Tradicija šlovinti Joną Krikštytoją jo gimimo ir kankinystės dienomis susiformavo net pirmosiose krikščionių bendruomenėse. Nuo III amžiaus Jono Krikštytojo gimimo šventę jau plačiai paminėjo tiek Rytų, tiek Vakarų krikščionys - ji buvo vadinama „ryškia švente“ ir „tiesos saulės diena“. IV amžiaus pradžioje šventė buvo įvesta į krikščionišką kalendorių.
Jono Krikštytojo gimimo šventę Bažnyčia priskiria didžiųjų švenčių kategorijai: ji yra mažiau reikšminga nei dvylika, tačiau žmonių yra labiau gerbiama, palyginti su visomis kitomis.
Šis įvykis atsispindi pirmajame Luko evangelijos skyriuje, kuriame pasakojama, kaip kunigas Zecharijas ir jo žmona Elžbieta, gyvenę Hebrone, paseno, tačiau dėl Elžbietos nevaisingumo neturėjo vaikų.
Kartą per dieviškąją pamaldą Jeruzalės Zacharijo šventykloje pasirodė arkangelas Gabrielius, kuris kunigui numatė, kad netrukus turės sūnų, kuris taps laukiamo Mesijo šaukliu (pirmtaku).
Zecharijas, išgirdęs arkangelo Gabrieliaus žodžius, suabejojo \u200b\u200bjais ir paprašė ženklo. Į šį arkangelą Gabrielius atsakė: „Tylėsite ir neturėsite galimybės kalbėti iki tos dienos, kai ji išsipildys, nes netikėjote mano žodžiais, kurie išsipildys tinkamu laiku“ (Luko 1, 20). Jam buvo duotas ženklas, kuris kartu buvo ir bausmė už netikėjimą: Zacharijas buvo nutildytas iki pat Arkangelo žodžių išsipildymo.
Šventoji Elžbieta pastojo, bet penkis mėnesius slėpė nėštumą, kol tolima giminaitė, Švenčiausia Mergelė Marija, aplankė ją pasidalinti Jai ir džiaugsmu. Elžbieta, alsuojanti Šventąja Dvasia, pasveikino Mergelę Mariją kaip Dievo Motiną. Šventasis Jonas, kuris dar buvo motinos įsčiose, džiaugsmingai šoko į gimdą (Luko 1:44).
Atėjo laikas, ir šventoji Elžbieta pagimdė sūnų. Aštuntą dieną pagal Mozės įstatymą jis buvo apipjaustytas. Kai motina jį pavadino Jonu, visi artimieji nustebo, nes jų šeimoje niekas nevadino šio vardo. Kai šventojo Zacharijo paklausė, koks vardas išrinktas naujagimiui, jis paprašė tabletės ir ant jos užrašė: „Jo vardas Jonas“. Kai tik Zecharijas tai padarė, ryšiai, siejantys jo kalbą pagal Arkangelo prognozes, buvo išspręsti, o šventasis Zacharijas, prisipildęs Šventosios Dvasios, šlovino Dievą ir tarė pranašiškus žodžius apie pasaulyje pasirodžiusį Mesiją ir apie jo sūnų Joną, Viešpaties pirmtaką.
Po mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Gimimo ir piemenų bei magų garbinimo nedoras karalius Erodas įsakė nužudyti visus kūdikius. Apie tai išgirdusi šventoji Elžbieta su sūnumi pabėgo į dykumą ir pasislėpė oloje. Šventasis Zacharijas, tęsdamas kunigišką tarnybą, buvo Jeruzalės šventykloje, kai Erodas pas jį pasiuntė kareivius, norėdamas sužinoti, kur yra kūdikis Jonas ir jo motina. Zecharijas atsakė, kad to nežinojo ir buvo nužudytas tiesiai šventykloje (Mt 23, 35). Teisuolė Elžbieta liko su sūnumi dykumoje ir ten mirė.
