Baisus dalykas yra staigi mirtis. Ji yra Dievo rūstybės kalavijas už mūsų nuodėmes! Tai aiškiai matome iš palyginimo apie turtuolį ir Lozorių. Turtuolis buvo savanaudis, kūno ir užgaidų vergas. Jis visiškai pamiršo apie mirtį, apie sielos nemirtingumą ir apie Dievą. Jis protu ir širdimi prisirišo prie žemiškų palaiminimų, prie turtų ir mirė ne kaip į Dievą tikėjęs žmogus, o kaip nedorėlis, praradęs bet kokį tikėjimą; ne kaip žmogus, turintis nemirtingą sielą, bet kaip tas, kuris mirė sieloje; ne kaip racionalus žmogus, o kaip kvailas gyvūnas. Dėl visų šių nuodėmių turtuolis mirė, pagal Dievo apibrėžimą, priverstine mirtimi – staigiu. Kad jis mirė ne natūraliai, o buvo nukirstas, Dievo įsakymu, staigi mirtimi – tai matome iš to paties palyginimo.
Šioje mirtyje pats Dievas pasmerkia nedorėlį nusidėjėlį ir praneša jam apie siaubingą staigios mirties egzekuciją: Kvaila, šią naktį tavo siela bus atimta iš tavęs (Lk 12:20). Kartu Viešpats atskleidė ir tokio baisaus pasmerkimo priežastį - godumo, godumo, savanaudiškumo, nerūpestingumo, aplaidumo savo sielai ir žemiškojo gyvenimo pabaigai ydą.
Taip, staigi mirtis kenkia mūsų sielai! Nes kokioje būsenoje mirties akimirka mus aptiktų, mes išliksime tokioje būsenoje ir išliksime amžinai. Po mirties nei Dorybingasis nekeičiamas iš dorojo į piktadarį, nei nusidėjėlis iš piktojo į dorybę. Tai patvirtina ir dieviškasis Ekleziastas, sakydamas: O jei medis nukrenta į pietus ar į šiaurę, tai toje vietoje, kur nuvirsta, jis ten ir pasiliks. Tai reiškia: kokios vietos žmogus bus vertas savo mirties valandą, ten jis ryžtasi ir išlieka begalę amžių. Jei žmogus gyveno sąžiningai ir maloniai, pagal Dievo įsakymus, jis eis pas Dievą. Jis gyveno nedorai, blogais būdais, darė pikta ir apgaulė – pateks į pragarą!
Mes, nelaimingieji, nuolat nusidedame, o nuodėmė nuolat seka mums ant kulnų. Vieną laiką skiriame daug valgyti ir gerti; Likusią dalį leidžiame ramybėje, nerūpestingumui, užgaidoms, likusią dalį aukojame vagystėms, melui, žmogžudystėms, priešams, priespaudai ir brolių persekiojimui! Kada nenusidame? Priekaištai, šmeižtai, pasmerkimai, melas, nešvankios kalbos ir tuščios kalbos nesiliauja iš mūsų lūpų. Kada esame laisvi nuo puikybės, šlovės meilės, niekšiško kerštingumo ir piktos vaizduotės? Beveik niekada! Nuodėmė visada mus supa, mūsų sielas visada paverčia nešvarumo vergais, o neteisybę neteisybei (Rom. 6:19). Kai prieš mirtį Dievas, Žmonijos Mylėtojas, siunčia mums žiaurią ligą, tada ji ateina ir skelbia mums, kaip kitas Izaijas, sakydamas: Taip sako Viešpats: pasistatyk savo namus, nes miršti (Iz. 38:1).
Lyg garsus trimitas tada sunki LIGA skelbia: „Žmogau! Pasiruoškite tolesniam darbui. Atėjo tavo laikas“. Tada žmogus pajunta atsiskyrimą nuo pasaulio, tada mato, kad turtai, šlovė, išmintis ir apskritai bet kokie žemiški palaiminimai jam dabar yra nenaudingi ir nereikalingi. Tuomet ligonio artimieji ir draugai kreipiasi į jo dvasinį tėvą, kad šis galėtų atgailauti, verkti, atsigręžti į Dievą, išpažinti savo nuodėmes ir susijungti su Gelbėtoju Jėzumi Kristumi, priimant Jo tyriausią Kūną ir Kraują. Be jokios abejonės, tada yra vilties, kad toks gali būti išgelbėtas ir likti ne kančių, o palaimos vietoje.
Bet kai STAIGAI, kaip uraganas, kaip viesulas, MIRTIS pavagia Gyvybę, kai žmogus, būdamas pajėgus, sveikas ir atiduotas nuodėmei, per vieną minutę miršta ir pasirodo Dievui Teismui – be balso ir be emocijų, kokia tada gali būti viltis. būti išgelbėjimui? Kur tada atgaila? Kur išpažintis? Kur apeliacija? Nei giminaitis, nei draugas, nei kunigas tuomet negalės padėti, net jei kas norėtų, stengtųsi ir nuoširdžiai norėtų. Tada staiga ateis negailestingieji, kankinantys nelaimingo žmogaus sielą. Šią naktį tavo siela bus atimta iš tavęs (Lk 12:20).
