Narovčatskio urvo vienuolynas, esantis netoli Narovčato kaimo beveik prie Penzos regiono sienos. Kartais šis vienuolynas painiojamas su Narovčatskio Trejybės Scanovo vienuolynu, esančiu pusantro kilometro nuo Plodskajos kalno, kuriame yra maldos kambariai ir urvo vienuolyno kameros. Narovčatskio urvo vienuolynas - bendras gamtos ir žmogaus kūrinys, atstovauja trims pasažų pakopoms su celėmis, kurias vienuoliai kasė egzistuojant vienuolynui. Tikėjimas sako, kad vienuolyną įkūrė ateivis vienuolis Skanas, kuris atrado siaurą praėjimą į Gorodoko kalno urvas, kaip kalnas buvo vadinamas anksčiau. Vienuolis praplėtė praėjimą ir iškasė kamerą, kurioje gyveno, meldėsi ir laikėsi atsiskyrimo. Vienuolis rado pasekėjų, viena iš žmogaus sukurtų grotų pavirto požemine bažnyčia, todėl vienuolynas išsiplėtė, taigi buvo sukurta apie dvi dešimtys kamerų, sujungtų praėjimais. Bendras Narovčato urvų ilgis yra apie 635 metrai, įskaitant neatrastus 4 ir 5 pakopas. Anksčiau urvų srityje ant paviršiaus buvo antžeminės konstrukcijos. Prie įėjimo į urvus po vienuolyno abatu 1870 m. Archimandrite Ambrose buvo pastatyta bažnyčia Kijevo-Pečersko Dievo Motinos ir Pečersko stebuklų vienuolių Antonijaus ir Teodosijaus vardu.
Penzos regiono vadovybė nusprendė rekonstruoti istorinę vietą, išplėsti ir įrengti įėjimą į urvus, sustiprinti skliautus ir sienas.
Netoli Narovčato kaimo yra legendų apie urvų kilmę. Pasak vieno iš jų, seniai upės krantuose gyveno vienuolis atsiskyrėlis, vardu Scan. Pasak legendos, jis iškasė sau urvą, pradėjo jame gyventi ir tarnauti Dievui. Buvo celės ir bažnyčia, nes išliko bažnytiniai slaviški užrašai. Urvuose, kaip ir Kijevo-Pečersko lavroje, palaidotos net šventos relikvijos.
Ant trijų Narovčato urvų pakopų yra apie 20 didelių ir mažų kamerų, kurių skliautinės lubos ir sienos, kaip prisimena liudininkai, buvo nubaltintos, o mažose nišose koridoriuose priešais kiekvieną kamerą buvo uždegtos žvakės. Vienoje iš langelių laikoma sena piktograma. Visi trys Narovčato urvų pakopos yra maždaug 635 metrų, einančių į 14 aukštų pastato gylį. 4 ir 5 pakopos dar nėra atidarytos. Urvų viduje temperatūra nepakyla aukščiau nei 4 laipsniai šilumos. Kai kur galite rasti net ledo. Senoliai prisimena, kad XIX amžiaus pradžioje Narovčato urvai buvo labai patrauklios išvaizdos. Pagrindinis įėjimas buvo išklotas gražiai ornamentuotu akmeniu. Po kalnu, prie įėjimo, buvo savotiškas architektūros kompleksas: urvai, dvi koplyčios ir bažnyčia. Po šešėliu, besiskleidžiančiais medžiais prie skaidraus šalto šaltinio, buvo suoliukas, kuriame pavargę keliautojai galėjo ilsėtis. Garsaus Trejybės Scanovy vienuolyno, esančio už poros kilometrų nuo čia, istorija prasidėjo nuo olų statybos. Ant kalno prie įėjimo į olas, esančias po vienuolyno abatu Archimandrite Ambrose, buvo pastatyta bažnyčia Kijevo-Pečersko Dievo Motinos ir Pečersko stebuklų vienuolių Antonijaus ir Teodosijaus vardu. Statybos prasidėjo 1866 m. Ir baigtos 1870 m. 1870 m. Rugsėjo 6 d. Pašventino Jo malonė Grigalius. Pasak patriarcho Aleksijaus II, vienuolynas yra viso Penzos regiono perlas. Tačiau visa ši beribė žemė alsuoja įvykių atgarsiais ir išnaudoja taip senoviškai, kad jų neprisimena nei gražus vienuolynas, nei paslaptingi Scanovos urvai. 1237 m., Kai mongolų ordos pajudėjo į vakarus, jų aviacijos pajėgos greitai pasiekė Scani. Tuo metu čia gyveno legendinė Burtases gentis. Atsisakydami paklusti Batio ordoms, drąsūs stepių gyventojai, vadovaujami savo princesės, gražuolės Norkčatkos, nusprendė duoti mūšį įsibrovėliams. Šiose vietose, palei senovės gynybinį pylimą, vyko nevienodas mūšis. Ši šachta išliko iki šių dienų, ji yra už pusės kilometro nuo urvų. Dabar jis apaugęs šimtamečiu mišku ir subyrėjęs, tačiau vis tiek yra sunki kliūtis bet kuriam keliautojui ar grybautojui. Neseniai Penzos valdžia nusprendė rekonstruoti istorinę vietą. Šiuo metu statybininkai plečia įėjimą į urvus, kad žmonės galėtų eiti visu ūgiu, darydami skliautus ir sienas. Šiuo metu arka prie įėjimo jau buvo išdėstyta.
