Nika Kravčiukas
Šventieji, šventieji, kankiniai – kaip vadinami įvairūs šventieji?
Nesunku pastebėti, kad skirtingi šventieji bažnyčioje vadinami skirtingai: yra apaštalų, kankinių, šventųjų, šventųjų, išpažinėjų, aistrų nešėjų... Kaip juos atskirti? Ir ar tai būtina, jei jiems jau suteikta Dangaus karalystė?
Visi šie vardai rodo, kaip šie žmonės atėjo pas Dievą, kaip panaudojo jiems suteiktus talentus. Stačiatikių bažnyčia gerbia įvairaus rango Dievo šventuosius: pranašus, apaštalus, prilygstančius apaštalams, šventuosius, šventuosius, kankinius, didžiuosius kankinius, šventuosius kankinius, išpažinėjus, tikinčiuosius, nesamdininkus, kvailius dėl Kristaus ir aistros nešėjus.
APIE pranašaižinome iš Senojo Testamento. Tai tie asketai, kurie gavo ypatingą Dievo dovaną – žinoti Kūrėjo Valią apie žmones ir pasaulio likimus. Viešpats apreiškė jiems ateitį.
Pavyzdžiui, iš Senojo Testamento žinome apie keturis vadinamuosius Didžiuosius pranašus: Izaiją, Jeremiją, Danielių ir Ezechielį. Mūsų laikais ypač gerbiami šventieji Elijas ir Jonas Krikštytojas. Bažnyčia žino ir vardus tų žmonų, kurias Dievas apdovanojo tokia dovana (joms priklauso teisioji Anna).
apaštalai– Kristaus pasekėjai ir, tiesą sakant, pirmieji krikščionybės skelbėjai. Iš senovės graikų kalbos šis žodis verčiamas kaip ambasadoriai, tai yra Jėzaus pasiuntiniai. Bažnyčia ypač gerbia 12 apaštalų, tarp kurių Petras ir Paulius laikomi aukščiausiais, atminimą.
Tačiau tai toli gražu ne visas sąrašas. Tiesą sakant, Kristaus mokinių ir pasekėjų buvo daug daugiau, todėl jie vadina skaičių 70 ar net 72. Daugumos jų vardų Evangelijoje nėra, todėl visas sąrašas buvo sudarytas jau IV-V a. Šventosios Tradicijos pagrindas.
Tie šventieji, kurie gyveno kelis šimtmečius po pirmųjų krikščionybės pamokslų, bet taip pat dirbo skleisdami Bažnyčios mokymą, vadinami. lygus apaštalams. Pavyzdžiui, apaštalams prilyginti Konstantinas ir Elena, apaštalams prilyginti kunigaikščiai Vladimiras ir Olga.
ŠventiejiĮprasta vadinti trečiojo kunigystės laipsnio atstovus – vyskupus, arkivyskupus, metropolitus ir patriarchus, kurie patiko Dievui tarnavimu kaimenei. Stačiatikių bažnyčioje jų yra daug, tačiau labiausiai gerbiami Nikolajus Myrietis, Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas ir Jonas Chrizostomas (dar vadinami ekumeniniais mokytojais, kurie aiškino stačiatikių mokymą apie Šventąją Trejybę).
Reverendai Tarnavusius Dievui jie vadina vienuoliniu rangu. Svarbiausias jų darbas yra pasninkas ir malda, savo valios sutramdymas, nuolankumas ir skaistumas.
Šiame veide švytėjo daug šventųjų, nes sunku rasti vienuolyną, kuris turėtų savo istoriją, bet neturi Dievo šventųjų. Kitas klausimas – turi praeiti laikas, kad šventieji būtų paskelbti šventaisiais. Kijevo Pečersko lavrą žino gerbiami Pečersko tėvai. Garsūs ir ypač šlovinti yra Serafimas iš Sarovo ir Sergijus iš Radonežo.
Daugiausia šventųjų atvyko į Dangaus karalystę kaip kankiniai. Dėl savo tikėjimo jie patyrė siaubingas kančias ir mirtį. Ypač daug tokių išpažinėjų buvo krikščionių persekiojimo laikais.
Pašaukiami tie, kurie iškentėjo ypač sunkias kančias didieji kankiniai. Pavyzdžiui, gydytojas Panteleimonas, Varvara ir Kotryna. Taip pat yra šventieji kankiniai(priėmė mirtį šventais įsakymais) ir garbingi kankiniai(jie kentėjo duodami vienuolinius įžadus).
Išpažinėjai yra tie, kurie atvirai pripažino save krikščionimis (išsipažino), bet nemirė kankinio mirtimi. Persekiojimų dėl tikėjimo metu pasirodo daug išpažinėjų.
Tikintieji vadinami Kristaus šventaisiais, kurie pasaulyje buvo monarchai (pavyzdžiui, kunigaikščiai ar karaliai) ir džiugino Dievą savo teisiu gyvenimu. Daugeliui jie asocijuojasi su Aleksandru Nevskiu, Andrejumi Bogolyubskiu, Dmitrijumi Donskojumi ir kitais, šlovinamais Rusijos bažnyčioje. Tiesą sakant, šis šventųjų įvaizdis iškilo Konstantinopolio bažnyčioje (jie šlovino Bizantijos imperatorius ir jų žmonas).
Nesamdinis turėjo ypatingą Visagalio dovaną – galėjo išsigydyti nuo fizinių ir dvasinių ligų, tačiau pinigų už pagalbą neimdavo (pavyzdžiui, Kosma ir Damianas).
Dėl Kristaus šventi kvailiai– galbūt vienas įdomiausių ir sunkiausių kelių pas Dievą. Šie žmonės sąmoningai prisidėjo prie beprotybės, nors ir neturėjo nieko bendra su proto užtemdymu. Jie gyveno gatvėje, gyveno labai kuklų ir nepretenzingą gyvenimą: ištvėrė kaitrią saulę ir svilinantį šalną, valgė mažomis porcijomis išmaldos, apsirengę skudurais, tai yra, visiškai savimi nesirūpino. Už tai Dievas jiems suteikė ypatingą dovaną – pamatyti kitų žmonių dvasines ligas.
Todėl šventieji kvailiai užsiimdavo denonsavimu, galėdavo net tiesiogiai pasakyti karaliui, jei pamatydavo, kad jis įklimpsta į ydas. Be to, jie slėpė savo dorybes, o už kitų nedorybių atskleidimą dažnai patirdavo įžeidinėjimų ar net sumušimų (nors, pavyzdžiui, Rusijoje jie buvo laikomi „Dievo tauta“, todėl šventojo kvailio mušimas buvo laikoma didele nuodėme). bet žmogaus piktavališkumas pažeidė šią nerašytą taisyklę). Ryškus tokio išganymo kelio pavyzdys yra Peterburgo Ksenija.
Kartais kvailiai dėl Kristaus dar vadinami palaimintaisiais (pvz., šv. Bazilijus Palaimintasis), tačiau šis žodis turi skirtingus prasmės atspalvius.
Aistros nešėjai jie vadina tuos žmones, kurie nemirė natūralia mirtimi, o būdami krikščionys kentėjo ne dėl tikėjimo, o dėl teisingo gyvenimo būdo arba atidavė savo gyvybę dėl kitų gerovės. Princai Borisas ir Glebas buvo laikomi pirmaisiais aistros nešėjais Rusijoje. Šiuo šventųjų laipsniu buvo kanonizuoti ir paskutinio Rusijos imperatoriaus Nikolajaus II giminės atstovai, kurie gyveno tikrai krikščioniškai, bet buvo nužudyti kaip monarchijos atstovai.
Žinome ir kai kurių vadinamųjų šventųjų vardus teisus. Paprastai tai yra pasauliečiai (taip pat baltųjų dvasininkų atstovai), kurie gyveno dorai ir laikėsi įsakymų. Tai apima protėvius (įskaitant Senojo Testamento patriarchus) ir krikštatėvius (pirmiausia Mergelės Marijos tėvus - Joachimą ir Oną), taip pat teisųjį Joną iš Kronštato, Simeoną iš Verkhoturye ir kitus.
Visų šių šventųjų pavyzdys rodo, kad keliai pas Dievą gali būti labai skirtingi, tačiau vienas dalykas yra esminis: beribio tikėjimo buvimas ir jo sustiprinimas gerais darbais, laikantis Evangelijos įsakymų.
Paimkite tai patys ir pasakykite savo draugams!
Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:
Rodyti daugiau
Kaip skaitmeninis modelis ir beveik sudievinti skaičiai. Ir iš tiesų, jie suteikia daug ką įsivaizduoti. Pavyzdžiui, jie sudaro gamybos planą pagal jo poreikį. Tai vadinama statistika ir apskaita. Daugelis žmonių kritikuoja statistinius duomenis, nes jie neatspindi konkrečios gyvenimo realybės, tačiau gana tiksliai pateikia bendrą vaizdą. Tarkime, jei Baltarusijoje vidutinis atlyginimas pagal statistiką yra 516 USD, tai visiškai neparodo, kaip gyvena vidutinis baltarusis. Bet tai puikiai sako, kad jis gyvena finansiškai prasčiau nei italas, kuris vidutiniškai gauna 2368 USD, ir geriau nei mongolas, gaunantis 154 USD.
Taip, tai tikrai žavu. Keista, bet skaičiai gali kalbėti ir apie dvasinius dalykus. Į interneto paieškos sistemą įvedame žodį „Pugačiova“. Paklusni Google iš karto suranda 5 150 000 nuorodų. Tada įvedame „Nikolajus stebuklų darbuotojas“. Rezultatas – 1 370 000 nuorodų. Nedemonstruojant detalių, ši informacija puikiai nubrėžia rusiškos (ar rusakalbės) visuomenės interesų vektorių ir byloja.
Bažnyčią pažįsta jos šventieji. , modelis, kurį Bažnyčia siūlo savo vaikams kaip idealą. Ačiū Dievui, turime daug šventųjų, kurie gyveno skirtingais laikais, skirtingomis sąlygomis, skirtingose šalyse. Jų gyvenimas ir mokymai mums yra tarsi švyturys audringoje jūroje. Jau seniai galvojau apie kai kuriuos istorijos modelius ir norėjau nubrėžti paraleles, o tai įmanoma tik operuojant statistiniais duomenimis. Tikriausiai pagalvojote apie daugybę klausimų, į kuriuos neseniai bandžiau atsakyti. Štai paprasčiausias iš jų: kiek mes turime šventųjų? Dabartinį Rusijos stačiatikių bažnyčios mėnesį yra 5008 šventieji. Iš jų 2575 yra Rusijos bažnyčios šventieji: beveik pusė. Akivaizdu, kad šie skaičiai neatspindi stačiatikių bažnyčios išbaigtumo, visų pirma todėl, kad yra daug vietinių gerbiamų skirtingų Vietinių bažnyčių šventųjų. Antra, danguje yra dar daugiau šventųjų, kurių vardus žino tik Dievas. Žinoma, mes nežinome, kiek žmonių yra išgelbėti – be jokios abejonės, jų yra tūkstančius kartų daugiau nei kanonizuotų šventųjų. Todėl negalima teigti, kad šios srities statistika bus tiksli. Tačiau kai pradėjau analizuoti skaičius, paaiškėjo, kad tikroji mėnesinė knyga yra kupina daug įdomių ir dvasingų dalykų. Tiesą sakant, iš pradžių nedrįsau imtis šio darbo, bet tada į akis krito psalmės eilutė: „Dieve, Tavo draugai mane labai pagerbė, kai jų valdžia buvo stipriai įsitvirtinusi. Aš juos suskaičiuosiu, ir jų padaugės daugiau nei smėlio“ (Ps. 139, 17–18). („Ir aš labai gerbiu Tavo draugus, Dieve, jų valdžia įsitvirtino! Aš juos suskaičiuočiau, bet jų tiek daug kaip smėlio.“) Jei šventasis karalius Dovydas, siekdamas didinti Dievo šlovę, norėtų skaičiuoti Dievo šventuosius, tada ir mes tam pačiam tikslui Ne nuodėmė bandyti. Žodžiu, vadovaukimės pranašo Jeremijo žodžiais: „Jei atneši brangių dalykų iš nevertingų dalykų, būsi kaip mano burna“ (Jer. 15, 19), ir eikime į priekį kartu.
