Antikos filosofijos bruožai
Antikos filosofijos raida yra svarbiausias filosofinių žinių subjekto istorinės dinamikos etapas. Senovės filosofijos rėmuose išskiriama ontologija ir metafizika, epistemologija ir logika, antropologija ir psichologija, istorijos ir estetikos filosofija, moralinė ir politinė filosofija.
Senovės filosofija (pirmiausia graikų, o paskui romėnų) apima daugiau nei tūkstantį metų nuo VI a. Pr. Kr e. iki VI a. pr. Kr e. Senovės filosofija atsirado senovės graikų (miestų-valstybių) demokratinės orientacijos srityje ir savo turiniu, metodais ir paskirtimi skyrėsi nuo rytietiškų filosofavimo būdų, ankstyvajai senovės kultūrai būdingo mitologinio pasaulio paaiškinimo. Formuoti filosofinį požiūrį į pasaulį parengė senovės graikų literatūra, kultūra (Homero, Hesiodo, gnomų poetų darbai), kur buvo keliami klausimai apie žmogaus vietą ir vaidmenį visatoje, formuojami veiksmo motyvų (priežasčių) nustatymo įgūdžiai, o meniniai vaizdai buvo struktūrizuojami atsižvelgiant į harmonijos, proporcingumo ir jausmo jausmus. priemonės.
Ankstyvojoje graikų filosofijoje naudojami fantastiniai vaizdai ir metaforinė kalba. Bet jei mitui pasaulio ir realaus pasaulio vaizdas nesiskyrė, tai filosofija kaip savo pagrindinį tikslą formuluoja tiesos siekimą, gryną ir nesuinteresuotą norą prie jo prieiti. Visiškos tiesos turėjimą pagal senovės tradicijas laikė įmanoma tik dievai. Žmogus negalėjo susilieti su „sofija“, nes jis yra mirtingas, ribotas ir ribotas žinių. Todėl žmogui prieinamas tik nevaržomas tiesos siekimas, kuris niekada nebuvo iki galo užbaigtas, aktyvus, aktyvus, aistringas tiesos troškimas, meilė išminčiai, ką išreiškia pati sąvoka „filosofija“.Būtis buvo siejama su daugybe nuolat kintančių elementų, o sąmonė - su ribotu sąvokų skaičiumi, kuris sulaikė chaotišką elementų pasireiškimą.
Ieškokite pasaulio pagrindo kintamoje reiškinių grandinėje - pagrindinis senovės graikų filosofijos pažintinis tikslas. Todėl senovės filosofiją galima suprasti kaip doktrina „kilmė ir priežastys“... Pagal savo metodą, šis istorinis filosofijos tipas siekia racionaliai paaiškinti būtį, tikrovę kaip visumą. Senovės filosofijai reikšmingi pagrįsti įrodymai, loginė argumentacija, retorinis-dedukcinis racionalumas, logotipai. Perėjimas „nuo mito prie logotipų“ sukūrė gerai žinomą dvasinės kultūros ir Europos raidos vektorių.
Pagrindiniai senovės filosofijos raidos etapai
Senovės filosofijos raidoje yra keturi pagrindiniai etapai (išsamų filosofinių mokyklų suskirstymą galite pamatyti žemiau esančioje lentelėje).
Pirmas žingsnis - 6-5 a. Pr. Kr e. Ikisokratinė ... Iki Sokrato gyvenę filosofai vadinami ikisokratikais. Tai apima išminčius iš Mileto (Mileto mokykla - Thales, Anaximander, Anaximenes), Heraclitus iš Efeso, Eleatic mokyklą (Parmenides, Zeno), Pitagorą ir Pitagorėjų, atomistus (Leucippus ir Democritus). Gamtos filosofai sprendžia arche problemą (graikų arhe - pradžia) - vienintelį visatos pagrindą (vyresnieji fizikai) ir kelių pasaulių vientisos vienybės problemas (jaunesnieji fizikai).
Pagrindinis žinių dalykas senovės graikų gamtos filosofijoje vietos, o pagrindinė filosofinio mokymo forma yra kosmologiniai modeliai... Pagrindinis ontologijos klausimas - pasaulio esmės ir struktūros klausimas - išryškinamas iš jo kilmės klausimo perspektyvos.
Antrasis etapas - maždaug 5 a. viduryje - 4 a. pabaigoje prieš mūsų erą e. - klasikinis. Klasikinės filosofijos formavimasis žymi radikalų posūkį loginių-epistemologinių, socialinių-politinių, moralinių-etinių ir antropologinių problemų link. Šis posūkis siejamas su sofistine tradicija ir Sokrato figūra. Brandžios klasikos rėmuose kuriami puikūs sisteminių abstrakčių-teorinių ir filosofinių sampratų pavyzdžiai, kurie nustato Vakarų Europos filosofinės tradicijos (Platono ir Aristotelio) kanoną.
Trečias etapas - IV – II amžių pabaiga Pr. Kr e. paprastai vadinama helenistine. Skirtingai nuo ankstesnio, siejamo su reikšmingo, gilaus turinio ir visuotinio filosofinių sistemų atsiradimu, formuojasi įvairios eklektiškai konkuruojančios filosofinės mokyklos: peripatetika, akademinė filosofija (Platono akademija, stoikų ir epikūriečių mokyklos, skepticizmas). Visoms mokykloms būdingas vienas bendras bruožas: perėjimas nuo Platono ir Aristotelio mokymo komentavimo prie etikos problemų formavimo, atvirumo moralizavimas helenistinės kultūros nuosmukio epochoje. Tuomet populiarėja Teofrasto, Karneado, Epikūro, Pyrrho ir kitų darbas.
Ketvirtas etapas - 1 c. Pr. Kr e. - 5-6 amžiai. ant. e. - laikotarpis, kai senovėje Roma pradėjo vaidinti lemiamą vaidmenį, kurio įtakoje krito ir Graikija. Romos filosofija formuojasi veikiama graikų, ypač helenizmo. Romėnų filosofijoje yra trys kryptys: stoicizmas (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), skepticizmas (Sextus Empiricus), Epicureanism (Titus Lucretius Carus). 3-5 amžiais. n. e. romėnų filosofijoje kyla ir vystosi neoplatonizmas, kurio garsus atstovas yra filosofas Plotinas. Neoplatonizmas reikšmingai paveikė ne tik ankstyvąją krikščioniškąją filosofiją, bet ir viską.
Nuorodos:
1. Pasaulio enciklopedija: filosofija / pagrindinis. mokslinis. red. ir komp. A.A.Gritsanovas. - M.: AST, Mn.: Derlius, - Šiuolaikinis rašytojas, 2001 m. - 1312 p.
