Publikacijos
Patriarchy.ru
Primato pamokslai
STAČIATIKŲ KALENDORIUS
12 sekmadienis po Sekminių. 3 balsas.
Švenčiausiosios Mergelės Marijos Vladimiro ikonos įteikimas (šventė įsteigta Maskvos išgelbėjimui nuo 1395 m. įsiveržimo į Tamerlaną atminimui).
Mchch. Adrianas ir Natalija (305–311). Blzh. Marija Diveevskaja (1931).
Šv. Adrianas Ondrusovskis (1549). Nižnij Novgorodo šventųjų katedra (kilnojama šventė 1 sekmadienį po rugpjūčio 26 d.).
Sschmch. Petro Ievlevo presbiteris (1918); Šv. Georgijus Kossovas, presbiteris (1928 m.); sschmch. Victor of Ellan Presbyter, kankinys. Dimitrijus Morozovas, Petras Bordanas ir Šv. Romanas Medvedas, presbiteris (1937). Radus relikvijas Šv. Nikolajus, metropolitas Alma-Ata (2000).
Pskovo-Pečersko Dievo Motinos ikona, vadinama „Švelnumu“ (1524).
Rytas – Ev. 1 d., Matas, 116 skaitymų, XXVIII, 16–20. Lit. – 1 Kor., 158 skaitymai, XV, 1–11. Matas, 79 zach., XIX, 16–26. Theotokos: Fil., 240 skaitymų, II, 5–11. Lukas, 54, X, 38–42; XI, 27–28.
Naujai po Maidano vyriausybei pakilus į Ukrainą, matome, kaip šalis lėtai, bet užtikrintai slenka į bedugnę. Be to, panaši tendencija pastebima visose šalies gyvenimo srityse, įskaitant socialinę ir ekonominę. Deja, šie pokyčiai palietė ir dvasinę sferą, į kurią kėsinosi dabartinė Ukrainos valdžia.
Bandydama „sutriuškinti“ dvasinį piliečių gyvenimo komponentą, valdžia rado idealų kandidatą savo valios dirigento vaidmeniui. Šis asmuo buvo nekanoninės Kijevo patriarchato Ukrainos stačiatikių bažnyčios vadovas - „patriarchas“ Filaretas (Michailas Antonovičius Denisenko), kuriam tai nebuvo pirmas kartas bendradarbiauti su Ukrainos valdžia siekiant abipusės naudos.
Norėdami visiškai suprasti, kas yra Kijevo patriarchato UOC ir „patriarchas“ Filaretas, turėtume šiek tiek pasigilinti į istoriją.
Kijevo patriarchato UOC buvo „suformuotas“ suvienijus kelis UAOC (Ukrainos autokefalinės ortodoksų bažnyčios) „vyskupus“ ir Filaretą, kuris 1992 m. birželio 25 d. buvo atleistas už asmenines nuodėmes ir bažnyčios pažeidimus. Ir dar prieš tai, Vyskupų taryba 1992 m. balandžio 1-3 d. Maskvoje, Filarete, pripažindamas savo kaltę dėl pagundų plitimo Ukrainoje, prieš kryžių, Evangeliją ir visą Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupą, pažadėjo, grįžęs į Ukrainą, perduoti savo įgaliojimus naujam išrinktajam UOC Vyskupų tarybai, kuri rinksis Kijeve. Kadangi tuo metu Ukrainos stačiatikių bažnyčia jau buvo nepriklausoma.
Tačiau Ukrainos vyskupai perspėjo, kad jis gali apgauti, ir patriarchas vėl visų akivaizdoje paklausė Filareto. Ir tada Filaretas atsakė ne be susierzinimo (cituojame iš išsaugoto garso įrašo): „Mes esame krikščionys. Painted sakoma: „Tebūna tavo žodis taip – taip, taip – taip, o visa kita – iš piktojo“.
Tačiau grįžęs į Kijevą ir sulaukęs Ukrainos prezidento Leonido Kravčiuko palaikymo, kurį pažinojo nuo pastarojo darbo Ukrainos komunistų partijos Centro komiteto ideologijos skyriuje, Filaretas surengė spaudos konferenciją. Ir skelbia, kad visus pažadus jis davė spaudžiamas, todėl atsistatydinimo rašto nebus. Ir apskritai jis negali palikti savo posto, nes yra atsakingas už Ukrainos stačiatikių bažnyčią prieš Dievą. Kartu jis nepamiršo paminėti savo tariamo pasiaukojimo dėl UOC nepriklausomybės ir „imperatoriškosios prievartautojų bažnyčios“ machinacijų.
Galų gale, beribė Motinos Bažnyčios kantrybė sprogo ir „dėl Filareto schizmatinės veiklos tęsimo, schizmos išplitimas už Rusijos stačiatikių bažnyčios ribų, o tai ypač paskatino schizmos padidėjimą Bulgarijos stačiatikių bažnyčioje; už kitų stačiatikių bažnyčių schizmatikų priėmimą į „komuniją“ ir daugelį kitų nusikaltimų Bažnyčiai ir tikėjimui Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų taryba nusprendė: „Ekskomunikuoti vienuolis Filaretas (Michailas Antonovičius Denisenka) iš Kristaus bažnyčios ir jis bus slegiantis prieš visus žmones“.
Filaretas nepasidavė Tarybos sprendimui ir labai atkakliai toliau statė savo asmeninę bažnyčią. Iš esmės UOC-KP yra politinio verslo projektas, kuris tik prisidengia bažnyčia ir kurio nešvarias rankas sukišo daugelis valdžios pareigūnų. Su jų parama Denisenkos kovotojai pradėjo užgrobti bažnyčias ir vienuolynus, bažnyčios turtą ir parapijų lobius.