Taigi nusprendžiau atlikti atranką pagal šventuosius ir jų gyvenimo laiką, kad pagaučiau kai kurias istorines tendencijas. Žinoma, buvo tam tikrų sunkumų, nes kai kurie šventieji (jų yra labai mažai) laimėjo keletą karūnų: pavyzdžiui, Kiprijonas Kartaginietis buvo ir šventasis, ir kankinys. Bet aš laikiausi bažnyčios minties. Prisiminkite Viešpaties žodžius: „Ką randu, tuo ir teisiu“? Akivaizdu, kad bažnytinis protas paprastai galvoja taip, Kiprijoną Kartaginą priskirdamas šventajam kankiniui, o ne šventajam - pagal naujausią karūną. Taip ir as galvojau.
Tyrimo rezultatai pranoko mano lūkesčius. Iš karto padarysiu išlygą, kad mano istorija nepalies visų šventųjų veidų, nes straipsnio apimtis to neleidžia.
Ir prieš pradėdamas savo istoriją, pirmiausia noriu nusilenkti šventiesiems kankiniams. Akivaizdu, kad jie yra Bažnyčios pamatas, bendruomenės augo ir bažnyčios buvo statomos ant jų kraujo. Jų žygdarbis visada yra geriausia misija. Persekiojimo metais jų skaičius siekė tūkstančius. O bažnyčioje jų daugiau nei pusė – beveik 2/3. Jiems – garbė, pagyrimas ir pirmumas Bažnyčioje.
Tačiau mums, krikščionims, gyvenantiems gana ramiais laikais, didesnę įtaką daro ne kankiniai, o šventieji tėvai. Iš esmės jie ir iš jų kilę šventieji turi neįkainojamų patarimų ir pamokymų, kuriais savo dvasiniame gyvenime vadovaujasi didžioji dauguma stačiatikių krikščionių. Savo gyvenimais, kupinais savanoriškos kančios ir darbų, garbingi asketai parodė mums savo valios ir savęs išsižadėjimo pavyzdį, siekiant tarnauti Dievui ir artimui, įgyti maldos ir krikščioniškų dorybių. Būtent gerbiami tėvai yra maldos ramsčiai, ant kurių laikosi pasaulis.
1. Gerbiami ir Dievą nešantys tėvai
Garbingo Rusijos bažnyčios žygdarbio istorija atskleidžia mums nuostabių faktų.
Daugiausia šventųjų Rusijos istorijoje yra XIV–XVI a. Tai šventojo Sergijaus Radonežo ir jo mokinių gyvenimo laikas. Jo dėka atsirado ištisa vienuolinės tradicijos kryptis, kurią nešė Šv.Sergijaus mokiniai ir mokiniai. Nenorėčiau apkrauti skaitytojo diagramomis, bet bijau, kad be jų neapsieisiu.
Šioje diagramoje horizontalioji ašis yra laikas. A Aš, kur skaičiai atitinka šimtmečius. Vertikalioje ašyje pavaizduotas Bažnyčios kanonizuotų šventųjų, gyvenusių atitinkamame amžiuje, skaičius. Kad būtų lengviau statyti, panaudojau mirties datą, nes daugelis gyveno amžių sandūroje, o tai apsunkina darbą.
Kaip matome diagramoje, šventųjų mažėja nuo XV a. Tačiau minimalus šventųjų skaičius patenka ne į XX amžių (kaip galima manyti), o į XVIII amžių! Norėdami suprasti, kur slypi to priežastis, atverkime Rusijos istoriją. 1689 metais į valdžią atėjo Petras I. Čia nekalbėsime apie jo auklėjimą, charakterį ir pan. Tarkime, jis Rusijos bažnyčią matė labiau protestanto nei stačiatikių akimis. Petras panaikina patriarchatą Rusijoje, Rusijos bažnyčioje prasideda vadinamasis sinodalinis laikotarpis. Daugelis istorikų kalba apie sinodalinio laikotarpio naudą, daugelis apie žalą. Viena vertus, buvo padėta daugelio edukacinių programų ir iš pažiūros gerų darbų pradžia. Pavyzdžiui, šiuo laikotarpiu Maskvoje buvo atidaryta slavų-graikų-lotynų akademija, o kituose miestuose – daug teologinių mokyklų. Rusijos valstybė vystėsi ir stiprėjo, Rusija gavo priėjimą prie jūros, buvo sukurtas laivynas. Kita vertus, Petras I sugriovė pačius Rusijos stačiatikybės pagrindus. Vienuolystę, kuri visada buvo krikščionybės druska, Petras laikė parazitų ir parazitų minia.
Taip šį kartą aprašo metropolitas Hilarionas (Alfejevas) knygoje „Stačiatikybė“: „Petro I laikais buvo uždrausta steigti naujus vienuolynus be specialios Sinodo sankcijos, maži vienuolynai buvo sujungti su didesniais, o kai kurie – visiškai. panaikinta; buvo konfiskuotas ne vieno vienuolyno turtas. Represijos prieš vienuolynus, pradėtos vadovaujant Petrui, tęsėsi vadovaujant Jekaterinai I ir Annai Joannovnai. 1730 m. vienuolynams buvo uždrausta įsigyti žemės, o 1734 m. buvo įvestas draudimas visiems, išskyrus našlius dvasininkus ir į pensiją išėjusius karius. Slaptoji kanceliarija atliko vienuolynus: iš vienuolių, pažeidžiančių įstatymus, buvo atimtas vienuolinis laipsnis, jiems taikomos fizinės bausmės ir ištremti. Vienuolių skaičius nuo 1724 iki 1738 m. sumažėjo 40 procentų... 1740 m. Sinodas nusprendė pranešti imperatorei, kad „vienuolystė Rusijoje yra ant visiško sunaikinimo slenksčio: tik ankstesnio vienuolyno seni žmonės. vienuolynuose liko įžadai, nebepajėgūs paklusti ir tarnauti, o kai kurie vienuolynai yra visiškai tušti. Nuo to laiko Sinodo prašymu tonzūros buvo atnaujintos... 1764 metais buvo išleistas dekretas dėl visų bažnyčios nuosavybės, įskaitant Sinodo valdas, vyskupų sostus ir vienuolynus, sekuliarizacijos. Buvo panaikinta daugiau nei pusė vienuolynų: iš 881 didžiojo Rusijos vienuolyno buvo panaikinti 469. Vienuolių skaičius Didžiosios Rusijos provincijose sumažėjo perpus - nuo 11 tūkstančių iki 5450 žmonių. Vienuolių padėtis pradėjo gerėti tik XIX a.
Šventųjų skaičius XVI amžiuje buvo 100, XVII amžiuje – 66, o XVIII amžiuje – tik 10 žmonių! To niekada Rusijos istorijoje nebuvo nutikę nei anksčiau, nei vėliau.
Tiesą sakant, aš, kaip ir daugelis skaitytojų, ilgą laiką žinojau šią informaciją. Tačiau tik dabar gavau vaizdą, kuris aiškiai parodo Petro Didžiojo veiklos rezultatus. Rezultatai tokie: XVI amžiuje šventųjų buvo 100, XVII amžiuje – 66, o XVIII amžiuje – tik 10 žmonių! To niekada Rusijos istorijoje nebuvo nutikę nei anksčiau, nei vėliau. Realiai tai reiškia vienuolinės tradicijos slopinimą, vienuolinio darbo tęstinumą. Ką reiškia stiprinti išorinę valstybės galią kartu su maldos darbininkų išnaikymu? Kad šalis prilyginama „išlietam kapui“ (Mato 23:27), apipjaustytam išorėje ir pūvančiam viduje. Situaciją mažai gelbėjo dėl gilios Vakarų teologijos nelaisvės išaugęs mokytų dvasininkų skaičius, iš kurio Rusijos teologinė mokykla pradėjo išsivaduoti tik XIX amžiaus pabaigoje. Taigi, „pagal vaisius“ (Mato 7:16) galima spręsti apie Bažnyčios sinodalinio laikotarpio naudą. Manau, galima sakyti, kad sinodalinė Bažnyčios „nelaisvė“ netiesiogiai tapo viena iš 1917 m. revoliucijos priežasčių.
Tačiau mūsų tyrimai turėtų mus ne tik nuliūdinti. Šviesios vilties teikia toks faktas: XI amžiuje, Rusijos bažnyčios klestėjimo aušroje, bažnyčios žvilgsnis užfiksavo 19 gerbiamų tėvų. O XX amžiuje, naujos atskaitos taške, Bažnyčia kanonizavo 19 šventųjų tėvų. Tikėkimės, kad kaip stačiatikybė Rusijoje klestėjo nuo XI amžiaus, taip nuo šios akimirkos prasidės naujas vienuolystės ir Rusijos atgimimas.
2. Ištikimi valdovai
Mes dažnai barame savo valdžią ir smerkiame ją už jos klaidas valdant. Kartais prisimename buvusius valdovus, net operuojame ištikimus autokratus. Kiek jų buvo – valdovų, mažų ir didelių, kurie nepraliejo kraujo už tikėjimą, bet iki pat gyvenimo pabaigos maloniai ir su meile valdė žmones? Suskaičiavau tik 95 žmones. Per 2000 krikščionybės metų visose pasaulio ortodoksų šalyse tik 26 valdovai išgarsėjo bendru bažnyčios lygiu. Likę 69 daugiausia yra Rusijos kunigaikščiai apanažai. Paprastais skaičiavimais matome, kad maždaug kartą per 100 metų kokioje nors stačiatikių šalyje (nebūtinai slavų) gali atsirasti Dievą mylintis ir teisingas valdovas. Manau, kad šiuolaikinėms galioms nebekyla klausimų?
Antras įdomiausias dalykas yra susijęs su šventų pamaldžių valdovų pasiskirstymu per šimtmečius.
Pasirodo, Rusijos lygiu šventumo viršūnė kunigaikščių ratuose būna XII–XII a. (daugiausia XIII a. - 29 žmonės). Kuo labiau artėjame prie šių laikų, tuo mažiau valdovai norėjo valdyti savo tautą pagal Dievo įsakymus. Paskutinis amžius, kai sutinkame tokius Dievą mylinčius valdovus, yra XVII a. Šiame amžiuje buvo šlovinta tik viena Baltarusijos princesė Sofija Slutskaja. Nuo XVIII amžiaus nebuvo nė vieno tokio valdovo! Jau dabar sunku dėl to kaltinti Petrą I, nes tikėjimo skurdimo tendencijos valdančiuose sluoksniuose išryškėjo dar prieš jo įstojimą. Pats Petras Didysis buvo tik natūrali šios tendencijos tąsa.
Visame pasaulyje, pradedant nuo XVI amžiaus, nebėra nė vieno pamaldaus valdovo.
Ir pasauliniu lygiu padėtis nėra geresnė. Visame pasaulyje, pradedant nuo XVI amžiaus, nebėra nė vieno pamaldaus valdovo, kuris (pabrėžiu) nepraliejo kraujo už Kristų, o ištikimai valdė iki pat savo gyvenimo pabaigos. Beje, čia lyderė visai ne Bizantija, o Serbija, kuri gali pasigirti 10 pamaldžių valdovų, neskaitant kankinių karalių.
