Sprawozdanie: Motyw rewolucji w twórczości Bloka. Temat rewolucji w pracy bloku i Majakowskiego Temat rewolucji w pracy bloku

Olga Krasiczkowa

Znany poeta początku XX wieku A.A. Największy był blok wydarzenia historyczne: rewolucje 1905 r., lutowe i wielkie październikowe. Te ważne punkty znalazło odzwierciedlenie w jego poezji, przede wszystkim w wierszu „Dwunastu”, który stał się owocem myśli AA. Blok o rewolucji, najwyższym poziomie swojej kreatywności.

Akcja wiersza rozgrywa się na tle szalejącej przyrody: „zeszła śnieżna trąba powietrzna”, „w oddali śpiewa zamieć”, „zamieć unosi kurz”, „wiatr, wiatr - po całym Bożym świecie!”, „Wybuchła jakaś zamieć”. Poprzez te symboliczne obrazy żywiołu oczyszczającego poeta przekazuje rewolucyjną burzę, która ogarnęła kraj: żywiołu wiatru nie można kontrolować , jak również Nie możesz kontrolować rewolucji.

Tematem przewodnim pracy jest zderzenie dwóch kontrastujących ze sobą brył, „czarnej i białej kości”, starej i nowa Rosja. Przeciwne kolory podkreślają ich zaciekłą konfrontację. Biel symbolizuje nowe, jasne, a czerń symbolizuje wychodzące, niepotrzebne („Czarny wieczór. biały śnieg„). Otaczająca rzeczywistość wydawała się Blokowi straszny świat który miał zostać zniszczony. W wierszu zaprzeczenie temu światu objawiło się w satyrycznym przedstawieniu burżuazji, która nie akceptuje zmian, ukrywając się przed rewolucją: „Burżuazja stoi na rozdrożu i nos schowała w kołnierzu”, „pani w karakul” „zwrócił się do drugiego: „Już płakaliśmy, płakaliśmy...”, „ksiądz jest teraz wesoły” - „strona za zaspą”, „Długie włosy i mówi cicho… On musi być pisarzem…”. Żywioły przyrody traktują wszystkich przedstawicieli bezlitośnie: zwalają ich z nóg, rozdzierają ubrania, wpychają w zaspę śnieżną, nie wiedzą, dokąd iść. Tak Blok pokazuje swoje negatywne nastawienie do nich. Porównuje stary świat do głodnego, pozbawionego korzeni psa, skazanego na śmierć. Zdaniem poety, do idź dalej, musisz to odpuścić. Dlatego poeta przyjął rewolucję 1917 roku jako zjawisko odradzające i przemieniające społeczeństwo. Autor przedstawia plakaty i flagi z rewolucyjnymi hasłami jako znak poważnych zmian politycznych. Jednocześnie poeta podkreśla tymczasowy charakter i daremność tego zamieszania: obok tych plakatów prości ludzie jak starsza pani, która « nie ma mowy nie zrozumiem, co to znaczy.

Jednak przy całym powitaniu rewolucji, wierze w jej oczyszczającą moc („Błogość całej burżuazji będziemy podsycać światowy ogień”), Blok przedstawił także jej straszliwą stronę: okrucieństwo, bezprawie, całkowitą dewaluację życia ludzkiego i koncepcje moralności. Czerwona Gwardia walczy w słusznej sprawie, lecz ogarnia ją poczucie pobłażliwości: „ Zablokuj podłogi Dzisiaj będą napady!”,„ Wolność, wolność, eh, eh, bez krzyża! W wyniku rewolucji utracono wiarę w Boga („Przed czym uchronił Cię złoty ikonostas?”). W scenie morderstwa Katki autor zabija absurdalną, niewykształconą przeszłość, pokazuje, że element rewolucyjny nie może obejść się bez rozlewu krwi. Rosję ogarnął szał mrocznych namiętności i pobłażliwości, ale Blok wierzy, że poprzez chaos, ciemność i surowość kraj może wyjść na światło. Chęć wyniesienia i ustanowienia rewolucji wiąże się z porównaniem dwunastu Czerwonych Gwardii z dwunastoma apostołami i pojawieniem się w wierszu obrazu Chrystusa z „krwawą flagą”, który stał na czele rewolucji, prowadząc jego uczniowie. Tylko On może zbawić świat, oczyścić go od środka, doprowadzić do świętości i piękna. Czerwona Gwardia strzela do niego, ale nadal podąża ścieżką, którą wskazał.

