Izraelio žemė yra pripildyta ir persmelkta religingumo ir tikėjimo (laikant tai kaip aksioma, kad Dievas yra vienas, ir tik žmonės Jį vadina skirtingais vardais), nes būtent čia trys pasaulio religijos imasi savo ištakų, kad užpildytų žmonių sielas. su viltimi, harmonija ir šviesa. Būtent čia, už 8 kilometrų į pietus nuo Jeruzalės, daugiau nei prieš 2000 metų, virš Betliejaus, danguje pasirodė paslaptingas reiškinys, kuris vėliau (ir iki šiol) vadinsis Betliejaus žvaigžde.
Betliejus – taip pat žinomas kaip Beit Lechemas (iš hebrajų kalbos išvertus kaip „Duonos namai“) arba Bet Lachmas (iš arabų kalbos išvertus kaip „Mėsos namai“) – nėra didelis miestas net pagal Izraelio standartus. Šiuo metu tai labiau Jeruzalės priemiestis nei nepriklausomas miestas. Šventasis Raštas mini Betliejų kaip „Dovydo namus“ – jo išrinkimo ir patepimo karaliauti vietą. „Rūtos knyga“ taip pat vyksta Betliejuje ir jo apylinkėse.
Po tūkstančio metų, po Dovydo valdymo, Betliejaus žvaigždė paskelbė apie savo pasirodymą ganykloje. Pagal krikščioniškąją religiją magai, pamatę žvaigždę rytuose (tiksliau išvertus „saulėtekyje“), sužinojo, kad gimė Kūdikis, kuriam lemta tapti žydų karaliumi.
Pranašysčių apie Karaliaus ir Gelbėtojo atėjimą yra beveik visose Senojo Testamento knygose, susikertančiose su žydų Tora (Tiesą sakant, visas reikšmingas skirtumas tarp šių dviejų religijų slypi tame, kad krikščionys priima Jėzų kaip Gelbėtoją ir Žydai ir toliau laukia Išganytojo) ir, pamatę Kūdikėlio gimimo ženklą, išminčiai, mokėję skaityti ženklus, nuėjo Jo pagarbinti. Kūdikiui atneštos dovanos buvo skirtos patikrinti, koks Jis gimė. Jei gimęs Jėzus būtų paėmęs mirą, jis būtų pripažintas gydytoju, smilkalai – Dievas, auksas – Karalius. Bet Jėzus priėmė visas dovanas, nes buvo Dievas, Karalius ir gydė ligonius tiek siela, tiek kūnu.
Gimimo urve yra šulinio duobė, kur nukrito Žvaigždė, vedanti Magas. Manoma, kad labai ilgai pažvelgus gilyn į šulinį, galima pamatyti mirguliuojančią Betliejaus žvaigždę. Ketvirtajame mūsų eros amžiuje virš olos buvo pastatyta Kristaus Gimimo bažnyčia – viena seniausių Izraelio šventyklų. 1717 metais katalikų ordino vienuoliai pranciškonai Gimimo oloje įtaisė sidabrinę Betliejaus žvaigždę.
Urve įrengta Sidabrinė Betliejaus žvaigždė turi 14 spindulių, simbolizuojančių 14 Jėzaus Kryžiaus kelio stotelių Jeruzalėje – Via Doloros. Lotyniškas užrašas „Hic de Virginia Marie Jesus Cristos natus est - 1717“ reiškia: „Čia Mergelė Marija pagimdė Jėzų Kristų“ ir nurodo metus, kai pranciškonai įrengė sidabrinę žvaigždę. 1847 metais turkai pavogė sidabrinę Betliejaus žvaigždę.
Vėliau Turkijos sultonas padovanojo vienuoliams naujai pagamintą Žvaigždę. Aplink Betliejaus žvaigždę kabo ikonos ir dega lempos: 5 iš armėnų, 4 iš katalikų ir 6 iš graikų krikščionių bažnyčių, iš viso 15.
Ir nors kai kurie dabar ginčijasi dėl paties Betliejaus žvaigždės egzistavimo fakto, dėl jos reikšmės, jie bando paaiškinti šį reiškinį fizikos, astronomijos ir astrologijos požiūriu milžiniškam skaičiui žmonių Žemėje, Betliejaus žvaigždė – išganymo vilties, tikėjimo Dievo meile ir geresnio gyvenimo simbolis. O į mažą miestelį suplūsta nesibaigiantis turistų ir piligrimų srautas iš visų pasaulio kampelių ir šalies galų. Iš pietų į šiaurę, apsistojus Netanijoje ir leidžiant laiką Eilate, atvažiuojant iš Tell Avivo ir ilgą kelionę leidžiantis autobusu, paliekant linksmuosius iš pačių šalies pietų.
Jie atvyksta į nedidelį miestą, turintį didelę reikšmę, miestą, bandantį nesigilinti į dabartines miestiečių bėdas, kurių kasdienybė Betliejuje yra gyvenimas Palestinos salyno „saloje“, vienoje iš daugelio salelių, į kurias patenkama. Izraelio palestiniečių teritorijos yra padalintos.
Miesto gyventojai – musulmonai ir krikščionys (daugiausia arabų kilmės) išvyksta iš miesto ir grįžta atgal naudodamiesi leidimais.
Jie atvyksta aplankyti Kristaus Gimimo bažnyčios, oloje, kurioje gimė Dievo Sūnus, garbina ėdžios, siela ir rankomis paliečia šventovę. Pajuskite visiškai kitokią šventumo, šilumos ir šviesos atmosferą (93% apsilankiusiųjų Gimimo bažnyčioje pastebi ypatingą jausmą būnant viduje). Jie ateina, bando pasiimti su savimi dalelę nuotraukoje esančios Betliejaus žvaigždės šventumo, filmuoja Betliejaus žvaigždę vaizdo įraše.
Daugeliui ši kelionė nebus eilinė ekskursija, po kurios užsuka į kavinę ar pavalgyti, pailsėti ir gerai praleisti laiką. Pabuvojus Betliejuje, tikėtina, kad norėsis ramybės ir tylos, laiko ir galimybės pabūti vienam su savimi, savo siela, išgirsti ir pajusti, ką kasdienybė ir šurmulys taip stropiai užgožia. Šiame bundančiame tylos ir sąmoningumo troškime slypi ypatingas, subtilus sielos, vidinės esmės, troškimas harmonijos su Dievu ir Pasauliu. Reikėtų atsižvelgti į šiuos galimus dvasinius siekius, o ne planuoti jokių pramoginių renginių vakarui, po kelionės į Betliejų.
Tegul laikas, skirtas Betliejaus žvaigždei, bus skirtas Jai iki galo, o jos šviesa, mirganti šulinio dugne, spindės ir apšvies žmogaus sielą ir gyvenimą.
Vardan Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios!
Šios dienos Karališkųjų valandų ir liturgijos evangelijos skaitiniuose iš įvairių evangelistų lūpų išgirdome pasakojimą apie Mesijo gimimą.
Siekdami patvirtinti, kad viskas, kas įvyko prieš du tūkstančius metų, yra tiesa, apaštalai remiasi ne tik liudininkų žodžiais, bet ir laikinais. s e, geografiniai ir net astronominiai įrodymai.
Evangelistas Lukas rašo, kad prieš pat Kūdikėlio gimimą Juozapas Sužadėtinis ir Marija dėl gyventojų surašymo turėjo keliauti iš Nazareto į Betliejų. Imperatoriaus Augusto dekretu atliktas surašymas buvo pirmasis Kviriniui valdant Sirijoje (žr. Lk 2, 2). Romėnai gerbė užkariautų tautų genčių papročius, todėl karalius Erodas surašymą pritaikė prie Judėjoje priimtų tradicijų. Būtent į šį faktą – būtinybę Juozapui atvykti į savo protėvio Dovydo namus surašymo metu – atkreipia dėmesį evangelistas Lukas (žr. Lk 2, 4).
Nėra nieko keisto tame, kad už Evangelijų ribų mes apie tai beveik nieko nežinome Pirmas surašymas Judėjoje. Juk mūsų nepasiekė visi senovės rankraščiai. Be to, jei tikėti Luku kaip istoriku, įvyko antras surašymas – po Erodo sūnaus Archelajaus mirties. Būtent tada maištininkas Judas Galilėjietis išsivežė su savimi nemažai žmonių (žr. Apd 5,37). Tai, kad Kvirinius tuo metu valdė Siriją, liudija istorinės kronikos.
Evangelistas Matas kalba apie tam tikrą žvaigždę, kuri vedė magus iš Rytų. Kūčių vakaro liturginėse giesmėse nežinoma šalis rytuose siejama su Persija, o Magai mokosi astrologų profesijos.
Greičiausiai būtent Persijoje, kaip didžiosios Babilono imperijos įpėdinėje, buvo išsaugotos žydų pranašo Danieliaus tradicijos apie nepaprastą karalių – pasaulio valdovą. Danielius, Babilono išminčių vadas, įvairiais vaizdiniais numatė laipsnišką pasaulio imperijų kaitą: po Babilono aukso amžiaus ateis medų amžius ir vario persų valdymo laikotarpis, o po jo – geležies. graikų-romėnų karalystės su molinėmis pėdomis.
Iki Kristaus gimimo persų magai galėjo būti įsitikinę, kad Danieliaus pranašystės išsipildo. Babilono, medų ir persų era praėjo, o tarp graikų ir romėnų kilo neramumai. Ir todėl netrukus ateis Naujojo Karaliaus amžius – Pateptojo, kuris, pagal pažadą, buvo laukiamas po „septyniasdešimties savaičių“ po Kyro dekreto dėl Jeruzalės atkūrimo (žr. Dan. 9:24). ).
Taip pat galima manyti, kad regėtojo Balaamo žodžiai: „Žvaigždė kyla iš Jokūbo, o lazda kyla iš Izraelio“ (Sk 24, 17) – padėjo pamatą žydų ir persų tikėjimui, kad atėjus Mesiją parodys nepaprastos žvaigždės pasirodymas danguje.