Kodėl šiame paveiksle tiek mažai šlovinamų šventųjų? Manau, kiekvienas gali sau atsakyti į šį klausimą. Galios ir turto pagunda per didelė.
Ta proga iš karto prisimenu pamaldųjį imperatorių Teodosijų Didįjį (IV a.). Jis buvo doras žmogus ir norėjo, kad jo sūnūs Arkadijus ir Honorius taip pat būtų auginami dorais žmonėmis. Tam jis ieškojo jiems mentoriaus – ne tik mokslininko, bet ir moralinio. Jis pasirinko vienos iš Romos bažnyčių dvasininką – diakoną Arsenijų, žinomą dėl savo išsilavinimo ir gero charakterio. Arsenijus buvo pakviestas į Konstantinopolį ir tapo karališkųjų sūnų auklėtoju ir mokytoju. Tačiau tai, kas patiko tėvui, nelabai patiko vaikams. Viskas pasiekė tašką, kad Arkadijus nusprendė nužudyti savo mentorių ir netgi pradėjo tam ruoštis. Arsenijus sužinojo apie savo mokinio planus ir pabėgo iš Konstantinopolio į Egiptą, kur praleido savo gyvenimą didžiuliuose žygdarbiuose vienuolyne. Mes jį žinome kaip šv. Arsenijų Didįjį. Kai Arkadijus užaugo, jis atgailavo dėl savo minčių ir paprašė šventojo Arsenijaus atleidimo, kurį gavo. Vėliau Arkadijus tapo Rytų imperijos imperatoriumi, o Honorijus – Vakarų. Arkadijus vedė vado Boutono Evdokia dukrą. Tai ta pati Evdokia, kuri iš savo vyro gavo šv. Jono Chrizostomo išvarymą iš Konstantinopolio. Taip sunku net ir turint visą norą užauginti pamaldų žmogų, ir nesvarbu O Kuo daugiau prabangos supa mokinį, tuo sunkiau tai padaryti.
3. Teisieji ir šventi kvailiai
Jei, broliai ir seserys, jūs ir aš pasieksime šventumą, tada Bažnyčia pažymės mus ne kaip šventuosius ar tikinčiuosius, o kaip teisiuosius. Teisusis žmogus siaurąja to žodžio prasme yra pasaulyje gyvenantis krikščionis, kurį Bažnyčia paskelbė šventuoju.
Kaip manote, kiek teisuolių buvo paskelbti šventaisiais Bažnyčios? Nuo Kristaus gimimo iki XXI amžiaus Bažnyčia liudijo apie 70 žmonių šventumą. Iš jų 27 šventieji buvo pašlovinti Rusijos bažnyčioje.
Pakartosiu tą patį, nes bijau, kad ne visai pagalvojote apie paskutinę figūrą. Rusijos bažnyčioje per 1000 metų buvo kanonizuoti tik 27 teisuoliai, tai yra mažiau nei pamaldžių valdovų (primenu, jų buvo 70) ir net nei šventųjų kvailių ir palaimintųjų, kurių yra. 56 Rusijos bažnyčioje! Jei atvirai, tai mane supainiojo. Tai tikrai yra priežastis mums galvoti apie uolumą Dievui ir padidinti savo darbą.
Dabar daug kalbama apie tai, kad vienuolynas yra šiltnamis, kuriame auga tokios nuostabios šventumo gėlės, kurios negali augti atvirame pasaulio grunte. Daug kalbama apie tai, kad pasaulyje galima išsigelbėti, kaip pavyzdžiai minimos dvi moterys, kurios mokė šventąjį Makarijų Didįjį ir Aleksandrijos odininkę, kuri mokė nuolankumo šventąjį Antaną Didįjį. Tačiau retai prisimenami Dmitrijaus Brianchaninovo žodžiai, kuriuos jis pasakė didžiajam kunigaikščiui Michailui Pavlovičiui Romanovui, kai šis bandė jį atkalbėti nuo vienuolystės. Didysis kunigaikštis pažymėjo, kad daug garbingiau yra išsaugoti sielą liekant pasaulyje. 19-metis Brianchaninovas į tai atsakė: „Likti pasaulyje ir norėti būti išgelbėtam, jūsų Didenybe, yra tas pats, kas stovėti ugnyje ir nedegti“. Vėliau Dmitrijus vis dėlto priėmė vienuolystę, o pasaulis jį atpažino šv. Ignoto vardu. Statistika patvirtina jo žodžius teisingus. Taip, tai nėra priežastis palikti savo šeimas ir eiti į vienuolyną. Bet tai yra priežastis kovoti su savo tingumu ir atsipalaidavimu, valios stoka ir aplaidumu, kurie vien kalti dėl tokios gėdingos statistikos.
Turime labai mažai hagiografinės literatūros, pasakojančios apie paprastus darbininkus, kurie kasdieniame gyvenime atsikratė svorio ir buvo išgelbėti
Kaip mes, žmonės, gyvenantys pasaulyje, galime būti išgelbėti? Daugelis žmonių sako, kad reikia perskaityti apie tuos išnaudojimus, susijusius su jūsų gyvenimo būdu. Tai gerai ir teisingai pasakyta. Problema ta, kad turime labai mažai hagiografinės literatūros, kurioje pasakojama apie paprastus darbininkus, kurie kasdieniame gyvenime atsikratė svorio ir buvo išgelbėti. Kad ir kaip prisiliestumėte prie hagiografijos, visa tai susiję su kažkokiais išnaudojimais, kurie mums yra neprieinami. Man atrodo, kad išeitis – gyventi ant ribos. Kaip sako apaštalas Paulius: „Sakau jums, broliai, laikas yra trumpas, todėl tie, kurie turi žmonas, turėtų būti tarsi neturėję; ir tie, kurie verkia taip, lyg neverktų; ir tie, kurie džiaugiasi, tarsi nesidžiaugtų; o tie, kurie perka, lyg ir neįsigijo; ir tie, kurie naudojasi šiuo pasauliu taip, lyg juo nesinaudotų; nes šio pasaulio atvaizdas praeina“ (1 Kor 7, 29–31). Taip, mes nesame vienuolijos. Tačiau turime gyventi taip, lyg rytoj paliktume šį pasaulį. Neprisikabinkite prie nieko materialaus; kaip mokė vienuolis Ambraziejus iš Optinos, panašėti į ratą, vienu tašku tik liečiantis žemę, o likusioje vietoje nukreiptas į dangų. Yra nuostabus gyvenimas teisus Juliania Lazarevskaya yra viena iš nedaugelio, kuri parodo, kaip būti išgelbėtam pasaulyje, susilaukus vaikų, būnant kasdienybės tuštybės sūkuryje. Perskaitei – ir supranti, kaip toli ji nuklydo nuo vienuolystės – nuolankumo, tarnystės kitiems, pasninko ir asketiškų darbų.
Taip, kvaila ir pavojinga pasimatuoti didžiųjų šventųjų marškinius, tačiau jų mokymai apie dvasinį gyvenimą apie vidinę kovą su nuodėme, beveik visi, išskyrus retas išimtis, yra universalūs. Negalime taikyti išorinių jų gyvenimo sąlygų ir fizinių žygdarbių sau, bet galime panaudoti jų dvasinę patirtį savo kovoje. Patirtis, kuri neperžengia prigimties ribų. Žinoma, tam reikia samprotavimo, nuodėmklausio patarimų, o svarbiausia – nuolankumo, kuris vienintelis gali apsaugoti nuo kliedesių; bet kitaip nei dvasiniu pasipriešinimu negalima sugriauti nuodėmingų aistrų tinklo.
Man atrodo geras ženklas, kad iš 27 kanonizuotų teisuolių 10 gyveno XIX–XX a.
Ir čia man atrodo geras ženklas, kad iš 27 kanonizuotų teisuolių 10 gyveno XIX–XX a. Vieną iš jų gerbiame kaip didelį rusų šventąjį – tai. Tai mums tarsi Viešpaties padrąsinimas: „Būkite drąsūs, jūs, kurie gyvenate pasaulyje, nes kas neįmanoma žmonėms, įmanoma Dievui“ (žr. Luko 18:27).
Šventumas – tai širdies tyrumas, ieškantis nesukurtos dieviškosios energijos, pasireiškiančios Šventosios Dvasios dovanomis kaip daugybė spalvotų spindulių saulės spektre. Pamaldūs asketai yra grandis tarp žemiškojo pasaulio ir dangiškosios Karalystės. Persmelkti dieviškosios malonės šviesos, jie per Dievo kontempliaciją ir bendravimą su Dievu mokosi aukščiausių dvasinių paslapčių. Žemiškajame gyvenime šventieji, atlikdami savęs išsižadėjimo žygdarbį dėl Viešpaties, gauna aukščiausią dieviškojo Apreiškimo malonę. Remiantis Biblijos mokymu, šventumas yra žmogaus prilyginimas Dievui, kuris yra vienintelis visapusiško gyvenimo nešėjas ir jo unikalus šaltinis.
Bažnytinė teisaus žmogaus kanonizavimo procedūra vadinama kanonizacija. Ji ragina tikinčiuosius viešose pamaldose pagerbti pripažintą šventąjį. Paprastai prieš bažnytinį pamaldumo pripažinimą eina populiari šlovė ir garbinimas, tačiau būtent kanonizacijos aktas leido šlovinti šventuosius kuriant ikonas, rašant gyvenimus, rengiant maldas ir pamaldas. Oficialios kanonizacijos priežastimi gali būti teisuolio žygdarbis, jo atlikti neįtikėtini darbai, visas gyvenimas arba kankinystė. O po mirties žmogus gali būti pripažintas šventuoju dėl sugadintų jo relikvijų arba prie jo palaikų įvykusių gydymo stebuklų.
Tuo atveju, kai šventasis gerbiamas vienoje bažnyčioje, mieste ar vienuolyne, jie kalba apie vyskupiją, vietinę kanonizaciją.
Oficiali bažnyčia taip pat pripažįsta, kad egzistuoja nežinomi šventieji, kurių pamaldumo patvirtinimas dar nėra žinomas visai krikščionių kaimenei. Jie vadinami gerbiamais išėjusiais teisuoliais ir už juos atliekamos requiem pamaldos, o už kanonizuotus šventuosius – maldos pamaldos.
Štai kodėl vienoje vyskupijoje gerbiamų rusų šventųjų vardai gali skirtis ir būti nežinomi kito miesto parapijiečiams.
Kas buvo paskelbtas šventuoju Rusijoje
Ilgai kenčianti Rusija pagimdė daugiau nei tūkstantį kankinių ir kankinių. Visi šventųjų Rusijos žemės žmonių, kurie buvo kanonizuoti, vardai yra įtraukti į kalendorių arba kalendorių. Teisė iškilmingai paskelbti teisuolius šventaisiais iš pradžių priklausė Kijevo, o vėliau ir Maskvos metropolitams. Prieš pirmąsias kanonizacijas buvo ekshumuoti teisiųjų palaikai, kad jie galėtų padaryti stebuklą. XI–XVI amžiuje buvo aptikti Pečersko kunigaikščių Boriso ir Glebo, princesės Olgos ir Teodosijaus palaidojimai.
Nuo XVI amžiaus antrosios pusės, valdant metropolitui Makarijui, teisė skelbti šventuosius atiteko vyriausiajam kunigui vadovaujančioms bažnyčių taryboms. Neabejotiną stačiatikių bažnyčios, iki tol Rusijoje gyvavusios 600 metų, autoritetą patvirtino daugybė rusų šventųjų. Makarijaus tarybų šlovintų teisiųjų vardų sąrašą papildė 39 pamaldūs krikščionys suteikę šventųjų vardus.