Mirtis, be jokios abejonės, yra neišvengiama ir baisi, o galiausiai jos išvengti ar išvengti neįmanoma; bet mes galime tam pasiruošti – tvarkyti savo žemiškus reikalus ir taikyti kruopštumą bei rūpestį savo siela. Išsivadavę nuo visų žemiškų rūpesčių, paruošime ir palengvinsime savo sielą per atgailą, nuodėmių išpažintį, išsivaduosime nuo sąžinės graužaties ir nuvarysime perdėtą kankinimo baimę, o Komunijos sakramente susijungsime su Kristumi. Dėl to mūsų širdyse įsišaknys mūsų viltis į Dievo gailestingumą, nemirtingos Karalystės viltis ir didžiulis atsiskyrimo nuo pasaulio liūdesys. Tada neliks nieko liūdno ir baisaus, išskyrus sielos atskyrimo nuo kūno žygdarbį. Tada mus sups gailestingi ir šviesūs angelai ir išvarys demoniškas armijas toli. Jie pasaldins mirties liūdesį, palengvins jos sunkumus, išvarys dvasinę baimę ir, džiaugdamiesi, atims mūsų sielą. Palaimintas, kuris vertas tokios mirties, tyliai ir nuolankiai tars kartu su Dovydu: Ramybėje aš miegosiu ir ilsėsiuosi (Ps 4, 9).
Kada mus ištiks netikėta, staigi mirtis, kai ji atsidurs tarp mūsų BETEISĖS, kaip mums tai bus Baisu, kaip pražūtinga! Tada pamatysime ir pajusime, kad virš mūsų kabo jos nuogas kardas, ir dabar, per vieną sekundę, iškeliausime – į Amžinybę. Ir kad ir kaip norėtume tada visa siela to VENGTI, pabėgti nebeįmanoma. Norėtume daryti mirtinus užsakymus dėl savo namų, bet mūsų mintys aptems ir išnyks. Norėtume atgailauti, išpažinti nuodėmes kunigo akivaizdoje, bet liežuvis mums nepaklus, o lūpos užsimerks, ir mes karčiai jausime, kad mirštame nuodėmėse ir esame pasiruošę velniui ir jo demonams. Tai sukels mums siaubingą kančią, siaubą ir visišką neviltį. Tamsūs ir negailestingi demonai, atskleisdami mūsų poelgius ir kankindami mūsų sielą, kankins mus. Pagaliau mūsų siela bus atskirta nuo mūsų kūno neapsakomose kančiose – ji bus jėga pagrobta. Vargas tam žmogui, kuris taip baigia savo gyvenimą, nes būtent apie šią mirtį sakė šventasis pranašas Dovydas: Nusidėjėlių mirtis yra Liuta (Ps. 33:22).
Visų nusidėjėlių laukia baisi, skausminga mirtis!
Mes, žmonės, ne tik nežinome apie savo mirties laiką, bet ir nežinome, kokia bus mūsų mirtis: ar ji mus ateis nuolankiai, ar nuožmiai ir žiauriai. Ar ji perspės mus kokiais nors ženklais ar aplenks kaip vagis naktį? Ar ji duos mums šiek tiek laiko atgailauti, ar ji akimirksniu pagrobs mus dėl visų mūsų nedorybių? Nieko mums nežinoma. Kodėl toks netikrumas, toks nežinojimas apie mirties valandą? Bet taip humaniškas Dievas sutvarkė dėl mūsų išganymo, nes mirties valandos nežinojimas sukelia baimę, baimė – susilaikymą, o susilaikymas užkerta kelią nuodėmės galimybei.
Mirties valandos nežinojimas sukelia DĖMESĮ; ir dėmesys – NORAS ir troškimas gyventi – pagal Dievo įsakymus, kurie yra Dorybės priežastis. Mums paliekama nežinia, ar mūsų mirtis bus gera, ar žiauri, kad BIJOME, VENGTUME nuodėmės ir, tolstant nuo ydų, vis labiau pasisektume Dorybėje. Todėl ruoškimės Amžinybei ir perėjimui į amžinybę, vadinamą mirtimi, žemiškojo gyvenimo metu, šiame Amžinybės slenkstyje.
Žemiškasis gyvenimas yra nuolatinė kova tarp gyvybės ir mirties, o mes tarp jų svyruojame, nuolat nukrypdami pirmiausia į vieną ar kitą. Jei tinkamai įvertinsime trumpą akimirką, kuriai esame čia, žemėje, lygindami ją su neišmatuojama ir didinga amžinybe, pamatysime, kad mums bus naudingas tik teisingas žemiškojo gyvenimo panaudojimas, tai yra pasiruošimas amžinybei.
Apie mirusiuosius arba gerai, arba nieko
(lotyniška išmintis)
Meldžiame, kad Viešpats mus išgelbėtų nuo užsieniečių invazijos, pilietinės nesantaikos ir, pavyzdžiui, nuo to, kad samdomas žudikas šauna į nugarą arba pilotas, kuriam keleiviai patiki savo gyvybę, siunčia lėktuvas į žemę, arba nuo to, kad kariai šiuolaikiniais ginklais šaudo civilius.