2. Filosofijos istorija: Pidruchnik visai mokyklai. - Kh.: Prapor, 2003. - 768 p.
Ukrainos švietimo ir mokslo ministerija
Filosofijos katedra
BANDYMAS
Kursas: "Filosofija"
1. Senovės filosofija
2. Kosmocentrizmas
3. Herakleito filosofija
4. Zenono iš Elėjos filosofija
5. Pitagoro sąjunga
6. Atomistinė filosofija
7. Sofistai
9. Platono mokymai
10. Aristotelio filosofija
11. Pyrrho skepticizmas
12. Epikūro filosofija
13. Stoicizmo filosofija
14. Neoplatonizmas
Išvada
V amžius pr e. senovės Graikijos gyvenime pilna daug filosofinių atradimų. Be išminčių - mileziečių, herakleito ir eleatikos mokymų, Pitagoreanizmas yra gerai žinomas. Apie patį Pitagorą, Pitagoro sąjungos įkūrėją, žinome iš vėlesnių šaltinių. Platonas savo vardą vadina tik vieną kartą, Aristotelis du kartus. Dauguma graikų autorių Samos salą vadina Pitagoro (580–500 m. Pr. Kr.) Gimtine, kurią jis buvo priverstas palikti dėl Polikratų tironijos. Tariamai pagal Thalesio patarimą, Pitagoras išvyko į Egiptą, kur mokėsi pas kunigus, tada būdamas kalinys (525 m. Pr. Kr. Egiptą sučiupo persai) pateko į Babiloniją, kur mokėsi pas Indijos išminčius. Po 34 metų studijų Pitagoras grįžo į Didįjį Hellą, į Krotono miestą, kur įkūrė Pitagoro sąjungą - mokslinių-filosofinių ir etinių-politinių bendraminčių bendruomenę. Pitagoro sąjunga yra uždara organizacija, jos mokymai yra slapti. Pitagoriečių gyvenimo būdas visiškai atitiko vertybių hierarchiją: visų pirma - gražus ir padorus (į kurį įėjo mokslas), antra - naudinga ir naudinga, trečia - maloni. Pitagoriečiai atsikėlė prieš saulėtekį, atliko mnemoninius (susijusius su atminties vystymu ir stiprinimu) pratimus, tada išvyko į pajūrį pasitikti saulėtekio. Svarstėme apie būsimą verslą, sunkiai dirbome. Dienos pabaigoje, išsimaudę, visi kartu pavakarieniavo ir išlaisvino dievus, o po to skaitė bendrą skaitymą. Kiekvienas Pitagoras prieš eidamas miegoti davė dienos darbų ataskaitą.
Terminas " senovinis"(Lot.„ Senovės ") vartojamas kalbant apie Senovės Graikijos ir Senovės Romos istoriją, kultūrą, filosofiją. Senovės filosofija atsirado Senovės Graikijoje I tūkstantmečio prieš mūsų erą viduryje. (VII - Vi a. Pr. Kr.).
Senovės filosofijos raidoje galima išskirti kelis etapus:
1)senovės graikų filosofijos formavimasis (gamtos filosofinis arba ikisokratinis etapas) Šio laikotarpio filosofijos akcentas yra gamtos, viso kosmoso problema;
2)klasikinė graikų filosofija (Sokrato, Platono, Aristotelio mokymai) - čia pagrindinis dėmesys skiriamas žmogaus problemai, jo pažinimo galimybėms;
3)helenizmo epochos filosofija - Etinės ir socialinės-politinės problemos yra mąstytojų dėmesio centre.
Ankstyvoji senovės filosofija.
Pirmoji filosofinė mokykla Europos civilizacijoje buvo Mileto mokykla (VI a. Pr. Kr., Miletas). Jų dėmesio centre yra pagrindinio būties principo klausimas, kurį jie matė įvairiuose materijos tipuose.
Ryškiausias Mileto mokyklos atstovas yra Talis. ar jis tikėjo, kad būties pradžia yra vandens : viskas, kas egzistuoja, gaunama iš vandens sukietėjus ar išgaravus ir grįžta į vandenį. Remiantis Thaleso samprotavimais, visa gyvybė yra iš sėklos, o sėkla yra drėgna; be to, žūva gyvenimas be vandens. Žmogus, pasak Thaleso, taip pat susideda iš vandens. Pasak Thaleso, viskas pasaulyje, net ir negyvi daiktai, turi sielą. Siela yra judėjimo šaltinis. Dieviškoji jėga sujudina vandenį, t.y. įskiepija sielą į pasaulį. Dievas jo galvoje yra „kosmoso protas“, tai yra kažkas, kas neturi nei pradžios, nei pabaigos.
Anaksimandras, Talio pasekėjas. Jis tikėjo, kad pasaulis remiasi specialia substancija - viena, begalinė, amžina, nekintanti - apeironas ... Apeironas yra šaltinis, iš kurio viskas kyla, ir viskas grįžta į jį po mirties. Apeironas nėra tinkamas jusliniam suvokimui, todėl, priešingai nei Talisas, manęs, kad žinios apie pasaulį turi būti susiaurintos tik iki jutiminių žinių, Anaksimandras teigė, kad žinios turėtų peržengti tiesioginio stebėjimo rėmus, reikia racionalaus pasaulio paaiškinimo. Visi pokyčiai pasaulyje, anot Anaximanderio, kyla iš šilto ir šalto kovos, kurios pavyzdys yra metų laikų kaita (pirmosios naivios dialektinės idėjos).
Anaksimenas... Jis svarstė pagrindinį būties principą oro ... Pjovimo oras tampa ugnimi; sustorėjimas, jis pirmiausia virsta vandeniu, paskui į žemę, akmenimis. Visą elementų įvairovę jis paaiškina oro sustorėjimo laipsniu. Oras, anot Anaximeneso, yra ir kūno, ir sielos, ir viso Kosmoso šaltinis, ir net dievai buvo sukurti iš oro (o ne, priešingai, oro - dievai).
Pagrindinis Mileto mokyklos filosofų nuopelnas slypi jų bandymuose pateikti holistinį pasaulio vaizdą. Pasaulis paaiškinamas remiantis materialiais principais, be jo kūrime dalyvaujančių antgamtinių jėgų.
Po Mileto mokyklos senovės Graikijoje atsirado nemažai kitų filosofinių centrų. Vienas reikšmingiausių - pitagoro mokykla (VI a. Pr. Kr.). Būtent Pitagoras pirmą kartą pavartojo sąvoką „filosofija“. Pitagoro filosofines pažiūras daugiausia lemia matematinės sąvokos. Jis suteikė didelę reikšmę skaičius , sakė, kad skaičius yra bet kokio dalyko esmė (skaičius be pasaulio gali egzistuoti, bet pasaulis be skaičiaus negali. Tai yra, suprasdamas pasaulį, jis išskyrė tik vieną pusę - jos išmatuojamą skaitine išraiška. Pasak Pitagoro, minties objektai yra realesni, nei jutimo žinių objektai, nes jie yra amžini. Taigi Pitagoras gali būti vadinamas pirmuoju filosofijos atstovu. idealizmas.
Herakleitas(ser. VI - V amžiaus pradžia prieš mūsų erą). Jis svarstė pagrindinį pasaulio principą ugnis ... Pasak Herakleito, pasaulis nuolat keičiasi, o iš visų natūralių medžiagų ugnis yra labiausiai permaininga. Modifikuodamasis jis pereina į įvairias medžiagas, kurios, nuosekliai transformuodamos, vėl tampa ugnimi. Todėl viskas pasaulyje yra tarpusavyje susiję, gamta yra viena, bet kartu ji susideda iš priešybių. Priešybių kova kaip visų pokyčių priežastis yra pagrindinis visatos dėsnis. Taigi, Herakleito mokymuose, dialektinės pažiūros... Jo teiginiai yra plačiai žinomi: „viskas teka, viskas keičiasi“; - Du kartus negalima įvažiuoti į tą pačią upę.