Bizantijos kanonizacijos taisyklės
XVII amžiuje Rusijos stačiatikių bažnyčia pasidavė senovės Bizantijos kanonizacijos taisyklių įtakai. Šiuo laikotarpiu daugiausia dvasininkai buvo kanonizuoti, nes turėjo bažnytinį rangą. Įskaitymo nusipelnė ir tikėjimą nešiojantys misionieriai bei bendražygiai statant naujas bažnyčias ir vienuolynus. O poreikis kurti stebuklus prarado savo aktualumą. Taigi 150 teisuolių buvo paskelbti šventaisiais, daugiausia iš vienuolių ir aukštųjų dvasininkų, o šventieji Rusijos stačiatikių šventiesiems suteikė naujų vardų.
Silpnėja bažnyčios įtaka
XVIII–XIX amžiuje tik Šventasis Sinodas turėjo teisę kanonizuoti. Šiam laikotarpiui būdingas bažnyčios aktyvumo mažėjimas ir jos įtakos socialiniams procesams susilpnėjimas. Prieš Nikolajui II įžengiant į sostą, įvyko tik keturios kanonizacijos. Per trumpą Romanovų valdymo laikotarpį šventaisiais buvo paskelbti dar septyni krikščionys, o kalendorius papildė naujus Rusijos šventųjų vardus.
Iki XX amžiaus pradžios į mėnesines knygas buvo įtraukti visuotinai pripažinti ir vietoje gerbiami Rusijos šventieji, kurių vardų sąrašas buvo papildytas mirusių stačiatikių, kuriems buvo atliekamos atminimo paslaugos, sąrašas.
Šiuolaikinės kanonizacijos
Naujojo laikotarpio pradžia Rusijos stačiatikių bažnyčios vykdytų kanonizacijų istorijoje galima laikyti 1917–1918 m. vykusią Vietos tarybą, kuria buvo kanonizuoti visuotinai gerbiami Rusijos šventieji Sofronijas iš Irkutsko ir Juozapas iš Astrachanės. Tada aštuntajame dešimtmetyje šventaisiais buvo paskelbti dar trys dvasininkai – Aliaskos Hermanas, Japonijos arkivyskupas ir Maskvos bei Kolomnos metropolitas Inocentas.
Rusijos krikšto tūkstantmečio metais įvyko naujos kanonizacijos, kuriose Ksenija Peterburgietis, Dmitrijus Donskojus ir kiti, ne mažiau žinomi, stačiatikių rusų šventieji buvo pripažinti pamaldžiais.
2000 m. įvyko jubiliejinė Vyskupų taryba, kurioje imperatorius Nikolajus II ir karališkosios Romanovų šeimos nariai buvo kanonizuoti „kaip aistros nešėjais“.
Pirmoji Rusijos stačiatikių bažnyčios kanonizacija
Pirmųjų Rusijos šventųjų, kuriuos XI amžiuje kanonizavo metropolitas Jonas, vardai tapo savotišku naujai pakrikštytų žmonių tikrojo tikėjimo, visiško ortodoksų normų priėmimo simboliu. Kunigaikščiai Borisas ir Glebas, princo Vladimiro Svjatoslavičiaus sūnūs, po kanonizacijos tapo pirmaisiais Rusijos krikščionių dangiškaisiais gynėjais. Borisą ir Glebą 1015 m. nužudė jų brolis tarpusavio kovoje dėl Kijevo sosto. Žinodami apie artėjantį pasikėsinimą nužudyti, jie su krikščionišku nuolankumu priėmė mirtį dėl autokratijos ir savo tautos taikos.
Kunigaikščių garbinimas buvo plačiai paplitęs dar prieš oficialiai bažnyčiai pripažinus jų šventumą. Po kanonizacijos brolių relikvijos buvo rastos sugadintos ir senovės rusų žmonėms rodė gydymo stebuklus. O į sostą kylantys naujieji kunigaikščiai keliavo į šventąsias relikvijas, ieškodami palaiminimų teisingam viešpatavimui ir pagalbos kariniams žygdarbiams. Šventųjų Boriso ir Glebo atminimo diena švenčiama liepos 24 d.
Rusijos Šventosios brolijos susikūrimas
Po kunigaikščių Boriso ir Glebo vienuolis Teodosijus iš Pečersko buvo paskelbtas šventuoju. Antroji iškilminga Rusijos bažnyčios kanonizacija įvyko 1108 m. Vienuolis Teodosijus laikomas Rusijos vienuolystės tėvu ir kartu su savo mentoriumi Antanu Kijevo Pečersko vienuolyno įkūrėju. Mokytojas ir mokinys parodė du skirtingus vienuoliško paklusnumo kelius: vienas – griežtas asketizmas, visko, kas žemiška, išsižadėjimas, kitas – nuolankumas ir kūrybiškumas Dievo garbei.
Kijevo-Pečersko vienuolyno urvuose su įkūrėjų vardais ilsisi 118 šio vienuolyno naujokų, gyvenusių prieš ir po totorių-mongolų jungo, relikvijos. Visi jie buvo kanonizuoti 1643 m., suformuojant bendrą tarnybą, o 1762 m. Rusijos šventųjų vardai buvo įtraukti į kalendorių.
Gerbiamasis Abraomas iš Smolensko
Labai mažai žinoma apie teisiuosius ikimongoliško laikotarpio žmones. Abraomas iš Smolensko, vienas iš nedaugelio to meto šventųjų, apie kurį išliko išsami biografija, sudaryta jo mokinio. Abraomas ilgą laiką buvo gerbiamas savo gimtajame mieste net iki jo paskelbimo šventuoju Makarievskio katedroje 1549 m. Išdalinęs vargstantiems visą savo turtą, likusį po turtingų tėvų mirties, tryliktasis vaikas, vienintelis sūnus, po dvylikos dukterų maldavęs Viešpaties, Abraomas gyveno skurde, melsdamasis išgelbėjimo Paskutiniojo teismo metu. Tapęs vienuoliu, jis kopijavo bažnytines knygas, piešė ikonas. Vienuolis Abraomas priskiriamas Smolensko išgelbėjimui nuo didžiulės sausros.
Garsiausi Rusijos žemės šventųjų vardai
Šalia minėtų kunigaikščių Boriso ir Glebo – unikalių Rusijos stačiatikybės simbolių – ne mažiau reikšmingi vardai ir rusų šventųjų, kurie prisidėdami prie bažnyčios dalyvavimo viešajame gyvenime tapo visos tautos užtarėjais.
Išsivadavus iš mongolų-totorių įtakos, Rusijos vienuolystė savo tikslą laikė pagonių tautų apšvietimu, taip pat naujų vienuolynų ir šventyklų statyba negyvenamose šiaurės rytų žemėse. Ryškiausia šio judėjimo figūra buvo Šv.Sergijus Radonežietis. Dieviškai vienatvei jis pastatė celę ant Makoveco kalno, kur vėliau buvo pastatyta Šv. Sergijaus Trejybės lavra. Pamažu prie Sergijaus ėmė jungtis teisuoliai, įkvėpti jo mokymo, dėl kurio susikūrė vienuolyno vienuolynas, gyvenantis iš savo rankų vaisių, o ne iš tikinčiųjų išmaldos. Pats Sergijus dirbo sode, rodydamas pavyzdį savo broliams. Sergijaus Radonežo mokiniai visoje Rusijoje pastatė apie 40 vienuolynų.
Šventasis Sergijus iš Radonežo dieviškojo nuolankumo idėją pernešė ne tik paprastiems žmonėms, bet ir valdančiam elitui. Kaip įgudęs politikas, jis prisidėjo prie Rusijos kunigaikštysčių suvienijimo, įtikindamas valdovus, kad reikia suvienyti dinastijas ir skirtingas žemes.
Dmitrijus Donskojus
Sergijų iš Radonežo labai gerbė Rusijos kunigaikštis, kanonizuotas Dmitrijus Ivanovičius Donskojus. Vienuolis Sergijus palaimino kariuomenę Kulikovo mūšiui, kurį pradėjo Dmitrijus Donskojus, ir atsiuntė du savo naujokus Dievo paramos.
Ankstyvoje vaikystėje tapęs princu, Dmitrijus valstybės reikaluose klausėsi metropolito Aleksijaus, kuris rūpinosi Rusijos kunigaikštysčių suvienijimu aplink Maskvą, patarimų. Šis procesas ne visada vyko sklandžiai. Kartais per prievartą, o kartais ir vedybomis (Suzdalio princesei) Dmitrijus Ivanovičius prijungdavo aplinkines žemes prie Maskvos, kur pastatė pirmąjį Kremlių.
Būtent Dmitrijus Donskojus tapo politinio judėjimo, kurio tikslas buvo suvienyti Rusijos kunigaikštystes aplink Maskvą, įkūrėju, kad būtų sukurta galinga valstybė, turinti politinę (iš Aukso ordos chanų) ir ideologinę (nuo Bizantijos bažnyčios) nepriklausomybę. 2002 m. didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Donskojaus ir Šv. Sergijaus Radonežo atminimui buvo įsteigtas ordinas „Už tarnystę Tėvynei“, visapusiškai pabrėžiantis šių istorinių asmenybių įtakos Rusijos valstybingumo formavimuisi gilumą. Šie rusų šventieji žmonės rūpinosi savo didžiųjų žmonių gerove, nepriklausomybe ir ramybe.
Rusijos šventųjų veidai (gretai).
Visi Visuotinės Bažnyčios šventieji yra apibendrinti į devynis veidus arba eiles: pranašai, apaštalai, šventieji, didieji kankiniai, šventieji kankiniai, garbingi kankiniai, išpažinėjai, nesamdiniai, šventieji kvailiai ir palaimintieji.
Rusijos stačiatikių bažnyčia šventuosius į veidus skirsto skirtingai. Rusijos šventieji žmonės dėl istorinių aplinkybių skirstomi į šias gretas:
Princai. Pirmieji teisuoliai, Rusijos bažnyčios pripažinti šventaisiais, buvo kunigaikščiai Borisas ir Glebas. Jų žygdarbis buvo pasiaukojimas vardan Rusijos žmonių taikos. Toks elgesys tapo pavyzdžiu visiems Jaroslavo Išmintingojo laikų valdovams, kai valdžia, kurios vardu kunigaikštis pasiaukojo, buvo pripažinta tiesa. Šis rangas skirstomas į lygiaverčius apaštalus (krikščionybės skleidėjai – princesė Olga, jos anūkas Vladimiras, pakrikštijęs Rusą), vienuolius (princai, tapę vienuoliais) ir aistros nešiotojai (pilietinės nesantaikos, pasikėsinimų nužudyti aukos, žmogžudystės dėl tikėjimo).
Reverendai. Taip vadinami šventieji, per savo gyvenimą pasirinkę vienuolišką paklusnumą (Teodosijus ir Antanas Pečerskietis, Sergijus Radonežietis, Juozapas Volotskis, Serafimas iš Sarovo).
Šventieji- bažnytinio rango teisuoliai, kurie savo tarnystę grindė tikėjimo grynumo gynimu, krikščioniškojo mokymo sklaida ir bažnyčių steigimu (Nifonas Naugardietis, Stefanas Permės).
Kvailiai (palaiminti)- šventieji, kurie per savo gyvenimą dėvėjo beprotybės išvaizdą, atmesdami pasaulietines vertybes. Labai daug Rusijos teisuolių, kuriuos daugiausia papildė vienuoliai, kurie manė, kad vienuolinio paklusnumo nepakanka. Jie paliko vienuolyną, skudurais išėję į miestų gatves ir ištvėrę visus sunkumus (šv. Bazilijus, šv. Izaokas Atsiskyrėlis, Simeonas iš Palestinos, Ksenija iš Peterburgo).
Šventieji pasauliečiai ir moterys. Šis rangas vienija nužudytus kūdikius, pripažintus šventaisiais, pasauliečius, išsižadėjusius turtų, teisuolius, pasižymėjusius beribe meile žmonėms (Julianija Lazarevskaja, Artemijus Verkolskis).