Kai Jonui buvo trylika metų, jis paliko dykumą, priėjo prie Jordano slėnio ir pradėjo pamokslą. "Atgailauk - tarė pranašas, - nes Dangaus karalystė arti!" (Mt 3, 2). Pranašas kalbėjo apie nuosprendį visame pasaulyje ir atrodė, kad viskas aplink Joną kvėpavo nuojauta apie didelių įvykių artumą. Jo žodžiai iškart rado platų atsiliepimą žydų sielose. Žmonės miniomis ėjo iš aplinkinių miestų prie Jordano upės, kurioje Jonas žmones krikštijo vandeniu. Jonas pasirinko panardinimo į Jordano vandenis apeigą kaip įėjimo į mesijinį tikėjimą simbolį. Kaip vanduo plauna kūną, taip atgaila apvalo sielą. Jonas reikalavo iš žmonių iš naujo įvertinti visą gyvenimą, nuoširdžiai atgailauti. Prieš skalbdami žmonės išpažino savo nuodėmes.
Šventasis pranašas Jonas Krikštytojas skelbė daugelį kitų dalykų, mokydamas pas jį atėjusius žmones (Mt 3: 1–12; Mk 1: 1–18; Luko 3: 1–18; Jono 1: 15–28). Ir pats Jėzus Kristus iš Jono gavo krikštą.
Žmonės šią dieną vadina Ivanu Kupala arba Vidurvasario diena - viena iš svarbiausių slavų kalendoriaus švenčių, švenčiamų vasaros saulėgrįžos dieną, pagal krikščionišką tradiciją - švente, skirta pagerbti Viešpaties krikštytojo Šv.
Šiandien yra stačiatikių bažnyčios šventė:
Rytoj yra atostogos:
Laukiamos atostogos:
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -
Stačiatikių šventės:
| | | | | | | | | | |
Jono Krikštytojo katedra, susijusi su Epifanijos švente, vasario 24 d. - pirmuoju ir antruoju galvos įsigijimu, gegužės 25 d. - trečiuoju galvos įsigijimu, spalio 12 d. - dešinės rankos perkėlimo iš Maltos į Gatčiną švente.
Pranašas Jonas Krikštytojas buvo kunigo Zacharijo (iš Aarono šeimos) ir teisiosios Elžbietos (iš karaliaus Dovydo šeimos) sūnus. Jo tėvai gyveno netoli Hebrono (Kalnuotoje šalyje), į pietus nuo Jeruzalės. Jis buvo Viešpaties Jėzaus Kristaus motinos giminaitis ir gimė šešiais mėnesiais anksčiau už Viešpatį. Kaip pasakoja evangelistas Lukas, arkangelas Gabrielius, pasirodęs savo tėvui Zecharijui šventykloje, paskelbė apie savo sūnaus gimimą. Taigi pamaldūs sutuoktiniai, kuriems iki senatvės nebuvo suteikta komforto turėti vaikų, pagaliau turi sūnų, kurio jie paprašė savo maldose.
Iš Dievo malonės jis išvengė mirties tarp tūkstančių nužudytų kūdikių Betliejuje ir jo apylinkėse. Išgirdusi apie žmogžudystes, Elžbieta paėmė berniuką ir pasitraukė į dykumos kalnus. Pamačiusi artėjančius kareivius, ji maldavo Dievo išganymo, o tada kalnas išsiskyrė, paėmė ją kartu su sūnumi ir paslėpė nuo persekiotojų. Jų neradę, kareiviai paklausė Zacharijo pirmtako, kuris galiausiai buvo nužudytas. Elisabeth mirė kalnuose keturiasdešimt dienų po jos doro vyro nužudymo, o šventąjį Joną iki pilnametystės maitino angelas. Jis užaugo dykumoje, rengdamasis didelei tarnybai griežtu pasninko ir maldos gyvenimu. „Forerunner“ dėvėjo šiurkščius drabužius, perrištus odiniu diržu, valgė laukinį medų ir acridae. Jis liko dykuma, kol Viešpats trisdešimties metų paskambino pamokslauti žydų tautai.
Pamokslas
Paklusdamas šiam pašaukimui, pranašas Jonas pasirodė ant Jordano kranto, kad paruoštų žmones priimti laukiamą Mesiją (Kristų). Prieš apsivalymo šventę prie upės atėjo daugybė žmonių dėl religinių apiplėšimų. Čia Jonas kreipėsi į juos, skelbdamas atgailą ir krikštą dėl nuodėmių atleidimo. Jo pamokslo esmė buvo ta, kad prieš gaudami išorę žmonės turi būti morališkai apsivalę ir taip pasiruošti priimti Evangeliją. Žinoma, Jono krikštas dar nebuvo maloningas krikščionių krikšto sakramentas. Jo prasmė buvo dvasinis pasirengimas priimti būsimą krikštą vandeniu ir Šventąja Dvasia.