Eleyskaja(Elei miestas) - VI - V a. Pr. Kr. Pagrindiniai jos atstovai: Ksenofanai, Parmenidas, Zenonas... „Eleats“ yra laikomi racionalizmo pradininkais. Pirmiausia jie pradėjo analizuoti žmogaus mąstymo pasaulį. Jie pristatė pažinimo procesą kaip perėjimą nuo jausmų prie proto, tačiau šiuos pažinimo etapus vertino atskirai, tikėjo, kad jausmai negali duoti tikrų žinių, tiesa atskleidžiama tik protui.
4. Demokrito atominis materializmas.
V amžiuje. Pr. Kr. atsiranda nauja materializmo forma - atominis materializmas, kurio žymiausias atstovas yra Demokritas.
Anot Demokrito, pagrindinis pasaulio principas yra atomas - mažiausia nedaloma materijos dalelė. Kiekvieną atomą gaubia tuštuma. Atomai plaukia tuštumoje kaip dulkių dėmės šviesos spindulyje. Susidūrę vienas su kitu, jie keičia judėjimo kryptį. Įvairūs atomų junginiai formuoja daiktus, kūnus. Siela, pasak Demokrito, taip pat susideda iš atomų. Tie. jis neskiria materialių ir idealių kaip visiškai priešingų esybių.
Demokritas pirmasis bandė racionaliai paaiškinti priežastingumą pasaulyje. Jis teigė, kad viskas pasaulyje turi savo priežastį, nėra atsitiktinių įvykių. Priežastingumą jis siejo su atomų judėjimu, jų judėjimo pokyčiais, o pagrindiniu pažinimo tikslu laikė įvykio priežasčių nustatymą.
Demokrito mokymo prasmė:
Pirma, kaip pagrindinį pasaulio principą jis pateikia ne konkrečią substanciją, o elementarią dalelę - atomą, kuris yra žingsnis į priekį kuriant materialų pasaulio paveikslą;
Antra, nurodęs, kad atomai yra nuolatinio judėjimo, Demokritas pirmiausia laikė judėjimą materijos egzistavimo būdu.
5. Klasikinis senovės filosofijos laikotarpis. Sokratas.
Šiuo metu mokami retorikos mokytojai - atsiranda iškalbos menas. Jie mokė ne tik žinių politikos ir teisės srityje, bet ir bendrų pasaulėžiūros klausimų. Jie buvo iškviesti sofistai, t.y. išmintingas žmogus. Garsiausias iš jų yra Protagoras („Žmogus yra visų dalykų matas“). Sofistai daugiausia dėmesio skyrė žmogui ir jo pažinimo galimybėms. Taigi sofistai nukreipė filosofinę mintį nuo kosmoso ir aplinkinio pasaulio problemų prie žmogaus.
Sokratas(469 - 399 m. Pr. Kr.) Jis tikėjo, kad geriausia filosofavimo forma yra tiesioginis pokalbis dialogo forma (rašymą jis pavadino negyvomis žiniomis, sakė, kad nemėgsta knygų, nes joms negalima užduoti klausimų).
Sokrato dėmesio centre yra žmogus ir jo pažinimo galimybės. Pasaulio pažinimas, filosofo įsitikinimu, neįmanomas be žinios apie save. Pažinti save Sokratui reiškia suvokti save kaip socialinę ir moralinę būtybę, kaip asmenybę. Pirmenybė Sokratui yra dvasia, žmogaus sąmonė, o antrinė - prigimtis. Pagrindiniu filosofijos uždaviniu jis laiko žmogaus sielos pažinimą, o materialaus pasaulio atžvilgiu veikia kaip agnostikas. Pagrindinė priemonė suvokti tiesą Sokratas laiko dialogą. Dialogo esmę jis mato tame, kad, nuolat klausinėjant, atskleisti prieštaravimus pašnekovo atsakymuose, taip verčiant susimąstyti apie ginčo pobūdį. Tiesą jis suprato kaip objektyvias žinias, nepriklausomas nuo žmonių nuomonės. „ dialektika»Kaip dialogo, pokalbio menas.
6. Platono filosofija.
Platonas (427 - 347 m. Pr. Kr.). Pagrindinė Platono filosofijos prasmė yra ta, kad jis yra sistemos kūrėjas objektyvus idealizmas, kurio esmė ta, kad idėjų pasaulį jis pripažįsta pagrindiniu daiktų pasaulio atžvilgiu.
Platonas kalba apie egzistavimą du pasauliai :
1) pasaulyje dalykų - permainingas, trumpalaikis - juslėmis suvokiamas;
2) idėjų pasaulis - amžinas, begalinis ir nesikeičiantis - supranta tik protas.
Idėjos yra idealus daiktų prototipas, tobulas jų pavyzdys. Daiktai yra tik netobulos idėjų kopijos. Materialųjį pasaulį sukuria Kūrėjas (Demiurgas) pagal idealius modelius (idėjas). Šis Demiurgas yra protas, kūrybinis protas, o pradinė medžiaga kurti daiktų pasaulį yra materija. (Demiurgas nesukuria nei materijos, nei idėjų, jis tik formuoja materiją pagal idealius vaizdus). Idėjų pasaulis, pasak Platono, yra hierarchiškai organizuota sistema. Viršuje \u003d - bendriausia idėja - Gerai , kuris pasireiškia gražiu ir tikru. Platono žinių teorija remiasi tuo, kad žmogus turi įgimtų idėjų, kurias jis „primena“ savo vystymosi procese. Tuo pačiu metu jutiminė patirtis yra tik impulsas prisiminti, o pagrindinė prisiminimo priemonė yra dialogas, pokalbis.
Žmogaus problema užima svarbią vietą Platono filosofijoje. Žmogus, pasak Platono, yra sielos ir kūno vienybė, kurie tuo pačiu yra priešingi. Žmogaus pagrindas yra jo siela, kuri yra nemirtinga ir daug kartų grįžta į pasaulį. Mirtingasis kūnas yra tik sielos kalėjimas, jis yra kančios šaltinis, viso blogio priežastis; siela žūva, jei tenkina savo aistras per daug susiliejus su kūnu.
Platonas skirsto žmonių sielas į tris tipus, priklausomai nuo to, kuris jose vyrauja principas: racionali siela (protas), karinga (valia), kančia (geismas). Protingos sielos turėtojai yra išminčiai, filosofai. Jų funkcija yra sužinoti tiesą, rašyti įstatymus ir valdyti valstybę. Karinga siela priklauso kariams, sargybiniams. Jų funkcija yra apsaugoti valstybę ir vykdyti įstatymus. Trečiasis sielos tipas - kančia - siekia materialinės, jausmingos naudos. Šią sielą turi valstiečiai, pirkliai, amatininkai, kurių funkcija yra patenkinti materialinius žmonių poreikius. Taigi Platonas pasiūlė struktūrą ideali valstybė , kur trys dvarai, atsižvelgiant į sielos tipą, atlieka tik jiems būdingas funkcijas.
