Sto tysięcy lat temu Homo sapiens był jednym z co najmniej sześciu gatunków ludzkich żyjących na tej planecie – niczym niezwykłym zwierzęciem, które nie odgrywało w ekosystemie większej roli niż goryle, świetliki czy meduzy. Ale około siedemdziesiąt tysięcy lat temu tajemnicza zmiana w zdolnościach poznawczych Homo sapiens zmieniła go w władcę planety i koszmar ekosystemu. Jak Homo sapiens zdołał podbić świat? Co stało się z innymi gatunkami ludzkimi? Kiedy i dlaczego pojawiły się pieniądze, państwa i religia? Jak powstawały i upadały imperia? Dlaczego prawie wszystkie społeczeństwa umieszczały kobiety niżej od mężczyzn? W jaki sposób nauka i kapitalizm stały się dominującymi przekonaniami epoki nowożytnej? Czy z biegiem czasu ludzie stali się szczęśliwsi? Jaka przyszłość nas czeka? Yuval Harari pokazuje, jak bieg historii ukształtował społeczeństwo ludzkie i otaczającą je rzeczywistość. Jego książka śledzi związek między wydarzeniami z przeszłości a problemami naszych czasów i zmusza czytelnika do ponownego rozważenia wszystkich utrwalonych poglądów na temat otaczającego go świata.
O książce
- Nazwa: Sapiens. Krótka historia ludzkość
- Yuvala Noaha Harariego
- Gatunek muzyczny: Kulturologia, filozofia
- Seria:-
- ISBN: 978-5-905891-64-9
- Strony: 114
- Tłumaczenie: Szczyt Ljubow Borisowna
- Wydawca: Sinbad
- Rok: 2016
E-book
Sto tysięcy lat temu na Ziemi żyło sześć gatunków ludzi. Dziś został już tylko jeden. My. Homo sapiens. Właściciele tej planety.Rządzimy światem, bo żadne inne zwierzę nie jest w stanie uwierzyć w to, co istnieje tylko w wyobraźni – w bogów, państwo, pieniądze czy prawa człowieka.
Człowiek - Seryjny morderca środowisko: Nawet za pomocą narzędzi z epoki kamienia nasi przodkowie wytępili połowę ssaków lądowych.
Kapitalizm nie jest teorią ekonomiczną, ale najskuteczniejszą ze wszystkich współczesnych religii.
Pieniądze to najbardziej wszechstronny i zróżnicowany system wzajemnego zaufania, jaki kiedykolwiek wymyślono. To jedyna rzecz, której wszyscy ufają.
Indywidualizm był wspierany przez państwa i rynki jako sposób na zniszczenie instytucji rodziny i wspólnot ludzkich.
Człowiek (czyli osobniki należące do gatunku Homo) stąpa po Ziemi od 2 milionów 400 tysięcy lat. Homo sapiens, nasz własny, wyewoluowany gatunek świetne małpy, istnieje tylko 6% tego czasu - około 150 tysięcy lat. Dlatego książki „Sapiens” nie należy poprzedzać podtytułem „Krótka historia ludzkości”. Łatwo zrozumieć, dlaczego Yuval Noah Harari poświęca 95% swojej książki nam jako gatunkowi: wiemy o sobie znacznie więcej niż o innych gatunkach ludzkich, w tym także o wymarłych. Jest po prostu faktem, że historia sapiens – i Harari nadaje nam tę nazwę – to tylko niewielka część historii ludzkości.
Czy cały ten okres można ująć na 400 stronach? Nie bardzo. Łatwiej jest opisać „krótką historię czasu” – całe 14 miliardów lat – dlatego Harari koncentruje się bardziej na naszej teraźniejszości i możliwej przyszłości niż na naszej przeszłości. Chociaż główne historyczne linie ścieżki sapiens nie budzą wątpliwości, a on przedstawia je z wyrazistością.