Pagal vienos bažnytinės maldos išraišką pranašas Jonas buvo ryški ryto žvaigždė, kuri savo spindesiu pranoko visų kitų žvaigždžių spinduliavimą ir numatė malonės pilnos dienos rytą, apšviestą dvasinės Kristaus saulės (Mal. 4, 2). Kai Mesijo lūkesčiai pasiekė aukščiausią laipsnį, pasaulio Gelbėtojas Viešpats Jėzus Kristus atėjo pas Joną pakrikštyti Jordane. Kristaus krikštą lydėjo stebuklingi reiškiniai - Šventosios Dvasios nusileidimas balandžio pavidalu ir Dievo Tėvo balsas iš dangaus: „Tai mano mylimas Sūnus ...“
Gavęs apreiškimą apie Jėzų Kristų, pranašas Jonas pasakojo žmonėms apie Jį: „Štai Dievo Avinėlis, kuris pašalina pasaulio nuodėmes“. Tai išgirdę du Jono mokiniai prisijungė prie Jėzaus Kristaus. Tai buvo apaštalai Jonas Teologas ir Simonas Petras, pirmasis pašauktasis Andriejus.
Krikštydamas Išganytoją pranašas Jonas užbaigė ir tarsi antspaudavo savo pranašišką tarnystę. Jis bebaimis ir griežtai smerkė ir paprastų žmonių, ir šio pasaulio galingųjų ydas. Už tai jis netrukus nukentėjo.
Požemis
Vykdymas
Kristaus krikštytojui, skelbiančiam atgailą, atgailaujančiam neatleisdamas manęs, bet bendraudamas su Dangaus kariais, melsdamasis už mane Valdovui, nevertam, niekšiškam, silpnam ir liūdinčiam. Esu blogų darbų duobė, neturiu galo nuodėmingam įpročiui, esu prikalta prie savo proto prie žemiškų medžiagų. Ką aš darysiu? Mes to nedarome. O kam bėgsiu, kad mano siela būtų išgelbėta? Dabar jums, šventasis Jonas, dėkoju vardui, nes tu, prieš Dievą, pasak Dievo Motinos, turime daugiau gimti iš visų, tu galėjai paliesti Kristaus karaliaus, kuris matė Dievo Dievą, viršūnę. Jo maldos už mano nuodėmingą sielą, todėl nuo šiol, pirmąją dešimt valandą, aš nešu gerumo naštą ir gausiu kyšį su pastaruoju. Jai, Kristaus krikštytojai, sąžiningai pirmtakei, kraštutinei pranašei, pirmajai kankinei malonėje, apaštalų ir atsiskyrėlių kurstytojai, tyrumo mokytojai ir artimam Kristaus draugui! Aš meldžiu tavęs, bėgau pas tave: neatstumk manęs nuo savo užtarimo, bet prikelk mane, kurį numetė daugybė nuodėmių. Aš atnaujinsiu savo sielą atgailaudamas, kaip ir antrą krikštą, prieš jus abu esate vyriausiasis: krikštu nuplaukite protėvių nuodėmę, bet atgailaudami gerai išvalote kiekvieną poelgį. Išvalyk mane išniekintojo nuodėmėmis ir įvesk į mane, galbūt į dangaus karalystę nieko neįeina. Amen.
Jonas Krikštytojas yra paskutinis Senojo Testamento Izraelio pranašas. Jis paruošė izraelitus Mesijo - Kristaus - atėjimui. Ir jis yra Jordano upė. Jis taip pat vadinamas pirmtaku, nes jis atėjo prieš Jėzų Kristų ir išpranašavo Jo atėjimą į pasaulį.
Jonas gimė kunigo šeimoje. Arkangelas Gabrielius šventykloje paskelbė apie savo sūnaus Zacharijo gimimą. Jis taip pat liepė pavadinti vaiką Jonu. Zecharijas abejojo \u200b\u200bpranašystės teisingumu, ir dėl to jis laikinai neteko žado.