7. Aristotelio mokymai.
Aristotelis (384 - 322 m. Pr. Kr.). Jis atsisako idėjos apie atskirą idėjų pasaulio egzistavimą. Jo nuomone, pirminė tikrovė, kurios niekas nenustato, yra gamtinis, materialusis pasaulis. Tačiau reikalas pasyvus, beformis ir reiškia tik daikto, medžiagos jam galimybę. Galimybė (reikalas ) Pasiverčia į tikrovė (konkretus dalykas ) veikiamas vidinės aktyvios priežasties, kurią vadina Aristotelis forma... Forma yra tobula, t.y. daikto idėja yra savaime. (Aristotelis pateikia pavyzdį su variniu rutuliu, kuris yra materijos - vario ir formos - sferinės formos vienybė. Varis yra tik daikto galimybė, be formos negali būti tikro daikto). Forma savaime neegzistuoja, ji formuoja materiją ir tada tampa tikro daikto esme. Aristotelis formos formavimo principą laiko protu - aktyviu, aktyviu pagrindiniu judėjimu, kuriame yra pasaulio planas. „Formų forma“, pasak Aristotelio, yra Dievas - tai abstrakti sąvoka, suprantama kaip taikos priežastis, tobulumo ir harmonijos pavyzdys.
Pasak Aristotelio, bet kuris gyvas organizmas susideda iš kūno (materijos) ir sielos (formos). Siela yra organizmo vienybės principas, jo judėjimo energija. Aristotelis išskiria tris sielos tipus:
1) vegetatyvinis (daržovių), jo pagrindinės funkcijos yra gimimas, mityba, augimas;
2) jausmingumas - pojūčiai ir judesys;
3) protingas - mąstymas, pažinimas, pasirinkimas.
8. Helenizmo epochos filosofija, jos pagrindinės kryptys.
Stoicizmas.Stoikai tikėjo, kad visas pasaulis yra animuotas. Materija yra pasyvi ir sukurta Dievo. Tiesa yra bekūnė ir egzistuoja tik kaip sąvokos (laikas, begalybė ir kt.). Stoikai sukūrė visuotinis išankstinis nusistatymas... Gyvenimas yra būtinų priežasčių grandinė, nieko negalima pakeisti.Žmogaus laimė slypi laisvėje nuo aistrų, ramybėje. Pagrindinės dorybės yra saikas, protingumas, drąsa ir teisingumas.
Skepticizmas - Skeptikai kalbėjo apie žmonių žinių reliatyvumą, apie jų priklausomybę nuo įvairių sąlygų (* jutimų būsena, tradicijų įtaka ir kt.). Nes žinoti tiesą neįmanoma, reikėtų susilaikyti nuo bet kokių sprendimų. Principas " susilaikymas nuo teismo sprendimo"- pagrindinis skepticizmo taškas. Tai padės jums pasiekti dviejų aukščiausių vertybių ramybę (apatiją) ir ramybę (ataraxia).
Epikūrizmas... Šios krypties įkūrėjas - Epikuras (341 - 271 m. Pr. Kr.) - plėtojo atominį Demokrito mokymą. Pasak Epikūro, kosmosas susideda iš nedalomų dalelių - atomų, kurie juda tuščioje erdvėje. Jų judėjimas yra nenutrūkstamas. Epikūras neįsivaizduoja Dievo kūrėjo. Jis mano, kad nėra nieko, išskyrus viską, kas yra viskas. Jis pripažįsta dievų egzistavimą, tačiau tvirtina, kad jie nesikiša į pasaulio reikalus. Norint jaustis užtikrintai, reikia studijuoti gamtos dėsnius, o ne kreiptis į dievus. Siela yra „kūnas, susidedantis iš smulkių dalelių, išsibarstęs po visą kūną“. Siela negali būti kūniška ir po žmogaus mirties ji yra išsibarsčiusi. Sielos funkcija yra suteikti žmogui jausmus.
Etikinis „Epikūro“ mokymas, pagrįstas „malonumo“ sąvoka, yra plačiai žinomas. Žmogaus laimė slypi gaunant malonumą, tačiau ne visas malonumas yra geras. "Negalima gyventi maloniai, negyvenant pagrįstai, moraliai ir teisingai", - tikėjo Epikūras. Malonumo jausmas yra ne kūniškas pasitenkinimas, o dvasios malonumas. Aukščiausia palaimos forma yra ramybės būsena. Epikuras tapo socialinės psichologijos įkūrėju.
Neoplatonizmas.Neoplatonizmas paplito tuo metu, kai senovinis filosofavimo būdas užleido vietą filosofijai, paremtai krikščioniška dogma. Tai yra paskutinis bandymas išspręsti holistinės filosofinės doktrinos sukūrimo problemą ikikrikščioniškos filosofijos rėmuose. Ši tendencija remiasi Platono idėjomis. Garsiausias jos atstovas yra Plotinas. Neoplatonizmo doktrinos esmė - 4 kategorijos: -Vienas (Dievas), -protas; -Pasaulio siela, Kosmosas. Viena yra idėjų hierarchijos viršūnė, tai yra kūrybinė jėga, visų dalykų potencialas. Įgauna formą, vienas virsta protu. Protas tampa Siela, kuri įneša judėjimą į materiją. Siela sukuria Kosmosą kaip materialių ir dvasinių vienybę. Pagrindinis skirtumas nuo Platono filosofijos yra tas, kad Platono idėjų pasaulis yra nejudantis, beasmenis pasaulio pavyzdys, o neoplatonizme atsiranda aktyvaus mąstymo principas - Protas.
ANTIKA FILOSOFIJA
ANTIKA FILOSOFIJA
Sąlyginė senovės filosofijos pradžios data yra 585 m. Kr., Kai graikas ir išminčius Taletas iš Mileto numatė saulės užtemimą, sąlyginė galutinė data yra 529 m. e., kai krikščionių imperatoriaus Justiniano ediktas buvo uždarytas Atėnų Platono akademijoje - paskutinėje senovės filosofinėje mokykloje. Šių datų sutartinumas slypi tame, kad pirmuoju atveju Thalesas pasirodo esąs „filosofijos įkūrėjas“ (pirmą kartą jį taip vadino Metafizikoje, 983b20) dar prieš pasirodant žodžiui „filosofija“, o antruoju atveju senovės filosofijos istorija laikoma užbaigta, nors keletas išskirtiniai jos atstovai (Damaskas, Simplikis, Olympiodorus) tęsė mokslinį darbą. Nepaisant to, šios datos leidžia nustatyti, per kurią schematiškai pateikiamas įvairus ir nevienalytis paveldas, sujungtas „senovės filosofijos“ samprata.
