Kolejną ważną i charakterystyczną cechą szamanizmu jest tzw. „choroba szamańska”, napady padaczkowe, sny i halucynacje, które od razu decydują o kwestii przyszłej pracy szamana.
Tak więc wśród Indian Selish młody szaman, który zachorował na szamańską chorobę, odsunął się od ludzi na całe cztery lata, pościł i poddawał swoje siły fizyczne i duchowe innym próbom, co spowodowało, że miał wizje, w których komunikował się z duchy. W tym czasie szaman uczy się kontrolowanej ekstazy. Trzy etapy transu wśród Indian Chippewa (Ojibwe) charakteryzują N.A. Aleksiejewa jako „ukierunkowany wysiłek szamana, aby wejść w kontakt ze światem duchów”.
Zwykły człowiek zapada na tę chorobę, zanim zostanie szamanem. Jego objawy, ogólnie rzecz biorąc, polegają na tym, że człowiek na nowo przemyślea swoje istnienie i postrzeganie świata. W tym czasie człowiek często zachowuje się jak szaleniec lub przez kilka dni leży jak w śpiączce. Działania i impulsy takiej osoby są niezrozumiałe dla otaczających go ludzi. Tradycja mówi, że im dłużej człowiek cierpi na tę chorobę, tym potężniejszym staje się szamanem.
Okres choroby szamańskiej, czyli: inicjacja przez duchy i późniejsze „wyzdrowienie” – trening – nie jest wyrazem zaburzenia neuropsychicznego, jak się często uważa. Działania te są zaprogramowane społecznie i kulturowo, są oczekiwane przez społeczeństwo i nakazane przez jego światopogląd. Wszyscy szamani wpadają w ekstazę i komunikują się z duchami. Stan ekstazy, czyli transu, wywoływany i kontrolowany jest przez samego szamana; wprowadza się on w ten stan świadomie, stosując autohipnozę, wysiłek woli, a czasem za pomocą środków halucynogennych, np. niektórych rodzajów grzybów, narkotyków czy meskalitu . Wszystko to świadczy przeciwko powszechnemu przekonaniu, że szamani to ludzie chorzy psychicznie. Nie są bardziej chorzy niż kreatywne jednostki w naszym społeczeństwie - poeci, muzycy, aktorzy.
Jeden z szamanów Jakuckich powiedział, że przyszły szaman zwykle „umiera” i przez trzy dni leży w jurcie bez wody i napoju. Dawniej przy takich okazjach trzykrotnie przeprowadzano ceremonię „rozczłonkowania”.
Według innych opowieści każdy szaman ma swoją Matkę-Ptaka Drapieżnego. Wygląda jak duży ptak z żelaznym dziobem, zakrzywionymi szponami i długim ogonem. Ten mityczny ptak pokazany jest tylko dwukrotnie: przy duchowych narodzinach szamana i przy jego śmierci. Zabiera jego duszę, zabiera ją do podziemi i pozostawia, aby dojrzała na świerkowej gałęzi. Gdy dusza osiągnie dojrzałość, ptak powraca na ziemię, rozdziera ciało kandydata na drobne kawałki i rozdaje je złym duchom choroby i śmierci. Każdy z duchów pożera dany mu kawałek ciała. Zapewnia to przyszłemu szamanowi możliwość leczenia odpowiednich chorób. Rytuał ten mówi o takiej części magii jak współczująca, czyli magia podobieństwa, zjadana przez jakąś chorobę, szaman staje się z nią niejako jednością, co pozwala mu zrozumieć głęboką przyczynę tej choroby i zyskać moc ponad tym. Po zjedzeniu całego ciała duchy odchodzą. Matka Ptak odkłada kości na miejsce, a kandydat budzi się jak z głębokiego snu.
Czasami inicjacja szamana przebiega w ten sposób: złe duchy zabierają duszę przyszłego szamana do podziemi i zamykają ją w osobnym domu na trzy lata (dla tych, którzy stają się niższym szamanem - tylko na rok). To tam szaman przechodzi inicjację. Duchy ścinają mu głowę, odchylają głowę (aby kandydat mógł na własne oczy zobaczyć jego rozczłonkowanie) i rozdzierają ciało na drobne kawałki, które następnie dzielą się między sobą (duchy różnych chorób). Tylko w takich warunkach przyszły szaman nabywa zdolność uzdrawiania. Jego kości są następnie pokrywane świeżym mięsem; w niektórych przypadkach otrzymuje także nową krew.