Tačiau kai Leonidas Kučma 1994 metais laimėjo rinkimus, skilimas prarado savo globėją buvusio prezidento Kravčiuko asmenyje, o teisėsaugos pareigūnai pirmą kartą ėmėsi filaretikos. Ką jie rado? Paaiškėjo, kad dvejų metų patriotiška „bažnyčia“ įsigijo savo komercinį banką („Agio“, steigėjas yra Filaretas), o Filareto rezidencijoje buvo įregistruota keliolika įmonių. Ką padarė patriotinės maldaknygės? Alyvos, metalo, užsienio automobilių, audinių, buitinės ir biuro įrangos, padangų ir kt. importas ir prekyba. su „nusikalstamu mokesčių slėpimu“. „Darbo“ apimtys buvo įspūdingos: tūkstančiai tonų metalo, 30 tūkstančių baterijų ir kt. Tai ištisa šešėlinė ekonomika ir pinigų plovimas. Prekiaujama Ukrainoje ir užsienyje. Nors jos buvo vadinamos „stačiatikių“ labdaros misijomis ir brolijomis.
Kurį laiką Kijevo patriarchato Ukrainos stačiatikių bažnyčia tramdė savo ambicijas, tačiau viskas pasikeitė į valdžią atėjus naujai politinių veikėjų bangai. Šiandien, pasinaudodamas Kijevo valdžios globa, netikras patriarchas vėl pradėjo aktyvią veiklą asmens praturtėjimo ir UOC-KP įtakos Ukrainos teritorijoje stiprinimo klausimu.
Dėl to didėja spaudimas kanoniniam Maskvos patriarchato UOC. Taigi politikai jau keletą metų bando prastumti antikonstitucinius įstatymo projektus, kuriais siekiama kištis į UOC-MP veiklą.
Žmogaus teisių aktyvistas iš visuomeninės organizacijos „Ortodoksiška Ukraina“ Olegas Denisovas griežtai kritikavo tokius veiksmus. „Taigi įstatymo projekto autoriai iš tikrųjų bando įteisinti politinio spaudimo religinėms organizacijoms schemą“, – mano Denisovas.
Savo ruožtu Filaretas ir toliau sistemingai konfiskuoja bažnyčias, kurios anksčiau priklausė UOC-MP. Juk seniausios šventyklos, kurių turtas yra milijonas, yra dideli pinigai. O dabartinė politinė situacija yra ideali galimybė juos gauti. Politizuota Kijevo patriarchato UOC dvasininkija tapo tarsi Ukrainos valdininkai – užuot atlikę tikrąją savo funkciją, jie užsiima valdžios, įtakos sferų, o svarbiausia – pinigų perskirstymu.
Tarp naujausių „patriarcho“ Filareto verslo projektų galima išskirti daugiabučio namo statybą UOC-KP vyskupijos teritorijoje.
2016 metais tapo žinoma, kad Kijevo patriarchato UOC Ternopilyje stato devynių aukštų pastatą, kurio butai bus parduodami privatiems asmenims. Pranešama, kad pinigai, gauti pardavus nekilnojamąjį turtą, bus panaudoti didelei katedrai pastatyti.
UOC-KP Ternopilio vyskupijai skirtame žemės sklype statomas devynių aukštų pastatas, vėliau parduodami butai.
Statomo turto užsakovas yra vyskupija. Šalia devynaukščio statomos katedros svetainėje paskelbta namo statybų deklaracija.
Pastatas, kuriame bus 117 butų, iškils Generolo Tarnavsky ir Kievskaya gatvių sankryžoje. Iš butų pardavimo gautą pelną bažnyčia ketina panaudoti katedrai statyti.
„Nenugalimos jėgos atveju, jei butai neparduodami, pasikliaujame aukotojų pinigais (katedros statybai)“, – sakė UOC-KP Ternopilio vyskupijos spaudos tarnyba.
Taip pat UOC-KP nedvejodamas išnuomoja senovinių katedrų ir vienuolynų patalpas naudojimui įvairioms struktūroms siekdamas pelno, kai kurios iš jų, kaip rodo tam tikra praktika, vietoje gali išpažinti toli nuo stačiatikių vertybių. pagal Kijevo patriarchato omoforiją.
Kaip pavyzdį galime paminėti ezoterinio kulto, esančio Vydubitsky vienuolyne, paskelbimą.
„Esame įsikūrę pačioje senovės Kijevo širdyje, Vydubitsky vienuolyne (priklauso Kijevo patriarchato UOC). šalia Botanikos sodo. Ramybės ir ramybės atmosfera, švarus oras, gražus sodas, jaukios salės ir patalpos padės jūsų užsiėmimus padaryti kuo efektyvesnius.
Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčia šiandien nepripažįstama nei vienoje pasaulio šalyje, nei jokiuose išpažinimuose, nei jokiame patriarchate. Visame pasaulyje UOC-KP traktuojama kaip sekta, kokia ji yra.
Tai visiškai asmeninė Filareto verslo įmonė, kurią jis sukūrė remdamasis baisiausiomis išdidumo ir tuštybės nuodėmėmis. Kaip teigė pats netikras patriarchas: „Nesvarbu, ar Šventoji Dvasia yra mūsų bažnyčiose, ar ne, svarbu, kad galėtume daryti tai, ką norime“. Ir iš UOC-KP veiksmų aiškiai matyti, kad vienintelis jos rūpestis yra asmeninis praturtėjimas, o ne dvasinis Ukrainos visuomenės gyvenimo komponentas ir Dievo troškimas.
Apie bažnytinę schizmą, jos žalingą esmę ir neišvengiamus padarinius.
Kuo skiriasi Ukrainos ortodoksų bažnyčia ir „Kijevo patriarchatas“? Į šį klausimą atsako pasaulietiniai žurnalistai, viešųjų ryšių specialistai, menotyrininkai ir kunigai.
„Jie turi visiškai kitokį požiūrį“.
Arina Kontonistova, žurnalistas, šventyklos Jono iš Kronštato garbei parapijietis, Vinicoje:
„Buvo šeima ir ji išsiskyrė. Kažkas pasuko kita kryptimi, meldžiasi tas pačias, bet mąsto visiškai kitaip. Bet Dievas yra meilė, ir kiekvienas turi sudaryti taiką. Įvyko skilimas: jie skaito maldas ukrainiečių kalba, jų požiūris į šiandienos įvykius Ukrainoje yra visiškai kitoks. Jie skirti Europai, jie yra už tai, kad visi yra kalti. Mūsų bažnyčiose jie nedavė palaiminimo eiti į Maidaną, o ten, atvirkščiai, visi gyveno prie Maidano.