Tyrimo šaltiniai. 1. Antikos filosofinių tekstų korpusas, išsaugotas viduramžių rankraščiuose graikų kalba. Geriausiai išsilaikę Platono, Aristotelio ir neoplatonistų filosofų, atstovavusių didžiausią krikščionišką kultūrą, tekstai. 2. Tekstai, kurie mokslininkams tapo žinomi tik šiais laikais dėl archeologinių kasinėjimų; svarbiausi radiniai yra epikūriečių papirusų ritinių biblioteka iš Herculaneum (žr. Philodemus of Godara), akmeninė stela, ant kurios išdrožtas epikūriečio tekstas (žr. Enoandos Diogenesas), Egipte rasta papirusai su Aristotelio „Atėnų politika“, anonimas II a. n. e. iki Platono „Theetetus“, papirusas iš Dervenių 5 a. su Homero interpretacija. 3. Senovės tekstai, išsaugoti tik vertimu į kitas kalbas: lotynų, sirų, arabų ir hebrajų. Atskirai galime paminėti senovės istorinius ir filosofinius tekstus, kurie yra ir pirminiai, ir antriniai antikinės filosofijos šaltiniai. Dažniausiai pasitaikantys antikinės istorinės ir filosofinės literatūros žanrai yra šie: filosofinės biografijos, nuomonių sąvadai, kuriuose filosofų mokymai buvo sugrupuoti pagal tematiką, ir mokyklų „paveldėjimai“, kurie sujungė pirmuosius du metodus griežtos „nuo mokytojo iki studento“ schemos rėmuose (žr. Doksografai). Apskritai santykinai maža tekstų dalis mums atkeliavo iš senovės, o dėl istorinių aplinkybių išlikęs pavyzdys gali būti pripažintas reprezentatyviu su išlygomis. Tyrinėtojams dažnai tenka kreiptis į šaltinių rekonstrukcijos metodus, kad būtų atkurtas išsamesnis antikos filosofinės minties vaizdas.
Socratas, sofistų amžininkas, jiems artimas, domėdamasis „socialine filosofija“ ir pedagogika, tačiau jis išsiskyrė kitokiu savo mokymo supratimu. Jis teigė, kad „nieko nežinojo“, todėl negalėjo nieko išmokyti, mėgo ne atsakyti į klausimus, o juos užduoti (žr. Maieutics), ragino nesiekti sėkmės ir neieškoti naudos, bet pirmiausia rūpintis savo siela, jis nevertino religijos klausimų (plg. Protagoro knygos „Apie dievus“ pradžią, kurioje sakoma, kad dievų egzistavimas yra per tamsus), tačiau teigė, kad („demoiy“) yra kiekviename ir kad jis kartais girdi savo balsą. Sokratas tikėjo, kad įmanoma patikrinti, ar mes radome tiesą, ar ne, jei pažvelgsime į save po visų samprotavimų: jei mes kalbėjome apie kažką panašaus, bet patys netapome malonesni, tai mes nežinojome pagrindinio dalyko; jei tapome geresni ir malonesni (plg. Kalokagatia), tada patikimai sužinojome tiesą. Atėnuose Sokratas subūrė aplink jį nuolatinių klausytojų ratą, kurie nesudarė mokyklų; tačiau kai kurie iš jų (Antisthenesas, Euklidas, Ariststas, Fedopas) po tragiškos jo mirties įkūrė savo mokyklas (žr. Sokratų mokyklos, cinikai, „Megara“ mokykla, „Cyrene“ mokykla, „Elido-Eretrian“ mokykla). Per visą tolesnę istoriją Sokratas tapo tokiu filosofu, kuris vienišas priešinosi „sofistams“ siekdamas tikros išminties.
Filosofinio mokymo pobūdis labai pasikeitė: vietoj mokyklos, kaip bendraminčių bendruomenės, turinčios vieną gyvenimo būdą ir nuolatinį mokytojo ir studento artumą, vedančio žodžiu, mokykla tampa profesine įstaiga, o profesionalūs mokytojai, gaunantys atlyginimą iš valstybės (imperatoriaus), pradeda dėstyti filosofiją. 176 m. e. Imperatorius Markas Aurelijus Atėnuose įsteigia (skiria valstybės subsidijas) keturis filosofinius skyrius: platoniškąjį, peripatetinį, stoikų ir epikūriečių, o tai aiškiai apriboja pagrindines to laikotarpio filosofines tendencijas. Pagrindinis dėmesys skirtingose \u200b\u200bmokyklose buvo skiriamas vienam - autoritetingo tam tikros tradicijos tekstų visumos atkūrimui (plg. Aristotelio tekstų leidimą „Andronicus“, „Chrasiliaom“ - Platono tekstus). Sistemingo komentavimo eros pradžia: jei ankstesnį laikotarpį galima įvardyti kaip dialogo erą, tai šis ir kitas antikinės filosofijos istorijos etapas yra komentavimo laikotarpis, tai yra tekstas, sukurtas ryšium su kitu autoritetingu tekstu ir jo atžvilgiu. Platonistai komentuoja Platoną, Peripatetiką-Aristotelį, Stoiką-Chrysippą (plg. Epictetus, „Manual“, § 49; „Pokalbiai“ 110, 8-ostiška mokyklos egzegezė, priešingai nei platoniškoji ir peripatetinė, kurią vaizduoja išlikę tekstai, mes galime spręsti tik pagal užuominos). Pasak Afrodizijos peripatetiko Aleksandro (II a. Po Kr.), „Tezių“ aptarimas vyko pagal senovės filosofų paprotį, „jie davė pamokas būtent taip, nekomentuodami knygų, kaip tai daroma dabar (tada dar nebuvo nė vienos tokios rūšies knygos). ) ir pateikdami tezę bei argumentuodami už ir prieš, tuo pasinaudojo savo pačių surastais įrodymais, pagrįstais visų priimtomis prielaidomis “(Alex. Aphrod. In Top., 27, 13 Wallies).
Žinoma, žodinių pratimų nebuvo galima atmesti, tačiau dabar jie yra pratimai, skirti paaiškinti parašytus tekstus. Skirtumas aiškiai matomas naujoje mokykloje formuluojant tyrimo klausimą (ne apie dalyką, bet apie tai, kaip tą dalyką suprato Platonas ar Aristotelis): pavyzdžiui, ar ne „ar pasaulis amžinas?“, Bet „ar galime manyti, kad, pasak Platono, pasaulis yra amžinas, jei Ar jis atpažįsta Timoeuso pasaulio demiurgą? (plg. Cheronėjos Plutarcho „platoniški klausimai“).
Noras susisteminti ir supaprastinti praeities paveldą pasireiškė ir didžiuliu skaičiumi doksografinių sąvadų ir biografinių istorijų, sukurtų būtent šiuo laikotarpiu nuo I amžiaus. Pr. Kr e. (žinomiausias yra Ariaus Didimo sąvadas) iki pradžios. 3 c. (garsiausi yra „Diogenes Laertius“ ir „Sextus Empiricus“), o platinant mokyklinius vadovėlius, skirtus teisingai ir suprantamai inicijuoti tiek mokinius, tiek plačiąją visuomenę į didžiųjų filosofų mokymą (plg. ypač platoniškus Apuleius ir AlKiNOY vadovėlius).