Temat rewolucji w twórczości A.A. Blok jest niejednoznaczny. W wierszu „Dwunastu” poeta, choć przyjmuje rewolucję jako walkę o wolność, niepokoi się o przyszłość, boi się okropności, które się dzieją, utraty wskazówki moralne, zwycięstwo zła w duszach ludzkich. Ma jednak nadzieję, że jasny początek zatriumfuje, a rewolucja nie tylko zniszczy stary świat, ale będzie też mógł zbudować nowy, jasny i czysty.

Pobierać:

Zapowiedź:

Specyfika brzmienia tematu rewolucyjnego w poezji A.A. Blok.

Znany poeta początku XX wieku A.A. Blok był świadkiem najważniejszych wydarzeń historycznych: rewolucji 1905 r., rewolucji lutowej i wielkiej październikowej. Te ważne punkty znalazły odzwierciedlenie w jego poezji, przede wszystkim w wierszu „Dwunastu”, który stał się owocem myśli A.A. Blok o rewolucji, najwyższym poziomie swojej kreatywności.

Akcja wiersza rozgrywa się na tle szalejącej natury:„tutaj powstała trąba śnieżna”, „w oddali zaczęła śpiewać zamieć”, „wieje zamieć”, „wiatr, wiatr - po całym Bożym świecie!”, „wybucha jakaś zamieć”. Poprzez te symboliczne obrazy żywiołu oczyszczającego poeta przekazuje rewolucyjną burzę, która ogarnęła kraj: żywiołu wiatru nie można kontrolować, jak również Nie możesz kontrolować rewolucji.

Tematem przewodnim pracy jest zderzenie dwóch kontrastujących ze sobą mas, „czarnych i białych kości”, starej i nowej Rosji. Przeciwne kolory podkreślają ich zaciekłą konfrontację. Biel symbolizuje nowe, jasne, a czerń symbolizuje wychodzące, niepotrzebne („Czarny wieczór. Biały śnieg”). Otaczająca rzeczywistość wydawała się Blokowi strasznym światem, który trzeba było zniszczyć. W wierszu wyparcie się tego świata przejawiało się w satyrycznym przedstawieniu burżuazji, nieakceptującej zmian, ukrywającej się przed rewolucją:„Mieszczanin stoi na rozdrożu i nos schował za kołnierz”, „Pani w karakule” „podeszła do innego: „Płakaliśmy, płakaliśmy...”, „Ksiądz jest teraz wesoły” - „bokiem za zaspą”, „z długimi włosami i mówi półgłosem... Pewnie jest pisarzem…”Żywioły przyrody traktują wszystkich przedstawicieli bezlitośnie: zwalają ich z nóg, rozdzierają ubrania, wpychają w zaspę śnieżną, nie wiedzą, dokąd iść.W ten sposób Blok pokazuje swój negatywny stosunek do nich. Porównuje stary świat do głodnego, pozbawionego korzeni psa, skazanego na śmierć.Zdaniem poety, doidź dalej, musisz to odpuścić.Dlatego poeta przyjął rewolucję 1917 roku jako zjawisko odradzające i przemieniające społeczeństwo.Autor przedstawia plakaty i flagi z rewolucyjnymi hasłami jako znak poważnych zmian politycznych. Jednocześnie poeta podkreśla tymczasowość i daremność tego zamieszania: obok tych plakatów są zwykli ludzie, jak stara kobieta, która" nie ma mowy nie zrozumiem, co to znaczy”.