Danguje pamatę neįprastą žvaigždę, persų astrologai nuskubėjo į Jeruzalę nusilenkti naujajam Judėjos karaliui. Tuo pačiu metu, pasak Matthew, Magai du kartus stebėjo „žvaigždę“. Pirmą kartą jie ją pamatė „rytuose“ (Mato 2:1–2) vis dar buvo Persijoje, o tai gali būti suprantama kaip „saulėtekyje“ arba „tekant saulei“. O antrą kartą – atvykus į Betliejų. Žvaigždė nuvedė juos tiesiai į namus ir „sustabdė“ virš tos vietos, kur buvo Kūdikis ir Marija (žr. Mt 2, 9-11).
Kokia buvo žvaigždės prigimtis, yra paslaptis. Tarp senovės ir naujųjų laikų bažnyčios tyrinėtojų yra skirtingų nuomonių apie dangaus kūno prigimtį. Origenas, o po jo vienuolis Jonas Damaskietis pripažino, kad tai gali būti kometa. Visų pirma Halio kometos vaizdas užfiksuotas Giotto freskoje „Magių garbinimas“ Scrovegni koplyčioje (Italija). Bažnytinis rašytojas Tertulianas ir imperatorius Manuelis I Comnenos teigė, kad tai buvo planetų jungtis. Pavyzdžiui, Johanneso Keplerio nuomone, tai galėjo būti Jupiterio ir Saturno jungtis su Marsu 6 metais prieš Kristų. Šventasis Jonas Chrizostomas ir Palaimintasis Bulgarijos Teofilaktas tikėjo, kad žvaigždės pavidalu atsirado tam tikra angelų jėga.
Vienaip ar kitaip, sprendžiant iš Evangelijos, žvaigždė vedė magus į Jeruzalę, o paskui kuriam laikui dingo. Po to, kai aukštieji kunigai ir Rašto žinovai nurodė Betliejų kaip Izraelio vado gimtinę, o išminčiai paliko karalių Erodą, žvaigždė vėl pasirodė ir tiksliai nurodė persų magai į Kūdikėlio Dievo ir Marijos namus.
Materialistų diskusijose apie tai, ar tikrai buvo Pirmas surašymą valdant Kviriniui ir kokia buvo ryški žvaigždė, galite prarasti Evangelijos žinios esmę. Tikinčiajam svarbiausia, kad, pasirodžius Betliejaus žvaigždei, geroji žinia apie Gelbėtojo gimimą gautų tikrąją egzistavimą.
Remdamiesi savo laikų istoriniais faktais, apaštalai norėjo pabrėžti, kad Kristaus gimimas buvo ne prasimanymas, o faktas. Pranašų pažadai išsipildė.
Judo žemėje, Dovydo mieste, Gelbėtojas Emanuelis, kuris yra Viešpats Kristus, gimė iš Mergelės. Tačiau Tas, kuris priėmė dovanas iš persų magų, kuris turėjo ganyti Izraelį, gimė ne karališkuose kambariuose, o paprastoje arklidėje. Viešpaties angelas nurodė tai kaip ypatingą ženklą: „Džiaugsmas, kuris bus visiems žmonėms“, bus galvijų ėdžiose piemenyse (žr. Lk 2, 12).
Kristus nusižemino priimdamas tarno pavidalą (žr. Fil. 2:7). Šventojo Teofano teigimu, Viešpats ėjo nuolankumo ir išsekimo keliu. Suvokdamas, kad yra lygus Dievui, Jis „atėmė iš savęs regimąją šlovę ir didybę, būdingą Dieviškumui, ir Jam, kaip Dievui, priklausantis... paslėpė savo dieviškumo šlovę“. „Dievas iš prigimties, turėdamas lygybę su Tėvu, paslėpęs savo orumą, pasirinko nepaprastą nuolankumą“ (Palaimintasis Teodoretas).
Savęs menkinimas, nuolankumas, egoizmo nutraukimas – tai kelias į dangiškąją šlovę, kurį mums pasiūlė Kristus. Ne imperatoriškuose rūmuose, ne žemiškos šlovės pompastikoje Jis mums suteikė didžiulę viltį. Jis supriešino žemiškųjų karalių šlovę ir turtus su dangiška šlove ir lobiais danguje.
„Aš nepriimu šlovės iš žmonių“, – sakė Viešpats apie save. „Kaip jūs galite tikėti, kai gaunate šlovę vieni iš kitų, bet neieškote šlovės iš vieno Dievo? – Jis kalbėjo apie mus (Jono 5:41, 44). Gelbėtojas priekaištavo fariziejams ne dėl išorinių pamaldumo taisyklių laikymosi, o už tai, kad jie „žmonių šlovę mylėjo labiau nei Dievo šlovę“ (Jono 12:43). Fariziejai darė visus savo poelgius, kad jie pasisveikintų viešose susirinkimuose ir kad žmonės juos vadintų: mokytojas! mokytojas! (žr. Mato 23:7). Žemiškoji šlovė juos apakino. Bet tarp jūsų Kristus pasakė savo mokiniams: „Tebūnie jūsų tarnas didesnis, nes kas save aukština, bus pažemintas, o kas save žemins, bus išaukštintas“ (Mato 23:11-12). Savęs menkinimas, išsekimas, nuolankumas – toks yra gerbiamų tėvų, menkinančių save Mokytojo-Kristaus paveikslu, kelias.
Tas, kuris kuria dangų ir žemę, nustato Visatos dėsnius, viską palaiko savo jėgos žodžiu (žr.: Žyd 1, 3), įsitaisė galvijams į ėdžios, kad, visame kame tapęs kaip žmogus, Jis galėjo parodyti mums dieviškojo nuolankumo kelią ir išgelbėti puolusį Adomą.
To nustebinti sekame išminus į Betliejų su žvaigžde, stebimės stebuklu su piemenimis ir dainuojame su angelais: „ Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms!“ (Luko 2:14).
Cm.: Juozapas Flavijus.žydų senienų. 18:1.
Liturginės giesmės Balaamą vadina „astrologu“, o išminčiai – „Balaamo mokiniais“.
Origenas: Betliejaus žvaigždė „greičiausiai priklauso tai grupei žvaigždžių, kurios karts nuo karto pasirodo ir vadinamos uodeginėmis žvaigždėmis, arba kometomis... apie kometas skaitome, kad jos pasirodė kelis kartus prieš laimingus įvykius. Jei, iškilus naujoms imperijoms ir kitiems svarbiems įvykiams Žemėje, atsirado kometos ar kitos panašios žvaigždės, tai ko stebėtis, kad žvaigždės pasirodymas lydėjo Kūdikio, kuris turėjo sukelti žmonių rasės transformaciją, gimimą. ?
Palaimintasis Bulgarijos teofilaktas: „Kai girdite apie žvaigždę, nemanykite, kad ji buvo viena iš tų, kurias matome: ne, tai buvo dieviška ir angeliška jėga, pasirodžiusi žvaigždės pavidalu. Kadangi išminčiai užsiėmė žvaigždžių mokslu, Viešpats vedė juos šiuo pažįstamu ženklu, kaip žvejys Petras, nustebintas daugybės žuvų, patraukė juos prie Kristaus. O kad žvaigždė turėjo angelišką galią, matyti iš to, kad ji ryškiai spindėjo dieną, vaikščiojo, kai ėjo išminčiai, ir spindėjo, kai nevaikščiojo; ypač dėl to, kad jis ėjo iš šiaurės, kur yra Persija, į pietus, kur yra Jeruzalė, bet žvaigždės niekada nekeliauja iš šiaurės į pietus.
1. Pasaulio Išganytojo gimimo laukimas
Epochų sandūroje visuose Rytuose buvo paplitęs tikėjimas, kad netolimoje ateityje Judėjoje gims Pasaulio Išganytojas, kurį garbins visos tautos. Šį intensyvų žydų karaliaus laukimą savo darbuose liudija istorikai Kornelijus Tacitas („Istorijos“), Suetonius Tranquillus („Vespasiano gyvenimas“) ir Josephus („Žydų karas“). O Virgilijus eilėraštyje „Bukolikai“ likus 40 metų iki Jėzaus Kristaus gimimo rašė: „Ateina naujas laikas, ateina įvykis, kurio istorija jau seniai siekė - kosminiu, visuotiniu mastu, suteikdamas laikui naują atgalinį skaičiavimą. “
2. Pasirodymai, kurie turėjo skelbti apie Išganytojo gimimą
Kalėdas, anot senovės legendų, turėjo lydėti daugybė astronominių reiškinių. Pirma, astrologinių epochų kaita, perėjimas iš Avino į Žuvų erą. Ir, pasak Ptolemėjo (ir ne tik), Avinas buvo Judėjos (bet labiau tikėtina, judaizmo) simbolis. Antra, šį įvykį žyminčios žvaigždės pasirodymas. Vatikane saugomas senovinis dokumentas „Apreiškimas“ sako, kad Setas savo palikuonims perdavė pranašystę, pagal kurią žvaigždė skelbs apie Dievo gimimą žmogaus pavidalu.
3. Kas pasakyta Evangelijoje
„Kai Jėzus gimė Judėjos Betliejuje karaliaus Erodo laikais, išminčiai iš rytų atėjo į Jeruzalę ir paklausė: „Kur yra gimęs žydų karalius, nes mes matėme Jo žvaigždę Rytuose ir atėjome ten? Karalius Erodas, tai išgirdęs, sunerimo. Surinkęs visus aukštuosius kunigus ir Rašto žinovus, jis paklausė: kur turi gimti Kristus, Judėjos Betliejuje , nes taip parašyta per pranašą...