Plotinas laikomas neoplatonizmo pradininku, nes jo raštų korpuse („Enneads“) yra visa neoplatoniškoji filosofija, kurią jis pastatė į darnią ontologinę hierarchiją: supereksistencinė pradžia - „One-blzgo“, antroji hipostazė - „Um-nus“, trečioji - „World Soul“ ir jausmingoji kosmosas. ... Vienas yra neprieinamas mintims ir yra suprantamas tik esant super intelektualiai ekstazinei sąjungai su ja, išreikštu ne įprastomis kalbinėmis priemonėmis, o neigiamai, per (plg.). Perėjimas iš vieno į kitą būties lygmenį apibūdinamas „spinduliavimu“, „atsivėrimu“, vėliau pagrindiniu terminu - „procesija“ (proodos), žr. „Emanation“ - kiekvienas žemesnysis egzistuoja dėl apeliacijos į aukštesnįjį principą ir imituoja aukštesnį tuo, kuo seka kitas pati (nes ji veikia kaip sielos pradžia, pragaras - kosmoso). Ateityje ši schema bus tobulinama ir kruopščiai tobulinama. Apskritai sistemiškumas, scholastika ir magija (teurgija) yra nepaprastai būdingi vėlyvajam (post-iamblichiniam) neoplatonizmui. Pažymėtina socialinių ir politinių klausimų nebuvimas, toks svarbus pačiam Platonui; neoplatonizmas yra visiškai teologija.
Tarp autoritetingų neoplatonistų tekstų, be Platono tekstų (Platono dialogų komentarai sudaro pagrindinę šios tradicijos paveldo dalį), buvo Aristotelio, Homero ir „Chaldėjų orakulai“. Aristotelio komentarai yra antra pagal dydį išlikusio neoplatonizmo palikimo dalis; raktas komentatoriams-neoplatonistams buvo Platono ir Aristotelio mokymo koordinavimas (žr. daugiau informacijos apie Aristotelio komentatorius). Apskritai, tiriant Platoną („didžiosios paslaptys“) Aristotelio filosofijos kursas buvo laikomas („mažomis paslaptimis“).
529 m. Atėnų akademija buvo uždaryta imperatoriaus Justiniano įsaku, o filosofai buvo priversti nutraukti mokymą. Ši data priimama kaip simbolinis anginos filosofijos istorijos užbaigimas, nors iš Atėnų ištremti filosofai toliau dirbo imperijos pakraštyje (pavyzdžiui, Simplicijaus komentarus, kurie mums tapo vienu svarbiausių senovės filosofijos istorijos šaltinių, parašė jis tremtyje). FILOSOFIJA-? ΙΛΙΑ ΣΟΦΙΑΣ. Patys senovės filosofai dažnai kalbėjo apie tai, kas yra filosofija, nes jiems dažnai tekdavo pradėti pirminį filosofijos kursą. Panašus kursas neoplatoniškose mokyklose buvo atidarytas skaitant Aristotelį.
Aristotelis pradėjo nuo logikos, logika - nuo „Kategorijos“. Išliko keletas „įvadų į filosofiją“ ir „įvadų į Aristotelį“, einančių prieš mokyklos „Kategorijų“ komentarus. Porfiry, kuris pirmasis pasiūlė Aristotelio kūrinius laikyti propedeutiniais platoniškiems, vienu metu parašė specialų „Įvadą į kategorijas“ („Isagogue“), kuris tapo pagrindiniu neoplatonikų vadovėliu. Komentuodamas Porfiry, neoplatonistas Amonijus išvardija keletą tradicinių apibrėžimų, kuriuose galima atskirti platonišką, aristotelišką ir stoikišką temas: 1) „daiktų pažinimas kaip daiktai“; 2) „dieviškųjų ir žmogiškųjų reikalų išmanymas“; 3) „panašumas į Dievą, kiek įmanoma žmogui“; 4) „pasirengimas mirčiai“; 5) „meno ir mokslo menas“; 6) „išminties meilė“ (Airtmonius. In Porph. Isagogen, 2, 22–9, 24). Visi mūsų turimi senovės filosofiniai tekstai galėtų geriausiai paaiškinti šiuos vėlyvos mokyklos apibrėžimus, parodančius tradicijos, kuri įvairius daugiau nei tūkstančio metų mokymus sujungė į vieną „senovės filosofijos istoriją“, erdvumą.
Enciklopedijos ir žodynai: Pauly A., Wssowa G; Kroll W. (hrsg.). Realencyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft, 83 Bände. Štutg., 1894–1980; Der Neue Pauly. Enzyklopaedie der Antike. Das klassische Altertum und seine Rezeptionsgeschichte in 15 Bänden, hrsg. v. H. Cancikas ir H. Schneideris. Štutg. 1996-99; Goulet S. (red.). „Dictionnaire des philosophes antikvariniai daiktai“, t. 1-2. P., 1989-94; 2e. "" / D. J. (red.) Klasikinės filosofijos enciklopedija. Westport, 1997.
Išsamios senovės filosofijos istorijos ekspozicijos: Losev A. F, Antikinės estetikos istorija 8 tomuose. M., 1963-93; Guthlie W. K. C. Graikų filosofijos istorija b t. Cambr. 1962–81; Algra K., Bamesas J; Mansfeldas f .. Schoßeid M. (eus.). Kembridžo helenistinės filosofijos istorija. Cambr. 1999; Armstrongas A. B. (red.). Kembridžo vėlesnės graikų ir ankstyvųjų viduramžių filosofijos istorija. Cambr. 1967; Grundriss der Geschichte der Philosophie, begr. v. Kun. Ueberweg: „Die Philosophie des Altertunis“, hrsg. v. K. Prächter, völlig neubearbeitete Ausgabe: Die Philosophie der Antike, hrsg. v. H. Rascharas, Bd. 3-4. Basel-Stuttg., 1983-94 (l-2 tomai, ruošiantis publikuoti); Reale G. Storia délia filosofia antica, v. 1–5. Mil., 1975-87 (vertimas į anglų kalbą: Senovės filosofijos istorija. Albany, 1985); Zeller £. Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung, 3 Teile 6 Bänden. Lpz., 1879-1922 (3-6 Aufl.; Neudruck Hildesheim, 1963).
Vadovėliai: Zeller E. Esė apie graikų filosofijos istoriją. SPb., 1912 (perspausdinta 1996); Chanyševas A. N. Senovės filosofijos paskaitų kursas. M., 1981; Jis tas pats. Senovės ir viduramžių filosofijos paskaitų kursas. M., 1991; Bogomolovo A.S. antikvarinė filosofija. M., 1985; Reale J., Antiseri D. Vakarų filosofija nuo jos ištakų iki šių dienų. I. Antika (išvertus iš italų kalbos). SPb., 1994; Losevo A.F. senovės filosofijos žodynas. M., 1995; Filosofijos istorija: Vakarai-Rusija-Rytai, t. 1: Antikos ir viduramžių filosofija, red. N.V.Motroshilova. M., 1995; Ado Pierre. Kas yra senovės filosofija? (išversta iš.). M., 1999; Canto-Sperber M., Barnesas J; ßrisson L., £ runchwig J., Viaslos G. (red.). „Philosophie grecque“. P., 1997 m.
Skaitytojai: Pereverzentsevo S. V. seminaras apie Vakarų Europos filosofijos istoriją (Antika, viduramžiai, Renesansas). M., 1997; tbgel C. de (red.). Graikų filosofija. Rinktų ir pateiktų tekstų rinkinys su keliomis pastabomis ir paaiškinimais, t. 1-3. Leidenas, 1963–67; Ilgas A. A., Sedley D. Χ (red. Ir trs.). Helenistiniai filosofai, 2 v. Cambr. 1987 m.