Mums svarbu suprasti, kaip tinkamai reaguoti į tragiškus atvejus, kai kieno nors pikta valia staiga nutraukia kito žmogaus gyvenimą?
Aukšto dvasinio gyvenimo žmonės gali būti kriterijumi ir kartu sektinu pavyzdžiu.
XIII amžiuje gyvenęs armėnų poetas Grigoris Narekatsi, „Liūdnų dainų knygos“ autorius, daug kentėjęs, rašė:
Praeitais metais paskambino vienas išmintingas žmogus
Mirtis be aiškios priežasties yra didelis blogis.
Nors jis ir pagonis, aš jam pritariu:
Momentinę mirtį valdo piktos jėgos.
Kaip bejausmis ir kvailas galvijas,
Mes staiga išnykstame bedugnės tamsoje,
Nesuvokdamas šio gyvenimo tuštumos.
Mes mirštame ir nesibaime
Dingstame ir nesistebime
Net ir paskutinę valandą mes nenusižeminame.
Esame ekskomunikuoti – nesame kankinami,
Mes darome ydas ir neatgailaujame,
Mes nebijome mažų pagundų,
Mums labiau patinka tuštybė, o ne viskas.
Nuostabu, kaip šiuolaikiškai skamba šie žodžiai, taip pat kaip tiksliai jis pastebėjo, kad „momentinę mirtį tikrai valdo piktosios jėgos“: ir dvasinės, ir žemiškos jėgos. Tačiau labai svarbu ir tai, kad Grigoris Narekatsi nevartoja įvardžio jis, jie arba Tu, A Mes priskiriant save prie tų, kurie dingsta „staiga bedugnės tamsoje“. Jis nieko nesmerkia, bet nuolankiai atgailauja:
Aš esu blogiausia, mano nuodėminga esmė.
Aš iki kaklo troškimų purve.
Žemiškos aistros degina mano krūtinę.
Netvirtai galvoje vaikštau netvirtai.
Toks giliai krikščioniškas požiūris – ne pasmerkti akivaizdžią baisią nuodėmę kaip žmogžudystė, o pasmerkti save – būdingas ne tik viduramžiams, bet ir mūsų laikams.
Labai geri žmonės gali mirti netikėtai – gyvybė ir mirtis yra Dievo rankose, Jis žino kada, ką ir kaip pasikviesti pas save. „Palaimintas, Viešpatie, kuris pasirinkai ir priimi“. Kalbame apie ką kita, kai veikia ne gera ir tobula Dievo valia, o pikta, nusikalstama žmogaus valia.
Daugelis skaitė nuostabią knygą „Tėvas Arsenijus“. Skyriuje „Du žingsniai į šoną“ liudininkas aprašo tragišką įvykį.
Kalinių kolona varoma į „kareivinių negyvenamoje vietoje pastatymo ir minų šachtos klojimo“ etapą. Fiziškai išsekęs, moraliai palūžęs kalinys įžūliai išsiveržia iš rikiuotės ir bėga, tikėdamasis, kad vilkstinė, vykdydama nurodymus, nušaus jį, kai šis „bandys pabėgti“.
„Apsauginiai kulkosvaidžiais nukreipė į kalinius, o leitenantas ir vienas iš kareivių atsisuko į bėgantį vyrą ir pradėjo šaudyti. Kulkos gulėjo netoliese, kėlė dulkių debesis, o leitenantas ir kareivis, matydami, kad jėgos tuoj jį paliks, šaukė, kad paleistų šunis. Jie tave sustabdys, sumuš, praneš savo viršininkams, pridės daugiau laiko kaliniui, bet jis gyvens.
Kolona sustingo, susirūpino, suprato, kad vilkstinė gelbsti totorių, ir staiga į šoną buvo prisiūtas kulkosvaidis. Trečiasis pataikė taikliai, jau pirmaisiais šūviais sukrėtė visą totorių, o jis, krisdamas, kelias akimirkas bandė rankomis įsikibti į spindintį saulėtą dangų ir, ištiesęs vieną ranką į saulę, stačia galva nukrito nuo šlaito. o kulkosvaidis toliau šaudė.
Mirusiojo kūnas buvo pašalintas, o kolona pajudėjo niūrioje tyloje. „Apsauga pikta, jaučiame: jei kas nutiks, tave iššaus automato šūviu. Pažvelgiau į kun. Arsenijos akyse ašaros, veidas rimtas, liūdnas, liūdnas, bet matau, kad ji meldžiasi. Kažkodėl vaizdas. Arsenija mane supykdė, taip pat rado laiko melstis ir verkti! Klausiu: „Ką, Strelcovai? Ar nematei kažko panašaus?"
„Mačiau tai ne kartą, bet baisu, kai nužudomas nekaltas žmogus. Tu viską matai ir negali padėti. Ir aš jam pašaipiai pasakiau: „Turėtum šauktis savo Dievo pagalbos. Būtų padėjęs totoriui arba bent būtų prakeikę žudiką. Nors žodinis ir nenaudingas, tai yra kerštas.
"Ką tu! Ką tu! Ar galima ką nors prakeikti, bet Dievas jau daugelį mūsų išgelbėjo. Aš tai mačiau. Viešpats nubaus kareivį. Mirties angelas jau stovėjo jam už nugaros. O Dieve! Kokia aš nuodėminga! – baigė kun. Arsenijus. Jis pasakė ir nuėjo, liūdnas, liūdnas.