Jednak przy całym powitaniu rewolucji, wierze w jej oczyszczającą moc („Na żalu całej burżuazji będziemy podsycać światowy ogień”), Blok przedstawił także jej straszliwą stronę: okrucieństwo, bezprawie, całkowitą dewaluację życia ludzkiego i koncepcje moralności. Czerwona Gwardia walczy w słusznej sprawie, ale ogarnia ją poczucie pobłażliwości: „Zamknij piętra, dziś będą napady!”„Wolność, wolność, eh, eh, bez krzyża!” W wyniku rewolucji utracono wiarę w Boga („Przed czym uchronił Cię złoty ikonostas?”).W scenie morderstwa Katki autor zabija absurdalną, niewykształconą przeszłość, pokazuje, że element rewolucyjny nie może obejść się bez rozlewu krwi. Rosję ogarnął szał mrocznych namiętności i pobłażliwości, ale Blok wierzy, że poprzez chaos, ciemność i surowość kraj może wyjść na światło. Chęć wyniesienia i ustanowienia rewolucji wiąże się z porównaniem dwunastu Czerwonych Gwardii z dwunastoma apostołami i pojawieniem się w wierszu obrazu Chrystusa z „krwawą flagą”, który stał na czele rewolucji, prowadząc jego uczniowie. Tylko On może zbawić świat, oczyścić go od środka, doprowadzić do świętości i piękna. Czerwona Gwardia strzela do niego, ale nadal podąża ścieżką, którą wskazał.

Temat rewolucji w twórczości A.A. Blok jest niejednoznaczny. W wierszu „Dwunastu” poeta, choć przyjmuje rewolucję jako walkę o wolność, niepokoi się o przyszłość, boi się okropności, które się dzieją, utraty zasad moralnych i zwycięstwa zła w duszach ludzi. Ma jednak nadzieję, że jasny początek zatriumfuje, a rewolucja nie tylko zniszczy stary świat, ale także będzie mogła zbudować nowy, jasny i czysty..

Kompozycja

„O, chwała czterokrotna, błogosławiona!” - tymi słowami Majakowski powitał Wielkiego Rewolucja Październikowa. Od października 1917 r Nowa scena w jego twórczości etap zdeterminowany przede wszystkim zmianami rzeczywistości. Tonacja jego wierszy zmienia się dramatycznie. Patos, zdecydowane zaprzeczenie rzeczywistości wrogiej człowiekowi, jej groteskowego obrazu (postacie hymnów satyrycznych, obraz Pana Wszystkiego), ponure obrazy ludzkiego żalu ustępują miejsca zasadniczej afirmacji fundamentalnych zmian, które rozpoczęły się w kraj.

„Oda do rewolucji”, „Lewy marsz”, „Tajemnica Bouffe”, „Oszałamiające fakty” - te pierwsze przykłady sztuki socjalistycznej urzekają szczerością i wiarą w cudowną przyszłość, która otworzyła się przed ludzkością. Nawet jego wrogowie nie mogli winić poety za jego nieszczerość. Majakowski, jak poprzednio, pozostał romantykiem, ale teraz romantyzm poety ma na celu ustanowienie nowego świata. To, co „niezwykłe”, niemal fantastyczne w jego twórczości z tamtych lat, zrodziło się w otaczającym go środowisku. Dla Majakowskiego rewolucja była szansą na ułatwienie i rozjaśnienie życia; miała uratować lud przed znienawidzoną władzą „dobrze odżywionych”. Oto, co pisze w swoim wierszu „Oszałamiające fakty”:

Na próżno modliły się pulchne ręce, -

Niepowstrzymany w swojej cichej karierze.

Republiki i królestwa przekraczające bariery.

W czasach historycznego punktu zwrotnego Majakowski z pewnością dołączył do grona pierwszych postaci literackich i artystycznych, które włączyły się w gigantyczny proces odnowy życia. Jest głęboko przekonany, że rewolucja i poezja siebie potrzebują, wierzy w skuteczność słowa. Ale żeby stało się naprawdę skuteczne, wszystko musi zostać zrestrukturyzowane: liryzm i epopeja, poezja i dramat. Dlatego Majakowski pracuje w Windowsie ROST. Źródłem innowacji Majakowskiego jest chęć bezpośredniego udziału w rewolucyjnej odnowie życia i sztuki.