Graikijos kultūros ir švietimo istorijos vadovai: Zelinsky F. F. Iš idėjų gyvenimo, 3-asis leidimas. 1916 m. Jis tas pats. Helenizmo religija. 1922 m. Marru A.-I. Antikos švietimo istorija (Graikija), vert. su prancūzu .. M., 1998; Yeager W. Paideia. Senovės graiko auklėjimas, vert. su juo. M., 1997 m.
Lit .: Losev A.F. Antikinė erdvė ir šiuolaikinis mokslas. M., 1927 (perspausdinta. 1993); Jis tas pats. Esė apie senovės simboliką ir mitologiją. M., 1930 (pakartotinai išleista. 1993); Jis tas pats. Helenistinis-romėniškas I – XI a n. e. M., 1979; Rozhachsshy I. D. Gamtos mokslo raida antikos laikais. M., 1979; Bogomolovo A.S. dialektiniai logotipai. Tampa senovine. M., 1982; Gaidenko P. P. mokslo sampratos raida. M., 1980; Zaicevo A. I. kultūros perversmas Senovės Graikijoje VIII – VI a. Pr. Kr e .. L., 1985; Dobrokhotov A.L. būties kategorija klasikinėje Vakarų Europos filosofijoje. M., 1986; Antonas J. P., Kustos G. L. (red.). Esė senovės graikų filosofijoje. Albany, 1971; Haase W., lèmporini J. (red.), Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt. Geschichte und Kultur Roms ün Spiegel der neueren Forschung, Teil II, Bd. 36, 1–7. B.- N. Y. 1987-98; Mansfeidas]. Klausimai, kuriuos reikia išspręsti prieš tiriant anauthororatext. Leiden-N.Y.-Koln, 1994; Irwinas T. (red.). Klasikinė filosofija: rinkti straipsniai, t. 1–8. N. Y. 1995; Ankstyvosios graikų filosofijos „Cambridge Companoin“, red. autorius A. A. Longas. N. Y, 1999. Tęstiniai leidimai: Entretiens sur l "Antiquité classique, t. 1-43. Vandoevres-Gen., 1952-97; Oxford Studies in Ancient Philosophy, ed. J. Annas et al., V. 1- 17. Oxf. 1983-99.
Bibliografija: Marouwau J. (red.), L "Année philologique. Bibliographie critique et analytique de l" antiquité gréco-latine. P., 1924-99; Bell A. A. Senovės filosofijos šaltiniai: anotuota stipendijos bibliografija anglų kalba. 1965–1989 m. Metuchen-N. J., 1991 m.
Interneto paslaugos: http://callimac.yjf.cnrs.fr (klasikinės antikos laikais, įskaitant naujausius „Maruso“ leidimus); http://www.perseus.tufts.edu (klasikiniai tekstai originalo ir anglų kalbomis); http; // www.gnomon.kueichsiaett. de / Gnomon (antikinės kultūros ir filosofijos darbų bibliografijos); http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr (Bryno Mawro klasikinės apžvalgos senovės literatūros apžvalgos).
M. A. Solopova
Naujoji filosofijos enciklopedija: 4 t. M.: Mintis. Redagavo V.S.Stepinas. 2001 .
Idėjų ir mokymų kompleksas, kurį senovės graikų ir romėnų mąstytojai sukūrė nuo VII a. Pr. Kr. 6 coliai. ir pasižymi tam tikru probleminiu turiniu ir stilistine vienybe. Ar netradicinės kultūros rūšies produktas ... Naujausias filosofinis žodynas
ANTIKA FILOSOFIJA - (pažodžiui senovės filosofija) pirmoji būties forma Europos filosofijoje, graikų-romėnų pasaulio dvasinės kultūros elementas. Terminas phylo (išmintis) ir kartu vartojamas žodis sofos (išmintis) reiškė senovės žinias ... Šiuolaikinis filosofinis žodynas
Idėjų ir mokymų kompleksas, kurį senovės graikų ir romėnų mąstytojai pateikė VII a. Pr. Kr. 6 coliai. REKLAMA ir pasižymi tam tikru probleminiu turiniu ir stilistine vienybe. Tai netradicinis produktas ... ... Filosofijos istorija: enciklopedija
senovės filosofija (genezė) - Filosofija kaip helenų genijaus kūrinys Filosofija, kaip savotiškas vientisumas (tiek kaip terminas, tiek kaip sąvoka), mokslininkų yra pripažįstamas kaip heleno genijaus produktas. Iš tiesų, jei likusius Graikijos kultūros komponentus galima rasti analogų kituose ...
senovės filosofija (samprata ir tikslas) - Skiriamieji senovės filosofijos bruožai Tradicija filosofijos termino įvedimą priskiria Pitagorui: jei tai istoriškai nėra akivaizdu, tai bet kokiu atveju tai yra tikėtina. Terminas neabejotinai pažymėtas religine dvasia: tik Dievui ... Vakarų filosofija nuo pradžios iki šių dienų
- (iš graikų phileo, kurį myliu, sophia išmintis, filosofijos meilė išminties atžvilgiu) speciali socialinės sąmonės ir pasaulio pažinimo forma, kuri plėtoja žinių apie pagrindinius žmogaus egzistencijos principus ir pagrindus, apie dažniausiai pasitaikančius esminius ... Filosofinė enciklopedija
Chemijos filosofija yra filosofijos šaka, tirianti pagrindines chemijos, kaip mokslo dalies, sąvokas, raidos problemas ir metodiką. Mokslo filosofijoje cheminės problemos užima kuklesnę vietą nei fizikos ir matematikos filosofijos ... Wikipedia
- (iš Philo ... ir graikiškos sofijos išminties), pasaulėžiūra, idėjų sistema, požiūris į pasaulį ir žmogaus vietą jame. Tyrinėja pažintinį, socialinį-politinį, vertybinį, etinį ir estetinį žmogaus požiūrį į pasaulį. Remiantis…… Šiuolaikinė enciklopedija Plačiau
Antikos filosofija skirstoma į dvi formas: senovės graikai ir senovės romėnas ($ 7 $ c pr. Kr. pabaiga - $ 6 $ c. pr. Kr.).
Senovės graikų filosofija
Senovės filosofijoje nėra vietos anonimiškumui. Visada bus kreipiamasi į tą ar tą filosofinę figūrą.
Į jį įeina 12 USD per šimtmečius garsių vardų ir tobulų asmenybių - daugelio gamtos ir humanitarinių disciplinų steigėjų bei filosofų.
1 pastaba
Atveria senovės Talio filosofiją, užbaigia ją Boethius.
Senovės filosofijos supratimas grindžiamas dviejų požiūrių sąveika: senovės filosofijos išvaizdos ir konstrukcijos modelio supratimo formavimu bei filosofų kuriamomis sąvokomis ir koncepcijomis, kurių pagrindu jų žvilgsnis į pasaulį gali būti užfiksuotas vienu žvilgsniu.
Nesant kliūčių tarp savų ir kitų, graikų mintis skolinasi „filosofijos užsiėmimą“ iš barbarų: persų, babiloniečių, indų. Taigi senovės filosofija sugeria Rytų išmintį.