Według jednej z legend Jakuckich szamani rodzą się na północy. Rośnie tam ogromny świerk, na którego gałęziach znajdują się gniazda. Wielcy szamani znajdują się na najwyższych gałęziach, przeciętni szamani na środkowych, a najmniejsi na dole. Według niektórych, drapieżna matka z głową orła i żelaznymi piórami ląduje na Drzewie, składa jaja i wykluwa je. Na narodziny wielkich szamanów potrzebne są trzy lata inkubacji, średnie - dwa, małe - jeden rok. Kiedy dusza wychodzi z jaja, Matka Ptak oddaje ją na szkolenie diabelskiemu szamanowi, który ma tylko jedno oko, jedno ramię i jedną kość. Kołysze duszę przyszłego szamana w żelaznej kołysce i karmi ją zastygłą krwią. Następnie pojawiają się trzy czarne „diabły”, które rozrywają jego ciało na kawałki, wbijają mu włócznię w głowę i w ramach ofiary rozrzucają kawałki mięsa w różnych kierunkach. Trzy inne „diabły” odrywają mu szczękę: kawałek za każdą chorobę, którą musi wyleczyć. Jeśli w końcu któremuś z „diabłów” zabraknie części, wówczas jeden z członków rodziny szamana musi umrzeć, aby go zastąpić. Czasami zdarza się, że umiera nawet dziewięciu bliskich.
Według innej legendy „diabły” przetrzymują duszę kandydata, dopóki nie opanuje on ich wiedzy. W tym czasie kandydat jest chory. Jego dusza zamienia się w ptaka lub inne zwierzę, a nawet w osobę.
Przez całe życie szamani trzymają swoją moc w jakimś odosobnionym miejscu.
...Moc szamana zmagazynowana jest w gnieździe ukrytym w listowiu drzewa, a gdy szamani walczą ze sobą - pod postacią zwierząt - starają się zniszczyć gniazdo swojego przeciwnika...
Należy zauważyć, że we wszystkich tych przypadkach najważniejsze jest to, że szaman odrodzi się w świecie duchów, co daje mu możliwość stałego dostępu do ich świata. Z reguły wraz z początkiem praktyki szamańskiej choroba szamańska kończy się.
Czy zastanawiałeś się kiedyś, jak zostać szamanem? Znajomość ogólnych pojęć szamanizm wiedzą, że są to ludzie tacy jak ty i ja. Rodzą się, starzeją i umierają. Mają rodzinę, dzieci, wnuki i poza pewnymi zdolnościami nic nie mówi o ich magicznej naturze.
Szaman w spadku czy?..
Prędzej czy później Szaman odbywa swoją ostatnią podróż w ziemskim życiu i przechodzi do innego istnienia, stając się Duchem. Z reguły spadkobiercą szamana zostaje jeden z krewnych, ale może to być również zupełnie obcy człowiek, który nawet nie jest świadomy przeznaczonej mu ścieżki.
Potencjalny Szaman posiada podstawową umiejętność - wrażliwość, czyli wrażliwość. Naukowcy udowodnili, że tacy ludzie to nie fikcja, ale jednostki, których prawa półkula mózgu jest bardziej rozwinięta niż lewa część logiczna. Duchy starego sługi nie mogą pozostać bez pośrednika i szukać go wśród mieszkańców wspólnoty, której służył ich były mistrz/przewodnik.
Kiedy taka osoba zostaje znaleziona, Duchy zaczynają wprowadzać ją do innych światów, a takie wejście nie zawsze przebiega gładko. Wprowadzono nawet termin choroba szamańska, który charakteryzuje stan człowieka bliski szaleństwa, stany nieadekwatne i inne zaburzenia psychiczne.
Czy to aż taka choroba?