Rusijos šventųjų gyvenimai
„Šventųjų gyvenimai“ – tai literatūros kūrinys, kuriame yra istorinės, biografinės ir kasdieninės informacijos apie bažnyčios kanonizuotą teisųjį žmogų. Gyvenimai yra vienas seniausių literatūros žanrų. Priklausomai nuo rašymo laiko ir šalies, šie traktatai buvo sukurti biografijos, encomium (pagyrimo), martyrium (liudijimas) ir patericon forma. Rašto gyvenimo stilius Bizantijos, Romos ir Vakarų bažnytinėse kultūrose labai skyrėsi. Dar IV amžiuje Bažnyčia pradėjo jungti šventuosius ir jų biografijas į skliautus, kurie atrodė kaip kalendorius, nurodantis pamaldųjų atminimo dieną.
Rusijoje gyvenimai pasirodo kartu su krikščionybės perėmimu iš Bizantijos bulgarų ir serbų kalbomis, sujungiami į rinkinius, skirtus skaityti pagal mėnesius - mėnesines knygas ir menacijas.
Jau XI amžiuje pasirodė šlovinga kunigaikščių Boriso ir Glebo biografija, kur nežinomas gyvenimo autorius buvo rusas. Šventųjų vardus atpažįsta bažnyčia ir jie įtraukiami į mėnesio kalendorių. XII–XIII amžiais, kartu su vienuolišku noru apšviesti Rusijos šiaurės rytus, augo ir biografinių kūrinių skaičius. Rusų autoriai rašė rusų šventųjų gyvenimus, kad galėtų skaityti per Dieviškąją liturgiją. Vardai, kurių sąrašą bažnyčia pripažino šlovinimui, dabar gavo istorinę figūrą, o šventi darbai ir stebuklai buvo įamžinti literatūros paminkle.
XV amžiuje pasikeitė gyvenimo rašymo stilius. Didžiausią dėmesį autoriai pradėjo skirti ne faktiniams duomenims, o sumaniai meninės raiškos įvaldymui, literatūrinės kalbos grožiui, gebėjimui atrinkti daugybę įspūdingų palyginimų. Tapo žinomi sumanūs to laikotarpio raštininkai. Pavyzdžiui, Epifanijus Išmintingasis, parašęs ryškius Rusijos šventųjų gyvenimus, kurių vardai buvo žinomiausi tarp žmonių - Steponas Permės ir Sergijus iš Radonežo.
Daugelis hagiografijų yra laikomos informacijos apie svarbius istorinius įvykius šaltiniu. Iš Aleksandro Nevskio biografijos galite sužinoti apie politinius santykius su orda. Boriso ir Glebo gyvenimai byloja apie kunigaikščių pilietinius nesutarimus prieš Rusijos suvienijimą. Literatūrinio ir bažnytinio biografinio kūrinio sukūrimas iš esmės lėmė, kurie Rusijos šventųjų vardai, jų žygdarbiai ir dorybės taps geriausiai žinomi plačiam tikinčiųjų ratui.
Pagal krikščionių religiją Dievas kiekvienam krikščioniui duoda du angelus. Kūriniuose šv. Teodoras Edesos aiškina, kad vienas iš jų – angelas sargas – saugo nuo visokio blogio, padeda daryti gera ir saugo nuo visų negandų. Kitas angelas – Dievo šventasis, kurio vardas duodamas krikšto metu – užtaria krikščionis prieš Dievą. Turime pasitelkti savo Angelo tarpininkavimą įvairiais gyvenimo atvejais, jis melsis už mus prieš Dievą. Be to, krikščioniškoji tradicija nulėmė, kurie šventieji šventieji gali padėti tam tikrose situacijose, jei į juos kreipiatės su tikėjimu ir viltimi, kad situacija išspręstų. Pavyzdžiui, apie sėkmę kalvystėje Rusijoje jie kreipėsi į nesamdinių ir stebukladarių Kozmos ir Demyano, šventųjų brolių - amatininkų ir gydytojų, globą. Prieš išdidumą jie meldėsi gerbiamam stebukladariui Sergijui iš Radonežo ir Dievo vyrui Aleksijui, garsėjančiam giliu nuolankumu. Maldos buvo išdėstytos, pavyzdžiui, taip: „Gerbiamasis Sarovo Serafimas, kankiniai Antanas, Eustatijus ir Jonas iš Vilniaus, šventieji kojų gydytojai, susilpninkite mano negalavimus, sustiprinkite mano jėgas ir kojas!
Stačiatikiai turėjo šventųjų globėjų, kurie padėjo ir priešo nelaisvėje (teisusis Filaretas Gailestingasis malda iš nelaisvės išveda budinčiuosius), ir visos valstybės globą (Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas, kurio garbei valstybinis apdovanojimas už nuopelnus tėvynei buvo įsteigtas „Šv. Jurgio kryžius“) ir net šulinių kasimo srityje (Didysis kankinys Teodoras Stratelatesas).
Per savo gyvenimą daugelis šventųjų ir didžiųjų kankinių išmanė medicinos meną ir sėkmingai juo gydė kenčiančius (pavyzdžiui, kankiniai Kyras ir Jonas, Pečersko vienuolis Agomitas, kankinys Diomedas ir kiti). Jie kreipiasi į kitų šventųjų pagalbą, nes per savo gyvenimą patyrė panašių kančių ir išgydė pasitikėdami Dievu.
Pavyzdžiui, apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras (XI a.) nukentėjo nuo akių ir pasveiko po Šventojo Krikšto. Maldos pasiekia sėkmę tik tikint savo užtarimo galia prieš Dievą, iš kurio tikintieji sulaukia pagalbos. Kad malda būtų sėkmingesnė, bažnyčioje užsakė maldos pamaldas su vandens palaiminimu.
Jūsų dėmesiui pateikiame sąrašą šventųjų, kurie šlovino save padėdami žmonėms atsikratyti fizinių ir psichinių ligų. Reikia pažymėti, kad šventieji gydytojai padeda ne tik bendratikiams, bet ir kitiems kenčiantiems. Pavyzdžiui, žinomas atvejis, kai Maskvos metropolitas Aleksijus (XIV a.) išgydė chano Chanibeko Taidulos žmoną nuo akių ligų. Šventasis Aleksijus meldžia, kad suteiktų įžvalgą.
Siūlomas ligų užtarėjų sąrašas nepretenduoja į išsamumą, jame nėra stebuklingų ikonų, arkangelai yra krikščionių globėjai įvairiais gyvenimo etapais. Čia tik informacija apie šventuosius – gydytojus. Po šventojo vardo skliausteliuose nurodomi skaičiai - gyvenimo, mirties ar bažnyčios relikvijų įsigijimo šimtmetis (romėniškas skaitmuo) ir diena, kurią stačiatikių bažnyčia pagerbia šio šventojo atminimą (pagal naujas Stilius).
Hieromartyr Antipas(I amžius, balandžio 24 d.). Kai kankintojai jį įmetė į įkaitusį varinį jautį, jis prašė Dievo malonės išgydyti žmones nuo dantų skausmo. Šis šventasis minimas Apokalipsėje.
Aleksijus Moskovskis(XIV a., vasario 23 d.). Per savo gyvenimą Maskvos metropolitas išgydė akių ligas. Jie meldžiasi jam, kad atsikratytų šios ligos.
Teisuolio jaunimo artemija(IV a., liepos 6 d., lapkričio 2 d.) tikėjimo persekiotojus sutraiškė didžiuliu akmeniu, kuris išspaudė vidų. Daugiausia pasveiko kenčiantys nuo skrandžio skausmo, taip pat nuo išvaržos. Sunkiomis ligomis sergantys krikščionys išgydavo iš relikvijų.
Agapitas Pečerskis(XI a., birželio 14 d.). Gydymo metu jis nereikalavo mokėti, todėl buvo pramintas „nemokamu gydytoju“. Jis teikė pagalbą ligoniams, taip pat ir beviltiškiems.
Gerbiamasis Aleksandras Svirskis(XVI a., rugsėjo 12 d.) buvo įteikta išgydymo dovana – iš dvidešimt trijų jo stebuklų, žinomų iš gyvenimo, beveik pusė yra susiję su paralyžiuotų ligonių gydymu. Po jo mirties jie meldėsi šiam šventajam dovanoti berniukus.
Gerbiamasis Alypijus Pečerskietis(XII a., rugpjūčio 30 d.) per savo gyvenimą turėjo dovaną gydyti raupsus.
Andriejus Pirmasis Pašauktasis, šventasis apaštalas iš Betsaidos (I a., gruodžio 13 d.). Jis buvo žvejas ir pirmasis apaštalas, sekęs Kristumi. Apaštalas išvyko skelbti Kristaus tikėjimo į Rytų šalis. Jis praėjo pro vietas, kur vėliau iškilo Kijevo ir Novgorodo miestai, o per varangiečių žemes – iki Romos ir Trakijos. Patros mieste padarė daug stebuklų: aklieji praregėjo, ligoniai (tarp jų ir miesto valdovo žmona bei brolis) buvo išgydyti. Nepaisant to, miesto valdovas įsakė šventąjį Andriejų nukryžiuoti ir jis priėmė kankinystę. Valdant Konstantinui Didžiajam, relikvijos buvo perkeltos į Konstantinopolį.
Palaimintasis Andriejus(X a., spalio 15 d.), ėmęsis kvailystės žygdarbio, buvo apdovanotas įžvalgos ir proto netekusių žmonių gydymo dovana.
Vienuolis Antanas (IV a., sausio 30 d.) išsiskyrė su pasauliniais reikalais ir dykumoje gyveno asketišką gyvenimą visiškoje vienatvėje. Jis turėtų melstis už silpnųjų apsaugą.
Kankiniai Antanas, Eustatijus ir Jonas iš Vilniaus(Lietuvių) (XIV a., balandžio 27 d.) gavo šventą presbiterio Nestoro krikštą, už kurį buvo kankinami – tai įvyko XIV a. Malda šiems kankiniams gydo kojų ligas.
Didžioji kankinė Anastasija modelių kūrėja(IV a., sausio 4 d.), krikščionė romėnė, dėl ją kankinusių ligų santuokoje išsaugojusi nekaltybę, padeda gimdančioms moterims nusileisti nuo sunkios naštos.
Kankinė Agrippina(liepos 6 d.), romėnė, gyvenusi III a. Šventosios Agripinos relikvijos iš Romos buvo perkeltos į kun. Sicilija apreiškimu iš aukščiau. Daugelis sergančių žmonių gavo stebuklingą gydymą iš šventųjų relikvijų.
Garbingoji Atanazija– abatė (IX a., balandžio 25 d.) nenorėjo tuoktis pasaulyje, norėdama atsiduoti Dievui. Tačiau tėvų valia ji ištekėjo du kartus ir tik po antrosios santuokos pasitraukė į dykumą. Ji gyveno šventą gyvenimą ir jai reikia melstis už antrosios santuokos gerovę.
Kankiniai palaimintieji princai Borisas ir Glebas(pakrikštytas Romanas ir Dovydas, XI a., gegužės 15 d. ir rugpjūčio 6 d.), pirmieji Rusijos kankiniai – aistros nešėjai nuolat maldingai padeda gimtajam kraštui ir sergantiesiems ligomis, ypač kojų ligomis.
Palaimintasis Bazilikas, Maskvos stebukladarys (XVI a., rugpjūčio 15 d.) padėjo žmonėms skelbdamas gailestingumą. Fiodoro Ioannovičiaus valdymo laikais šventojo Vasilijaus relikvijos atnešė stebuklus gydant nuo ligų, ypač nuo akių ligų.
