Bluźnierczy czyn punkowej grupy Pussy Riot. Co robią teraz członkinie Pussy Riot Proces Pussy Riot odbędzie się wcześniej niż planowano

Zapadła decyzja w jednej z najgłośniejszych spraw ostatniego czasu. Przez trzy godziny sędzia Marina Syrova ogłaszała werdykt członkom grupy Pussy Riot. Powiedziała, że wzięła pod uwagę okoliczności łagodzące, uznała jednak, że nie można im wydać kary w zawieszeniu.

Wszyscy trzej otrzymali prawdziwe wyroki więzienia, dwa lata więzienia. Prawnicy zamierzają odwołać się od wyroku. Natomiast Rada Najwyższa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nawoływała do okazania miłosierdzia oskarżonym w tej sprawie, jednak oświadczenie ukazało się po ostatecznej rozprawie sądowej.

Nawet podczas ogłaszania wyroku zachowują się tak, jakby wszystko, co się dzieje, było niczym więcej niż grą, uśmiechy praktycznie nie schodzą z twarzy Tołokonnikowej, Alechiny i Samucewicza. To, że wyrok sądu będzie winny, stanie się jasne, gdy sędzia uzna oskarżonych za winnych chuligaństwa motywowanego nienawiścią i wrogością religijną.

„Uznanie Nadieżdy Andriejewnej Tołokonnikowej za winną popełnienia przestępstwa z artykułu 213 części 2 Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej i skazanie jej na karę pozbawienia wolności na okres dwóch lat w celu odbycia kolonii karnej reżimu ogólnego” – czytamy w artykule werdykt.

Sąd wydał ten sam wyrok przeciwko Alechinie i Samucewiczowi. Ogłoszenie wyroku trwało około trzech godzin. Marina Syrova, która prowadzi proces, została dzień wcześniej objęta ochroną państwa.

Tzw. punkowe nabożeństwo, które członkinie grupy Pussy Riot odprawiły tej wiosny w Katedrze Chrystusa Zbawiciela, zostało odebrane przez sąd nie tylko jako obraza uczuć osób wierzących – swoim postępowaniem „oskarżeni wyraźnie wyrazili swoją nienawiść religijną i wrogość wobec chrześcijaństwa”. Jednocześnie sąd nie dopatrzył się w działaniach oskarżonych motywów politycznych, o których mówili podczas procesu.

"Takie zachowanie nie odpowiada kanonom Kościoła prawosławnego, niezależnie od tego, czy ma miejsce w kościele, czy poza nim. Naruszenie wewnętrznych przepisów Soboru Chrystusa Zbawiciela było tylko jednym ze sposobów okazania braku szacunku wobec społeczeństwa na tle na nienawiści i wrogości religijnej oraz na podstawie nienawiści do jakiej - grupy społecznej Działania Tołokonnikowej, Samucewicza i Alechiny oraz niezidentyfikowanych osób poniżają i obrażają uczucia znacznej grupy obywateli, w tym przypadku na podstawie ich stosunku do religię, wzbudzić w nich nienawiść i wrogość, naruszając w ten sposób konstytucyjne podstawy państwa” – czyta tekst sędzia.

Sąd ustalił, że oskarżeni Nadieżda Tołokonnikowa, Maria Alechina i Ekaterina Samutsevich przybyli do Soboru Chrystusa Zbawiciela w lutym 2012 roku i ubrani w kolorowe, jak powiedziano, nieodpowiednie dla świątyni stroje i maski na twarzach, wspięli się na podeszwę i ambonę, gdzie wstęp jest zabroniony przez przepisy kościelne. Tam wyjęli gitarę i podłączyli sprzęt do nagłośnienia, z którego jednak nie mogli skorzystać, a następnie zaczęli udawać, że jest to coś przypominającego występ zespołu rockowego, któremu towarzyszyły obraźliwe dla wierzących okrzyki. Film z występu został opublikowany w Internecie.