Tada Erodas, slapta pasikvietęs išminčius, sužinojo iš jų žvaigždės pasirodymo laiką ir, pasiųsdamas juos į Betliejų, tarė: eik atidžiai ištirti Kūdikį, o radęs pranešk man, kad ir aš galėčiau. eik ir garbink Jį. Išklausę karaliaus, jie išėjo. Ir štai žvaigždė, kurią jie matė rytuose, ėjo priešais juos, kai pagaliau atėjo ir atsistojo virš tos vietos, kur buvo Kūdikis. Pamatę žvaigždę, jie labai džiaugsmingai apsidžiaugė ir, įėję į namus, pamatė Kūdikį su Marija, Jo Motina, ir, pargriuvę, pagarbino Jį; ir, atidarę savo lobius, atnešė Jam dovanų: aukso, smilkalų ir miros“. Ir gavę šį apreiškimą negrįžti pas Erodą, jie išvyko į savo šalį kitu keliu. Kai jie iškeliauja, štai Viešpaties angelas pasirodo Juozapui ir sako: Kelkis, imk Kūdikį ir Jo Motiną, bėk į Egiptą ir būk ten, kol tau pasakysiu. nes Erodas nori ieškoti Kūdikio, kad Jį sunaikintų. ...Tada Erodas, pamatęs, kaip išmiškė iš savęs tyčiojasi, labai supyko ir buvo pasiųstas nužudyti visus Betliejuje ir jo apylinkėse kūdikius nuo dvejų metų ir jaunesnius, atsižvelgiant į laiką, kurį sužinojo iš išminčių“ ( Mat. 2, 1-5, 7-13).
4. Kada gimė Jėzus Kristus?
Krikščionių bažnyčios priimti Jėzaus Kristaus gimimo metai buvo nustatyti neteisingai. Tai ypač liudija faktas, kad Jėzui Kristui gimus karaliavęs Erodas, istoriniais duomenimis, mirė 4 m.pr.Kr. Jėzaus Kristaus gimimo metus Dionisijus nustatė Romos imperatoriaus Augusto valdymo pradžioje. Tačiau jis neatsižvelgė į tai, kad Augustas pirmuosius ketverius metus karaliavo Oktaviano vardu. Atsižvelgiant į tai ir į tai, kad Jėzaus gimimo metai buvo pradėti laikyti pirmiausia, bet turėjo būti nulis, Jėzaus Kristaus gimimo data turėtų būti perkelta prieš penkerius metus. Datą ir mėnesį, kurie Dionisijaus skaičiavimais patenka į gruodžio 25 d., 5 m. pr. Kr., matyt, jis nustatė teisingai. Dominikonų mokslininkas XIII a. Albertas Magnusas, remdamasis mūsų laikų nepasiekusiu šaltiniu, praneša: „Žinome, kad iškilus Dangiškosios Mergelės žvaigždynui gimė mūsų Viešpats Jėzus Kristus ir kad visi jo įsikūnijimo dieviškieji sakramentai nuo gimimo iki pakyla į dangų, buvo įrašyti žvaigždžių raidėmis danguje ir jų numatė“. Skaičiavimas rodo, kad Mergelės žvaigždynas tapo matomas gruodžio 25-osios vakarą, o zenitą pasiekė vidurnaktį, kai gimė Kristus.
5. Prielaidų apie Betliejaus žvaigždę aptarimas
1) Pirmųjų amžių krikščionys rašytojai (Ignacas Dievnešis, Origenas ir Eusebijus) manė, kad tai ypatinga žvaigždė, specialiai sukurta tokiai progai. O šventasis Jonas Chrizostomas (IV a.) ir Palaimintasis Bulgarijos Teofilaktas (XI a.) tikėjo, kad ši dieviškoji protinga galia atsirado žvaigždės pavidalu.
Jei priimsime šią versiją, tai nėra apie ką toliau diskutuoti. Mes ir toliau ieškosime atitinkamo gamtos reiškinio.
2) Daugelis žmonių mano, kad Betliejaus žvaigždė buvo kometa, o ant kai kurių piktogramų ji pavaizduota su uodega.
Tačiau kometos versija negali būti priimta dėl to, kad „kaip prof. Astronomija Hughes – kometų reiškiniai nėra neįprasti. Be to, jų atsiradimas buvo stipriai susijęs su būsimomis nelaimėmis – maru, badu, masinėmis mirtimis ir kitomis negandomis. Taigi, jei kometa atneštų kokių nors naujienų, tai būtų tik blogas ženklas.
3) Kai kurie šiuolaikiniai astronomai mano, kad supernovos sprogimas gali būti supainiotas su Betliejaus žvaigžde.
Tačiau supernova, judanti dangumi, negalėjo sustoti kaip kometa ar planeta, kai Magai atvyko į Betliejų, kaip nurodyta Evangelijoje. Taip pat nėra jokių mokslinių duomenų apie supernovos sprogimą 5 metais prieš Kristų.
4) Garsusis astronomas Johannesas Kepleris manė, kad magų matyta žvaigždė buvo reta jungtis viename dangaus taške tarp trijų ryškių planetų: Jupiterio, Saturno ir Marso.
Tačiau Keplerio pasiūlyta planetų jungtis yra trumpalaikė ir negalėjo tęstis nuo pasirodymo rytuose iki magų atvykimo į Jeruzalę.
5) Amerikiečių astronomas Markas Molneris taip pat priėjo prie išvados, kad Betliejaus žvaigždė turėtų būti siejama su Jupiteriu. Tam tarnavo moneta, nukaldinta I a. REKLAMA krikščionybės lopšyje, Antiochijoje, tikriausiai susijęs su Kalėdų metinėmis. Vienoje monetos pusėje pavaizduotas avino, žiūrinčio atgal į žvaigždę ir nušokančio nuo jos, atvaizdas, o kitoje pusėje Dzeusas – dievų panteono galva, kurią įvairios tautos žinojo skirtingais vardais, romėnams. Jupiterio. Molnerio skaičiavimais, Jupiteris pakilo rytuose prieš saulėtekį, 5 metų prieš Kristų pavasarį. palikęs Avino žvaigždyną.
Tačiau Jupiteris buvo gerai žinomas senovei, o jo pasirodymas rytuose prieš saulėtekį yra įprastas reiškinys, dažnai kartojamas, o Betliejaus žvaigždė apibūdinama kaip neįprastas reiškinys.
Taigi nė viena iš svarstytų versijų neatitinka Evangelijoje aprašytų įvykių. Kyla klausimas, ar šiuo metu astronomai pastebėjo kokį nors neįprastą dangaus reiškinį?
6. Istoriniai įrodymai
Astronominiuose įrašuose Kinijos ir Korėjos senosiose kronikose yra informacijos, kad pavasarį, prieš saulėtekį, rytuose žemai virš horizonto pakilo ryškiai šviečianti žvaigždė, kurią jie pavadino žvaigžde Panicle. Ryškus šios žvaigždės spindesys tęsėsi septyniasdešimt dienų. Anglijos astronomų D. Clarke'o, J. Parkinsono ir F. Stephensono skaičiavimai, atlikti 1977 m., parodė, kad, remiantis šiuolaikiniais pasakojimais, šis įvykis įvyko 5 metais prieš Kristų. Jį buvo galima stebėti Persijoje (iš kur, matyt, atvyko magai) ir visoje erdvėje nuo Sirijos iki Kinijos ir Korėjos rytuose, žemai virš horizonto, prieš saulėtekį, kaip nurodyta Mato evangelijoje.
7. Kas tai buvo?
Astronomai Bodė ir Ticijus, tyrinėję Saulės sistemos planetų orbitų išsidėstymo modelį, savarankiškai priėjo prie išvados, kad tarp Marso ir Jupiterio turėtų būti dar viena planeta. Šumerai žinojo tokią planetą, pavadino ją Nibiru ir pastatė tarp Marso ir Jupiterio. Logiška Nibiru tapatinti su Bode-Ticijaus planeta X. Šumerai vaizdavo Nibiru kaip maždaug tris kartus didesnį už Žemę ir teigė, kad kas 3600 metų Nibiru priartėjo prie Žemės. Šumerų legendų tyrinėtoja Zecharia Sitchin manė, kad 3600 metų yra Nibiru revoliucijos aplink Saulę laikotarpis ir paaiškino, kad šiandien jo nematome dėl itin pailgos orbitos su perigėjumi tarp Marso ir Jupiterio bei apogėjų už Saulės sistemos ribų. . Tačiau tokia ištįsusi orbita didelei planetai atrodo nenatūrali, o informacija apie jos artėjimus prie Žemės – nesuprantama. Tai tikriausiai kažkas kita. Galima daryti prielaidą, kad iš pradžių Nibiru orbita buvo apskrita, tačiau veikiama Jupiterio gravitacijos pamažu deformavosi į elipsę. O šumerų laikais savo apogėjuje Nibiru priartėjo prie Jupiterio orbitos, o perigėjuje – prie Žemės orbitos. Tačiau tuo pat metu Žemė gali būti kitoje savo orbitos dalyje. Todėl jų susitikimai vykdavo retai, kartą per 3600 metų. Ir nuolatinis Nibiru orbitos pailgėjimas turėjo priartinti jį prie Jupiterio orbitos ir galiausiai lemti jo kritimą ant jos. Tai sukėlė ryškų blyksnį ir didelį kiekį karštos medžiagos. Kinai neatpažino Jupiterio ryškiai šviečiančioje „žvaigždėje“, kuri pasirodė rytuose prieš saulėtekį, o dėl šviečiančio išmestos medžiagos pluošto pavadino ją „Šluota“ žvaigžde. Remiantis jų parodymais, ryškus „žvaigždės“ švytėjimas truko 70 dienų.
8. Renginio simbolika
Senovės žmonėms šis astronominis įvykis buvo labai simbolinis. Nibiru buvo šumerų dievų planeta, o vėlesniais laikais tarp įvairių tautų – piktųjų dievų planeta (Nustatyta tarp egiptiečių, Tiamatas tarp babiloniečių, Ahrimanas tarp iraniečių, Taifonas tarp graikų, Liuciferis tarp žydų). Dauguma tautų Jupiterį siejo su pagrindiniu senovės panteonų dievu. Nibiru mirtis ir smūgis Jupiteriui gali reikšti buvusių dievų mirtį arba nuvertimą. Beje, pasak graikų legendų, epochų sandūroje Delfų orakulas nutilo, o į Italiją vykstantys jūreiviai, pasak Plutarcho, išgirdo balsą iš dangaus: „Didysis Panas mirė!
