Didžioji savaitė prieš Velykas 2017 metais trunka nuo balandžio 10 iki 16 d. Šiuo laikotarpiu Ypatingas dėmesys Verta atkreipti dėmesį į savo dvasinę būseną ir skirti laiko maldai.
Tikras tikėjimas padės kiekvieno sielai išsivaduoti iš negatyvo ir įsileisti Viešpatį į širdį.
Didžiojo pirmadienio malda
"Jėzus Kristus! Kiekvienas nusidėjėlis šioje Žemėje visada yra su Tavimi siela ir širdimi. Melskimės Tave, prisimindami Tavo auką už visą žmoniją. Tavo malone leisk mums rasti ramybę ir atsikratyti demonų, viliojančių mus iš teisingo kelio. Mūsų nuodėmingas gyvenimas, bet Tavęs valdomas, atsikratys tamsos ir nušvitimo stokos. Amen“.
Didžiojo antradienio malda
„Mūsų gyvenimo šaltinis, Viešpatie! Išgirsk mano maldas, skirtas Tau. Apvalyk mane nuo nuodėmių, išgelbėk nuo nešvarių minčių. Savo gyvenimo šaltinį radau maldose Tau, Viešpatie. Atgailaudamas ir nuolankiai prašau atleisti man už mano bedieviškus poelgius, kreipiuosi į Šventąją Trejybę, prašydama manęs apsaugoti ir globoti. Amen“.Malda Didįjį trečiadienį
„Suvokiu savo tingumą, džiaugiuosi kiekviena diena, kurią gyvenu kryžiuje. Didelė mano atgaila. Suteik, Viešpatie, priėmęs už mus kančias, išgelbėk mus. Tegul Tavo gailestingumas pasklinda ant kiekvieno kaktos, įeina į sielas ir numalšina sumaištį bei velnio šauksmą. Jis apšvies kelią tamsoje dangiška šviesa ir ves mus nenuodėmingu keliu. Amen“.Malda Didįjį ketvirtadienį
„Šlovė tau, Viešpatie! Prisimink mane, nusidėjėlį, savo karalystėje. Neleisk, kad nešvaraus machinacijos atskleistų Tavo paslaptis ir paslaptis, surakink mano drąsias lūpas. Mėgaukimės iš dangaus sklindančia šviesa, įsiskverbkime į šimtmečių išmintį ir mokykime savo sūnus bei dukteris gyventi teisumui ir nenuodėmei. Amen“.Didžiojo penktadienio malda
„Aš meldžiu Tave su teisia malda ir krikščionišku nuolankumu, Viešpatie. Palaimink mane už nenuodėmingus darbus, duok stiprybės kovoti su neigiamomis apraiškomis, nekaltinti savo skriaudėjų ir pavesti jų bausmę Tavo valiai. Teisiomis maldomis prikeliau Tave kasdien, meldžiu už visą žmoniją, suteik mums atleidimą. Amen“.Malda Didįjį Šeštadienį
„Garbė mūsų Viešpačiui už kryžių, už Kristaus mirtį, už šventąjį prisikėlimą. Teisingai sielai nebėra kliūčių, nes mirtis yra tik miegas ir poilsis. Melskimės už savo sielas, už taiką nuodėmingoje Žemėje, prieš velnio gudrybes. Tegul Viešpats nepalieka mūsų klajonių, tegul Jis ranka parodo mums kelią per tamsą ir į Dievo šviesą. Palaimink mus, Viešpatie. Amen“.
Didžioji savaitė baigiasi Velykomis, Kristaus Prisikėlimo švente. Šią dieną stačiatikiai džiaugiasi šiuo įvykiu, šlovina Viešpatį ir sveikina vieni kitus žodžiais: „Jėzus prisikėlė! Tikrai Jis prisikėlė!"
Kasdien meldžiantis ir kreipiantis į dangų suteikiame daug jėgų atsispirti mus supančiam negatyvumui. Jų pagalba prašome atleidimo ir palaiminimo, saugomės nuo ligų ir nedrąsumo, padedame savo vaikams.
Didžioji savaitė yra paskutinės dienos prieš Velykas, kančios kelias, Gelbėtojo mirtis ant kryžiaus ir jo šviesus prisikėlimas. Daugiau apie tai skaitykite mūsų straipsnyje!
Kaip praleisti Didžiąją savaitę?
Portalo korespondentai garsių kunigų teiravosi, kaip teisingai praleisti Didžiąją savaitę, kaip ją išgyventi visavertiškai.
Arkivyskupas Valerijonas Krechetovas, Maskvos vyskupijos nuodėmklausys:
Užjauskite Gelbėtoją
Arkivyskupas Valerijonas Krečetovas
Pasninko laikas, duotas žmogui atgailai pasiekti, baigiasi šeštos savaitės penktadienį. Visa atgailos žygdarbio esmė, kaip sako šventieji tėvai, yra apvalyti širdį.
Ir Jonas Krikštytojas, ir pats Viešpats savo pamokslą pradėjo žodžiais: „ Atgailaukite, nes Dangaus karalystė yra arti“ O kai, kaip sakoma Andriejaus Kretos kanone, „pranašai jau išsekę“, Bažnyčia ruošia šventę, parodydama paskutines Jo gyvenimo dienas, kai Viešpats kentėjo už mūsų nuodėmes. Kaip Dievas, Jis žinojo viską, kas nutiks, bet kaip žmogus prašė užuojautos: Ir jis tarė jiems: Mano siela liūdi iki mirties. pasilik čia ir nemiegok“ (Mato 26:34).
Paruošia mus Velykų šventei ir parodo, kad nėra kito kelio į prisikėlimą, kaip tik per kryžių ir kančią. Štai kodėl paprasti žmonės sakė: „Viešpats ištvėrė ir mums įsakė“.
Didžiosios savaitės pamaldos ragina žmogų užjausti ir užjausti Gelbėtoją.
Pirmas tris dienas jūs turėtumėte perskaityti visus keturis evangelistus, kad primintų, ką Viešpats sukūrė, ir mes nukryžiuojame Jį su savo nuodėmėmis. Ir nors tai tarytum skirta to meto žydams, tai taikoma kiekvienam žmogui, kuris nukryžiuoja Kristų su savo nuodėmėmis.
Didžiosios savaitės metu, jei įmanoma, patartina dažniau lankytis bažnyčioje, ypač trečiadienio vakarą ir prieš tai. Ryte tikintieji būna paskutinę vakarienę ir priima komuniją, o vakare skaitomos Viešpaties kančios evangelijos. Toliau ateina Išganytojo nukryžiavimas, laidotuvės ir jau prasidedantis šviesaus šeštadienio džiaugsmas.
Angelai pirmieji sužinojo apie Kristaus prisikėlimą, taip pat apie Jo gimimą, todėl Bažnyčia gieda: „ Angelai gieda danguje apie Tavo prisikėlimą, Kristų, mūsų Gelbėtoją. Ir garantuokite mus žemei tyra širdimi Ačiū“ Kodėl sakoma „tyra širdimi“? Nes tikima, kad pasninkaudamas žmogus šiai šviesiai dienai maksimaliai išvalė savo širdį.
Didžioji savaitė yra brangus laikas
Didžiosios savaitės pamaldos yra labiausiai geriausios paslaugos iš visko bažnytiniai metai. Manau, kad žmonės nesukūrė nieko geresnio už Šventąją Tarnybą. Tai yra gražiausia, giliausia, talentingiausia, labiausiai Dievo įkvėpta visko, kas gimsta iš žmogaus genialumo.
Jei šios paslaugos bus atliekamos pagarbiai, jei žmogus stengiasi jose prasmingai dalyvauti, tai jos nukels jį į tikrovę, kuri pasirodė žemėje prieš du tūkstančius metų, padės kartu su šventaisiais, kartu su šventaisiais. Dievo Motina ir apaštalams, eiti Kristaus kančios keliu ir sutikti šviesųjį Kristaus prisikėlimą.
Jei žmogus bandys į juos įsigilinti, jis galės įveikti erdvę ir laiką bei tapti Evangelijos įvykių dalyviu. Jei nuoširdžiai, su tikėjimu ir meile dalyvausite šiose pamaldose, tikrai naujai pajusite visą Evangeliją ir naujai suvoksite save kaip krikščionis.
Be to, šios paslaugos, kaip ir bet kuris meno kūrinys, veikia ne tik racionaliai – žmogaus sąmonę, jos veikia tiesiogiai, vaizdžiai tariant, žmogaus širdį. Juose dalyvaudamas žmogus kažką suvokia, bet dar labiau pajunta, kad jo tikėjimas atskleidžia tą dvasinę tikrovę, kuri egzistuoja už laiko ir erdvės ribų. Kristaus auka, Jo kančia ir mirtis, Jo pergalė prieš blogio jėgas, prieš mirtį, Jo prisikėlimo triumfas – visa tai priklauso dvasinis pasaulis, už laiko ir erdvės ribų. Ir per bažnytines pamaldas galime prisijungti prie šios realybės.
Tiek daug paslapčių, kurių mes negalime racionaliai suprasti. Tai natūralu, nes dvasinis, Dieviškasis pasaulis yra aukščiau mūsų, jis nėra iki galo atskleistas mūsų protui, jam nepavaldus. Ir jis atveria savo širdį. Jei taip atsitiks, tai taps dideliu pasiekimu mūsų gyvenime. Kad nieko aukštesnio mūsų gyvenime nebuvo, suprasime vėliau, ne iš karto. Ir nieko negali būti aukščiau už gyvenimą su Kristumi, už galimybę rasti Kristų ir būti su Juo. Todėl Didžioji savaitė yra brangus laikas.
Žinoma, tu visada gali būti su Kristumi ir turi būti visada. Tačiau puolusiam žmogui tai labai sunku. Mūsų širdis to nepajėgi, atrodo, išsekusi, negali apsivalyti, negali pasiruošti visada būti su Dievu. Ir štai pats Viešpats paima mūsų širdį į savo rankas, veda savo galinga ranka ir atlieka darbą, kurį mes patys turėjome padaryti, bet tapome nepajėgūs. Bažnyčia mus veda į galingą procesiją pas Kristų, į gyvenimą su Kristumi, todėl pamaldose daug lengviau priartėti prie Kristaus, jaustis kartu su Juo nei vienam.
Mūsų gyvenimo aplinkybės tokios, kad neleidžia dalyvauti visose tarnybose. Mikalojaus bažnyčioje Kuznecuose stengiamės aptarnauti dvi pamaldas per dieną: dvigubai didesnes pamaldas, kad visi šeimos nariai galėtų pakeisti vieni kitus ir dalyvauti šiose net ne pamaldose, o renginiuose.
Kiekviena Didžiosios savaitės diena, kaip ir pasakojimas apie šias dienas Evangelijoje, yra kelias į kančią, kuri vyko Kalvarijoje. Pati mūsų kelionė per Didžiosios savaitės dienas yra panaši į aistros kelią, kuriuo ėjo pats Viešpats.
Čia matome, kaip Viešpats atėjo į Jeruzalę, tada išvyko ir vėl sugrįžo, sakydamas savo paskutinius mokymus žmonėms ir mokiniams. Tarnybos daro mus Kristaus palydovais, Jo klausytojais. Prisimenu Didįjį Ketvirtadienį... Man atrodo, kad čia komentarai nereikalingi ir net neįmanomi. Tai taip neapsakoma, kad, kaip sako tarnyba, „tai stebina kiekvieną protą“. Geriau atvykti į šventyklą ir pačiam dalyvauti.
Labai svarbu, kad šios pamaldos būtų atliekamos lėtai, kad viskas būtų aišku, kad jos pasiektų širdį, kad dalyvavimas kančioje su Kristumi vienytų visą bendruomenę, žmones ir dvasininkus, kad tai būtų bendra procesija su Kristumi.
Arkivyskupas Vladimiras Šaforostovas:
Neleiskite sau atsipalaiduoti šiuo metu.
Arkivyskupas Vladimiras Šaforostovas
Didžioji savaitė yra ypatingas laikas. Šiomis dienomis negalima gyventi atsipalaidavus, gyventi taip, lyg Kristus nebūtų nukryžiuotas dėl mūsų išganymo.
Deja, daugelis stengiasi paimti iš gyvenimo viską, pamiršdami apie pagrindinį dalyką. Atmesdami Kristų, neatsakydami į Dieviškąją kryžiaus meilę, žmonės atima iš savęs malonės kupiną džiaugsmą ir gyvenimo prasmę. Portalo „Stačiatikybė ir pasaulis“ skaitytojams priminsiu apie vadinamąjį Paskalio lažybą: žmogus, tikintis Kristumi, laimi amžinąjį gyvenimą, jei yra teisus, ir nieko nepraranda, jei klysta; netikintis nieko neįgyja, jei yra teisus, o netenka amžinojo gyvenimo, jei klysta.
Jis teisingai pažymėjo, kad: „Dievą liūdina ne tiek mūsų padarytos nuodėmės, kiek mūsų nenoras keistis“.
Didžiosios savaitės dienomis kiekvienas, norintis būti ištikimu Kristaus mokiniu, turi padaryti viską, kas įmanoma, kad išsižadėtų nuodėmingų troškimų ir maldingą bendravimą su Dievu iškeltų aukščiau už viską.
Nereikalauk meilės sau, nesukelk skausmo artimui, bet geriau ištverk dėl Kristaus ir pasistenk šias Didžiąsias dienas nugyventi taip, kad mūsų gyvenimo turinys taptų tikra tarnystė Dievui ir mūsų kaimynas.
