Savivaldybės švietimo įstaiga.

Vidurinė mokykla №97

Mokslinis darbas

„Holokaustas yra tragedija X X amžius"

Baigė: 9 A klasės mokinys

Shneidmanas Jevgenijus

Vadovas: Tsilina M.A.

Nižnij Novgorodas

„Holokaustas yra žydų tautos tragedija“

I Įvadas …………………………………………………………………………………………………

II „Holokaustas yra žydų tautos tragedija“.

1Nacistinės Vokietijos antižydiška politika 1931–1945 m.

2 Antrojo pasaulinio karo pradžia ir priverstinė žydų emigracija iš nacių reicho ………………………………………………………………………………………… .

3 Genocido prieš žydų tautą politikos įgyvendinimas Antrojo pasaulinio karo metais

žydų getas …………………………………………………………………………………

b Masiniai šaudymai ir koncentracijos stovyklos ………………………………

4 Žydų pasipriešinimo judėjimas katastrofos metu ………… ..

a Sukilimas Varšuvos ir Balstogės getuose ………………………………………

b Janusz Korczak - gyvenimas dėl vaikų ……………………………………………………………

5Sovietų žydai holokausto metu …………………………………………………

6 Pasaulio bendruomenės dalyvavimas gelbėjant žydų tautą ..

a Tautų teisuoliai ……………………………………………………………………

b Raulis Wallenbergas……………………………………………………………………………

III Išvada …………………………………………………………………………………………….

IV Pagalbos tarnyba ……………………………………………………………………………

V bibliografija …………………………………………………………………………………………

V Programos

1 Žodynėlis ………………………………………………………………

2 Chronologinė lentelė ………………………………………………………………… ..

ĮVADAS

Balandžio 18 d. – Holokausto aukų atminimo diena – 1943 m. šią dieną Varšuvos geto kaliniai kilo į sukilimą prieš nacius. Tai buvo vienas iš daugelio žydų tautos tragedijų Antrojo pasaulinio karo metais.

Ką reiškia žodis „holokaustas“? Elenos kilmės, tai trumpai reiškia deginamąją auką, taip vadinasi didžiausia žmonijos tragedija XX a. Nežinant Holokausto istorijos, negalima suprasti visos XX amžiaus istorijos. Rašytojas Leonidas Kovalis 1 sakė: „Holokaustas yra antisemitizmo strėlės viršūnė, kuri buvo raižyta per šimtmečius“.

Kodėl tarp aukų reikia išskirti žydus – juk nacizmas išžudė daugybę tautų? Elie Wiesel 2 labai lakoniškai apie tai pasakė: „Ne visos aukos buvo žydai, bet visi žydai buvo nacių aukos“. „Holokaustas“ – ne vienintelis įžeidimas istoriniame seriale, trypiantis žmogaus orumą ir sunaikinimas. Tačiau net ir ne savo išskirtinumu, reiškinys yra išskirtinis. Jis buvo organizuotas ir suplanuotas beprotiškai kruopščiai, atliktas žmonių naikinimas. Turbūt vienintelis žemėje, kurio skaičius negali grįžti į 39-40 ribą.

Europos žydų holokausto metu buvo sunaikinta apie 6 mln. Žydų naikinimas vokiečių biurokratijos buvo užkoduotas kaip „galutinis žydų klausimo sprendimas“. Europos žydai žuvo getuose, koncentracijos stovyklose, mirties žygiuose ir masiniuose susišaudymuose.

Žydai nebuvo vienintelės naikinimo aukos: per Antrąjį pasaulinį karą žuvo daugiau nei 50 mln. Tačiau tik žydai (taip pat ir čigonai) buvo žudomi vien dėl savo tautybės. Žydų naikinimas kilo iš rasinio antisemitizmo ideologijos. Nacių režimas žydų likvidavimui skyrė tokią svarbą, kad dėl to buvo pasirengęs paaukoti karinę sėkmę. Karo pradžioje Europoje gyveno daugiau nei 9 milijonai žydų, iš kurių trys ketvirtadaliai – apie pusė pasaulio žydų – buvo sutelkti Rytų Europoje. Sunaikink juos ir Hitleris išsikėlė tikslą.

Mano darbas skirtas nacių okupacijos metais žydus gelbėjusių žmonių žygdarbiams, išlikusiųjų drąsai ir mirusiųjų kančioms.Temos aktualumas yra tai, kad dabar atgimsta svastika, reprezentuojanti taikymo visata, vėl kyla katastrofos grėsmė, kuri sustabdo žmogų savyje.

Holokausto pasaulis taip pat yra Kampučėjos pasaulis, Karabacho pasaulis, Sarajevo pasaulis. Žmogaus žudymas atgavo milžinišką galią, kuri valdo mūsų egzistavimą ir siekia paversti visą planetą savo lauku. Kodėl žmogžudystė XX amžiaus pabaigoje ir XXI amžiaus pradžioje tapo visų kolizijų – dvasinių, moralinių, politinių, apimančių visas kitas problemas – šaknimis.

Ši tema man įdomi dar ir tuo, kad Holokaustas – mano tautos tragedija, tragedija, kuri ilgą laiką buvo uždara tema, nors faktai buvo žinomi, bet dešimtmečius slepiami. Būtina įtraukti šią temą į pokalbį, nebijant klausimų, kurie kyla diskusijos metu, aštrumo.

Darbo tikslas: Antrojo pasaulinio karo metu vykdyto žydų tautos genocido pavyzdžiu parodyti, prie ko veda tautinė netolerancija. Atskleisti Holokausto įvykius, parodyti visus tų dienų baisumus, perspėti žmones prieš didelę klaidą, kuri gali pasikartoti.

Norėdami išplėsti temą, naudoju šias darbo užduotis:

1 Sutvarkyti medžiagą apie holokaustą.

2 Išanalizuokite medžiagą apie žydų pasipriešinimą.

3 Parodykite Vokietijos Reicho vykdomą genocido politiką prieš žydų tautą.

4 Parodykite žmonių gyvenimą gete.

Kurdama šį darbą naudojausi įvairiais šaltiniais. Pagrindiniai šaltiniai man buvo žurnalas „Lechaim“, kuriame periodiškai publikuojama informacija apie Holokaustą (įvairių autorių), svetainės internete, jose yra daug įvairios informacijos, kuri man padėjo abstrakčiame darbe. Taip pat pasinaudojau Helena Cups knyga, kurioje pateikiama išsami informacija apie Aušvicą, ir Samuelio Rooto knyga, kurioje pateikiama informacija apie visą žydų tautos istoriją.

Mano darbai gali būti naudojami istorijos pamokose, pasirenkamuosiuose dalykuose ir Holokausto propagandoje.

NACINIS VOKIETIJOS ANTI ŽYDŲ POLITIKA

(1933-1939)

Naciai į valdžią Vokietijoje atėjo 1933 metų sausio 30 dieną. Kartu su pirmosiomis priemonėmis stiprinti savo galią naujasis režimas pradėjo antižydišką kampaniją. Tai pirmiausia pasireiškė žydų pašalinimu iš viešųjų postų, taip pat žydų – mokytojų, rašytojų, menininkų, muzikantų, žurnalistų – persekiojimu.

Tų pačių metų balandžio 1 dieną naciai boikotavo žydų parduotuves ir įmones. Prie įėjimų į šias vietas stovėjo šturmininkų pozicijos su plakatais rankose: "Nepirkite iš žydų!" Boikoto tikslas – „įrodyti“ vokiečių žmonėms, kad žydai įvaldė Vokietijos ekonomiką.

1933 metų gegužės 10-osios naktį naciai miesto aikštėse surengė viešą žydų kilmės vokiečių rašytojų knygų deginimą. Gražūs literatūros kūriniai skrido į ugnį. O tarp šių knygų buvo ir Heinricho Heine’o darbai, kažkada sakęs, kad „tie, kurie pradeda nuo knygų deginimo, baigs degindami žmones“. Vokiečių spaudą užliejo nežabotų išpuolių prieš žydus srautas. Savaitraštis „Sturmer“ specializuojasi antisemitiniame šmeižte.

Lygiagrečiai rasių teorija pradėta diegti į mokyklų programas.

Buvo sukurti antižydiški įstatymai. 1935 m. pradžioje Vokietijos vyriausybė pradėjo rengti visapusiškus antižydiškus įstatymus. Rugsėjo 15 dieną buvo išleisti vadinamieji „Niurnbergo įstatymai“, atėmę iš žydų pilietybę ir paverčiantys juos subjektų, neturinčių politinių teisių, statusu. Tą pačią dieną buvo priimtas įstatymas „Dėl vokiško kraujo ir vokiečių garbės apsaugos“, pagal kurį „arijų“ ir žydų santuokos buvo kriminalizuojamos ir uždraudžiami nesantuokiniai žydų ir nežydų santykiai. Priėmus Niurnbergo įstatymus, rasės teorija tapo neatsiejama Vokietijos teisės dalimi.

Iki 1937 m. Vokietijos žydai dar galėjo prekiauti ir turėti verslą. Daugelis guodėsi tuo, kad nors naciai atėmė iš jų lygias teises, iškovotas daugelio kartų kovoje, tam tikras vaidmuo ekonomikoje vis tiek liko.

Persekiojimas prasidėjo 1936 m. pabaigoje, kartu ruošiantis Antrajam pasauliniam karui. Lūžis buvo 1938 m. Naciai pradėjo sistemingą žydų nuosavybės nusavinimą. Iš žydų organizacijų ir įstaigų buvo atimtas bet koks socialinis statusas.

Tais pačiais 1938 metais iš Vokietijos prasidėjo daug metų ten gyvenusių Lenkijos žydų priverstinis išvarymas. Lenkija jų taip pat nepriėmė, jie buvo priversti benamiai klaidžioti „niekieno žemėje“ (tai yra pasienio ruože).

Tarp šių tremtinių buvo ir jaunuolio Gershlio Grinshpano, kuris tuo metu studijavo Paryžiuje, tėvai. Pasipiktinęs pasaulio bendruomenės neveiklumu dėl precedento neturinčio Lenkijos žydų išvarymo, jis pasikėsino į gyvybę Vokietijos ambasados ​​patarėjui von Rathui ir kartu mirtinai sužeidė.

Šis kadras pasitarnavo kaip pretekstas masiniam žydų pogromui 1938 m. – pogromui, kuris įvyko lapkričio 10-osios naktį ir buvo žinomas kaip „Kristallnacht“ (dėl daugybės gatvėse išsibarsčiusių stiklo šukių). Tą naktį žuvo 92 žydai, visoje Vokietijoje buvo padegtos sinagogos, sugriauta ir apiplėšta per septynis tūkstančius parduotuvių ir parduotuvių. Apie 30 000 žydų buvo suimta ir ištremta į koncentracijos stovyklas, o apskritai žydams buvo skirta milijardo markių bauda.

Po Kristallų nakties dauguma žydų organizacijų ir įstaigų Vokietijoje buvo uždarytos.

Žydų sekimas buvo atiduotas į gestapo (slaptosios policijos) rankas. Spaudimas žydams didėjo, siekiant priversti juos išvykti iš šalies.

Dėl visų šių įvykių daugelis Vokietijos žydų priėjo prie išvados, kad Vokietijoje jiems nebėra vietos. Nemaža dalis jų kreipėsi į įvairių šalių ambasadas ir konsulatus, tačiau uždarų durų politika, kurios griebėsi JAV ir nemažai kitų valstybių, daugeliu atvejų sutrukdė jiems išvykti.

ANTRAJO PASAULINIO KARO PRADŽIA

1939 metų rugsėjo 1 dieną Vokietija užpuolė Lenkiją. Anglija ir Prancūzija atsakė paskelbdamos karą Vokietijai. Dėl vokiečių „žaibo karo“ Lenkija buvo nugalėta per tris savaites ir padalinta į tris dalis. Vakarinė dalis atiteko hitleriniam reichui, rytinė dalis (su daugybe žydų) SSRS, o centrinė dalis su Varšuvos, Liublino ir Krokuvos miestais buvo paversta Vokietijos „generalgubernacija“ (a. speciali teritorija, kurią „bendrai kontroliuoja Vokietija“). Visa tai pastūmėjo žmones emigruoti.

Per 1933 m. Vokietiją paliko 37 tūkstančiai žydų – maždaug 7,5% visų žydų. Daugiausia jie išvyko į Prancūziją, Šveicariją ir Olandiją, kur taip pat kilo ekonominė krizė, nedarbas, jaučiama nacių propagandos įtaka. Daugelis žydų ir toliau palaikė patriotinius jausmus Vokietijai, ir tai buvo viena iš gana mažos emigracijos priežasčių.

1938 metų kovą Hitlerio Reichas įvykdė „anšlusą“, tai yra Austrijos prijungimą prie Vokietijos. 200 tūkstančių Austrijos žydų iš karto buvo taikomi visi apribojimai, nuo kurių jau kentėjo jų broliai vokiečiai. Nacių partija patikėjo Adolfui Eichmannui savo žydų „emigraciją“ iš Austrijos. Austrijos žydų turtas buvo greitai konfiskuotas. Nemaža dalis žydų paliko Austriją dėl spaudimo.

Po Austrijos aneksijos Vakarų Europos ir Amerikos visuomenė įsitikino, kad pabėgėlių, pirmiausia žydų pabėgėlių, problema vis labiau aštrės. Buvo sudarytas planas, kurio dėka Anglijoje pavyko apgyvendinti apie 7500 žydų, o kitose Vakarų Europos šalyse – 3500 vaikų. Panaši priemonė Jungtinėse Valstijose nesulaukė visuomenės palaikymo ir buvo išbraukta iš thhkjhnmnklj darbotvarkės. Reikia pažymėti, kad didžiosios valstybės ir mažos šalys su tokiu pat abejingumu nusisuko nuo persekiojamų žydų.

Nuo nacių okupacijos Lenkijoje prasidėjo areštų ir pogromų banga. Tūkstančiai žydų buvo išsiųsti į priverstinius darbus, kur jie kentė visokius kankinimus ir pažeminimus. Žydams buvo įsakyta nešioti baltą arba geltoną raištį su „Dovydo skydu“ („Magen-David“). Žydų parduotuvės ir parduotuvės buvo uždarytos, o geto gyventojams buvo uždrausta vaikščioti gatvėmis po komendanto valandos ir keliauti traukiniais. Per kelias savaites Lenkijos žydai atsidūrė tokioje pačioje situacijoje kaip ir Vokietijos žydai. Netrukus jų padėtis dar labiau pablogėjo. 1939 metų pabaigoje buvo paskelbta, kad visi Lenkijos žydai privalo vykti į getą – jų priverstiniam apgyvendinimui skirtus kvartalus. Pirmasis getas buvo įkurtas Lodzėje 1940 m. vasario mėn.; Varšuvos getas – 1940 m. lapkritis; 1941 m. daugelyje kitų Lenkijos miestų buvo įkurti getai. Dauguma jų buvo apsupti tuščia siena. Iš pradžių vokiečiai išdavė daugybę leidimų išeiti ir patekti į getą, tačiau nuo 1941 m. spalio visiems žydams, rastiems mieste už geto ribų, pagal įstatymą grėsė mirties bausmė. Tų pačių metų pabaigoje žydų jurisdikcija paprastiems teismams buvo panaikinta ir jie buvo visiškai palikti gestapo malonei. Žydai buvo iš esmės uždrausti.

Tik kontrabanda maisto gete išgelbėjo daugelį nuo bado. Žydai gete kūrė bendruomeninio gyvenimo įspūdį ir, kiek įmanoma, rūpinosi stokojantiems darbu, maistu, būstu ir medicinos paslaugomis. Tam tikromis formomis gete gyvavo ir kultūrinis gyvenimas.

Vokietijos valdžia gete organizavo žydų vyresniųjų tarybas - „Judenratas“. Per Judenratą vokiečiai perdavė savo įsakymus ir nurodymus geto gyventojams. Judenrato nariai dažnai įvairiais būdais stengdavosi palengvinti savo gentainių gyvenimą. Sunkiomis geto sąlygomis jų gyventojai nusprendė bet kokia kaina išsaugoti savo gyvybes, nes tame matė didelį tikslą – išlikti gyviems, kad išsaugotų savo žmonių egzistavimą žemėje. Vokietijos vyriausybė. Norėdama nuraminti visuomenę, Vokietijos vyriausybė sukūrė specialų planą:

Galbūt Terezinas Čekijos istorijoje garsėja nedaugeliu ir jis nebūtų patekęs į Europos žydų istoriją, jei ne vokiečių fašistai: 1941 m. jie pasirinko jį kaip vietą vienam iš labiausiai įmantrios idėjos savo žiaurumu. Theresienstadt, pakeitus čekišką pavadinimą į vokišką, tapo viena tragiškiausių vietų Holokausto istorijoje. Naciai čia įrengė geto tranzito stovyklą, į kurią atvežė žydus iš Bohemijos protektorato, Moravijos ir kitų Europos šalių. Hitlerio ideologai nusprendė sukurti „šou“ stovyklą. O Terezino getas tikrai nepanašus į jokią kitą tokio pobūdžio įstaigą. Jį asmeniškai prižiūrėjusio Eichmanno nurodymu jis buvo apdovanotas visais išoriniais „laisvo žydų miesto“ atributais. „Žydų savivalda“ (seniūnų taryba), žydų ir krikščionių pamaldos, ligoninės, paštas, teismai, bibliotekos, bankai, teatrai, kabaretai, paskaitos... Teatras buvo ypač svarbus! Reikėjo profesionaliai surežisuoti šį „žydišką spektaklį“, norint visam pasauliui parodyti, kad fiureris yra didis humanistas ir rūpinasi žydais. Specialiai jiems vaizdingoje vietoje, nutolusioje 60 kilometrų nuo Prahos, taip mylimoje ir reikšmingoje žydų istorijoje, sukurtas miestas, kuriame galima ne tik dirbti, mokytis, melstis Dievui, bet ir realizuoti savo talentus!

Specialiu Eichmanno užsakymu į Tereziną buvo atvežti iškilūs meno veikėjai: menininkai, muzikantai, režisieriai, aktoriai, rašytojai. Jų padedami vokiečiai filmavo propagandinius filmus, kuriuose žydų aktoriai ir ypač vaikai patenkintais veidais dainavo dainas, vaidino scenas, kūrė gerovės vaizdą, kuris sugebėjo įtikinti Tarptautinio Raudonojo Kryžiaus pasiuntinius: taip, Hitleris. rūpinasi žydais!...

Tie, kurie atsisakė dalyvauti filmavime, buvo nedelsiant išsiųsti į Aušvicą.

Tada Terezine atsitiko neįtikėtina: meilė menui ant mirties slenksčio subūrė kalinius, sukaupė juose milžiniškas kūrybines galias, kurių nebijodavo. Žmonės pastaraisiais metais, valandas, dienas gyveno kūrybinio tobulumo viršūnėje. Tiesą sakant, jie atliko savo vaidmenis ne tiek žmonių akivaizdoje, kiek Dangaus akivaizdoje. Ir jie ne verkė, o juokėsi!