Pierwszą połowę życia spędziliśmy błąkając się bez celu. Następnie przeszliśmy szereg poważnych zmian. Po pierwsze, „rewolucja percepcji”: około 70 tysięcy lat temu z wciąż nieznanych powodów zaczęliśmy zachowywać się znacznie mądrzej niż wcześniej i zaczęliśmy szybko rozprzestrzeniać się po całej planecie. Około 11 tysięcy lat temu doświadczyliśmy „rewolucji agrarnej”, która wszędzie przekształciła się z żywicieli rodziny (myśliwych i zbieraczy) w rolników. „Rewolucja naukowa” rozpoczęła się około 500 lat temu. Wywołało to rewolucję przemysłową (około 250 lat temu), która wywołała rewolucję informacyjną (50 lat temu), która wywołała rewolucję biotechnologiczną, której tak naprawdę doświadczamy teraz. Harari sugeruje, że rewolucja biotechnologiczna sygnalizuje rychły upadek sapiens: zastąpią nas bioinżynieryjni „nadludzie”, „nieśmiertelne” cyborgi zdolne do życia wiecznego.
To jest jedna strona medalu. Harari pokrótce opisuje wiele znaczących wydarzeń, zwłaszcza rozwój języka: uczymy się jasno myśleć o rzeczach abstrakcyjnych, współpracować ze sobą na coraz większą skalę i, co najważniejsze, plotkować. Następuje wzrost instytucji religii i do pewnego stopnia bojowe nastroje monoteistyczne powoli zyskują przewagę nad politeistycznymi. Potem następuje ewolucja pieniądza i, co ważniejsze, lichwy. W związku z tym imperia i handel rozwijają się wraz z kapitalizmem.
Harari pędzi przez te rozległe i złożone tematy i robi to w najlepszy możliwy sposób – ekscytujący i pouczający. Pomysł, że „nie uprawialiśmy pszenicy. To pszenica nas wychowała” jest bardzo eleganckie. Harari argumentuje, że istniał rodzaj „faustowskiego targu między ludźmi a uprawami”, w wyniku którego nasz gatunek „odrzucił swoje intymne połączenie z naturą i rzucił się w stronę chciwości i wyobcowania”. To był zły interes: „rewolucja rolnicza była największym oszustwem w historii”. W dużej mierze wiązało się to ze złym odżywianiem, długimi godzinami pracy, większym ryzykiem głodu, zatłoczonymi warunkami życia, zwiększoną podatnością na choroby, nowymi formami zagrożeń i brzydszymi formami hierarchii. Harari uważa, że w epoce kamienia łupanego radziliśmy sobie znacznie lepiej i stanowczo wypowiada się na temat zła rolnictwa przemysłowego: „Nowoczesne Rolnictwo– największa zbrodnia w historii.”
Zgadza się z ogólnie przyjętym poglądem, że żadna z tych rewolucji nie naruszyła podstawowej struktury naszych emocji i pragnień: „Nasz nawyki żywieniowe, nasze konflikty i nasza seksualność są zdeterminowane interakcją mózgu łowców-zbieraczy z obecnym środowiskiem postindustrialnym, megamiastami, samolotami, telefonami i komputerami... Nawet jeśli teraz mieszkamy w luksusowych apartamentach ze wszystkimi udogodnieniami i w pełni zaopatrzona lodówka, nasze DNA wciąż myśli, że biegniemy po sawannie.” Harari podaje znany przykład – nasze uzależnienie od cukru i tłuszczu doprowadziło do powszechnej dostępności żywności, która staje się katalizatorem problemów zdrowotnych i brzydoty. Pornografia również dobrze ilustruje tę sytuację. To jak udar cieplny: gdyby umysł uzależnionego od porno można było wyobrazić sobie jako ciało, groziłaby mu otyłość.
