabrykach śmierci, które później uruchomiono”.
Posługując się nową frazeologią, Żydzi nazywają ten „holokaustem kuli”, który obecnie ma zastąpić zdemaskowane „holokaust z gazu, z wszy” oraz „holokaust z produktów spalania silnika wysokoprężnego”.
Dowody Holokaustu

Artykuł z 9 stycznia 1938 w The New York Times. Wtedy mówiono o sześciu milionach ofiar narodowości żydowskiej w Europie, dziewięć miesięcy przed Nocą Kryształową. Od 1900 r. rewizjoniści naliczyli ponad sto przedwojennych wzmianek w mediach o „sześciu milionach zabitych Żydów”.
Wszystkie dowody na Holokaust są powojennymi zeznaniami niewielkiej grupy „cudów, którzy przeżyli”. Ich zeznania są sprzeczne i tylko nieliczni twierdzą, że byli bezpośrednimi świadkami „gazowania” – w większości dowiedzieli się o tych plotkach od innych. Nie ma dokumentów potwierdzających istnienie Holokaustu, nie ma wiarygodnych statystyk i wiarygodnych dowodów: nie ma masowych grobów Żydów, nie ma gór popiołu, nie ma krematoriów zdolnych do obróbki milionów zwłok, nie ma „ludzkiego mydła”, nie ma „komór gazowych”. ”, nie znaleziono abażurów wykonanych z ludzkiej skóry – ani żadnych innych artefaktów świadczących o istnieniu zdarzenia zwanego „holokaustem”.
Zeznania świadków
Cały mit o Holokauście nie ma żadnych materialnych dowodów i opiera się jedynie na zeznaniach tzw. „świadkowie Holokaustu” lub innymi słowy „cudowni ocaleni”.
Przykładem fałszowania historii i tego, jak bezceremonialnie wielu Żydów – byłych więźniów obozów koncentracyjnych – traktuje prawdę, jest francuski ksiądz katolicki o. Renard. Razem z rewizjonistą Paulem Rassinierem przebywał w Buchenwaldzie. Po wojnie ksiądz Renard opublikował książkę o swoich obozowych przeżyciach, w której między innymi pisał: „Widziałem tysiące ludzi pod duszami, z których zamiast życiodajnej wilgoci wydobywał się duszący gaz”.
To skłoniło Rassigniera do odnalezienia swojego byłego towarzysza w nieszczęściu – to było na początku 1947 roku – i przypomnienia mu, że, jak wiadomo, w Buchenwaldzie nie było komór gazowych. „Oczywiście — sprzeciwił się pobożny człowiek — to był zwrot literacki, pusty zwrot, banał, ale ostatecznie nie ma żadnego znaczenia, czy wszystko naprawdę tak się wydarzyło, czy nie”.
Bez słowa ze zdziwienia, że ​​ten sługa Boży kłamie tak niedbale, Rassignier odszedł. Oficjalna wersja tego, co przydarzyło się Żydom podczas II wojny światowej, opiera się na dowodach takich jak wynalazek pobożnego opata, więc naukowe metody badań stosowane przez rewizjonistów przerażają propagandystów mitu Holokaustu.
Innym znanym przykładem jest Elie Wiesel, laureat Pokojowej Nagrody Nobla, zawodowy „ocalony z Holokaustu”, który podróżuje z kraju do kraju, opowiada o Auschwitz i jest „żywym dowodem” Holokaustu. Wiesel był w Auschwitz z ojcem. W latach 50. napisał grubą książkę w jidysz. We francuskiej wersji zatytułowanej „Noc” nie ma ani słowa o komorach gazowych. Mówi, że Niemcy palili Żydów - zwłaszcza niemowlęta - w gigantycznych ognistych rowach.
Na końcu swojej książki donosi, że pod koniec 1944 r. przeszedł operację w szpitalu „obozu zagłady” Auschwitz (choć eksterminiści nieustannie twierdzą, że Niemcy zabijali dzieci, starców i chorych) i że później Niemcy powiedzieli: „Chorzy i rekonwalescenci mogą zostać u lekarzy, gdy przyjdą Rosjanie”. Według Eliego, on i jego ojciec postanowili zostać z „niemieckimi katami”, zamiast czekać na „rosyjskich wyzwolicieli”.
Co ciekawe, w niemieckim tłumaczeniu książki Wiesela, gdziekolwiek we francuskim tekście pojawia się „krematorium”, słowo to jest zastępowane przez „komora gazowa”. Wiesel nie jest „ocalonym”, ale byłym więźniem. Jest żywym dowodem na to, że nie było eksterminacji Żydów.
Żydzi nie wiedzą, czy były komory gazowe, czy nie, ale wierzą, że były. Wierzący nie kłamią, wierzą. Ponadto opowieści o komorach gazowych bardzo przypominają kłamstwa talmudyczne. T. rz. „ocaleni”, zwłaszcza gdy uczęszczają do szkół, opisują relacje w obozach koncentracyjnych. Tylko nieliczni twierdzą, że byli obecni przy eksterminacji ludzi w komorach gazowych. Ich zeznania są ze sobą sprzeczne pod względem liczby ofiar każdej takiej operacji, drogi do komór gazowych, czasu do śmierci ofiar, metod niszczenia zwłok itp. Świadkowie na procesach norymberskich nie zostali poddani do krzyżowych pytań i potrafił powiedzieć najbardziej niewiarygodne rzeczy, rzetelność, której nikt nie kwestionował.
Dowód
Nie znaleziono żadnych materialnych dowodów w postaci hałd popiołu czy krematoriów, w których można było spalić 6 mln zwłok. Nie ma solidnych dowodów na istnienie komór gazowych w obozach ani wiarygodnych statystyk demograficznych. Również w Europie nie znaleziono ani jednego zbiorowego grobu Żydów – ofiar Holokaustu, zagazowanych lub rozstrzelanych. Eksterminiści odrzucają wszelkie metody śledztwa (kryminalnego, sądowego, balistycznego, chemicznego itp.) w przypadku domniemanych miejsc morderstwa w celu zabezpieczenia dowodów.
Historycy na ogół uważają materialne (tj. fizyczne) dowody za decydujące (chyba że później zostaną wykazane, że są fałszywe). Jednak w przypadku Holokaustu brak fizycznych dowodów na istnienie programu eksterminacji na dużą skalę nie jest uważany za istotny. Podobno naziści zniszczyli ich gigantyczną śmiertelną produkcję tak dogłębnie, że po wojnie nie ma jak jej znaleźć. Nie ma wątpliwości, że naziści naprawdę mogli tak starannie zniszczyć wszystkie fizyczne dowody, w tym upewnić się, że prochy sześciu milionów ludzi zniknęły ze wszystkich miejsc, w których powinni byli zostać pochowani. Myślenie w ten sposób i wątpienie to popełnianie przestępstwa myślenia, a wyrażanie tych wątpliwości to podżeganie do nienawiści.
W związku z tym historykom wygodniej jest dziś założyć, że naziści mieli nadprzyrodzone moce (to znaczy mogli wyparować wszystkie fizyczne dowody bez nadziei na odzyskanie i odkrycie, nawet przy pomocy najnowocześniejszych nowoczesnych technologii), zamiast wnioskowanie o objętości, że brak fizycznych dowodów potwierdza twierdzenia rewizjonistów o Holokauście.