Iš Terezino kabareto: „Gynybinė tvirtovė visada buvo pasiruošusi atmušti priešą, bet niekas į ją nesikėsino. Išskyrus žydus. Jie sugebėjo jį perimti audra. Bet kaip iš čia išvesti savo kariuomenę? .. "

Tokio galingo kūrybingo žydų gyvenimo mažame žemės sklype tikriausiai dar niekur kitur nebuvo. 1941–1945 metais suvaidinta daugiau nei 600 spektaklių, parašyta daugiau nei 100 muzikos kūrinių, sukurta tūkstančiai piešinių ir paveikslų, išleista šimtai puslapių iliustruotų žurnalų vaikams ir suaugusiems skirtų humoristinių žurnalų, parašyti 1000 puslapių dienoraščiai, įvykių ir apmąstymų kronika, šimtai straipsnių, perskaityti daugiau 2500 paskaitų .. Žmonės taip pasinėrė į meną, kad pamiršo kur yra. Kai kurie kaliniai pasakė:

„Teatras pakeitė mūsų tikrąjį gyvenimą, tapo aukščiausios laisvės, kurią galėjome pasiekti, matu“ – Janas Fischeris 3, Terezino aktorius, režisierius.

"Jei aktorius neatvyko į repeticiją, pagalvokite, kad jo nebėra. Tačiau viską, ką darėme, atkakliai siejome su tam tikra laiminga ateitimi... Terezine buvo neįmanoma parašyti tragiškos pjesės ir ją pastatyti." - Ludekas Eliasas 4, aktorius Terezine, režisierius.

1944 m. kovo pabaigoje, kai tūkstančiai Terezino kalinių jau buvo išsiųsti į Aušvico ir Majdaneko krosnis, Gogolio „Santuoka“ buvo pastatyta miesto teatro scenoje jo muzikinėje kavinėje talentingiausioje. Terezino kaliniai, Gustavo Šorso pastatymas.

Raudonojo Kryžiaus lankytojai į Tereziną atvyko daug vėliau, nei tikėtasi (1944 m. liepos pabaigoje), o naciai „gerai pasiruošė: į Aušvicą buvo išsiųsta dešimtys tūkstančių kalinių – miesto gyventojų pertekliaus klausimas buvo išspręstas.

Pasiruošimas komisijos posėdžiui vyko pagal visas totalitarinio režimo taisykles, būsimų posėdžių repeticijos buvo rengiamos taip pat, kaip ir ruošiantis 1937 m. TSRS teismams. Tai yra, „aktorių" ir „statų" elgesio detalės buvo kruopščiai išdirbtos susitikti su komisija. 1944 metų pavasarį mieste buvo išvedžioti gėlynai, atidarytos naujos kavinės – dangiškas gyvenimas!

Žinoma, tokiu pasiruošimu nebuvo sunku sukurti reklaminį filmą „Naujas gyvenimas žydams Trečiojo Reicho globoje“. Žiūrovai žvelgė į besišypsančius žmones – nuo ​​vaikų iki senukų, klausėsi nuostabių muzikantų atliekamos muzikos, matė vaikų piešinių parodas, teatralizuotų spektaklių plakatus.

Iš kur „Naujojo žydų gyvenimo“ žiūrovai, Raudonojo Kryžiaus inspektoriai galėjo žinoti apie tikrąsias gyvenimo Terezin gete taisykles? Pavyzdžiui, kad žydams buvo uždrausta susisiekti su SS sargybiniais, apskritai žandarais už bet ką, bandymą palikti stovyklos teritoriją, pabėgimą buvo baudžiama egzekucija vietoje. Kaliniai buvo suskirstyti pagal lytį: berniukai iki 12 metų gyveno su motinomis, po 12 metų išvyko pas tėvus. Apie šeimyninį gyvenimą nebuvo galima kalbėti.Vyrai kartais būdavo įleidžiami į moterų stovyklą, bet pirmiausia jie turėjo gauti specialų komendanto leidimą... Tik vienas geto chartijos punktas: „Nemokama maudytis griežtai draudžiama“. Jau nekalbant apie vaikščiojimą iš kareivinių į kareivines. Nedidelis istorinis fonas.

XVI amžiuje Terezinas buvo gynybinės reikšmės vieta: čia buvo tvirtovė, skirta saugoti Habsburgų imperijos sienas, o iki geto sukūrimo šioje vietoje miesto nebuvo – tik tvirtovė, teritorijoje. kurių buvo daug kareivinių. Tai, kad čia atsirado miestas, istorija skolinga naciams! ..

Numatydami pralaimėjimą ir kerštą, 1945 m. balandžio–gegužės mėnesiais naciai bandė slėpti savo pėdsakus, kaip ir kitose stovyklose, žudė kalinius, sudegino dokumentus. Iš 150 tūkstančių Terezino geto žydų išgyveno tik penktadalis. O iš 620 ten suvaidintų spektaklių – dvi su puse minutės filmo.

OSVENZIM.

Aušvicas buvo įkurtas 1940 m. pavasarį. Tuo pačiu metu buvo nuo 25 iki 30 tūkstančių žydų iš daugelio Europos šalių. Aušvice buvo aštuonios kremavimo krosnys. Tačiau nuo 1944 m. šio skaičiaus nepakako. Esesininkai privertė kalinius iškasti koliacinius griovius, kuriuose jie padegė benzinu aplietas brūzgynas. Lavonai buvo metami į šiuos griovius, o jei neužteko dujų uždusti, žmonės deginami gyvi. Ketverius metus čia nepertraukiamai buvo vežami žmonės, pirmasis transportas į Aušvicą atvyko 1942 m. kovo-balandžio mėnesiais iš Slovakijos, vėliau iš Prancūzijos. Taigi nuo 1942 metų kovo 27 dienos iki 1944 metų rugsėjo 11 dienos vien iš Prancūzijos atvažiavo 69 dideli ir du mažesni traukiniai, kur buvo apie 69 tūkst. žmonių, iš jų 7,4 tūkst. vaikų. Tačiau tais metais buvo kūrinių iš kitų šalių. Kai kuriomis dienomis atvažiuodavo 8-10 traukinių su kaliniais.Visi negalintys dirbti,moterys,seniai,vaikiai,ligoniai buvo atskirti nuo sveikų vyrų ir tuoj pat sunaikinami. Štai keletas citatų šia tema iš VšĮ knygos. garsi lenkų tyrinėtoja Helena Cups 7 „Vaikai ir jaunimas Aušvico koncentracijos stovykloje: „Ypač tragiškas buvo vaikų ir jaunimo likimas Aušvico koncentracijos stovykloje. Vaikai buvo atimti iš mamų ir nužudyti jų akyse pačiais klastingiausiais būdais – smūgiu į galvą, įmetant į degančią duobę. Šį sadizmą lydėjo baisūs dar gyvų tėvų riksmai. Darbingieji buvo siunčiami į atskiras kareivines pietinėje stovyklos dalyje, abiejose kelio pusėse atsistojo vokiečių kareiviai, visus mušdami botagais ir stulpais, dažnai iki mirties. Kareivinėse kaliniai buvo išrengiami, po to specialiose kamerose apipilami dujomis, o palaikai deginami krematoriumuose. Išgyvenusieji buvo naudojami kaip neatlygintinas darbas kasyklose ir sintetinio kuro gamyklose, kaliniai buvo maitinami labai blogai: kartą per dieną vandens troškiniu ir 150-200 gramų duonos. Nuo pervargimo ir bado žmonės susilpnėjo ir mirė. Tris kartus per savaitę gydytojas apžiūrėjo kalinius, o nedarbingi buvo siunčiami į dujų kameras. Per pastaruosius dvejus metus buvo nužudyti ir kaliniai vyrai. 90 procentų žuvusiųjų Aušvice buvo žydai.Pagal bendrą transporto priemonių skaičių, vagonų skaičių traukiniuose galima suskaičiuoti, kad vien Aušvice žuvo 1,3-1,5 milijono vaikų, atvežtų iš skirtingų Europos šalių.

Iš viso per karą mirties stovyklose buvo nužudyta apie 3,5 mln. „Operatyviniai būriai“ sušaudė apie 1,5 mln. Apie milijonas žydų mirė getuose, trėmimų metu, traukinių vagonuose ir tranzitinėse stovyklose (pakeliui į koncentracijos stovyklas) dėl epidemijų, bado ir visokių kankinimų, taip pat per nenutrūkstamus „mirties žygius“. laikotarpiu iki karo pabaigos. Be koncentracijos stovyklų, buvo organizuojamos masinės egzekucijos.

Po vokiečių puolimo Sovietų Sąjungoje (1941 m. birželio 22 d.) prasidėjo sistemingas ir nuoseklus žydų tautos naikinimas. Naciai sukūrė keturias specialias grupes ("Einsatzgruppen"), kurių užduotis buvo sunaikinti "komisarus, žydus ir čigonus". Šių būrių veikla buvo organizuojama pagal tam tikrą šabloną: patekę į bet kurį miestą ar miestelį, jie iš karto, padedami vietos gyventojų, nustatė rabinų ir žymiausių žydų bendruomenės narių pavardes ir reikalavo surinkti visą. Žydų gyventojų registracijai ir siuntimui į "žydų sritį". Žydai, nežinodami tikrųjų nacių planų, pakluso okupantų įsakymams. Juos varė už spygliuotos vielos, geto.

Tų metų dokumentas, paskelbtas nedideliame Ukrainos miestelyje Bare, Vinicos regione, leidžia suprasti, ką tuomet išgyveno žydai.

Dekretas Nr.21

P. 1. Zhidovskoe gyventojai Barsky rajone nuo gruodžio 20 d. Miestas išsidėstęs izoliuotose vietose (getuose) Baro ir Jaltuškovo miestuose.

P. 2. Šių gyvenviečių židovai turi persikelti į getą iki gruodžio 20 d.

P. 3. Baro miesto Židovo gyventojai išsidėstę šiose miesto dalyse: gete Nr.1 ​​– buvusioje Šolem Aleichemo gatvėje, buvusios senosios sinagogos vietoje; getas numeris 2 - buvusi gatvė 8 Marta, Komsomolskaya ir Kooperativnaya; 3 getas yra buvusios Martos gatvės 8 dalis, kuri yra šalia stadiono.

Pastaba: Getas Nr. 3 yra apgyvendintas tik amatininkų pagal sąrašą, kuris bus paskelbtas per žydų tarybą.

P. 4. Jaltuškovo miesto žydų gyventojų getą skirs miesto kaimo valdžia.

P. 5. Visiems žydų gyventojams, susijusiems su perkėlimu į getą, draudžiama naikinti savo būstus, kuriuos jie palieka.

P. 6. Ukrainos gyventojai, gyvenantys getui skirtose vietose, turi išsilaisvinti iš savo patalpų, atvykti į rajono valdžios būsto skyrių gauti kitų patalpų.

P. 7. Įsakau Būsto departamentui įregistruoti visas patalpas, kurias atlaisvins žydų tautybės gyventojai.

8 punktas. Už minėto renginio organizavimą atsako Baro miesto apsaugos organai.

Prasidėjo susišaudymai. Esesininkai išvedė žydus iš miesto ir išžudė visus – vyrus, moteris ir vaikus. Kai kur žydai buvo skandinami jūroje arba specialiose transporto priemonėse (dujų kamerose) nuodingomis dujomis.

Štai tik keletas tų baisių metų įvykių:

Viena labiausiai šokiruojančių žmogžudysčių buvo įvykdyta 1941 metų rugsėjį netoli Kijevo miesto esančiame Babi Jare – per vieną dieną ten vokiečiai nužudė daugiau nei 33 700 žydų. Iš viso okupacijos metais Babi Jare buvo nužudyta per 250 tūkstančių žydų.

Okupacijos metu Nikolajevo srityje egzekucijos buvo įvykdytos 19 gyvenviečių ir iš viso žuvo 94 500 žmonių.

Donecke, kasyklos 4-4bis duobėje, paskutinį prieglobstį rado 25 000 čia sušaudytų žydų vyrų, moterų ir vaikų. Artemovsko mieste daugiau nei 3000 žydų buvo įamžinti gyvi alebastro apdirbimo metu.

Dnepropetrovske, Rygoje, Vilniuje, Minske ir kituose miestuose iki šių metų pabaigos buvo išnaikinti šimtai tūkstančių žydų.

Per karą ketvirtadalį gyventojų netekusioje Baltarusijoje naciai nužudė daugiau nei 800 tūkstančių žydų.

1942 m. kovo mėn. pradėjo veikti „mirties stovyklos“, naciai pareikalavo, kad Judeno žiurkės skirtų žmones siųsti į šias stovyklas. Judenratas buvo priversti paklusti, nors kai kurie jų nariai protestuodami nusižudė. Žiauriai prižiūrint vokiečių prižiūrėtojams, mirčiai pasmerkti žmonės buvo suvaromi į susirinkimo punktus. Prasidėjo gete įkalintų Rytų Europos žydų agonija.

Sprendimą išnaikinti visus žydus nacių lyderiai priėmė dar 1941 m. O 1942 m. sausio 20 d. Berlyne įvyko daugelio nacių partijos lyderių ir Vokietijos vyriausybės aparato narių susitikimas, kuriame buvo parengtas detalus Europos žydų naikinimo planas, pagal kurį Naciai ketino išnaikinti 11 milijonų žydų. Šis susitikimas istorijoje žinomas kaip „Wannsee konferencija“. Nacių lyderiai ragino SS* ir gestapą paspartinti sunaikinimą.

Prasidėjo žydų trėmimas iš Reicho ir Vokietijos pavergtų Europos šalių į mirties stovyklas. Didžiausi iš jų buvo Lenkijos teritorijoje – Belzecas, Treblinka, Sobiboras, Majdanekas, Aušvicas.

Nacių „galutinis žydų klausimo sprendimas“ yra precedento neturintis reiškinys, neprilygstamas net tamsiausiomis pasaulio istorijos epochomis.

ŽYDŲ PASIRINKIMAS IR DIDYVYS NELAIDOS METU.

Buvo ginkluotas pasipriešinimas nacių valdžiai

beveik neįmanoma. Pirma, žydai neturėjo ginklų, antra, bet koks bandymas priešintis sukeltų žudynes ir žiauriausias represijas.

Nepaisant to, nuo pat geto pradžios įvairios žydų jaunimo grupės ne kartą bandė kurti pogrindines organizacijas, kovojančias su policija ir Vokietijos valdžia. Didžiausias Antrojo pasaulinio karo žydų pasipriešinimo istorijoje buvo Varšuvos geto sukilimas.

1 dalis

Sukilimas Varšuvos ir Balstogės gete .

1943 m. sausį iš 450 000 žydų, įvarytų į Varšuvos getą, liko apie 55 000. Keletą metų nelaimingieji buvo siunčiami iš geto į mirties stovyklas – Treblinką, Majdaneką, Aušvicą, kur buvo naikinami dujų kamerose. 1942 m. pabaigoje, masinio žydų trėmimo įkarštyje, jaunimo judėjimai gete sukūrė daugybę kovotojų organizacijų, kurios sukilo Varšuvos gete.

Pirmasis susirėmimas tarp žydų ir nacių įvyko 1943 m. sausio 18 d., kai viena iš išvarytinų grupuočių atidengė ugnį į sargybinius ir bandė pabėgti. Po to vokiečiai atliko skubias kratas, į kurias žydai reagavo ginkluotu pasipriešinimu. Tuo pačiu metu Judenratas nustojo bendradarbiauti su vokiečiais. Tada vokiečiai nusprendė visiškai likviduoti getą.

Sukilimas kilo 1943 m. balandžio 19 d., kai vokiečių kareiviai įžengė į getą, norėdami išsiųsti dar vieną žydų partiją sunaikinti. Juos pasitiko šautuvų ir kulkosvaidžių šūviai. Nesitikėdami atkirčio, ​​vokiečiai puolė slėptis. Mūšis truko tris dienas. Ketvirtąją smurtinio pasipriešinimo dieną vokiečiai turėjo trauktis. Jie negalėjo suprasti, iš kur žydai gavo ginklus? Ir kaupėsi palaipsniui: gudrumu, kyšininkavimu ir tiesiogine vagyste. Varšuvoje už didžiules pinigų sumas teko nupirkti ginklus ir atsinešti į getą su neįtikėtina rizika. Varšuvos getas tapo įtvirtintų bunkerių ir požeminių slėptuvių sistema, parengta iš anksto keliems mėnesiams. Buvo laikomos maisto ir vandens atsargos, vaistai ir ginklai. Visi civiliai gyventojai, prisiglaudę bunkeriuose, padėjo 750 žydų sukilėlių, vadovaujamų Mordechajaus Anilevičiaus (1919-1943).

Varšuvos geto pasipriešinimo slopinimas buvo patikėtas generolui Jurgenui Strupui, kuris net panaudojo artileriją prieš sukilėlius. Sukilimas truko pusantro mėnesio. Vokiečių artilerija šlavė namas po namo, kvartalas po kvartalo. Getas buvo bombarduojamas iš oro, užpultas tankais. Bet žydai laikėsi. Žydai vaikinai mėtosi Molotovo kokteiliais po tankais, vyrai iš išlikusių namų palėpių kulkosvaidžiais apšaudė getą šturmuojančius SS dalinius. Tačiau jėgos buvo nelygios. Veltui sukilimo organizatoriai kreipėsi pagalbos į lenkus, niekas jiems nepadėjo. Ir getas griuvo..

Kautynėse žuvo beveik visi geto gynėjai, daugelis sudeginti bunkeriuose. Iš 55 000 Varšuvos geto gyventojų po sukilimo išgyveno apie 5 000. Nė vienas iš sukilėlių neturėjo vilties išsilaikyti apgultame gete, tačiau jų žygdarbis įgavo giliausią simbolinę prasmę likusiems Lenkijos žydams ir aplinkiniams žydams. pasaulis.

Apie mėnesį – nuo ​​1943 metų balandžio 19 iki gegužės 16 dienos – trukęs sukilimas Varšuvos gete yra nuostabus didvyriškumo pavyzdys. Šis sukilimas išsiskiria dviem bruožais: daugumos geto gyventojų teikiama parama sukilėliams ir pačių sukilėlių ryžtu kovoti iki paskutinio kraujo lašo. Geto gynėjai priešinosi ilgiau nei kai kurios Europos šalys.

Šiuo laikotarpiu Balstogės, Vilniaus, Minsko ir kt. getuose vyko sukilimai ir kiti pasipriešinimo aktai.

Prasidėjus okupacijai, Balstogės srityje žydų skaičius siekė 350 000 žmonių, iš kurių pačioje Balstogėje – apie 50 000.

Iš karto po miesto užėmimo vokiečiai pradėjo vykdyti teroro ir masinių žudynių politiką prieš žydus. Antroji okupacijos buvimo mieste diena, 1941 m. birželio 28 d., buvo šeštadienis, buvo pažymėta pogromu, per kurį žuvo apie 2000 žydų, daugelis jų buvo sudeginti senoje vokiečių padegtoje sinagogoje. . Ketvirtadienį, liepos 3 d., ir kitą šeštadienį, liepos 12 d., mieste buvo surengti sukilimai, vėliau sugauti žydai buvo sušaudyti Petraše, Balstogės pakraštyje. Jų buvo daugiau nei 5 tūkst. Žmonos, kurių vyrai žuvo tomis šabo dienomis, taip pat buvo vadinamos „šabo našlėmis“.