Po pewnym czasie uczestnicy tej tzw. punkowej modlitwy zostali zatrzymani i od marca 2012 roku przebywają w areszcie śledczym. Za ofiary w sprawie uznano około 10 osób, byli to pracownicy Katedry Chrystusa Zbawiciela, którzy byli świadkami akcji. Oskarżeni nie przyznali się do winy, ograniczyli się do nazwania wyboru miejsca swojej punkowej modlitwy „błędem etycznym”.

Ogłoszeniu wyroku w sprawie Pussy Riot towarzyszyły wzmożone środki bezpieczeństwa, zablokowano wszystkie ulice przylegające do Sądu Chamowniczego, a wejście było możliwe wyłącznie za okazaniem legitymacji dziennikarskiej. Proces ten wzbudził ogromne zainteresowanie prasy, przy ogłoszeniu wyroku pracowało około 100 dziennikarzy.

Zarówno zwolennicy, jak i przeciwnicy Pussy Riot zebrali się na ulicy w pobliżu Dworu Khamovnichesky. Część rozwinęła plakaty i zaczęła skandować hasła, co stanowi naruszenie prawa o masowych protestach. Część protestujących została zatrzymana.

Przez cały czas trwania procesu przed sądem toczyły się dyskusje na temat oceny działań członkiń Pussy Riot i wysokości kary, na jaką zasłużyli oskarżeni.

„Mam nadzieję, że sąd następnej instancji wysłucha argumentów obrony i zmieni ten wyrok” – mówi jedna z osób, która przybyła do gmachu sądu. „W zasadzie to prawda, dwa lata to normalne, odsiedzieli sześć miesięcy” – mówi inny. „Z całą pewnością nie jest to podżeganie do nienawiści międzyreligijnej; wydaje mi się, że słuszne byłoby potraktowanie naprawdę dziecięcego protestu jak dorosłych” – stwierdziła jedna z obecnych. „Dziewczyny, kobiety i matki nie powinny zachowywać się tak niemoralnie, tak lekceważąco wobec historii i kultury, to powinno zostać jednoznacznie ukarane” – uważa młody mężczyzna.

Sprawa Pussy Riot wywołała ogromne oburzenie opinii publicznej. Nawet w Rosji, z jej pozornie niezachwianymi tradycjami prawosławnymi, byli tacy, dla których czyn oskarżonych nie wywołał odrzucenia. Jednak jest też wielu, którzy uważają akcję Pussy Riot za obrzydliwą.

Według badania opinii publicznej przeprowadzonego przez Centrum Lewady, łącznie 44% ankietowanych przez socjologów popiera proces Pussy Riot, a 11% uważa, że proces jest sprawiedliwy i bezstronny. Kolejne 33% respondentów odpowiedziało na to pytanie „raczej tak niż nie”. Co więcej, tylko 4% respondentów uważa, że proces Pussy Riot był stronniczy, a 39% uznało, że trudno jest na nie odpowiedzieć.

Najwyższa Rada Cerkiewna Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego wydała specjalne oświadczenie:

"Nie kwestionując legalności wyroku sądu, zwracamy się do władz państwowych z prośbą o okazanie miłosierdzia skazanym w ramach prawa, w nadziei, że odmówią oni powtórzenia bluźnierczych czynów. Kościół dziękuje wszystkim, którzy Ją wspierali , potępił bluźnierstwo i wyraził pokojowy protest przeciwko niemu: „Uważamy również za naturalne wyrażanie współczucia dla zatrzymanych, którzy pochodzili zarówno od dzieci Kościoła, jak i od ludzi z zewnątrz”.

"Rzeczy nazywa się po imieniu: biały - biały, czarny - czarny. Obowiązkiem Kościoła jest powiedzieć, że bluźnierstwo jest bluźnierstwem, aby zapobiec jego estetyzacji. Podkreślając wagę stworzonego precedensu sądowego, który, jeśli Bóg pozwoli, zatrzyma bachanalię, którą obserwujemy. Widzimy, że rozwinęła się ona w ostatnich tygodniach nie tylko w Rosji, ale już, niestety, w sąsiednich państwach. Najwyższa Rada Kościoła stoi na stanowisku tradycyjnego chrześcijańskiego rozróżnienia między grzechem a osobą, która grzeszy i apeluje do sądów, w granicach możliwej normy prawnej, o ile to możliwe, o złagodzenie kary, złagodzenie oceny czynów młodych kobiet, w nadziei na skruchę” – powiedział proboszcz kościoła św. Tatiana na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym im. M.V. Arcykapłan Łomonosowa Maksym Kozłow.