W pewnym momencie Duchy przychodzą do Wybrańca i zaczynają wprowadzać go w świat snów. Te stworzenia są albo jego patronami z wyższego świata, albo pomagającymi Duchom ze średniego i niższego świata. Będąc w stanie, w którym rzeczywistość i subtelny świat są postrzegane jednocześnie, przyszły nieprzygotowany szaman nie zawsze może adekwatnie zareagować na otaczających go ludzi i na to, co się z nim dzieje. Problem komplikuje fakt, że zewnętrzni obserwatorzy nie widzą tego, czego dotyka, a sam szaman nie rozumie, że nie jest rozumiany
Schorzenie to weszło do literatury naukowej jako „choroba szamana”. Z biegiem czasu Szaman uczy się i pozbywa się tej „choroby”. Istnieją dwa sposoby:
- Razem z Duchami samodzielnie eksploruje wszystkie nabyte właściwości i zaczyna nimi zarządzać metodą prób i błędów.
- Jeśli stan młodego Szamana nie poprawia się i sam nie jest w stanie sobie z tym poradzić, współwięźniowie zwracają się o pomoc do doświadczonego Szamana z innej społeczności, aby mógł uczyć niewtajemniczonych.
Pomoc w chorobie szamańskiej
Aby jak najszybciej nauczyć się odróżniać światy (rzeczywisty od świata duchów), Wybraniec uczy się rytuału. Gdy tylko Duchy przyjdą do niego, rozpoczyna czynności rytualne. Bardziej doświadczony szaman pomaga swojemu wyznawcy zrobić tamburyn (lub daje własny), grzechotkę lub khomuz. Gdy zbliżają się Duchy, Wybraniec zaczyna wybijać rytm na instrumencie muzycznym i pogłębia stan transu. Pomaga to oddzielić dwa światy w umyśle i nauczyć się kontrolować zdolność wchodzenia w trans. Stopniowo mózg przyzwyczaja się do wibracji i rytmu tamburynu, a wejście w stan transu zajmuje coraz mniej czasu.
Zakończenie rytuału oznacza powrót do rzeczywistości.
Co jest poza „chorobą szamańską”?
Podczas szkolenia, czyli przebiegu choroby szamana, szamanowi pokazywane są ścieżki, po których może chodzić, wprowadzane w różne światy i zakątki tych światów. Uczy się kontrolować i wzywać pomocników Duchów, komunikować się z patronami z wyższego świata.
W praktyce dla doświadczonego szamana nie ma zadań niemożliwych. Może pozbyć się chorób, przywrócić duszę człowieka lub utraconą energię życiową i rozwiązać problemy życiowe. Wszystko to jest dane za pozwoleniem i przy pomocy Duchów różnych poziomów. Szaman pyta więc Duchy Opiekunów, do jakiego boga powinien się zwrócić w konkretnej sytuacji i na podstawie odpowiedzi wysyła swoje Duchy Pomocnicze do pożądanego świata lub części świata.
Najważniejszą rzeczą w całym treningu jest umiejętność kontrolowania przejść z jednego stanu do drugiego. To właśnie ta kontrola odróżnia Wybranego od osoby niezbyt zdrowej. Ogólnie rzecz biorąc, szaman jest bardzo silną i samowystarczalną osobą, która wie, jak znaleźć właściwe wyjście z każdej sytuacji. Nauka nie jest łatwa, ale rozpuszczenie w naturze, umiejętność wychwytywania wszelkich wibracji otaczającego świata pomagają pokonać wszelkie bariery.
Jeśli znajdziesz błąd, zaznacz fragment tekstu i kliknij Ctrl+Enter.
Istnieje koncepcja - „ Choroba szamana „kiedy duchy przodków (Ongony) , zaczynają przekazywać swojemu „wybranemu” potomkowi zrozumienie istnienia równoległej Siły Wyższej i podjętą przez siebie decyzję, któremu zamierzają przekazać swoją wiedzę i moc uzdrawiania, którego postanowili stać się ich przedstawicielem na ziemi .
Niewiele osób doświadczyło i doświadcza radości z takich wiadomości, stawiając opór na wszelkie możliwe sposoby i próbując uwolnić się od ciężaru. W odpowiedzi Ongony„złamać” jego świadomość, zsyłając choroby i kłopoty, uniemożliwiając jakiekolwiek przedsięwzięcie nierozumnemu potomkowi. Potomkowie z reguły do pewnego momentu odmawiają przyjęcia daru (inicjacji), zdając sobie sprawę, że przyjmując rolę przewodnika duchowego, nie będzie już należeć do siebie. Ponosi wielką odpowiedzialność przed Duchami za ludzi, za ich słabości i czyny. Musi przyczyniać się do dobra swoich bliskich, chronić ich przed krzywdą i bezinteresownie pomagać każdemu, kto potrzebuje pomocy.