Ir mano požiūris: jeigu kyla ginčas, vadinasi, abi pusės padarė kažką ne taip. Man ne kartą buvo pasakyta apie skilimą iš mūsų pusės, bet niekada neprisimenu šios esmės, viso to priežasties. Atrodo, kad Filaretas norėjo sukurti Ukrainos bažnyčią, bet jie jam neleido. Ir ne viena iš vietinių ortodoksų bažnyčių pasaulyje pripažino „Kijevo patriarchatą“. Bet man svarbiausia, kad visi žmonės gyventų taikiai, draugiškai ir vaisingai.
„Paslauga buvo atlikta man suprantama kalba“
Jevgenijus Frolovas, savaitraščio RIA vyriausiasis redaktorius:
„Per dukterėčios krikštą Kijevo patriarchato bažnyčioje pastebėjau, kad pamaldos buvo vedamos man suprantama kalba. Skirtingai nuo pamaldų „Maskvos patriarchate“, kur jie kalba bažnytine slavų kalba, kuri man skamba lygiai taip pat, kaip lotynų ar kita man nepažįstama kalba.
Apskritai aš neinu į bažnyčią. Bet kai išgirstu „Maskvos patriarchato“ tarnybą, nesuprantu nė žodžio - retai išplėšiu žodžius. „Kijevo patriarchato“ tarnybose viskas aišku. Tai man lemiamas momentas“.
„Čia ne bažnyčia, o mamyčių susirinkimas“
Sergejus Barančukas, žurnalistas, Mikalojaus bažnyčios parapijietis, m. Strizhavka, Vinnicos rajonas:
„Vadinamoji UOC-KP skiriasi tuo, kad tai ne Bažnyčia, o mamyčių sambūris – netikra „bažnyčia“. Jokios malonės ten nėra, nes jis yra savadarbis – nesulaukė legalios autokefalijos iš Motinos Rusijos stačiatikių bažnyčios. Todėl tai yra schizma, savavališkas mumynų sambūris, kuriems Dievas yra ne Kristus, o asmeniniai netikro patriarcho Denisenkos užmojai ir „nacionalistinis niežėjimas“. Tai yra sekta – šios pseudobažnyčios nepripažįsta visas ortodoksų pasaulis. Nes šioje vadinamojoje UOC-KP „bažnyčioje“ viešpatauja puikybė ir valdžios troškimas, yra negailestinga dykuma, ten neįmanomas išsigelbėjimas. Visi sakramentai ten negalioja: ten pakrikštyti žmonės iš tikrųjų nebuvo pakrikštyti, tie, kurie ten susituokė, nebuvo vedę, tie, kurie ten išpažino, negavo išlaisvinimo ir pan.
„Aš labai toli nuo viso to“
Oksana Nestorovič, meno kritikas:
„Negaliu atsakyti į šį klausimą, nes neseku nė vienos bažnyčios gyvenimo. Man labai toli nuo viso to. Žinoma, tikriausiai yra tam tikras skirtumas, bet aš nežinau, kas tai yra. Be to, viena bažnyčia priklauso Maskvos patriarchatui, kita – Kijevo patriarchatui. Na, tikriausiai, yra Kijevo patriarchatas. Ar Kijevas neturi savo patriarchato?
„Neturiu jokių akivaizdžių stereotipų“
Olga Jurkova, žurnalistas, žurnalas "Kraina", Kijevas:
„Galų gale, UOC yra stipriai paveiktas Rusijos. UOC-KP turi aiškiai proukrainietišką poziciją Ukrainos ir Rusijos konflikto klausimais. UOC dažnai pamaldas ir pamokslus veda rusų kalba. UOC netoleruoja kitų tikėjimų (nežinau, ar tai iš tikrųjų tiesa, bet yra toks stereotipas). Aš juk esu UOC parapijietis, todėl neturiu jokių akivaizdžių stereotipų.
„Man nėra skirtumo, bet „Kijevo patriarchatas“ yra artimesnis“
Natalija Tarnopolskaja, viešųjų ryšių specialistas, Kijevas:
„Ukrainos patriarchatas man artimesnis. Suprantu, kad pagal kanoninius Bažnyčios įstatymus jie niekur nepripažįstami, bet kas parašė įstatymus, man neaišku. Kadangi yra Biblija, ir aš, kaip tikintysis ir Biblijos mokinys, galiu ja vadovautis savo tikėjimui ir veiksmams. O tie įstatymai, kuriuos ten kur nors rašo kunigai, man nesuprantami. Be to, Biblijoje Jėzus sako, kad kunigų susirinkimas atgyvena, nes tarp kunigų yra daug nuodėmių. Tikėjimas ir Dievas yra viena, o kunigų susirinkimą reikia likviduoti. Tai netikslu, aš taip supratau, skaičiau Bibliją ukrainietiška versija – taip, kaip pati matau. Man, kaip tikinčiajam, galioja įstatymas – tai Biblija. Bet Ukrainos stačiatikių bažnyčios nepripažinimą laikau neteisingu – man tai pripažįstama. Nes jei Kirilas ir Sinodas ten susirenka ir ginčijasi, man tai nėra rodiklis, ar tai legalu, ar neteisėta.
Ateinu į Kijevo ar Maskvos patriarchato stačiatikių bažnyčią – man jokio skirtumo. Ateinu į vietą, kur meldžiamasi, ir meldžiuosi. Ir visos šios taisyklės man yra nepriimtinos. Bet man nemalonu, kai Maskvos patriarchato bažnyčioje pamaldų pabaigoje giria Kirilą. Nes aš klausau įvairių jo pasisakymų ir man tai nemalonu. O „Kijevo patriarchatas“ man artimesnis, nes stovėdamas pamaldoje suprantu, kas sakoma, girdžiu kalbą ir suprantu maldos prasmę.
Žinoma, aš neturiu žinių, o ir pats negaliu suprasti, kur geriau, o kur blogiau. Taigi būtų įdomu paskaityti, ką apie šiuos skirtumus sako kunigai.