Jonas savo pranašišką tarnystę pradėjo penkioliktais imperatoriaus Tiberijaus valdymo metais (28/29) Judėjos dykumos apylinkėse ir Jordano krantuose. Jis pakrikštijo žmones panardindamas į vandenį ir skelbė atgailą. Evangelistai ir atkreipkite ypatingą dėmesį į Jono Krikštytojo išvaizdą. Jis dėvėjo „kupranugario plaukų drabužį ir odinį diržą ant nugaros“, valgė akridų ir laukinio medaus (žr. Mt 3: 4; Mk 1: 6). Jis dažnai lyginamas su tuo, kuris taip pat gyveno Judėjos dykumoje, vilkėjo plaukų marškinius ir odinį diržą.
Krikštydamas Viešpatį ant Jordano, Jonas nurodė, kad Jėzus Kristus yra Mesijas, pasaulio Gelbėtojas.
Jonas Krikštytojas pasmerkė žydų karalių Erodą, kad jis palaikė neteisėtus santykius su savo brolio žmona Herodia. Erodui tai nepatiko, ir jis pranašą pasodino į kalėjimą. Herodiaso neapykanta buvo dar stipresnė, ir ji ieškojo priežasties nužudyti teisuolius. Per vieną iš puotų Erodijo duktė Solomija pamalonino karalių savo šokiu. Karalius pažadėjo jai duoti viską, ko ji norėjo. Motinos paskatinta ji reikalavo nupjautos Jono Krikštytojo galvos ant lėkštės. Karalius patenkino jos norą, o Solomija atidavė galvą motinai. Stačiatikių bažnyčia primena pranašo Jono kankinystę apie m.
Erodijas neleido kartu su kūnu laidoti Jono Krikštytojo galvos ir laikė ją savo rūmuose. Galvą karalienės tarnaitė šventasis Jonas slapta palaidojo Alyvų kalne.
Praėjus daugeliui metų po Jono Krikštytojo kankinystės, jo sąžiningą galvą rado tam tikras turtingas krikščionis Inocentas, pasistatęs namą Alyvų kalne. Taip įvyko pirmasis sąžiningo Jono Krikštytojo galvos įsigijimas. Nekaltas šventovę laikė pagarbiai ir palaidojo prieš mirtį, kad pagonys nepakeltų jos piktnaudžiauti. Imperatoriaus laikais šventovė vėl buvo rasta ir laikyta pamaldžių krikščionių šeimoje, o tada pateko į nedorėlio kunigo Eustatijaus rankas. Stebuklai buvo daromi nuo šventos galvos, ir Eustatijus priskyrė juos sau. Kai tai tapo žinoma, eretikas pabėgo ir palaidojo šventovę žemėje netoli Emesos miesto. Šioje vietoje apsigyveno vienuoliai, 452 m. Antrą kartą įsigiję Jono Krikštytojo galvą. Abu įsigijimai švenčiami kovo 9 d.
Trečiasis sąžiningo Jono Krikštytojo galvos įsigijimas įvyko 850 m. Komane (šiuolaikinės Abchazijos teritorijoje). V amžiuje, per riaušes Konstantinopolyje, sąžiningas vadovas buvo išsiųstas į Emesos miestą. 810-820 metais miestui grėsmę kėlė musulmonai arabai, o šventovė buvo paslėpta Comana mieste. Tuo metu Bizantijoje, ikonoklastų imperatoriaus įsakymu, ikonos ir relikvijos buvo sunaikintos, o pranašo galva palaidota žemėje. Kai atkurta ikonų ir relikvijų pagarba, pats Jonas Krikštytojas sapne pasirodė Konstantinopolio patriarchui, kuris jam parodė sąžiningos galvos vietą.
Sausio 20 d., Kitą dieną, bažnyčia įsteigė Jono Krikštytojo katedrą - ypač iškilmingą, sąmoningą jo atminimo šventę.