Šios „žvaigždės“ atsiradimą magai suvokė kaip Gelbėtojo gimimo ženklą. Tačiau, kaip žinome, tai įvyko ne tuo metu, kai pasirodė „žvaigždė“, o vėliau, magams atvykus į Betliejų. Jupiterio pliūpsnis gali būti Mergelės Marijos Gelbėtojo pradėjimo ženklas, kuris turėjo įvykti likus 9 mėnesiams iki nustatytos Kristaus gimimo datos, tai yra apie kovo 25 d., 5 m. Bet kur buvo Jupiteris? Marko Molnerio rastoje Antiochijos monetoje ryškus Jupiteris nukrypsta nuo Avino ženklo, tai yra Jaučio ženklo pradžioje. Nepaisant to, kad Jupiteris išsiveržė apie kovo 25 d., plika akimi jį buvo galima pamatyti tik po balandžio 25 d., nes iki šios datos Jupiteris pakilo virš horizonto po saulėtekio ir nebuvo matomas dienos danguje. Pasirodęs rytuose, Jupiteris palaipsniui pasislinko į vakarus. Magai tikriausiai išvyko į kelionę po to, kai Jupiteris pasislinko į vakarus nuo jų buveinės. Atvykę į Judėją, išminčiai paklausė karaliaus Erodo: „Kur yra tas, kuris gimė žydų karaliumi? Erodo pašaukti žydų išminčiai parodė į Betliejų. Magai į Betliejų atvyko gruodžio 25 d. Iki to laiko Jupiteris sulėtėjo ir sustojo dėl savo retrogradinio judėjimo. Radę Naujagimį, Magai suprato, kad „žvaigždės“ pasirodymas rytuose buvo ne įvykdyto, o artėjančio Mesijo gimimo Apreiškimas. Sužinoję, kad Erodas nori sunaikinti Kūdikį, Magai jam nepasakė nei gimimo datos, nei Jo buvimo vietos ir išvyko kita kryptimi. O Erodas įsakė nužudyti visus kūdikius Betliejuje ir jo apylinkėse iki dvejų metų (tai yra gimusius prieš ir po žydų Naujųjų metų, kurie prasideda rugsėjį), nes nežinojo Jėzaus Kristaus gimtadienio.
Taigi ši hipotezė leidžia paaiškinti visus Evangelijoje aprašytus įvykius, susijusius su Jėzaus Kristaus gimimu.
9. Jėzaus Kristaus mirtį lydintys ženklai
„Nuo šeštos valandos visoje žemėje buvo tamsa iki devintos valandos... ir žemė drebėjo; ir akmenys išsisklaidė... Šimtininkas ir tie, kurie su juo saugojo Jėzų, matydami žemės drebėjimą ir visa, kas atsitiko, labai išsigando ir sakė: „Tikrai tai buvo Dievo Sūnus“ (Mt 27, 45–54). Kai kurie teigia, kad tamsa atsirado dėl Saulės užtemimo. Bet tai buvo per žydų Velykas, kurios švenčiamos per pilnatį, kai Saulės užtemimas neįmanomas. Kas galėjo sukelti aprašytus įvykius? Galbūt tuo metu tarp Žemės ir Saulės praėjo medžiagos debesis, išmestas Nibiru krintant į Jupiterį. Esant pakankamam tūriui ir tankiui, šis debesis galėtų laikinai uždengti Saulę ir daryti gravitacinį poveikį Žemei, sukeldamas žemės drebėjimą. Vėliau išmestos skeveldros galėjo būti paskirstytos visoje meteorito juostos orbitoje. „Per pastaruosius du dešimtmečius visi į Žemę nukritę meteoritai (žinoma daugiau nei 9000 jų) buvo išsamiai ištirti, o tai rodo, kad meteoritų medžiaga anksčiau buvo didelės planetos, turėjusios branduolį, dalis. mantija ir pluta savo struktūroje“.
10. Religijų kaita
Religijų pasikeitimas, įvykęs Avino ir Žuvų astrologinių epochų sandūroje, nebuvo pirmasis. Jaučio ir Avino epochų sandūroje nauja religija buvo suteikta žydų ir arabų protėviui Abraomui. Abraomo gimimo metai, skaičiuojami iš Septuagintos, yra 2165 m. pr. Kr. (). Nuo Abraomo gimimo iki Jėzaus Kristaus gimimo praėjo lygiai 2160 metų, kurie sudaro astrologinės eros trukmę. Abraomo protėviai garbino dievus, kuriems reikėjo žmonių aukų, kad patikrintų juos garbinančių žmonių atsidavimą, arba todėl, kad šie dievai maitinosi kančios spinduliais (gavvakh, Daniilo Andrejevo terminologija). Apie kitų dievų egzistavimą Evangelijoje sakoma: „Tačiau jūs, nepažindami Dievo, tarnavote dievams, kurie iš esmės nėra dievai“ (Gal 4, 8). Religija, kurią Dievas davė Abraomui, kuris priėmė jį po savo ranka, neįtraukė žmonių aukų. Tačiau perėjimas prie naujos religijos visada yra sunkus. Tam tikrų tradicijų auklėtam žmogui tai atrodo kaip kažko brangaus ir švento išdavimas. Vienintelis pateisinimas galėtų būti moralinis naujosios religijos pranašumas prieš senąją, kuris Abraomui buvo parodytas labai įtikinamai. Dievas pareikalavo, kad Abraomas, vadovaudamasis savo protėvių religija, paaukotų ilgai lauktą pirmagimį, kurį jo žmona pagimdė devyniasdešimtaisiais. Ir Abraomas, tikriausiai, su skausmu širdyje, ruošėsi tai padaryti. Tačiau paskutinę akimirką Dievo pasiuntinys sulaikė jo ranką peiliu, pakeltą paaukoti sūnų. Po to šį žiaurų paprotį Abraomui ir jo palikuonims pakeitė gyvulių aukos. O vėliau iš Abraomo kilusiems žmonėms buvo duota Įstatymo religija, kurioje buvo 613 nurodymų, kurių vykdymą turėjo stebėti visi visuomenės nariai ir bausti už jų neįvykdžiusius. Bausmės, priklausomai nuo pažeidimų sunkumo, svyravo nuo lengvos (apsiplovimas ir abstinencija) iki griežčiausių (mėtymas akmenimis iki mirties). Pats Dievas itin retai bendraudavo su asmenimis. Jis skatino arba nubaudė visus žmones kaip visumą. Dėl tokio auklėjimo iki Jėzaus Kristaus atėjimo anksčiau nepaklusnūs „kietasprandžiai“ viską daro pagal Įstatymą. Jei kas ko nesupranta, eina pas rebę ir klausia: ką daryti? Akivaizdu, kad Avino eros užduotis pagal savo simbolį buvo ugdyti žmones draugiškus ir paklusnius piemeniui kaip avių bandą. Tačiau galiausiai Dievas norėjo matyti kiekvieną žmogų ne tokį, o laisvą ir savarankiškai judantį teisinga kryptimi, ir apie tai kalbėjo per pranašą: „Štai ateina dienos, sako Viešpats, kai aš sukursiu naują. Sandora su Izraelio namais ir Judo namais, ne tokia sandora, kokią sudariau su jų tėvais, ... Aš įdėsiu savo įstatymus į jų mintis ir įrašysiu juos į jų širdis... Ir kiekvienas nemokys. jo artimas ir kiekvienas jo brolis, sakydami: „Pažink Viešpatį, nes jie mane pažins, nuo mažiausio iki didžiausio“ (Žyd. 8:8-12). Krikščionybė, pakeitusi judaizmą ir kitas religijas dviejų astrologinių epochų sandūroje, naudoja abiejų simbolius: Aviną kaip romumo simbolį, o Žuvys – kaip laisvės simbolį. Dviejų žuvų, plaukiančių priešingomis kryptimis, simbolis reiškia, kad kiekvienam žmogui suteikiama laisvė pasirinkti dešinįjį arba kairįjį kelią. Apaštalas Paulius sako: „Jūs, broliai, esate pašaukti laisvei, jei tik (jūsų) laisvė nėra priežastis įtikti kūnui; bet per meilę tarnauja vienas kitam. Nes visas įstatymas yra viename žodyje: „mylėk savo artimą kaip save patį“ (Gal. 5:13-14). Krikščionybė, pakeitusi judaizmą ir kitas religijas dviejų astrologinių epochų sandūroje, naudoja abiejų simbolius: Aviną kaip romumo simbolį, o Žuvys – kaip laisvės simbolį. Dviejų žuvų, plaukiančių priešingomis kryptimis, simbolis reiškia, kad kiekvienam žmogui suteikiama laisvė pasirinkti dešinįjį arba kairįjį kelią. Apaštalas Paulius sako: „Jūs, broliai, esate pašaukti laisvei, jei tik (jūsų) laisvė nėra priežastis įtikti kūnui; bet per meilę tarnauja vienas kitam. Nes visas įstatymas yra viename žodyje: „mylėk savo artimą kaip save patį“ (Gal. 5:13-14).