Alexander Blok także miał swoje własne spojrzenie na nową rzeczywistość. W styczniu 1918 roku poeta opublikował artykuł „Intelektualiści i rewolucja”, w którym pisał o wielkich zadaniach stojących przed krajem. W tym samym czasie napisał wiersz „Dwunastu”. Stał się efektem myśli Bloka o rewolucji. Poeta z wielką umiejętnością przekazuje rewolucyjną burzę, która przetoczyła się przez cały kraj. Obrazy zniszczonego życia, szalejącej przyrody, obrazy starego świata stanowią realne środowisko, w którym rozgrywa się rewolucja.

Charakterystyczne dla Bloka odrzucenie starego świata przejawiało się w satyrycznym przedstawieniu burżuazji, symbolu przeszłości. Dwanaście osób, dwunastu „apostołów rewolucji”, przepełnionych powszechnym gniewem, idzie pod prąd przeszłości, pod wiatr, przez zniszczenia i głód. Rewolucyjna pasja, która ogarnęła tych ludzi, przemienia ich w żołnierzy.

główny temat I główny bohater wiersze - ludzie w epoce rewolucyjnej. Historia patrolu Czerwonej Gwardii przechadzającego się ulicami rewolucyjnego Piotrogrodu nabiera kosmicznych rozmiarów. Za pomocą obrazu Chrystusa Blok próbował ustanowić rewolucję, ponieważ Chrystus jest symbolem moralności, a dwunastu strażników jest z nim nierozerwalnie związanych.

Inaczej zatem przedstawia się rewolucja w twórczości Bloka i Majakowskiego, łączy ich jednak to, że entuzjastycznie przyjęli zmiany, choć Blok przestraszył się ich skali. Każdy poeta widział swoje własne oblicze rewolucji: dla Bloka był to miecz karzący, a dla Majakowskiego – siła zwyciężająca wszystko.

Bardzo wiele w strukturze duszy Bloka w latach przedrewolucyjnych ujawniają pobieżne linie jego listów. „Czytam błyskotliwą Historię rewolucji francuskiej Carlyle’a” – powiedział swojej żonie 10 czerwca 1911 r., a kilka dni wcześniej napisał do poety Włodzimierza Piasta, że lektura ta „niewymownie oczyszcza duszę”.

Następnie poeta niejednokrotnie powtarzał „prorocze słowo” wypowiedziane w książce Carlyle’a, że demokracja przychodzi otoczona burzą. Wydaje się jednak, że nie tylko ta idea była dla Bloka ważna w twórczości angielskiego filozofa i historyka.

Mimo całego swego przerażenia okrucieństwem jakobińskiego terroru Carlyle rozumiał nieuchronność i prawidłowość rewolucji 1789 roku i wypowiadał się bardzo sarkastycznie o jej „sędziach”.

Na wielu stronach książki Carlyle jawi się jako przekonany i pełen pasji orędownik „motłochu”. I nie ulega wątpliwości, że Blok, który pisał o „wielowstrunowym głosie tłumu”, z żywą sympatią przeczytał uwagę historyka: „Gluck przyznaje, że głównym tonem jednego z najlepszych fragmentów jego najlepszych oper był głos tłumu, co usłyszał w Wiedniu i krzyknął do cesarza: „O chlebie! Chleba!" Wielki jest zjednoczony głos ludzi, manifestacja ich instynktów, które są prawdziwsze niż ich myśli. Ten głos jest najwspanialszym ze wszystkich dźwięków i cieni, jakie można znaleźć w tym Świecie Czasu.

Wszystko to oczywiście najściślej i bezpośrednio łączyło się z myślami o losach ojczyzny. Poeta wierzył, że „przyszłość Rosji leży w ledwo dotkniętych siłach mas i podziemnym bogactwie”.

W czasie świąt Bożego Narodzenia 1913 roku napisał wiersz „Nowa Ameryka”:

Radosne wakacje, wspaniałe wakacje,

Tak, gwiazdy nie widać z powodu chmur...

Stoisz pod dziką śnieżycą,

Fatalny, ojczysty kraj.

Za śniegiem, lasami, stepami

Nie widzę twojej twarzy.

Czy przed moimi oczami jest tylko straszna przestrzeń,

Niezrozumiała przestrzeń bez końca?