Prilygsta apaštalams kunigaikščiui Vladimirui(šventajame krikšte Bazilijus, XI a., liepos 28 d.) pasaulietiniame gyvenime buvo beveik aklas, bet po krikšto pasveiko. Kijeve jis pirmiausia pakrikštijo savo vaikus vietoje, vadinamoje Khreshchatyk. Šiam šventajam meldžiamasi už gydymą nuo akių ligų.
Vasilijus Novgorodskis(XIV a., rugpjūčio 5 d.) – arkiklebonas, išgarsėjęs tuo, kad per opų epidemiją, dar vadinamą juodąja mirtimi, išnaikinusią beveik du trečdalius Pskovo gyventojų, nepaisė infekcijos pavojaus ir atvyko į Pskovą, kad nuramintų ir paguostų gyventojus. Pasitikėdami šventojo patikinimu, piliečiai nuolankiai ėmė laukti nelaimės pabaigos, kuri netrukus tikrai atėjo. Bazilijaus Naugardiečio relikvijos yra Novgorodo Šv. Sofijos katedroje. Šventajam Bazilijui meldžiamasi, kad jis atsikratytų opų.
Garbingas Bazilikas Naujasis(X a., balandžio 8 d.) jie meldžiasi už gydymą nuo karščiavimo. Šventasis Bazilijus per savo gyvenimą turėjo dovaną išgydyti sergančius karščiavimu, dėl kurio pacientas turėjo sėdėti šalia Baziliko. Po to pacientas jautėsi geriau ir pasveiko.
Gerbiamas Vasilijus – nuodėmklausys(VIII a., kovo 13 d.), kartu su Prokopijumi Dekanomitu, įkalintu už ikonų garbinimą, jie meldžiasi, kad atsikratytų stipraus dusulio ir pilvo pūtimo.
Hieromartyras Bazilikas iš Sebastiano(IV a., vasario 24 d.) meldėsi Dievo už galimybę išgydyti tuos, kuriems skauda gerklę. Į jį reikia melstis, jei skauda gerklę ir gresia užspringimas kaulais.
Kunigas Vitalijus(VI-VII a., gegužės 5 d.) per savo gyvenimą užsiėmė paleistuvų atsivertimu. Jie atneša jam maldą, kad atpirktų iš kūniškos aistros.
Kankinys Vitas(IV a., gegužės 29 d., birželio 28 d.) – šventasis, kentėjęs Diokletiano laikais. Jie meldžiasi jo, kad atsikratytų epilepsijos.
Didžioji kankinė Barbara(IV a., gruodžio 17 d.) jie meldžiasi išgelbėjimo nuo sunkių ligų. Barboros tėvas buvo kilmingas žmogus Finikijoje. Sužinojęs, kad jo dukra atsivertė į krikščionybę, jis ją smarkiai sumušė ir paėmė į globą, o paskui perdavė Iliopolio miesto valdovui Martinianui. Mergina buvo žiauriai kankinama, tačiau naktį po kankinimų kalėjime pasirodė pats Gelbėtojas, o žaizdos užgijo. Po to šventoji buvo dar žiauresni kankinama, nuoga buvo vedžiojama po miestą, o paskui nukirsta galva. Šventoji Barbora padeda įveikti sunkias psichines kančias.
Kankinys Bonifacas(III a., sausio 3 d.) per savo gyvenimą sirgo priklausomybe nuo girtavimo, tačiau pats pasveiko ir buvo apdovanotas kankinystės mirtimi. Tie, kurie kenčia nuo girtavimo aistros ir persivalgymo, meldžia jo, kad jis pasveiktų.
Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas(IV a., gegužės 6 d.) gimė krikščionių šeimoje Kapadokijoje, išpažino krikščionybę ir kvietė visus priimti krikščionišką tikėjimą. Imperatorius Diokletianas įsakė šventąjį siaubingai kankinti ir įvykdyti mirties bausmę. Didysis kankinys George'as mirė nesulaukęs trisdešimties. Vienas iš šventojo Jurgio stebuklų buvo kanibalo gyvatės, gyvenusios ežere netoli Beiruto, sunaikinimas. Jie meldžiasi Šv. Jurgiui Nugalėtojui kaip sielvarto pagalbininkui.
Šventasis Kazanės Gury(XVI a., liepos 3 d., gruodžio 18 d.) buvo nekaltai nuteistas ir įkalintas. Po dvejų metų požemio durys atsivėrė laisvai. Jie meldžiasi Kazanės Gurijai, kad atsikratytų nuolatinių galvos skausmų.
Didysis kankinys Demetrijus iš Tesalonikų(IV a., lapkričio 8 d.) būdamas 20 metų buvo paskirtas Tesalonijos regiono prokonsulu. Užuot engęs krikščionis, šventasis pradėjo mokyti regiono gyventojus krikščioniškojo tikėjimo. Jie meldžiasi jam už įžvalgą nuo aklumo.
Tsarevičius Dmitrijus iš Uglicho ir Maskvos(XVI a., gegužės 29 d.) sergantieji neša maldą, kad atsikratytų aklumo.
Šventasis Demetrijus iš Rostovo(XVIII a., spalio 4 d.) sirgo krūtinės liga ir nuo šios ligos mirė. Po jo mirties nepaperkamos jo relikvijos padeda kenčiantiems, ypač išsekusiems nuo krūtinės ligų.
Kankinys Diomedas(III a., rugpjūčio 29 d.) per savo gyvenimą buvo gydytojas, nesavanaudiškai padėjęs sergantiems žmonėms atsikratyti negalavimų. Malda šiam šventajam padės išgydyti skausmingoje būsenoje.
Gerbiamasis Damianas, Pečersko vienuolyno presbiteris ir gydytojas (XI a., spalio 11 ir 18 d.), per savo gyvenimą buvo vadinamas pelebniku „ir tais, kurie gydė ligonius malda ir šventu aliejumi“. Šio šventojo relikvijos turi malonę gydyti ligonius.
Kankiniai Domnina, Virinea ir Proscudia(IV a., spalio 17 d.) pagalba baiminantis išorinio smurto. Krikščionių tikėjimo persekiotojai atvedė Domninos dukteris Virinea ir Proskudiya į teismą, tai yra, į mirtį. Gelbėdama dukras nuo girtų karių smurto, motina karių valgio metu su dukromis tarsi į kapą įėjo į upę. Kankinės Domnina, Virinea ir Proskudiya meldžiamasi pagalbos užkertant kelią smurtui.
Garbingoji Evdokia, Maskvos princesė(XV a., liepos 20 d.), Demetrijaus Donskojaus žmona, prieš pat mirtį davė vienuolijos įžadus ir gavo vienuolinį vardą Eufrosinė. Kūną ji išsekino pasninkais, tačiau šmeižto negailėjo, nes veidas išliko draugiškas ir linksmas. Žinia apie abejotiną jos žygdarbį pasiekė jos sūnus. Tada Evdokia sūnų akivaizdoje nusirengė kai kuriuos drabužius, ir jie stebėjosi jos plonumu ir nudžiūvusia oda. Jie meldžiasi šventajai Eudokijai, kad ji išsivaduotų iš paralyžiaus ir už regėjimą.
Gerbiamasis Efimy the Great(V a., vasario 2 d.) gyveno apleistoje vietoje, laiką leisdavo darbuose, maldose ir susilaikyme – valgydavo tik šeštadienį ir sekmadienį, miegodavo tik sėdėdamas arba stovėdamas. Viešpats suteikė šventajam gebėjimą daryti stebuklus ir įžvalgą. Per maldą jis atnešė reikalingą lietų, išgydė ligonius ir išvarė demonus. Jie meldžiasi jam per badą, taip pat per santuokinį bevaisiškumą.
Pirmasis kankinys Evdokia(II a., kovo 14 d.) buvo pakrikštyta ir atsisakė savo turtų. Už savo griežtą pasninko gyvenimą ji gavo iš Dievo stebuklų dovaną. Moterys, kurios negali pastoti, meldžiasi jai.
Didžioji kankinė Kotryna(IV a., gruodžio 7 d.) pasižymėjo nepaprastu grožiu ir intelektu. Ji paskelbė apie norą ištekėti už žmogaus, kuris ją pranoktų turtais, kilnumu ir išmintimi. Kotrynos dvasinis tėvas pakvietė ją tarnauti dangiškajam jaunikiui – Jėzui Kristui. Priėmusi krikštą, Kotrynai buvo garbė matyti Dievo Motiną ir Kūdikį – Kristų. Ji kentėjo už Kristų Aleksandrijoje, buvo parvežta ir nukirsta galva. Sunkaus gimdymo metu jie meldžia šventosios Kotrynos leidimo.
Gerbiamasis Zotikas(IV a., sausio 12 d.) raupsų epidemijos metu iš sargybinių išpirko imperatoriaus Konstantino įsakymu mirčiai pasmerktus raupsuotuosius paskandindamas ir laikė nuošalioje vietoje. Taip jis išgelbėjo pasmerktuosius nuo smurtinės mirties. Jie meldžiasi šventajam Zotikui, kad išgydytų sergančius raupsais.
Teisieji Zacharijas ir Elžbieta, Šv. Jono Krikštytojo tėvai (I a., rugsėjo 18 d.), padeda kenčiantiems sunkaus gimdymo. Teisusis Zacharijas buvo kunigas. Pora gyveno dorai, tačiau vaikų neturėjo, nes Elžbieta buvo nevaisinga. Vieną dieną Zacharijui šventykloje pasirodė angelas ir išpranašavo jo sūnaus Jono gimimą. Zacharijas netikėjo – ir jis, ir jo žmona jau buvo seni. Dėl netikėjimo jį užpuolė nebylumas, kuris praėjo tik aštuntą dieną po sūnaus Jono Krikštytojo gimimo, ir jis galėjo kalbėti bei šlovinti Dievą.
Šventasis Jonas, Maskvos ir visos Rusijos metropolitas, stebukladarys (XV a., birželio 28 d.) – pirmasis iš metropolitų Rusijoje, išrinktas Rusijos vyskupų tarybos. Per savo gyvenimą šventasis turėjo dovaną išgydyti danties skausmą. Jie meldžiasi jam, kad atsikratytų šios rykštės.
Jonas Krikštytojas(I a., sausio 20 d., liepos 7 d.). Krikštytojas gimė iš šventųjų Zacharijo ir Elžbietos. Po Kristaus gimimo karalius Erodas įsakė nužudyti visus kūdikius, todėl Elžbieta ir kūdikis prisiglaudė dykumoje. Zacharijas buvo nužudytas tiesiai šventykloje, nes neatskleidė jų slėptuvės. Po Elžbietos mirties Jonas toliau gyveno dykumoje, valgė skėrius ir vilkėjo plaukų marškinius. Būdamas trisdešimties jis pradėjo pamokslauti prie Jordano apie Kristaus atėjimą. Daugelis buvo jo pakrikštyti, o ši diena populiariai žinoma kaip Ivano Kupalos diena. Šiai dienai auštant buvo įprasta maudytis ir rasa, ir šią dieną surinktos vaistažolės. Krikštytojas mirė kankinio mirtimi dėl galvos nukirtimo. Malda šiam šventajam gali padėti nuo nepakeliamo galvos skausmo.
Jokūbas Železnoborovskis(XVI a., balandžio 24 ir gegužės 18 d.) buvo tonūruotas Sergijaus Radonežietis ir pasitraukė į Kostromos dykumą netoli Železny Borok kaimo. Per savo gyvenimą jis turėjo dovaną gydyti ligonius. Nepaisant kojų nuovargio, jis du kartus nuėjo į Maskvą. Jis gyveno iki brandžios senatvės. Jie meldžiasi šventajam Jokūbui už kojų ligų ir paralyžiaus išgydymą.