Senovės gerbiama Jono Krikštytojo ikona saugoma Maskvos miesto koplyčioje, prie kurios prie ikonų dėklo pritvirtintas sidabrinis žiedas. Šio žiedo kilmė nėra patikimai žinoma, greičiausiai jis buvo įsakytas pagaminti atminties stebuklui atsikratyti galvos ligos. Jau mūsų laikais buvo užfiksuoti keli stebuklingo išgijimo maldomis atvejai priešais šią piktogramą.
Jėzus Kristus sakė, kad Izraelyje „nėra nė vieno pranašo, didesnio už Joną Krikštytoją“ (Luko VII, 28).
Kai kurie mokslininkai teigia, kad jis priklausė žydų bendruomenei. essenes.
Rusijos stačiatikių bažnyčia dabar yra Jono Krikštytojo gimtinėje.
Šiandien, sausio 20 d., Ukraina švenčia stačiatikių šventę Jono Krikštytojo arba Krikštytojo garbei, kuri įrengta Jono Krikštytojo katedroje, Viešpaties Jono pirmtako ir krikštytojo katedroje. Šis įvykis tuoj pat seka „Epiphany“ arba „Epiphany“ šventę, rašo „Know“.
Jono Krikštytojo istorija
Pranašas Jonas Krikštytojas yra labiausiai gerbiamas šventasis po Mergelės Marijos. Pagal Evangeliją jis buvo kunigo Zacharijo (iš Aarono šeimos) ir teisiosios Elžbietos (iš karaliaus Dovydo šeimos) sūnus.
Jo šeima gyveno netoli Hebrono (Kalnuotoje šalyje), į pietus nuo Jeruzalės. Pranašas Jonas buvo Jėzaus Kristaus motinos giminaitis ir gimė šešiais mėnesiais anksčiau už Viešpatį.
Pasakojama, kad jis išvengė mirties tarp tūkstančių nužudytų kūdikių Betliejuje ir aplink jį. Šventasis Jonas užaugo dykumoje, pasninku ir malda ruošdamasis didelei tarnystei. Jis dėvėjo šiurkščius drabužius, surištus odiniu diržu, valgė laukinį medų ir skėrius. Jonas liko dykuma, kol Viešpats, būdamas trisdešimties, pašaukė jį pamokslauti žydų tautai.
Tada jis sekė savo pašaukimu ir pasirodė ant Jordano kranto, kad paruoštų žmones priimti laukiamą Mesiją (Kristų). Prieš apsivalymo šventę prie upės atėjo daugybė žmonių dėl religinių apiplėšimų. Tada Jonas skelbė atgailą ir krikštą dėl nuodėmių atleidimo.
Jo pamokslo esmė buvo ta, kad prieš gaudami išorę žmonės turi būti morališkai apsivalę ir taip pasiruošti priimti Evangeliją. Žinoma, Jono krikštas dar nebuvo maloningas krikščionių krikšto sakramentas. Jo prasmė buvo dvasinis pasirengimas priimti būsimą krikštą vandeniu ir Šventąja Dvasia.
Krikštydamas Išganytoją, pranašas Jonas užbaigė ir užantspaudavo savo pranašišką tarnystę. Jis bebaimis ir griežtai smerkė ir paprastų žmonių, ir šio pasaulio galingųjų ydas.
Tačiau karalius Erodas Antipas (karaliaus Erodo Didžiojo sūnus) negalėjo to ištverti ir liepė pranašą Joną pasodinti į kalėjimą už jo pasmerkimą už teisėtos žmonos (Arabijos karaliaus Aretha dukters) palikimą ir neteisėtą bendrą gyvenimą su Herodiju.
Per savo gimtadienį Erodas surengė puotą, kurioje dalyvavo daug garbių svečių. Nedorėlio Herodijo duktė Salomėja savo nekukliu šokiu džiugino Erodą ir svečius, kurie su juo gulėjo taip, kad karalius su priesaika pažadėjo duoti jai viską, ko ji paprašė, net iki pusės savo karalystės.
Šokėja paprašė jai paduoti Jono Krikštytojo galvą ant padėklo. Erodas gerbė Joną kaip pranašą, todėl jį liūdino toks prašymas. Bet jis negalėjo sulaužyti priesaikos ir išsiuntė į požemį sargybinį, kuris nukirto Jonui galvą ir atidavė mergaitei, kuri nunešė galvą motinai. Erodijas, pasipiktinęs nupjauta šventa pranašo galva, metė ją į purvą.