Svarbu ne tik „ginti“ tarnystę ir prisiminti Išganytojo kančią, bet su malda užjausti ir būti nukryžiuotam su Kristumi. Tegul Dievas mums visiems suteikia jėgų išsaugoti ir pagausinti visus šviesius dalykus, kurie mums duoti iš malonės, ir nugalėti nuodėmę, atitraukiančią mus nuo Kristaus Išganytojo.
Arkivyskupas Igoris Fominas:
Šlovinimo Dvasios šventė
 |
Kad Velykos taptų tikra švente, patartina Didžiąją savaitę praleisti bažnyčioje ir pasisotinti dvasios, kurią Bažnyčia suteikia tikintiesiems būtent pamaldų metu.
Turime neabejotinai atsitraukti nuo laiko, iš savo XXI amžiaus, bent jau mintimis persikelti į tas dienas, kad pajustume tai, ką Viešpats patyrė dėl mūsų. Kiekviena šito diena baugus savaitė yra skirta bet kuriai savaitės dienai prieš Kristaus prisikėlimą, prieš mūsų išganymą, ir yra labai svarbi. Taigi, jei šias dienas praleisime bažnyčioje, su dėmesiu ir nerimu, tai Velykos mums bus logiška Didžiosios savaitės pabaiga.
Jei šiomis dienomis nėra galimybės pasilikti šventykloje, galiu rekomenduoti tikintiesiems santrauką. Ortodoksų santraukoje yra Evangelijos skaitiniai kiekvienai Didžiosios savaitės dienai.
Šiomis dienomis turime skirti ypatingą dėmesį tiems, kurie yra mūsų artimi. Būtina daryti gerus darbus, kurie patvirtintų mūsų tikėjimą už mus nukryžiuotu Kristumi.
Arkivyskupas Kirilas Kaleda:
Kasdieninis Evangelijos skaitymas
 |
Turime pasiruošti Didžiajai savaitei. Pasiruošimas Didžiajai savaitei yra Gavėnia.
Didžiosios savaitės be šio pasiruošimo tikriausiai neįmanoma patirti. Kiekviena šios savaitės diena skirta išgyventi įvykius, nutikusius beveik prieš 2000 metų. Todėl būtina kasdien skaityti Evangeliją, kad kartu su Bažnyčia išgyventume šiuos įvykius.
Žinoma, melstis būtina, nes mes ne tik ką nors prisimename. istorinis įvykis, su malda jame dalyvaujame. Todėl Didžiosios savaitės neįmanoma praleisti be maldos. Ypač be bažnytinės maldos, nes būtent bažnytinėje maldoje šias mūsų išganymui svarbias dienas išgyvename ypatingai.
Jei šią savaitę nėra galimybės dalyvauti pamaldose, būtina kasdien skaityti Evangeliją. Evangeliją galime skaityti namuose, transporte ir darbe, jei tai netrukdo darbui.
Kunigas Andrejus Lorgusas, Rusijos stačiatikių universiteto Psichologijos fakulteto dekanas, pavadintas apaštalo Jono teologo vardu:
Pajuskite šventų dienų atmosferą
 |
Geriausia, ką galite padaryti per Didžiąją savaitę, tai dalyvauti visose pamaldose. Būti paskutiniame ir tada išvis – tai yra ketvirtadienio rytą ir vakarą, ir drobulės nuėmimo bei laidotuvių metu, ir Didįjį šeštadienį, ir Velykų šventę bei liturgiją, o svarbiausia – per Velykų Vėlines.
Kad Didžioji savaitė duotų maksimalią naudą, atsiskleistų pamaldų grožis ir prasmė, reikia dalyvauti visose pamaldose. Būtų malonu prie to pridėti visą įmanomą dalyvavimą gaminant maistą namuose. Ruoškite dovanas, dažykite kiaušinius ir dar daugiau.
Jei nėra galimybės eiti į pamaldas, reikia perskaityti Evangeliją, atitinkamus skyrius, perskaityti studijuojamą Bibliją, kad tai išsiaiškintumėte.
Galima daug nuveikti, kad patektume į tų dienų atmosferą. Dabar tam yra viskas: knygos, kinas, radijas ir televizija. Žinoma, jei žmogus turi laiko ir jėgų, gali dalyvauti ir kokioje nors labdaringoje veikloje, ir kur nors nueiti į socialines įstaigas, ir pas savo draugus ir šeimą, artimuosius, kuriems reikia pagalbos, Velykų proga kažkuo padėti, Nupirk ką nors.
Galite padaryti daug, bet vis tiek geriau šią savaitę skirti sau, savo sielai. Atsiduokite atgailai ir supraskite to, kas vyksta, prasmę. Jeigu žmogus tik tampa bažnyčios nariu, tai yra tik pradeda savo bažnyčios kelią, tai, žinoma, jis turi mokytis, mokytis ir mokytis. Ir pamažu įvaldykite tradiciją. Jeigu žmogus visa tai jau žino, tai jis gali kažkaip atsiduoti tam, kad aplankytų tuos, kuriems reikia pagalbos, ir ką nors gero nuveikti.
Didžiąją savaitę geriau susikaupti ir nesiblaškyti tarp šimto dalykų. Tai, ką galima padaryti, geriau atidėti kitam laikui. Neplanuokite šurmulio, padėkite sau maksimaliai susikaupti, skatinkite vidinę ramybę.
Arkivyskupas Maksimas Kozlovas:
Kad kasdienybė neprarytų būties
Didžioji savaitė yra laikas, kai viskas pasiekia maksimumą. Todėl subtilumas yra ne tas, kad reikia specialiai tam sugalvoti ką nors ypatingo, o tiesiog reikia stengtis padaryti tai, kas čia svarbu įprastame gyvenime iki maksimalaus išsivystymo.
Viena vertus, iš mūsų visų pirma bus reikalaujama kuo giliau ir atsakingiau suvokti savo dalyvavimą šių dienų paslaugose, ko, žinoma, tikrai nenorime praleisti. Aišku, kad besimokantys ar dirbantys žmonės neturės galimybės būti visose tarnybose. Bet vis tiek dauguma mūsų turi galimybę namuose ar kelyje, transporte paskaityti ištraukas iš Didžiosios savaitės gavėnios pamaldų triodijos, kurios jau daug kartų publikuotos.
Žinoma, būna dienų, kai reikia dėti visas pastangas norint patekti į paslaugas. Pagalvokite iš anksto, suplanuokite testą, pasitarkite su viršininku, pasiimkite laisvą dieną. Tai Didžiojo ketvirtadienio dieviškoji tarnystė, kai viskas mus ragina priimti komuniją. , su sekimu Kristaus kančia, su drobulės nuėmimu.
Žmonės dažnai praleidžia Didžiojo šeštadienio pamaldas. Sako, iki to laiko jėgų jau nebeliko, bet iš tikrųjų neužtenka vidinio supratimo, kad reikia būti šioje tarnyboje. Taip iš tikrųjų prasideda Velykos. Tai toks nuostabus perėjimas iš mirties ramybės į Kristaus prisikėlimo ramybę.
Žinoma, Kančios dieną kiekvienas, neturintis absoliučių kliūčių, turėtų pasistengti dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose.
Kiek įmanoma lankymas religinėse apeigose neturėtų tapti kažkuo raminančiu. Mūsų paslaugos nuostabiai gražios. Tačiau turime stengtis to neįtraukti sentimentalūs jausmai apie. Tai daugiau bendras buvimas.
Šiomis dienomis labai svarbu nepamiršti žmonių, kurie yra šalia mūsų. Žinoma, kad gavėnios pabaigoje visi pavargstame. Tačiau žinome, kad taip nutinka ir atitinkamai turime būti pasiruošę tam, kad galime lengviau palūžti ir atimti vieni iš kitų galimybę taikiai sutikti Velykas. Tai yra kažkas, į ką reikia žiūrėti labai, labai atsargiai.
Jei jūsų paprašys padėti sutvarkyti namus Velykoms, tada, žinoma, jums reikia padėti. Bet bus labai gerai, jei ši „pagalba sutvarkyti“ bus ne vietoje aptarnavimo, o kartu su paslauga, tarkime, vietoj nuosavas miegas ir visa kita, ką sau leidžiame. Nuo šių dienų turime stengtis kuo labiau plėsti savo asmeninę veiklą. Bet, žinoma, kiekvienoje šeimoje turi būti kompromisų, ypač jei yra maži vaikai. Kai kurie eis į vieną paslaugą, o kiti į kitą. Kažkaip reikia pakaitomis, susitarti, kaip vienas kitą paleisti.
Ir paskutinis dalykas. Bažnyčios žmogaus gyvenimas Bažnyčioje yra turtingas ir įvairus. Be būties, joje yra ir gyvybės. Kiekvieno iš mūsų gyvenime bus pasiruošimo Velykoms. Vieniems tai – rūpestis dovanomis, kitiems – preliminarus rūpestis Velykų patiekalais, kurių visi vienaip ar kitaip lauksime. Bet jei tik tai netaptų prioritetu. Na, o Velykos kaip varškės maistas neturėtų būti svarbesnės už Velykas kaip Kristaus prisikėlimą. Tegul jis būna kokioje nors hierarchiškai teisingoje gyvenimo vietoje.
Arkivyskupas Maksimas Pervozvanskis:
Būkite bažnyčioje per Didžiąją savaitę
Arkivyskupas Maksimas Pervozvanskis
Kadangi Didžioji savaitė yra visų bažnytinių metų kulminacija ir laikotarpis, kai bažnyčios prisimena visus įvykius, vykusius paskutinėmis mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus gyvenimo dienomis, primygtinai patarčiau kuo daugiau laiko praleisti bažnyčia.
Visos Didžiosios savaitės pamaldos sudarytos taip, kad nepraleistume nei vienos.
Sekmadienio vakaro pamaldose dažniausiai Matinams jau patiekiamas giesmė „Štai jaunikis ateina vidurnaktį“ ir skaitoma Evangelija.
Matins Kita diena yra skirta Viešpaties viešnagei Jeruzalėje laikotarpiu tarp jo aistros ir aistros.
Didžiojo ketvirtadienio pamaldos vyksta trečiadienio vakarą ir ketvirtadienio rytą.
Ketvirtadienio vakarą – Šventojo kulno išmatos ir Šventosios Evangelijos skaitymas.
Penktadienį bažnyčiose teikiamos trys pamaldos – tai karališkosios valandos, vėlinės su drobulės nuėmimu ir matinės su laidotuvėmis.
Tada, žinoma, Dievo liturgija ir Didžiojo šeštadienio pamaldos.
Taip pat reikia pastebėti, kad žmonės daro klaidą, per Didžiąją savaitę dar kartą bandydami ypač detaliai išpažinti, dar kartą pagalvoti apie savo nuodėmes. To daryti nereikia. Anksčiau bažnyčiose kartais net būdavo skelbiami pranešimai, kad prieš Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventę reikia stengtis išpažinti, o nuo šios šventės išpažinusiems per gavėnią gali priimti komuniją be išpažinties.
Todėl mano pagrindinis patarimas– jei įmanoma, dalyvaukite kuo daugiau pamaldų ir priimkite komuniją bent jau Didįjį ketvirtadienį ir Velykas.
Parengė Natalija Smirnova, Marija Abuškina, Aleksandras Filippovas.
Ar perskaitėte straipsnį Didžioji savaitė – kaip ją praleisti?
Po Vai savaitės šventės prasideda intensyvus kilimas laiptais Didžioji Savaitėį Golgotos viršūnę. Antikos krikščionims tai buvo Velykos – kryžius. Mums, mūsų laikų krikščionims, Didžioji savaitė tapo aktualia Kristaus žygdarbio patirtimi, būtina norint vertai švęsti iškilmingas Velykas, Prisikėlimo Velykas.
Manuelio Panselino freska Vatopedi vienuolyno (Athos) katedros bažnyčioje, XIV a.
Už šūksnių „Osana aukštybėse! seka kvietimas atkreipti dėmesį, susikaupimas ir malda. Didžiosios savaitės pirmadienio ryto pamaldose mus pasitinka giesmė: „Štai Jaunikis ateina vidurnaktį ir palaimintas tarnas, kurį suras budėdamas; Todėl saugokis, kad mano sielos neapkrautų miegas, kad nebūtum atiduotas mirčiai ir neįstumtum iš Karalystės, bet kelkis ir šauk: Šventas, šventas, šventas tu esi Dieve, pasigailėk per Dievo Motiną. ant mūsų“. Tris pirmąsias Didžiosios savaitės dienas giedamas troparionas „Štai jaunikis ateina vidurnaktį...“. Šie žodžiai nurodo Evangelijos palyginimą apie dešimt mergelių (Mato 25:1-13). Siela neturėtų užmigti laukdama Jaunikio – Kristaus. Dievo Karalystės artumas priklauso nuo mūsų dėmesio ir susikaupimo laipsnio. Ir tai yra viena iš svarbiausių Aistringos reikšmių.
Šioje paskutinėje gavėnios kelionės atkarpoje mūsų laukia Kristaus kančia ir mirtis. Senovėje paskutinė gavėnios savaitė, priešvelykinė, buvo vadinama „Didžiąja“. Šią savaitę abstinencija išaugo. Buvo nustatytas griežtas duonos, druskos ir daržovių badavimas, o penktadienį ir šeštadienį patarta visiškai susilaikyti. „...visi šias šešias Velykų dienas dažniausiai praleidžia valgydami sausą maistą, tai yra, vakare valgo tik duoną su druska ir vandeniu; „Vieni stropiai ilgina nevalgymą, kiti nevalgę praleidžia visą savaitę, kol sekmadienį gieda gaidys“, – liudija Šv. Epifanijaus iš Kipro.
Kiekviena Didžiosios savaitės diena yra puiki. Močiutės iš Kursko kaimo Didžiąją savaitę vadina Baisiąja savaite.