W pewnym momencie Harari stwierdza, że „fundamentalnym projektem rewolucji naukowej” jest Projekt Gilgamesz (nazwany na cześć epickiego bohatera, który pragnie zniszczyć śmierć): „stworzony w celu zapewnienia ludzkości życia wiecznego” lub „nie-śmierci”. " Nie może się doczekać pomyślnego zakończenia tego projektu. Ale nieśmiertelność nie jest równa nieśmiertelności, ponieważ zawsze istnieje możliwość śmierci z powodu przemocy, a Harari jest słusznie sceptyczny co do tego, ile dobra nam to przyniesie. Jako nieśmiertelnicy ryzykujemy histeryczną i obezwładniającą ostrożność (Larry Niven dobrze rozwija ten punkt w swoim opisie swoich „lalkarzy Pearsona”, obca rasa z cyklu „Świat Pierścienia”). Śmierć tych, których kochamy, stanie się straszniejsza. Znudzi nam się cały świat pod słońcem – a nawet niebem (patrz ostatni rozdział „Historii świata w 10½ rozdziałach” Juliana Barnesa). Zgodzimy się wreszcie z elfami J. R. R. Tolkiena, którzy śmierć postrzegali jako dar dla ludzi, którego im samym brakowało. Poczujemy to, co czuł Philip Larkin 1 B Brytyjski poeta, pisarz i krytyk jazzowy: „Pod tym wszystkim rządzi nadzieja zapomnienia”.
Nawet bez tych wszystkich argumentów nie ma gwarancji, że brak śmierci przyniesie wielkie szczęście. Harari przytacza dobrze znane badania, które pokazują, że ludzkie szczęście NIE jest w imponujący sposób powiązane z bogactwem materialnym. Oczywiście pieniądze mają znaczenie – ale tylko wtedy, gdy wyciągają nas z biedy. Po przekroczeniu tej granicy ilość pieniędzy znaczy bardzo niewiele. Oczywiście zwycięzca loterii będzie czuł się jak w niebie, ale po około 18 miesiącach jego „ średni poziom szczęście” spadnie do starego poziomu. Gdybyśmy podróżowali wzdłuż brzegów Oceanu Spokojnego, a potem ulicami Kalkuty 2 Biedne indyjskie miasto w przypadku niezawodnego „szczęśliwego licznika” nadal nie jest jasne, w którym przypadku wskaźniki byłyby wyższe.
To stwierdzenie o szczęściu brzmi jak refren w Sapiens. Kiedy Arthur Brooks (szef konserwatywnego American Enterprise Institute) wygłosił podobne oświadczenie w „The New York Times”, został skrytykowany za próby wspierania bogatych i usprawiedliwiania nierówności dochodów. Ta krytyka jest niepokojąca, ponieważ choć dzisiejsze nierówności w dochodach są obrzydliwe i niebezpieczne dla wszystkich, badania nad szczęściem mają naukowe podstawy. Nie powstrzymuje to jednak Harariego od sugerowania, że życie współczesnych ludzi może być gorsze niż życie 15 tysięcy lat temu.
Większość Sapiens jest ciekawa i dobrze napisana. Jednak w miarę czytania frywolność, przesada i sensacja przeważają nad mocnymi stronami tej książki. Nie wspominając o tym, że nadużywał powiedzenia: „wyjątek potwierdza regułę” (co oznacza, że wyjątkowe lub rzadkie przypadki sprawdzają i potwierdzają regułę, ponieważ okazuje się, że reguła ma zastosowanie nawet w tych przypadkach). W daleko idących osądach Harariego, jego pochopności w zakresie związków przyczynowo-skutkowych oraz brutalnym obcinaniu i naciąganiu danych można dostrzec pewien wandalizm. Weźmy jego opis bitwy pod Navarino 3 Duży Bitwa morska 1827 pomiędzy zjednoczoną eskadrą Rosji, Anglii i Francji z jednej strony a flotą turecko-egipską z drugiej. Rozpoczyna opowieść od stwierdzenia, że brytyjscy akcjonariusze straciliby pieniądze, gdyby Grecja przegrała wojnę o niepodległość, po czym przyspiesza: „Ponieważ państwo wzięło sobie do serca interesy akcjonariuszy, Brytyjczycy wyposażyli międzynarodową flotę i w 1827 r. zatonęli główne siły morskie w bitwie pod Navarino Imperium Osmańskie. Po wiekach niewoli Grecja odzyskała wolność. To zbyt ogólne – i tak, Grecja później nie uzyskała wolności. Wystarczy spojrzeć na stronę Wikipedii poświęconą bitwie pod Navarino, aby zrozumieć, jak źle się wszystko dzieje.