Wizja Ongonow(boskie duchy przodków) i przewidywanie, przewlekła choroba, której diagnoza nie jest ustalona przez lekarzy, drażliwość i nieuzasadniona agresja, przejaw nadludzkiej siły i utrata pamięci w czasie takiej agresji, powodująca przerażenie i strach u bliskich i krewni, jednym słowem, nie jest to naturalne zachowanie człowieka, wszystkie te oznaki szamańskiej choroby, którą można znaleźć zarówno u mężczyzn, jak iu kobiet w różnym wieku.
Wybrany przez duchy swoich przodków, szaman dowiaduje się o swoim wyborze albo bezpośrednio od swoich Ongonow lub z powodu poważnej choroby, na którą prawie umiera, ale zostaje wyleczony po otrzymaniu inicjacji. W innych kulturach osobę mającą cechy szamana identyfikuje się już we wczesnej młodości, szkoli, a następnie poddaje rytuałowi przejścia.
Jedną z najczęstszych form wyboru przyszłego szamana jest spotkanie z duchami przodków, które pojawiają się przed nim w rzeczywistości, w czasie choroby lub w innych okolicznościach i informują go o jego „wyborze” i skłaniają do inicjacji.
Potwierdzeniem „wybrania” szamana może być dowolny charakterystyczny znak na ciele - tengariin temdeg (boski znak): niezwykły znak na skórze, rozszczepione palce, dziwne zachowanie. Uważa się, że prawdziwy szaman tak ma tengariin temdeg lub dodatkowa kość i że tylko ludzie, których dusze nauczyły się umiejętności szamańskich w następnym świecie, osiągną wysokie stopnie i staną się dobrymi szamanami.
W społeczeństwach tradycyjnych, gdzie szamanizm jest tradycją plemienną, „choroba szamańska” może rozpocząć się w każdym wieku – w wieku 10 lub 45 lat, nie ma dla niej żadnych ograniczeń wiekowych. Niezależnie od metody selekcji, kandydat zostaje uznany za szamana dopiero po ceremonii inicjacji.
Żadna żywa osoba nie może zostać szamanem mając tylko jedno pragnienie. Przejście przez inicjację wtajemniczenia w szamanów, rozwój zdolności pozazmysłowych i uzdrawiania u jakiejkolwiek osoby poza boską wolą, nieuchronnie prowadzi do poważnej ceny za wtargnięcie do niewidzialnej sfery zamkniętej dla ludzkiej świadomości!
i szaman -
lepsza,
Zostałbym szamanem
niech mnie uczą.
Motto zawiera swobodną, humorystyczną interpretację fragmentu wiersza W. Majakowskiego „Kim być?”
Czy można zostać szamanem z własnej woli? Chyba tak. Ale ci, którzy tego chcą, nie do końca rozumieją, czego chcą. Szaman nie jest osobą, która przywołuje duchy, jak wierny pies, aby przyniosły mu kapcie. Nawet psa trzeba do tego przeszkolić. Duchów nie można szkolić, można z nimi jedynie negocjować.
Gdybyśmy mieli wyrazić się ściśle, zbyt wiele z powyższych słów należałoby ująć w cudzysłów. Na przykład: "pociąg", "zgadzać się", „duchy”…
Bycie szamanem to nie tylko jakiś rodzaj „supermocy”, to sposób myślenia, światopogląd. To jest podstawa życia.
Artykuł dotyczy jednak zjawiska „choroby szamańskiej”. Ograniczymy się do tego tematu.
Czym jest „choroba szamańska”
To wcale nie jest choroba. Ale na zewnątrz wygląda to nieprzyjemnie i dziwnie, a często wygląda jak zaburzenie psychiczne. Dlatego wśród ludzi popularne stało się słowo „choroba szamańska”.