Didysis Didžiosios savaitės pirmadienis: Juozapas Gražusis ir nudžiūvęs figmedis.
Šią dieną, kaip sako sinaksaras iš Gavėnios triodiono, „...kuriame palaimintojo Juozapo Gražiojo atminimą ir nudžiūvusius figmedžius...“.Juozapas, paskutinis Senojo Testamento patriarcho Jokūbo sūnus, yra Kristaus prototipas. Pavydūs broliai pirmiausia paslepia jį sauso vandens griovyje, o paskui parduoda vergų prekeiviui už trisdešimt sidabrinių. Juozapas, tapęs Egipto žemės valdovu, duoda kviečius savo broliams, kai tarp izraelitų siaučia badas. Kaip ir Juozapas, Kristus kentėjo iš savo bičiulių žydų pavydo ir buvo išduotas mokinio už trisdešimt sidabrinių. Įkalintas tamsiame griovyje – kape, Kristus su savo jėga prisikelia iš numirusių ir, gelbėdamas mus nuo nuodėmės, kaip Juozapas dalijo kviečius, malšina mūsų dvasinį alkį Eucharistijos sakramentu: „... humaniškai atperka mus paslaptingas kviečių dovanojimas, kaip Jis padovanojo juos sau už mus ir tarsi maitina mus dangiška duona, savo gyvybę teikiančia mėsa. Tai pirmoji Didžiosios savaitės pirmadienio tema. Šventojoje daugiau nei 3600 metų istorijoje atskleidžiamas išankstinis įspėjimas apie Kristų ir Jo kančią. Mums laikas suspaustas, suspaustas į tvirtą spyruoklę, kuri išsiskleis Velykų dieną. Didžiosios savaitės dienomis išgyvename ir tai, kas įvyko istorijos aušroje, ir tai, kas vyko prieš du tūkstančius metų ir ką šiandien patiriame su nekintančiu naujumo jausmu. Šventosios istorijos vaizdai yra įausti į keistą ir gražų raštą.
Vienas iš šio modelio elementų yra nudžiūvusio figmedžio atvaizdas iš Evangelijos pagal Matą (Mato 21:19-22) ir Morkaus (Morkaus 11:20-23). Viešpats prakeikė figmedį, kuris neturėjo vaisių. Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato per pokalbį Didžiosios savaitės pirmadienį sako: „Nevaisingas figmedis prie kelio su vien lapais esu aš, o jūs, broli ir sesuo, mylimieji. Mūsų gyvenimo Sodininkas, Viešpats Jėzus Kristus, ištroškęs mūsų išgelbėjimo, dažnai ateina pas tave ir mane anksti ir vėlai, kad numalšintų mūsų sielos alkį, taptų jam gyvybės duona. Ir, deja, jis beveik visada mumyse randa tik rūpesčius dėl kasdienių dalykų – tik lapus; Tačiau nebėra tikėjimo vaisių, visagalio rūpinimosi mūsų sielų išganymu“. Ir tai yra įspėjimas kiekvienam krikščioniui, einančiam Didžiosios savaitės keliu, patiriančiam Kristaus išdavystę, Jo kančią ir mirtį Kalvarijoje, mes neturime ateiti į Velykas be dvasinių vaisių. Figmedžio vaizdas turėtų išgąsdinti „... tuos, kurie nepraktikuoja dorybės vaisių“, tai yra „išgąsdinti kiekvieną, kuris neduoda dorybei prideramo vaisiaus“.
Didįjį Didžiosios savaitės pirmadienį giriamosios sticheros (giedamos ryto pamaldų pabaigoje) refrenas yra žodžiai, kuriuos Viešpats ateina kankinti ir kuriuos Jis priima ant savęs savo noru: „Ateinantis Viešpats išlaisvinti. aistra...“, „Kas pasiekta, grąžink išganingąją Kristaus Dievo kančią“. , „Viešpatie, tas, kuris ateina į kančią“. Ši mintis yra gilios atgailos priežastis: „Broliai, kurie bijojo priekaištų, nuvytę figmedžiai dėl savo nevaisingumo, atneškime atgailos vaisių Kristui, kuris teikia mums didelį gailestingumą“. Tai yra, bijokime nevaisingo figmedžio prakeikimo ir neškime atgailos vaisius. Su šia mintimi įžengiame į Didįjį antradienį.
Didysis Didžiosios savaitės antradienis: palyginimas apie dešimt mergelių
„Didysis antradienis atneša mums dešimt mergelių, kurios išgirdo nuosprendį iš negendančiojo Viešpaties“. Tai yra eilutės, einančios prieš sinaksariją Didįjį antradienį. „Didįjį ir Didįjį Antradienį prisimename palyginimą apie dešimt mergelių, nes Viešpats, eidamas kentėti, įeidamas į Jeruzalę pasakojo savo mokiniams, o kitus kreipėsi į žydus. Jis kalbėjo palyginimą apie dešimt mergelių, kviesdamas išmaldą ir tuo pačiu mokydamas visus iš anksto pasiruošti mirčiai.Kad netaptume kaip penkios kvailos mergelės, kurių lempos pradėjo užgesti, kai prisiartino Jaunikis Kristus: „... budėkite, nes nežinote nei dienos, nei valandos, kurią ateis Žmogaus Sūnus“ (Mt 25). :13). Todėl antroji Didžiosios savaitės diena prasideda ta pačia giesme kaip ir Didysis pirmadienis: „Štai Jaunikis ateina vidurnaktį...“.
Artėjantis Kristaus nukryžiavimas koreliuoja su pastaruoju metu. Tam, kad taptume pirmojo renginio dalyviu ir be nevilties pasitiktume antrojo įvykius: „Atmeskime tinginystę iš tolo ir nemirtingojo Kristaus jaunikio ryškiomis šviesomis laiminkime, šaukdami Viešpaties darbus. Viešpaties“, – didėjanti priešvelykinių ir kartu baisių Didžiosios savaitės dienų įtampa suponuoja bet kokio tinginystės ir pasirengimo maldai atsisakymą.
Didžiojo Didžiosios savaitės antradienio sinaksarionas tiesiog apibrėžia šios dienos prasmę ir užduotį: „Taigi, perspėjimo tikslais, Dievą nešantys tėvai įkūrė čia palyginimą apie dešimt mergelių, mokydami mus visada būti budriems ir pasiruošk sutikti tikrąjį jaunikį gerais darbais, ypač išmalda, nes diena ir valanda yra nežinoma mirtis; lygiai taip pat (pavyzdžiu) Juozapas (mokomas) įgyti skaistumą, o figmedžiai visada duoti dvasinius vaisius.
Toks budrumas dar aktualesnis, nes mūsų laukia Didžiosios savaitės trečiadienis, Didysis dėl to, kad šią dieną aiškiai atsiskleidžia Kristaus kančios neišvengiamybė.
Didysis Didžiosios savaitės trečiadienis: Betanijos patepimas.
Trečiosios Didžiosios savaitės dienos sinaxarionas, atskleidžiantis liturginę Didžiojo trečiadienio temą, prasideda eilute: „Moteris, patepusi mira Kristaus kūną, laukia Nikodemo miros ir alavijų“. Miros ir alavijas yra laidotuvių ritualo atributai.Šią dieną jie prisimena, kaip ištvirkė žmona atėjo į Simono raupsuotojo namus, kur buvo Kristus ir jo mokiniai, ir patepė Kristų krizma. Mokiniai ėmė piktintis: „...kam toks švaistymas? Nes šį tepalą buvo galima brangiai parduoti ir atiduoti vargšams" (Mt 26, 8-9). Tačiau Kristus sustabdė mokinius: "Užpylė šiuo tepalu ant mano kūno, paruošė mane palaidoti" (Mt. 26:12). Tai yra, patepimas mira buvo Kristaus mirties ir Jo palaidojimo pranašystė.
Didysis Didžiosios savaitės trečiadienis yra svarbus įvykis, viena vertus, Sekminių pabaiga (šios dienos vakare paskutinį kartą skaitoma Sirijos Efraimo malda ir daromi paskutiniai nusilenkimai). Kita vertus, šių dienų liturginiai tekstai rodo, kad žydai jau galvoja apie Kristaus nužudymą, o jiems yra bendrininkas – Judas Iskarijotas. „Glostytojas Judas, uolus dėl meilės pinigams, išdavė Tave, Viešpatie, gyvybės lobyną, glostydamas save, prisigėręs plūsta pas žydus, sakydamas nedorėliams: ką tu nori duoti mane, o aš tave išduosiu, kad Jį nukryžiuotum?“: klastingas Judas, atsidavęs meilei pinigams, sumanė išduoti Kristų ir, kaip girtas, skuba pas žydus ir klausia, ką gali gauti už savo išdavystę. Aistra labai artima. Baisių ir didžių Didžiosios savaitės įvykių išvakarėse šventasis teisusis Jonas iš Kronštato sako: „Įrodykite, kad ir jūs mokate meile reaguoti į meilę, kad esate tikri krikščionys ir iš meilės Kristui galite stebėti. su Juo, tai yra, saugok savo širdį, net kelias valandas, per kurias Jis vienas išgėrė už mus dangiškojo rūstybės taurę. Įvesk Kristų Viešpatį, kuris kenčia už mus, į savo širdis tikėjimu, kentėkite ten – savo širdyje su Juo...“ Tačiau prieš Kalvariją vyksta įvykiai, atskleidžiantys mistišką Kristaus kančios gelmę.
Didysis Didžiosios savaitės ketvirtadienis: kojų plovimas, Paskutinė vakarienė, malda Getsemanės sode ir Judo išdavystė.
Didysis ketvirtadienis kupinas įvykių ir potyrių. Prieš eidamas į Kalvariją, Viešpats asmeniniu pavyzdžiu parodė savo mokiniams romumo įvaizdį, įsteigė Eucharistijos sakramentą, kruvinas prakaitas Jis meldėsi Getsemanės sode ir ten buvo Judo išduotas. Didžiojo Ketvirtadienio Sinaksarionas atskleidžia šios dienos liturgines temas.Pirmasis įvykis: „Vakarienės metu Dievas nuplovė kojas mokiniams, kurių koja tada atsirėmė ant (medžio), kažkada buvo uždrausta Edene“. Apaštalams nuplaunant kojas išryškėja nesuvokiama Dieviškumo didybė ir nusižeminimas. Tas, kuris uždraudė žmogui patekti į rojų dėl jo nepaklusnumo, trypia koja priesaiką, bet kartu plauna kojas savo mokiniams, kaip tarnas. Liturginiuose tekstuose apie tai pasakojama taip: „Pasižeminęs dėl mūsų, turtingasis, atsikėlęs iš vakarienės, tingiai priėmęs, susijuosei, palenkęs sprandą, nuplovei kojas mokiniams ir išdavikui“. „Virš protas ir neapsakomas intelektas, jūsų Jėzaus aukštumas, kuris nenustebins! Tarsi pasirodei moliui, visko Kūrėjas, plaunantis kojas ir šluostantis jas tinginimu“. Dėl mūsų, turtingo (pasaulio Valdovo) visomis prasmėmis, Kristus nusižemino, Jis, visko Kūrėjas, apsijuosęs kaspinu (rankšluosčiu), nuplovė savo mokiniams kojas. Ir šis Didžiosios savaitės įvykis yra už gebėjimo suvokti ir suprasti žmogaus protu. Kristus „... priminė kitiems mokiniams, kad jie nesiektų pirmenybės. To jis mokė net po minties, sakydamas: kas nori būti pirmas, turi būti paskutinis, rodydamas save pavyzdžiu“ (Jn 13, 15-16). Tačiau net ir tai nesustabdo pikto Judo Iskarioto ketinimo. Į pamaldą įpinta Judo išdavystės tema: „Negarsus Iskarijotas, sąmoningai pamiršęs savo teisėtą draugystę, paruošė savo mintis išdavystei...“, nelemtas Iskarijotas nusprendė išduoti Tą, kuris jį nuplovė. pėdų, ir tai buvo jo nepriklausomas, laisvas sprendimas.
Antrasis ilgojo Didžiojo Didžiosios savaitės ketvirtadienio renginys: „Dviguba vakarienė: joje yra senosios Velykos ir naujosios Velykos - Viešpaties kraujas ir kūnas“.
Šis valgis turi dvejopą prasmę – tai ir Senojo Testamento valgis, tobulas pagal įstatymą, paimtas Izraelio išsikėlimui iš Egipto atminti, bet ir Naujojo Testamento valgis: „... kai jau buvo nakčiai, Viešpats, apreikšdamas mokiniams geriausius dalykus, viršutiniame kambaryje juos išmokė naujosios Paschos paslapties. Šis sakramentas yra Viešpaties Kūno ir Kraujo priėmimas.
Giesmė, kuria prasideda Didžiojo Didžiosios savaitės ketvirtadienio rytinė pamalda, skirta mūsų idėjoms apie Dievą neįsivaizduojamam kojų plovimo įvykiui ir tuo pačiu siaubingam Kristaus išdavystės įvykiui: „Kai mokinio šlovė vakarienės prausimosi metu buvo apšviesta, Judas, piktasis, aptemdė meilės pinigams ir atidavė teisųjį Teisėją neteisėtiems teisėjams. Pamatykite dvarų prižiūrėtojus, kurie jų labui naudojo smaugimą! Bėk nuo nepasotintos sielos, toks drąsus Mokytojas: Kas geras visiems, Viešpatie, šlovė tau. Paskutinės vakarienės metu Kristaus mokiniai buvo apšviesti, bet Judas pastojo ir įvykdė išdavystę. Kodėl tai padarė mokinys, matęs Kristaus stebuklus, kurio kojas nuplovė Viešpats? Liturginis tekstas duoda atsakymą – meilės pinigams aistra aptemdo Judo sielą. O tas, kuris siekia įgyti, užsitarnavo negarbingą mirtį – pasmaugimą.