Nelaimingąjį bėglį nušovęs karys netrukus žuvo. „Jie mane nužudė kareivių kareivinėse, žiauriai nužudė. Jie išdūrė jam akis ir perpjovė gerklę. Kaliniai negalėjo to padaryti, nes jis buvo nužudytas už zonos ribų, o ten gyveno tik valdžia. Vienas iš jo paties totorių sargybinių jį nužudė. Apie tai sužinojome tik praėjus savaitei grįžę į „ypatingąjį“, o aš pasakiau kun. Arsenijus. Prisimenu, oh. Arsenijus buvo siaubingai nusiminęs ir man pasakė: „Viešpatie! Dieve! Kaip viskas baisu. Dar viena mirtis. Skauda, baisu. Mirtis be susitaikymo su sąžine ir bent vidinės atgailos“. Jis pasakė ir nuėjo, o aš džiaugsmingai pagalvojau: „Šuns mirtis yra šuns mirtis“.
Manau, nesuklysiu, kad daugelis iš mūsų mąstytų taip pat, kaip pasakotojas, o ne kaip kun. Arsenijus. Tačiau būtent gili, nuoširdi atgaila, galinti nugalėti, regis, teisėtą norą pasmerkti žudiką, yra krikščioniška norma. Ne „šuns mirtis“, o „Viešpatie! Kokia aš nuodėminga!
Tik nesmerkti, tiesiog apsaugoti savo sielą nuo pykčio, neapykantos ir nevilties tamsos, kad neprarastumėte vidinės laisvės, kuri iš tikrųjų yra laisvė nuo nuodėmės. Tokios dvasios laisvės negali atimti nei nelaisvė, nei alkis, nei kankinimai, nei žiaurumas, nei pikta piktų žmonių valia.
Tačiau taip mąstyti, gyventi ir elgtis gali tik stiprios dvasios žmonės. Mūsų atsipalaidavimo ir leistinumo laikais būdingas priešingas elgesys. Kažkas smerkia, kažkas gina, kažkas smerkia ką nors su pavydėtinu pasitikėjimu, neabejodamas jų pseudoįmanumu.
Tačiau baisus yra ne tik žudikas, bet ir tas, kuris kaip Gogolio Vijus pirštu rodo į nekaltą žmogų, kurį su tam tikru velnišku pasitikėjimu laiko kaltu dėl nusikaltimo ir sako: „Štai jis!
Pacituokime labai svarbius anglų poeto Johno Donne'o žodžius, kurie kalba apie gilią, dvasingą, nors šio žodžio nevartoja, žmonijos vienybę:
„Nėra žmogaus, kuris būtų panašus į salą: kiekvienas žmogus yra žemyno, žemės dalis; ir jei banga nuneš pakrantės skardį į jūrą, Europa taps mažesnė, taip pat jei ji nuplaus kyšulio kraštą ar sunaikins tavo pilį ar tavo draugą; Kiekvieno Žmogaus mirtis mane taip pat sumenkina, nes aš esu viena su visa žmonija, todėl niekada neklausk, kam skambina varpas: jis skambina tau“.
Žmonijos vienybės mintis ypač svarbi mūsų laikais, kai „stinga meilės, triumfuoja piktasis“, kai visur vyrauja demoniškas principas „skaldyk ir valdyk“, kai į artimą žiūrima ne kaip į kenčiantį brolį. , bet kaip kažkas kitoks, kitoks, kažkas svetimas, todėl priešiškas.
Tėvas Arsenijus net nesielgė su akivaizdžiu žudiku priešiškai, bet jautė jam užuojautą, tvirtai žinodamas, kaip nepakeičiami baisūs Teisiojo teisėjo žodžiai: „Mano kerštas, aš atsilyginsiu“.
Apkaltinti visai nesunku, bet pasakyti iš širdies: „Viešpatie, koks aš nuodėmingas“ – tai ne žodžiais parodyti, kad esi krikščionis, o iš tikrųjų seki Kristų, kuris atidavė save kankinimams. be nė vieno priekaišto žodžio. Vieninteliai žodžiai apie kankintojus, su kuriais Jis kreipėsi į Tėvą nuo kryžiaus, buvo: „Tėve, atleisk jiems – jie nežino, ką daro“.
Kristus pamilo žmogų pasiaukojančia, visa apimančia, tobula meile, kuri išliejama ant visų – ir teisiųjų, ir nusidėjėlių, ir net piktadarių.
Kristaus auka ant kryžiaus mums kartu yra ir išganymas, ir priekaištas, ir kvietimas sekti Juo per pasiaukojančią, gailestingą meilę, kuri nieko nesmerkia, bet viską išduoda Visam Gėriui ir Visam. - Tobulas Viešpats.
Straipsnių skelbimai
Buto pašventinimas
Kai po remonto įsikeliame į naują butą ar namą, pastebime, kad jis kažkaip nejaukus, negyvenamas. Išoriškai viskas gerai: yra elektra, dujos, vanduo, remontas lyg ir neblogas, bet vis tiek kažkas negerai.