Harari nienawidzi „nowoczesnej kultury liberalnej”, ale jego ataki są karykaturalne i odbijają się na nim jak bumerang. Liberalny humanizm, jak mówi, jest „religią”. „Nie zaprzecza istnieniu Boga”; „wszyscy humaniści wychwalają rodzaj ludzki”; „otwiera się ogromna przepaść pomiędzy podstawowymi zasadami liberalnego humanizmu a najnowszymi osiągnięciami nauki”. To jest głupie. Smutno jest również widzieć, że wielki Adam Smith 4 Szkocki ekonomista i filozof etyki; jeden z założycieli teoria ekonomiczna jako nauka, przedstawiciel swojej szkoły klasycznej ponownie zdemaskowany jako głosiciel chciwości. Jednak Harari prawdopodobnie ma rację, że „tylko przestępcy kupują domy,... przekazując walizkę pełną pieniędzy” – jest to kwestia nie pozbawiona pikanterii, biorąc pod uwagę, że około 35% wszystkich zakupów w najlepszej części londyńskiego rynku mieszkaniowego stanowią aktualnie czas płatny gotówką.
Sto tysięcy lat temu Homo sapiens był jednym z co najmniej sześciu gatunków ludzkich żyjących na tej planecie – niczym niezwykłym zwierzęciem, które nie odgrywało w ekosystemie większej roli niż goryle, świetliki czy meduzy. Ale około siedemdziesiąt tysięcy lat temu tajemnicza zmiana w zdolnościach poznawczych Homo sapiens zmieniła go w władcę planety i koszmar ekosystemu. Jak Homo sapiens zdołał podbić świat? Co stało się z innymi gatunkami ludzkimi? Kiedy i dlaczego pojawiły się pieniądze, państwa i religia? Jak powstawały i upadały imperia? Dlaczego prawie wszystkie społeczeństwa umieszczały kobiety niżej od mężczyzn? W jaki sposób nauka i kapitalizm stały się dominującymi przekonaniami epoki nowożytnej? Czy z biegiem czasu ludzie stali się szczęśliwsi? Jaka przyszłość nas czeka? Yuval Harari pokazuje, jak bieg historii ukształtował społeczeństwo ludzkie i otaczającą je rzeczywistość. Jego książka śledzi związek między wydarzeniami z przeszłości a problemami naszych czasów i zmusza czytelnika do ponownego rozważenia wszystkich utrwalonych poglądów na temat otaczającego go świata.
Niepozorne zwierzę.
Około 13,5 miliarda lat temu pojawiła się materia, energia, czas i przestrzeń: nastąpił Wielki Wybuch. Fizyka zajmuje się historią tych podstawowych zjawisk Wszechświata. Po 300 tysiącach lat od początków swojego istnienia materia i energia zaczęły tworzyć ze sobą złożone kompleksy - atomy i zaczęły łączyć się w cząsteczki. Chemia zajmuje się historią atomów, cząsteczek i ich interakcji.
Około 3,8 miliarda lat temu na planecie Ziemia pewne cząsteczki połączyły się w duże i złożone struktury - organizmy. Biologia bada historię życia organicznego. Około 70 tysięcy lat temu organizmy należące do gatunku Homo sapiens dały początek czemuś jeszcze bardziej wyrafinowanemu – nazywamy to kulturą. A sama nauka historii jest zainteresowana dalszymi losami kultur ludzkich. Bieg historii ludzkości wyznaczyły trzy główne rewolucje. Zaczęło się od rewolucji poznawczej, 70 tysięcy lat temu. Rewolucja rolnicza, która miała miejsce 12 tysięcy lat temu.
SPIS TREŚCI
Część pierwsza. Rewolucja poznawcza
Rozdział 1. Niezwykłe zwierzę
Rozdział 2. Drzewo wiedzy
Rozdział 3. Jeden dzień z życia Adama i Ewy
Rozdział 4. Powódź
Część druga. Rewolucja agrarna
Rozdział 5. Największe oszustwo w historii
Rozdział 6. Budowa piramid
Rozdział 7. Przeciążenie pamięci
Rozdział 8. Historia jest niesprawiedliwa
Część trzecia. Jednoczenie ludzkości
Rozdział 9. Wektor historii
Rozdział 10. Zapach pieniędzy
Rozdział 11. Imperialny sen
Rozdział 12. Prawo wiary
Rozdział 13. Sekret sukcesu
Część czwarta. Rewolucja naukowa
Rozdział 14: Odkrycie ignorancji
Rozdział 15. Unia nauki i władzy
Rozdział 16. Credo kapitalizmu
Rozdział 17. Przekładnie przemysłu
Rozdział 18. Rewolucja permanentna
Rozdział 19. I żyli szczęśliwie
Rozdział 20. Koniec Homo sapiens
Posłowie. Zwierzęta, które stały się bogami
Notatki.