Te linie mówią o niepokoju, o nieznanej ścieżce. Być może na tym zdjęciu istnieje pewne podobieństwo do burz śnieżnych Puszkina w „ Córka kapitana„ i „Demony” („To przerażające, mimowolnie przerażające wśród nieznanych równin”).

Jednak ta sama „straszna przestrzeń” i „niezrozumiały ogrom” jednocześnie wydaje się Blokowi gwarancją nieskończonych możliwości dalszy rozwój- w przeciwieństwie do tego, co widział w Europie.

Wiersze z „Nowej Ameryki”: „Wy, nieszczęsna Rusi Fińska, nie spoczywajcie w bogatej trumnie!”, stają się całkiem zrozumiałe dopiero w kontekście całej dotychczasowej twórczości poety, zwłaszcza „Wierszy włoskich” (1909), gdzie motyw śmierci, odwieczne marzenie dawnej kultury wysokiej i jej zastąpienie przez znienawidzoną przez poetę bezduszną cywilizację burżuazyjną:

Pustynie winogronowe, Domy i ludzie to groby. Tylko miedź uroczystej łaciny śpiewa na płytach jak trąba.

„Chropowate sklepienie grobowców”, sarkofagi, ciche sale grobowe, „Teodoryk śpiący w trumnie”, Dante, który „ze snu nie wstanie”, „ciche gondole grobowe”, „msza nosowa, utrzymujący się jęk i trupi zapach róż w kościołach”, „Chrystus, zmęczony krzyż do niesienia” – to wszystko jest być może głównymi obrazami „Wierszy włoskich”.

Pogrążony w żałobie po kulturze Blok wściekle przeklina cywilizację (pojęcie to jest dla niego ostro przeciwne). Oto do słynnej Florencji, którą we Włoszech często nazywano pięknością (Be11a):

Och, Bello, śmiej się z siebie,

Twoje samochody sapią

Nie jesteś już piękna!

Twoje domy są brzydkie

Zgniła zmarszczka grobowa

Paneuropejski żółty pył

Twoje rysy są zniekształcone!

Zdradziłeś siebie!

Nieprzypadkowo ten „kurz” nazywany jest żółtym: w kolorystyce Bloku (i w ogóle symbolistów) jest to przejaw filistynizmu, braku duchowości i wulgarności (charakterystyczne jest to, że fabryka, wrogo przedstawiana w wierszach z 1903 roku ma „żółte okna”).

„Tutaj głos namiętności jest niemożliwy” – czytamy w „Wierszach włoskich”. Niemożliwe, ponieważ - „morze daleko się oddaliło”, symbol życiodajnego żywiołu - ruchu historycznego, „podziemnych bogactw” duszy ludu. Charakterystyczne jest, że odpowiadając w 1907 roku pisarzowi L.Ya. Gurewicza, który przysłał mu książkę o pierwszej rewolucji rosyjskiej, Blok napisał, że słyszał w niej „głos fal wielkiego morza” i dodał: „...to prawda, są tylko wszystkie sposoby”.

Zupełnie inaczej jest w Rosji, gdzie ruch historyczny, zdaniem poety, jeszcze nie wyschnął. W " Nowa Ameryka„Ponownie rozbrzmiewa echo lotu trojki Gogola i związane z nim motywy własnych, wcześniejszych wierszy poety:

Stepowa ścieżka nie ma końca, nie ma rezultatu, Step, tak, wiatr, tak, wiatr...

Pamiętajmy: „Przeszłość, przeszłość!” („ Martwe dusze"); „I nie ma końca! Mijają mile i strome zbocza...” („Na polu Kulikowo”).

Zastanawiając się nad swoim głównym celem – tematem Rosji, Blok napisał do K.S. Stanisławski: „Mimo wszystkich moich odchyleń, upadków, wątpliwości, skruch, nadal to robię”.

Osoba bez ścieżki, bez celu, bez własnego tematu - miłości - jest żałosna dla Bloku. " Gdzie to pójdzie„Nadal nie można powiedzieć” – pisze, czytając książkę odnoszącego sukcesy Igora Siewierianina – „co się z nim stanie: nie ma tematu”. Boże błogosław mu."