Padėkite šventyklai
Staigios mirties priežastys
Staigi mirtis yra baisu. Manoma, kad Viešpats tai leidžia žmogui už jo nuodėmes. Pabandykime išsiaiškinti, kodėl staigi mirtis yra tokia baisi ir kodėl stačiatikiai meldžiasi, kad ji praeitų pro šalį.
Žmogaus gyvenimas yra jo pasiruošimas amžinajam gyvenimui. Kaip jūs gyvenate savo žemiškąjį gyvenimą, jūs gausite amžinajame gyvenime. Kodėl, pavyzdžiui, sakoma, kad turtingam žmogui sunku patekti į Dangaus karalystę? Nes žmogus, turintis begalę turtų, jais rūpinasi. Jis svarsto, kad neperdegtų, kur geriau jas investuoti, norint gauti dar daugiau pajamų ir pelno. Koks yra amžinasis gyvenimas? Net nekalbėk apie ją.
Mano žodžius įrodo palyginimas apie turtuolį ir Lozorių. Kai turtingas žmogus buvo taip pasinėręs į savo finansinę būklę, kad pamiršo galvoti apie viską pasaulyje. Tada Viešpats jam tarė: „Kvailys, šią naktį aš atimsiu iš tavęs tavo sielą“. Kitaip tariant, kokie šios žemės turtai tau, jei šiandien mirsi? Juk nei įtakingi ryšiai, nei nesuskaičiuojami lobiai, nei kas nors nepadės žmogui anapusiniame gyvenime. Šiame palyginime Viešpats, kuris nenori nemirtingos žmogaus sielos mirties, primena jam apie atgailą ir išganymo darbus.
Liga prieš mirtį turi labai teigiamą poveikį žmogui. Manoma, kad tokiu būdu Viešpats palankiai vertina nusidėjėlį ir suteikia jam laiko bei galimybių per kančias ir be priekaištų besitęsiančią ligą apsivalyti nuo nuodėmių. Noriu sutelkti dėmesį į žodį "atsižadėjęs"
Kas atsitiks, jei žmogus staiga miršta? Pavyzdžiui, įvyksta mirtinas nelaimingas atsitikimas ar kokia kita bėda. Pasirodo, iš žmogaus atimama galimybė pasiruošti mirčiai. Jis neturi galimybės sustoti, atsigręžti į savo gyvenimą, kažką permąstyti, galų gale verkti dėl savo nuodėmių.
Kodėl taip atsitinka, kad Viešpats leidžia žmogui ištikti staigią arba, kaip žmonės sako, „kvailę“ mirtį ir kokios to priežastys. Na, kaip sakiau pradžioje, tai yra tam tikrų žmogaus nuodėmių atleidimas. Kartais tokia artimo žmogaus mirtis yra postūmis artimajam tikėti. Ne veltui Rusijoje buvo sakoma: „Kol netrenkia perkūnas, žmogus negali persižegnoti“. Svarbiausia čia nepapulti į neviltį ir murmėti prieš Dievą, nepriekaištauti Jam dėl gailestingumo ar žiaurumo stokos. Ir, priėmę šią baisią naujieną, nusižeminkite ir kreipkitės į mūsų Dangiškąjį Tėvą su maldomis už mirusiojo nuodėmių atleidimą. Ypač sunkiais mūsų laikais Viešpats veda žmones į bažnyčią. Kai kurie su kažkokiu džiaugsmu, pavyzdžiui, ilgai laukto vaiko gimimu arba, atvirkščiai, artimųjų mirtimi. Daugelis žmonių ateina į Dievo šventyklą, kai jų sūnūs išvežami į karą. Dabar tai aktualiau nei bet kada.
Todėl raginu visus eiti į bažnyčią, kreiptis pagalbos į Dievą ir dėkoti už viską, ką turime ir ko mokome. Juk gauname būtent tai, ko nusipelnėme.
Nuo 1917 m. medicina fiksuoja staigias mirtis jaunų ir iš pažiūros visiškai sveikų žmonių, kurie niekada nesirgo (bent jau niekada nesikreipė į gydytoją, turėdami ligos požymių). XXI amžiaus pradžioje staigios mirties sindromas tapo dar dažnesnis nei XX amžiuje. Gydytojai ginčijasi, kas lėmė šį mirčių padidėjimą ir kas už to slypi? Kai kurie mokslininkai, pavyzdžiui, daktaras L. Meyendorffas, teigia, kad tokie atvejai Europoje ir JAV atsiranda nepaprastai greitai. Ir savo knygoje „Insultas, širdies priepuolis, staigi mirtis: kraujagyslių katastrofų teorija“ rašo profesorė E.A.„Nėra tikslios statistikos apie staigią mirtį, nes nėra visuotinai priimto šios sąvokos apibrėžimo. Tačiau apskaičiuota, kad kas 60–75 sekundes JAV nuo netikėto širdies sustojimo miršta 1 žmogus. Staigios kardialinės mirties problema, kuri daugelį dešimtmečių traukė kardiologų dėmesį, pastaraisiais metais vėl išryškėjo, kai Pasaulio sveikatos organizacijos atlikti dideli populiacijos tyrimai parodė, kad staigios mirties dažnis tarp suaugusiųjų didėja, o ne tik suaugusieji. Paaiškėjo, kad staigios mirties atvejai nėra tokie reti, todėl šią problemą reikia atidžiai ištirti.