Vėliau Jono Krikštytojo pasekėjai palaidojo jo kūną Samarijos mieste Sebastijoje.
Už žiaurumą Erodas gavo atpildą 38 m. Po Kristaus r. XIX a. Jo kariuomenę sumušė Aretha, kuri priešinosi jam už jo dukters, kurią paliko Herodijai, negarbinimą, o kitais metais Romos imperatorius Kaligula ištrėmė Erodą į kalėjimą.
Po kelerių metų pamaldus Jonas rado Jono Krikštytojo galvą ir padėjo ją į indą Alyvų kalne. Tada vienas pamaldus asketas, kasdamas griovį šventyklos pamatams, rado šį lobį ir laikė namuose, o prieš mirtį, bijodamas netikinčiųjų šventovės priekaištų, paslėpė žemėje toje pačioje vietoje, kur rado.
Valdant Konstantinui Didžiajam, du vienuoliai atvyko į Jeruzalę garbinti Šventojo kapo, o Jonas Krikštytojas pasirodė vienam iš jų ir nurodė, kur palaidota jo galva. Nuo to laiko krikščionys pradėjo švęsti Pirmąjį Jono Krikštytojo galvos radimą.
Nuo tos akimirkos stačiatikių bažnyčia jau kitą dieną surengė didžiųjų Viešpaties ir Motinos švenčių paprotį pagerbti šventuosius, kurie labiausiai tarnavo šiam šventam įvykiui istorijoje.
Švenčiame Jono Krikštytojo dieną
Pirmas dalykas ryte tikintieji nuėjo į bažnyčią pamaldų. Tada žmonės šventė „dedikacijas“ - tai yra, jie persijungė į įprastą darbo ritmą ir šventė Ivano Krikštytojo šventę.
Gyvūnai buvo šeriami šventinio stalo likučiais ir dirbo aplink namus. Šeimininkės ėmėsi jų remonto, kuris prieš Kalėdas slėpėsi nuo nuodėmės, „kad nesupainiotų veržli jėga“.
Po iniciacijų buvo galima aplankyti smukles ar šinokus. Taip pat moterims jau buvo leista eiti pasiimti vandens, ko jos negalėjo padaryti atostogų metu.
Po Jordanijos buvo kelios savaitės mėsos valgymo, kurio metu galite švęsti vestuves ir dainuoti dainas. Po mėsos valgymo ateina griežčiausias Didysis gavėnia.
Sausio 19 dieną Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia Viešpaties arba, kaip dar kitaip vadinama, Epifaniją. Šią dieną žmonės ateis į bažnyčias melstis Dievo ir rinkti šventą vandenį. Daugelyje miestų ir kaimų kryžiaus procesijos vyks rezervuaruose, kad kunigai galėtų pašventinti „gamtos vandenis“. Ir dar daug kas, pagal seną rusų tradiciją, tris kartus pasiners į naminę Jordaniją - ir jokios šalnos tam netrukdys.
Ar prisimename patį pirmąjį krikštą - Viešpaties krikštą?
Tai įvyko karštoje šalyje, Jordano upės vandenyse (taigi, beje, ir „Epiphany“ šriftų pavadinimu), netoli Jericho. Griežtai tariant, tai buvo ne visai pirmas, nes Jonas Krikštytojas jau pakrikštijo žmones. Tada vieną dieną pas jį atėjo trisdešimtmetis Išganytojas. Pranašas Jonas, daug pamokslavęs apie artėjantį Mesijo atėjimą, pamatęs Jėzų, buvo labai nustebęs ir pasakė: "Aš turiu būti tavęs pakrikštytas, o tu ateini pas mane?" Į tai Kristus atsakė, kad „mes turime įvykdyti visą teisumą“ ir iš Jono gavo krikštą. Krikšto metu dangus buvo atidarytas, ir Šventoji Dvasia nusileido ant jo kūniška forma, tarsi balandis, ir iš dangaus pasigirdo balsas, sakantis: Tu esi mano mylimas Sūnus; tavyje yra mano geras malonumas! (Lk. 3 , 21–22). Taigi visi suprato, kad Dievas yra prieš juos. Ryški ryto žvaigždė, numatanti ryto atėjimą, apytiksliai vadinama pranašu Jonu vienoje bažnyčios maldoje.