Tymczasem grupa, której nazwa jeszcze tej wiosny była praktycznie nieznana, znalazła już naśladowców: 5 sierpnia w Finlandii profesor miejscowego uniwersytetu Teivo Teivainen próbował powtórzyć trik Pussy Riot w katedrze Wniebowzięcia NMP w Helsinkach. Nie wpuszczono go do świątyni, jednak wielu fińskich obrońców praw człowieka i osobistości kulturalnych złożyło pozew na policji, żądając postawienia profesora przed sądem. Nawiasem mówiąc, zgodnie z fińskim prawem profesorowi może grozić do dwóch lat więzienia.

„To, co zrobiło Pussy Riot, to chuligaństwo i prowokacja polityczna; to nie jest sztuka ani performans; i być może dwa lata to dla nich niezbyt surowa kara” – mówi fiński dramatopisarz Rauni Salminen.

Jeśli chodzi o wyrok sądu Chamowniczego z 17 sierpnia, prokuratura wstrzymuje się na razie od komentarza. Obrona oskarżonych zapowiedział, że zwróci się o ponowne rozpatrzenie wyroku. Mają 10 dni na złożenie skargi kasacyjnej do organu wyższego szczebla.

Jeden z prawników członkiń Pussy Riot opublikował wideo nagrane podczas „punkowej modlitwy” za swoich klientów 21 lutego w Katedrze Chrystusa Zbawiciela. Film potwierdza wielokrotne zapewnienia obrońców aresztowanych dziewcząt i ich podobnie myślących współpracowników, którzy pozostają na wolności, że działania aktywistów w głównym moskiewskim kościele tego dnia nie były tak głośne, jak pokazano w pierwotnie rozpowszechnionym nagraniu, pisze Newsru .

"Dyskusja na temat losów członkiń Pussy Riot osiągnęła logiczny etap, kiedy trzeba w końcu ustalić, co się tam naprawdę wydarzyło. Spójrzcie na jedno z nagrań, które my, strona obrony, posiadamy z Katedry Chrystusa Króla Zbawiciela 21 lutego... Nie mam co komentować, zrobię to” – pisze na swoim blogu prawnik Mark Feigin.

Oryginalna wersja jest gorsza zarówno pod względem czasu trwania, jak i jakości obrazu od ostatecznej wersji filmu, która „wielbiła” dziewczyny i stała się głównym dowodem w śledztwie przeciwko nim. "A dla porównania sam klip. Nie będę niczego komentował. Wyróbcie sobie własne zdanie" - nalega prawnik.

Jak już informowaliśmy, końcowy klip wideo powstał z wycinków nagrań z Soboru Chrystusa Zbawiciela i Soboru Objawienia Pańskiego w Jełochowie, gdzie aktywiści odprawili „nabożeństwo modlitewne” na dwa dni przed akcją moskiewską. Tam „dali” dłuższy koncert – udało im się nawet zdobyć gitary.

Warto zauważyć, że akcja Pussy Riot w kościele Ełochowskim stała się znana nieco później. Jak później wyjaśnił Moskowskiemu Komsomolecowi arcykapłan Wsiewołod Chaplin, przewodniczący Synodalnego Departamentu ds. Interakcji Kościoła i Społeczeństwa Patriarchatu Moskiewskiego, incydent ten nie rozprzestrzenił się, ponieważ dziewczęta nie miały czasu na wypowiedzenie bluźnierczych słów.