Jest nas wielu - wolnych, młodych, dostojnych -

Umiera bez miłości...

Chronią Cię na ogromnych dystansach!

Jak żyć i płakać bez ciebie!

(„Jesienna wola”)

Apel do ojczyzny, do życia w roli gwiazdy przewodniej, choć czasem ukrytej za mgłą, przewija się przez całą twórczość Bloka. Ten obraz w duszy poety „był... jasny na zawsze” – wyrzucał i wołał, zrodził wolę przezwyciężenia „lenistwa” duszy i wyprowadził go ze ślepych zaułków życia:

Ty, który znasz odległy cel

Albo możesz zrobić lepiej: bez przebaczania,

Światło przewodnie,

Obudź moje dzwony

Czy wybaczysz mi moje śnieżyce,

Aby nocna odwilż

Moje delirium, poezja i ciemność?

Czy nie zabrała Cię z ojczyzny?

(„Pod monotonnym hałasem i dzwonieniem...”)

Cudowny obraz: „dzwonki”, które nie pozwalają zgubić się w śnieżycach, nie brzmią z zewnątrz, ich echo rozbrzmiewa w duszy poety - ojczyzna budzi wszystko, co najlepsze, mocne, żyjące w nim, sprawia, że wszystko struny duszy śpiewają szczególnie potężnie.

„...Pojęcie «obywatela» wyrasta przede mną” – pisze jednocześnie – „i zaczynam rozumieć, jak wyzwalające i uzdrawiające jest to pojęcie, kiedy zaczynasz je odkrywać we własnej duszy”. Ta wartość wyzwolenia i uzdrawiania została wyraźnie ujawniona w wielu lirycznych arcydziełach Bloka oraz w jego tak znaczących dziełach, jak wiersze „Odwet”, „Ogród słowików”, „Dwunastu”.

Łączą się najcieńsze, ale wyraźnie wyczuwalne nitki ideały moralne poeta z rewolucyjnym zacięciem w kraju, z dojrzewającym impulsem ku przyszłości. „Człowiek jest przyszłością... dopóki mamy w sobie krew i młodość, będziemy wierni przyszłości” – pisze Blok młodemu pisarzowi.

Wyznawał tę lojalność, chociaż jej nakazy często wchodziły w dramatyczny konflikt z większością jego nakazów życie osobiste, więzy krwi i preferencje. „...Sumienie zachęca człowieka do poszukiwania tego, co najlepsze, a czasem pomaga mu porzucić to, co stare, przytulne, słodkie, ale umierające i niszczejące…” – pisał poeta.

Rewolucja w twórczości Aleksandra Bloka

Nienawidzić, przeklinać i kochać:

Na męki, na śmierć - wiem -

Mimo to: akceptuję cię!

(Aleksander Blok)

Nasz oddział w obozie pionierskim miał motto: „I wieczna walka!” Marzymy tylko o pokoju”, co bardzo mi się podobało. Dopiero znacznie później dowiedziałem się, że słowa te napisał „prawdziwy poeta, z woli Bożej”, zgodnie z definicją A.M. Gorkiego, Aleksander Aleksandrowicz Blok (w cyklu „Na polu Kulikowo”), wspaniały patriota, który powiedział: „O mój Rusie!” Moja żona! "

Chociaż Blok był jednym z liderów, ogólnie rzecz biorąc, daleki od prawdziwe życie ruch - symbolika, w swoich pracach stale sympatyzował z ludźmi pracy, zwłaszcza robotnikami. W słynnym wierszu „Fabryka” opowiada o tym, jak „ktoś nieruchomy, ktoś czarny” „zawarł przymierze miedzianym głosem”.

Zegnij zmęczone plecy.

Poniżej zebrali się ludzie.