1941 metų rugpjūčio 1 dieną visi miesto žydai buvo suvaryti į getą, kuris netrukus buvo paverstas didžiule darbo kolonija. Artėjančio pražūties įrodymai susimaišė su žmonėms būdinga išganymo viltimi. Dar gyvi jie ir toliau svajojo apie ramų gyvenimą, šiltus namus, duoną. Tuo tarpu naciai ruošėsi sunaikinti getą.

1942 metais į Balstogę iš krauju paskendusio Vilniaus atvyko 28 jaunieji sionistinių-socialistinių judėjimų „Dror“ ir „Hashomer ha-Tsair“ aktyvistai, kurie sukūrė žydų pogrindį ir kovinei organizacijai. Grupuotės lyderiu tapo 25 metų Varšuvos žydas Mordechai Tenenbaum-Tamarov. Mordechai atvyko į Vilnių karo pradžioje ir tapo vienu iš Dror ir Ha-Halutz judėjimo lyderių.

Saujelė aktyvistų sugebėjo mieste sukurti didelę ir stiprią Tel-Hai organizaciją.

Buvo sukurta pogrindinė „Kovos su vokiečių okupacija grupė“. Jai pavyko susisiekti su miškuose veikusiu partizanų būriu.

Buvo organizuotas ginklų tiekimas getui. Pagrindinis ginklų šaltinis buvo kontrabanda. Ginklų pirkdavo iš aplinkinių kaimų valstiečių, kartais net iš vokiečių. Slaptos merginos, persirengusios valstietėmis ar darbininkėmis, pirktus ginklus gabeno duonos kepalais, maisto krepšeliuose, vamzdžiais iš krosnių. Pro audimo fabriko kiemą, greta „arijų“ miesto dalies, arba pro vartus gatvėje. Šeinkevičius, jie nešė ginklus į getą, gresia mirtinas pavojus. Kartais pavykdavo pasiekti neįmanomo: sujungti getai šviesiu paros teritorijoje sargybos pilname rajone apiplėšdavo vokiečius.

1943 metų liepą, likus maždaug mėnesiui iki sukilimo pradžios, jaunimo judėjimų vienijimosi procesas baigėsi. Komunistai sutiko vienytis su sionistais tik gete, bendros kovos metu. Sukilimo pabaigoje miškuose, partizanų būriuose mieliau veikė atskirai.

Rengdamiesi sukilimui laikėsi griežtos paslapties, vadai naudojo kodus ir šifrus. Kovos grupių pagrindą sudarė „penkiukai“ – penki apmokyti kovotojai, vadovaujami vado.

1943 m. rugpjūčio 15 d., 4 valandą ryto, vokiečiai ant geto namų sienų pakabino užrašą, kad jo gyventojai privalo pasirodyti gatvėje iki 9 val. Jurovetsku, iš kur visi bus evakuoti į Liubliną. 8 valandą pogrindžio aktyvistai gatvėse bandė įtikinti žmones, kad žadėtas persikėlimas baigsis viso geto mirtimi. Žmonės atsisakė tuo patikėti. Iki 2 valandos po pietų daugelis kareivių žuvo mūšyje su vokiečiais. Baigėsi šoviniai. 72 kariai, keli išgyvenusieji, prisiglaudė bunkeryje, esančiame namo Nr.7 g. Hmilna. Rugpjūčio 19-ąją vokiečiai aptiko bunkerį, o rugpjūčio 20-ąją – kitą, paskutinę pastogę gatvėje. Chepla, 13. Žuvo visi geto gynėjai ir jų vadai.

Yra žinomi sukilimų atvejai net mirties stovyklose. 1943 m. pabaigoje Treblinkoje ir Sobibore įvyko žydų sukilimai. Po to abi stovyklos buvo likviduotos. 1944 m. žydų kaliniai sukilo Birkenau ir Aušvice. Beveik nė vienas iš sukilėlių neišgyveno.

Ukrainos ir Baltarusijos miesteliuose daliai žydų pavyko pabėgti iš geto ir prisijungti prie partizanų, kovojusių su vokiečiais. Sovietų partizanų būriuose kovojo apie 30 tūkstančių žydų partizanų

Neretai getuose žmonės gyvendavo 2-3 metus.Toks buvo gyvenimas nepaisant nacių noro ne tik fiziškai sunaikinti žydus, bet ir juos pažeminti.Tačiau kaliniai kovojo ne tik norėdami pratęsti savo dienas, bet ir už žmones. orumo. Daugelis rašė dienoraščius, rašė laiškus ir eilėraščius, kūrė muziką... Kilnumo kupinas dvasinis protestas nustebino net budelius, daug žydų padėjo vieni kitiems, kurie maitino, o kai kurie pavaduodavo našlaičius savo tėvams, o aš jums papasakosiu apie vieną iš šių žmonių:

2 dalis

JANUŠAS KORČAKAS

Pasauliui jis žinomas kaip Janušas Korčakas, nors gimęs 1878 m. Varšuvoje buvo pavadintas Heinrichu Goldschmidtu. Gydytojas, rašytojas ir mokytojas tapo mokytoju vaikų kolonijoje. Jo augintiniai galėjo išmokti gyvosios gamtos malonumų, pajusti vienybę su ja. Našlaičių namai ir Mūsų namai buvo įkurti Lenkijoje, kur klestėjo šovinizmas, tačiau nepaisant to, Korczako vaikų respublikos gyvavo ketvirtį amžiaus per jo gyvenimą.

Karas ... Jis nenumaldomai riedėjo per Europą, nusirito virš Lenkijos

ir, žinoma, J. Korczako prieglauda nepraėjo. Našlaičių namai buvo perkelti į getą. Su vaikais liko atsidavę gydytojai mokytojai ir bendražygiai.

Tačiau vaikai gyveno kaip anksčiau, tikėdamiesi, kad juos apsaugos suaugusieji. O juo labiau buvo galima nuslėpti rūpestį vaikais, išlaikyti įprastą studijų, meno ir pan. rutiną. Buvo sunku. Maisto gete nebuvo. „Senas daktaras" gavo, ką galėjo ir kaip galėjo, kad vaikai galėtų egzistuoti. Ir tik savo dienoraštį pasitikėjo aiškiai suvokdamas pabaigos nuojautą: aš tik norėjau pasakyti – „pasirinkite kelią. „Beprotiškos ribos Jie kėsinosi į šventųjų šventumą – vaikų gyvenimą, kėsinosi į ateitį.

Jie bandė padėti Janušui Korčakui. „Jie išnuomojo jam kambarį Belianuose, parengė dokumentus“, – sako „Korchak“ darbuotojas Igoris Neveršas. Korčakas pažiūrėjo į mane taip, kad aš susiraučiau. Buvo akivaizdu, kad jis nesitikėjo iš manęs tokio pasiūlymo... Prasmė gydytojo atsakymas buvo toks: savo vaiko nepaliksi nelaimėje, ligoje, pavojuje. O tada dar du šimtai vaikų. Kaip palikti juos vienus dujų kameroje? Ir ar gali visa tai išgyventi?

1942 metų rugpjūčio 5 dieną nacių įsakymu gatvėje buvo pastatyti Našlaičių namai. Emanuelis Ringelblumas, vėliau nukankintas nacių, buvo atsakingas už pogrindinį Varšuvos geto archyvą. Jo istorija saugoma archyvuose: „Mums buvo pasakyta, kad jie vadovauja slaugių mokyklai, vaistinėms, Korčako vaikų globos namams. Karštis buvo baisus. Vaikų namų vaikus padėjau pačiame aikštės gale, prie sienos. Tikėjausi, kad šiandien juos pavyks išgelbėti... Netikėtai atėjo įsakymas atšaukti vaikų globos namus. Ne, aš niekada nepamiršiu šio vaizdo! Tai nebuvo eilinis žygis į vežimus, tai buvo organizuotas nebylus protestas prieš banditizmą!.. Prasidėjo procesija, kokios dar nebuvo. Vaikai išsirikiavo keturiese. Prie galvos – Korčakas nukreiptomis akimis į priekį, laikantis už rankų du vaikus. Net pagalbinė policija stovėjo į akis ir sveikino. Pamatę Korčaką, vokiečiai paklausė: „Kas tas žmogus? Negalėjau ilgiau ištverti – iš akių riedėjo ašaros, o veidą užsidengiau rankomis.

Sklando legenda, kad komendantas, siunčiantis mirties ešeloną į Treblinką, pamatęs ant unshlagplatz našlaičių namus su skaidria aikšte su vėliava ir vadovu priekyje, paklausė direktoriaus, ar jis parašė gerą knygą jam nuo vaikystės. Gavęs teigiamą atsakymą, pasakė: „Galite pasilikti, daktare...“ – atsisakė J.Korčakas. Aš netikiu šia legenda. Netikiu, visų pirma dėl to, kad žmogus, kuris skaitė J. Korczaką, negalėjo ir negali tapti vaikų žudiku, negali padėti naciams. Ir tai tokio masto žudikams – vieno, net ir jų požiūriu, išskirtinio žmogaus gyvybė!...Janušas Korčakas mirė siaubingose ​​Treblinkos dujų kamerose kartu su savo augintiniais.

Liko jo knygos, liko pedagoginiai darbai. Liko žygdarbis, kuris nebuvo pamirštas.

Vilnius, miestas, vadinamas Lietuvos Jeruzale, daugelį dešimtmečių iki Antrojo pasaulinio karo buvo šlovingų humanistinių žydų medicinos tradicijų židinys.

Okupacijos metais mieste buvo sukurtas getas.

Visą laiką, kol egzistavo getas, vyko nuolatinė kova, kad, nors ir trumpam, išsaugotų jo gyventojų gyvybę ir sveikatą. Mūšį kovojo gydytojai ir medicinos seserys – geto kaliniai, patys pasmerkti sunaikinimui.

Dabar mokslininkai tokį pasipriešinimą vadina „medicininiu“. Koks buvo medikų pasipriešinimas Vilniaus gete? Žydų ligoninė toliau veikė neįtikėtinai sunkiomis sąlygomis. Didžiausią pagalbą pacientams suteikė geto gydytojai. Svarbiausia buvo tai, kad būtina užkirsti kelią masinių ligų plitimui. Geto gydytojai tai žinojo.

Be pačių okupantų, pavojingiausi geto gyventojų priešai buvo neįtikėtinas perpildymas, purvas, badas, skurdas ir infekcijų plitimo grėsmė.

Patys geto kaliniai, kiekvieną valandą rizikuodami tapti dar vienos nacių akcijos aukomis, geto gydytojai profesionaliai ir nesavanaudiškai kovojo, kad išsaugotų, tiksliau, išgelbėtų žydų gyvybes.

Buvo organizuota geto sanitarinė-epidemiologinė tarnyba. Gydytojo Marko Dvoržeckio dienoraštis liudija pagrindines gydytojų kovos už geto gyventojų sveikatos išsaugojimo kryptis.

Buvo labai svarbu aprūpinti žmones geros kokybės geriamuoju vandeniu. Tam įvairiose geto vietose buvo įrengti verdančio vandens punktai (arbatos nameliai). Jų svarbą vargu ar galima pervertinti. Epidemiologinė situacija Vilniuje buvo sunki. 1941 m. pavasario pabaigoje – vasaros pradžioje mieste išplito didelė vidurių šiltinės ir dizenterijos vandens epidemija. Su tuo susidoroti pavyko tik iki rudens. O didelis geto gydytojų nuopelnas yra tai, kad jie sumažino infekcijų skaičių iki pavienių atvejų.

Kova su badu reikalavo nuolatinio dėmesio. Į getą duona, bulvės, kopūstai buvo pristatomi įvairiais būdais, dažnai rizikuodami savo gyvybe mainais už daiktus, o arkliena buvo pristatoma retai. Laukinės žolelės buvo vitamino C šaltinis. Gydytojo M. Geršovičiaus iniciatyva vitaminas B buvo pagamintas iš alaus mielių atliekų.

Visų pirma, kovos su netinkama mityba, virškinimo trakto distrofija ir vitaminų trūkumu priemonės buvo susijusios su vaikais. Dr. Rosa Shabad-Gavronskaya pastangomis buvo atidaryta vaikų valgykla. Vaikai papildomai gaudavo po gabalėlį duonos, saldintos ersaco kavos, daržovių sriubų, kartais – su gabalėliu arklienos. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas labiausiai nusilpusiems žmonėms.

Neįtikėtino perpildymo rezultatas buvo niežų geto išplitimas. Shpitalnaya gatvėje buvo atidarytas punktas nuo nuospaudų, kur slaugytoja, vadovaujama dermatologės Liebe Holem, įtrynė pacientus nuo nuospaudų, kurios buvo gautos labai sunkiai. Pacientų nešiojami daiktai ir patalynė buvo apdorojami primityvioje dezinfekavimo kameroje.

Siekiant pakelti geto gyventojų dvasią, optimizmą, kovoti su nusivylimu ir beviltiškumu, buvo reguliariai rengiami medicinos ir slaugos ratai. Gydytojai vaikščiojo iš namų į namus, iš buto į butą, iš kambario į kambarį, įtikinėdami išsekusius, alkanus žmones laikytis švaros, švarių namų, kiemų, saugotis šiukšliadėžių, tualetų kiemuose.

Gydytojai pasirodė praktiškai bejėgiai kovojant su augančiais suaugusiųjų ir vaikų tuberkuliozės atvejais. Įveikęs neįtikėtinus sunkumus, patyręs ftiziatras Vladimiras Pochteris sukūrė antituberkuliozės izoliatorių, kuriame gydė ir konsultavo pacientus, o prireikus gamino pneumotoraksą.

Dažna nelaimė gete buvo utėlės. Iškilo šiltinės epidemijos grėsmė, o tai reiškė realią galimybę likviduoti getą su visais jo gyventojais. Su didžiausiu ryžtu, profesionalumu ir išradingumu geto gydytojai kovojo šiame fronte. Kovai su utėlėmis vadovavo epidemiologas Lazaras Epsteinas. Jo ištikimi padėjėjai buvo gydytojai Goldburtas, Bernsteinas, Gliksbergas, Imenitova, Seidleris, Kolodneris, Kosečevskis, Smuškovičius, Dvoržeckis. Jiems padėjo slaugytojos.

Geto teritoriją padalinę į skyrius, gydytojai savo turų metu reikalavo, kad gyventojai būtų dezinfekuojami. Rudninkų gatvėje inžinieriaus Markaus pastangomis buvo pastatytas didelis sanitarinis postas (pirtis ir sausos ugnies kamera). 22 žmonių grupėse geto gyventojai prausėsi, o tuo tarpu buvo dezinfekuojami jų drabužiai. Pilna vienos grupės sanitarijos procedūra truko valandą. Prekė galiojo iki vėlaus vakaro.

Pažymėtina gydytojų išmonė, sukūrę neįprastas kovos už geto sanitarinę gerovę formas. Daktaras Epsteinas ir jo kolegos surengė „atvirą utėlių teismą“. Geto gatvėse buvo iškabinti plakatai, skelbiantys apie šio savotiško renginio rengimą. Didelėje geto salėje, pilnoje pilnoje, daktaras Epsteinas kaltino utėles, kurios yra šiltinės sukėlėjo nešiotojai. Ekspertų, keliančių epidemiologinį utėlių pavojų žmonėms, vaidmenis atliko gydytojai Kolodneris ir Dvoržeckis. Į „teismą“ susirinkusieji vienbalsiai pritarė nuosprendžiui: „Utėlės ​​gete turi būti sunaikintos mirties kameroje“. Ufozų gydytojų pasiaukojamo darbo dėka buvo išvengta šiltinės epidemijos.

Gydytojų paskaitos apie infekcinių ligų prevenciją buvo labai populiarios tarp geto gyventojų. Noemi Gordon ir Abramo Pinchuko pastangomis buvo išplėsta žydų ligoninėje veikusi skalbykla. Dabar juo galėjo naudotis kiekvienas geto gyventojas.

Kurį laiką veikė trys pradžios mokyklos, vaikų darželiai, gimnazija, tikybos mokyklos, technikos kursai, vaikų dirbtuvės. Vaikų sveikatos apsaugą (prieinamose ribose), medicininę priežiūrą vykdė mokyklos medicinos centras, vadovaujamas dr. Dvoržeckio. Geto organizavimo pradžioje centre buvo prižiūrimi apie tris tūkstančius vaikų. Centras sugebėjo surengti keletą vaikų vakarėlių, kuriuose vaikai buvo vaišinami vitamininiais gėrimais. Artėjančioms šventėms vaikai ruošė plakatus, piešinius, savo darbelius. Netgi buvo pastatytas baletas „Tavo draugai – rankšluostis, dantų šepetėlis, muilas, nagų žirklės“. Daktaras Finkelšteinas, be kita ko, ne be sėkmės dalyvavo kovoje su vaikų strumos plitimu.

Gydytojų veikla Vilniaus gete buvo įvairi. Bėgant metams, nepaliaujama stebėtis jų aukšta morale, dosnumu ir ištikimybe gydytojo pareigai atšiauriausiomis geto sąlygomis.

Jie tikrai nusipelno teisės likti tragiškoje žydų tautos istorijoje kaip medicininio pasipriešinimo prieš barbarišką vokiečių okupantų vykdomą genocidą didvyriai.

Aukščiau pateikta medžiaga įrodo žydų drąsą ir didvyriškumą. Taip pat pasakoja apie žmonių žygdarbius žydų tautos atžvilgiu.

5 skyrius

TARYBŲ ŽYDAS NElaimės METAIS.

Holokausto metais didžiulės nelaimės sukėlė Sovietų Sąjungos žydų tautinių jausmų kilimą. Karas atnešė didelių permainų sovietinės žydų gyvenime. Kai kurie sovietų žydai pateko į nacių valdžią ir buvo beveik visiškai sunaikinti. Kita dalis kovojo Raudonojoje armijoje. Nemažai žydų išvengė mirties per evakuaciją ir pabėgimą į neokupuotus šalies regionus.

Pergalė arba mirtis! Žydams tai buvo ne propagandinis šūkis, o nuolatinė vidinė karo veiksmų paskata. Didžiojo Tėvynės karo frontuose kovėsi daugiau nei 500 tūkstančių žydų. Iš karo negrįžo, mūšyje ir nuo žaizdų žuvo 205 tūkst. 160 772 žydų kariai buvo apdovanoti ordinais ir medaliais, 154 – Sovietų Sąjungos didvyrio vardai. Vien partizaniniame judėjime, kuris vedė nenumaldomą kovą su naciais jų užimtose teritorijose, dalyvavo daugiau nei 55 tūkstančiai žydų – partizanų.