Trečiasis įvykis – Didysis Didžiosios savaitės ketvirtadienis – tai Viešpaties malda Getsemanės sode: „Ir Jis pats pasitraukė nuo jų per akmens metimą ir, atsiklaupęs, meldėsi sakydamas: Tėve! O, kad tu nusiteikęs nešti šią taurę pro mane! tačiau tebūnie ne Mano, o Tavo valia. Jam iš dangaus pasirodė angelas ir sustiprino Jį. Ir kentėdamas, jis stropiau meldėsi, ir jo prakaitas buvo kaip kraujo lašai, krintantys žemėn“ (Lk 22, 44). Didžiojo ketverto sinaksario eilutėje ši Viešpaties malda vadinama priešgamtine - antgamtine, ją lydėjo kruvinas Gelbėtojo prakaitas: „Apie priešgamtines maldos eilutes: malda ir siaubas (malda ir tuo pačiu kažkas baisaus mes, kažkas mums baisaus) kraujo darbai: Kristus Tėvas iš tikrųjų meldžiasi. Mirtis, apgaudinėdama priešą. Kristus, kol neprakaitavo krauju, atvirai meldėsi Tėvui ir šioje maldoje kentėjo už žmoniją ir bijojo savo artimųjų nukryžiavimo ir mirties, taip suklaidindamas žmonių giminės priešą.
Ilgoji Didžiosios savaitės ketvirtadienio diena baigiasi tiek nesuprantamu, kiek tragišku įvykiu – išdavyste. Štai ką apie tai sako Synaxarion eilėraštis: „Kam reikia peilių, kokios medienos, šlifavimo tam, kuris nori mirti už pasaulio išgelbėjimą? - „Žmonių apgavikai! Kodėl reikalingi kardai ir kuolai prieš Tą, kuris savo noru miršta, kad išgelbėtų pasaulį? Šios dienos kanone dainuojamas kontakionas tarsi atspindi sumišimą išdaviku Judo atžvilgiu, bet kartu pabrėžia ir mistišką šio įvykio foną: „Išdavikas gavo duonos į rankas, ištiesia ją paslapčia ir prisiima kainą Tas, kuris sukūrė žmogaus rankas, ir Judas, vergas ir glostytojas, lieka nepataisytas. Tas, kuris gavo iš Kristaus duonos į rankas, tas pačias rankas ištiesia už atlygį, kuris vertinamas už Kristaus, kuris savo rankomis sukūrė žmogų, gyvenimą.
Didįjį Didžiosios savaitės ketvirtadienį švenčiama unikali liturgija, nes šią dieną buvo įsteigtas Eucharistijos sakramentas. Pagal Chartiją tai turi būti atliekama naktį. Per Didžiąją gavėnią švenčiama Iš anksto pašventintų dovanų liturgija, kuri pagal Taisyklę turi būti švenčiama ir naktį. Tačiau įprastos šventos liturgijos apeigos - proskomedia, dovanų pašventinimas - jose neatliekamos. Didžiosios savaitės ketvirtadienio liturgijoje po Vėlinių (d šiuolaikinėmis sąlygomis ji švenčiama ryte) švenčiama visa, iškilminga Bazilijaus Didžiojo liturgija. Tą akimirką, kai tikintieji, valgydami Viešpaties Kūną ir Kraują, įpratę girdėti „Priimk Kristaus Kūną...“, Didįjį Didžiosios savaitės ketvirtadienį giedama: „Šiandien Tavo slapta vakarienė, o Viešpaties Sūnau. Dieve, priimk mane kaip dalininką, nes aš neišsakiau paslapties Tavo priešui ir nepabučiavau tau kaip Judas, bet kaip vagis išpažinsiu tave: prisimink mane, Viešpatie, savo karalystėje. Mes prašome šią akimirką padaryti mus Paskutinės vakarienės, įvykusios žemiškojo Kristaus gyvenimo metu, dalyviais ir patvirtiname, kad mūsų dalyvavimas šiame renginyje neturi Judo, priėmusio komuniją, bet nepasišventusio, charakterio.
Didysis Didžiosios savaitės ketvirtadienis senovėje
IV amžiuje šią dieną buvo švenčiamos dvi liturgijos. Viena ryte, žymi gavėnios pabaigą, kita, kuri yra Paskutinės vakarienės atvaizdas, arčiau vakaro. Jeruzalės bažnyčioje ritualas buvo labai sudėtingas.Apie šią dieną Jeruzalės bažnyčioje pasakoja V amžiaus piligrė Silvija. Po rytinės liturgijos žmonės pusryčiaudavo namuose, o paskui susirinkdavo į vietą, kur tą dieną buvo Kristus ir jo mokiniai. Senovės krikščionys meldėsi ir skaitė tam progai tinkamas Evangelijos dalis. Ši diena paprastai buvo kupina krikščionių judėjimų ir judėjimų į vietas, susijusias su Didžiosios ketvirtosios evangelijos istorija. Alyvų kalnas – Imovonas (Viešpaties Žengimo į dangų vieta) – Getsemanė (vieta, kur Kristus meldėsi antgamtine malda ir kur Judas jį klastingai pabučiavo). Visa tai vyksta naktį. „... Dėl tokio didelis kiekis minios, nuovargis nuo budėjimų ir išsekimas nuo kasdienių pasninkų, priverstas nusileisti nuo tokių aukštas kalnas, jie giedodami labai lėtai eina į Getsemanę. Ir daugelis bažnyčių šviestuvų yra paruošti visiems žmonėms. O kai jis ateina į Getsemanę, pirmiausia sukalbama tinkama malda, tada giedama giesmė ir skaitoma vieta iš Evangelijos, kur paimtas Viešpats. Ir kai ši ištrauka yra perskaityta, visi žmonės verkdami pakelia tokį šauksmą ir dejuoja, kad galbūt mieste pasigirs visos žmonių dejonės.
Didysis Didžiosios savaitės penktadienis: mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus šventos išganingos aistros atminimas
Eilėraščiai iš sinaksario: „Tu esi gyvasis Dievas ir tu nužudytas ant medžio: o nuogas miręs žmogus ir gyvas Dievo žodis!“: „Dieve, tu esi amžinai gyvas ir tu miręs ant medžio. ! Negyvas kūnas ir kartu su juo gyvojo Kūrėjo Žodis“. „Sinaxarion“ atskleidžia liturginę šios dienos prasmę: „Didįjį ir Didįjį Penktadienį minime šventas, išganingas ir baisias mūsų Viešpaties ir Dievo bei Gelbėtojo Jėzaus Kristaus kančias, kurias Jis savanoriškai iškentėjo už mus. Spjaudymas, mušimai, antausiai, priekaištai, pajuokos, raudonos spalvos, lazda, kempinė, actas, vinys, ietis, o po viso to Kryžius ir mirtis – visa tai įvyko penktadienį.Didysis penktadienis V amžiuje buvo griežčiausio pasninko ir liūdesio diena. Jeruzalės bažnyčioje dar prieš saulėtekį meldėsi iš pradžių prie stulpo, kuriame buvo nuplaktas Kristus, paskui ant Golgotos, priešais vyskupų sakyklą, priešais kryžių, buvo padėtas stalas, ant kurio buvo pastatytas šventasis kryžiaus medis. buvo patalpintas, saugomas diakonų. Saugumas buvo būtinas, nes žmonės susirinko pagerbti šventojo medžio ir buvo atvejis, kai kažkas nukando ir pavogė dalelę.
Prieš šventąjį Kryžiaus medį pirmiausia buvo skaitomos psalmės, kuriose kalbama apie Viešpaties kančią. Tada – ištraukos iš apaštalo išbandymų, kur Jo mokiniai pasakoja apie Viešpaties kančią. Jie skaito Evangelijos istorijas, kuriose Jis kenčia, ir skaito ištraukas iš pranašiškų tekstų, kurie numato Viešpaties kančias. „Taigi nuo vienos valandos šeštos iki valandos devintos (3 valandos vakaro) nuolat tokia tvarka vyksta skaitymai ir dainuojamos dainos, siekiant parodyti visiems, kad viskas, ką pranašai išpranašavo apie kančią. Viešpaties pasakojimas pasirodo esąs tikras tiek per Evangelijas, tiek per apaštalų raštus. Taigi per šias tris valandas visi žmonės mokomi, kad neatsitiko nieko, kas nebuvo išpranašauta, nieko, kas neišsipildė iki galo. Skaitiniai nuolat kaitaliojami su maldomis, pritaikytomis dienai, o su kiekvienu skaitymu ir malda tarp visų žmonių kyla toks sielvartas ir toks dejonės, kad kelia nuostabą, nes nėra nei seno, nei mažo, kuris tai dieną, per šias tris valandas aš neverkiau tiek, kiek neįsivaizduoju, galvodamas apie tai, ką Viešpats iškentėjo už mus. Po to, devintos valandos pradžioje, skaitoma ištrauka iš Evangelijos pagal Joną, kur Jis atidavė dvasią. Taip apie Didžiosios savaitės Didžiojo penktadienio pamaldas kalba Jeruzalės piligrimas.
Šiais laikais, pagal tradiciją, Didžiojo penktadienio šventės teikiamos ketvirtadienio vakarą. Ši paslauga vadinasi „Sekimas mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus šventąja ir gelbstinčia kančia“. Ir tai yra pagrindinė liturginė tema, atskleidžianti didžiojo Didžiosios savaitės penktadienio mistinę prasmę.
Perskaitoma dvylika ištraukų iš keturių Evangelijų, kuriose atsiskleidžia visas baisiausių Evangelijos istorijos akimirkų vaizdas: nuo išdavystės iki Jo mirties ant kryžiaus. Evangelijos skaitiniai kaitaliojasi su specialiomis, tik šiai dienai priklausančiomis giesmėmis – antifonomis.
Pirmasis Evangelijos pagal Joną teksto fragmentas (Jn 13 31-18. 1) pasakoja apie paskutinį Kristaus pokalbį su savo mokiniais. Jis prasideda žodžiais: „Dabar Žmogaus Sūnus pašlovintas, ir Dievas pašlovintas Jame“ (Jono 13:31). Viešpats tiesiogiai kalba apie savo dieviškąjį orumą. Toliau Jis duoda savo mokiniams įsakymą, kuris tapo pagrindiniu krikščioniškojo mokymu: „Aš duodu jums naują įsakymą, kad mylėtumėte vieni kitus...“ (Jono 13:34). Meilė pasireiškia bažnytinėje tikinčiųjų vienybėje. Jėzus Kristus savo hierarchinėje maldoje už jį meldžia: „Kad jie visi būtų viena: kaip Tu, Tėve, manyje ir aš Tavyje, kad jie būtų viena mumyse; ir pasaulis taip pat turi tikėjimą, nes Tu mane siuntei. Ir Aš atidaviau Man šlovę, atidaviau ją jiems, kad jie būtų viena, kaip ir Mes esame viena. „Aš esu juose, o tu esi manyje, kad jie būtų tobuli viename ir pasaulis suprastų, jog tu mane siuntei ir pamilai juos, kaip pamilai mane“ (Jono 17:21-23). . Ši vienybė turi gražų poetinį vaizdą: „Aš esu tikras vynmedis, o mano Tėvas yra vyndarys“ (Jn 15, 1). Šios vaisingos vienybės sąlyga yra vienybė su Kristumi: „Pasilik manyje, ir aš jumyse. Kaip šakelė pati negali duoti vaisių, jei nėra vynmedžio, taip ir jūs negalite, jei nesate manyje. Aš esu vynmedis, o jūs šakelės; Kas pasilieka manyje ir aš jame, tas duoda daug vaisių; nes be manęs jūs nieko negalite padaryti“ (Jono 15:4-5). Giesmėse, einančiose po Evangelijos teksto skaitymo, Bažnyčia ragina tikinčiuosius sunkiausioje Šventųjų Velykų kelio atkarpoje apvalyti jausmus ir paaukoti savo sielas vardan Kristaus. Ši auka susideda iš dėmesio, gyvenimo tuštybės atmetimo: „Atiduokite savo tyrus jausmus Kristui ir, būdami Jo draugai, prarykime savo sielas dėl Jo, o ne slegiami šio gyvenimo rūpesčių, kaip Judas. , bet savo narvuose šaukkime: Tėve mūsų, kuris danguje, gelbėk mus nuo blogio. Gyvenimo tuštybė šiais laikais atrodo pavojinga, ir tai rodo kita daina, kurioje refrenas skamba žodžiais: „Neteisė Judas nenorėjo suprasti“. Tai yra, Judas nesusiprato nei tada, kai Viešpats prikėlė Lozorių, nei kai Kristų sveikino žmonės šaukdami „Osana! Nei kojų plovimas, kai kartu su likusiais mokiniais Judo kojas nuplovė ir išdžiovino Viešpats, nei tai, kad Kristus leido Judui suprasti, kad žino apie išdaviko planus, nesustabdė jo ir padarė. nepriversk jo galvoti.