Ką apie tai galime pasakyti? Pirmiausia reikia atsiversti Zadonsko šventojo Tikhono padarytą mirties aprašymą: „Mūsų gyvenimo laikas nuolat bėga. Neįmanoma grąžinti būtojo laiko. Praeitis ir ateitis yra ne mūsų, o tik ta, kurią turime dabar. Mūsų mirtis mums nežinoma. Todėl visada, kiekvieną valandą, turime būti pasiruošę rezultatui, jei norime mirti palaimingai. Tai reiškia, kad krikščionis turi būti nuolatinėje atgailoje, tikėjimo ir pamaldumo kovoje. Kuo jis nori būti pabaigoje, jis turi stengtis tokiu būti kiekvieną savo gyvenimo laiką, nes ryte nežino, ar lauks vakaro, o vakare ar lauks ryto. .».
Šiuolaikiniame pasaulyje labai mažai žmonių prisimena šiuos žodžius. Pastaruoju metu man asmeniškai teko susidurti su 3 staigios mirties atvejais.
1) Viena 24 metų mergina baigė koledžą ir įsidarbino didelėje komercinėje struktūroje, su geromis perspektyvomis ir atlyginimu, viršijančiu „vidutinį“, bet žodžiu, praėjus savaitei nuo užėmimo į pareigas, atvykusi į darbą, jai staiga pasidarė bloga, stipriai skaudėjo galvą ir duso. Buvo iškviesta greitoji pagalba, kuri po 30 minučių atvyko ir konstatavo jo mirtį.
2) Mano geras draugas, su kuriuo draugavau ilgus metus, nebuvo priklausomas nuo žalingų alkoholio ir rūkymo įpročių, priešingai, ištisus metus sportavo, buvo geras šeimos žmogus ir nekentėjo nuo įvairių stresinių situacijų apraiškų tiek, kiek tai būtų lengva padaryti, nebuvo jokių paskatų. Jis buvo žmogus, kuris paprastai apibūdinamas kaip „labai sėkmingas“. Tačiau vieną dieną sapne netikėta mirtis ištiko.
3) Kitas atvejis iš gyvenimo, žmogus, kurį gerai pažinojau, taip pat nebuvo priklausomas nuo žalingų įpročių. Jis buvo stačiatikių krikščionis, nuolat išpažindavo ir priimdavo Šventąsias Kristaus paslaptis. Tačiau vieną dieną, grįžęs namo po darbo, jam staiga pasidarė bloga. Mirtis įvyko prieš atvykstant greitosios medicinos pagalbos medikams.
Bet su kokia mintimi ir atgailaujančia širdimi šie žmonės nuėjo pas Viešpatį, nors jų mirtis buvo staigi? Štai ką mums sako Abba Euprenius: « Kas myli žemiškus dalykus labiau nei dangiškus, praras ir dangiškus, ir žemiškus dalykus. Tas, kuris ieško Dangaus, yra viso pasaulio šeimininkas“.
Gydytojai nurodė daugybę šios staigios mirties priežasčių. Savo straipsnyje šiuo klausimu Ivanas Požarovas pateikia įvairias galimų staigios mirties priežasčių versijas:
Ankstesnis širdies priepuolis su dideliu miokardo pažeidimo plotu (75% staigios koronarinės mirties atvejų yra susiję su ankstesniu miokardo infarktu).
Per pirmuosius šešis mėnesius po ūminio miokardo infarkto padidėja staigios koronarinės mirties rizika.
Koronarinė širdies liga (80% staigios koronarinės mirties atvejų yra susijusi su šia liga).
Išstūmimo frakcija mažesnė nei 40% kartu su skilveline tachikardija.
Ankstesni staigaus širdies sustojimo epizodai.
Šeimos istorijoje staigus širdies sustojimas arba staigi koronarinė mirtis.
Asmeninė ar šeimos istorija nenormalaus širdies ritmo, įskaitant trumpo ar ilgo QT sindromą, Wolff-Parkinson-White sindromą, per žemą širdies susitraukimų dažnį arba širdies blokadą.
Skilvelinė tachikardija arba skilvelių virpėjimas, kuris išsivysto po širdies priepuolio.
Įgimtos širdies ydos ir kraujagyslių anomalijos.
Sinkopės (sąmonės netekimas dėl neaiškios priežasties) epizodai.
Širdies nepakankamumas: būklė, kai susilpnėja širdies siurbimo funkcija. Širdies nepakankamumu sergantiems pacientams 6–9 kartus didesnė tikimybė susirgti skilvelių aritmija, dėl kurios gali staiga sustoti širdis.
Išsiplėtusi kardiomiopatija (10 proc. atvejų sukelia staigią koronarinę mirtį), dėl susilpnėjusios širdies siurbimo funkcijos.
Hipertrofinė kardiomiopatija: širdies raumens sustorėjimas, ypač skilveliuose.
Reikšmingi kalio ir magnio koncentracijos kraujyje pokyčiai (pavyzdžiui, vartojant diuretikus), net nesant širdies ligų.