W innym wierszu, napisanym w rewolucyjnym roku 1905 („Fed”), poeta sarkastycznie stwierdza, że bogaci – „dobrze odżywieni” – „nudzili się i nie żyli”, a „modlili się o chleb” przez cały czas. wokół. Ale potem zaczęła się rewolucja, usłyszano „czerwony śmiech… sztandary” i

Więc - wszystko, co jest pełne, jest oburzone,

Wilgoć ważnych łon tęskni:

W końcu koryto zostało przewrócone,

Ich zgniła stajnia jest zaniepokojona! ”

Jednakże, co jest bardzo ważne, aby zwrócić na to uwagę, Blok nie wzywa do represji:

Niech żyją normalnie -

Przykro nam, że niszczymy ich uczucie sytości.

Akceptując obalenie starej i przestarzałej rewolucji, nie chce, aby była ona ostra i krwawa.

Przecież wiadomo, że lincze rewolucji 1917 r. zszokowały Bloka, chociaż najwyraźniej znalazł dla nich uzasadnienie.

Epizod linczu stanowi właśnie trzon fabularny złożonego poematu o rewolucji „Dwunastu”, złożonego pod względem kompozycyjnym i artystycznym. Rewolucyjny bojownik Petrukha zabija swoją ukochaną Katkę, ponieważ zdradziła go ze zdrajcą Wanką. Ten ostatni zdołał uciec, ale obiecano mu:

Uciekaj, łajdaku! OK, czekaj,

Zajmę się tobą jutro!

I nie są to puste groźby:

Pamiętasz, Katya, oficera?

Nie uniknął noża...

Ale ogólnie wiersz jest hymnem na cześć rewolucji. Nie bez powodu na jego końcu pojawia się „pierwszy rewolucjonista na ziemi” Jezus Chrystus. A w artykule skierowanym do inteligencji rosyjskiej „Rewolucja i inteligencja” Blok nazwał: „Słuchajcie rewolucji!” " Wydaje się, że pisarz całkowicie błogosławi rewolucję:

Biada nam całej burżuazji

Rozniećmy ogień świata,

Światowy ogień we krwi -

Boże błogosław!

Ale wiersz pozostawia ambiwalentne wrażenie, ponieważ poeta jest realistą:

Zablokuj podłogi

Dzisiaj będą napady!

Dwanaście osób (symbol dwunastu apostołów, przed którymi idzie Chrystus) ukazano romantycznie: „Wokoło są światła, światła, światła... Na ramionach pasy z bronią…”, a następnie naturalistycznie: „ W zębach ma papierosa, mają czapkę.” Powinieneś mieć asa karo na plecach! ”(znak skazańca).

Wiersz, którego język trudno nie podziwiać, wprowadza nas w atmosferę miesięcy rewolucyjnych, zabarwioną zarówno zachwytem wolnością, jak i początkiem przemocy wbrew woli i prawom ludzi.

Dziś dla wielu z nas kwestia roli rewolucji jest jedną z głównych. Z odległości trzech ćwierci wieku wyraźnie widać błędy i zbrodnie rewolucji, ale widać też wielką energię wielkiego narodu, tak długo powstrzymywaną.

Historycy będą spierać się o rolę października przez następne dziesięciolecia, ale dziś powinniśmy być bardzo wdzięczni Aleksandrowi Błokowi za tak dokładne i żywe ujęcie epoki rewolucyjnej w swoim krótkim dziele. A jeśli pamiętamy, że pobłogosławił rewolucję, w ogniu której spłonęła jego znakomita biblioteka (gromadziła ją pokolenia jego przodków!), zgodzimy się z A.M. Gorkim, że jest to „człowiek nieustraszonej szczerości” i my zrozumieć słowa K. Fedina, który po przedwczesnej śmierci 40-letniego poety powiedział, że „nie będzie już takiej odwagi i takiej tęsknoty za prawdą o przyszłości, jak pokazał A. Blok”.