„Nėra Šventosios Dvasios malonės ir apaštališkosios įpėdinės“
Kunigas Aleksandras Lapko, vyriausiojo kunigo kankinio Stepono garbei šventyklos rektorius, p. Černiatynas, Vinicos sritis:
„Bažnyčia visuomenėje neprisiima jokio ypatingo vaidmens kaip labdaros organizacija ar įstaiga, teikianti pagalbą. Bažnyčia yra vadovaujama Šventosios Dvasios ir valdoma per šventuosius sakramentus.
Bažnyčia yra Kristaus Išganytojo Kūnas, o Bažnyčios galva yra pats Jėzus Kristus, ir mes esame gyvi šio organizmo nariai. Be to, Bažnyčioje egzistuoja apaštališkoji įpėdinė, malonė buvo perduota iš Kristaus apaštalams, o iš apaštalų – jų mokiniams, vyskupams ir kunigams, kurie yra pasekėjai.
Kristus pasakė: „Priimkite Šventąją Dvasią. Kam atleisite nuodėmes, tiems bus atleistos; kam paliksi, tam liks“. Ir dar: „Ir sakau tau: tu esi Petras, ir ant šios uolos aš pastatysiu savo Bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės; Ir aš duosiu tau dangaus karalystės raktus: ką tu suriši žemėje, bus surišta ir danguje, ir ką tu atriši žemėje, bus atrišta ir danguje.
Pagal ekumeninių tarybų, kurios per apaštališką paveldėjimą turi Šventosios Dvasios malonę, apibrėžimą, kiekvienas, kuris atmeta Bažnyčios vienybę per schizmą, per nepaklusnumą aukštesnei hierarchijai, išskiriamas iš ekumeninės bažnyčios vienybės.
Ukrainos ortodoksų bažnyčia yra viena iš 15 kanoninių bažnyčių. Ir kas palieka vienybę su Visuotine Bažnyčia, visiškai praranda Šventosios Dvasios malonę, kuri vadovauja visai tarnystei ir sakramentų vykdymui. Sakramentai praranda savo galią, nes juose nėra malonės. Todėl schizmatikų paslaugos yra negražios ir šventvagiškos.
Tai yra pagrindinis skirtumas tarp vadinamųjų. „Kijevo patriarchatas“ iš kanoninių bažnyčių - jie neturi Šventosios Dvasios malonės ir nėra apaštališkojo paveldėjimo. Tai pats elementariausias dalykas. Matyt, tai atrodo kaip visos bažnyčios pamaldos – yra net schizmatiškų bendruomenių, kuriose jie tarnauja bažnytine slavų kalba, bet jose mini ne patriarcho, o schizmatinių hierarchų atminimą. Šios pamaldos negalioja, kanoninės, nes šios bažnyčios nėra bendrystėje su Visuotine Bažnyčia. Yra apaštališkieji kanonai, reglamentuojantys šias sąvokas. Paprastam žmogui, kuris niekada nesusidūrė su bažnyčios įstatymais, tai gali būti labai sunku.
Todėl svarbu suprasti, kad yra kanoninė Bažnyčia, teisiškai paveldėta iš Kristaus Išganytojo, ir yra bažnyčių, kurios pasuko schizmos ir nesutarimų keliu“.
„Filaretas tiesiog pakartojo šėtono nuopuolį“
Arkivyskupas Sergijus Beljanovas, Charkovo Šv. Jono Useknovenskio bažnyčios dvasininkas, vaikų ortodoksų žurnalo „Lašeliai“ vyriausiasis redaktorius ir leidėjas:
„Reikia žiūrėti į šaknį. Mūsų Bažnyčia yra kilusi iš amžių gelmių, turinti teisinį tęstinumą iš paties Kristaus ir apaštalų. UOC yra ekumeninės ortodoksijos dalis. Mūsų bažnyčiai jau daugiau nei du tūkstančiai metų, jos užduotis – skelbti Kristaus Evangeliją ir tarnauti Dievui bei žmonėms.
UOC-KP atsirado tik prieš 23 metus, o jų vadinamųjų pradžia. Bažnyčią ištiko skandalas. Filaretas Denisenka, buvęs UOC vadovas, būdamas vienas iš pretendentų į patriarchalinį sostą, Šventojo Sinodas nebuvo išrinktas į šias pareigas.
Denisenka, nepaklusęs tokiam sprendimui, 1992 m. su dalimi dvasininkų ir pasauliečių paliko Ukrainos stačiatikių bažnyčią, suformuodamas savąją, pasiskirdamas Kijevo patriarchu. Svarbu žinoti: šios „bažnyčios“ vis dar nepripažįsta visas krikščioniškas pasaulis kaip teisėta!
Nuo pat UOC-KP susikūrimo pradžios tai buvo nešvarus skandalas. Tačiau negali būti švaraus vandens iš nešvaraus šaltinio. Filaretas norėjo būti pirmasis, tapo Bažnyčios valios priešininku, organizavo savąjį, kad taptų joje pagrindiniu. Analogija: Dennitsa (Šėtonas), norėjęs būti Dievu, nukrito nuo Dievo, tapdamas jo priešininku, sukūrė savo karalystę, joje pasiskirdamas pirmuoju. Filaretas tiesiog pakartojo šėtono nuopuolį – jis priešinosi Šventosios Dvasios skatinamai Susirinkimui, kuris yra Dievo balsas.
Ir pavadinimo tiesiog „Kijevo patriarchas“ jam nepakako. 1995 m. prie savo titulo jis pridėjo „Visa Rusija-Ukraina“. Ir pavadinčiau save aukščiau, bet aukščiau niekur nėra. Apskritai UOC-KP formavimosi pagrindas yra žmogaus asmenybės savigarba.
Štai ir skirtumas – nuo pat pradžių skiriamės! Mūsų troškimas yra nešti Kristaus Evangeliją visam pasauliui, neapsiribojant tautine tapatybe, kalbomis ir sienomis. Esame ekumeninio ortodoksų pasaulio dalis.
A priori jie negali elgtis taip, kaip elgiasi Visuotinė Bažnyčia, kuriai priklausome ir mes. Jie iš jo išėjo pasielgti išskirtinai. Iš čia kilo idėjos apie tautinę bažnyčią. Ir tai yra saviizoliacijos kelias, kelias, kuris atskiria juos nuo pasaulio ortodoksijos.