Kare išgarsėjo sovietinė karinė technika: MIG, LAGG naikintuvai, tankai KV, sukurti dizainerių kūrybinio genijaus - Gurevičiaus, S. Lavočkino, Ž.Kotiko ir kt. Šimtai tūkstančių žydų – vyrų ir moterų – su šūkiu "Viskas frontui, viskas pergalei!" jie nesavanaudiškai dirbo mokslinių tyrimų institutuose, karinėse gamyklose, draugijose, teikiančiose pagalbą frontui, ligoninėse ir įvairiose ūkio įstaigose. Apie tai galima kalbėti daug ir ilgai, bet ne ribotoje laikraščio straipsnio erdvėje. Baigdamas noriu dar kartą pastebėti: Antrasis pasaulinis karas ir jo herojiškas komponentas – Didysis Tėvynės karas – yra grandiozinis daugelio tautų, tarp jų ir žydų tautos, istorijos skyrius, išgyvenęs ne tik Holokaustą, bet ir sugriautas. kartu su visais antifašistais – nekenčiamas priešas visuose didžiojo mūšio frontuose.

Sovietų Sąjungos valdžia karo pradžioje ėmė skatinti žydų solidarumo apraiškas, tikėdamasi, kad Vakarų šalių žydai palaikys SSRS jos kovoje su Vokietija. 1942 m. balandžio 7 d. buvo suformuotas Žydų antifašistinis komitetas, kuriame dalyvavo žymūs žydų inteligentijos atstovai, vadovaujamas pasaulinio garso aktoriaus ir režisieriaus Solomono Mikhoelso (1890-1948). Pagrindinis šio komiteto uždavinys buvo organizuoti pagalbą Sovietų Sąjungai iš užsienio žydų; tačiau pačiu savo egzistavimo faktu ji tapo ir žydų visuomeninės veiklos šalies viduje organu.

Katastrofa sužadino tautinius jausmus net asimiliuotuose sovietinės žydų sluoksniuose. Daugelis žydų, kurie 1930-aisiais prarado ryšį su savo tautos gyvenimu, vėl pajuto savo dalyvavimą jos likime.

6 skyrius

Pasaulio bendruomenės įsitraukimas į žydų tautos gelbėjimą

1 dalis

Teisieji tarp pasaulio tautų

Žydai, pasmerkti visiškam sunaikinimui getuose ir mirties stovyklose, ieškojo išganymo kelio.

Išdrįsusiems bėgti reikėjo patikimos pastogės ir dokumentų. Daug kas priklausė nuo vietos gyventojų. Dauguma žmonių buvo abejingi savo kaimynų žydų likimui ir užėmė pašalinių stebėtojų poziciją. Tokio požiūrio motyvai buvo skirtingi: nacių represijų baimė, antisemitizmas ir kt. Okupuotose SSRS teritorijose nebuvo organizuotos antifašistinio pogrindžio pagalbos žydams. Nebuvo nei vieno oficialaus kreipimosi į pogrindžio organizacijas ar vietos gyventojus su raginimais suteikti pagalbą sovietų piliečiams žydams, tapusiems visiško naikinimo aukomis. Nepaisant to, visur okupuotose teritorijose buvo žmonių ir šeimų, kurie savo iniciatyva atsidėjo žydų gelbėjimui. Slėpdavo savyje ir savo artimuosiuose nuo sunaikinimo besislapstančius žydus, aprūpindavo juos dokumentais, teikdavo visokeriopą pagalbą. Daugeliui žydų padėjo kunigo Glagolevo šeima Kijeve, slėpusi žydų šeimas savo namuose ir kaimuose pas draugus. Keliasdešimt žydų iš Rygos geto išvedė ir patikimai priglaudė krautuvas Janas Lipkė. Tokių kilnių ir pasiaukojančių žmonių garbei medžiai buvo pasodinti Yad Vashem – memorialinio muziejaus Holokausto aukoms Jeruzalėje atminti – alėjose. Duomenys apie gelbėtojus labai neišsamūs. Savo darbe pakalbėsiu apie vieną iš jų.

2 dalis

Raulio Wallenbergo žygdarbis. Jo likimas.

Žymiausias asmuo, padėjęs žydams per Holokaustą, buvo Raulis Wallenbergas. Jam priskiriama nuo dvidešimties iki šimto tūkstančių žydų gyvybių išgelbėjimo.

Valenbergai yra viena turtingiausių Švedijos šeimų, „Švedijos rokfeleriai“. 1944 m. liepos mėn. Wallenbergas buvo išsiųstas į Vengriją kaip diplomatas; jam buvo patikėta misija padėti 200 tūkstančių žydų, likusių Budapešte; Į Aušvicą tuo metu jau buvo išvežti 437 tūkstančiai žydų. Kadangi Švedija buvo neutrali valstybė, Valenbergui buvo leista keliauti beveik po visą šalį (turėjo diplomatinį imunitetą) Nors Švedijos ambasadoje Budapešte prisiglaudę Vengrijos žydai galėjo tikėtis savo prieglobsčio, tačiau tilpo tik nedidelis skaičius žmonių. ten. Todėl Valenbergas Budapešte pradėjo įsigyti namus, kuriuos tuomet paskelbė neliečiama Švedijos nuosavybe, saugoma tarptautinės teisės. Per trumpą laiką jis sukūrė trisdešimt vieną tokį „prieglobstį“, suteikdamas Švedijos pilietybę tūkstančiams žydų.

Naciai ir jų pakalikai vengrai nežinojo, ką daryti: jie nenorėjo gadinti santykių su Švedija ir iš pradžių netrukdė Valenbergui. Jis elgėsi be baimės, stabdydamas į koncentracijos stovyklas važiuojančius traukinius, išvežė iš ten žydus, paskelbė juos savo diplomatiškai saugomais Švedijos pavaldiniais.

„Pervargęs“, – rašė Valenbergo biografas Johnas Biermannas, 6 „ir, rūpindamasis tūkstančių žmonių likimais, Valenbergas tuo pat metu rado laiko konkretiems gerumo veiksmams. Visos ligoninės buvo uždarytos žydams. Kai Valenbergas išgirdo, kad Tiboro žmona Vandor , jaunas žydas, dirbęs ... diplomatinėje atstovybėje Tigro gatvėje, besilaukdamas gimdymo, skubiai susirado gydytoją ir atsivežė jį su jauna sutuoktinių pora į savo butą Ostrom gatvėje, ten savo lovą atidavė Agnesei. , jo būsima mama, ir įsitaisė miegoti koridoriuje.

Paskutinėmis dienomis prieš Budapešto išlaisvinimą Valenbergas, padedamas vengrų ir žydų tarybos, sugebėjo sužlugdyti bendrą SS ir Vengrijos strėlių kryžiaus organizacijos planą susprogdinti getą prieš artėjant Budapešto pasidavimui. Dėl šio veiksmo – vienintelio tokio per visą Holokausto istoriją – buvo išgelbėta apie šimtą tūkstančių žydų, kurie buvo dviejuose getuose.

Įpykusių nacių grėsmė Wallenbergo gyvybei nuolat augo. Bet galiausiai jis mirė nuo komunistų rankų. Kai Budapešto kontrolė perėjo į sovietų valdžios rankas, komunistų lyderiai nusprendė, kad Wallenbergas yra Amerikos šnipas (jis gavo šiek tiek pinigų savo reikalams iš Jungtinių Valstijų karo pabėgėlių biuro; tai buvo didžiausias veiksmas, padedantis išgelbėti žydus nuo nacių, kurių ėmėsi Amerika pasibaigus karui). Marksistinė sovietų vadovybės pasaulėžiūra neleido įsivaizduoti, kad vienos turtingiausių švedų šeimų narys gali rizikuoti gyvybe gelbėdamas žydus. Per visą žmonijos istoriją vargu ar kam teko patirti daugiau neteisybės prieš save dėl jo herojiškumo nei Valenbergui. Jis buvo suimtas ir išsiųstas į sovietų kalėjimą. Iki šiol jo likimas nežinomas. Švedijos valdžia buvo drovi prieš sovietų vyriausybę ir aktyviai nediskutavo apie Valenbergo likimą, kad nesugadintų santykių su sovietų kaimyne.

Iš pradžių buvo manoma, kad Valenbergas buvo nužudytas praėjus keleriems metams po jo suėmimo vienoje iš stalininių stovyklų. Tačiau vėliau, jau septintajame–aštuntajame dešimtmetyje, ėmė sklisti pranešimai apie kalinį, kuris buvo paleistas iš paleistų sovietų politinių kalinių, esą tai buvęs švedų diplomatas Valenbergas, užsiėmęs žydų gelbėjimu Vengrijoje. Tikimybė, kad Valenbergas daugiau nei 30 metų kentėjo Sibiro lageryje, yra dar baisesnė nei mintis, kad netrukus po suėmimo jį nušovė Berijos budeliai.

Dėkingiausi Valenbergo šalininkai – jo išgelbėti žydai – pasibaigus karui buvo išsibarstę po visą pasaulį, neturėdami nei priemonių, nei politinės įtakos juos panaudoti savo interesams. Laikui bėgant, vis daugiau žydų užėmė iškilią visuomeninę padėtį ir pradėjo aktyviai reikalauti išsiaiškinti Valenbergo likimą. Kai Tomas Lantoshas, ​​vienas iš Wallenbergo išgelbėtų žmonių, buvo išrinktas į JAV Atstovų rūmus iš vieno iš Kalifornijos rajonų, jis pasiekė, kad būtų priimtas įstatymo projektas, kuriuo Raoului Wallenbergui – vieninteliam asmeniui po Winstono Churchillio – buvo suteiktas JAV garbės vardas. pilietybe. Lantoshas tikėjosi, kad įstatymas suteiks JAV vyriausybei daugiau priežasčių aktyviai siekti Wallenbergo likimo.

Wallenbergas yra vienas didžiausių žydų istorijos herojų, o jo gyvenimas yra įtikinamas priminimas, kad nepaisant ilgos antisemitizmo istorijos, žydai turėjo nepaprastų draugų pagonių pasaulyje.

IŠVADA

Kuo toliau nuo mūsų 1933–1945 m. žydų holokausto įvykiai, tuo daugiau drąsos reikia prisiminti šešių milijonų žydų ir milijonų kitų žmonių, nužudytų už tai, kad buvo čigonai ar slavai, disidentai ar karo belaisviai, mirtis...

Suvokdami holokaustą kaip unikalų reiškinį, istorikai tuo pat metu bando nustatyti žydų tragedijos vaidmenį žmonijos likime, išsiaiškinti, kaip galėjo būti įvykdyti tokie baisūs žiaurumai, kokias paraleles galima įžvelgti su tuo, kas įvyko Vokietijoje. viduryje ir tai, kas vyksta šiandien.

Suvokus tragišką praeities patirtį, reikia sugrįžti blogio takais, suvokiant, kad reiškinio, atvedusio prie žydų holokausto, šaknys dar nėra išrauktos. Daugumoje pasaulio šalių holokaustas suvokiamas ne tik kaip tragedija žydams, žuvusiems dėl kruopščiai parengto ir įgyvendinto masinio naikinimo plano, bet ir kaip įspėjimas.

Būtent todėl daugelyje pasaulio šalių Varšuvos geto sukilimo diena minima kaip Žydų – nacizmo aukų atminimo diena. Štai kodėl sukurta šimtai Holokausto tyrimo centrų, veikia muziejai.

Civilizuotame pasaulyje holokausto tema yra universali: žydai yra karo aukos, per kurį naciai ir jų bendrininkai veikė kaip budeliai. Tarptautinė bendruomenė sutelkia dėmesį į visuotinį žmogiškąjį Holokausto aspektą. Iš tiesų, šiandien ypač aiškiai matyti, kad žydų vietoje gali pasirodyti bet kuri kita tauta. Ir reikia pasimokyti iš totalinės nacių propagandos, kurios įtakoje civilizuoti vokiečiai virto mizantropinių idėjų laidininkais (arba tyliais bendrininkais). Kitaip tariant, Holokausto istorija verčia susimąstyti apie rasizmo ir ksenofobijos pasireiškimo pasekmes, nes čia prasidėjo naciai.

Dauguma fašizmo aukų, pavyzdžiui, Vokietijoje, visiškai nebuvo judaizmo pasekėjai. Ilgą laiką asimiliavosi, beveik pamiršę savo šaknis ar net visai jų nepažinodami, vokiečiai kultūroje ir gyvenimo būdu, katalikai, protestantai ir ateistai buvo naudojami kaip patrankų mėsa frontuose ir žuvo dujų kamerose tik todėl, kad bent lašas žydiško kraujo.

Visi sveiko proto žmonės supranta, kad „galutinis žydų klausimo sprendimas“, visiškas žydų sunaikinimas pagal Hitlerį, veda prie visų „žydiškomis“ idėjomis „užkrėstų“ religijų pamatų išnaikinimo, civilizacijos žlugimo. , nepajėgus progresuoti be humanizmo.

Šiandien daugelyje pasaulio šalių yra memorialų, muziejų, tyrimų centrų, kurie išsikelia sau tikslą įamžinti nacių genocido aukų atminimą. Mūsų šalyje įkurtas tyrimų centras „Holokaustas“, nagrinėjantis prieš pusę amžiaus žydų tautą ištikusios katastrofos istoriją.

Savo darbe kalbėjau apie pagrindinius Holokausto momentus (koncentracijos stovyklas, getus, apie pasipriešinimą, apie žmonių drąsą). Kurdamas kūrinį atsivėriau daug naujų akimirkų, apie kurias anksčiau net nežinojau. Ieškodamas medžiagos įgavau darbo su literatūra, internatu ir žiniasklaida įgūdžių. Norėčiau toliau dirbti su šia santrauka ir labai išplėsti pagrindinę dalį.

Norėčiau, kad mano darbas sukeltų užuojautą nukentėjusiems žmonėms ir pagarbą žmonėms, kuriems pavyko pasiekti šią Didžiąją pergalę.

ATSKAITOS PRIETAISAS

1 Samuelis Ruth „Žydų istorijos takais“. Leidybos biblioteka-Aliya 1991 122s.

2 Vladimiras Poznanskis „Kiekvienas turi žinoti apie holokaustą“

žurnale "Lechaim" Nr.1 ​​2001 p.12

3 Interneto svetainė www.HOLOKOST.ru

4 Tinklalapis internete www.HOLOKOST.ru p.45

6 Tinklalapis internete www.HOLOKOST.ru p.24

7 Helenos taurė „Vaikai ir jaunimas Aušvice“ svetainėje www.HOLOCOST.ru

BIBLIOGRAFIJA

2 Velikovskaya Irina "Bialistogės geto kronika" žurnale "Lechaim"

3Vestermanis Marger "Žydų tapatybės motyvai holokausto poezijoje Latvijoje" žurnale "Lechaim" 2000 05 05 Nr.

4Vladimiras Poznanskis „Apie holokaustą turi žinoti visi“ „žurnalas“ Lechaimas „Nr. 2001 m. sausio 1 d.

7Zak Michailas „Vilniaus geto medicininis pasipriešinimas“ in

9SM Lokšina „Svetimų žodžių žodynas“ „Tarybų enciklopedija“ Maskva 1968 m.

10 Ruth Samuels, Along the Paths of Jewish History, red. Biblioteka – Alija 1991 m

11 Interneto svetainė www.HOLOKOST.ru

13 Helenos taurės „Vaikai ir jaunimas Aušvico koncentracijos stovykloje“ interneto svetainėje www.HOLOKOST.ru

TERMINOLOGINIS ŽODYNAS:

Antisemitizmas– viena iš kraštutinių rasinio šovinizmo formų, kurstanti neapykantą žydams.

Genocido- tam tikrų gyventojų grupių naikinimas dėl rasinių, etninių priežasčių - sunkiausias nusikaltimas žmoniškumui.

Getas- žydams dažniausiai buvo kuriamas kvartalas, miesto teritorija, skirta priverstiniam tam tikros rasės, tautybės, religijos žmonių apsigyvenimui.

Gestapas- slaptoji valstybinė policija nacistinėje Vokietijoje vykdė masinį terorą tiek pačioje Vokietijoje, tiek nacių okupuotose šalyse.

Ksenofobija- įkyri baimė dėl nepažįstamo veido.

Koncentracijos stovykla– sukurtas Vokietijoje įsigalėjus diktatūrai (1933 m.), siekiant izoliuoti ir nuslopinti fašistinio režimo priešininkus. 1938-39 metais sistema K.L. buvo išplatintas okupuotose teritorijose ir paverstas represijų bei genocido prieš žydus įrankiu.

nacizmas– Vokiečių fašizmas

SS– „apsaugos būriai“, vienas pagrindinių fašistinio režimo ramsčių.Ši organizacija savarankiškai gyvuoja nuo 1934 metų ir buvo pagrindinė masinio teroro dirigentė Vokietijoje ir okupuotose teritorijose.

Totalitarinis režimas– paremta atvira teroristine imperialistų diktatūra, fašistine.

Fašizmas- reakcingiausia politinė kryptis, išreiškianti agresyviausių imperialistinės buržuazijos sluoksnių interesus, atvirai teroristinė monopolinio kapitalo diktatūra, fašizmui, fašistams - kraštutinis šovinizmas, rasizmas, antikomunizmas, demokratinių laisvių naikinimas, išlaisvinimas. būdingi užkariavimo karai.

Holokaustas(deginama auka) – Vokietijos vykdoma politika žydų tautos atžvilgiu 1933-1945 m.

Šovinizmas– itin agresyvi nacionalizmo forma.

Bill- sąskaita.