Zjawisko to jest częściowo spowodowane problemami psychicznymi, które nieuchronnie pojawiają się, gdy dana osoba zaczyna mieć kontakt z czymś, czego nie rozumie. Przeznaczeniem człowieka jest ziemski, materialny świat, który w niewielkim stopniu przypomina inne światy, z którymi pracują magowie, czarodzieje i szamani. Kiedy człowiek przyzwyczajony do ziemskiej rzeczywistości nagle zaczyna wyraźnie odczuwać, że przebija się przez niego coś nieznanego, wpada w panikę i denerwuje się. To wpływa na jego stan psychiczny. Ale to nie jest nawet powód do zmian mentalnych.
W procesie „choroby szamańskiej” już rozpoczynają się przemiany psychiki i osoby, która może zostać szamanem.
Choroba szamańska jest zwiastunem tego, że osoba podatna na nią przekształci się w inną jakość. Staje się tym, co starożytni Grecy nazywali „psychopompusem” – czyli istotą potrafiącą połączyć świat żywych i umarłych, świat ludzi i duchów.
Zatem choroba szamańska nie jest chorobą w dosłownym tego słowa znaczeniu, ale procesem transformacji, który zwykle jest bolesny dla dotkniętej osoby.
Oznaki choroby szamańskiej
Na zewnątrz wygląda na bezstronnego. Osoba w stanie „choroby szamańskiej” jest podobna do osoby cierpiącej na depresję maniakalną, a nawet schizofrenię. Może leżeć w łóżku przez kilka dni, nie pragnąc niczego, a tym bardziej komunikacji, a potem nagle zrywać się i robić dziwne rzeczy, które wymykają się racjonalnemu zrozumieniu. Jest to bardzo podobne do zachowania świętych głupców w chwili ekstazy. Tak naprawdę święci głupcy to ci sami szamani, tylko z religii chrześcijańskiej.
Szamanizm jest także formą religii swego rodzaju. W wersji klasycznej szaman wysyła rytuały do duchów, które mu pomagają.
A więc oznaki choroby szamańskiej:
- głęboka depresja;
- nagły, niezwykle silny wzrost napięcia, aktywność maniakalna;
- halucynacje;
- globalne myśli i obrazy odzwierciedlające strukturę wszechświata;
- odrzucenie codziennych i normalnych dla większości ludzi rzeczy, norm zachowania, pragnienia poznania innego świata;
- pragnienie samotności;
- pragnienie rytuału.
Wszystko to bardzo przypomina klasyczne objawy zaburzeń psychicznych. Jaka jest różnica i jak ją odróżnić?
Różnica między „chorobą szamańską” a zaburzeniami nerwowymi i psychicznymi
Różnica polega na istocie zachodzących procesów. Choroba szamańska i jej przejawy mają znaczenie metafizyczne, ale zaburzenia psychoneurologiczne nie.
Z powyższych objawów, jak sądzę, wszystko jest jasne, z wyjątkiem „chęci odprawiania rytuałów”. Ten punkt może budzić pytania.
Pragnienie rytuału można wyrazić:
- w mimowolnej chęci wykonywania nielogicznych (ale z reguły nie niebezpiecznych dla innych) działań; na przykład stłucz filiżankę, ułóż fragmenty w określony sposób i powiedz o nich jakieś „bzdury”;
- w szczególnym postrzeganiu muzyki - zwłaszcza rytmu - chęć tańca, a z wyglądu przypomina to połamane ruchy ciała, choć zachowana jest w nich pewna harmonia;
- w nawyku ciągłego mamroczenia nad nosem jakiejś prostej, monotonnej melodii lub wybijania rytmu czegokolwiek (proste rytmy działają hipnotyzująco, a hipnoza potrafi wprowadzić w trans, w stan, w którym szamani odprawiają rytuały);
- w mimowolnym wykrzykiwaniu niezrozumiałych zwrotów - jak mówią, ani do wsi, ani do miasta (jest to typowa cecha świętych głupców).
Ogólnie rzecz biorąc, wiele osób zachowuje się w ten sposób i są przez ludzi pogardliwie nazywani „szalonymi”. To, nawiasem mówiąc, uwaga – nie powinieneś patrzeć z góry na kogoś, kogo nie rozumiesz. Możliwe, że niektórzy „szaleni ludzie” mają znacznie bogatszy świat wewnętrzny niż wielu „porządnych” ludzi.