Trumpa bažnyčios istorija
(Ukrainos ortodoksų bažnyčios Kijevo patriarchatas) 1991 m. UOC vadovaujantis metropolitas Filaretas pradeda atkakliai siekti autokefalijos (peticija dėl autokefalijos Maskvai buvo pateikta 1991 m. lapkričio 3 d.). Dėl konflikto 1992 m. balandžio 7 d. jis nustojo paklusti Maskvos patriarchatui. 1992 m. gegužės 27 d. Charkove susirinko UOC taryba, kuri metropolitą Filaretą pašalino iš UOC Kijevo sosto primato pareigų ir pašalino jį iš valstybės uždraudusi kunigo tarnystę. M. Filaretas (Denisenko), nepripažinęs šio sprendimo, su grupe pasekėjų tapo praktiškai nepriklausomu hierarchu, ir toliau save laikančiu UOC vadovu. Metropolitas Filaretas išlaikė Vladimiro katedrą, kurioje ir toliau tarnavo, ir didmiesčio rezidenciją. 1992 metų birželio 25 dieną M. Filaretas su savo pasekėjais (jų nuomone, atstovaujančiais visai UOK) surengė susivienijimo tarybą su UAOC, ko pasekoje atsirado nauja vieninga bažnyčia – Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčia. Mstislavas liko vienintelis patriarchas (kuris nedalyvavo pačiame susivienijimo procese ir būdamas JAV labai miglotai suvokė, kas vyksta Ukrainoje). 1992 m. spalio 17 d. patriarchas Mstislavas, nepripažinęs susivienijimo, iš UAOC ekskomunikavo vyskupus Antaną (Masendichą) ir Vladimirą (Romanyuką). Po suvienijimo metropolitas Filaretas vėl įšventino daugelį UAOC vyskupų (kai kuriems tai buvo jau trečiasis įšventinimas). Nepaisant to, kad buvo priimtas naujas pavadinimas ("UOC-KP"), visoms UAOC parapijoms, kurios tapo bažnyčios dalimi, buvo leista išlaikyti savo istorinį pavadinimą (UAOC parapija), neįvedant naujos santrumpos. Ne visos Ukrainos UAOC parapijos pripažino susivienijimo tarybą, trys hierarchai atsisakė vienytis su metropolitu Filaretu (ideologiškai jie abejojo buvusio Maskvos patriarchato metropolito nuoširdumu, tačiau vienas iš jų netrukus grįžo į UOC-KP); . Liepos mėnesį Lvovo vyskupas Andrejus (Horakas) prisijungė prie UOC-KP iš UOC, atsinešdamas visą vyskupijos turtą. Iki 1993 m. patriarchas Mstislavas praktiškai nutraukė santykius su savo ukrainiečių „kaimene“, kuri iš tikrųjų buvo padalinta į dvi dalis. Tiesą sakant, jau 1993 metų pavasarį Ukrainoje susiformavo dvi nepriklausomos išpažintys. Be to, abiem formaliai vadovavo Mstislavas Skripnikas, o abiejuose praktiškai visus reikalus tvarkė visiškai skirtingi žmonės.
1993 m. birželio 11 d. mirė patriarchas Mstislavas. Ši žinia tapo galutinio demarkacijos tarp UAOC ir UOC-KP, kurių kiekviena išrinko savo patriarchą, pradžia. Per 1,5 metų nuo UOC-KP susikūrimo 12 vyskupų paliko ją ir grįžo į Rusijos stačiatikių bažnyčią. Net kai kurioms parapijoms ir hierarchams pasitraukus į UAOC, bažnyčioje buvo gana reikšminga partija, kuri priešinosi M. Philareto išrinkimui patriarchu. Romanyukas tapo patriarcho locum tenens. O 1993 metų spalio 21-24 dienomis Kijeve vyko UOC-KP taryba, kurioje Romanyukas buvo išrinktas Kijevo patriarchu. M. Filaretas liko „patriarcho pavaduotoju“ ir faktiškai toliau vadovavo bažnyčiai. Bažnyčia taip pat pradeda plėstis už Ukrainos ribų. Į bažnyčios lanką priimami Ukrainos autokefalinės ortodoksų bažnyčios atstovai. 1993 m. į komuniją buvo priimtas vadinamasis Milanas Snnodas (1997 m. nutraukė komuniją). UOC-KP taip pat apėmė parapijų ir dvasininkų grupes Rusijos teritorijoje (pirmiausia anksčiau priklausė ROCOR), tarp kurių buvo „Kijevo patriarchato rusų ortodoksų bažnyčia“ (ROC-KP) ir „tikroji ortodoksų bažnyčia“. Kijevo patriarchatas“ buvo sukurti, tačiau pažodžiui per porą metų, netekus kelių dvasininkų, Rusijos parapijos buvo pertvarkytos į tris vyskupijas (Kursko-Obojansko, Bogorodsko ir Sibiro), kurias dabar sudaro nuo 40 iki 50 parapijų. Po patriarcho Mstislavo mirties UOC JAV kurį laiką buvo dvasinėje bendrystėje su UOC-KP, bet iš tikrųjų nepasidavė Kijevui. 1995 m. pradžioje UOC JAV prisijungė prie Konstantinopolio patriarchato. Tačiau apie 20 parapijų JAV, Australijoje ir Lotynų Amerikoje liko Kijevo patriarchato jurisdikcijoje. 2002 m. jie įkūrė vikariatą JAV, kuriam vadovauja vyskupas Stefanas (Bilyak).