Antroji evangelija pasakoja, kaip Getsemanės sode po Judo pabučiavimo jie paėmė Viešpatį, nuvedė pas vyriausiąjį kunigą Oną ir apie pažeminimą, kurį Jis ten patyrė (Jn 18. 1-28). Fragmentas baigiamas pasakojimu apie trigubą apaštalo Petro neigimą, kurį išpranašavo Viešpats. Po skaitymo esančiose antifonose galima išgirsti suglumimą dėl Judo: „Kokį atvaizdą tu, Judai, padarei Išganytojo išdaviku? Atskirti maistą nuo apaštalo veido? Ar maistas gydo? Pavalgęs su jais, ar atimsiu tave nuo valgio? Išplovęs kitų maistą, niekini savo? Tu negalvoji apie dideles palaiminimus! Ir jūsų nedėkingas charakteris yra atskleistas. Skelbiama ta pati neišmatuojama kantrybė ir didelis gailestingumas“. Kaip studentas virto išdaviku? Juk iš Judo nebuvo atimta gydymo dovana, nebuvo atimta galimybė priimti bendrystę su apaštalais ir išliko apaštalu net tada, kai Viešpats žinojo apie išdavystę.
Trečiasis Evangelijos fragmentas pasakoja apie tardymą vyriausiojo kunigo Kajafo namuose. Pats Gelbėtojas liudija apie save kaip Dievo Sūnų: „Ir vyriausiasis kunigas Jam tarė: Prisiekiu Tave gyvuoju Dievu, pasakyk mums: tu Kristus, Dievo Sūnus? Jėzus jam sako: Tu sakei. Bet sakau jums: nuo šiol matysite sėdintį Žmogaus Sūnų dešinioji pusė Galia ir ateitis dangaus debesyse“ (Mato 26:57-75) ir priima smaugimą bei spjaudymą kaip to įrodymą. Tas pats fragmentas pasakoja apie apaštalo Petro neigimą ir jo atgailą. Antifonose, einančiose po Evangelijos, pašlovinama nemokama Kristaus kančia už mus: „Kai tu valgei nedorėlius, kentėdamas tave, šaukei Viešpaties: Jei būtum papjovęs Ganytoją ir išsklaidęs dvylika avių, mano mokiniai, galėjote įsivaizduoti daugiau nei dvylika angelų legionų. Bet aš ištversiu ilgai, kad išsipildytų, ką tau apreiškė mano pranašai, nežinoma ir slapta: Viešpatie, šlovė tau“.
Įtampa auga. Ketvirtasis fragmentas (Jono 18:28-40, 19:1-16) – tai Kristaus susitikimas su Pilotu ir neįsivaizduojamas kraujo ištroškusios minios elgesys. Viešpats nuplaktas ir atiduodamas kankinimui bei mirties bausmei po vienbalsių aukštųjų kunigų nepriklausomybės žodžių: „Aukštieji kunigai atsakė: Mes neturime karaliaus, išskyrus Cezarį“. (Jono 19:15)
Antifona šlovina žmogaus protui neįsivaizduojamą situaciją, kai Tas, kuris buvo apsirengęs šviesa, tarsi drabužiais, stovėjo nuogas teisme tarp žmonių. Jis priima smūgius iš žmogaus rankų, kurias pats sukūrė: „Apsivilk šviesa, kaip apsiaustu, stovėdamas nuogas teisme, o ant skruosto priimk stresą iš rankų, kurias sukūrei, o žmonių kaltė prikalta ant kryžiaus. šlovės Viešpats: tada bažnyčios šydas perplyšo, saulė tamsesnė, negali pakęsti Dievo žvilgsnio, kuris yra susierzinęs ir viskas nuo Jo dreba. Pasilenkime jam“.
Šeštasis Evangelijos teksto fragmentas papildo ankstesnio skaitymo istoriją. (Mt 27,3-32). Žydų vadų paskatinta, liaudis reikalavo atleidimo nusikaltėliui Barabui, o nekaltajam Kristui reikalavo mirties: „Pilotas jiems sako: ką aš padarysiu Jėzui, vadinamam Kristumi? Visi jam sako: tegul būna nukryžiuotas. Valdovas pasakė: ką blogo jis padarė? Bet jie dar garsiau šaukė: Tebūna jį nukryžiuotas“ (Mt 27, 22-23). Romos legionieriai tyčiojasi iš Kristaus, kaip aprašyta penktojo skaitymo pabaigoje ir šeštojo pradžioje. Erškėčių vainikas, smūgis lazdele į galvą, ilga kelionė į Kalvariją su kryžiumi ant pečių ir galiausiai – nukryžiavimas...
Šį skaitinį supančios giesmės atskleidžia dievo žmogaus Kristaus kančios prasmę: „Tu išpirkai mus iš teisinės priesaikos, savo garbingu Krauju, prikaltu prie kryžiaus ir perdurtu ietimi. užgesintas žmogaus nemirtingumas, mūsų Gelbėtojau, šlovė Tau“. Viešpats išpirko mus iš prakeikimo, prikaltas prie kryžiaus ir praliedamas už mus savo kraują.
Šie Evangelijos skaitiniai – septintasis (Mato 27:33–54) ir aštuntasis (Lk 23:32–49) – yra Viešpaties kančios ant kryžiaus istorija. Po aštuntosios Evangelijos skaitomas trijų kanonų kanonas, kurio pabaigoje giedamas labai garsus tekstas: „Vieną valandą dangaus išgelbėjai protingam vagiui, Viešpatie, ir apšviesk mane kryžiaus medžiu. ir išgelbėk mane“. Apdairus vagis, išpažinęs Kristų Karaliumi, už savo išpažintį gavo dangiškąją „pilietybę“.
Devintasis Evangelijos fragmentas yra pats baisiausias (Jono 19:25-37). Sunkiai kenčiantis Viešpats paveda savo Motiną globoti apaštalui Jonui. Tada jis įvykdo viską, kas turėjo įvykti pagal pranašiškas knygas: paragavo acto, mirė, kol jie pradėjo laužyti mirties bausme nubaustiesiems kojas, kad paspartintų mirtį. Viešpats liko su nesulaužytais kaulais, o tai buvo būdinga Senojo Testamento Paschos aviniui, kurį valgydami žydai neturėjo laužyti kaulų.
Vienoje iš sticherių po devintojo Evangelijos skaitinio giedama: „Kiekvienas Tavo šventasis kūnas dėl mūsų iškentėjo negarbę: erškėtis, galva; veidas, spjaudymasis; žandikauliai, smaugimai; burna, burnoje ištirpusios tulžies skonis; ušeša, pikto šventvagystė; purslai, plakimai; ir ranka, cukranendrių; visas pratęsimo kūnas ant Kryžiaus; narys, vinis; ir šonkauliai, kopija. Iškentėjęs už mus ir išvadavęs iš aistrų, nusileidęs pas mus su meile žmonijai ir išaukštindamas mus, o Visagalis Gelbėtojau, pasigailėk mūsų. Atėjęs pas mus iš meilės žmonijai ir taip išaukštindamas žmogaus prasmę bei vertę, Kristus ištvėrė nepagarbą kiekvienai savo Kūno daliai. Galva buvo sužalota spygliais, veidą spjaudė, žandikaulius daužė rankomis, ausis klausėsi šmeižto, pečius daužė botagu, rankas smeigė vinimis, šonkaulius smeigė ietimi.
Dešimtajame (Morkaus 15,43–47) ir vienuoliktame (Jono 19,38–42) Evangelijos skaitiniai pasakoja apie Gelbėtojo laidojimą. Slaptieji Kristaus mokiniai – Juozapas iš Arimatėjos („kilnusis patarėjas“) ir Nikodemas – atiduoda paskutinę garbę savo Mokytojui.
Dvyliktasis skaitinys jau priartina prie Velykų Didžiojo šeštadienio įvykių (Mt 27, 62–66). Viešpats buvo patalpintas į laidojimo olą, žydai paprašė Piloto sargybinių, kad būtų išvengta galimų apgavikų, kurie norėjo pavogti Kristaus kūną.
Paskutinė šios tarnybos giesmė teikia vilties: „Brangiu savo Krauju atpirkei mus iš įstatymo prakeikimo: prikaltas prie kryžiaus ir persmeigtas ietimi, atnešei žmonėms nemirtingumą. Mūsų Gelbėtojau, šlovė tau!
Didysis Didžiosios savaitės šeštadienis: laidojimas, nusileidimas į pragarą ir prisikėlimo laukimas
Trys troparionai atveria mums kelią į paslaptingus Didžiojo šeštadienio įvykius. Pirmasis yra apie Viešpaties žmogaus kūno palaidojimą: „Palaimintasis Juozapai, aš nuėmiau Tavo tyriausią kūną nuo medžio, suvyniojau jį į švarią drobulę ir uždengiau dvokais naujame kape“. Juozapas nuima nuo kryžiaus Jėzaus Kristaus kūną, patepa jį smilkalais, suvynioja į naują drobulę, kaip įsakyta pagal žydų ritualinius nuostatus, ir įdeda į laidojimo olą. Antrasis troparionas atkartoja evangelisto Mato pasakojimą evangelijoje: „Ir štai šventyklos uždanga perplyšo į dvi dalis nuo viršaus iki apačios; ir žemė sudrebėjo; ir akmenys išsisklaidė; ir kapai buvo atidaryti; ir atsikėlė daug užmigusių šventųjų kūnų; ir išėję iš kapų po Jo prisikėlimo, jie įžengė į šventąjį miestą ir pasirodė daugeliui“. (Mt 27,51-53). Šie prisikėlieji pasirodė skelbdami apie pergalingą Viešpaties nusileidimą į pragarą: „Kai tu nusileidai į mirtį, Nemirtingasis gyvenimas, tada tu nužudei pragarą Dieviškumo spindesiu. Kai tu prikėlei mirusiuosius iš požemio, visos dangaus galybės šaukė: Kristau, mūsų Dieve, gyvybės davėja, šlovė tau“. Kristaus mirtis tapo pergalingu žygiu į požemį. Nugalėtas pragaras išlaisvino teisiuosius, susaistytas mirties įstatymo. Trečiasis troparionas atveria mums tiesioginį kelią į Velykas: „Mirą nešančioms moterims prie kapo pasirodė angelas, šaukiantis: mirusiems tinka ramybė, o Kristus pasirodė svetimas sugedimui“. Miros nešiotojams, atėjusiems vykdyti įstatymo, patepti Jėzaus kūno laidotuvių aliejumi, angelas pasakė, kad Kristui šis patepimas nereikalingas, Jis nepavaldus mirties įstatymui.Drobulė, simbolizuojanti nuo kryžiaus paimtą Jėzaus Kristaus kūną, dedama šventyklos viduryje. Giedama 17-oji kathisma, kuri giedama per laidotuves, bet Didįjį šeštadienį – su ypatingais šlovinimo atsakymais. Šių pagyrimų tema – Jo palaidojimas ir nusileidimas į pragarą, apie pergalę prieš mirtį. Apie pergalę prieš mirtį – šiose pamaldose skaitomas vienas stulbinančių Senojo Testamento tekstų iš pranašo Ezechielio knygos (37 skyrius, 1 – 14 eil.). Tai pranašystė apie kūnišką mirusiųjų prisikėlimą
Didžiojo šeštadienio pamaldos pagal šiuolaikinę bažnyčios praktiką prasideda penktadienio vakarą. Senovės bažnyčioje šios pamaldos vykdavo naktį. Mūsų laikais bene ilgiausios ir emocingiausios pamaldos švenčiamos Didžiojo šeštadienio rytą. Tada skaitoma 15 patarlių, Šventojo Rašto tekstų fragmentai, kuriuose yra pranašysčių ar prototipų apie Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimą. Tai istorija apie žmogaus, kuris dėl nuopuolio prarado rojų, išganymą. Tikintieji turi galimybę patirti šią istoriją žingsnis po žingsnio, įvykis po įvykio, per vieną pamaldą.
Skaitoma dalis pirmojo Pradžios knygos skyriaus, kuriame pasakojama apie pasaulio sukūrimą; ištrauka iš pranašo Izaijo knygos – apie Viešpaties šlovę; Išėjimo knyga – apie Paschos avinėlį; Pranašo Jonos knyga, kuri, būdamas tris dienas banginio pilve, numatė trijų dienų nusileidimą į Kristaus pragarą; Išėjimo knygos fragmentas, pasakojantis apie stebuklingą izraelitų perėjimą per Raudonąją jūrą. Skaitomos Sofonijo, Izaijo ir Jeremijo pranašystės. Skaitomas tekstas iš Pradžios knygos apie Abraomo auką, vaizduojantis Kristaus auką (Pradžios 22. 1-18).
Didįjį Didžiosios savaitės šeštadienį liturgijoje giedama: „Neverk dėl manęs, Motina, kape matydamas, kuris savo įsčiose be sėklos susilaukei Sūnaus, nes aš prisikelsiu, būsiu pašlovintas ir išaukštintas nepaliaujamai šlovink, kaip Dievas, didindamas Tave tikėjimu ir meile“. Nors Dievo Motina ir mato Kristų, paslaptingu būdu pradėtą, paguldytą kape, Jis prisikels.
Didįjį šeštadienį pokalbyje šv. Gregory Palamas sako: „Taip buvo apgautas, puolęs Kristaus kūną kaip pavaldų ligai ir mirčiai, ir, prieš savo valią, įnešė šviesą į tamsų ir trokštamą požemį ir padovanojo sieloms gyvybės davėją. jo tironizuotas dėl dvasinio susilpnėjimo; ne tik tai, bet ir Kūnas, iš kurio kilo prisikėlimas ir nemirtingumas, jis susimaišė su mirusiaisiais, skubėdamas nusiųsti jį į mirtį ir kapą. Viešpats tikrai galėjo sunaikinti šiuos savo piktus ketinimus, bet jis to nepadarė, priešingai, jis dar labiau norėjo pakelti aistrą dėl mūsų, dėl kurios tapo Žmogumi. Pragaras buvo apgautas, tikėdamasis Kristaus Žmogiškumo, kuris norėjo tapti Žmogumi ir priėmė ant savęs kančias. Ir požemyje švietė Šviesa.