Sausio 20 d., Kitą dieną po Epifanijos, švenčiama Viešpaties Jono pirmtako ir krikštytojo katedra. Ką mes žinome apie jį?
Šventasis Jonas Krikštytojas yra artimiausias Kristaus pirmtakas, jis taip pat vadinamas paskutiniuoju pranašu, Mesijo atėjimo šaukliu. Savo motina jis buvo Gelbėtojo giminaitis ir gimė šešiais mėnesiais anksčiau.
Pranašo tėvai buvo kunigas Zecharijas ir teisuolė Elžbieta - jie ilgai negalėjo turėti vaikų, nors to labai norėjo. Tačiau kartą, kaip pasakoja apaštalas ir evangelistas Lukas, arkangelas Gabrielius, pasirodęs Zacharijai šventykloje, paskelbė apie savo sūnaus gimimą. Taigi pamaldūs sutuoktiniai, netekę komforto turėti vaikų iki senatvės, pagaliau turi sūnų, kurio jie paprašė savo maldose.
Kažkas gali paklausti: kaip Zacharijo ir Elžbietos kūdikis išgyveno tarp tūkstančių nužudytų kūdikių Betliejuje ir jo apylinkėse? Vienoje iš apokrifų sakoma, kad jis su mama prisiglaudė dykumoje. Luko evangelija, pasakojanti apie baptistą išsamiau nei kitose evangelijose, apie šį akivaizdų Dievo gailestingumą nutyli.
Nuo pat vaikystės šventasis Jonas buvo griežtas ir reiklus sau 
žmogus. Kaip kitaip, jei tavo gyvenimas pagal Viešpaties valią ir norą praeina laukinėje dykumoje? Pranašas pasiruošė didelei tarnybai griežtu gyvenimu - pasninku ir malda. Jis dėvėjo šiurkščius kupranugario plaukų drabužius ir valgė labai prastai. Laukinis medus ir acridae, skėrių gentis, palaikė jo kūną. Būdamas trisdešimties, Viešpats pakvietė jį pamokslauti žydų tautai.
Paklusdamas savo pašaukimui, pranašas Jonas pasirodė ant Jordano kranto, kad paruoštų žmones priimti Kristų. Prieš apsivalymo šventę prie upės atėjo daugybė žmonių dėl religinių apiplėšimų. Čia Jonas kreipėsi į juos, skelbdamas atgailą ir krikštą dėl nuodėmių atleidimo. Jo pamokslo esmė buvo ta, kad prieš gaudami išorinį tyrumą, žmonės turi būti morališkai apvalomi ir taip pasiruošti priimti Evangeliją. Žinoma, Jono krikštas dar nebuvo maloningas krikščionių krikšto sakramentas. Jo prasmė buvo dvasinis pasirengimas priimti būsimą krikštą vandeniu ir Šventąja Dvasia.
Krikštydamas Išganytoją, pranašas Jonas užbaigė savo pranašišką tarnystę. Jis bebaimis ir griežtai smerkė ydas - tiek paprastų žmonių, tiek šio pasaulio galingųjų. Už tai jis kentėjo.
Karalius Erodas Antipas, karaliaus Erodo Didžiojo sūnus, liepė pranašą Joną pasodinti į kalėjimą. Šventasis pasmerkė Antipą už tai, kad jis paliko teisėtą žmoną ir gyveno kartu su savo uošve (ji buvo ištekėjusi už Erodo brolio Filipo). Herodijas taip pat labai nemėgo Pirmtako ir visais įmanomais būdais bandė jį sunaikinti. Ir vieną dieną jai pavyko.
Per savo gimtadienį Erodas surengė puotą, kurioje dalyvavo daug garbių svečių. Herodijo duktė Salomėja tiek pamalonino tiek Erodą, tiek jo draugus savo šokiu, kad karalius su priesaika pažadėjo duoti jai viską, ko ji paprašė. Šokėja, kurios mokė mama, paprašė Jono Krikštytojo galvos ... Sąžiningą šventojo galvą, kurią nukirto budelis, padovanojo Herodijui.