Faktem jest, że „choroba szamańska” skłania człowieka do podjęcia ścieżki studiowania sztuki. To jest jakiś cel. A gdy tylko człowiek zacznie podążać swoją ścieżką, choroba szamańska przestaje być „chorobą”.
W praktyce zwykle osoba podatna na „chorobę szamańską” udaje się do pustelni na wezwanie swojego „duchowego” przewodnika. W okresie pustelni duch prowadzący – lub przewodnik duchowy – pokazuje przyszłe poziomy szamanów we wszechświecie, które są niedostępne dla zwykłej percepcji. „Boska Komedia” średniowiecznego poety Dantego Alighieri jest w istocie opisem wtajemniczenia szamana, tylko w kontekście wierzeń chrześcijańskich. Towarzysz Dantego – starożytny poeta Wergiliusz – prowadzi go przez piekło, czyściec i prowadzi do bram nieba. Wergiliusz pokazuje Dantemu inne – subtelne – światy!
Po inicjacji i praktyce pustelniczej szaman, w przeciwieństwie do pacjentów psychiatrycznych, może myśleć całkiem jasno i odpowiednio się zachowywać. A podczas choroby szamańskiej osoba w zasadzie również pozostaje w odpowiednim stanie i jest w stanie kwestionować osobliwości własnej percepcji, czego szaleńcy zwykle nie robią.
Co więcej, ludzie dotknięci „chorobą szamańską” często sami mogą nie być świadomi prawdziwej natury swoich doświadczeń i ich znaczenia! Mogą mieć wrażenie, że naprawdę wyczerpali swoją głębokość. Są też bardzo samokrytyczni i dlatego bezbronni w tym okresie. Ale ci, którym przeznaczone jest zostać szamanem, zwykle znajdują swoją drogę.
„Lekarstwo” na „chorobę szamańską”
W tym przypadku jest tylko jedno leczenie: zaakceptuj w sobie swoją naturę. Oznacza to, że przejdź ścieżkę wtajemniczenia do końca i zostań szamanem. Próba stawiania oporu, próba „wyleczenia” „choroby szamańskiej” prowadzi do niebezpiecznych konsekwencji – prawdziwego szaleństwa, a nawet śmierci.
Z artykułu A.M. Kuzniecowa „Szamanizm jako zjawisko antropologiczne”
Okres kryzysu charakteryzuje się pojawieniem się ducha, który ogłasza, że wybrał tę osobę na swojego asystenta lub mistycznego partnera małżeńskiego i oferuje swoją pomoc wybranemu w odpowiedzi na jego zgodę na zostanie szamanem. Jeśli zostanie uzyskana zgoda, choroba ustanie, ale wszyscy już wiedzą, że tego młodego człowieka czeka szamański los, a jedyne, co pozostaje, to znaleźć dla niego odpowiedniego mentora. W przypadku, gdy powołany przeciwstawia się woli ducha, bolesne objawy pogłębiają się jeszcze bardziej, co może nawet doprowadzić do śmierci. Typowy opis tego zjawiska podaje L.Ya Sternberg. „Zanim został szamanem, jeden ze znanych mi szamanów powiedział mi, że był chory przez ponad dwa miesiące, podczas których leżał bez ruchu, na brzuchu, całkowicie nieprzytomny. Ledwo otrząsnął się po jednym napadzie, już wpadł w kolejny. „Umarłbym” – powiedział mi – „gdybym nie został szamanem”.
Przy okazji:
Jak wiemy, życie duchowe Chrystusa rozpoczęło się, gdy miał on 30 lat. Przez trzy lata Jezus głosił i dokonywał wszystkich swoich cudownych czynów opisanych w Biblii. Następnie został osądzony i ukrzyżowany. Miał wtedy 33 lata.
Mesjańska droga Jezusa rozpoczęła się od chrztu. Został ochrzczony przez Jana Chrzciciela (Chrzciciela). Następnie Jezus, jak wiadomo z Biblii, oddalił się na 40 dni na pustynię, gdzie był kuszony przez szatana, lecz udało mu się oprzeć pokusie. I dopiero potem wrócił do świata i rozpoczął swoją wędrówkę jako mesjasz.