Krikščionybė žmogaus orumą iškėlė į iki šiol neregėtas aukštumas. Tačiau Žuvų eroje, kuri užbaigia Zodiako ratą, tam tikru mastu pasireiškia viskas, kas įvyko ankstesnėje istorijoje. Atsiranda įvairūs žalingi kultai ir ideologijos. Išpopuliarėjo postmodernizmas, neigiantis tiesos, gėrio ir blogio sampratų egzistavimą. Teigimas, kad asmenybė yra daugiskaita, o visos vadinamosios „aukščiausios vertybės“ yra proto sukurtos prasmės, siekiant atitraukti žmogų nuo paties gyvenimo. Kad jiems patiktų, kai kurių šalių vyriausybės įteisina ydas ir draudžia jas smerkti. Taigi Kristaus mokymas be kovos perduodamas bet kokiam priešui aukščiausio amoralaus pasiekimo – politinio korektiškumo – pagalba. Dvasinis pliuralizmas yra ne mažiau žalingas visuomenei nei totalitarizmas. Pagal jį visuomenė sugadinta. Tampa nevieningas, silpnas, nepajėgus veikti ir reaguoti. Dvasinis pliuralizmas yra moralinis imunodeficitas, dvasinis AIDS, su kuriuo reikia kovoti „tiesos ginklu dešinėje ir kairėje rankoje“. Šia prasme Kristus atnešė į žemę „ne ramybę, bet kardą“.
Pridėta po 11 dienų 19 valandų 44 minučių 22 sekundžių:
4 dalyje klaidingai parašyta:
Viktoras Janovičius rašė: Skaičiavimas rodo, kad Mergelės žvaigždynas tapo matomas gruodžio 25 d. vakare, o zenitą pasiekė vidurnaktį, kai gimė Kristus.
Pirmoji vakaro žvaigždė laikoma artėjančių Kalėdų ženklu. Tą vakarą rytuose kilo Vėžio žvaigždynas, susidedantis iš dviejų mažesnių žvaigždynų „Asilas“ ir „Crèche“. Senovės astrologai tikėjo, kad sielos į Žemę skrenda iš „slaugių“ ir gyvena naujagimiuose. Be to, „darželis“ yra greta Paukščių Tako, kuris buvo vadinamas „Dangišku gyvybės medžiu“.
Tačiau kaip žvaigždėtame danguje buvo pažymėtas Jėzaus Kristaus gimimas? Matyt, ėdžios žvaigždyno pakilimas į zenitą naktinio piemenų sargybos metu, kai jiems buvo pranešta apie Dievo Sūnaus gimimą /Lk. 2:8-12/. Tuo pat metu virš horizonto kilo Mergelės žvaigždynas, kuris atitinka XIII amžiaus dominikonų mokslininko pranešimą. Albertas Magnusas.
Kūčių vakarą nekantriai laukiame, kol ji užsidegs – pirmoji, ryškiausia žvaigždė, evangelisto Mato aprašyto stebuklingo reiškinio prototipas.
Kūčių vakarą nekantriai laukiame, kol ji užsidegs – pirmoji, ryškiausia žvaigždė, evangelisto Mato aprašyto stebuklingo reiškinio prototipas. O tradicija šventinės eglutės viršūnę puošti žvaigžde prasidėjo ne nuo sovietinio stiliaus Spasskaya bokšto, o su ta pačia Betliejaus žvaigžde.
„Aš esu Dovydo šaknis ir palikuonis,šviesi ir ryto žvaigždė“.(Apr. 22:16)
Šis reiškinys astronomams tebėra paslaptis. Daugelį šimtų metų vyksta diskusijos apie jo kilmę ir prigimtį, buvo išsakytos įvairios gamtos mokslų ir teologijos hipotezės. Balaamas pranašavo apie ją („Aš matau Jį, bet dar nesu; matau Jį, bet ne arti. Žvaigždė kyla iš Jokūbo, o lazda kyla iš Izraelio“ – Skaičių 24:17) ir Izaijas („Kelkis, Šviesk, Jeruzale, nes tavo šviesa atėjo ir Viešpaties šlovė pakilo ant tavęs... Tautos ateis į tavo šviesą ir karaliai į šviesą, kuri kyla ant tavęs“ – Izaijas 60:1-3 ).
Kalėdų žvaigždės esmės ir jos atsiradimo laiko klausimas yra susijęs su Gelbėtojo gimimo metų nustatymu. (Romos vienuolis Dionizijas Mažesnysis pasiūlė skaičiuoti „nuo Kristaus gimimo“ 525 m., remdamasis faktais, kad Jonas pradeda krikštyti „penkioliktaisiais imperatoriaus Tiberijaus valdymo metais“ (Lk 3, 1), ir jis karaliavo. 14–37 m. po Kr., o krikšto metu Jėzui Kristui buvo „apie trisdešimt metų“ (Lk 3, 23). nurodymai: juk Kalėdos buvo „Judėjos karaliaus Erodo laikais“ (Lk 1:5, Mt 2:1), o Erodas mirė 4 m. pr.
Ar tai buvo planetų jungtis? Pirmą kartą tokia idėja kilo romėnų teologui Tertulijonui (II-III a.). XVII amžiuje tai įrodė garsus vokiečių astronomas Johannesas Kepleris (1571-1630), 1604 metais jis stebėjo Marso, Saturno ir Jupiterio suartėjimą, dėl kurio atsirado nauja ryški žvaigždė, kurios šviesa buvo matomas net dieną, skaičiavimai parodė, kad pabaigoje 7 – anksti 6 prieš Kristų Žuvų ženkle buvo Jupiterio ir Saturno konjunkcija tris kartus. Pačios sutampančios planetos gali atrodyti kaip viena ryški žvaigždė. Įdomu tai, kad Jupiteris laikomas „karališka žvaigžde“, o Saturnas – žydų, o žuvis simbolizuoja Kristų (vardas „Kristus“ santrumpa yra panašus į graikišką žodį „žuvis“). Vadinasi, Magai galėjo interpretuoti šių planetų derinį kaip žydų karaliaus gimimo ženklą.
O gal tai buvo nauja neįprastai ryški žvaigždė? Šios versijos laikėsi šventasis kankinys Ignacas Dievnešis († II a. pradžia), mokslinį pagrindimą pateikė italų matematikas ir astronomas Geronimo Cardano (1501-1576), jo skaičiavimais, ji užsidegė žvaigždyne. Kasiopėja, jos žybsniai kartojasi maždaug kartą per tris šimtus metų, o vienas iš jų buvo pastebėtas mūsų eros pradžioje. 1977 metais Anglų mokslininkai D. Clarke'as, J. Parkinsonas ir F. Stephensonas analizavo Kinijos ir Korėjos astronomines kronikas laikotarpiui nuo 10 mūsų eros metų. pr. Kr. iki 13 REKLAMA ir palygino Betliejaus žvaigždę su 70 dienų stebėta 5 mūsų eros metais. pr. Kr. prie Beta Ožiaragio įsiliepsnojo nova.
Ar Betliejaus žvaigždė gali būti kometa? Ši idėja pirmą kartą kilo iš graikų filosofo ir bažnyčios vadovo Origeno (III a.): „Ji buvo viena iš tų žvaigždžių“, – rašo jis esė „Prieš Celsus“, „kurios pasirodo laikinai ir vadinamos kometomis. (...) Paprastai pastebima, kad žemėje įvykus dideliems įvykiams ir nepaprastiems pokyčiams, atsiranda tokio pobūdžio žvaigždės“. Pirmą kartą mokslinis pagrindimas buvo išreikštas 1907 m. Vokiečių astronomas A. Shtenzelis, tada jį sukūrė mūsų mokslininkas A.I. Reznikovas ateistiniame straipsnyje „Halio kometa: Kalėdų legendos demistifikacija (1986): „Pagal senovės Kinijos kronikas rugpjūčio-spalio 12 d. pr. Kr. Halio kometą buvo galima stebėti iš Žemės... rugsėjo pradžioje kometa įžengė į Liūto žvaigždyną ir priartėjo prie žvaigždės Melecho, arba Regulo – „mažojo karaliaus“... Liūto žvaigždynas buvo siejamas su Judo ir jo genties vardais (Pr. 49:9, Apreiškimas 5:5). Šio žvaigždyno atvaizdas buvo ant žydų vėliavų. Todėl naujos žvaigždės pasirodymą Liūto žvaigždyne prie Regulo to meto astronomai galėjo vertinti kaip naujo žydų karaliaus gimimo ženklą.
Tačiau visos aukščiau pateiktos teorijos turi savo trūkumų: galite sekti įprastą žvaigždę, stebėdami ją plika akimi, kiek norite, nes iš tikrųjų ji stovi vietoje, visada likdama toli, kitas dalykas, kad tam tikroje Žemės rutulio vietoje gali būti geriau matomas, atrodo ryškesnis, bet koks didžiulis aukštis, ar ji galėtų nurodyti konkretų miestą, be to, mažą urvą, kuriame gulėjo Kūdikis? Be to, evangelijos žvaigždė ėjo, kai išminčiai ėjo savo greičiu, ir sustojo su jais.
Patyrę astronomai vargu ar galėjo supainioti Jupiterį ir Saturną su viena žvaigžde, juolab, kad, pasak šiuolaikinių anglų mokslininkų, atstumas tarp jų buvo keli Mėnulio skersmenys, todėl iš žemės nesimatė jokios ypatingos šviesos.
Jei tai būtų kometa ar neįprastai ryški žvaigždė, kaip galėtume paaiškinti faktą, kad Jeruzalėje jos niekas nepastebėjo? Be to, Halio kometa buvo matoma 12 m. Kr., o Luko 2:1,2 nurodytas surašymas imperatoriaus Augusto įsakymu buvo atliktas 6-7 m. REKLAMA valdant Kviriniui Sirijoje.
Be to, jei Gelbėtojo krikštą datuosime 29 metais. REKLAMA (žr. pradžią), Jėzui Kristui būtų buvę ne trisdešimt metų, o 42. Ir, galiausiai, ar buvo verta Magai leistis į didžiulę ir neįtikėtinai pavojingą kelionę sekant įprastu dangišku reiškiniu? „Kokio atlygio tikėdamiesi jie eina iš tokios tolimos vietos nusilenkti Karaliui? Jei jie manytų, kad Jis bus jų Karalius, tada jiems nebūtų pakankamos priežasties eiti. Jei Jis būtų gimęs karališkuosiuose rūmuose, jei Jo tėvas būtų buvęs karalius ir buvęs su Juo, tuomet būtų galima sakyti, kad garbindami gimusį Kūdikį jie norėjo įtikti savo tėvui ir tuo pelnyti jų palankumą. Bet dabar jie žino, kad naujagimis bus karalius ne jų, o kitos tautos, tolimoje nuo jų šalyje; Jie žino, kad Jis dar nėra tobulo amžiaus: kodėl jie ryžtasi tokiai kelionei ir neša dovanas, be to, patiria didelius pavojus šiuo klausimu? (...)