Ze względu na brak instrumentów muzycznych i zbyt dużą odległość, z której nieznany operator filmował „punkową modlitwę” w KhHS, a także fakt, że „śpiew” działaczy jest niemal niesłyszalny – nawet pomimo akustyki sali świątynia - wideo naprawdę nie wygląda zbyt jasno. Jednak sąd nie zdecydował jeszcze, czy stanie się to pod tym względem mniej obraźliwe dla prawosławnych chrześcijan opowiadających się za karaniem dziewcząt z całą surowością prawa.

Proces Pussy Riot odbędzie się wcześniej niż planowano

Tymczasem proces został przyspieszony. „Zeszłej nocy okazało się, że śledztwo w sprawie Pussy Riot pilnie wyznaczyło nową rozprawę sądową na środę 4 lipca o godzinie 12.00, podczas której wszystkie trzy dziewczyny zostaną eskortowane do sądu w Tagansky” – czytamy na blogu aktywistek.

Powodem tego, zdaniem podobnie myślących członków Pussy Riot, prowadzących blogi pod nieobecność trzech członkiń nieformalnej organizacji, jest publikacja listu otwartego w sprawie wsparcia aresztowanych, pod którym podpisało się ponad 100 dobrze -znane osoby publiczne i postacie kulturalne. I w sumie, jak podaje Echo Moskwy, na którego stronie internetowej zbierane są podpisy, do 2 lipca w obronie Pussy Riot wypowiedziało się ponad 30 tysięcy osób.

„Źródła w rządzie podają, że po opublikowaniu pisma... śledztwo otrzymało polecenie drastycznego skrócenia czasu na zapoznanie się ze sprawą i jak najszybsze rozpoczęcie procesu co do istoty ze względu na obawę, że rezonans a niezadowolenie społeczne ze sprawy przyciągnęłoby zbyt wiele uwagi” – zauważa raport.blog.

Zdaniem działaczy, pod koniec ubiegłego tygodnia szef zespołu śledczego poinformował jednego z prawników dziewcząt, że w śledztwie podjęto pilną decyzję o złożeniu wniosku o skrócenie terminu rozpatrzenia sprawy do 9 lipca. Niezbędne jest zatem przeprowadzenie rozprawy sądowej, która zadecyduje o ograniczeniu okresu zapoznania się ze sprawą.

Łóżko aresztowanej Pussy Riot zostało spryskane wodą święconą

Po opublikowaniu listu otwartego w sprawie Pussy Riot przypominamy, że zaczęto wzywać nie tylko do podpisania apelu, ale także do oficjalnego ogłoszenia przyjęcia aresztowanych za kaucją w celu zapewnienia dziewczynom „uwolnienie zza krat”. W szczególności aktorka Czulpan Chamatowa i redaktor naczelny Nowej Gazety Dmitrij Muratow oświadczyli, że są gotowi ręczyć za działaczy. Jednakże prawnicy oskarżonych wyrazili chęć uznania księży rosyjskiej Cerkwi prawosławnej za poręczycieli.

To prawda, nie jest jasne, czy same członkinie Pussy Riot chciałyby, aby ich mentorami byli duchowni. Tak więc pewnego dnia jedna z aresztowanych odmówiła rozmowy z więziennym księdzem, który zaglądał do jej celi.

"Nie wiem, jak było z pozostałymi dwoma członkami grupy, ale jeden z nich przetrzymywał go w celi. Moim zdaniem mieli na myśli Marię Alechinę lub Jekaterinę Samucewicz, nie jestem pewien. Więc, nie chciała z nim rozmawiać. Nawet kiedy przyszedł do jej celi, nie wyraziła ochoty na rozmowę. Pokropił ją wodą święconą. Powiedziała, że to nieprawda, że zmoczyli jej łóżko, a ona tego nie zrobiła. Podobało mi się. Takie było podejście” – cytuje „Interfax” arcykapłan Wsiewołod Chaplin, który opowiedział o zdarzeniu na antenie „Finam FM”.

Chaplin wezwał jednak wierzących do modlitwy za te „biedne, nieszczęśliwe, naprawdę nieszczęśliwe kobiety” i powiedział, że sam nieustannie modli się o ich pokutę i napomnienie.