Gerbiamasis Jonas Damaskietis(VIII a., gruodžio 17 d.) už šmeižtą jam buvo nukirsta ranka. Jo malda prieš Dievo Motinos ikoną buvo išklausyta, o nupjauta ranka sapne suaugo. Atsidėkodamas Mergelei Marijai, Jonas Damaskietis prie Dievo Motinos ikonos pakabino sidabrinį rankos atvaizdą, todėl ikona gavo „Trirankės“ vardą. Jonui Damaskiečiui buvo suteikta malonė padėti nuo rankų skausmo ir rankų traumų.
Šventasis Julianas iš Cepomanijos(I a., liepos 26 d.) per savo gyvenimą išgydė ir net prikėlė kūdikius. Ant ikonos Julianas pavaizduotas su kūdikiu ant rankų. Kai kūdikis serga, meldžiamasi šventajam Džuljanui.
Garbingoji Pečersko hipatija(XIV a., balandžio 13 d.) per savo gyvenimą buvo gydytojas ir ypač padėjo gydyti moterų kraujavimą. Jie taip pat meldžia jam motinos pieno kūdikiams.
Gerbiamasis Jonas iš Rilos(XIII a., lapkričio 1 d.), bulgaras, šešiasdešimt metų praleido vienumoje Rylskajos dykumoje. Jie meldžiasi šventajam Jonui iš Rilos, kad jis išgydytų nuo nebylumo.
Jonas Kijevas – Pečerskas(I a., sausio 11 d.), kūdikis kankinys, perpjautas per pusę, priklauso Betliejaus kūdikių skaičiui. Malda prieš jo kapą padeda susidoroti su santuokiniu nevaisingumu. (Kijevas-Pečersko lavra).
Apaštalas ir evangelistas Jonas Teologas (I a., gegužės 21 d.) – tyrumo, skaistumo sergėtojas ir pagalbininkas rašant ikonas.
Garbingas Irinarchas, Rostovo atsiskyrėlis(XVII a., sausio 26 d.), ūkininkavo pasaulyje, per badą dvejus metus gyveno Nižnij Novgorode. Sulaukęs trisdešimties, jis išsižadėjo pasaulio ir 38 metus praleido Boriso ir Glebo vienuolyne. Ten jis buvo palaidotas paties iškastame kape. Irinarchas bemieges naktis praleido rekolekcijose, todėl pripažįstama, kad malda šventajam Irinarchui padeda nuo nuolatinės nemigos.
Teisuoliai Joachimas ir Ana, Mergelės Marijos tėvai (rugsėjo 22 d.), iki senatvės neturėjo vaikų. Jie davė įžadą, jei atsiras vaikas, pašvęs jį Dievui. Jų maldos buvo išklausytos, o senatvėje susilaukė kūdikio – Švč. Todėl santuokinio nevaisingumo atveju reikia melstis šventiesiems Joachimui ir Onai.
Nesamdiniai ir stebukladariai Kosmas ir Damianas(Kozma ir Demyan) (III a., lapkričio 14 d.), du broliai studijavo medicinos meną ir gydėsi nereikalaudami užmokesčio iš ligonių, išskyrus tikėjimą Jėzumi Kristumi. Jie padėjo nuo daugelio ligų, gydė akių ligas ir raupus. Pagrindinis nesamdinių įsakymas: „Gavote nemokamai (iš Dievo) – nemokamai duok! Wonderworkers padėjo ne tik sergantiems žmonėms, bet ir išgydyti gyvūnus. Jie meldžiasi nesamdiniams ne tik susirgus, bet ir už besituokiančiuosius apsaugoti – kad santuoka būtų laiminga.
Kankinys Kononas iš Izaurijos(III a. kovo 18 d.) per savo gyvenimą gydė sergančius raupais. Ši pagalba buvo ypač vertinga tais laikais tikintiesiems, nes kitų priemonių dar nebuvo žinoma. O po mirties malda kankiniui Kononui padeda išgydyti raupus.
Nesamdiniai kankiniai Kyras ir Jonas(IV a., vasario 13 d.) per jo gyvenimą pasiaukojamai gydė įvairias ligas, tarp jų ir raupus. Pacientai palengvėjo nuo negalavimų ir celiakijos ligų. Jie turėtų skaityti maldą apskritai sergant.
Palaimintoji Ksenija iš Peterburgo(XVIII-XIX a., vasario 6 d.) anksti našlė. Sielvartaudama dėl savo vyro, ji atidavė visą savo turtą ir dėl Kristaus prisidavė kvailystei. Ji turėjo aiškiaregystės ir stebuklų darymo dovaną, ypač gydant nukentėjusiuosius. Per savo gyvenimą buvau gerbiamas. Kanonizuotas 1988 m.
Kankinys Lorensas iš Romos(III a., rugpjūčio 23 d.) per savo gyvenimą buvo apdovanotas dovana dovanoti regėjimą akliesiems, įskaitant akluosius nuo gimimo. Jis turėtų melstis už gydymą nuo akių ligų.
Apaštalas ir evangelistas Lukas(I a., spalio 31 d.) studijavo medicinos meną ir padėjo žmonėms, sergantiems ligomis, ypač akių ligomis. Jis parašė Evangeliją ir Apaštalų darbų knygą. Taip pat studijavo tapybą ir meną.
Kankinys Longinas Šimtininkas(I a., spalio 29 d.) nukentėjo nuo akių. Jis budėjo prie Gelbėtojo kryžiaus, kai kraujas iš perdurto Gelbėtojo šonkaulio nuvarvėjo jam ant akių – ir jis pasveiko. Kai jo galva buvo nukirsta, akla moteris praregėjo – tai buvo pirmasis stebuklas iš jo nupjautos galvos. Jie meldžiasi Longinui Šimtininkui, kad apšviestų akis.
Garbingas Sirijos Maronas(IV a., vasario 27 d.) per savo gyvenimą padėjo karščiuojantiems ar karščiuojantiems.
Kankinys Mina(IV a., lapkričio 24 d.) padeda nuo bėdų ir ligų, įskaitant akių ligas.
Gerbiamasis Marufas, Mesopotamijos vyskupas(V a., kovo 1 d. – vasario 29 d.) meldžiasi, kad atsikratytų nemigos.
Gerbiamasis Mozė Murinas(IV a., rugsėjo 10 d.) pasaulietiniame gyvenime gyveno toli gražu ne dorai – buvo plėšikas ir sunkus girtuoklis. Tada jis priėmė vienuolystę ir gyveno vienuolyne Egipte. Jis mirė kankinio mirtimi sulaukęs 75 metų. Jie meldžiasi jam, kad atsikratytų aistros alkoholiui.
Gerbiamasis Mozė Ugrinas(XI a., rugpjūčio 8 d.), gimęs vengras, „stiprus kūnu ir gražiu veidu“, buvo paimtas į nelaisvę Lenkijos karaliaus Boleslovas, bet turtingos lenkų jaunosios našlės išpirkos už tūkstantį sidabrinių grivinų. Ši moteris užsidegė kūniška aistra Mozei ir bandė jį suvilioti. Tačiau palaimintasis Mozė nepakeitė savo švento gyvenimo, dėl kurio buvo įmestas į duobę, kur jį badu ir kasdien mušdavo jo šeimininkės tarnai lazdomis. Kadangi tai nepalaužė šventojo, jis buvo kastruotas. Kai karalius Boleslovas mirė, maištininkai sumušė savo engėjus. Tarp jų žuvo našlė. Šventasis Mozė atvyko į Pečersko vienuolyną, kur gyveno daugiau nei 10 metų. Jie meldžiasi Mozei Ugrinui, kad sustiprintų dvasią kovoje su kūniška aistra.
Garbingas Martinietis(V a., vasario 26 d.) paleistuvė pasirodė klajoklio pavidalu, tačiau kūnišką geismą jis numalšino stovėdamas ant karštų anglių. Kovodamas su kūniška aistra, šventasis Martinianas leido dienas varginančiose klajonėse.
Garbingoji Melanija Romėnė(V a., sausio 13 d.) vos nenumirė pasaulietiniame gyvenime nuo sunkaus gimdymo. Jie meldžiasi jai už saugų nėštumo baigtį.
Šventasis Nikolajus Stebuklų kūrėjas(IV a., gruodžio 19 ir gegužės 22 d.) per savo gyvenimą ne tik išgydė akių ligas, bet ir sugrąžino akliesiems regėjimą. Jo tėvai Feofanas ir Nonna davė įžadą savo gimusį vaiką pašvęsti Dievui. Nuo pirmųjų dienų. Šventasis Nikolajus ilgus metus pasninkavo ir uoliai meldėsi, o darydamas gera stengėsi, kad niekas apie tai nežinotų. Jis buvo išrinktas Myros arkivyskupu. Piligriminės kelionės į Jeruzalę metu jis sustabdė audrą jūroje ir išgelbėjo (prikėlė) nuo stiebo nukritusį jūreivį. Diokletiano vadovaujamo krikščionių persekiojimo metu jis buvo įmestas į kalėjimą, bet liko nenukentėjęs. Šventasis padarė daug stebuklų ir buvo ypač gerbiamas Rusijoje: buvo tikima, kad jis padėjo keliaujant per vandenis. Nikola buvo vadinama „jūra“ arba „šlapiu“.
Didysis kankinys Nikita(IV a., rugsėjo 28 d.) gyveno Dunojaus pakrantėje, buvo pakrikštytas Sofijos vyskupo Teofiliaus ir sėkmingai skleidė krikščionišką tikėjimą. Jis kentėjo persekiojimą nuo pagonių gotų, kurie kankino šventąjį ir įmetė į ugnį. Jo kūną naktį aptiko bičiulis Christianas Marionas – jis nušvito spinduliu, ugnis jo nesugadino. Kankinio kūnas buvo palaidotas Kilikijoje, o vėliau relikvijos buvo perkeltos į Konstantinopolį. Jie meldžiasi šventajam Nikitai, kad išgydytų kūdikius, įskaitant tuos, kurie yra iš „tėvų“.
Šventasis Nikita(XII a., vasario 13 d.) buvo Novgorodo vyskupas. Jis išgarsėjo savo stebuklais, ypač suteikdamas akliesiems regėjimą. Kreipdamiesi į šį šventąjį, pagalbos gali sulaukti ir silpnaregiai.
Didysis kankinys ir gydytojas Panteleimonas(IV a., rugpjūčio 9 d.) jaunystėje studijavo gydymą. Jis nesavanaudiškai elgėsi Kristaus vardu. Jam priklauso stebuklas, kai prikeliamas miręs vaikas, įkandęs nuodingos gyvatės. Jis gydė ir suaugusius, ir vaikus nuo įvairių ligų, tarp jų ir pilvo skausmų.
Daugiavaisis Pečoros vienuolis Pimenas (XII a., rugpjūčio 20 d.) nuo vaikystės sirgo įvairiomis ligomis ir tik gyvenimo pabaigoje pasveiko nuo negalavimų. Jie meldžiasi vienuoliui Pimenui, kad jis išgydytų nuo ilgalaikės skausmingos būklės.
Palaimintajam princui Petrui ir princesei Fevronijai(XIII a., liepos 8 d.), Muromo stebukladariai turėtų melstis už laimingą santuoką. Per savo gyvenimą Muromo kunigaikštis Petras, atlikęs žygdarbį išlaisvinti savo brolio žmoną nuo gyvatės, apsinešė šašais, tačiau jį išgydė Riazanės paprastasis gydytojas Fevronija, kurį vedė. Petro ir Fevronijos vedybinis gyvenimas buvo pamaldus, lydimas stebuklų ir gerų darbų. Savo gyvenimo pabaigoje palaimintieji princas Petras ir princesė Fevronija priėmė vienuolystę ir buvo pavadinti Dovydu ir Eufrosine. Jie mirė tą pačią dieną. Tikintieji išgydydavo savo negalavimus iš savo relikvijų relikvijoriaus.