Iki 1995 m. vidurio UOC-KP buvo 24 vyskupijos su 1700 parapijų. Jame buvo apie 1300 dvasininkų, 4 religinės mokymo įstaigos, 7 periodiniai leidiniai ir 15 vienuolynų. 1995 metų liepos 14 dieną mirė patriarchas Vladimiras. Pasikėsinimas į jo laidotuves Šv. Sofija baigėsi žiauriomis žudynėmis ir patriarcho kūno laidotuvėmis aikštėje. M. Philareto priešininkai (daugiausia iš Vakarų vyskupijų) 1995 metų rugpjūtį susirinko į Susirinkimą, kuriame, vardan stačiatikybės vienybės, paragino Filaretą nekandidatuoti į patriarcho postą. 1995 m. spalio 19 d. įvyko Vyskupų taryba, kurioje dalyvavo 25 UOC-KP vyskupai, atstovaujantys 27 vyskupijoms (7 iš jų už Ukrainos ribų). Tačiau prieš pačią tarybą 4 vyskupai kartu su savo vyskupijomis iš UOC-KP persikėlė į UAOC. Tai buvo vakarų vyskupijos, kuriose buvo daugiau nei 700 parapijų (beveik pusė bažnyčios, kitais šaltiniais 943, t. y. daugiau nei pusė). Taryboje M. Filaretas beveik vienbalsiai buvo išrinktas patriarchu.
1996 metais į bažnyčią buvo priimti trys graikų vyskupai, o 1998 metais prie bažnyčios, atsiskyrusios nuo Ukrainos ortodoksų bažnyčios JAV, prisijungė 4 parapijos Klivlande (JAV). Be nepriklausomų dvasininkų priėmimo į savo omoforiją, UOC-KP taip pat naudojo santykių su kitomis pasaulio stačiatikybės nepripažintomis bažnyčiomis kaip išeitį iš bažnyčios izoliacijos. Taigi Kijevo patriarchatas palaikė ryšius su Bulgarijos bažnyčios alternatyviąja Sind – Juodkalnijos stačiatikių bažnyčia. Šie veiksmai paskatino kalbėti apie „alternatyvios“ stačiatikių bažnyčių šeimos, vadovaujamos UOC-KP, sukūrimą. 1997 m., perkėlus nemažai kunigų iš Rusijos stačiatikių bažnyčios, buvo sukurta nauja – Chersonas (Tauridės vyskupija), kurioje dabar yra 74 parapijos.
2004 metais UOC-KP turėjo 29 vyskupijas, 3 vyskupijas užsienyje ir vieną vikariatą JAV, 37 vyskupus, 10 religinių mokymo įstaigų. UOC-KP parapijose tarnavo 2892 kunigai ir diakonai. Vyrų ir moterų vienuolynų skaičius išaugo iki 43, o parapijų – iki 3760. Viena iš pagrindinių bažnyčios problemų yra labai silpna vienuolystė, 2008 m. UOC-KP buvo 136 vienuoliai tuo pačiu metu UOC-KP buvo 4399 vienuoliai, o UGCC – 1269). Taigi kandidatų į vyskupus įšventinimo pasirinkimas yra gana mažas. 2010 m. sausio 1 d. Ukrainos teritorijos jurisdikcijai priklauso 4281 parapija. Taigi bažnyčia auga gana aktyviai, nors kartais šis augimas yra sąlyginis – tam tikras skaičius registruotų parapijų egzistuoja tik popieriuje ir realiai nėra veikiančios (ši problema būdinga ir UOC, nes tarp dviejų bažnyčių vyksta konkurencinė kova parapijose, retkarčiais peraugančios į susirėmimus su kraujo praliejimu). Bažnyčia, laikanti save nacionalinės ukrainiečių idėjos reiškėja (pamaldos UOC-KP vyksta ukrainiečių kalba), didžiausią palaikymą turi Ukrainos vakaruose ir centre (Kijeve yra daugiau nei 400 parapijų /kartu su Kijevo ir Lvovo sritis, daugiau nei 300 parapijų Voluinės ir Rivnės regionuose, daugiau nei 200 Ivano-Frankivsko, Ternopilio, Chmelnyckio ir Vinicos srityse). Tuo tarpu šalies pietuose ir rytuose bažnyčios padėtis gana silpna (Charkovo srityje yra 14 parapijų, Luganske – 21, Užkarpatėje – 26, Kryme – 38). UOC-KP, be Ukrainos, turi parapijas Rusijoje, Moldovoje, JAV, Graikijoje, Vokietijoje. Bažnyčia pamažu auga – 2013 m. sausio 1 d. joje buvo 4536 parapijos ir 3141 kunigas (t. y. per 9 metus parapijų skaičius išaugo 776, kunigų – 249).
Nuo 2000-ųjų pradžios bažnyčia ieškojo išeities iš bažnyčios izoliacijos, stengdamasi pagerinti santykius su Konstantinopolio patriarchatu. Bažnyčia taip pat pradėjo džiaugtis pastebimu valdžios institucijų palaikymu (ypač 2005–2010 m.), kuri savo savimone pavertė ją garbingą valstybę formuojančia bažnyčia (dėl to nuotykiai priimant įvairias pasaulio nepripažįstamas grupes Stačiatikybė pagal savo omoforiją sustojo). 2009 m. buvo sukurta dialogo su UOC komisija, o 2009 m. spalio pradžioje įvyko bendras abiejų bažnyčių panašių komisijų posėdis. Kijevo patriarchato pasekėjų skaičių nustatyti gana sunku, optimistiškiausios apklausos vadina 30 proc. Tačiau iš tikrųjų didžiausias skaičius nominaliai stačiatikių Ukrainos piliečių apskritai neturi aiškios jurisdikcijos, nes aktyviai nepraktikuoja ir mažai supranta jurisdikcijų skirtumus. Tikrų nuolatinių UOC-KP parapijiečių daug kartų mažiau. Ir nors daugiau žmonių deklaruoja priklausymą Kijevo patriarchatui, tikrų Maskvos patriarchato parapijiečių šiuo atžvilgiu išlieka daugiau, parapijų statistika, nepaisant visų jų netobulumų, yra artimesnė realiai būklei.
Remiantis informacija, kurią portalui Anti-schism pateikė šaltinis Kijevo patriarchate, UOC-KP Drohobych-Sambiro vyskupijos vadovas „arkivyskupas“ Jokūbas (Makarčiukas) iš tikrųjų prarado savo jurisdikcijai priklausančių dvasininkų kontrolę. . To priežastis – dvasininkų nusivylimas valdančiuoju „vyskupu“, kuris savo agresyvumu ir netaktišku elgesiu ne kartą išprovokavo garsius skandalus.