Įvykių chronologija:

„Al Hayat“ apie Irako emigraciją
„Tageszeitung“ apie musulmonų pabėgėlių antrųjų žmonų problemą
„Nezavisimaya gazeta“ apie genocidą ir holokaustą
„Rossiyskaya Gazeta“ apie užsienio studentus Sankt Peterburge
„Wall Street Journal“ apie nykstančias kalbas
„Laikraštis“ apie „neliečiamuosius“ Japonijoje
„Rossiyskaya Gazeta“ apie užsienio tautiečius
„Literaturnaya gazeta“ apie tautiečius ir įstatymą „Dėl repatriacijos“
Izvestija apie Rusijos ir Maskvos gyventojų etninę sudėtį
„Rossiyskaya Gazeta“ apie surašymą ir kazokus
„Vremya novostei“ apie socialines reformas Rusijoje
Izvestija apie skurdo problemą Rusijoje
Izvestija apie vyrų reprodukcinę sveikatą
„Rossiyskaya Gazeta“ apie Rusijos šauktinių sveikatą
„Rossiyskaya Gazeta“ apie narkotikų nusikalstamumą ir kovą su juo

... apie genocidą ir holokaustą

Nacių vykdomas žydų naikinimas ir jo aiškinimas suvaidino ypatingą vaidmenį formuojant šiuolaikinį pasaulį

Daugelį metų diskutuojama, ar Holokaustas – žydų tautos naikinimas Antrojo pasaulinio karo metais – gali būti vertinamas kaip unikalus reiškinys, peržengiantis „genocido“ sąvoką, ar holokaustas tinka daugeliui kiti istorijoje gerai žinomi genocidai. Išsamiausia ir produktyviausia diskusija šiuo klausimu, pavadinta Historikerstreit („istorikų ginčas“), tarp vokiečių mokslininkų užsimezgė devintojo dešimtmečio viduryje ir suvaidino svarbų vaidmenį tolesniuose tyrimuose.
Nors pagrindinė diskusijų tema buvo paties nacizmo prigimtis, Holokausto ir Aušvico problemos dėl akivaizdžių priežasčių joje užėmė esminę vietą. Diskusijos metu išryškėjo dvi kryptys, gynusios priešingas tezes. „Nacionalistinės-konservatyvios krypties“ („nacionalistų“) šalininkai – Ernstas Nolte ir jo pasekėjai, tokie kaip Andreasas Hilgruberis ir Klausas Hildebrandas – mano, kad holokaustas nebuvo unikalus ir gali būti prilyginamas kitoms XX amžiaus nelaimėms. pavyzdžiui, armėnų genocidas 1915–1916 m., Vietnamo karas ir net sovietų invazija į Afganistaną. „Kairiesiems liberalams“ („internacionalistams“) pirmiausia atstovavo garsus vokiečių filosofas Jurgenas Habermasas. Pastarasis teigė, kad antisemitizmas yra giliai įsišaknijęs Vokietijos istorijoje ir vokiečių psichologijoje, iš kur kyla ypatinga holokausto specifika, užsidariusi prieš nacizmą ir tik jį. Vėliau amerikiečių istorikas Charlesas Mayeris suformulavo tris pagrindines esmines Holokausto charakteristikas, kurios buvo nustatytos diskusijos metu ir tapo šalių ginčo objektu: singuliarumas, palyginamumas, tapatumas. Tiesą sakant, būtent išskirtinumo savybė (unikalumas, unikalumas) tapo kliūtimi tolesnėje diskusijoje.
Skausmo subjektyvumas ir mokslo kalba
Visų pirma, reikia pastebėti, kad Holokausto „unikalumo“ tema yra itin subtili. Šios temos „skausmingas centras“ slypi tame, kad ją svarstant atminties ir įrodymų kalba susiduria su akademine kalba, kurią apibrėžė prancūzų tyrinėtojas Paulas Zawadsky. Žvelgiant iš žydų vidaus, Holokausto patirtis yra absoliuti tragedija: kadangi visos kančios priklauso jums asmeniškai, ji suabsoliutinama, daroma unikali ir formuoja žydų tapatybę. „Jei aš nusiimu... „sociologo kepurę“, kad likčiau tik žydas, kurio šeima buvo sunaikinta per karą, tai apie jokį reliatyvizmą negali būti nė kalbos“, – sako Zavadskis. – ... Vidinė logika. identifikavimo procesas stumia į unikalumo akcentavimo pusę“.
Neatsitiktinai bet koks kitoks žodžio „holokaustas“ vartojimas, pavyzdžiui, daugiskaita („Holokaustas“) arba susijęs su kitu genocidu, dažniausiai sukelia skausmingą reakciją žydų aplinkoje. Etninio valymo Jugoslavijoje palyginimas su holokaustu, Miloševičiaus palyginimas su Hitleriu, išplėstas kaltinimų Klauso Barbjė byloje aiškinimas 1987 m. teismo Prancūzijoje kaip „nusikaltimai žmoniškumui“, kai žydų genocidas buvo laikomas tik vienu iš nusikaltimai, o ne unikalus nusikaltimas, sukėlė stiprų žydų bendruomenės protestą. Prie to galima pridėti neseniai kilusį ginčą dėl lenkų nacionalistų katalikų savavališkai pastatytų kryžių užgrobimo Aušvice, kai buvo svarstomas klausimas, ar Aušvicą reikėtų vertinti tik kaip žydų kančios vietą ir simbolį, nors jis taip pat tapo šimtų tūkstančių lenkų ir kitų tautybių žmonių žūties vieta.
Kitaip tariant, bet kokie palyginimai, besiveržiantys į individualios ir kolektyvinės žydų atminties sritį, neišvengiamai mažina žydų kančios išskirtinumo patosą. Tuo pačiu metu holokaustas praranda specifinį turinį ir į jį žiūrima kaip į vieną iš daugelio genocidų arba jis įgauna „visuotinį“ matmenį. Logiška Holokausto dekonkretizavimo raida yra atimti net ir paties genocido požymius, kai „holokaustas“ paverčiamas bendriausiu priespaudos ir socialinės neteisybės modeliu. Pavyzdžiui, pjesės apie Aušvicą autorius, vokiečių dramaturgas Peteris Weissas pareiškė: "Su žydais save tapatinu ne daugiau nei su Vietnamo ar Pietų Afrikos juodaodžiais. Tiesiog tapau save su engiamais visame pasaulyje."
Prieštaravimų gniaužtuose
Kita vertus, holokaustas yra istorinis ir socialinis reiškinys, todėl natūraliai reikalaujama, kad jis būtų analizuojamas platesniame kontekste, o ne tik žydų tautos atminties ir liudijimo lygmeniu, ypač akademiniu lygmeniu. Pats poreikis tirti Holokaustą kaip istorinį reiškinį lygiai taip pat neišvengiamai verčia veikti akademine kalba, o istorinių tyrimų logika stumia link komparatyvizmo. Tačiau iš karto atskleidžiama, kad pats lyginamosios analizės, kaip akademinio tyrimo įrankio, pasirinkimas galiausiai pakerta Holokausto „unikalumo“ socialinę ir etinę reikšmę idėją.
Netgi paprastas loginis samprotavimas, pagrįstas holokausto „unikalumo“ prielaida, iš tikrųjų veda prie dabartinių idėjų apie istorinį holokausto vaidmenį žmonijai sugriovimą. Iš tiesų, istorinės Holokausto pamokos turinys jau seniai peržengė istorinį žydų genocido faktą: neatsitiktinai daugelyje pasaulio šalių būtent Holokausto studijos buvo įtrauktos į mokyklų programas. bandymas ugdyti tautinę ir religinę toleranciją. Pagrindinė išvada iš Holokausto pamokos yra tokia: "Tai (ty holokaustas) neturi pasikartoti!" Tačiau jei holokaustas yra „unikalus“, t.y. yra vienintelė, unikali, tuomet nuo pat pradžių negali būti kalbos apie jokį jo pasikartojimą, ir ši svarbi išvada netenka prasmės: Holokaustas tada negali būti „pamoka“ pagal apibrėžimą; arba tai yra „pamoka“, bet tada ji palyginama su kitais praeities ir dabarties įvykiais. Dėl to belieka arba iš naujo suformuluoti „unikalumo“ idėją, arba jos atsisakyti.
Taigi tam tikru mastu provokuojanti yra pati Holokausto „unikalumo“ problemos formuluotė akademiniame lygmenyje. Tačiau šios problemos plėtra taip pat sukelia tam tikrų loginių neatitikimų. Iš tiesų, kokias pasekmes turi Holokausto pripažinimas „unikaliu“? Garsiausias Holokausto „unikalumą“ ginantis mokslininkas, profesorius iš JAV Stephenas Katzas vienoje iš savo knygų suformulavo atsakymą į šį klausimą: „Holokaustas išryškina nacizmą, o ne atvirkščiai“. Iš pirmo žvilgsnio atsakymas įtikina: Holokausto tyrimai atskleidžia tokio siaubingo reiškinio kaip nacizmas esmę. Tačiau galite atkreipti dėmesį į ką nors kita: pasirodo, kad holokaustas yra tiesiogiai uždarytas nacizmui. Ir tada tiesiogine prasme kyla klausimas – ar apskritai galima Holokaustą laikyti savarankišku reiškiniu, nekalbant apie nacizmo esmę? Šiek tiek kitokia forma toks klausimas buvo užduotas Katzui, jį gluminant: „O jeigu žmogus nesidomi nacizmu, profesoriau Katzai?
Atsižvelgdami į tai, kas buvo pasakyta, mes vis dėlto pasiliksime laisvę išreikšti kai kuriuos svarstymus dėl holokausto unikalumo, griežtai laikydamiesi akademinio požiūrio.
Analogijos neišvengiamos
Taigi, viena iš gerai žinomų šiuolaikinio akademinio mokslo tezių, nagrinėjančių Holokausto tyrimus, yra ta, kad žydų tragedija turi bendrų kitų genocidų bruožų, tačiau turi ir savybių, dėl kurių šis genocidas yra ne tik ypatingas, bet ir unikalus. vienintelis. Trys pagrindinės holokausto ypatybės, apibrėžiančios jo „unikalumą“, paprastai nurodomos taip:
1. Objektas ir tikslas. Skirtingai nuo visų kitų genocidų, nacių tikslas buvo visiškas žydų tautos, kaip etnoso, sunaikinimas.
2. Mastelis. Per ketverius metus buvo išnaikinti 6 milijonai žydų – trečdalis visos žydų tautos. Žmonija niekada nežinojo tokio masto genocido.
3. Priemonės. Pirmą kartą istorijoje masinis žydų naikinimas buvo vykdomas pramoninėmis priemonėmis, pasitelkiant šiuolaikines technologijas.
Šios charakteristikos visuma, daugelio autorių nuomone, lemia holokausto išskirtinumą. Tačiau nešališkas lyginamųjų skaičiavimų tyrimas, mūsų nuomone, nėra įtikinamas tezės apie Holokausto „unikalumą“ patvirtinimas.
Taigi, iš eilės apsvarstykime visas tris charakteristikas:
a) Holokausto objektas ir tikslas. Pasak profesoriaus Katzo, „Holokaustas yra fenomenologiškai unikalus dėl to, kad niekada anksčiau nebuvo siekiama, kaip apgalvoto principo ir aktualizuotos politikos reikalas, fiziškai sunaikinti kiekvieną vyrą, moterį ir vaiką, priklausantį konkrečiai tautai“.
Šio teiginio esmė yra tokia: prieš nacius, kurie siekė pasaulį paversti Judenreinu („švaru nuo žydų“), niekas niekada neketino tyčia visiškai sunaikinti jokios tautos. Teiginys atrodo abejotinas. Nuo seniausių laikų egzistavo visiško nacionalinių grupių naikinimo praktika, ypač per užkariavimo karus ir genčių susirėmimus. Ši užduotis buvo išspręsta įvairiais būdais: pavyzdžiui, smurtiniu asimiliavimu, bet ir visišku tokios grupės sunaikinimu – tai atsispindėjo jau senovės Biblijos istorijose, ypač Kanaano užkariavimo istorijose (Iz. Joshas). 6:20; 7:9; 10:39-40).
Jau mūsų laikais tarp genčių susirėmimų viena ar kita tautinė grupė be išimties iškertama, kaip, pavyzdžiui, Burundyje, kai XX amžiaus 90-ųjų viduryje tutsi etninės grupės atstovų buvo iki pusės mln. grupė buvo išžudyta genocido metu. Akivaizdu, kad bet kuriuose tarpnacionaliniuose susirėmimuose jie žudo būtent todėl, kad priklauso tokiame susirėmimo dalyviams.
Kita svarbi aplinkybė, kurią dažnai nurodo „holokausto unikalumo“ gynėjai, yra ta, kad nacių fizinio visų žydų naikinimo politika iš esmės neturėjo racionalaus pagrindo ir buvo sumažinta iki religinių motyvų visiško žydų žudymo. Su tokiu požiūriu būtų galima sutikti, jei ne vienas rimtas „bet“: šiuolaikiniams istorikams tenka ginčytis dėl faktų, kurie aiškiai netelpa į sąvoką. Pavyzdžiui, gerai žinoma, kad kai ateidavo dideli pinigai, jie nutraukdavo nacių aistrą žudynėms. Nemaža dalis turtingų žydų sugebėjo pabėgti iš nacistinės Vokietijos prieš prasidedant karui. Karo pabaigoje dalis nacių elito aktyviai ieškojo kontaktų su Vakarų sąjungininkais savo išsigelbėjimui, o žydai tapo derybų objektu, o visas religinis įkarštis nublanko į antrą planą. Kai Goebbelso partijos bendražygiai paragino jį atsakyti už milijoninius kyšius, kurių dėka iš koncentracijos stovyklos buvo paleista turtinga žydų Bernheimerių šeima, Reicho propagandos ministras, Hitlerio akivaizdoje, ištarė savo garsiąją ir gana cinišką frazę: "Wer Jude ist, bestimme nur ich!" („Kas yra žydas, galiu nustatyti tik aš!“) Amerikos žydo Briano Riggo disertacija sukėlė gyvą diskusiją.jie buvo užimti aukštas pareigas. Ir nors Vermachto aukštajai vadovybei buvo žinoma nemažai tokių faktų, dėl įvairių priežasčių jie buvo slepiami. Galiausiai stulbinantis faktas, kad 350 Suomijos žydų karininkų dalyvavo kare su SSRS kaip Suomijos armijos – Hitlerio sąjungininko – dalis, kai trys žydų karininkai buvo apdovanoti Geležiniu kryžiumi (ir atsisakė jį gauti), ir karinis laukas. sinagoga veikė suomių fronto pusėje (! ). Visi šie faktai nesumenkina nacių režimo milžiniškumo, tačiau dėl jų vaizdas nėra toks vienareikšmiškai neracionalus.
b) Holokausto mastai. Žydų nacizmo aukų skaičius išties nuostabus. Nors tikslus žuvusiųjų skaičius tebėra diskusijų objektas, istorijos mokslas nustatė artimą 6 milijonų žmonių skaičių, t.y. žuvo trečdalis visų pasaulio žydų ir apie pusė Europos žydų. Tačiau istorinėje retrospektyvoje galima rasti įvykių, kurie pagal aukų mastą gana prilygsta Holokaustui. Taigi, pats profesorius Katzas cituoja skaičius, pagal kuriuos per Šiaurės Amerikos kolonizaciją iki XVI amžiaus vidurio mirė 7/8 iš 80-112 milijonų Amerikos indėnų, t.y. 70–88 mln. Katzas pripažįsta: „Jei unikalumą sudaro tik skaičiai, tai žydų patirtis valdant Hitleriui nebuvo unikali“.
Armėnų genocidas, laikomas pirmuoju XX amžiaus genocidu, savo mastu panašus į Holokaustą. Britų enciklopedijos duomenimis, nuo 1915 iki 1923 metų armėnų mirė nuo 600 tūkstančių iki 1250 tūkstančių, t.y. nuo trečdalio iki beveik 3/4 visos Osmanų imperijos armėnų gyventojų, kurie 1915 m. sudarė 1 750 000 žmonių. Apskaičiuota, kad nacių laikotarpiu romų aukų skaičius svyruoja nuo 250 tūkstančių iki pusės milijono žmonių, o toks garbingas šaltinis kaip prancūzų enciklopedija Universalis pusę milijono laiko kukliausiu. Šiuo atveju galime kalbėti apie iki pusės Europos romų populiacijos mirtį.
Be to, tiesą sakant, žydų istorijoje yra buvę įvykių, kurie pagal aukų mastą yra gana artimi holokaustui. Deja, bet kokie skaičiai, susiję su viduramžių pogromais ir Naujųjų amžių pradžia, ypač su Chmelnyckio kazokų įvykdytais žydų pogromais, yra labai apytiksliai ir dažnai laikomi pervertintais. Tačiau net ir šiuolaikiniais skaičiavimais, 1648-1658 metais galėjo žūti nuo ketvirtadalio iki trečdalio Lenkijos žydų, tuo metu didžiausios žydų bendruomenės pasaulyje.
c) Žydų genocido „gamybiškumas“. Tokią savybę gali lemti tik konkrečios istorinės sąlygos. Pavyzdžiui, 1915 m. pavasarį vykusiame Ypro mūšyje Vokietija pirmą kartą panaudojo cheminį ginklą, o anglų-prancūzų kariuomenė patyrė didelių nuostolių. Ar galime teigti, kad šiuo atveju XX amžiaus pradžioje naikinimo ginklai buvo technologiškai mažiau pažangūs nei dujų kameros? Žinoma, skirtumas čia slypi tame, kad vienu atveju jie sunaikino priešą mūšio lauke, o kitu – neapsaugotus žmones. Tačiau abiem atvejais žmonės buvo „technologiškai“ sunaikinti, o Ipro mūšyje pirmą kartą panaudoti masinio naikinimo ginklai taip pat padarė priešą be gynybos. O viduramžiais keli tūkstančiai „raganų“, prieš jas sudegindamos ant laužo apkaltinus raganavimu, buvo kankinamos pažangiausiais to meto technologiniais metodais, daugelis jų mirė per šiuos kankinimus. Kiekvienas, aplankęs kankinimų muziejų Amsterdame, gali visiškai ramiai įvertinti nepaprastą budelių rafinuotumą ir technologinį išprusimą. Kuo šios kankinimo mašinos prastesnės už dujų kameras? Tačiau idėja sukurti neutroninį ir genetinį ginklą, kuris nužudytų daugybę žmonių su minimaliu kitokiu sunaikinimu, vis dar svarstoma. Įsivaizduokime, kad šis ginklas (neduok Dieve) kada nors bus panaudotas. Tada žmogžudystės „gamybiškumas“ bus pripažintas dar aukščiau nei nacių laikotarpiu. Dėl to praktiškai šis kriterijus taip pat pasirodo gana dirbtinis.
Civilizacija po Aušvico
Taigi, kiekvienas iš argumentų atskirai nėra labai įtikinamas. Todėl kaip įrodymą jie kalba apie išvardintų Holokausto veiksnių unikalumą jų visumoje (kai, anot Katzo, „kaip“ ir „kas“ subalansuojama „kodėl“). Iš dalies toks požiūris yra teisingas, nes sukuria platesnę viziją, tačiau vis dėlto čia galime kalbėti daugiau apie nuostabius nacių žiaurumus, o ne apie radikalų skirtumą tarp holokausto ir kitų genocidų.
Nepaisant to, esame įsitikinę, kad holokaustas turi ypatingą ir tikrai unikalią, visa to žodžio prasme, prasmę pasaulio istorijoje. Tik šio unikalumo savybių reikėtų ieškoti kitomis aplinkybėmis, kurios nebėra paskirties, instrumentų ir dydžio (masto) kategorijos. Išsami šių savybių analizė nusipelno atskiro tyrimo, todėl trumpai jas suformuluosime:
1. Holokaustas tapo paskutiniu įvykiu, apoteoze, logiška daugybės persekiojimų ir katastrofų kulminacija per visą žydų tautos istoriją. Jokia kita tauta nežinojo apie tokį nuolatinį persekiojimą beveik 2 tūkstančius metų. Kitaip tariant, visi kiti, ne žydų, genocidai buvo atskiro pobūdžio, priešingai nei holokaustas kaip vienas po kito einantis reiškinys.
2. Žydų genocidą vykdė civilizacija, kuri tam tikru mastu išaugo ant žydų etinių ir religinių vertybių ir vienu ar kitu laipsniu pripažino šias vertybes savomis („judėjų-krikščioniška civilizacija“). “, pagal tradicinį apibrėžimą). Kitaip tariant, civilizacijos pamatų savęs naikinimo faktas yra akivaizdus. Ir čia, kaip naikintojas, pasirodo ne tiek pats hitlerinis Reichas su savo rasistine-pusiau pagoniška-pusiau krikščioniška religine ideologija (juk hitlerinė Vokietija niekada neatsisakė savo krikščioniškos tapatybės, nors ir ypatingo, "arijų" jausmo), kiek apskritai krikščioniškasis pasaulis, kurio šimtmečių senumo antijudaizmas labai prisidėjo prie nacizmo atsiradimo. Visi kiti genocidai istorijoje neturėjo tokio civilizaciją naikinančio pobūdžio.
3. Holokaustas didele dalimi apvertė civilizacijos sąmonę ir nulėmė tolesnį jos vystymosi kelią, kuriame persekiojimas dėl rasinių ir religinių priežasčių yra paskelbtas nepriimtinu. Nepaisant sudėtingo ir kartais tragiško šiuolaikinio pasaulio paveikslo, civilizuotų valstybių nepakantumą šovinizmo ir rasizmo apraiškoms daugiausia lėmė Holokausto rezultatų supratimas.
Taigi holokausto fenomeno išskirtinumą lemia ne būdingi hitleriniam genocidui kaip tokiam bruožai, o holokausto vieta ir vaidmuo pasaulio istoriniame ir dvasiniame procese.