Kankinys Proklas(II a., liepos 25 d.) buvo laikomas akių ligų gydytoju. Prokle rasa naudojama akių ligoms gydyti ir intramuralinei priežiūrai gydyti.
Kankinė Paraskeva penktadienis(III a., lapkričio 10 d.) vardą gavo iš pamaldžių tėvų, nes gimė penktadienį (graikiškai „paraskeva“) ir Viešpaties kančios atminimui. Būdama vaikas, Paraskeva prarado savo tėvus. Užaugusi ji davė celibato įžadą ir atsidėjo krikščionybei. Už tai ji buvo persekiojama, kankinama ir mirė agonijoje. Paraskeva Pyatnitsa nuo seno buvo ypač gerbiama Rusijoje, laikoma židinio globėja, vaikų ligų gydytoja ir lauko darbų asistente. Jie meldžiasi jai už lietaus dovaną sausros metu.
Gerbiamas Romanas(V a., gruodžio 10 d.) per savo gyvenimą pasižymėjo ypatingu abstinencija, valgė tik duoną ir sūrų vandenį. Jis labai sėkmingai išgydė daugelį negalavimų, ypač išgarsėjo tuo, kad karštomis maldomis gydė santuokinį nevaisingumą. Sutuoktiniai meldžiasi jam būdami nevaisingi.
Teisusis Simeonas iš Verkhoturye(XVIII a., rugsėjo 25 d.) gydėsi nuo užsitęsusio aklumo, sapne pasirodė sergantis. Žmonės jo pagalbos griebdavosi ir dėl kojų ligų – pats šventasis su skaudančiomis kojomis žygiavo pėsčiomis iš Rusijos į Sibirą.
Teisusis Simeonas, Dievą Priimantis(vasario 16 d.), keturiasdešimtą dieną po Kalėdų, jis su džiaugsmu šventykloje priėmė Kūdikėlį Kristų iš Mergelės Marijos ir sušuko: „Dabar, Mokytojau, išleisk savo tarną ramybėje, pagal tavo žodį“. Jam buvo pažadėta pailsėti po to, kai jis priėmė šventą kūdikį į savo rankas. Jie meldžiasi Teisuoliui Simeonui, kad jis išgydytų sergančius vaikus ir apsaugotų sveikus.
Gerbiamasis Simeonas Stilitas(V a., rugsėjo 14 d.) gimė Kapadokijoje krikščionių šeimoje. Vienuolyne nuo paauglystės. Tada jis apsigyveno akmeniniame urve, kur atsidėjo pasninkui ir maldai. Žmonės plūdo į jo asketizmo vietą, norėdami gauti išgydymo ir ugdymo. Vienatvei jis išrado naują asketizmo rūšį – apsigyveno ant keturių metrų aukščio stulpo. Iš jo aštuoniasdešimties gyvenimo metų keturiasdešimt septyneri stovėjo ant stulpo.
Garbingas Sarovo Serafimas(XIX a., sausio 15 d. ir rugpjūčio 1 d.) ėmėsi stovėjimo žygdarbio: kas vakarą melsdavosi miške, stovėdamas ant didžiulio akmens iškėlęs rankas. Dieną jis melsdavosi savo kameroje arba ant mažo akmens. Jis valgė menką maistą, išsekindamas savo kūną. Po Dievo Motinos apsireiškimo jis pradėjo gydyti kenčiančius, ypač padėjo žmonėms, kuriems skauda kojas.
Gerbiamasis Sergijus iš Radonežo(XIV a., spalio 8 d.), sūnus bojaras, gimęs Baltramiejus. Jis stebino visus nuo mažens – trečiadieniais ir penktadieniais net negerdavo mamos pieno. Po tėvų mirties, būdamas 23 metų, jis davė vienuolijos įžadus. Nuo keturiasdešimties metų jis buvo Radonežo vienuolyno abatas. Šventojo gyvenimą lydėjo stebuklai, ypač silpnųjų ir ligonių išgydymas. Malda šventajam Sergijui išgydo nuo „keturiasdešimties negalavimų“.
Gerbiamasis Sampsonas, kunigas ir gydytojas (VI a., liepos 10 d.). Jam buvo suteikta galimybė išgydyti įvairiomis ligomis sergančius žmones per savo maldas Dievui.
Šventasis Spyridonas - stebuklų darbuotojas, Trimifuntskio vyskupas(IV a., gruodžio 25 d.), išgarsėjo daugybe stebuklų, tarp jų ir Trejybės įrodymu Pirmojoje ekumeninėje taryboje 325 m. Per savo gyvenimą jis gydė ligonius. Malda šiam šventajam gali padėti įvairiomis skausmingomis sąlygomis.
Kankinys Sisinius(III a., gruodžio 6 d.) buvo Kizino miesto vyskupas. Persekiojamas Diokletiano laikais. Dievas suteikė galimybę kankiniui Sisinijui išgydyti sergančius karščiavimu.
Šventasis Tarasijus, Konstantinopolio vyskupas (9 a., kovo 9 d.), buvo našlaičių, įžeistųjų ir nelaimingųjų gynėjas, turėjo dovaną gydyti ligonius.
Kankinys Trifonas(III a., vasario 14 d.) už šviesų gyvenimą paauglystėje apdovanotas ligonių gydymo malone. Be kitų nelaimių, šventasis Trifonas išlaisvino kenčiančius nuo knarkimo. Anatolijos eparcho siunčiami asmenys atvežė Trifoną į Nikėją, kur jis patyrė siaubingą kančią, buvo nuteistas mirties bausme ir mirė egzekucijos vietoje.
Gerbiamasis Taisiya(IV a., spalio 21 d.) pasaulietinio gyvenimo metais išgarsėjo nepaprastu grožiu, kuris vedė iš proto jos gerbėjus, kurie varžėsi tarpusavyje, ginčijosi – ir bankrutavo. Po to, kai vienuolis Pafnutijus atsivertė paleistuvę, ji trejus metus praleido atsiskyrėle vienuolyne, atpirkdama paleistuvystės nuodėmę. Jie meldžiasi šventajam Taisiui, kad jis išsivaduotų iš įkyrios kūniškos aistros.
Gerbiamasis Teodoras Studitas(IX a., lapkričio 24 d.) per savo gyvenimą sirgo skrandžio ligomis. Po jo mirties daugelis sergančių žmonių gavo išgydymą iš jo ikonos ne tik nuo skrandžio skausmo, bet ir nuo kitų celiakijos ligų.
Šventasis Didysis kankinys Teodoras Stratelatesas(IV a., birželio 21 d.) populiariai išgarsėjo, kai nužudė didžiulę gyvatę, gyvenusią Euchaito miesto apylinkėse ir rijusią žmones bei gyvulius. Imperatoriaus Licinijaus persekiojant krikščionis, jis buvo žiauriai kankinamas ir nukryžiuotas, tačiau Dievas išgydė kankinio kūną ir nuėmė jį nuo kryžiaus. Tačiau didysis kankinys nusprendė savo noru priimti mirtį už savo tikėjimą. Pakeliui į egzekuciją ligoniai, palietę jo drabužius ir kūną, buvo išgydyti ir išvaduoti iš demonų.
Gerbiamasis Ferapontas iš Moisen(XVI a., gruodžio 25 d.). Iš šio šventojo jie gauna gydymą nuo akių ligų. Pavyzdžiui, žinoma, kad vyresnysis Prokopijus, kuris nuo vaikystės kentė akių skausmą ir buvo beveik aklas, prie Feraponto kapo atgavo regėjimą.
Kankiniai Floras ir Laurus(II a., rugpjūčio 31 d.) gyveno Ilyrijoje. Broliai – akmentašiai buvo labai artimi vienas kitam dvasia. Iš pradžių jie kentėjo nuo girtavimo ir besaikio gėrimo aistros, paskui priėmė krikščionišką tikėjimą ir atsikratė ligos. Dėl savo tikėjimo jie patyrė kankinystę: buvo įmesti į šulinį ir gyvi apibarstyti žeme. Per savo gyvenimą Dievas suteikė jiems galimybę išgyti nuo įvairių ligų ir nuo gausaus girtavimo.
Egipto kankinys Thomaida(V a., balandžio 26 d.) pasirinko mirtį, o ne svetimavimą. Tie, kurie bijo smurto, meldžiasi šventajai Tomaidai, kuri padeda išlaikyti skaistumą.
Hieromartyras Kharlampy(III a., vasario 23 d.) laikomas visų ligų gydytoju. Jis kentėjo už krikščionių tikėjimą 202 m. Jam buvo 115 metų, kai išgydė ne tik įprastas ligas, bet ir marą. Prieš mirtį Harlampius meldėsi, kad jo relikvijos užkirstų kelią marui ir išgydytų ligonius.
Kankiniai Chrysanthos ir Darius(III a., balandžio 1 d.) dar prieš vedybas jie sutiko gyventi vertą gyvenimą santuokoje, skirtą Dievui. Šie šventieji meldžiasi už laimingą ir ilgalaikę šeimos sąjungą.
Ortodoksai krikščionys dažniausiai kreipiasi į šventąjį, kurio vardą turi, prašydami melstis už juos prieš Dievą. Toks šventasis vadinamas šventuoju šventuoju ir pagalbininku. Norėdami su juo bendrauti, turite žinoti troparioną – trumpą maldos kreipimąsi. Šventieji turi būti kviečiami su meile ir netikru tikėjimu, tik tada jie išgirs prašymą.
Piero della Francesca, San Francesco bazilika Arece „Konstantino Didžiojo svajonė“. Lemiamo mūšio išvakarėse imperatorius p ... Vikipedija
Krikščionių bažnyčia nuo pirmųjų savo gyvavimo dienų kruopščiai renka informaciją apie savo asketų gyvenimą ir veiklą ir teikia jas bendram ugdymui. Šventųjų gyvenimas sudaro bene didžiausią Kristaus atkarpą. literatūra. Išskyrus...... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas
Gyvenimų (bios (gr.), vita (lot.)) šventųjų biografijos. Gyvenimas buvo sukurtas po šventojo mirties, bet ne visada po oficialios kanonizacijos. Gyvenimui būdingi griežti esminiai ir struktūriniai apribojimai (kanonas, literatūrinis etiketas), stipriai ... Vikipedija
HAGIKINĖ LITERATŪRA– krikščioniškos literatūros skyrius, jungiantis Bažnyčios šventaisiais kanonizuotų krikščionių asketų biografijas, stebuklus, regėjimus, šlovinimo žodžius, pasakas apie relikvijų atradimą ir perdavimą. Kaip sinonimą J. l. šiuolaikinėje buitinė...... Ortodoksų enciklopedija
Jėzus. Ankstyvosios krikščionybės freska Romos katakombose Viešpaties šventės (taip pat ... Wikipedia
Jeruzalė, Rodas ir Malta Suverenios karinės svetingos Šv. Jono Ordre ordinas suverain militaire hospitalier de Saint Jean, de Jerusalem, de Rhodes et de Malte, Sovrano militare ordine ospedaliero di San Giovanni, di... ... Wikipedia
Koordinatės: 58° Š. w. 70° rytų ilgumos. d. / 58° n. w. 70° rytų ilgumos. d... Vikipedija
Panteros, ryjančios nusikalstamą, senovės romėnų grindų mozaiką, III a. n. e. Tuniso archeologijos muziejus ... Vikipedija
Piero della Francesca, San Francesco bazilika Arece „Konstantino Didžiojo svajonė“. Lemiamo mūšio išvakarėse imperatorius svajojo apie angelą su labarumo kryžiumi rankose, saulėkaitoje ir su užrašu „Šia pergale! Į sąrašą įtrauktas sąrašas ... ... Vikipedija