Darmowe pobieranie e-book w wygodnej formie, obejrzyj i przeczytaj:
Pobierz książkę Sapiens, A Brief History of Humankind, Harari Y.N., 2016 - fileskachat.com, szybkie i bezpłatne pobieranie.
- Burza doskonała, Technologia zniszczenia państwa, Gazenko R.V., Martynov A.A., 2016
- Eseje o historii reformacji w Finlandii, 1520-1620, Makarov I.V., 2007
- Historia Rosji, Trudne pytania na egzaminie, Zakharov V.Yu., 2005
Następujące podręczniki i książki.
Tysiące prac naukowych, tajemnic, badań i fakt historyczny stała się podstawą do napisania książki „Sapiens. Krótka historia ludzkości”, której autorem jest izraelski historyk wojskowości Yuval Harari. Historia powstania człowieka i społeczeństwa jako całości niepokoi nas od tysiąca lat. Autor znalazł odpowiedzi na wiele pytań, które nurtują ludzkość przez wszystkie lata jej świadomego istnienia.
Wiadomo, że na początku swojego istnienia Homo sapiens nie różnił się od innych mieszkańców planety. Wygląd zdolności umysłowe i styl życia były podobne do zwierząt. Po ogromnym czasie, w toku ewolucji, człowiekowi udało się stać się bardziej inteligentnym, co zmieniło go zewnętrznie, wewnętrznie i radykalnie zmieniło jego sposób życia. Widzimy te zmiany wyraźnie i nie możemy sobie wyobrazić, że nasi przodkowie byli jak goryle. Widzimy to tylko na zdjęciach w książkach historycznych, w filmach, w muzeach historycznych. Dziś człowiek jest panem planety. Jak on to zrobił? W końcu jego szanse były dokładnie takie same, jak meduzy lub innego gatunku zwierzęcia na naszej planecie. Albo to specjalny rodzaj osoba, wśród wielu innych? Co wtedy stało się z innymi? Autor szczegółowo i bardzo przejrzyście opisuje etapy rozwoju Homo sapiens. Pojawienie się pieniądza, tworzenie się klas społecznych, podział między mężczyznami i kobietami, zwłaszcza niższa pozycja kobiet w porównaniu z mężczyznami. Yuval Harari wyjaśnia, w co obecnie dominują wierzenia nowoczesny świat i zastanawia się, czy człowiek stał się szczęśliwszy dzięki zmianom, jakie zaszły w nim przez wiele tysiącleci? Szczególnie istotne staje się pytanie: do czego doprowadzi ewolucja, co nas czeka w przyszłości? O czym powinna pomyśleć cała ludzkość?
Krótka historia ludzkości odpowie na wiele Twoich pytań. Pomoże Ci odtworzyć wszystkie etapy edukacji nowoczesne społeczeństwo i pomóż zabezpieczyć swoją przyszłość.
Książka:„Sapiens. Krótka historia ludzkości”
Oryginalne imię: Sapiens. Krótka historia ludzkości
Na zewnątrz: 2016
Wydawca:„Sinbad”
Język: tłumaczenie z języka angielskiego
o autorze
Yuval Noah Harari (urodzony 24 lutego 1976) jest profesorem historii na Uniwersytecie Hebrajskim w Jerozolimie. W latach 1993-1998 studiował na Uniwersytecie Hebrajskim w Jerozolimie, specjalizując się w historii średniowiecza i historii wojen. Stopień doktora uzyskał w 2002 roku w Jesus College w Oksfordzie. W latach 2003-2005 prowadził badania ze środków Fundacji Charytatywnej Rothschildów Yad Hanadiv w Izraelu. Obecnie obszarem zainteresowań Harariego jest Historia Świata i procesy makrohistoryczne.