Ta biblijna historia jest typowym opisem pustelni i inicjacji szamańskiej. Szamanizm odnosi się także do wierzeń religijnych - do „prymitywnych” form religii, które są znacznie starsze od chrześcijaństwa i są nieodłącznie związane ze wszystkimi archaicznymi ludami. na przykład jest to również forma szamanizmu.
Z punktu widzenia antropologów opowieść o czterdziestodniowej pustelni Chrystusa jest zapożyczona z legend o szamanach, którzy również zawsze odchodzili na emeryturę, aby narodzić się na nowo. Z punktu widzenia duchownych kultu chrześcijańskiego znaczenie opowieści o męce Chrystusa jest przeciwieństwem znaczeń pogańskich, do których chrześcijanie zaliczają szamanizm.
W szamanizmie neofita – z grubsza mówiąc „przybysz”, który dopiero wkracza na Ścieżkę – zawiera sojusz z duchem opiekuńczym, który odkrywa przed nim tajemnice i później mu pomaga. A szaman ma pewne obowiązki wobec tego ducha.
Według wypaczonego chrześcijańskiego poglądu duchem opiekuńczym, z którym szamani zwykle negocjują, jest Diabeł. A Jezus odrzucił sojusz z diabłem i/lub duchem opiekuńczym. Ale jest tu problem logiczny.
Po pierwsze, Chrystus miał już ducha opiekuńczego, nawet bez diabłów. To jest Bóg Ojciec, czyli Duch Święty. Z tą istotą Jezus, zapoczątkowany aktem chrztu, szukał kontaktu i zjednoczenia. Według koncepcji chrześcijańskiej Bóg jest ojcem Chrystusa (a sam Chrystus po chrzcie i pustelni otrzymuje status boski!).
Po drugie, „pasja Chrystusa” to tak zwana próba - podróż po subtelnych płaszczyznach wszechświata, zapoznanie się z prawami świata astralnego. Oczywiście zdarzają się też duchy szkodliwe (egregory), jednak zadaniem szamana jest przezwyciężenie ich wpływu i nauczenie się wpływania na nie dla własnych korzyści – np. wypędzania demonów.
Wyobraźcie sobie, że zaczęliby „leczyć” Chrystusa z „choroby szamańskiej”. Na przykład, dokąd idziesz, lepiej uprawiaj swój ogród i wychowuj dzieci! Wtedy nasza współczesna kultura wyglądałaby nie do poznania inaczej.
„Choroba szamańska” nie jest wyleczona, jest uważana za pierwszy etap ścieżki.
Po chorobie szamana
Szaman uelastycznia swoją psychikę niczym aktor ze szkoły Stanisławskiego. Potrzebuje tego, aby:
- Poczuj subtelne energie świata astralnego;
- Nie bójcie się (duchów), wytrzymajcie napięcie tych energii, gdyż jest ich wiele.
Kiedy wychodzisz na płaszczyznę astralną, czujesz się, jakby spadała na ciebie lawina – ogromne strumienie informacji. To jakby oglądać sto kanałów w telewizji jednocześnie. Taka fala informacji i energii może łatwo przytłoczyć nieprzygotowaną osobę.
Podobny efekt – tylko po zażyciu LSD – opisuje słynny psycholog Timothy Leary:
Zwykle człowiek widzi tylko wycinek tego, co ma w głowie, jakby będąc w ciemnej szafie oświetlał otoczenie latarką, natomiast kiedy bierze środek halucynogenny, to tak, jakby w jego wnętrzu zapalała się jasna lampa. szafa - takie jest znaczenie „rozszerzonej świadomości”. Osoba często nie jest gotowa, aby zobaczyć całą „szafę” swojej pamięci, swojej świadomości. O szkodliwości substancji psychotropowych powiedziano już wiele, nie będziemy tego tutaj powtarzać. Ale teraz wyobraź sobie, że szaman musi zajrzeć do „szafy” całego świata – do płaszczyzny astralnej – a nie tylko do własnego umysłu!
A swoją drogą tak, tradycyjnie szamani wielu narodów zażywali odurzające nalewki w celu osiągnięcia stanu ekstazy, w którym możliwe było wzniesienie się na najwyższe poziomy rzeczywistości. Starożytni szamani rozumieli przerażające i niebezpieczne istoty jako „złe duchy”. Ale w rzeczywistości są to po prostu skoncentrowane węzły negatywnej energii - niszczycielskie egregory.