O kokius karaliavimo ženklus jie rado, pamatę trobelę, ėdžios, kūdikį suvystytais drabužiais ir vargšę motiną? Kam jie atnešė dovanų? Ir už ką? Ar buvo nustatytas ir priimtas kaip paprotys tokiu būdu parodyti pagarbą kiekvienam gimusiam karaliui? Ar jie apvažiavo visą visatą ir apie ką sužinojo, kad iš žemos ir neturtingos padėties jis taps karaliumi, prieš pakildami į karališkąjį sostą, jį garbino? – rašo šv. Jonas Chrizostomas (žr. jo „Šv. evangelisto Mato interpretaciją“, VI-VIII pokalbius).
Jo nuomone pradėsime trumpą šventųjų tėvų ir teologų minčių apie paslaptingą žvaigždę apžvalgą.
Jono Chrizostomo, Betliejaus žvaigždės teigimu - ne eilinis dangaus kūnas, o nematoma protinga jėga, turinti žvaigždės pavidalą: „kaip žvaigždė galėjo nurodyti tokią ankštą ėdžios ir trobelės vietą, jei nebūtų palikusi aukščio, nusileidusi žemyn ir stovėjusi aukščiau. pati Vaiko galva? (...) Taigi, kas paskatino ir privertė juos palikti namus ir ryžtis tokiai ilgai kelionei? Žvaigždė ir dieviškas jų minčių apšvietimas, kuris po truputį kėlė juos į tobuliausią pažinimą... Nieko didelio ten jausmams nebuvo... kad iš čia atvirai matytum Magų išmintį, ir žinok, kad jie kreipėsi ne į paprastą žmogų, bet kaip į Dievą ir geradarį “.
Palaimintasis Bulgarijos teofilaktas (XI a. antroji pusė – XII a. pradžia) nuostabią žvaigždę tiesiogiai vadina „dieviška ir angeliška galia“.
Šventasis Bazilijus Didysis savo „Žodyje apie Kristaus gimimą“ sako: „Nė viena iš jau egzistuojančių žvaigždžių negalėjo priskirti šio karališkojo gimimo. Tai buvo neįprasta žvaigždė. Iš tiesų, tos [žvaigždės], kurios buvo sukurtos nuo pat pradžių, yra arba visiškai nejudančios, arba nuolat juda. Ir atrodė, kad šis pasirodęs turėjo abi šias savybes vienu metu. (...)
Negalima sutikti su tais, kurie su perdėtu smalsumu nagrinėja Kalėdų aplinkybes ir teigia, kad ši žvaigždė buvo tarsi kometos, kurios, kaip įprasta manyti, pasirodo danguje būtent tam, kad parodytų karalių pasikeitimą. Juk jie didžiąja dalimi yra nejudantys, simbolizuojantys tam tikroje vietoje esantį uždegimą“, bet ta žvaigždė dingo iš Jeruzalės akiračio, o pakeliui į Betliejų vėl sužibo, „pakluso kažkieno [įsakymams], tarnavo. kažkam ji pasirodė“, – sako Šv. Bazilikas.
Tiesą sakant, ar paprasta žvaigždė galėtų pasielgti taip išmintingai – išnykti, kai į Jeruzalę atvyks Magai? Kaip savo „Keturių evangelijų komentare“ aiškina šventasis Efraimas Sirietis, „norėdamas suklaidinti Izraelį, Dievas paslėpė žvaigždę nuo išminčių, kad jiems pasirodžius Jeruzalėje Rašto žinovai paaiškintų jiems apie Jo gimimą ir taip jie gautų tikrą liudijimą ir iš pranašų, ir iš kunigų“. Šventasis Efraimas ją lygina su Gelbėtoju: „Žvaigždė, kurios vadovaujami išminčiai keliavo, jiems, be abejo, buvo matoma, bet jos kūnas buvo paslėptas: šiuo požiūriu ji buvo panaši į Kristų, kurio šviesa švietė, žinoma, visiems žmonėms, bet procesijos takai buvo paslėpti nuo visų žmonių“. Jis taip pat lygina su Ezekiju (Judo karaliumi, 727–698 m. pr. Kr.) nutikusiu įvykiu, kai, patvirtindamas pasveikimą nuo mirtinos ligos, Viešpats per pranašą Izaiją davė ženklą – saulė sugrįžo ir šešėlis grįžo dešimt žingsnių (2 Karalių 20:8-11, Iz 38,2-8): „Pasirodė žvaigždė, nes pranašai liovėsi.
Žvaigždė ėjo parodyti, kas yra tas, kuriam buvo nukreiptos ydų transliacijos. Nes kaip dėl Ezekijo saulė nuėjo į rytus, taip dėl Kūdikio, kuris buvo ėdžiose, žvaigždė iš rytų nuėjo į vakarus. (...) Per džiaugsmingą gimimą pasirodė džiaugsminga žvaigždė, o per liūdną mirtį – liūdna tamsa. Ir kaip Ezekijas buvo išlaisvintas iš regimos mirties per ženklą, taip išminčiai buvo išlaisvinti iš paslėptos mirties ženklu.
Net jei darytume prielaidą, kad Betliejaus žvaigždė buvo paprastas dangaus kūnas, Viešpaties valia ji galėtų stebuklingai judėti, priešingai gamtos dėsniams, nes net per Jozuės maldą Dievas sustabdė saulę ir mėnulį mūšio metu. izraelitai už Gibeoną (Jozuės 10:12-14), „[Jis] kalbės su saule, ir ji nepatekės, ir antspauduos žvaigždes“ (Jobo 9:7).
Kaip žinia, stebuklui reikia ne tiek racionalaus mokslinio įrodymo, kiek nuoširdaus tikėjimo.
„Eik su žvaigžde“, – ragina mus šv. Grigalius teologas, – atneškite dovanų su Magais – aukso, smilkalų ir miros – kaip Karaliui, kaip Dievui ir kaip už tave mirusiam. Šlovinkite su piemenimis, džiaukitės su angelais, giedokite su arkangelais, kad būtų bendras dangiškųjų ir žemiškų jėgų triumfas“ („Žodis apie Epifaniją arba Gelbėtojo gimimą“). paskelbta
Iš Gelbėtojo gimimą lydėjusių ženklų būdingiausiu galima vadinti ypatingos žvaigždės atsiradimą danguje, kaip ir saulės tamsėjimą Gelbėtojo nukryžiavimo metu (šis paskutinis ženklas buvo pranašiškai pripažintas tokiu pagal Zacharijo 14:7).
Nuostabu, kad Kristaus gimimo troparionas kalba tik apie išminčių žvaigždę. O troparionas visada išreiškia visą švenčiamo įvykio esmę, visą jo prasmę, tikslą ir reikšmę, nurodydamas pagrindinę ir centrinę šio įvykio pusę.
Kadangi troparia ir kontakia yra seniausios iš šventinių giesmių ir todėl gali būti senovės bažnyčios požiūrio į Evangelijos įvykių esmę reiškėjas, tai, remiantis senovės bažnyčios požiūriu, būdingiausias Gimimo epizodas. Kristaus yra kaip tik Naujagimio žvaigždės pasirodymas.
Žvaigždės atsiradimas gimus tarsi patvirtino astrologijos, kurios tuometiniais atstovais buvo Mesijo žvaigždę danguje atradę Magai, teisingumą, idėjų teisingumą, kad ne tik mokslas, bet ir vadinamasis bendras. žmogaus jausmai laikomi visiškai neteisingais.
Dėl to Evangelijos pasakojimas apie Kalėdų žvaigždę (užrašytas tik Šv. Mato evangelijoje) visada sukeldavo sunkumų teologams, o neigiamam mokslui suteikdavo ginklą prieš Evangelijos istorijos patikimumą. Beje, jie sakė, kad šia istorija norima paaiškinti stebuklų galią Kristuje (Eishal).
Yra žinoma, kaip teologijos mokslas bando pašalinti sunkumus, kuriuos sukelia šis Evangelijos pasakojimas. Jie sako, kad šiuo atveju Dievas taip pat nukreipė magų klaidas į gerus tikslus, kaip Jis nukreipia mūsų nuodėmes į gerus tikslus. Šiame Apvaizdos veiksme jie mato Dievo nuolaidumą žmogaus silpnumui. „Kaip dažnai Dievas nusileisdavo ne tik žmonių jausmams ir mintims, bet net ir jų silpnybėms bei išankstiniams nusistatymams! (Hamannas). „Pritarai dažnai atveria kelią į tikėjimą“ (Neander). Bet tai būtų nuolaidžiavimas žalingam silpnumui.
Abejotina, kad Betliejaus žvaigždė danguje pasirodė tik dėl magų, kad atgabentų juos į Judėją. Lygiai taip pat sunku įsivaizduoti, kad Dievas šiam tikslui sukūrė naują žvaigždę, taip pat kad šiuo atveju panaudotų bet kurią iš esamų žvaigždžių, suteikdamas jai ypatingą judėjimą ir spindesį.
Malonės karalystėje atsitiktinumas ir savivalė dar mažiau įmanomi nei gamtos karalystėje. Jei Gelbėtojui gimus žemėje, danguje pasirodė ypatinga žvaigždė, tada ji turėjo pasirodyti ir negalėjo nepasirodyti. Jos atsiradimą lemia ta pati būtinybė – Išganytojo gimimas, su kuriuo apskritai priežastis sukelia pasekmes. Be to, sakyti, kad žvaigždė pasirodė tik išminčiams, kad pagal jų astrologines pažiūras parodytų jiems Naujagimį Mesiją, tai reiškia sumenkinti visą neišmatuojamą šio Kristaus gimimo epizodo didybę. savyje.