Sprendimas dėl šio įšventinimo buvo priimtas 2013 m. liepos 27 d. vykusiame „Ukrainos stačiatikių bažnyčios Kijevo patriarchato“ (UOC-KP) Šventojo Sinodo posėdyje. Tame pačiame posėdyje „vyskupas“ Lavrentijus (Migovičius) buvo atleistas iš Charkovo vyskupijos administracijos.
Remiantis informacija, kurią portalui Anti-schism pateikė šaltinis Kijevo patriarchate, 2013 m. rugpjūčio 25 d. Lvovo srities Sambiro miesto tikintieji, susirinkę į vietos Dievo Motinos Gimimo katedrą, išvarė savo valdžią. "vyskupas".
Aptariant reikalų padėtį šiuolaikiniame Ukrainos stačiatikybės gyvenime, reikia pažymėti, kad Kijevo patriarchato pozicijos gerokai sustiprėjo, sukūrus naują taktiką įgyvendinant savo autokefalinį projektą. Krizės reiškinių raida „Ukrainos autokefalinėje stačiatikių bažnyčioje“ gali radikaliai pakeisti religinę situaciją Ukrainoje, įtvirtinti monopoliškumą tarp stačiatikių, patekusių į schizmą.
2013 m. liepos 27 d. Kijeve įvyko kitas „Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios“ (UOC-KP) Šventojo Sinodo posėdis. Kaip ir buvo tikėtasi, vienas iš svarbiausių sinodaliniame posėdyje svarstytų klausimų buvo „Charkovo vyskupo ir Bogodukhovskio“ Lavrentijaus (Migovičiaus) pareigos.
Kaip portalo „Antischism“ redaktorius informavo Kijevo patriarchato šaltinis, po mūsų šaltinyje paskelbtos medžiagos apie „Charkovo ir Bogodukovo vyskupą“ Lavrentijų (Migovičių), pastarasis buvo iškviestas paaiškinimų „Kijevo patriarchui ir Visa Rusija-Ukraina“ Filaretas (Denisenko) ...
2013 m. liepos 10 d. „Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios“ (UOC-KP) Maskvos-Bogorodsko vyskupijos spaudos tarnyba paskelbė oficialų kreipimąsi į minėtos vyskupijos interneto svetainės skaitytojus. Kreipimosi autoriai, vadindami „Lvovo ir Sokalo metropolitą“ Dimitrijų (Rudyuką) „išdidžiuojančiu šnekančiuoju“ ir „nerimo tarp žmonių kurstytoju“, kreipimosi autoriai išreiškia visišką paramą kitam kandidatui į UOC-KP primatus, kuris yra „metropolitas“. Perejaslavas-Chmelnickis ir Belotserkovskis“ Epifaniy (Dumenko). Kreipimosi rašymo priežastimi tapo Maskvos-Bogorodsko vyskupijos vadovo „metropolito“ Adriano (Starinos) įtarimai dėl galimo „metropolito“ Dimitrio (Rudiuko) požiūrio į jį.
2012 m. spalio 24 d., eidamas 85 metus, mirė į pensiją išėjęs „metropolitas“ Eusebius (Politilo), buvęs „Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios“ Rivnės vyskupijos administratorius.
Kitas „Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios“ (UOC-KP) Šventojo Sinodo posėdis įvyko 2011 m. spalio 21 d. .
Kitas nekanoninės religinės organizacijos „Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčia“ (UOC-KP) Šventojo Sinodo posėdis įvyko 2011 m. liepos 27 d., pirmininkaujant „Kijevo ir visos Rusijos-Ukrainos patriarchui“. Filaretas (Denisenko).
Buvęs „Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios“ (UOC-KP) Luhansko vyskupijos vadovas „vyskupas“ Tikhonas (pasaulyje Tarasas Ivanovičius Petranyukas) buvo įtrauktas į ieškomų asmenų sąrašą, kurio priežastis buvo padarė nusikaltimą, numatytą BK 4 dalyje. Ukrainos baudžiamojo kodekso 190 str. (sukčiavimas ypač dideliu mastu). 2010 metų kovo 10 dieną „vyskupas“ Tikhonas apgaule užvaldė 100 tūkstančių JAV dolerių Lugansko miesto gyventojo pinigus, po kurių jis dingo.
Kitas nekanoninės religinės organizacijos „Ukrainos Ortodoksų Bažnyčios Kijevo Patriarchatas“ (UOC-KP) Šventojo Sinodo posėdis įvyko 2011 m. gegužės 13 d., pirmininkaujant „Kijevo ir visos Rusijos-Ukrainos patriarchui“ Filaretui. Denisenko).
Kitas nekanoninės religinės organizacijos „Ukrainos ortodoksų bažnyčios Kijevo patriarchatas“ (UOC-KP) Šventojo Sinodo posėdis įvyko 2011 m. kovo 17-18 dienomis, pirmininkaujant „Kijevo ir visos Rusijos-Ukrainos patriarchui“. Filaretas (Denisenko).
Vakar „Donecko ir Mariupolio arkivyskupas“ Sergijus (Gorobcovas), nekanoninės „Kijevo patriarchato Ukrainos stačiatikių bažnyčios“ (UOC-KP) „hierarchas“, oficialios UOC-KP svetainės redakciją informavo apie jo pasiryžimas nusižudyti. To priežastimi jis įvardijo artėjantį Telmanovskio rajono Kamenkos kaimo bažnyčios perdavimą Maskvos patriarchato parapijos bendruomenei...
2010 m. gruodžio 24 d., eidamas šešiasdešimt septintus savo gyvenimo metus, buvęs Kijevo patriarchato Ukrainos stačiatikių bažnyčios „Charkovo ir Bogodukhovskio vyskupas“ Flavianas (Pasečnikas) mirė. Mirties priežastis buvo diabetas. Dėl fizinės ligos išsivystymo „vyskupas“ Flavianas visiškai apako ir jam buvo amputuota dalis kojos...