Daug metų diskutuojama, ar žydų tautos naikinimas Antrojo pasaulinio karo metais gali būti laikomas ypatingu reiškiniu, peržengiančiu „genocido“ sąvoką, ar Holokaustas tinka daugeliui kitų gerai žinomų reiškinių. genocidai istorijoje. Produktyviausia diskusija šiuo klausimu tarp vokiečių mokslininkų vyko devintojo dešimtmečio viduryje. Ji vaidino svarbų vaidmenį tolesniuose tyrimuose.

Nors pagrindinė diskusijų tema buvo paties nacizmo prigimtis, Holokausto ir Aušvico problemos dėl akivaizdžių priežasčių joje užėmė esminę vietą. Diskusijos metu išryškėjo dvi kryptys, gynusios priešingas tezes. „Nacionalistinės-konservatyvios krypties“ šalininkai („nacionalistai“) mano, kad holokaustas nebuvo „unikalus“ reiškinys ir gali būti prilyginamas kitoms XX amžiaus nelaimėms, pavyzdžiui, armėnų genocidui 1915–1916 m. , Vietnamo karas ir net sovietų invazija į Afganistaną. „Kairiosios liberalios krypties“ atstovai teigia, kad antisemitizmas yra giliai įsišaknijęs Vokietijos istorijoje ir vokiečių psichologijoje, iš kurios kyla ypatinga holokausto specifika, uždaryta nacizmui ir tik jam. Tiesą sakant, tai buvo išskirtinumo („unikalumo“), išskirtinumo savybė, kuri vėlesnėse diskusijose tapo kliūtimi.

SKAUSMO SUBJEKTYVUMAS IR MOKSLO KALBA

Visų pirma reikia pažymėti, kad Holokausto „unikalumo“ tema yra itin subtili. Žvelgiant iš žydų vidaus, Holokausto patirtis yra absoliuti tragedija, nes visos kančios priklauso jums asmeniškai, ji suabsoliutinama, daroma unikali ir formuoja žydų tapatybę. Neatsitiktinai bet koks kitoks žodžio „holokaustas“ vartojimas, pavyzdžiui, daugiskaita („Holokaustas“) arba susijęs su kitu genocidu, dažniausiai sukelia skausmingą reakciją žydų aplinkoje. Etninio valymo Jugoslavijoje palyginimas su holokaustu, Miloševičiaus palyginimas su Hitleriu, išplėstas Liono mėsininko Klauso Barbjė kaltinimo 1987 m. teismo Prancūzijoje aiškinimas kaip „nusikaltimas žmoniškumui“, kai žydų genocidas buvo vertinamas tik vienas iš nusikaltimų, o ne kaip neprilygstamas nusikaltimas, jie išprovokavo didelius žydų bendruomenės protestus. Prie to galima pridėti neseniai kilusį ginčą dėl lenkų nacionalistų katalikų savavališkai pastatytų kryžių užgrobimo Aušvice, kai buvo svarstomas klausimas, ar Aušvicą reikėtų vertinti tik kaip žydų kančios vietą ir simbolį, nors jis taip pat tapo šimtų tūkstančių lenkų ir kitų tautybių žmonių žūties vieta.

Kitaip tariant, bet kokie palyginimai, besiveržiantys į individualios ir kolektyvinės žydų atminties sritį, neišvengiamai mažina žydų kančios išskirtinumo patosą. Kartu holokaustas praranda savo specifinį turinį ir į jį žiūrima kaip į vieną iš daugelio genocidų arba jis įgauna „universalią“ dimensiją. Logiška Holokausto dekonkretizavimo raida yra atimti net ir paties genocido požymius, kai „holokaustas“ paverčiamas bendriausiu priespaudos ir socialinės neteisybės modeliu.

PRIETAIŠTUMŲ VIZĖJE

Kita vertus, holokaustas yra istorinis ir socialinis reiškinys, todėl natūraliai reikalaujama, kad jis būtų analizuojamas platesniame kontekste, o ne tik žydų tautos atminties ir liudijimo lygmeniu – ypač akademiniu lygmeniu. Pats poreikis tirti Holokaustą kaip istorinį reiškinį lygiai taip pat neišvengiamai verčia veikti akademine kalba, o istorinių tyrimų logika stumia link komparatyvizmo. Tačiau iš karto atskleidžiama, kad pats lyginamosios analizės, kaip akademinio tyrimo įrankio, pasirinkimas galiausiai pakerta Holokausto „unikalumo“ socialinę ir etinę reikšmę idėją.

Netgi paprastas loginis samprotavimas, pagrįstas holokausto „unikalumo“ prielaida, iš tikrųjų veda prie dabartinių idėjų apie jo istorinį vaidmenį visai žmonijai sugriovimą. Iš tiesų, istorinės Holokausto pamokos turinys jau seniai peržengė istorinį žydų genocido faktą: neatsitiktinai daugelyje pasaulio šalių būtent Holokausto studijos buvo įtrauktos į mokyklų programas. bandymas ugdyti tautinę ir religinę toleranciją. Pagrindinė išvada iš Holokausto pamokos yra tokia: "Tai (ty holokaustas) neturi pasikartoti!" Tačiau jei holokaustas yra „unikalus“, t.y. yra vienintelė, unikali, tada iš pradžių negali būti kalbos apie jokį jo pasikartojimą, ir ši svarbi išvada netenka prasmės: Holokaustas tada negali būti „pamoka“ pagal apibrėžimą; arba tai yra „pamoka“ – bet tada ją galima palyginti su kitais praeities ir dabarties įvykiais. Dėl to belieka arba iš naujo suformuluoti „unikalumo“ idėją, arba jos atsisakyti.

Taigi pats Holokausto „unikalumo“ problemos iškėlimas akademiniame lygmenyje tam tikra prasme yra provokuojantis. Tačiau šios problemos plėtra taip pat sukelia tam tikrų loginių neatitikimų. Iš tiesų, kokios yra holokausto pripažinimo „unikaliu“ pasekmės? Garsiausias Holokausto „unikalumą“ ginantis mokslininkas, profesorius iš JAV Stephenas Katzas vienoje iš savo knygų suformulavo atsakymą į šį klausimą: „Holokaustas išryškina nacizmą, o ne atvirkščiai“. Iš pirmo žvilgsnio atsakymas įtikina: Holokausto tyrimai atskleidžia tokio siaubingo reiškinio kaip nacizmas esmę. Tačiau galite atkreipti dėmesį į ką nors kita: taigi, holokaustas, pasirodo, yra tiesiogiai uždarytas nacizmui. Ir tada tiesiogine prasme kyla klausimas – ar apskritai galima Holokaustą laikyti savarankišku reiškiniu, nekalbant apie nacizmo esmę?

Atsižvelgdamas į tai, kas išdėstyta pirmiau, aš pasiimsiu laisvę išreikšti kai kuriuos svarstymus dėl holokausto „unikalumo“, griežtai laikantis akademinio požiūrio.

ANALOGIJA – NEVENGIA

Taigi viena iš gerai žinomų šiuolaikinio akademinio mokslo tezių, nagrinėjančių Holokausto tyrimus, yra ta, kad žydų tragedija turi bendrų kitų genocidų požymių ir turi tokių savybių, dėl kurių šis genocidas yra ne tik ypatingas, bet ir unikalus, išskirtinis, unikalus. jo rūšis. Trys pagrindinės holokausto ypatybės, lemiančios jo „unikalumą“, paprastai nurodomos taip:

1. Objektas ir tikslas. Skirtingai nuo visų kitų genocidų, nacių tikslas buvo visiškas žydų tautos, kaip etnoso, sunaikinimas.

2. Mastelis. Per ketverius metus buvo išnaikinti 6 milijonai žydų – du trečdaliai visos žydų tautos. Žmonija niekada nežinojo tokio masto genocido.

3. Priemonės. Pirmą kartą istorijoje masinis žydų naikinimas buvo vykdomas pramoninėmis priemonėmis, pasitelkiant šiuolaikines technologijas.

Šios savybės kartu, daugelio autorių nuomone, lemia holokausto „unikalumą“. Tačiau nešališkas lyginamųjų skaičiavimų tyrimas, mūsų nuomone, nėra įtikinamas tezės apie Holokausto „unikalumą“ patvirtinimas.

Taigi, iš eilės apsvarstykime visas tris charakteristikas:

a) Holokausto objektas ir tikslas. Pasak profesoriaus Katzo, „Holokaustas“ yra unikalus „dėl to, kad niekada anksčiau nebuvo užduotis – kaip apgalvoto principo ir aktualizuotos politikos reikalas – fiziškai sunaikinti kiekvieną vyrą, moterį ir vaiką, priklausantį konkrečiai tautai“.

Šio teiginio esmė tokia: iki nacių, kurie siekė, kad pasaulis būtų „išvalytas nuo žydų“, niekas niekada neketino tyčia visiškai sunaikinti jokios tautos. Teiginys atrodo abejotinas. Nuo seniausių laikų egzistavo visiško nacionalinių grupių naikinimo praktika, ypač per užkariavimo karus ir genčių susirėmimus. Ši užduotis buvo išspręsta įvairiais būdais: pavyzdžiui, smurtiniu asimiliavimu, bet ir visišku tokios grupės sunaikinimu – tai atsispindėjo jau senovės Biblijos istorijose, ypač pasakojimuose apie Kanaano užkariavimą (Iz. Joz. 6:20; 7:9; 10: 39-40).

Kita svarbi aplinkybė, kurią dažnai nurodo „holokausto unikalumo“ gynėjai, yra ta, kad nacių fizinio visų žydų naikinimo politika iš esmės neturėjo racionalaus pagrindo ir susivedė į religines motyvuotas totalines žydų žudynes. Su tokiu požiūriu būtų galima sutikti, jei ne vienas rimtas „bet“. Pavyzdžiui, gerai žinoma, kad kai ateidavo dideli pinigai, jie užgniauždavo nacių aistrą žudynėms. Nemaža dalis turtingų žydų sugebėjo pabėgti iš nacistinės Vokietijos prieš prasidedant karui. Karo pabaigoje dalis nacių elito aktyviai ieškojo kontaktų su Vakarų sąjungininkais savo išsigelbėjimui, o žydai tapo derybų objektu, o visas religinis įkarštis nublanko į antrą planą. Šie faktai jokiu būdu nesumenkina nacių režimo milžiniškumo, tačiau daro vaizdą mažiau neracionalų.

b) Holokausto mastai. Žydų nacizmo aukų skaičius išties nuostabus. Nors tikslus žuvusiųjų skaičius tebėra diskusijų objektas, istorijos mokslas nustatė artimą 6 milijonų žmonių skaičių, t.y. apie du trečdalius Europos žydų. Tačiau istorinėje retrospektyvoje galima rasti įvykių, kurie pagal aukų mastą gana prilygsta Holokaustui. Taigi pats profesorius Katzas cituoja skaičius, pagal kuriuos per Šiaurės Amerikos kolonizaciją iki XVI amžiaus vidurio mirė 7/8 iš 80-110 milijonų Amerikos indėnų, t.y. Nuo 70 iki 88 mln. Stephenas Katzas pripažįsta: „Jei tik skaičiai sudaro unikalumą, tai žydų patirtis valdant Hitleriui nebuvo unikali“.

Pirmuoju XX amžiaus genocidu laikomas armėnų genocidas savo mastu panašus į holokaustą. Britų enciklopedijos duomenimis, nuo 1915 iki 1923 metų armėnų mirė nuo 600 tūkstančių iki 1 milijono 250 tūkstančių, t.y. nuo trečdalio iki beveik 3/4 visos Osmanų imperijos armėnų gyventojų, kurie 1915 m. sudarė 1 milijoną 750 tūkst.

c) Žydų genocido „gamybiškumas“. Tokią savybę gali lemti tik konkrečios istorinės sąlygos. Pavyzdžiui, 1915 m. pavasarį Ipro mūšyje Vokietija pirmą kartą panaudojo cheminį ginklą, o anglo-prancūzų kariuomenė patyrė didelių nuostolių. Ar galime teigti, kad šiuo atveju XX amžiaus pradžioje naikinimo ginklai buvo technologiškai mažiau pažangūs nei dujų kameros? Žinoma, skirtumas čia slypi tame, kad vienu atveju jie sunaikino priešą mūšio lauke, o kitu – neapsaugotus žmones. Tačiau abiem atvejais žmonės buvo „technologiškai“ sunaikinti, o Ipro mūšyje pirmą kartą panaudoti masinio naikinimo ginklai taip pat padarė priešą be gynybos. Dėl to praktiškai šis kriterijus taip pat pasirodo gana dirbtinis.

CIVILIZACIJA PO AUSTRALIJOS

Taigi, kiekvienas iš argumentų atskirai nėra labai įtikinamas. Todėl kaip įrodymą jie kalba apie išvardytų Holokausto veiksnių unikalumą jų visumoje (kai, anot Katzo, „kaip“ ir „kas“ yra subalansuota „kodėl“). Iš dalies toks požiūris yra teisingas, nes sukuria platesnę viziją, tačiau vis dėlto čia galime kalbėti daugiau apie nuostabius nacių žiaurumus, o ne apie radikalų skirtumą tarp holokausto ir kitų genocidų.

Tačiau, nepaisant to, holokaustas turi ypatingą ir tikrai unikalią, visa to žodžio prasme, prasmę pasaulio istorijoje. Tik šio unikalumo savybių reikėtų ieškoti kitomis aplinkybėmis, kurios nebėra paskirties, instrumentų ir dydžio (masto) kategorijos.

Išsami šių charakteristikų analizė nusipelno atskiro tyrimo, todėl jas tik trumpai suformuluosime.

1. Holokaustas tapo paskutiniu įvykiu, apoteoze, logiška daugybės persekiojimų ir katastrofų kulminacija per visą žydų tautos istoriją. Jokia kita tauta nežinojo apie tokį nuolatinį persekiojimą beveik 2000 metų. Kitaip tariant, visi kiti, ne žydų, genocidai buvo atskiro pobūdžio, priešingai nei holokaustas kaip vienas po kito einantis reiškinys.

2. Žydų genocidą vykdė civilizacija, kuri tam tikru mastu išaugo ant žydų etinių ir religinių vertybių ir vienu ar kitu laipsniu pripažino šias vertybes savomis („judeo- Krikščioniškoji civilizacija“, pagal tradicinį apibrėžimą). Kitaip tariant, civilizacijos pamatų savęs naikinimo faktas yra akivaizdus. Ir čia naikintojas yra ne tiek pats hitlerinis Reichas su savo rasistine pusiau pagoniška-pusiau krikščioniška religine ideologija (juk hitlerinė Vokietija niekada neatsisakė savo krikščioniškos tapatybės, nors ir ypatingo, „arijų“ jausmo), kiek krikščioniškasis pasaulis. kaip visuma , kurios šimtmečių senumo antijudaizmas labai prisidėjo prie nacizmo atsiradimo. Visi kiti genocidai istorijoje neturėjo tokio civilizaciją naikinančio pobūdžio.

3. Holokaustas didele dalimi apvertė civilizacijos sąmonę ir nulėmė tolesnį jos vystymosi kelią, kuriame persekiojimas dėl rasinių ir religinių priežasčių yra paskelbtas nepriimtinu. Nepaisant sudėtingo ir kartais tragiško šiuolaikinio pasaulio paveikslo, civilizuotų valstybių nepakantumą šovinizmo ir rasizmo apraiškoms daugiausia lėmė Holokausto pasekmių supratimas.

Taigi holokausto fenomeno išskirtinumą lemia ne būdingi hitleriniam genocidui kaip tokiam bruožai, o holokausto vieta ir vaidmuo pasaulio istoriniame ir dvasiniame procese.

Jurijus Tabakas – istorikas, vertėjas, publicistas
Sutrumpintas
Savaitės naujienos, Izraelis

Kai Izraelyje išgyveno 193 000 Holokaustą išgyvenusių žmonių, iš pusės milijono, grįžusių į šalį po Antrojo pasaulinio karo, jų anūkai nusprendė pradėti šį paprotį, kurio tikslas – neleisti pamiršti didžiausios žmonijos istorijoje katastrofos. Kai kurie pritarė ir kitam papročiui – tatuiruočių pagalba ant rankų įspaudė numerius, kurie buvo paskirti jų giminaičiams Aušvice.

Vakar, Holokausto aukų atminimo dieną, įėjome į kelis namus Jeruzalėje ir Tel Avive ir išvydome ašaras žmonių akyse. Tačiau teko išgirsti ir keletą istorijų, kurios pasakotojų veiduose sukėlė šypseną.

Gaby Hartman atrado karą Budapešte kaip mažas vaikas. Jis pasakojo, kaip daug mėnesių slapstėsi drabužių spintoje, ir pasakojo, kad stipriausi prisiminimai jam buvo ne šeimos ištrėmimas į Osvencimą, o alkis: „Buvo baisu, neleido miegoti, neleido kvėpuoti. . Ir todėl dabar aš net negirdžiu apie dietas. Apkabinęs žmoną Ievą, jis priduria: „Niekada neleidau jai šaldytuvo laikyti tuščią. Tai dabar mano manija“.

Gabi ir Ieva susipažino po karo ir nusprendė niekada nesiskirti ir pradėti naują gyvenimą Izraelyje. Jų istorijos panašios į daugelio porų, išgyvenusių Šoa pragarą ir jo ugnyje praradusių artimuosius, istorijas. Jų meilė gimė žemėje, kuri, pasak Ievos, buvo perpilta ašarų, ir čia, be ceremonijų, švenčių ar rabinų, jie pradėjo naują gyvenimą.