Poeci tacy jak Blok i Majakowski w ciągu swojego krótkiego życia byli świadkami najważniejszych wydarzeń historycznych: rewolucji 1905 r., okresu brutalnej reakcji, wojny imperialistycznej, lutowej i wreszcie Wielkiej Rewolucji Październikowej. Wszystko to są prawdziwe kamienie milowe na drodze Rosji, ważne momenty w jej historii, na które ci poeci żywo reagowali.
„O, chwała czterokrotna, błogosławiona!” - tymi słowami Majakowski powitał Wielką Rewolucję Październikową. Od października 1917 roku rozpoczyna się nowy etap w jego twórczości, etap zdeterminowany przede wszystkim zmianami rzeczywistości. Tonacja jego wierszy zmienia się dramatycznie. Patos, zdecydowane zaprzeczenie rzeczywistości wrogiej człowiekowi, jej groteskowego obrazu (postacie hymnów satyrycznych, obraz Pana Wszystkiego), ponure obrazy ludzkiego żalu ustępują miejsca zasadniczej afirmacji fundamentalnych zmian, które rozpoczęły się w kraj.
„Oda do rewolucji”, „Lewy marsz”, „Tajemnica Bouffe”, „Oszałamiające fakty” - te pierwsze przykłady sztuki socjalistycznej urzekają szczerością i wiarą w cudowną przyszłość, która otworzyła się przed ludzkością. Nawet jego wrogowie nie mogli winić poety za jego nieszczerość. Majakowski, jak poprzednio, pozostał romantykiem, ale teraz romantyzm poety ma na celu ustanowienie nowego świata. To, co „niezwykłe”, niemal fantastyczne w jego twórczości z tamtych lat, zrodziło się w otaczającym go środowisku. Dla Majakowskiego rewolucja była szansą na ułatwienie i rozjaśnienie życia; miała uratować lud przed znienawidzoną władzą „dobrze odżywionych”. Oto, co pisze w swoim wierszu „Oszałamiające fakty”:

Na próżno modliły się pulchne ręce, -
nie do zatrzymania w swojej cichej karierze.
Zgnieciony
a Smolny pobiegł dalej,
republiki i królestwa przyjmujące bariery.

W czasach historycznego punktu zwrotnego Majakowski z pewnością dołączył do grona pierwszych postaci literackich i artystycznych, które włączyły się w gigantyczny proces odnowy życia. Jest głęboko przekonany, że rewolucja i poezja siebie potrzebują, wierzy w skuteczność słowa. Ale żeby stało się naprawdę skuteczne, wszystko musi zostać zrestrukturyzowane: liryzm i epopeja, poezja i dramat. Dlatego Majakowski pracuje w Windowsie ROST. Źródłem innowacji Majakowskiego jest chęć bezpośredniego udziału w rewolucyjnej odnowie życia i sztuki.
Alexander Blok także miał swoje własne spojrzenie na nową rzeczywistość. W styczniu 1918 roku poeta opublikował artykuł „Intelektualiści i rewolucja”, w którym pisał o wielkich zadaniach stojących przed krajem. W tym samym czasie napisał wiersz „Dwunastu”. Stał się efektem myśli Bloka o rewolucji. Poeta z wielką umiejętnością przekazuje rewolucyjną burzę, która przetoczyła się przez cały kraj. Obrazy zniszczonego życia, szalejącej przyrody, obrazy starego świata stanowią realne środowisko, w którym rozgrywa się rewolucja.
Charakterystyczne dla Bloka odrzucenie starego świata przejawiało się w satyrycznym przedstawieniu burżuazji, symbolu przeszłości. Dwanaście osób, dwunastu „apostołów rewolucji”, przepełnionych powszechnym gniewem, idzie pod prąd przeszłości, pod wiatr, przez zniszczenia i głód. Rewolucyjna pasja, która ogarnęła tych ludzi, przemienia ich w żołnierzy.
Głównym tematem i bohaterem wiersza są ludzie epoki rewolucyjnej. Historia patrolu Czerwonej Gwardii przechadzającego się ulicami rewolucyjnego Piotrogrodu nabiera kosmicznych rozmiarów. Za pomocą obrazu Chrystusa Blok próbował ustanowić rewolucję, ponieważ Chrystus jest symbolem moralności, a dwunastu strażników jest z nim nierozerwalnie związanych.
Inaczej zatem przedstawia się rewolucja w twórczości Bloka i Majakowskiego, łączy ich jednak to, że entuzjastycznie przyjęli zmiany, choć Blok przestraszył się ich skali. Każdy poeta widział swoje własne oblicze rewolucji: dla Bloka był to miecz karzący, a dla Majakowskiego – siła zwyciężająca wszystko.