Apie aplinkybes, lydėjusias Kristaus Gimimą, ne viena kalba tiek mūsų širdžiai ir protui, kaip ši, jei paimsime ją visu Evangelijos grynumu, ty neaptemdytu ar nesusilpnintu teologų filosofijų (apie žvaigždės atsiradimo tikslas ir prasmė).
Pačiame žvaigždėtame pasaulyje Gelbėtojo gimimas sukelia tam tikrus pokyčius, kuriuos tuo metu patraukė akylas specialistų žvilgsnis. Tai, kas atsitiko, buvo nepastebėta žemei, kurioje tai vyko, Kristaus gimimą pajuto dangus, iš kurio jis buvo taip atitrauktas, kaip abejingai jį priėmė žmonės ir entuziastingai šlovino angelai.
Prieš didžiojo karaliaus gimimą Judėjoje Rytų magai toli gražu nebuvo vieni, tikėdamiesi žvaigždžių. Kad tokios nuomonės nebuvo svetimos šiuolaikiniam judaizmui, tai, kaip jau seniai pastebėjo mokslininkai, rodo vieno netikro apaštalavimo laikų mesijo priimtas slapyvardis „Barkokhba“ (žvaigždės sūnus).
Taip pat yra tiesioginių įrodymų, kad apskritai svetima, jei ne tiesiogiai priešiška astrologijai (rabinai teigė, kad astrologai neturi įstatymų žinių, kad kiekvienas, kuris ką nors sužino iš burtininko, nusipelno mirties), žydų teologija tikėjosi žvaigždės pasirodymo anksčiau. Mesijo atėjimas.
Viename iš senovės midrašimų (Šventojo Rašto aiškinimų) Balaamo pranašystė apie žvaigždę iš Jokūbo taip paaiškinama: „Tai yra septyneri metai, kuriais ateis Dovydo Sūnus, pirmaisiais metais nebus pakankamai maisto; 2 - bado strėlės iššautos; 3 - didelis badas; 4 - nei alkis, nei gausa; 5 - didelė gausa ir žvaigždė spindės iš rytų, ir tai yra Mesijo žvaigždė; Jis švies iš rytų 15 dienų, o jei taip toliau, tai bus naudinga Izraeliui. 6 - posakiai ir pranešimai (apie Mesijo atėjimą); 7 – karai ir pabaigoje turime laukti Mesijo.
Kitas midrašas (iš tos pačios kolekcijos) taip pat sako, kad prieš dvejus metus iki Mesijo gimimo rytuose turėtų pasirodyti žvaigždė. Įspūdingas sutapimas su tikėtinu (remiantis Mato 2:16) tikru Magų žvaigždės pasirodymo laiku. Pačioje Balaamo pranašystėje buvo spėjimas apie žvaigždės pasirodymą Gelbėtojui gimus, nes apskritai pranašystės, be alegorinės, visada turėjo ir tiesioginę reikšmę (plg. pranašystę apie drabužių pasidalijimą, apie acto ir tulžies gėrimas 21 Ps.).
Kita vertus, nepaisant viso savo išskirtinumo pasaulio istorijoje, Kristaus gimimo įvykis nėra vienintelis įvykis, kurį lydėjo ženklai danguje, ir į jį atsiliepė ne tik žvaigždėtas pasaulis. Taigi galutinį pasaulio nuosprendį ir žemės transformaciją (atnaujinimą) lydės gilus, visapusiškas žvaigždžių pasaulio sutrikimas.
Nes tik ši prasmė gali turėti išraišką, kad pasaulio pabaigoje šviesos užtems, žvaigždės kris iš dangaus ir dangaus jėgos pasislinks (Mato 24:29). Remiantis Biblijos mokymu, tokia didžiulė dangiškoji katastrofa kartojasi sumažinta forma su visais reikšmingais pokyčiais žemėje, ypač pasikeitus žmonijos likimams, pavyzdžiui, žlugus didelėms monarchijoms, su kruvinais karais.
Pavyzdžiui, pagonims galutinai sunaikinus Jeruzalę, buvo numatyti dideli ženklai danguje. Ir, remiantis šiuolaikinių istorikų liudijimais, šios prognozės išsipildė: bendras įspūdis iš šių liudijimų (galbūt šiek tiek perdėtas, natūralu tokiems rašytojams kaip Juozapas), kad žydų karo metu dangaus skliaute neabejotinai vyko kažkas neįprasto. .
Panašius ženklus danguje, sukrėtimus žvaigždžių pasaulyje pranašas Izaijas pranašavo Babilono monarchijos sunaikinimo metu (13, 10), šventasis Ezekielis – Egipto žlugimo metu (32, 7). ) ir apskritai pranašai laikė jas nepakeičiamu stiprių sukrėtimų žemėje požymiu (Iz 34, 4; Joelis 2, 31; 3, 15).
Žmonija visada tikėjo, kad prasidėjus išskirtiniams istorijos laikotarpiams danguje vyksta nepaprasti reiškiniai. Pasak Diodoro Siculus, astrologai manė, kad, pavyzdžiui, žvaigždės pranašauja stiprias audras, sausras, žemės drebėjimus (II, 30) ir bet kokius laimingus ar nelaimingus pokyčius „ne tik žmonėms ir šalims, bet net karaliams ir minioms“ ( II, 30; kitas, sk., pirmas).
Šis įsitikinimas yra toks stiprus ir universalus, kad tai gali būti tik ilgametės patirties rezultatas. Kadangi žmonijos likimų pasikeitimą lemia didžiųjų veikėjų (nugalėtojų, išmintingų įstatymų leidėjų) atsiradimas arba jų dingimas iš scenos (tironai), šis žmonijos įsitikinimas buvo išreikštas tokia forma, kad žvaigždės numato tikrasis didžių žmonių gimimas ir mirtis. Todėl pastarųjų gyvenimas visada yra apsuptas tokio pobūdžio įsitikinimų.
Taigi, Suetonijus sako, kad maždaug Cezario mirties metu gauruota žvaigždė nepertraukiamai švietė 7 dienas, kildama apie 11 valandą (Cezaris. 88). Rabinas Abarbanelis (1437–1508) sako (komentare Danieliaus prospekte), kad Jupiterio ir Saturno jungtis (suartindama juos dangaus skliaute) visada tarnauja kaip didelių įvykių žymėjimas, o jų jungtis yra Žuvys, kuri yra rabino žvaigždynas, dėl tam tikrų mistinių priežasčių mano, kad Izraelio žvaigždynas žymi svarbiausias Izraelio istorijos eras; taigi panašus ryšys įvyko likus 3 metams iki Mozės gimimo; dėl to paties ryšio per Abarbanelį (1463 m.) jie tikėjosi Mesijo atėjimo. Šekspyras sako: „prieš elgetų mirtį mes nematome kometų; bet dangus liepsnojantis skelbia valdovų mirtį“ (Gen. VI).
Visi pateikti duomenys būtų dar stulbinantys ir pamokantys, jei laikytume tvirtai pagrįstą kai kurių astronomų prielaidą, kad pati Magų žvaigždė kartas nuo karto vėl pasirodo danguje, kad jos sugrįžimas periodiškai yra teisingas ir sutampa. su lūžiais žmonijos istorijoje.
Taigi 1603 m. garsusis astronomas Kepleris pastebėjo Jupiterio ir Saturno jungtį Žuvų žvaigždyne ir šios didelės planetos, sudarančios pirmo dydžio žvaigždes danguje, buvo taip arti viena kitos, kad jas buvo galima supainioti. viena nepaprasta žvaigždė. Šis reiškinys prasidėjo gruodžio 17 d. (toliau pagal senąjį stilių).
Kitų metų pavasarį Marsas prisijungė prie abiejų šių planetų, taip padidindamas šio ryšio apimtį ir ryškumą, o 1604 m. spalio 10 d. rytinėje Ophiuchus žvaigždyno atkarpoje, Jupiterio ir Saturno kaimynystėje, pasirodė nauja žvaigždė, pranokstanti visas pirmojo didumo žvaigždes (Jupiteris, Saturnas), neįprastai ryški ir ypatingos spalvos žvaigždė, putojanti kintančiomis spalvomis, „kaip brangiųjų akmenų vainikas“. Taip apie tai išreiškia Keplerio mokinys Brunovskis, šia pastaba primindamas Ignaco, Dievnešio, Betliejaus žvaigždės apibūdinimą, kuri, anot jo, „kibirkščiavo kaip deimantas labiau už visas kitas žvaigždes“ (Ef. 16).
Maždaug metus ryškiai spindėjusi, o vėliau pamažu praradusi spindesį, naujoji žvaigždė dingo 1606 m. kovo mėn. Šį reiškinį aprašęs Kepleris ėmė tyrinėti, ar panašus reiškinys galėjo atsirasti Kristaus gimimo epochoje, ir atėjo. prie išvados, kad tokia planetų jungtis įvyksta kas 800 metų (tiksliau po 794 4 m 12 d.) ir turėjo įvykti 747 m. nuo Romos įkūrimo, kitą. 2 metai prieš dabartinius Kristaus gimimo metus, nes buvo įrodyta, kad visuotinai priimta krikščionių era (įvedė Romos abatas Dionisijus jaunesnysis) klydo 4 metais; o Evangelijos istorija leidžia manyti, kad išminčių žvaigždė pasirodė prieš 2 metus prieš Kristaus gimimą: Erodas įsako sumušti 2 metų ir jaunesnius Betliejaus vaikus, tikriausiai dėl to, kad žvaigždė pasirodė išminčiams 2 metų iki jų pasirodymo Jeruzalėje.