Pats mūsų Viešpats kalbėjo apie teisųjį Joną Krikštytoją: „Iš žmonų gimusiųjų (pranašas) neatsirado didesnis už Joną Krikštytoją“. Ir ne veltui Bažnyčia šlovina Šventąjį pirmtaką kaip angelą ir „ryškų žodžio balsą“, jie kreipiasi į jį taip: „kraštutinis pranašas, pirmasis kankinys, pasninko ir atsiskyrėlių instruktorius, tyrumo mokytojas ir artimas Kristaus draugas“.
Kažkas pataria su galvos skausmu melstis Šv. Bet tikriausiai, jei skauda galvą, geriau išgerti vaistus ir pagalvoti apie tai. Teisuolio Pirmtako ir Krikštytojo atvaizdą galima vertinti kaip žmogaus sąžinės vaizdą. Sąžinė, neleidžianti ramiai gyventi nuodėmėje, kuri kankina ir priekaištauja, priartina prie atgailos. Kaip ir pats šventasis Jonas yra artimas Kristaus draugas.
Metropolitas Anthony Sourozhas apie Joną Krikštytoją ir jo reikšmę mums visiems:
Pagal Viešpaties liudijimą, niekas žemėje negimęs nebuvo toks didelis kaip šventasis Jonas Pirmtakas. Kai apmąstai evangelijos liudijimą apie tai, tai tikrai užgniaužia kvapą. Bet tai ne tik kvapą gniaužiantis dalykas - jame matai žmogaus, kuris sugebėjo būti be galo, be galo ištikimas savo Dievui ir savo žemiškam pašaukimui, ir kuris gali būti pavyzdys ir atvaizdas kiekvienam iš mūsų, atvaizdą; nes kiekvienas iš mūsų tam tikra prasme, palyginti su aplinkiniais, taip dažnai yra Viešpaties pirmtakas, tas, kurį Viešpats pasiuntė priešais save, norėdamas žmonėms pasakyti žodį ir gyvenimo būdą, kuris paruoštų juos suprasti Kristų, priimti Kristų. Kai mes gėdijame savo liudijimą dėl savo gyvenimo, kai žiūrėdami į mus, žmonės nustoja tikėti ir mūsų, ir Kristaus žodžiais, tada mes prisiimame siaubingą atsakomybę. Mes gyvename ne tik savo nuosprendžiu ir smerkimu, bet ir netempiame kitų su savimi ten, kur esame kviečiami juos vesti: į džiaugsmą, į tą džiaugsmą, kurį Viešpats paliko mums užstatu ir kurio niekas negali atimti, bet kurio niekas, išskyrus Viešpatį, jis negali duoti.<…>
Taigi, prieš kiekvieną iš mūsų yra šis baptisto atvaizdas. Kiekvienas iš mūsų vienas kitam, vienas kitam buvome išsiųstas kaip Pirmtakas pasakyti žodžio, kuris buvo toks tyras, toks laisvas nuo savęs, nuo egoizmo, nuo tuštybės, nuo visko, dėl ko kiekvienas mūsų žodis yra mažas, tuščias, nereikšmingas, supuvęs, - Ar mes tai darome pasirengę nieko nedaryti, jei tik šis žmogus išaugtų į gyvą žmogų, amžinojo gyvenimo nuotaką? Ir kai visa tai bus padaryta, ar esu pasirengęs su džiaugsmu sakyti: „Taip, tegul įvyksta paskutinis, tegul jie manęs neprisimena, tegul susitinka nuotaka ir jaunikis, o aš nusileisiu į mirtį, į užmarštį, nebegrįšiu į nieką“. Ar mes tam pasirengę? Jei ne, kokia silpna mūsų meilė net tiems, kuriuos mylime! O ką pasakyti apie tuos, kurie taip dažnai mums svetimi, neabejingi?
Čia mes dažnai, dažnai žiūrėsime į šį didingą, bet žmogišką Baptisto įvaizdį, ir sužinosime, kaip gyvena tikras, visas žmogus, ir stengsimės gyventi mažais būdais, iš visų jėgų, net jei jų yra nedaug, bet be pėdsakų, iki paskutinio lašo mūsų darbo jėgos.
Iš pamokslo Šv. Jono Krikštytojo bažnyčioje, Presnya, 1968 m., Maskva