Atėjo Didžioji savaitė. Kas krikščioniui šiais laikais yra svarbiausia? Kaip juos vesti, kad oriai sutiktum juos? Šiuos klausimus kreipiame į savo pastorius.
Didžiąją savaitę reikia stengtis būti visose pamaldose, kad išgirstumėte ir prisimintumėte viską, kas skaitoma ir giedama bažnyčioje.
, Rusijos stačiatikių universiteto rektorius:
O Šviesi savaitė, susivienijusi, turi unikalų dvasinį potencialą, kurį panaudojus nors ir nežymiai, galima pakeisti bet kurį žmogų. Dieviškosios pamaldos, dvasinio gyvenimo tradicijos šiomis ypatingomis dienomis bažnyčios kalendorius supažindinti krikščionis su svarbiausiu dalyku jo gyvenime – Išganymo ir Amžinojo gyvenimo slėpiniu.
Tie, kurie nepasninkavo, ir dabar, toliau Praeitą savaitę, nusprendėme pasiruošti Velykų šventei, mielai laukiame. Viešpats paruošė sotų valgį ir su meile visų laukia. Jei žmogus nepasninkavo arba blogai pasninkavo, tai netrukdo jam ruoštis Kristaus Prisikėlimo šventei per Didžiąją savaitę ir priimti komuniją šviesią Velykų dieną.
Pasitaiko, kad dalis tų, kurie per gavėnią nepasninkavo arba, jų nuomone, nepakankamai uoliai pasninkavo, mano, kad jei Didžiąją savaitę atsisako maisto ir atsisės ant vandens ir duonos, tada visas pasninkas bus „skaičiuojamas“. Tai vargu ar teisinga. Negalite pasninkauti taip, lyg tai būtų egzaminas ar testas, kai paskutinę naktį daugelis sugeba viską išmokti ir išlaikyti, gavę gerą pažymį. Dvasiniame gyvenime galioja skirtingos taisyklės ir dėsniai, nereikia ko nors „pasivyti“. Atverkite savo širdį Viešpačiui ir prisijunkite prie pasninkaujančių krikščionių. Tiek per Didžiąją gavėnią, tiek per Didžiąją savaitę pasninkas turi būti laikomas apdairiai ir kiekvienam savo nuožiūra.
Jei kam nepasisekė iki galo ruoškitės Velykoms kartu su Bažnyčia, tada net ir tada neatsisakykite mūsų bendro džiaugsmo dėl Viešpaties prisikėlimo. Kristus laukia ir priims į savo rankas visus, kuriems Jo reikia.
Didžiosios ir šventos dienos turi galios atitraukti mus nuo kasdieninio šurmulio ir visiškai panardinti į Velykų šventės laukimą. Tačiau šiais laikais pasiruošti gyventi su Bažnyčia nėra lengva. Tai nėra lengva, nors priemonės paprastos ir žinomos. Per visas šventąsias Sekmines mes šaukėmės savo sielų, pažadindami jas. Mes apsivalėme iš vidaus malda. Verta, jau nukeliavus Didžiosios gavėnios kelią, dar atidžiau pažvelgti į savo vidų, susikaupti, susikaupti ir šiam laikui kompanionu pasirinkti Dievo mintį. Čia turėtumėte būti pasiruošę įveikti įvairiausias problemas, kurios, kaip taisyklė, Didžiosios savaitės metu neįprastai paaštrėja, ir jums prireiks viso proto ir sielos blaivumo, kad nepatirtumėte kartėlio dėl netinkamai praleisto laiko. Negailestingumas mums padės Šventomis dienomis. Nepasiduokime nevilties ir tuščių rūpesčių. Mes nebūsime išgelbėti nuo pagundų. Šią savaitę nėra nieko svarbiau už įsijautimą į Šventojo Rašto įvykius, mūsų išganymo įvykius – Paskutinę vakarienę, teismą, nukryžiavimą, Kristaus kryžių. Tačiau ašaros mūsų akyse – ne neramios sielos, o gilios meilės, dėkingumo ir nuoširdaus krikščioniško jausmo ženklas. Išgyvenę kiekvieną Didžiosios savaitės dieną iki galo, be pėdsakų, sutiksime Viešpaties Velykas dvasiniame triumfe, o ne isteriškoje siautulyje, kaip kartais pastebi. Juk galiausiai tikimės ne gausaus pasninko nutraukimo, o Prisikėlimo džiaugsmo ir pergalės prieš mirtį ir nuodėmę.
Prisimenu, kai pasirodė Melo Gibsono filmas „Kristaus kančia“, jis padarė didžiulį įspūdį daugeliui, ypač ne bažnytinių žmonių. Vienas mano draugas nuėjo žiūrėti šios nuotraukos kine, o po to pasakė, kad jaunuoliai, kurie, kaip visada prieš seansą, ruošė spragėsius ir įvairius gėrimus, kad gerai praleistų laiką, negalėjo suvalgyti nė trupinėlio. iki pat filmo pabaigos. Visą užsiėmimą visi sėdėjo tylėdami. Yra žinomi atvejai, kai žmonės, pažiūrėję šį filmą, ateina į tikėjimą ir buvo pakrikštyti. Užsienyje yra buvę atvejų, kai prieš daugelį metų nusikaltę ir bausmės išvengę žmonės atgailavo ir atsiduoti į teisingumo rankas. Tokį įspūdį jiems padarė filme aprašyti Didžiosios savaitės įvykiai. Jie suprato, kokia baisi auka už mus buvo paaukota ir kokia didelė buvo Kristaus kančia. Tačiau Gibsonas, kaip katalikas, be abejo, pagrindinį akcentą skyrė žmogiškoms Išganytojo kančioms. Paprastai tai yra katalikiškos „compassio“, tai yra užuojautos, doktrinos bruožas. Patirtis vietoje su Kristumi, Jo, kaip Žmogaus, kančia. Štai kodėl Vakarų bažnytinis menas yra toks natūralistinis ir realistiškas. Viešpaties prakaitas, kraujas ir iškankintas kūnas filme pateikiamas labai tikroviškai. Bet mums, stačiatikiams, duota daug daugiau. Kiekvienas tikintysis, besimeldžiantis per Didžiosios savaitės pamaldas, gali patirti daug didesnį sukrėtimą ir emociją nei žiūrėdamas „Kristaus kančią“. Ir ši patirtis bus visiškai kitokio, dvasinio pobūdžio. Mums suteikiama galimybė įsivaizduoti ir pamatyti Aukos didybę. Mūsų širdyse atsiranda ne tik užuojauta sumuštam ir nukryžiuotam žmogui, bet ir šventa pagarba prieš visatos Kūrėją, kuris dabar kabo ant kryžiaus iš meilės mums. Ir, žinoma, meilė ir dėkingumas Dievui, nukryžiuotam už mus. „Šiandien jis kabo ant medžio, Kuris pakabino žemę ant vandenų...“ O mūsų stačiatikių tarnyboje, mūsų giesmėse, Kristaus Auka pasirodo visa savo didybe. Ir todėl, kai Didįjį penktadienį po pamokslo parapijiečiai ateina pagerbti drobulės, daugeliui ašaroja akys.
Didelės naudos sielai galima gauti lankant dieviškąsias pamaldas. Judo išdavystės prisiminimas, Paskutinė vakarienė, 12 evangelijų skaitymas, drobulės nuėmimas ir laidojimo apeigos – visos šios paslaugos pripildo sielą ypatingų jausmų, o meldžiantis per Kančios savaitės pamaldas, su ypatingu džiaugsmu sveikinate ir Kristaus Velykas. Juk visos Šventosios Sekminės mus tik ruošia Kristaus kančios atminimui, o Didžioji savaitė – švenčių šventei, Velykoms. Per Šešias psalmes, kurios yra nakties prieš Kalėdas atminimas, užgęsta lempos, kad prieblandoje, tyloje ir susikaupusioje maldoje galėtume pasveikinti ateinantį Išganytojo pasaulį: „Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums! “ Taip pat prieš Kristaus prisikėlimą Bažnyčia ypač intensyviai meldžiasi ir ruošiasi šventei.
Didžiosios savaitės dienomis reikėtų stengtis dažniau lankytis pamaldose, taip pat sustiprinti asmeninį gavėnios žygdarbį.
Ne kartą pastebėjau, kad Aistra – ypatingų pagundų metas, todėl reikėtų būti ypač atidiems savo sielai, kad nesugadintumėte visų pasninko darbų. Pasninkas turi būti dėmesingas ir budrus kaip sargybinis paštu, kad į kadrą nepatektų dykinėjimo, nevilties, pykčio ir kivirčo dvasios. Visiems linkiu stiprybės, Dievo pagalbos ir stiprybės išgyventi Didžiąją savaitę. Tegul Dievas gyvuoja iki Velykų!
Baigiasi Didžioji gavėnia, o Šventoji Bažnyčia kreipiasi į mus giedodama: „Užbaigę sielą kupiną Sekminę, prašome išvysti didžiąją Tavo kančios savaitę, žmonijos Mylėtojau“. Ir šis kvietimas mums yra rezultatas ir priminimas, kad mūsų asmeninis gavėnios žygdarbis visų pirma buvo mūsų sielos ir širdies paruošimas paslaptingam panirimui į Didžiosios savaitės įvykius, kai dėl mūsų ir mūsų išganymo didysis Žmonių giminės Atpirkimo paslaptis įgyvendinama iš mirties galios ir baisios vergijos velniui.
Šiandien mūsų akyse krikščionybės dvasinis laukas sparčiai siaurėja, ir mes tampame vis labiau arčiau ir labiau apčiuopiami to siaubo ir tos Viešpaties mokinių melancholijos, kurie visiškai netikėtai pajuto savo neapsaugotą vienatvę tamsos galybės apsuptyje. ir nuodėmė, viešpatavusi pasaulyje po Išganytojo mirties ant kryžiaus. Tai, kas įvyko prieš 2000 metų Jeruzalėje, nėra istorija, tai yra kažkas, kas šiandien yra amžina. Bažnyčia turi galią padaryti tai matomą ir akivaizdų.
Ir todėl buvimas su apaštalais Siono viršutiniame kambaryje ir Getsemanėje, ir Kajafo kieme, ir Golgotoje nėra tik dalyvavimas dieviškose pamaldose - tai mūsų „praėjimas“ į Velykas. Kiekvienam krikščioniui tai yra empatija. Vakar aš palaidojau save Tavyje, Kristau“ - yra dalyvavimo kitame renginyje pažymėjimas - “ Šiandien prisikelsiu su tavimi, vėl prisikelsiu“, sąlyga norint patekti į Kristaus prisikėlimo džiaugsmą. Kančios dienomis visas mūsų gyvenimas, jo prasmė ir mūsų širdis turi būti čia, prie Išganytojo kojų, šalia paleistuvės, šalia mokinių, jei tik toli nuo Judo ir jo viliojančios arkos. Ir todėl pasirūpinkime, kad šiomis šventomis dienomis ir naktimis negrįžtamai nesileistume neišvengiamo priešvelykinio šurmulio, patiekalų ruošimo, namų valymo – reikalingų ir dvasiškai grobstančių dalykų. Saugokime savo namus nuo tuščiažodžiavimo, nuo šio pasaulio simbolio – televizoriaus, užtraukime užuolaidas, atverkime savo sielos akis, nuplaukime jas ašaromis“. net meilė tau“.
Senoji bažnyčios žmonių karta, ypač uoliai vertinusi visas kasdienes Velykų šventimo smulkmenas, savo laiką visada skaičiavo taip, kad visi pagrindiniai namų ruošos darbai tilptų į pirmąsias Didžiosios savaitės dienas. Ir užbaigę neišvengiamus žemiškus rūpesčius, nuo Didžiojo trečiadienio vakaro, jie pradėjo svarbiausią dalyką - tylų ir liūdną Viešpaties kryžiaus buvimą. O ką dar gali padaryti krikščionis, matydamas nukryžiuotą Dievą? negalvojant apie nieko žemiško savyje... Ir nors mylinčiai širdžiai be galo skausmingas šis atėjimas, ši meilės, tikėjimo ir vilties kančia, be kurios nėra krikščioniško gyvenimo... O jeigu mums šiais laikais neužtenka meilės ir švento skausmo, tegul mums sušildykite save šilta malda ir atgailaujančiu Dievo Žodžio skaitymu, kad mūsų širdžių šaltumo nenugalėtų amžinųjų Kristaus Velykų ugnis ir šviesa.
Pačios Didžiosios gavėnios pabaigos dienomis ir ypatingų Didžiosios savaitės dienų išvakarėse svarbu apsispręsti: ko man pasimokyti iš to, ką Kristaus bažnyčia siūlo mano suvokimui ir išganymui?