„Nasuwają się skojarzenia z procesem karnym, który miał miejsce dwa tysiące lat temu”

Podczas wystąpienia radiowego arcykapłan wyraził przekonanie, że sprawa Pussy Riot nie ma związku z polityką. Wyraził także opinię, że obecna skandaliczna sytuacja wokół kościołów jest próbą powtórzenia prześladowań bolszewickich.

"Wcześniej wielokrotnie wypowiadali się o Putinie, mówili o nim dość obraźliwe rzeczy, ale ludzie nie reagowali tak. Kiedy znieważano świątynię, reakcja była inna. I oczywiście to, co się stało, sprawiło im ogromny ból ludzi.” „” – zauważył ksiądz i dodał, że to, co wydarzyło się w CSU, przypomina lata 1920-1930, „kiedy wszyscy ci członkowie Komsomołu przebrani w szaty liturgiczne, łamali ikony, niszczyli kościoły i pojawiali się tego samego rodzaju karykatury jak obecnie na niektórych blogach.”

„A więc to był nasz Holokaust. A teraz próbują go powtórzyć” – podsumował przedstawiciel Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Obrona Pussy Riot szybko skomentowała te oświadczenia. "Mówić, że w jakiś sposób źle reagują na przyjazd księdza - wypuśćmy ich, a potem zobaczymy, jak na to zareagują na wolności. W Areszcie Śledczym sytuacja nie jest taka, delikatnie mówiąc, że można wybrać, czy zachować się w ten czy inny sposób, łatwo jest o tym rozmawiać, gdy jest się wolnym” – powiedział Interfax prawnik Mark Feigin i nalegał, aby nie rozwiązywać „kwestii wiary” za pomocą kodeksu karnego.

„Nasuwają się skojarzenia z najważniejszym procesem karnym, który toczył się dwa tysiące lat temu, a potem, delikatnie mówiąc, nie przyniósł on nic dobrego – można znaleźć porównania” – stwierdził prawnik.

Prawnik skrytykował wypowiedzi Chaplina na temat „Holokaustu”: „Ojciec Wsiewołod używa bardzo mocnych porównań – z Holokaustem, z pionierami – to nie jest to samo. Wtedy nie było jakiejś dyskusji, jak w naszym społeczeństwie, ale oni po prostu zabijali księży.Porównywanie tego z pogromami i zniszczeniem Cerkwi prawosławnej w okresie demonicznego bolszewizmu jest w jakiś sposób błędne...Dziewczyny nie są komitetem organizacyjnym spotkania Antychrysta, jak próbują sobie wyobrazić.Dlaczego przeniesienie tego wszystkiego do niemal astralnego obszaru – ciemne siły walczące z jasnymi o nieszczęsnych prawosławnych chrześcijan? „Po co ta cała skala? Protest miał znaczenie polityczne”.

Sprawa Pussy Riot jest najgłośniejszą sprawą kryminalną 2012 roku, wzbudziła ogromne zainteresowanie i stała się przyczyną bardzo dużych ataków na Kościół. Surowy wyrok wobec Pussy Riot dał organizatorom antykościelnej kampanii możliwość dalszego wykorzystania tej historii do własnych celów.

Jakie są te cele? Jaka może być sprawiedliwa kara za akcję Pussy Riot w Katedrze Chrystusa Zbawiciela?

Co prawosławni chrześcijanie myślą o członkiniach grupy Pussy Riot? Jakie jest oficjalne stanowisko Kościoła w sprawie tego, co się wydarzyło? O tym wszystkim porozmawiamy w tej sekcji naszej witryny.

Jak przetłumaczyć Pussy Riot? Dokładne tłumaczenie na język angielski, według rodzimych użytkowników języka (zarówno angielskiego, jak i amerykańskiego), to Vagina Riot. Wydaje się, że występ tej feministycznej grupy, a nawet pod taką nazwą wideo z udziałem kilku próżnych kobiet, ma niewiele wspólnego z życiem Kościoła i księżmi, o których mówimy na naszym portalu. Ale ta historia ma coś wspólnego z tym, jak ludzie spoza Kościoła odnoszą się do Kościoła. Dlatego porozmawiamy o tym.