- Aby nie dać się zmiażdżyć najpotężniejszemu strumieniowi informacji energetycznej, osiągnąć wysoki stopień koncentracji - zawęzić „lampę” oświetlającą „szafę” do wąskiej wiązki, która wyrywa niezbędne elementy z całej różnorodności;
- Aby (wpuścić duchy w siebie bez konsekwencji) łączyć się z różnymi (w tym niebezpiecznymi, szkodliwymi) egregorami, wchodzić z nimi w interakcję.
- Dowolnie zmieniaj właściwości własnego ciała astralnego (w istocie jest to zdolność do bycia różnymi ludźmi na płaszczyźnie astralnej - to samo co działanie). Jest to konieczne, aby zamiast innej osoby (na przykład klienta) rozwiązać swoje problemy na poziomie astralnym w „miękki”, „dyplomatyczny” sposób, bez kary za interwencję. To tak jak w latach 90. bandyci szli na pojedynki i siekali się nawzajem na sałatkę, a teraz siedzą w biurach i negocjują. Zgadzam się, jest to o wiele bardziej cywilizowane. Kto nie rozumie żartu: pracuję bez brutalnej siły na polu astralnym ludzi i unikam konfliktów z potężnymi egregorami, współpracując z nimi „dyplomatycznie”, ponieważ niegrzeczna ingerencja może wtedy skutkować problemami dla klienta magicznego wpływu.
Co dzieje się w wyniku szamańskiej choroby
Następuje restrukturyzacja psychiki i ciała astralnego.
W zasadzie: każdy człowiek może istnieć tylko w świecie, który jest gotowy zrozumieć i zaakceptować. Dlatego myślimy symbolami, pojęciami i kategoriami. I oczywiście nie jest to prawdziwa wizja świata, a jedynie jego schemat, obraz. Szaman potrafi zmieniać schematy w zależności od potrzeby rozwiązania konkretnych problemów.
Podstawowa zasada magii: nie ma prawdy, jest tylko schemat rozwiązań, który albo pasuje do danej sytuacji, albo nie. Właściwy schemat (rytuał, odwołanie się do ducha) to taki, który sprawdza się w danej sytuacji.
Co się stanie, jeśli dana osoba nie zaakceptuje rzeczywistości, która jest mu pokazywana? W tym przypadku istnieje rozdźwięk pomiędzy „rzeczywistością” a osobą – albo siecią, albo tym, co psychiatrzy nazywają schizofrenią.
Nie możesz zostać szamanem, powtarzając praktyki innych szamanów. Nawet mentorzy nie uczą samych rytuałów, ale zasad szamanizmu, czyli uczą raczej myśleć niż działać. Wszyscy szamani mają różne, indywidualne rytuały. Całą sztukę można zrozumieć jedynie poprzez własną praktykę i doświadczenie.
Budda zwykł mówić swoim uczniom:
„Nie wierz w to, co mówię! Takie jest moje doświadczenie, ale w chwili, gdy ci to opowiem, stanie się to błędne, ponieważ dla ciebie nie jest to przeżycie. Posłuchaj mnie, ale mi nie wierz. Eksperymentuj, szukaj, studiuj. Dopóki nie przekonasz się sam, twoja wiedza jest bezużyteczna; to jest niebezpieczne. Zapożyczona wiedza stanowi przeszkodę.”
Słowo mówione jest kłamstwem (starożytna prawda)
Jeśli szaman nie przeżyje inicjacji, wariuje i czasami umiera. Dlatego niebezpieczne jest pobudzanie w sobie „zdolności szamańskich”, przekraczanie granic i przyjmowanie wszelkiego rodzaju „mikstur szamańskich”, narkotyków itp. Faktem jest, że wszystkie atrybuty – od spisków i rytuałów po szamański tamburyn i mikstury – to tylko silnik. Ale nigdzie nie dojdziesz, jeśli nie wiesz, dokąd iść. Aby to zrozumieć, gdzie się poruszać, trzeba słuchać - siebie i otaczającej przestrzeni, ponieważ wszystko jest nasycone energią astralną i nawet bez wchodzenia w sferę atralną można odczuć jej wpływ.
Bycie szamanem jest wspaniałe, ale nie większe niż na przykład bycie dobrym farmaceutą.