O książce
„Nie, nie udomowiliśmy pszenicy. To ona nas udomowiła. Yuval Noah Harari, Sapiens. Krótka historia ludzkości”.
Ambitny projekt izraelskiego historyka Yuvala Harariego, mający na celu napisanie zwięzłej, popularnej i wszechstronnej historii całej ludzkości, natychmiast wywołał porównania z Krótką historią czasu Stephena Hawkinga. Oczywiście podobieństwo nazw zapewnia autor. Na początku książki Harari mówi o globalnych wyzwaniach. Opisz co się stało wielki wybuch przed powstaniem atomów i cząsteczek - los fizyki, potem chemia, wraz z pojawieniem się pierwszych istot żywych - biologia, a wraz z pojawieniem się kultury - historia.
Problem w tym, że historii ludzkości nie da się napisać w taki sam sposób, jak historię białek, atomów czy wszechświata – jest za mało praw ogólnych, nie ma równań, a eksperymenty są prawie niemożliwe. Harari przypomina sobie o tym przez pierwszą część książki. Historia zaczyna się od pojawienia się na Ziemi gatunku Homo – wszystkich jego gatunków, od Australopiteka po Homo sapiens. Dla Harariego bardzo ważne jest przekazanie czytelnikowi, że nie jesteśmy sami: jedyne dziecko w rodzinie, sapiens, jest w rzeczywistości sierotą, która straciła braci, z których niektórzy nawet żyli w tym samym czasie co on. Jednak pod koniec pierwszej trzeciej części książki Harari dochodzi do dyskusji na temat zjawisk kulturowych i tego, jak rządzą one ludzkim życiem. I tu nie ma miejsca na zastrzeżenia: autor nie może się powstrzymać od uderzających, choć kontrowersyjnych wniosków.
Co stało się z sapiens, od łowcy-zbieracza po Neila Armstronga i (Harari nigdy tego nie zapomina) szwaczkę w chińskiej fabryce? Autor prowadzi czytelnika przez szereg kluczowych, jego zdaniem, wydarzeń w historii: rewolucję kulturalną (nie tą z Czerwoną Gwardią, ale po wynalezieniu języka), rewolucję rolniczą, narodziny kapitalizmu.
Autor jest kategoryczny; zwyczaj umieszczania odniesień do twórczości innych osób na końcu książki, a nie na dole strony, sprawia, że brzmi to jeszcze ostrzej. W tekście wyraźnie widać przekonania polityczne autora (Harari jest zagorzałym socjalistą) i jego stosunek do wszystkiego, od instrumentów finansowych po liberalizm. Ponadto całą książkę przesiąknięta jest nostalgią za czasami zbieractwa i polowań: krótkie godziny pracy, obfita i zróżnicowana dieta oraz równość własności są dla Harariego znacznie atrakcyjniejsze niż nierównomiernie rozłożone dobrodziejstwa współczesnej cywilizacji. Można ją czytać z dużym zainteresowaniem, ale z dużą ostrożnością: Harari kilkadziesiąt razy wykracza poza swoje kompetencje zawodowe, zagłębiając się w obszary etologii, psychologii i makroekonomii.
Kluczowym problemem książki jest powiązanie biologii człowieka z jego zachowaniem jako gatunku. Dokładniej, brak takiego połączenia. Jeśli poszczególni ludzie – pisze autor – nadal wykazują swoje zwierzęce pochodzenie, to w grupach liczących ponad 150 osób zachowują się jak zupełnie inne istoty.
Zadając na ostatnich stronach pytanie o przyszłość ludzkości, Harari pisze: „Co może być bardziej niebezpiecznego niż rozczarowani, nieodpowiedzialni bogowie, którzy nie zrozumieli, czego chcą?” Podchodząc wraz z autorem do problemu życia po nadejściu technologicznej osobliwości, warto, aby czytelnik pamiętał: problem ten dotyczy nie tylko Yuvala Noaha Harariego.
O publikacji
Książka ukazała się w serii Wielkie Idee nakładem wydawnictwa Sinbad.