Nutukimas.
Diabetas.
Narkotikų vartojimas.
Antiaritminių vaistų vartojimas gali padidinti gyvybei pavojingų aritmijų riziką.
Kiti autoriai pateikia dar fantastiškesnius staigios mirties paaiškinimus. Tai yra Dmitrijaus Kuznecovo straipsnyje „Staigios mirties sindromas“ išdėstytos teorijos. Ir nors daugelis jo teorijų tikrai yra nepagrįstos, aš jas pateikiu konkrečiai, kad užbaigčiau vaizdą apie mano aprašomus klausimus. Štai ką sužinome iš jo straipsnio: „Galima iškelti kelias hipotezes, paaiškinančias mirtinų procesų atsiradimą organizme:
1. Chemija
Mes gyvename ne geležies, ne atominiame, o chemijos amžiuje. Pasižvalgykime aplinkui – mus supa beveik ne kas kita, o dirbtinės medžiagos – nuo sintetikos drabužiuose iki epoksidinės dervos ir fenolio drožlių plokštėse, skirtose plataus vartojimo baldams. Išimtis yra metalai, tačiau jie vis dažniau patiria žmogaus sukeltų pokyčių ir yra pakeičiami tvirtu plastiku. Tokia agresyvi nenatūrali cheminė aplinka gali tik paveikti biocheminių procesų eigą ląstelių lygiu. Tokiu atveju nereikėtų painioti banalaus buveinės apsinuodijimo (su vėlesniu šioje aplinkoje gyvenančių asmenų apsinuodijimu) su subtiliu biochemijos pasikeitimu. Tiesiog vienu nelaimingu momentu gyvybinės organizmo reakcijos šiek tiek (to „šiek tiek“ visiškai pakanka) pasislenka viena ar kita kryptimi ir prasideda mirtina „valanda X“.
2. Bangos
Beveik tą patį galima pasakyti ir apie elektromagnetinę situaciją planetoje. Tiesiog plaukiame įvairaus diapazono elektromagnetinės spinduliuotės vandenyne – nuo itin ilgų tolimojo ryšio bangų su branduoliniais povandeniniais laivais iki galingiausių radarų mikrobangų impulsų. Žemė jau seniai tapo antruoju galingiausiu Saulės sistemos kūnu pagal radijo spinduliavimą (mūsų žvaigždė, žinoma, yra pirmoji). Viena ant kitos besidriekiančios elektromagnetinės bangos sukuria chaotišką trukdžių modelį su ryškiais energijos minimumais ir maksimumais. Žmogus patenka į tokius kraštutinumus ir jo elektrobiofiziologija žlunga.
3. Egzotika
Įdomią hipotezę apie staigios kūdikių mirties sindromo priežastis išsakė tam tikras australų mokslininkas. Nors kai kurie ekspertai teigia, kad mintis yra toli, jis teigia, kad kūdikių mirties priežastis yra ta, kad jie sapnuoja, kad yra įsčiose. Kadangi prieš gimimą deguonis tiekiamas per virkštelę, jie „pamiršta“ kvėpuoti ir miršta. Su tam tikru tempimu panašus mechanizmas gali būti išplėstas iki suaugusio žmogaus vieneto.
4. Ufologija
Tada Clinton vyriausybė bandė nutildyti incidentą (beje, visiškai normali reakcija), tačiau paliko sau tam tikrą spragą, leisdama griežtai pamatuotą informacijos nutekėjimą. Kaip ir kitais panašiais atvejais, „civilizuota visuomenė“ reagavo abejingai tyliai, dar kartą parodydama standartinį žemesnės eilės strateginio mąstymo pavyzdį. Ir nors perskaičius ufologijos skyrių turėtumėte nusišypsoti, mes vis tiek pateikiame šią versiją, kad užbaigtume visą žmoniją nerimą keliančios staigios mirties baimės vaizdą.
Bet kiekvienas stačiatikis tai žino žmogaus siela pasirodo prieš Viešpatį tuo metu, kai ji yra arčiausiai išganymo. Kiekvienas žmogus pasirenka savo gyvenimą pats, kiekvienas žmogus, apdovanotas laisva valia, gali arba eiti pas Kristų, arba, priešingai, nuo jo nutolti.Šventasis Efraimas Sirietis mums apie tai pasakoja: „Vargas tau, siela, kad tu išliki nejautrus šiame gyvenime, kiekvieną dieną mėgaudamasis prabanga, juoku, blaškydamasis ir gyvendamas ateityje, verksi kaip turtingas žmogus, kamuojamas amžinos liepsnos.
„Kai nusidėjėlis yra išvarytas iš Dievo akivaizdos, tada jo šauksmas ir verksmas neatlaikys visatos pamato“.
„Nedorėliai žiūrės į gėrį, o jų sielvartas padidės, kai pamatys didžiulę tobulųjų šlovę, kurią jie paveldėjo per trumpalaikę kovą, o nedorėliai, besivaikantys nereikšmingų, paveldėtų kančių.
„Amžinasis gyvenimas laukia tik tų, kurie priėmė pasižadėjimą, ir galiausiai, Didžiojo Karaliaus pasirodymo dieną, jie išeis Jo pasitikti; tokiems skelbiama begalinė palaima“.