Remiantis „Ukrainos autokefalinės ortodoksų bažnyčios“ išplatinta informacija, buvęs „hierodiakonas“ Marcusas Huygensas, atlikęs lyties persodinimo operaciją, priklauso „Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios“ (UOC-KP) Vokietijos dekanatui. . Įstojęs į Vokietijos dekanatą, Martinas Huygensas buvo pavadintas „motina“ Stefanija ir buvo apsirengęs moteriškais vienuoliniais drabužiais...
„Kijevo patriarchato Ukrainos stačiatikių bažnyčios“ (UOC-KP) Šventojo Sinodo sprendimu, priimtu 2010 m. gruodžio 13 d., „Lugansko ir Starobelio vyskupas“ Tikhonas (Petranyukas) buvo nušalintas nuo vyskupijos valdymo. už „valdančiojo vyskupo pareigų nevykdymą“, taip pat „vyskupo laipsnio nevertą elgesį“ ir „Kijevo patriarchato autoriteto menkinimą“.
2010 m. rugpjūčio 8 d. Kijevo Šv. Vladimiro katedroje įvyko „Archimandrito“ Agapito (Gumeniuko) „Archimandrito“ pašventinimas. Įšventinimui vadovavo UOC-KP „Kijevo ir visos Rusijos-Ukrainos patriarchas“ primatas Filaretas (Denisenka).
Kaip buvo pranešta anksčiau, 2010 m. liepos 27 d. vykusiame „Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios“ Šventojo Sinodo posėdyje buvo nuspręsta įšventinti Kijevo Šv. Agapit (Gumenyuk) kaip „Vyšgorodo vyskupas“, Kijevo vyskupijos vikaras. Vykdant šį sprendimą, 2010 m. rugpjūčio 7 d. Kijevo Šv. Vladimiro katedroje buvo atlikta „vyskupystės“ apeigos, pavadintos „Archimandritu“ Agapitu, kuriai vadovavo UOC-KP „Kijevo patriarchas ir“ primatas. Visa Rusija-Ukraina“ Filaretas (Denisenko).
2010 m. liepos 27 d., pirmininkaujant „Kijevo ir visos Rusijos-Ukrainos patriarchui“ Filaretui (Denisenkai), įvyko „Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios“ (UOC-KP) Šventojo Sinodo posėdis. vyko, kuriame buvo priimti šie sprendimai: 1) Lvovo vyskupijos kunigaikščiu žr. „Perejaslavo-Chmelnickio ir Borispilio metropolitą“ paskirtas Dimitrijus (Rudjukas). Dėl šio paskyrimo pastarasis buvo atleistas iš Kijevo stačiatikių teologijos akademijos rektoriaus pareigų, tačiau išlaikė tokias svarbias pareigas kaip Švietimo komiteto pirmininkas ir nuolatinė narystė UOC KP Šventajame Sinode...
Naktį iš 2010 m. liepos 5 d. į 6 d., po sunkios ligos, eidamas 65-uosius savo gyvenimo metus, „Lvovo ir Sokalo metropolitas“ Andrejus (Horakas), nekanoninės „Ukrainos stačiatikių bažnyčios“ hierarchas. Kijevo patriarchatas“ (UOC-KP), mirė. Maskvos patriarchate jis priėmė vyskupo įšventinimą, tačiau 1992 m. pateko į schizmą, už kurią buvo atimta kunigystė kanoninėje bažnyčioje. Šiuo metu UOC-KP Lvovo vyskupija yra našlė. Naujo valdančiojo „vyskupo“ paskyrimas į Lvovo vyskupiją, kuri yra viena didžiausių ir autoritetingiausių Kijevo patriarchate, gali reikšmingai pakeisti vidinę jėgų pusiausvyrą UOC-KP vadovybėje ir tiesiogiai paveikti procesą. 81 metų „Kijevo ir visos Rusijos-Ukrainos patriarcho“ Filareto (Denisenkos) įpėdinio paruošimo.
Nekanoninėje „Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčioje“ įvyko naujojo „vyskupo“ įšventinimas. UOC-KP Šventojo Sinodo sprendimu, priimtu 2009 m. gruodžio 13 d., „hieromonkas“ Markas (Grinčevskis), UOC-KP Chmelnickio vyskupijos dvasininkas, buvo išrinktas į laisvą Černivcių-Kitsmano skyrių. . 2009 m. gruodžio 17 d. įvyko „hieromonko“ Marko įšventinimas „Černivcų ir Kitsmano vyskupu“.
Taigi iki šiol Kijevo patriarchato „vyskupijos“ sudėtis išsiplėtė iki 42 „vyskupų“.
2009 m. gruodžio 13 d., pirmininkaujant „Kijevo ir visos Rusijos-Ukrainos patriarchui“ Filaretui (Denisenkai), įvyko „Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios“ Šventojo Sinodo posėdis. Tarp svarbiausių šiame posėdyje priimtų sprendimų yra šie:
*Dėl sunkios ilgalaikės ligos „Černivcų arkivyskupas ir Kitsmanas“ Varlaamas (Pylypyshyn) buvo pašalintas iš vyskupijos administracijos ir išėjo į pensiją...
2009 m. spalio 21 d. vykusiame „Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios“ Šventojo Sinodo posėdyje buvo priimtas sprendimas „hieromonką“ Simeoną (Zinkevičių) įšventinti „Dnepropetrovsko ir Pavlogrado vyskupu“ ir „hieromonką“ Tichoną. (Petranyuk) kaip „Lugansko ir Starobelio vyskupas“.
Prieš išrinkdamas į „vyskupijos“ tarnybą, „hieromonkas“ Simeonas buvo Kijevo patriarchato sekretorius, o „hieromonkas“ Tikhonas buvo Kijevo Šv. Mykolo vienuolyno su auksiniu kupolu rezidentu...
2009 m. spalio 21 d. vykusiame „Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios“ Šventojo Sinodo posėdyje buvo priimtas sprendimas „Archimandritą“ Epifanių (Dumenką) įšventinti „Višgorodo vyskupu“, Kijevo vikaru. vyskupija.
Praėjus daugiau nei trims savaitėms po rinkimų, 2009 m. lapkričio 14 d., Kijevo Šv. Vladimiro katedroje įvyko „Archimandrito“ Epifanijaus įvardijimo „Višgorodo vyskupu“ ceremonija...