Keplerio pažiūras vėliau sukūrė Münteris, Ideleris ir Wiesleris. Jų skaičiavimais, Jupiteris ir Saturnas turėjo susijungti 747 m. gegužės 20 d. „ir iš pradžių buvo Persijos atžvilgiu rytinėje dangaus pusėje; Spalio 27 d., tame pačiame Žuvų ženkle ir toje pačioje padėtyje viena kitos atžvilgiu, šios žvaigždės galėjo būti matomos jau pietinėje dangaus pusėje. Įvairūs šių planetų deriniai, vykę per tam tikrą laikotarpį, gali atrodyti kaip nepaprastos žvaigždės judėjimas, būtent iš rytų į pietus, tai yra ta kryptimi, kuria rytų išminčiai atvyko į Jeruzalę“ ( Budkevičius, Jėzaus Kristaus gyvenimas, Sankt Peterburgas 1887. 299).
Žvaigždės pasirodymas Žuvų ženkle, ko gero, nukreipė Magas į Judėją. Astronomas Goldschmidtas taip pat nustatė, kad toks žvaigždžių reiškinys gali būti matomas žmonėms, išvykusiems iš Jeruzalės, ir kad jis gali parodyti jiems kelią, beveik eiti į priekį, link Betliejaus ir sustoti virš jo.
Wieseleris Kinijos astronominėse lentelėse, kurių patikimumu Humboldtas neabejoja (Cosmos, t. 1, 90 ir kt.), rado paminėjimą apie kintamą žvaigždę, pasirodžiusią Kristaus gimimo epochoje (p. 61). . Jei būtų galima laikyti tvirtai įrodytą, kad aprašytas astronominis reiškinys įvyko Kristaus gimimo epochoje, tada labai tikėtina, kad būtent tai atvedė išminus į Judėją.
Tai ne tik nepaprasto charakterio, bet ir „yra spektaklis naktiniame danguje, kuris negalėjo nepatraukti visų dangaus stebėtojų, ypač astrologų, dėmesio“ (Eder. 269). Tačiau Pritchardas įrodo, kad jų jungties metu (t. y. artėjant viena prie kitos) planetos Jupiteris ir Saturnas neatrodo kaip viena žvaigždė, nes atstumas tarp jų tuo metu yra ne mažesnis nei mėnulio skersmuo.
Kiti, manydami, kad Magi žvaigždė taip pat yra periodiška, mano, kad jos sugrįžimo laikotarpis yra 317 metų. Šią prielaidą padarė keli astronomai dėl naujos žvaigždės, vadinamos Nova Persei, pasirodymo 1901 m. vasario 20 d. Persėjo žvaigždyne. Astronomas Shu, atsižvelgdamas į šią išvaizdą, sudarė visą laikinų žvaigždžių, apie kurias buvo išsaugotos patikimesnės naujienos, sąrašą.
Pirmąjį iš jų pažymėjo kinai 143 m. pr. Kr. (Plinijus mini ryškią žvaigždę 130 m. pr. Kr.), o paskutinė – Persėjo žvaigždė. Tarp jų yra keletas sekančių metų pagal R. kroniką: 123, 173, 369, 386, 389, 393, 827, 945, 1012, 1202, 1230, 1264, 1573 (žvaigždė Tycho5 Brahe 1573). , 1600, 1601 (Brunovskio žvaigždė, apie kurią rašė Kepleris), 1670, 1690, 1848, 1866, 1876, 1885, 1892 m.
Amerikiečių astronomas Tottle'is teigė, kad žvaigždė Perse yra ta pati paslaptinga žvaigždė, kuri, pasak legendos, vedė magus. Tarp metų P. X. ir Persėjo žvaigždės Shu sąraše galima rasti 3–4 periodines žvaigždes, kurias skiria maždaug toks pat laikotarpis nuo 300 iki 340 metų. Tai yra žvaigždės 945, 1264, 1572.
Jei šis sąrašas būtų išsamus, galbūt jame būtų žvaigždžių apie 320 (ty 369) ir 640. Taigi galime manyti, kad ta pati periodinė žvaigždė danguje pasirodo maždaug kartą per 317 metų (1902:317=6).
Tiesa 1) kartais vėluoja (Persėjo žvaigždė pavėlavo 12 metų), kartais skuba (žvaigždė Tycho de Brahe pasirodė praėjus 300 metų po savo pirmtako); 2) neatsiranda toje pačioje dangaus vietoje: trys pavadintos žvaigždės iš Shu sąrašo pasirodė Kasiopėjos žvaigždyne, o ne Persėjas (ir ne Žuvys). Tačiau kometos kartais vėluoja, kartais skuba ir klaidžioja po dangaus skliautą, sako šio požiūrio gynėjai (Užsienio literatūros biuletenis 1902, sausis, 330 ir kt.).
Kad ir kokie hipotetiniai būtų abu šie Magų žvaigždės identifikavimai su periodiniais dangaus reiškiniais, jie vis tiek neleis kai kurių palyginimų. Jei tiesa, kad Magų žvaigždė grįžta, vadinasi, ji grįžta į laikus, kurie tikrai yra lūžio taškai žmonijos istorijoje. Kepleris tiesiogiai įvardija šias eras: Adomas, Enochas, tvanas, Mozė, Izaijas (Babilono, Graikijos ir Romos epochos pradžia), Kristus, Karolis V. ir Reformacija. Reikšmingi ir Totlio metai: 317 (=313), 633 (=622) ir kt.
Per visą istoriją, žinoma, nebuvo svarbesnio įvykio už Dievo-žmogaus gimimą žemėje. Jis, kaip ir bet kuris išorinio pasaulio įvykis, taip pat turėjo dvi puses – išorinę arba matomą ir vidinę, dvasinę. Pirmoje pusėje tai buvo naujo Žmogaus gimimas į pasaulį, kuris, matyt, liko abejingas šiam įvykiui. Šio įvykio vidinė esmė buvo tokia, kad jis – nei daugiau, nei mažiau – viską apvertė aukštyn kojomis pasaulyje.
Nes ką, jei ne radikalia kūrinijos revoliucija, reikėtų vadinti tą jos pasikeitimą, kurio dėka ji iš dalies tapo Dievu? Taigi pasikeitimas įvyko pačioje pasaulio prigimtyje, pačioje jo esmėje. Ar stebėtina, kad toks gilus pasaulio būties pokytis pasijuto toli už mūsų planetos ribų?
Dauguma Bažnyčios tėvų ir mokytojų dėl Magų žvaigždės laikėsi nuomonės, kad ją sąmoningai sukūrė Dievas Gelbėtojo (Ignaco Dievnešio, Origeno, Eusebijaus) gimimo momentu (Šv. Chrizostomas). Teofilaktas laikosi nuomonės, kad tai buvo angelas žvaigždės pavidalu).
Šventieji tėvai, žinoma, negalėjo žinoti, ką reiškia įnešti į žvaigždėtą dangų naują žvaigždę, atsižvelgiant į tuometinę astronomijos mokslo padėtį. Bet net jei tai žinotų, vargu ar atsisakytų savo nuomonės. Ir dabar mes šiek tiek apie tai žinome.
Naujausi astronominiai naujų žvaigždžių atsiradimo paaiškinimai yra labai painūs ir prieštaringi ir nieko nekalba apie tai, kaip naujos žvaigždės atsiradimas ar net tik naujas jau egzistuojančių žvaigždžių pasaulių pasiskirstymas turėtų paveikti visą pasaulio sistemą, kuri griežtai nuosekli. visos jo dalys ir visur pavaldžios gravitacijos dėsniui. Galima tik daryti prielaidą, kad toks pasirodymas žvaigždžių pasaulyje, tai yra visatoje, turėtų sukelti ištisus sutrikimus.
Gelbėtojui atėjus į žemę, turėjo įvykti visa moralinė revoliucija. Pranašai neperdėjo šios revoliucijos galios ir masto sakydami, kad vietoj akmeninių širdžių į žmones įdėtos minkštos kūno širdys, kad sausos, bejausmės žmonių sielos atsigręžė viena į kitą, tėvo širdis. vaikui ir žmogaus širdžiai jo nuoširdžiam.
Tačiau taip pat neįmanoma atkurti moralinės žmogaus prigimties nepaliečiant fizinės jo vystymosi aplinkos, kaip ir paversti žemę su tikromis fizinėmis sąlygomis dangumi. Ir jei tikimės, pagal Dievo pažadą, naujo dangaus žemėje, dangiškosios Jeruzalės nusileidimo ir šventyklos joje (Apok. 21: 1, 2), tada toks naudingas ir aštrus moralinis pokytis mūsų planetoje. lydės visiškas fizinės prigimties pasikeitimas ant jo („Žemė ir darbai joje bus sudeginti“ 2 Petro 3:10).
Argi po pirmojo Kristaus atėjimo įvykusį gilų moralinį žmonių pokytį negalėtų lydėti kažkoks sunkiai suvokiamas, nepastebimas žemiškojo gyvenimo sąlygų pasikeitimas, o šis paskutinis pokytis neturėtų aukščiausiojo pagrindo antžeminėse sferose? Išganytajam pasirodžius pasauliui, į jį atėjo toks gausus gyvybės ir šviesos antplūdis, kad nenuostabu, jei dangus nušvito naujais šviesuliais?
Apie šio pokyčio pobūdį galėtume spręsti tik tuomet, jei turėtume teisingą sampratą apie žvaigždžių pasaulį ir jo santykį su žeme. Tačiau šiuolaikinė astronomija, nepaisant visų savo sėkmių, nesuteikia mums ne tik tinkamos žvaigždžių sampratos, bet ir teisingos jų idėjos.
Versdamas mus galvoti apie žvaigždes (kaip saulę) kaip apie didžiulius medžiagų kamuoliukus, įkaitintus iki dujiškumo, jis taikomas antžeminių kūnų kategorijoms (mąstymo dėsniams) grynai žmogaus ir žemiško suvokimo, siejamų su galima fiziologine organizacija. tik žemėje (kamuolys yra grynai žmogaus vizualinio suvokimo forma, kaip kaitinamoji būsena, dujinė būsena).