Kai kurie velionio artimieji kreipėsi į mane su prašymu paaiškinti, kodėl Viešpats leido jų artimiesiems ir draugams tokią staigią mirtį? O ką reiškia tokia staigi mirtis? Šventasis Nikolajus Serbietis į šį klausimą kuo puikiausiai atsakė daugiau nei prieš septyniasdešimt metų. Manau, kad šį straipsnį būtina užbaigti cituojant šventąjį:
„Man rašo žmonės, kad dažnai girdi kalbas apie staigią mirtį. Jie sako, kad jei tai neišvengiama, tegul tai ateina staiga ir staiga baigia gyvenimą. Tai geriau nei kentėti nuo ligos ir priversti kitus kentėti. Tikėtina mirtis yra blogesnė už staigią. Jūsų mieste automobilis mirtinai partrenkė moterį, jos mirtis sukėlė daug pokalbių. Kai kurie teigia, kad tai geriausia mirtis. Kažkas taip pasakė apie mirtį: „Leisk jam ateiti, bet neleisk jam valgyti! Po viso šito nusprendėte parašyti ir paprašyti pasiaiškinimo.
Neturėtumėte norėti staigios mirties – turite būti jai pasiruošę, kai tik ji ateis. To moko Bažnyčia. Yra daug kanoninių maldų, kuriose prašome Viešpaties išgelbėti mus nuo visų bėdų, įskaitant staigią mirtį. Bet Jis, kurio galioje ir gyvybė, ir mirtis, veikia pagal savo šventą Apvaizdą kiekvienos žmogaus sielos labui, nesvarbu, ar Jis staiga ją paima iš šio pasaulio, ar palieka čia kuriam laikui. Kartais Jis nusidėjėlius aplenkia staigi mirtimi, kartais – bet rečiau – teisiuosius. Senajame Testamente skaitome, kaip Viešpats staigi mirtimi nubaudė Aarono sūnus už neleistiną tarnybą (Kun 10,1-5), kaip nubaudė maištininkus prieš Mozę (Sk 13; 14; 16; 17); kaip Ananijas ir Safyra krito negyvi už melą apaštalams (Apd 5:1-10). Daugelis krikščionių persekiotojų mirė staigi mirtimi; Apie tai skaitome šventųjų kankinių gyvenimuose. Tačiau kartais atsitikdavo, kad teisus žmogus mirė staigi mirtimi, nors ir labai retai. Taip atsitiko Atanazui iš Atono: kai jis kažką statė, griuvo siena, ir jis bei keli vienuoliai mirė po akmenimis.
Siųsdamas nusidėjėliams staigią mirtį, Viešpats siekia dviejų tikslų: nubausti nusidėjėlį ir ugdyti kitus. Kaip atsitiko po Ananijo ir Safyros mirties: didelė baimė apėmė visą bažnyčią ir visus, kurie ją girdėjo (Apd 5, 11). Ir kai žmonės per daug pasikliauja teisiu žmogumi ir pradeda jį dievinti, kaip buvo Atanazo iš Atono atveju, Viešpats staiga paima teisiojo sielą, kad primintų žmonėms, kad tik Jis yra Dievas ir nėra jokių dievų, be Jo. . Visais staigios mirties atvejais pamoka išgyvenusiems yra paprasta, būtent: jie turi nuolat ruošti savo sielas ankstyvam atsiskyrimui nuo šio pasaulio – per atgailą, maldą ir išmaldą.
Apie garsųjį Valamo seniūną Nikitą sakoma, kad jis labai bijojo staigios mirties ir nuolat meldėsi, kad prieš mirtį Viešpats atsiųstų jam ilgą ir sunkią ligą, kad, kaip pats sakė, „ligos kantrybe nuraminti teisusis Teisėjas, kuris, jei nori, atsižvelgs į mano kantrybę, o ne į gerus darbus, kurių aš neturiu“. Kažkas, gulėdamas ant ligos lovos, guodė draugus žodžiais: „ Aš kentėjau devynis mėnesius, kad patekčiau į šį pasaulį, ar neturėčiau taip ilgai kentėti, kad jį palikčiau?
Nuoširdžiai artimos mirties liga yra labai svarbi. Ji atnešė amžinąjį išgelbėjimą daugeliui nusidėjėlių. Ir tūkstančiai nusidėjėlių pažino Dievą ir savo sielas tik savo ligos pataluose. Ir pažinę šias dvi dideles tikroves, kurių visą gyvenimą nepaisė, jie karčiai atgailavo ir apraudojo savo neprotingą gyvenimą, prisipažino ir priėmė komuniją ir, apvalyti Kristaus ašaromis bei Krauju, buvo verti įžengti į Jo šviesųjį. dangaus rūmai. Todėl mirštanti liga duota iš Dievo malonės. Nesijaudinkite, kad mūsų artimieji kentės dėl mūsų sunkios ligos: ši kančia yra jų labui, už tai jie gaus dosnų atlygį iš Kūrėjo».
Teologijos daktaras arkivyskupas Aleksandras Fedosejevas
Informacinis ir analitinis portalas "Kūrėjas"