Šiuolaikiniam stačiatikių krikščioniui svarbu pasirengti asmeniškai patirti viską, kas bus skirta kiekvienai ateinančios savaitės dienai. Kasdieniniame šurmulyje reikia neprarasti gebėjimo Didįjį pirmadienį prisiminti į ugnį įmesto nevaisingo figmedžio likimą, klausiant savęs apie savo dvasinio gyvenimo vaisius. Didįjį antradienį pasiklausykime palyginimų, kuriais Gelbėtojas pasmerkė Rašto aiškintojus ir fariziejus, kad rastume teisingą dvasinio gyvenimo kelią. Didįjį trečiadienį kartu su žmona, kuri ašaromis ir brangiu tepalu nuplovė Gelbėtojui kojas, surasime širdies gailesčio ryžtą ir atmesime Judo žodžius, kurie per įsivaizduojamą rūpestį vargšais atskleidė meilę pinigams. Su ypatinga pagarba ruoškimės Paskutinės vakarienės – Didžiosios – dienai Didysis ketvirtadienis, prisimindami, kad mes dalyvaujame pačioje paskutinėje vakarienėje Siono viršutiniame kambaryje. Tegul liečiančios pėdų plovimo apeigos, kai vyskupas, kaip ir Gelbėtojas, plauna kojas kunigams, tampa mums Kristaus meilės ir romumo ugdymu. Vakare, uždegę žvakutes, pasiklausykime Aistringų Evangelijos skaitinių žodžių, apibūdinančių visą Dievo Sūnaus nukryžiavimo tragediją. Grįždami namo su savo aistringa žvake, prisiminkime, kad krikščionys yra pašaukti būti pasaulio šviesa, išsklaidyti nakties tamsą. Didįjį penktadienį atsiklaupkime prieš Šventąją Drobulę ir melskimės per Dievo Motinos raudą, verkdami prie Jos dieviškojo Sūnaus kapo. Tegul Didžiojo šeštadienio pamaldos mums tampa tyliu Gelbėtojo, nužengusio į pragarą, prisikėlimo laukimu.
Pasikartosiu dar kartą: labai svarbu pačiam išsiaiškinti, kur aš esu šiame per savaitę patirtame įvykių siužete? Kaip ryžtingai esu pasirengęs atmesti netiesą ir nuodėmę ir įsitraukti į Prisikėlusio Gelbėtojo triumfą? Kai kiekvienas iš mūsų sąmoningai išgyvensime šias dideles ir tragiškas dienas, atsiras tikras dvasinio džiaugsmo priežastis: juk Kristus tikrai prisikėlė! Išgyvenę kovą su savo nuodėmingais įpročiais ir siekiais, paragaukime išsivadavimo iš nuodėmės džiaugsmo ir dalyvavimo dideliame ir šlovingame Kristaus Prisikėlime!
Bažnyčioje tai padeda mums priartėti prie Dievo, prisiliesti prie pačios krikščionybės esmės, prie gyvenimo slėpinio.
Krikščionybės esmė yra šią savaitę. Viešpaties kančia yra mūsų išganymo paslaptis.
Paslaptis ta, kad kryžius ir nuolankumas labiausiai keičia pasaulį. Kryžius yra pasaulio ginklas, nenugalima pergalė.
Paslaptis ta, kad mūsų savęs išsižadėjimas, mūsų kančia dėl Kristaus nelieka tik kančia, bet duoda vaisių.
Jei šiomis dienomis esame Bažnyčioje, jei esame prie Viešpaties kryžiaus, mūsų siela gaus daug naudos. Ji palies Gelbėtojo kančią. Ji taps kitokia. Tai yra Didžiosios savaitės tikslas.
Būtų gerai šiam laikui atidėti visus įprastus reikalus, neiti į internetą, net į ortodoksų svetaines, ir pabandyti gyventi šiomis dienomis visiškai kitaip nei visas kitas metų savaites, nes šios savaitės dienos yra visiškai ypatingas. Kiekvienas iš jų bažnyčioje vadinamas Didžiuoju: Didysis pirmadienis, Didysis antradienis... Didysis šeštadienis. Visos šios dienos, pradedant Lozoriaus šeštadieniu, atitinka paskutines Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo dienas. Per metus tokių dienų Bažnyčioje daugiau nebūna. Todėl geriausia šiomis dienomis gyventi bažnyčioje, patartina tuo metu būti visose pamaldose ar net eiti į vienuolyną. Šiomis dienomis nieko geriau negalite padaryti.
Todėl dar prieš prasidedant gavėniai būtų gerai pagalvoti, kaip geriausiai susitvarkyti savo gyvenimą šiuo puikiu išganinguoju mūsų sielos „pavasario valymo“ laiku. Ne veltui Bažnyčia turi parengiamąsias savaites prieš Didžiąją gavėnią, kai skaitomi atitinkami sekmadienio Evangelijos skaitiniai, tada prasideda gavėnios triodiono giesmės ir skaitiniai, tada Maslenica su Didžiosios savaitės evangelijos skaitiniais ir tik tada įžengti į Didžiąją gavėnią. Geriausia, pasimeldus, pabandyti pasiimti atostogas pirmai ir Didžiajai savaitei – tarkime, dar vienai (daug sveikiau, nei vasarą gulint paplūdimyje: ten kūnas tik tamsės, čia siela prašviesės). Jei kito negausite, klauskite savo lėšomis.
Kalbant apie velykinius pyragus ir velykinius pyragus, spalvotus kiaušinius, dovanas šventei, prieššventinį valymą, net ir bažnyčioje, visus šiuos darbus geriausia baigti per šeštą gavėnios savaitę, kad šventąją dieną galėtumėte eiti tik į paslaugas.
Kažkada Maskvoje, Bolšaja Ordynoje, šventykloje, kur stebuklinga ikona Dievo Motina „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“, garbės rektoriumi buvo arkivyskupas Kiprijonas (Zernovas: 1911-1978; Tebūnie jo Dangaus karalystė!) Kartą jis pasakė parapijiečiams:
Jei praleisite nors vieną Didžiosios savaitės pamaldą, Viešpats nepriims jūsų velykinių pyragų.
Pamaldos bažnyčiose šiomis dienomis vyks kiekvieną rytą ir vakarą, o Didįjį penktadienį net tris kartus per dieną.
Pirmąsias tris dienas, vienintelį kartą per metus, bažnyčiose skaitomos keturios Evangelijos (pirmosios trys skaitomos visos).
Didįjį ketvirtadienį – Paskutinės Išganytojo vakarienės su mokiniais atminimo dieną – visi stačiatikiai priima komuniją (vienintelė Didžiosios savaitės diena, kai augalinis maistas su daržovių aliejus).
Didįjį penktadienį, griežčiausią pasninko dieną metuose, vienintelę Didžiosios savaitės dieną, kai nešvenčiama net Šventųjų dovanų liturgija, garbiname Didžiąją išganingąją Viešpaties kančią, apsistojame prie Jo kryžiaus su Dievo Motina. Dievas ir apaštalas Jonas teologas. Bučiuojame Jo šventą drobulę.
Didysis šeštadienis yra ši Didžioji diena, kai Jeruzalėje vyksta nusileidimo stebuklas Šventoji ugnis ant Šventojo kapo – tai ne tik pasiruošimo Velykoms diena, tai unikali liturginė diena, kupina didžiulio dvasinio džiaugsmo, nors griežtas pasninkas tebesitęsia. Kaip ir Didįjį ketvirtadienį, šią dieną – paskutinį metų laiką – atliekama Šv. Bazilijaus Didžiojo liturgija. Viskas, kas juoda, paliekama šventyklose ir paverčiama balta. Liturgijos metu skaitoma Išganytojo Prisikėlimo Evangelija, nors mūsų kūniškam žvilgsniui Jis vis dar meluoja, miega kūne tarsi negyvas. Bet pergalė prieš pragarą, prieš mirtį jau pasiekta!
- „Šventajai Dvasiai patinka“ (Apd 15:28), kad siela, gavėnios metu apvalyta atgailos, išgyvena įvykius. Be šito neįmanoma pakilti į dvasios aukštumas.
Dievo žmogaus Jėzaus Kristaus žygdarbis tęsiasi iki amžinybės. Protas ir širdis visada stebina Bažnyčios suteikiama galimybe ne tik prisiminti viską, kas įvyko per paskutines kelias Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo dienas, bet ir tapti jų dalyviu. Visos bažnyčios pamaldos, persmelkiančios erdvę ir laiką, nukelia mus ten, kur viskas įvyko.
Niekas neturi tokio teigiamo poveikio sielai, kaip stovėjimas Viešpaties kryžiaus papėdėje. Tik čia iš tiesų protu supranti ir širdimi pajunti begalinę Dievo meilę. Čia žydi tyros dėkingumo Viešpačiui gėlės.
Šiuolaikiniam žmogui, apkrautas daugybe rūpesčių, sunku atvykti į visas Didžiosios savaitės bažnytines pamaldas, bet būtinai reikia bent vienoje iš jų. Be to neįmanoma patirti viso Velykų šventės grožio ir didybės. Būtų gerai, kad šiuo metu namuose skaitytumėte kančios evangelijas ir akatistą prie šventosios dieviškosios Kristaus kančios. Ir, žinoma, laikykitės pasninko tiek, kiek žmogus gali jį ištverti.
Užuojauta Kristui, dalyvavimas Jo sielvartuose ir mirtyje - būtina sąlyga mūsų Velykų džiaugsmas. Tai pasakytina ir apie visą gyvenimą, ir apie artėjantį ir ateinantį Šviesųjį prisikėlimą po jo. Bet kaip mes galime tapti Kristaus kančios ir mirties dalyviais? Šventoji Bažnyčia kviečia šias dienas praleisti intensyviai pasninkaudami ir melsdamiesi, ir būtent tai leidžia mums bendrauti su Kristumi.
Susilaikymas maiste išgrynina kūną ir paaštrina dvasinius pojūčius. Pirmąsias tris Didžiosios savaitės dienas Bažnyčia ragina griežtai pasninkauti, tačiau ketvirtadienį dėl Paskutinės vakarienės mažai guodžiama, o penktadienį aukojamas visiškas susilaikymas nuo maisto, minint Šv. kryžiaus kankinimas ir Išganytojo mirtis.
Tačiau abstinencijos reikalavimas galioja ne tik maistui, bet apskritai viskam, kas maitina mūsų kūnišką, seną žmogų. Esame taip pripratę prie daugelio dalykų, kad neįsivaizduojame savo egzistavimo be jų. Mes neprižiūrime savųjų vidinis gyvenimas, o šventieji tėvai liepė nuolat kovoti su nuodėmingomis mintimis ir jausmais, priešindamiesi joms malda. Nestebime savo emocijų raiškos, pasakome daug nereikalingų dalykų, teisiame, susierziname arba, atvirkščiai, nesivaržydami linksminamės. Esame įpratę ieškoti užmaršties visose pramogose – nuo televizijos iki interneto. Visa tai atitraukia mus nuo kitos, dvasinės tikrovės, ir mes galime ir turime nuo viso to susilaikyti bent jau Didžiąją savaitę. Ir tada susidariusioje tyloje galėsime išgirsti sielą pakylėjantį amžinybės balsą, Kristaus balsą.
Bažnyčioje šiomis dienomis atliekamos ypač jaudinančios, nuoširdžios pamaldos: Pirmąsias tris dienas aptarnaujama dovanojamų dovanų liturgija, ketvirtadienį - Paskutinės vakarienės ir Komunijos sakramento įsteigimo atminimui - liturgija. Bazilijaus Didžiojo pamaldos, vakare skaitoma 12 Evangelijos tekstų, skirtų Viešpaties kančiai. Penktadienio popietę vyksta drobulės nuėmimas, o vakare – iškilmingos laidojimo apeigos. Šeštadienį – Šviesaus prisikėlimo išvakarėse, dieną, kai „tetyli visas žmogaus kūnas“ – aptarnaujama Šv. Bazilijaus Didžiojo liturgija. Visos šios paslaugos padeda sutelkti dėmesį į Didžiosios savaitės įvykius ir patirti juos kartu su Viešpačiu.
Tačiau ne visi šiais laikais turi galimybę eiti į bažnyčią. Bet kokiu atveju reikia atsiminti šių šventų dienų turinį ir stengtis atitinkamai elgtis. Ir nei darbo, nei šeimyninės pareigos tam negali būti kliūtis, nes mūsų tikslas yra ne atlikti kokį nors ritualą, o dalyvauti Kristuje.
Kada artimas žmogus kenčia, nereikia kalbėti apie būtinybę pasninkauti, nes kūrinys netelpa į gerklę, nereikia priminti, kad reikia susilaikyti nuo pramogų, nes niekas mūsų nedžiugina, nereikia būti raginama nusiraminti, nes pati meilė, liūdesys dėl mylimas žmogus daro mus atitrūkusius nuo visko pasaulyje.
Mums tikrai reikia tik vieno – būti su Gelbėtoju, o ypač šiomis dienomis, ir tam reikia klausytis savo širdies, prisiminti Kristų, ieškoti Jo, kreiptis į Jį maldoje.
Ir paprasčiausias iš jų: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs! - visada gali būti su mumis. Šią maldą galima pasakyti mintyse, nepaisant vietos ir laiko aplinkybių. Svarbiausia, kad maldos žodžiai būtų derinami su nuoširdžiu, atgailaujančiu Dievo siekimu, liudijančiu mūsų troškimą būti su Kristumi. Ir Viešpats tikrai atsakys į šį troškimą, leisdamas mums pajusti bent dalelę Jo sielvarto, kad tada pažintume Velykų džiaugsmo pilnatvę.
Krikščioniui svarbiausia yra Kristus. Kiekvienam krikščioniui, bet kurią dieną, bet kokiomis aplinkybėmis.
Tačiau mūsų judėjimas Jo link yra skirtingas skirtingomis dienomis, skirtingomis aplinkybėmis ir ypač dėl skirtingi asmenys. Labai neprotinga ir tiesiog pavojinga primesti žmonėms tuos praktiško elgesio receptus, kurie jiems nėra skirti: tas pats kartais nutinka, kai neišmanėliai pacientai dalijasi vaistais vieni su kitais...
Todėl į jūsų klausimą atsakysiu tik dėl vieno gyvenimo paveikslo: jūs galite lengvai jį atpažinti. Aš pats kažkada patekau į tokį vaizdą ir buvau dėkingas, kai man davė tokį patarimą: sustok ir užsičiaupk.