Kitame Jeruzalės name mums duris atvėrė 94 metų Gerta Natovič ir jos 95 metų vyras Mozė. Jie pasakojo, kad buvo susitikę prieš karą Lenkijoje, bet 1942 m. vasarą jų šeimos buvo išsiųstos į skirtingas koncentracijos stovyklas. „Aš buvau išsiųstas į Aušvicą, o Mozė buvo išsiųstas priverstiniams darbams Drezdene“, – tęsia Herta. Ji išgyveno karą ir įstojo į Krokuvos universitetą. „Tačiau nusprendžiau nutraukti studijas ir išvykti į Izraelį. Iš Nicos išvykau tame pačiame laive su nelegaliais imigrantais. Žinojau, kad Mozės sesuo gyvena Jeruzalėje. Po karo Mozė grįžo į Krokuvą ir pirmas dalykas, kurį jis padarė, buvo ieškoti Hertos, bet sužinojo, kad ji išvyko į Izraelį. „Ir aš padariau tai, ką ji padarė: įlipau į laivą. Bet man pasisekė mažiau: britai neleido mums pasiekti šalies ir išleido į Kiprą. Per aštuonis mėnesius, kol jis buvo Kipre, jie vienas kitam parašė šimtą meilės laiškų. Galiausiai 1947 m. pavasarį jis grįžo į Jeruzalę. "Ir mes tuoj pat susituokėme", - sako jie vienu balsu.

Į šiaurę nuo Tel Avivo, Kfar Sava mieste, susipažinome su 92 metų Yehuda ir jo žmona Judith. Jie susipažino vaikystėje Čekoslovakijos mieste Samorine. Brolis Judita buvo geriausias Jehudos ir jo brolio draugas. Karo pradžioje Yehuda buvo išsiųstas į Vengrijos darbo stovyklą, tačiau jo šeima dar nesuvokė viso situacijos pavojaus. Jehudos mama kartą pasakė Juditai: „Žinau, kad tu tapsi mano marti, bet nežinau, už kurio iš mano sūnų ištekėsi“. Jehuda pabėgo iš stovyklos ir slapstėsi miškuose iki Čekoslovakijos išvadavimo. Pasibaigus karui grįžo į gimtąjį miestą, pradėjo ieškoti šeimos ir suprato, kad liko vienas. Judith, kuri Aušvice atsidūrė būdama 17 metų, savo akimis matė, kaip naciai jos tėvus ir vieną iš brolių nusivedė į dujų kamerą. Ji buvo vienintelė išgyvenusi savo šeimos narė, kuri atsidūrė lageryje. „Grįžau namo ieškoti kažkokio tolimo giminaičio vežimu, traukiamu arklių. Ir staiga pamačiau savo brolį ir jo draugą – Jehudą... ir tada prasidėjo nauja istorija. Daugiau niekada nesiskyrėme, turime vieną širdį ir vieną sielą dviems. „Mama to nepamatė, bet jos spėjimas išsipildė“, – liūdnu balsu priduria Yehuda.

Holokaustas (angl. holokaustas) – tai terminas, kuriuo sionistų propaganda supranta sistemingą visų žydų naikinimą pagal anksčiau parengtą Vokietijos ir jos sąjungininkų planą Antrojo pasaulinio karo metais vien todėl, kad jie yra žydai. Holokausto teorija teigia, kad iš viso buvo sunaikinta 6 000 000 žydų, be to, dauguma jų (daugiau nei 3/4) - stacionariose (dyzelino) ir mobiliose dujų kamerose, po to kremuota stovyklų krematoriumuose arba deginant ant laužų (daugiausia duobėse). ). Sąvoka „Holokaustas“ turi ir kitų, semantiškai nesusijusių pavadinimų: Šoa (heb. השואה iš hebraj. „stichinė nelaimė“) ir „Katastrofa“. Oficialiu lygmeniu holokaustas laikomas didžiausiu žinomu nusikaltimu pasaulio istorijoje ir neturi precedento.
Etimologija
Angliškas žodis „holokaustas“ yra pasiskolintas iš senovės graikų Biblijos (kur holokaustas vartojamas lotynizuota forma kartu su holocau (s) toma ir holokaustoze). Ten jis kilęs iš graikiškų ir biblinių formų òλόκαυ (σ) τος, òλόκαυ (σ) τον „visiškai sudeginama“, „deginama auka, deginamoji auka“, òλοκαύαττβοκαύατβntα.
Rusų kalboje jis rastas formomis „olokaust“ ir „olokaustum“ („Genadijevo Biblija“, 1499 m.), Kurganovo „Laiške“ (XVIII a.) „holokausto“ sąvoka buvo pateikta interpretuojant „auka, deginamoji auka“. “.
Kai kurie mokslininkai teigia, kad žodį „holokaustas“, reiškiantį auką, pasirinko sionistai, nes ketino paaukoti šešis milijonus žydų, kad gautų Palestinos žemes.
Manoma, kad žodį „holokaustas“, susijusį su Antrojo pasaulinio karo įvykiais, pirmą kartą pavartojo septintajame dešimtmetyje Elie Wieselis, teigdamas, kad žydai buvo naikinami dideliais kiekiais įmetant juos gyvus į krosnį, ir šis žodis atėjo. į plačią apyvartą išleidus televizijos serialą „Holokaustas.“ (1978).
Bendra informacija
Gerai žinoma Holokausto istorija susiveda į tai, kad Trečiojo Reicho vyriausybė tariamai ketino sunaikinti žydus Europoje, o Antrojo pasaulinio karo metu dėl jų vykdomos politikos mirė šeši milijonai žydų. Teigiama, kad vienintelės Holokausto aukos buvo žydai – tariamai svarbus Hitlerio politikos elementas buvo visiškas šios konkrečios tautos sunaikinimas pagal vadinamąją „galutinio žydų klausimo sprendimo“ programą. Teigiama, kad tokiu būdu buvo išnaikinti 6 milijonai žydų (šis skaičius yra šventas Holokausto skelbėjams). Be to, teigiama, kad dėl šių žmonių žūties kalti ne tik vokiečiai, bet ir visos kitos Europos tautos, kurios neva užmerkė akis prieš žydų naikinimą (ir net bando užduoti klausimą „Kodėl žydai net nebando gintis?" antisemitizmas).
Holokausto ideologija iš esmės gali būti sumažinta iki šių penkių principų:
1. Žydai visada kentėjo ir visada nekaltai.
2. Jų kančios pasiekė kulminaciją Trečiajame Reiche 1933-1945 m., kai Hitleris nusprendė išnaikinti visus žydus.
3. Nors daugiausia juos sunaikino vokiečiai (ir ši kaltė išliks jiems amžinai), kaltos visos pasaulio tautos, nes leido sunaikinti nekaltus žydus.
4. Vokiečiai ir kitos Europos tautos, tiesiogiai ar netiesiogiai kaltos dėl žydų naikinimo, yra krikščioniškosios civilizacijos tautos. Todėl krikščionybė kalta dėl masinių žydų žūčių.
5. Žydai net ne tik kentėjo nuo nacizmo, jų kančios yra nepalyginamai ir pranoksta viską, ką tik galima įsivaizduoti. Įskaitant Kristaus kančią ant kryžiaus. Taigi krikščionybė yra paneigta. Dar nebuvo tikro Mesijo, o tikrasis žmonijos Gelbėtojas yra žydų tauta, kuri tampa kolektyviniu „mesiju“.
Hipotezių rinkinys, aiškinantis holokaustą kaip tiesioginio nacionalsocialistų planavimo ir sąmokslo rezultatą, yra tipiška sąmokslo teorija (sąmokslo teorija).
Žydų nuomone, holokaustas netelpa į žmogaus sąmonę – tai buvo unikalus, fenomenalus, išskirtinis, nesuvokiamas, nepaprastas, nuostabus, nepaprastas, neįprastas, antgamtinis, nepaprastas, neprilygstamas, precedento neturintis ir neįprastas įvykis. kosminio masto, neįmanoma paaiškinti, suprasti ir žinoti.
Nepaisant to, žydai sugebėjo savo tautos mirtį karo metu paversti pergale ir iš to gauti naudos. Jokia kita karo paveikta tauta nepretenduoja į save atskirai paminėti istorijoje. Tiesą sakant, Rusijos žmonės nusipelno atskiro paminėjimo, kaip žmonės, patyrę didžiausius žmonių nuostolius, kelis kartus didesnius nei bet kurių kitų žmonių nuostoliai (absoliučiais dydžiais). Tačiau tokiame didelio masto kare, apėmusiame daugybę valstybių, skaičiuoti, kas daugiau nužudė, o kas žuvo, yra šventvagystė. Vieninteliai, kuriems nebuvo nieko švento ir kurie net pradėjo uždirbti kapitalą iš savo tautos kančių ir aukų, buvo žydai.
Vakaruose Holokausto tema visiškai nustelbė kovas dėl Stalingrado, Berlyno, Kijevo, Leningrado blokadą. Šiandien Vakaruose vyrauja keistas Antrojo pasaulinio karo įvykių atpasakojimas, kurio centre – žydų tautos likimas. Anot holokausto teoretikų, naciai nusprendė sunaikinti visą žydų tautą, jaunus ir senus, už tai pradėjo karą su visu pasauliu. O pasaulis nesirūpino žydų likimu ir ramiai žiūrėjo į jų mirtį. Nepaisant to, įvyko stebuklas: atrodytų, kad žuvę žydai buvo išgelbėti ir sukūrė savo valstybę.
Begaliniuose Jad Vašem holokausto memorialo Jeruzalėje koridoriuose apie sovietų kariuomenę net neužsimenama. Milijonai žuvusių sovietų karių netelpa į sionistų istoriją apie žydų tragediją, žydų didvyriškumą ir „gojų“ pasaulio abejingumą. Paprastas amerikietis ir kai kurie europiečiai priėmė šią žydų sampratą, kuri buvo įtvirtinta šimtuose filmų, knygų, laikraščių straipsnių ir paminklų. Vakarų Europoje Antrąjį pasaulinį karą ir pergalę visiškai pakeitė holokausto tema.
Žymiausi propagandos centrai, besispecializuojantys mitų ir legendų apie Holokaustą kūrime ir sklaidoje, yra Izraelio nacionalinis memorialas katastrofai ir didvyriškumui (Yad Vashem) ir Amerikos Holokausto memorialinis muziejus. Rusijoje tai yra Holokausto centras ir fondas, kurį įkūrė ir bendrai pirmininkauja Ilja Altmanas, o jam vadovauja Alla Gerber.
Daugelis istorikų masinio naikinimo legendoje, vadinamoje „holokaustu“, randa daug prieštaravimų ir neatitikimų. Tačiau bet koks bandymas reikšti abejones dėl Holokausto realumo ar jo masto sukelia audringą žydų bendruomenės reakciją ir gali baigtis teismu, kaip nutiko britų istorikui D. Irvingui. Jis buvo sulaikytas Austrijoje dėl kaltinimų pažeidus įstatymą, draudžiantį nacionalsocializmo propagandą ir jo nusikaltimų balinimą. Likus 16 metų iki suėmimo, Austrijoje pateikdamas du pranešimus, jis neigė dujų kamerų buvimą Aušvico koncentracijos stovykloje ir fašistų pogromus per „Kristallnacht“ 1938 m. Vienos teismas, nepaisydamas istoriko „atgailos“, nuteisė jį trejiems metams nelaisvės (vietoj iš pradžių reikalaujamų 10 metų). Kitas istorikas Ernstas Zündelis 2007 m. vasario 15 d. Manheimo (Vokietija) teismo nuteisė kalėti 5 metus už Holokausto neigimą. Prezidentas Ulrichas Meinertzhagenas nuteistąjį pavadino „pavojingu politiniu agitatoriumi ir kurstytoju“.
2007 m. sausio mėn. pabaigoje rezoliuciją, smerkiančią holokausto kaip istorinio fakto neigimą (ji neturi teisinės galios ir yra patariamojo pobūdžio), palaikė 103 šalys iš 192 JT Generalinės Asamblėjos narių, įskaitant visas Europos valstijose, Izraelyje, Kanadoje, Naujojoje Zelandijoje ir Australijoje. Įstatymai, pagal kuriuos Holokausto neigimas yra nusikaltimas, egzistuoja daugelyje Europos šalių ir Izraelyje.
Holokausto mito paneigimas yra mokslinis žygdarbis, panašus į gamtos mokslininkų žygdarbį per inkviziciją, kurį XX amžiaus antroje pusėje atliko santykinai nedidelės asketiškų istorikų grupės, vadinamos revizionistais, pajėgos. Daugelis jų buvo persekiojami ir įkalinti už Holokausto neigimą, buvo priversti palikti tėvynę, o jų ir jų šeimų gyvybei kėlė pavojų sukarintos sionistų formacijos. Tačiau represijos prieš pažangius mokslininkus negali pakeisti pasaulinės tendencijos atskleisti sionistinę propagandą. Kiekvienais metais sionistų propaganda apie 6 milijonus dujomis nuslopintų žydų praranda savo populiarumą.
Oficiali versija
Klasikiniai Holokausto versijas aprašantys kūriniai yra Geraldo Reitlingerio „Galutinis sprendimas“ (1953), Raulio Hilbergo „Europos žydų naikinimas“, pirmasis leidimas 1961 m., antrasis ir „galutinis“ leidimas 1985 m.), taip pat „Holokaustas“ Enciklopedija“ rusų kalba Maskvoje 2005 metais išleista V. Lakeris.
Klasikiniai darbai apie dujų kameras yra E. Kogono, H. Langbeino ir A. Ruckerlio knygos „Nacionalsocialistinės žudynės su nuodingomis dujomis“ „Nationalsozialistishe Massentotungen durch Giftgas“, 1983) ir „Auschwitz: Technique and operation of the gas chambers“, autorius. Jean-Claude Pressac (AUSCHWITZ: Technika ir dujų kamerų veikimas, 1989); klasikinis veikalas žydų netekčių skaičiaus klausimu – rinkinys „Genocido mastas“, leidėjas W. Benzas (W. Benz „Dimension des Volkermordes“, 1991).
Klasikinė Holokausto versija yra pagrįsta tik liudininkų parodymais ir nėra pagrįsta dokumentais, teismo procesais ar teismo medicinos tyrimais.
Dar 1950 metais pirmasis holokausto istorikas, Prancūzijos žydas Leonas Poliakovas rašė:
„Žydų naikinimas tiek dėl jo planavimo, tiek dėl daugelio kitų punktų yra apgaubtas nežinios tamsos... Neišliko nei vieno dokumento – galbūt tokio dokumento apskritai nebuvo.
Prancūzų žurnalistas Jeanas Danielis, gimęs žydas, Holokaustą apibūdina taip:
„Tik velnias galėjo tai sugalvoti... Ir neliko nė menkiausio pėdsako. Pragariškas procesas, įvykdytas nusikaltimas“.
Vienos kanoninės Holokausto versijos nėra, nes kiekvienas „ekspertas“ ar „holokausto istorikas“ pateikia savo įvykių interpretaciją, interpretaciją ir viziją, paremtą ne daiktiniais įrodymais ir istoriografiniais šaltiniais, o tik prieštaringais ir dažnai neįtikėtinais liudijimais. „Holokausto liudininkai“. „Holokausto ekspertų“, išreiškiančių gana platų spektrą nuomonių, spėjimų ir nuomonių, prielaidos ir skaičiavimai labai dažnai nesutampa ir nesutampa – todėl „oficiali“ Holokausto versija pasižymi sąmatų, neaiškių ir neaiškių, sklaida. Ypač būdingas pavyzdys yra žuvusiųjų Aušvice apskaičiavimas – skirtingų „ekspertų“ ir „holokausto liudininkų“ teigimu, jis svyruoja nuo 300 000 iki 9 mln. „Holokausto specialistė“ Lucy Davidovich savo knygoje „Karas prieš Žydai “(Karas prieš žydus. 1987, p. 191) rašo, kad 6 lageriuose buvo nužudyta 5,37 mln. Kitas, taip pat gerai žinomas „holokausto specialistas“, Raulis Hilbergas savo trijų tomų opuse „Europos žydų naikinimas“ (1990, p. 946) reikalauja, kad šešiose stovyklose būtų nužudyta 2,7 mln. Todėl skirtumas yra 2,67 mln., o abu šviesuoliai nepaaiškina, iš kur gavo šiuos skaičius. Daugiau informacijos rasite adresu http://maxpark.com/community/politic/content/1864648
Visų frontų istorikai sutinka, kad nacionalsocialistų politika žydų atžvilgiu po Hitlerio atėjimo į valdžią iš pradžių buvo skirta tik žydams išvežti iš Vokietijos. Jau 1933 metų rugpjūčio 28 dieną Reicho ekonomikos ministerija su Žydų agentūra dėl Palestinos kolonizacijos pasirašė vadinamąjį „Haavar susitarimą“, kuris turėjo tapti 52 tūkstančių Vokietijos žydų emigracijos į Palestiną pagrindu iki 1942 metų.
1939 m. sausio 25 d. Reichsmaršalas G. Goeringas išleido dekretą, kuriuo įsteigiamas „Imperatoriškasis žydų emigracijos centras“. Tačiau prasidėjus Antrajam pasauliniam karui, kai Vokietija užgrobė teritorijas, kuriose gyvena milijonai žydų, „žydų klausimo sprendimas“ per emigraciją nebebuvo pasiekiamas. Iš pradžių buvo svarstytas variantas, pagal kurį visi Europos žydai būtų perkelti į Madagaskarą, tačiau dėl šio projekto praktinio neįgyvendinamumo karo metu jis buvo pakeistas „galutinio teritorinio sprendimo“ planu – deportuojant žydus į okupuotus rytinius regionus, maksimaliai išnaudojant. žydų darbo jėgos panaudojimas.
Remiantis stačiatikių istorikų darbais, terminai „emigracija“, „perkėlimas“ ir „iškeldinimas“, kurie dažnai sutinkami vokiečių dokumentuose, susijusiuose su politika žydų atžvilgiu, nuo tam tikro momento, kuris nėra tiksliai nurodytas, buvo vartojami kaip. sutartinės sąvokos, reiškiančios „fizinį naikinimą“. Ilgą laiką buvo laikomas įrodytu, kad fizinio Europos žydų naikinimo planas buvo priimtas 1942 metų sausio 20 dieną konferencijoje prie Wannsee ežero netoli Berlyno.
Dar 1992 metais žymus Izraelio holokausto teoretikas Yehuda Baueris „Wannsee konferenciją“ pavadino „kvaila istorija“, tačiau kiti holokausto teoretikai vis dar rimtai tvirtina, kad konferencija neva priėmė sprendimą žydų klausimu. Visi ortodoksų istorikai pripažįsta, kad Hitlerio įsakymas sunaikinti žydus nebuvo rastas, tačiau daugelis jų tai aiškina tuo, kad toks įsakymas galėjo būti duotas žodžiu – ir laiko savo prielaidą svariu argumentu holokausto egzistavimo naudai. . Istorikai, siejantys Holokausto pradžią su Hitlerio įsakymais, vadinami „funkcionalistais“. Daugelį metų jie ginčijasi su kita scholastine profesionalių Holokausto tyrinėtojų mokykla - „intencionistais“, kurie remiasi prielaida, kad holokaustas įvyko spontaniškai, be įsakymų iš viršaus ir buvo įvykdytas vokiečių biurokratijos iš antisemitinių motyvų.
Pasak ortodoksų istorikų, nuo 1942 m. milijonai Europos žydų tariamai buvo nužudyti šešiose „naikinimo stovyklose“, esančiose Lenkijos teritorijoje. Keturi iš jų (Belsenas, Sobiboras, Treblinka ir Čelmnas) tariamai buvo išimtinai žmogžudystės centrai, o Aušvicas ir Majdanekas iš pradžių buvo suplanuoti kaip darbo stovyklos ir karo belaisvių stovyklos ir tik nuo tam tikro momento įgijo naikinimo centrų funkciją. Eksterministai (žydų genocido versijos šalininkai) nepagrįstai tvirtina, kad Belsene, Sobibore ir Treblinkoje žudynės neva buvo vykdomos stacionariose dujų kamerose, naudojant dyzelinių variklių išmetamąsias dujas; lavonų masė iš pradžių esą buvo užkasama didžiuliuose grioviuose, o vėliau, nubrėžus Vokietijos pralaimėjimo grėsmę, vėl buvo kasama, sudeginama po atviru dangumi, o pelenai buvo išbarstyti vėjyje. Chelmne vietoj stacionarių dujų kamerų buvo naudojamos neva dujų kameros. Aušvice ir Majdaneke pesticidas ciklonas-B, kurio sudėtyje yra vandenilio cianido rūgšties, tariamai buvo panaudotas žmogžudystei (Majdaneke – papildomai – anglies monoksidas iš butelių); paskutinėse dviejose stovyklose nužudytųjų kūnai tariamai buvo sudeginti krematoriumuose.
1996 metais antirevizionistas prancūzų istorikas Jacques'as Bainacas pripažino, kad dėl „jokių pėdsakų nebuvimo“ (jis suprato tiek dokumentų, tiek materialinių pėdsakų) neįmanoma moksliškai įrodyti dujų kamerų egzistavimo nacių stovyklose žmonėms žudyti. Tačiau daugelis eksterministų pripažįsta dujų kamerų egzistavimą be įrodymų.
Visus šiuos nutolusius vertinimus ir prieštaringus teiginius bandoma sujungti į vieną glaustą sionistinę Holokausto versiją – tarptautinį interneto šaltinį „Wikipedia“, kurio skyrių rusų kalba moderuoja daugiausia NVS ir už jos ribų gyvenantys SSRS žydai. . Tačiau straipsniai apie Holokaustą visose tarptautinėse Vikipedijos skiltyse visiškai ignoruoja faktus, neigiančius Holokausto egzistavimą arba mažinančius jo „visuotinai priimtus“ mastą.
Išskirtiniai Holokausto bruožai
... tyčinis bandymas visiškai sunaikinti visą tautą,
... buvo išnaikinti apie šešis milijonus žydų,
... Žydai buvo tyčia išnaikinti ir nebuvo karo aukos,
... naikinimo tikslas buvo žydų genocidas,
... sistemos, sukurtos žudyti žydus, egzistavimą
... grandiozinis, tarpetninis naikinimo mastas: žydai buvo persekiojami ir naikinami visoje Vokietijos okupuotoje Europos teritorijoje
... dėl holokausto kalti visi: naciai, Vokietija, jos sąjungininkai, neutralios valstybės ir valstybės, kurios kariavo su Vokietija (dėl to, kad nebuvo išgelbėtos), bet ne žydai,
... Holokaustas yra unikalus reiškinys žmonijos istorijoje pagal patiriamų kančių dydį, kokybę ir prasmę, ir joks kitas masinis žmonių naikinimas su juo negali prilygti: jie arba ne tokie didelio masto, arba netyčiniai, arba ne. kuria siekiama sunaikinti ištisas etnines grupes.
Be to, oficialioje versijoje yra tokios informacijos kaip:
... visiškas žydų neapsaugojimas,
... žydų naikinimas vyko šešiose specialiai sukurtose mirties stovyklose Lenkijoje,
... žudyti žydus dujų kamerose,
... žydų kūnų utilizavimas: buvo renkami drabužiai, avalynė ir vertybės, plėšomi auksiniai dantys, plaukai ir oda siunčiami lengvosios pramonės reikmėms, iš riebalų verdamas muilas, gaminami klijai, mašinų aliejus.
... degino žydų kūnus krematoriumuose,
... žiaurūs ir mirtini nežmoniški medicininiai eksperimentai, kuriuos naciai atliko su Holokausto aukomis
Pagrindinė Holokausto teoretikų tezė yra ta, kad naciai turėjo planą ar programą, kaip sunaikinti žydus.
Žydų naikinimo būdai
Iš šiuolaikinės literatūros apie holokaustą galima sužinoti, kad žydų žudynės buvo vykdomos šiais būdais:
... Aušvice ir Majdaneke naudojant ciklono-B insekticidą; Majdaneke iš dalies anglies monoksidas;
... Chelmne įpurškiant išmetamąsias dujas į furgoną, sumontuotą ant sunkvežimio;
... Belzece, Sobibore ir Treblinkoje su dyzelinio variklio išmetimu medinėse dujų kamerose;
... okupuotose SSRS teritorijose dujiniais automobiliais ir masinių susišaudymų pagalba.
Oficialios versijos evoliucija
Holokausto istorija per gana trumpą laiką labai pasikeitė. Daugelis kaltinimų apie masinį naikinimą, kuriais kažkada tikėjo plačioji visuomenė, buvo tyliai pašalinti iš Holokausto propagandistų repertuaro.
„Patikimos ir nusipelniusios pagarbos“ informacijai ilgą laiką priklausė šie žydų naikinimo būdai ir metodai:
... elektrinėse voniose;
... deginimas gyvas (žodis „holokaustas“ tarp senovės žydų reiškia aukos gyvą sudeginimą);
... termitinės bombos;
... negesintos kalkės;
... naudojant insekticidą nuo blakių ir utėlių (dujų holokaustas);
... malant didžiuliame malūne;
... skendimas;
... pašalinant išmetamąsias dujas sunkvežimio viduje (dyzelino holokaustas);
... pneumatinis plaktukas;
... tirpimas rūgštyje;
... šaudant (kulkų holokaustas)
... keltas (garo holokaustas);
... uždusimas pumpuojant orą iš patalpos;
... morfino injekcijos;
... oro injekcijos;
... verdantis vanduo;
... sunkios guminės lazdos (visos su antspaudu „Krupp“), kuriomis kaliniams buvo sulaužytos galvos ir lytiniai organai“;
... šerti laukinius gyvūnus.
Netrukus po karo bet koks šių egzotiškų masinio naikinimo metodų paminėjimas buvo beveik visiškai pašalintas ne tik iš oficialių pareiškimų, bet net iš fantastikos. Tada buvo atmestas Elie Wieselio melas, kad žydai tariamai buvo įmesti gyvi į kūrenamas krosnis. Vietoj to buvo sugalvotas mitas apie koncentracijos stovyklose egzistuojančias specialias dujų kameras, skirtas masiniam žydų naikymui, ir apie krematoriumus, skirtus milijonams lavonų deginimui.
Šiuolaikiniai „holokausto“ istoriškumo šalininkai dabar nieko nenori žinoti apie visas šias melagingas istorijas, nors kažkada jas visas patvirtino „patikimi liudininkai“, kaip dabar yra su dujų kameromis, kurių egzistavimas. yra draudžiamas daugelio „laisvojo demokratinio“ pasaulio šalių įstatymais.
Po karštų garų kamerų, malūnų, kalkinių vagonų ir kt. buvo pakeistos dujų kameromis, tarp „istorikų“ prasidėjo daug metų šurmulys šiuo klausimu. Jie tikrai nori, kad dujų kamerų teorija kažkaip tilptų į sveiko proto rėmus, bet veltui. „Mirties stovyklose“ išliko konstrukcijos, kurios laikomos dujų kameromis ir jų charakteristikos per toli nuo to, kuo siūlo tikėti eksterministai (žydų genocido versijos šalininkai)
Kažkada buvo manoma, kad vokiečiai dujomis žudė žydus Dachau, Buchenvaldo ir kitose pačios Vokietijos koncentracijos stovyklose. Ši masinio žydų naikinimo istorijos dalis pasirodė tokia nepatikima, kad buvo apleista daugiau nei prieš 30 metų.
Nė vienas rimtas istorikas dabar nepritaria kadaise įrodytai istorijai apie „naikinimo stovyklas“ buvusiame Vokietijos Reiche. Net garsusis „nacių medžiotojas“ Simonas Wiesenthalis pripažino, kad „Vokietijos žemėje nebuvo naikinimo stovyklų“.
Remiantis Niurnbergo proceso dokumentais, per „holokausto ugnį“ žuvo daugiau nei 13 milijonų žydų – daugiau nei šešis milijonus nužudė gestapas, daugiau nei keturi milijonai žuvo Aušvice, daugiau nei milijonas žuvo m. Majdanekas ir mažiausiai du milijonai Dachau, Sachsenhausene, Buchenwald, Mauthausen, Flossenbürge, Ravensbrücke, Nijengamme, Gusen, Natzweiler, Gross-Rosen, Niederhagen, Stutthof ir Arbeitsdorf.
Iki 1960 metų eksterministai teigė, kad Vokietijoje ir Austrijoje stovyklose yra dujų kameros. Apie juos kalbėjo tūkstančiai „išgyvenusiųjų“, vokiečių karininkai davė „prisipažinimus“, o po Niurnbergo teismo buvo įvykdyta mirties bausmė už dalyvavimą naikinant žmones šių stovyklų dujų kamerose, tačiau 1960 metais patys sąjungininkai pripažino, kad visi šie liudijimai ir prisipažinimai. buvo melagingi ir šiose stovyklose niekada nebuvo dujų kamerų.
Tribunolo Niurnberge metu SSRS teisingumo vyriausiasis patarėjas L.N. Smirnovas pareiškė, kad „SS techniniai protai“ praktiniais tikslais sukūrė muilo iš žmogaus kūnų gaminimo ir žmogaus odos rauginimo metodus. Sąjungininkų kaltintojai davė parodymus, taip pat buvo pristatyta dr. Spannerio tariama muilo ruošimo formulė ir tariamai iš žmonių pagamintas muilas. 1990 m. balandį Yad Vashem archyvo direktorius Samuelis (Shmul) Krakowskis pasakė: „Istorikai padarė išvadą, kad muilas nebuvo pagamintas iš žmonių riebalų“.
Remiantis Niurnbergo tribunolo parodymais, Aušvice aukų skaičius buvo įvertintas 4 mln.. Tačiau 1995 metais žydų organizacijos pakeitė memorialinę lentą Aušvice. Vietoj keturių milijonų dabar žuvo 1,5 milijono. Tačiau bendra dogminė holokausto suma – 6 mln. – nuo ​​to nepasikeitė.