Senovės Graikijos filosofija skirstoma į tris laikotarpius:
- Kilmė: 7–5 USD Pr. Kr e. (Ankstyvoji klasika, gamtos filosofija)
- Klesti: 5–6 proc. Pr. Kr e. (Klasika, Sokratas, Sokratas, platonistai)
- Saulėlydis: 4–1 USD kub. Pr. Kr e. (Helenistinė filosofija)
Antikos filosofija gimsta pasaulietinės išminties pavidalu. Tai yra būties doktrina. Filosofija, kaip taisyklė, neperžengė šių rėmų. Filosofijos funkcija buvo nukreipta į išmintį ir daiktų žinių paiešką.
Viena pagrindinių antikinės filosofijos sąvokų yra „gamtos“ samprata, kurią šiuo laikotarpiu buvo galima įvairiai interpretuoti.
Graikijos gamtos samprata apima gamtos ir apskritai pasaulio sampratą. Ji neatsiejama nuo žmogaus.
Kosmocentrizmas - kaip pagrindinė senovės graikų filosofijos samprata, siejamas su tikrovės, erdvės, harmonijos, būties supratimu, šiam srautui yra svarbus visas pasaulis. Taip pat šiuo metu svarstomos įvairios būties atsiradimo versijos ir daiktų pasaulio esmė. Pavyzdžiui, Demokritas manė, kad pasaulis susideda iš nedalomų dalelių - atomų.
Ankstyvuosius filosofus Hermannas Dielsas surinko į vieną bendrą veikalą „Ikisokratikų fragmentai“.
Graikijos civilizacijos centras buvo Mažoji Azija. Mileto kolonija, Talio gimtinė, tampa raktu į visą senovės filosofiją, kur atsiranda pirmoji filosofijos mokykla.
Pitagoras vadinamas filosofijos sampratos protėviu, kurį dabar naudojame apibūdindami šią mintį ir dvasinį procesą. Filosofija yra meilė išmintiai.
Pagrindiniai vardai ir minčių mokyklos
Šios mokyklos priklauso ankstyvajai klasikinei, gamtos filosofinei senovės graikų tradicijai:
- Mileto mokykla (Thales, Anaximenes, Anaximander)
- Pitagoro mokykla (Pitagoras, Archytas, Timas, Filolai)
- Eleates (Parmenidas, Zenonas)
- Herakleito mokykla (Heraclitus, Cratilus)
- Anaksagoro mokykla (Anaksagoras, Archelajus, Metrodoras)
- Atomistai (Demokritas, Leukipas)
Pirmasis senovės filosofijos etapas baigiasi Platonu. Helenistinė filosofija juda į priekį.
Yra keturios pirmaujančios filosofinės senovės mokyklos - Akademija, Peripatas, Portikas ir Sodas, kurie tam tikru mastu turi reprezentacinę poziciją helenizmo epochoje.
Helenistinės filosofijos samprata atsirado XX a. Ją suformulavo Droysenas, parašęs helenizmo istorijos veikalą. Tradiciškai helenizmas susijęs tik su graikų kultūra ir apibūdina graikų kultūros ir kalbos plitimą platesnėse teritorijose. Pats žodis verčiamas kaip „gyventi graikų kalba“. Tačiau Roma, perėmusi graikų kultūrą, išlaikė lotynų kalbą. Išvertus graikų filosofiją susiformavo lotynų filosofinė kalba.
Nuo $ III $ c. pagrindinė kryptis yra platonizmas, kuris nusėda aristotelizme ir stoicizme.
Amžininkams ir vėlesniems Europos kultūros atstovams filosofinės Platono žinios ir mokymai tapo svarbiu įvykiu. Abejojama įprasta pasaulėžiūra. Platonas keičia pačios išminties ir filosofijos esmę, tačiau jis pats buvo Sokrato mokinys. Sokratas turėjo gana stiprią įtaką Platonui, tačiau jo idėjos nuėjo dar toliau, įskaitant ir idealizmo pagrindą. Platonas pervertina klausimus apie filosofinių žinių prigimtį, žmogų, pateikia savo idėjas apie pasaulio esmę, tiesą ir gėrį. Iš dalies jo idėjas tęsia Aristotelis, kuris yra Platono mokinys, tačiau daugeliu aspektų Aristotelis nepalaiko Platono idėjų, tačiau pateikia visiškai priešingas. Vėliau Aristotelio mokymai nepaprastai paveikė Aleksandrą Didįjį.
Bendras helenistinės filosofijos bruožas yra etikos akcentavimas, kuris siejamas su taisyklingu ir laimingu gyvenimo būdu. Kiekviena helenizmo epochos mokykla kuria savo tobulumo idėją ir savo išminčiaus įvaizdį. Šis išminčiaus vaizdas išlieka tas pats. Filosofas pradeda bendrauti su „keista“ figūra. Tikras filosofavimas kasdieniame gyvenime įgauna konkretų pobūdį.
Stoicizmo istorijoje yra trys laikotarpiai:
- Senovės stovėjimas (III – II doleriai prieš mūsų erą). „Kitiysky“ įkūrėjas Zenonas (336–264 USD).
- Vidutinis stovėjimas (II – I. A. Pr. Kr.) Romos stoicizmo įkūrėjai: Panetijus iš Rodo (180–110 USD), Posidonius (135–51 USD).
- Vėlyvas stovėjimas ar romėnų stoicizmas. Tai grynai etinis reiškinys. I-II dolerių amžiais. REKLAMA ji egzistavo kartu su judėjų ir krikščionių tradicija, kuri turėjo įtakos krikščioniškos doktrinos formavimuisi.
2 pastaba
Ryškiausi tarp stoicizmo filosofų buvo Seneka Lucius Anneus, Epictetus, Marcus Aurelius.
Stoicizmą galima apibūdinti kaip Romos aristokratijos „religiją“. Jis svarsto klausimus apie laimę, jos pasiekiamumą ir santykį su dorybe.
Nuo $ 1 $ amžiaus prieš mūsų erą už 5 USD už šimtmetį po Kristaus Graikų filosofiją įtakoja senovės Roma ir ankstyvoji krikščionybė.
Neoplatonistų mokykla
Neoplatonizmas yra labai įtakinga sąvoka.
Pirmoji neoplatonizmo mokykla susiformavo Romoje III a. Jos įkūrėjas buvo Plotinas, jis panaudojo daugelį Platono pateiktų idėjų. IV USD dolerių amžiuje Sirijoje ir Pergamume kilo neoplatonizmas. V $ šimtmetyje neoplatonizmo centras persikelia į Atėnus ir Egipto Aleksandriją.
Yra Romos, Sirijos ir Pergamono mokyklos.
Plotinas, ginčydamasis dėl Vieno, remdamasis Platono „Parmenidu“. Parmenidas pirmasis suprato bendriausiai, ką reiškia būti. Vienas Plotinas peržengia ir būtį, ir egzistenciją. Jis sklinda: pirmasis etapas yra protas. Proto prigimtis yra mąstymas, nes negalvojant nėra būtybės.
Senovės filosofija sukėlė daug hipotezių ir koncepcijų, kurios sudarė pagrindą visai tolesnei filosofijos tradicijai.
Šių konkrečių filosofavimo idėjų dėka susidomėjimas Europos kultūra kilo mintimis, būtimi ir visatos esme.