Stenkitės sumažinti atliekamų užduočių ir išorinių kontaktų sąrašą ir apimtį. Būtinus buities darbus – dažniausiai namų tvarkymą – darykite viską kartu, bet be nereikalingo skrupulingumo. Parodykite ypatingą santūrumą kulinariniame fronte... Būkite vienas su kitu, vyrai ir žmonos, tėvai ir vaikai, bet nereikalingų žodžių nereikia. Tegul jūsų malda auga iš jūsų tylos ir jūsų meilė Prisikėlusiam Dievui prisikelia.
Ta, kuriai mus paruošė Didžioji gavėnia arba Šventosios Sekminės. Tai pasaulio Gelbėtojo, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, paskutinių žemiškojo gyvenimo dienų prisiminimas ir įsijautimas. Visos dienos vadinamos puikiomis. Pirmadienį – figmedžio nuosprendis, jo prakeiksmas, stebuklas, primenantis būsimą Paskutinįjį teismą, kur teisieji bus išteisinti, o sielos, nenešančios dvasinių vaisių – pasmerktos. Antradienis – fariziejų pasmerkimas už veidmainystę. Trečiadienis – Judo išdavystė. Ketvirtadienis – Paskutinės vakarienės, kurios metu buvo įsteigtas Eucharistijos sakramentas – Komunija, minėjimas; vakaro Aistringųjų evangelijų skaitymas bažnyčioje. Penktadienis – Dievo žmogaus mirtis ant kryžiaus, drobulės nuėmimas ir Gelbėtojo laidojimo apeigos. Šeštadienis – nusižengimo į pragarą ir Kristaus pergalės prieš jį prisiminimas. Šios dienos pobūdis išreiškiamas žodžiais: „Tegul visi žmogaus kūnai tyli ir negalvodami nieko veltui“.
Didžiąją savaitę svarbu nuo trečiadienio dalyvauti visose pamaldose ir kuo pagarbiau praleisti šį laiką. Užjaučiantys Kristų su nuoširdžiu tikėjimu ir meile bažnytinėse pamaldose, mes kartu su Juo prisikelsime!
Visų pirma, turime pabandyti suprasti, ką kiekvienam iš mūsų asmeniškai reiškia šviesi savaitė. Norint ką nors padaryti, reikia įvertinti praktinę šių dienų reikšmę. Dažniausiai mes nežinome, kas mums yra pasninke ir atostogose didžiausia vertė turi arba gastronominį aspektą (tam tikrų produktų draudimas ar leidimas), arba ritualinį ir buitinį (velykinių pyragų kepimas, kiaušinių dažymas, valymas, kryžių su suodžiais iš žvakių darymas). Tačiau tikrosios doktrininės, asketinės ir liturginės reikšmės dažnai lieka už mūsų dėmesio. Bet tai yra svarbiausia. Praktikoje kartais galite leisti sau visiškai pamiršti gastronomines ir ritualines kasdienes problemas ir sutelkti dėmesį į pagrindinį dalyką. Kaip aš tai galėčiau padaryti?
Kristaus prisikėlimas gali būti oriai sutiktas tik šventumu. Su mūsų nuodėmėmis, artėjant Velykų šventei, neįmanoma galvoti apie orumą. Jūs galite tik vis giliau ir giliau patirti savo nevertumą ir bevertiškumą. Būtent prie šios patirties turėjo prisidėti ir praėjusios Sekminės. Priešingu atveju, kodėl meldėmės: „Viešpatie, duok man pamatyti mano nuodėmes...“ ir „Atverk atgailos duris...“? Būtent čia, nevertumo patirties gilumoje, gimsta Velykų džiaugsmas. Ir tik mūsų pačių nevertumo suvokimas gali atskleisti mums Didžiosios savaitės supratimą. Nes Didžioji savaitė yra Bažnyčios liudijimas apie didžiausią savanorišką mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus, su kurio paslaptimi šiomis dienomis turime susidurti, nusižeminimą. Mūsų orumas slypi nusižeminimu ir savęs pažeminimu pagal mūsų Gelbėtojo paveikslą.
Didžioji ir Didžioji savaitė yra mūsų išganymo liturginė ikona. Praktinė kiekvieno tikinčiojo užduotis šiais laikais yra įspausti šią ikoną savo širdyje ir laikyti ją ten, kad ji taptų pagrindine jo gyvenimo paradigma. Būtent tai šiais laikais Bažnyčia ragina kiekvieną pakrikštytąjį! Prisiminkime apaštalo Pauliaus žodžius:
„... visi, kurie buvome pakrikštyti Kristuje Jėzuje, buvome pakrikštyti Jo mirtyje. Taigi mes buvome kartu su Juo palaidoti per krikštą mirtyje, kad kaip Kristus buvo prikeltas iš numirusių Tėvo šlove, taip ir mes vaikščiotume naujame gyvenime. Nes jei esame susivieniję su Juo Jo mirties panašumu, turime būti ir prisikėlimo [panašumu], žinodami, kad mūsų senis buvo nukryžiuotas su Juo, kad nuodėmės kūnas būtų nukryžiuotas. panaikinti, kad daugiau nebebūtume nuodėmės vergai...“ (Rom. 6:3-6).
Maldinga Kristaus mirtis ir prisikėlimas su Juo nesibaigia krikšto sakramentu. Tai tęsiasi viduje Kasdienybė o ypač Šventųjų ir šviesių savaičių patirtyje. Todėl senovėje jis buvo įaustas į Didžiosios savaitės tarnystę. Taigi net jei žmogus yra pakrikštytas dar kūdikystėje, jis vis tiek nepraranda galimybės su malda patirti įėjimo į Bažnyčią sakramentą sulaukęs sąmoningo amžiaus.
Dabar turime galimybę sugrįžti, permąstyti visą savo dvasinį gyvenimą ir gyventi Didžiąją savaitę bei Velykas taip, kaip norėtume praleisti savo krikšto dienas.
Ko tik prašysite maldoje, tą gausite.
Mf. 21, 22
Nuo seno Didžiosios savaitės dienas Bažnyčia skyrė kiekvienam ypatingam atminimui ir kiekviena vadinama Didžiąja.
Šios dienos tarnystėje Šventoji Bažnyčia kviečia tikinčiuosius lydėti Kristų, būti kartu su Juo nukryžiuotiems, mirti už Jį dėl gyvenimo malonumų, kad gyventų su Juo. Paslaptingoje kontempliacijoje, sujungdama Senojo ir Naujojo Testamento įvykius, ji mums parodo būsimą nekaltą Išganytojo kančią Senojo Testamento skaisčiojo Juozapo prototipe, kuris per brolių pavydą buvo nekaltai parduotas ir pažemintas. bet paskui atkurtas Dievo. „Juozapas, – sako sinaksarionas, – yra Kristaus prototipas, nes Kristus taip pat tampa pavydo objektu savo gentainiams – žydams, mokinys jį parduoda už trisdešimt sidabrinių, įkalinamas tamsiame ir ankštame griovyje. - kapas ir, savo jėgomis iš jo prisikėlęs, valdo Egiptą, tai yra visą nuodėmę, ir galiausiai ją nugali, valdo visą pasaulį, žmoniškai atperka mus paslaptingų kviečių dovana ir pamaitina dangiškoji duona – Jo gyvybę teikiantis kūnas“.
Šventoji Bažnyčia prisimena Evangelijos įvykius. Nudžiūvęs figmedis, anot Evangelijos, buvo reikšmingas pamokslas apaštalams apie tikėjimo ir maldos galią, be kurios žmogus yra dvasiškai miręs prieš Dievą. Šventosios Bažnyčios nuomone, nevaisingas figmedis simbolizuoja žydų kareiviją, kurioje Jėzus Kristus nerado tikrojo vaisiaus, o tik veidmainišką įstatymo šešėlį, kurį jis pasmerkė ir prakeikė; bet šis figmedis taip pat atstovauja kiekvienai sielai, kuri neduoda atgailos vaisių. Be pasakojimo apie figmedžio nudžiūvimą, ryto Evangelija mus ugdo palyginimu, kurį Gelbėtojas pasakė šią dieną apie neteisius vyndarius, kurie pirmiausia nužudė savo šeimininko tarnus, siuntė vynuogių, o paskui patį savo šeimininko sūnų. . Šiame palyginime negalima įžvelgti baisaus pasmerkimo krikščionims, kurie drąsiai pažeidžia apaštališkuosius ir patristinius įsakymus ir taip toliau nukryžiuoja Dievo Sūnų su savo nuodėmėmis. Liturgijos evangelijos skaityme Šventoji Bažnyčia primena Judėjos atsimetusių žmonių likimą ir pasaulio pabaigą, kaip juos numatė Jėzus Kristus. Vaizduodami dideles ir įvairias nelaimes ir Jeruzalės sunaikinimo bei amžiaus pabaigos ženklus, tikintieji tarp nelaimių skatinami dosnumui, nešališkumui, kantrybei, maldai ir dvasiniam budėjimui bei guodžiami Gelbėtojo pažado plisti. Evangeliją visame pasaulyje ir užbaigti „išrinktųjų“ nelaimes.
„Dievo įstatymas“, leidykla „Nauja knyga“
Giesmės iš Gavėnios pirmadienio pamaldų
Troparionas
Stichera
Svetilen
Mato evangelija
Ryte, grįžęs į miestą, jis tapo alkanas. Pamatęs pakelės figmedį, jis priėjo prie jo ir, neradęs nieko ant jo, išskyrus kai kuriuos lapus, tarė: „Tebūnie nuo tavęs vaisių per amžius“. Ir figmedis tuoj nuvyto. Tai pamatę, mokiniai nustebo ir paklausė: „Kaip figmedis iškart nudžiūvo? Jėzus jiems atsakė: „Jei tikite ir neabejojate, Ne tik padarysi tai, kas buvo padaryta su figmedžiu, bet ir sakysi šiam kalnui: „Pakelk ir būk įmestas į jūrą“, taip ir atsitiks. ir ko tik prašysite maldoje, tą gausite.
Mf. 21, 18-22 d
Šventasis Raštas ir jo aiškinimas
- Arkivyskupas Aleksandras Šargunovas.
Pamokslai
- Hieromonkas Irenėjus (Pikovskis). . Pamokslas Didįjį pirmadienį
Dieviškoji tarnystė
Ikonografija
- . NUOTRAUKŲ GALERIJA
Klausimai kunigui
- Hieromonkas Jobas (Gumerovas).
Šiandien įžengiame į sunkias dienas: dienas, kai prisimename Kristaus kančią, dienas, kai mums nebus lengva ateiti į bažnyčią, ištverti ilgas pamaldas ir melstis. Daugelis užduos sau klausimą: ar verta vaikščioti, kai kūnas taip pavargęs, kai mintys išsibarsčiusios, kai nėra vidinės ramybės ir tikro dalyvavimo tame, kas vyksta?..
Prisiminkite, kas atsitiko Kristaus kančios dienomis: kiek buvo žmonių, tiek gerų, tiek baisūs žmonės kuris daug duotų, kad pabėgtų nuo šių dienų siaubo ir nuovargio. Tie, kurie buvo arti Kristaus – kaip plyšo jų širdys, kaip per šias kelias siaubingas dienas išseko paskutinės jėgos, fizinės ir psichinės... Ir kaip šimtai žmonių tikriausiai norėtų pabėgti nuo šios savaitės, išsilaisvinti nuo kas atsitiko: iš pykčio, iš baimės, iš siaubo...
Ir gyvenimas manęs niekur neleido; Švenčiausioji Mergelė Marija negalėjo atitolti nuo Viešpaties aistrų; Kristaus mokiniai negalėjo niekur pasislėpti nuo savo siaubo net tomis akimirkomis, kai vyravo baimė ir jie bandė pasislėpti nuo žmonių rūstybės. Nikodemas, Juozapas iš Arimatėjos, slaptieji Kristaus mokiniai, ištikimos mirą nešančios moterys, negalėjo niekur eiti, pamiršti, kas vyksta,... Nebuvo kur dėtis, nes siaubas gyveno jų širdyse, nes siaubas apėmė nuo iš išorės ir iš vidaus. Ir taip pat nebuvo kur nuo to pabėgti tiems, kurie su neapykanta, atkakliai, žiauriai siekė Kristaus nužudymo.
Ir kai tai prisiminsi, ar per tai nerasi sau vietos šventykloje šventos dienos? Ir jų mintys buvo sutrikusios, širdys atšalo ir jėgos išseko; bet jie gyveno šiuo įvykiu. Ir tai, kas nutiks šiomis dienomis, nėra miręs prisiminimas to, kas kažkada praėjo; tai įvykis, kuris yra mūsų dienų širdyje, juo grindžiamas mūsų pasaulio gyvenimas ir mūsų gyvenimas.
Todėl kad ir dėl ko nerimautumėte, kad ir kaip mažai Jūs – mes – nerimautumėte, mes eisime į šias paslaugas, pasinersime į tai, ką jos mums pristato. Nebandykime jėga išspausti iš savęs jokių jausmų: tik pažiūrėkime; pakanka klausytis; o patys įvykiai – nes tai įvykiai, o ne prisiminimai – tegul jie palaužia mus kūną ir sielą. Ir tada, kai, neprisimindami savęs, o galvodami apie Kristų, apie tai, kas iš tikrųjų vyksta šiomis dienomis, pasiekiame tą Didįjį šeštadienį, kai Kristus ilsėjosi kape, ir mus ateis ramybė. Ir kai naktį išgirstame žinią apie Prisikėlimą, tada ir mes galime staiga atgyti iš šio siaubingo kančios, iš šios siaubingos Kristaus mirties, Kristaus mirties, kurią bent šiek tiek patirsime aistros metu. dienų. Amen.
Metropolitas Antanas iš Sourožo