Šiuo metu kai kurie eksterministai, supratę, kad mitas apie dujų kameras pradeda visiškai žlugti, bando paįvairinti žmogžudysčių versiją, nukreipdami dėmesį nuo tariamų dujų kamerų ir dujų kamerų į SD, o tiksliau į Einsatz grupes. Saugumo policija ir SD http: // ejwiki. org / wiki /% D0% 90% D0% B9% D0% BD% D0% B7% D0% B0% D1% 82% D1% 86% D0% B3% D1% 80 % D1 % 83 % D0 % BF % D0 % BF % D1 % 8B_ % D0 % BF % D0 % BE % D0 % BB % D0 % B8 % D1 % 86 % D0 % B8 % D0 % B8_ % D0 % B1 % D0 % B5% D0% B7% D0% BE % D0% BF% D0% B0% D1% 81% D0% BD% D0% BE% D1% 81% D1% 82% D0% B8_% D0% B8_% D0% A1 % D0 % 94
... Pavyzdžiui, Prancūzijos žydas Jacques'as Attali rašo:
„Didžioji dauguma žydų mirčių 1940–1942 m. buvo nužudyti nuo asmeninių vokiečių kareivių ir policijos ginklų, o ne žuvo mirties fabrikuose, kurie vėliau buvo įrengti“.
Naudodami naują frazeologiją, žydai tai vadina „kulkų holokaustu“, kuris dabar skirtas pakeisti atvirą "holokaustas nuo dujų, nuo utėlių" ir "holokaustas dėl dyzelinio variklio degimo produktų".
Holokausto įrodymai

Straipsnis 1938 m. sausio 9 d., New York Times. Jau tada buvo kalbama apie šešis milijonus žydų tautybės aukų Europoje, likus devyniems mėnesiams iki Kristalų nakties. Revizionistai suskaičiavo daugiau nei šimtą prieškario žiniasklaidos nuorodų apie „šešis milijonus mirusių žydų“ nuo 1900 m.
Visi Holokausto įrodymai yra pokario liudijimai iš nedidelės grupės „stebuklingai išgyvenusiųjų“. Jų parodymai prieštaringi, ir tik keli iš jų teigia buvę tiesioginiai „dujojimų“ liudininkai – šiuos gandus jie dažniausiai sužinojo iš kitų. Nėra holokausto egzistavimą patvirtinančių dokumentų, nėra patikimos statistikos ir patikimų įrodymų: nėra masinių žydų kapų, nėra pelenų kalnų, nėra krematoriumų, galinčių apdoroti milijonus lavonų, nėra „žmogaus muilo“, nėra „dujų kameros“. “ mašinų, nebuvo rasta jokių lempų gaubtų, pagamintų iš žmogaus odos – jokių kitų artefaktų, įrodančių įvykio, vadinamo „holokaustu“, egzistavimą.
Liudytojų parodymai
Visas mitas apie Holokaustą neturi jokių daiktinių įrodymų ir remiasi tik liudijimu vadinamųjų. „Holokausto liudininkai“ arba kitaip „stebuklingai išgyvenusieji“.
Abatas Renardas, prancūzų katalikų kunigas, iliustruoja istorijos klastojimą ir daugelio žydų – buvusių koncentracijos stovyklų kalinių – nereglamentuotą būdą spręsti tiesą. Jis buvo Buchenvalde su revizionistu Paulu Rassinier. Po karo abatas Renardas išleido knygą apie savo stovyklos patirtį, kurioje ypač rašė: „Mačiau, kaip tūkstančiai žmonių papuolė po jų sielomis, iš kurių vietoj gyvybę teikiančios drėgmės išėjo dusinančios dujos“.
Tai paskatino Rassinier susekti savo buvusį nelaimės draugą – tai buvo 1947 m. pradžioje – ir priminti, kad Buchenvaldas, kaip žinome, neturėjo jokių dujų kamerų. „Žinoma, – paprieštaravo pamaldusis, – tai buvo literatūrinė apyvarta, tuščia frazė, kasdienybė, bet galiausiai visai nesvarbu, ar viskas iš tikrųjų taip nutiko, ar ne.
Praradęs kalbą iš nuostabos, kad šis Dievo tarnas taip nerūpestingai meluoja, Rassinier išėjo. Oficiali versija, kas nutiko žydams per Antrąjį pasaulinį karą, paremta įrodymais, panašiais į pamaldaus abato išradimą, todėl revizionistų naudojami moksliniai tyrimo metodai kelia siaubą Holokausto mito propaguotojams.
Kitas garsus pavyzdys – Elie Wieselis, Nobelio taikos premijos laureatas ir profesionalus „holokaustą išgyvenęs žmogus“, keliaujantis iš šalies į šalį, kalbantis apie Aušvicą ir „gyvas Holokausto įrodymas“. Wieselis buvo Aušvice su savo tėvu. 1950-aisiais jis parašė storą knygą jidiš kalba. Prancūziškoje versijoje, pavadintoje „Naktis“, apie dujų kameras nėra nė žodžio. Jis pasakoja, kad vokiečiai degino žydus – ypač maitinančius kūdikius – milžiniškuose ugnies grioviuose.
Savo knygos pabaigoje jis praneša, kad 1944 m. pabaigoje jam buvo atlikta operacija Aušvico „naikinimo stovyklos“ ligoninėje (nors eksterministai nuolat tvirtina, kad vokiečiai žudė vaikus, senelius ir ligonius), o vėliau vokiečiai. sakė: „Sergantieji ir sveikstantys gali likti pas gydytojus, kai ateis rusai“. Pasak Eli, jis ir jo tėvas nusprendė likti su „vokiečių budeliais“, o ne laukti „Rusijos išvaduotojų“.
Įdomu tai, kad vokiškame Wieselio knygos vertime visur, kur prancūziškame tekste yra „krematoriumas“, šis žodis pakeičiamas žodžiu „dujų kamera“. Wieselis yra ne „išgyvenęs“, o buvęs kalinys. Jis yra gyvas įrodymas, kad žydų naikinimo nebuvo.
Žydai nežino, ar buvo dujų kamerų, ar ne, bet jie mano, kad ten buvo. Tikintieji nemeluoja, jie tiki. Be to, istorijos apie dujų kameras labai panašios į Talmudo melą. T. n. Išgyvenusieji, ypač eidami į mokyklą, aprašo santykius koncentracijos stovyklose. Tik nedaugelis iš jų teigia, kad dalyvavo naikinant žmones dujų kamerose. Jų parodymai prieštarauja vienas kitam dėl kiekvienos tokios operacijos aukų skaičiaus, kelio iki dujų kamerų, laiko iki aukų mirties, lavonų naikinimo būdų ir kt. Niurnbergo teismo liudininkai nebuvo sukrėsti. -nagrinėjo ir galėjo pasakyti pačius neįtikėtiniausius dalykus, patikimumą, kurio niekas neabejojo.
Įrodymai
Nerasta jokių daiktinių įrodymų – pelenų krūvų ar krematoriumų, kuriuose būtų galima sudeginti 6 mln. Nėra tvirtų įrodymų, kad stovyklose yra dujų kameros, ir nėra patikimos demografinės statistikos. Taip pat Europos teritorijoje nerasta nei vienos masinės žydų – holokausto aukų, nužudytų dujomis ar šūviais, kapo. Eksterministai atmeta bet kokius tariamų žmogžudysčių vietų tyrimo metodus (kriminalinius, teismo medicinos, balistinius, cheminius ir kt.), siekdami pateikti įrodymų.
Istorikai, kaip taisyklė, lemiamais laiko daiktinius (t. y. fizinius) įrodymus (žinoma, jei vėliau nebus įrodyta, kad jie netikri). Tačiau holokausto atveju fizinių įrodymų, patvirtinančių didelio masto naikinimo programos egzistavimą, trūkumas nelaikomas reikšmingu. Teigiama, kad naciai jų milžinišką, mirtiną gamybos įrenginį sunaikino taip kruopščiai, kad po karo nebėra galimybės jo atrasti. Nėra jokių abejonių, kad naciai tikrai galėjo taip kruopščiai sunaikinti visus daiktinius įrodymus, įskaitant tai, kad šešių milijonų žmonių pelenai išnyko iš visų vietų, kuriose jie turėjo būti palaidoti. Taip mąstyti ir abejoti reiškia daryti minties nusikaltimą, o išsakyti tas abejones – kurstyti neapykantą.
Taigi istorikams šiandien patogiau manyti, kad naciai turėjo antgamtinių galių (tai yra, jie galėjo priversti visus daiktinius įrodymus išgaruoti be jokios vilties atsigauti ir atrasti, net pasitelkę pažangiausias šiuolaikines technologijas), o ne baigdamas tą tomą, kad daiktinių įrodymų trūkumas patvirtina Holokausto revizionistų teiginius.