Kada tiksliai buvo įkurtas vienuolynas Narovčato mieste, sunku nustatyti. 1676 m. Balandžio 26 d. Gaisras sunaikino visus dokumentus, galėjusius atsekti jo pirminį likimą.
Iš patriarcho Joachimo laiškų, duotų bažnyčių statybai, žinoma, kad prieš gaisrą buvo trys bažnyčios ir kiti vienuolyno pastatai. Tuo remdamiesi galime daryti išvadą, kad šis vienuolynas egzistavo gerokai anksčiau nei 1676 m., O tuo metu jis jau buvo gana patogus. Iš pradžių šis vienuolynas buvo patriarchų jurisdikcijoje, vėliau jis atiteko Tambovo ir Nižnij Novgorodo vyskupų jurisdikcijai.
1801 m., Įkūrus Penzos provinciją ir provincijai pritarus miestui, panaikintas Narovčato miestas buvo laikomas Penzos provincija. Atitinkamai Scanovo vienuolynas buvo perduotas Penzos vyskupijų vyskupų jurisdikcijai.
Scanovo vienuolyno pavadinimas, kaip jis yra „Rusijos bažnyčios hierarchijos istorijoje“, kilęs nuo Scanovajos upės, kuri šiuo metu nėra šalia vienuolyno. Taip pat yra senųjų laikų tradicija: vienuolyno pavadinimas kilęs iš kai kurių dykumos rajonui priklausiusių Iskansky bojarų pavardės. Tikslių dokumentų apie Scanovo vienuolyno pavadinimą neišsaugota.
Po 1676 m. Gaisro buvo atstatyta medinė bažnyčia Šventosios Trejybės vardu ir bažnyčia Šv. Mikalojaus Stebukladario vardu. Trejybės bažnyčia vėl sudegė apie 1785 m., O Nikolajaus bažnyčia 1802 m., Dėl savo varpinės sunykimo, buvo išardyta. Visi pastatai buvo nutarta pastatyti akmens vienuolyne.
1795 m., Remiantis Tambovo vyskupo Jo malonės Teofiliaus nutarimu, vienuolyno viduryje buvo pastatyta nauja dviejų aukštų katedros bažnyčia, penki skyriai, o išorėje - paveikslas. Apatiniame bažnyčios aukšte buvo sostas Dievo Motinos užmigimo garbei, kurį 1801 m. Spalio 8 d. Pašventino abatas statybininkas Kornelijus.
Viršutinėje bažnyčioje sostą pašventino rektorius Izraelio archimandritas 1808 m. Gegužės 29 d. Vardan Gyvosios pradinės Trejybės. Piktogramas ikonostazėje, šventus atvaizdus ant sienų ir stulpų nupiešė vienuolyno iždininkas Hieromonkas Parthenius.
Šiaurinėje pusėje tarp tvoros, tarsi priešais katedrą, per šventus vartus, buvo pastatyta nedidelė bažnyčia Šv. Mikalojaus Stebukladario vardu. Jis pašventintas 1796 m. Balandžio 23 d.
Pietinėje vienuolyno pusėje yra ligoninės bažnyčia, skirta pagerbti Jono Krikštytojo nukirtimą. Ją 1809 m. Sutvarkė vienuolyno abatas Kornelijus ir jis pašventino 1812 m.
Dieviškoji tarnystė vienuolyne buvo vykdoma pagal bendrą bažnyčios chartiją. Visos nakties budėjimas čia buvo gana ilgas, stichera visada buvo giedama iš užrašų, nuolat buvo skaitoma aiškinamoji Evangelija ... Sekmadieniais prieš vėlyvąją liturgiją maldos pamaldas Dievo Motinai rektorius tarnavo su visais. broliai ...
Vasarą broliai ūkininkavo ir žvejojo \u200b\u200bMokšos upėje. Netoli vienuolyno buvo bitininkas, kuris davė medaus ir vaško vienuolyno žvakėms. Šeldaiso upėje buvo medinis vandens malūnas, kurį vienuolynui 1797 m. Suteikė imperatorius Paulius I. Už tvoros lankytojams buvo pastatytos keturios dviejų aukštų mūrinės pastato svetainės. Viename iš pastatų buvo ligoninė broliams ir lankytojams bei ikonų tapybos dirbtuvės. Prie vienuolyno buvo pasodintas sodas, daržovių sodas, buvo šieno pievos ir miško žemės.
XX amžiaus 30-aisiais vienuolynas buvo uždarytas ir apgriuvęs.
Vienuolyno bažnyčia buvo paversta sandėliu ir paukštynu, kapinių bažnyčia - paukščių pašarų virtuve, iš varpinės mėtyti varpai, Mokšos upėje nuskendo vienuolyno kriptų antkapiai. Vertybės, ikonos, biblioteka iš dalies buvo apiplėšti, iš dalies perkelti į vietos muziejų. Jono Krikštytojo nukirsdinimo bažnyčioje buvo atidarytas klubas: skambėjo muzika, buvo rengiami šokiai. Kituose pastatuose buvo parduotuvė, garažas, valgykla ir vietinio valstybinio ūkio darbuotojai.
Anksčiau vienuolynas buvo skirtas vyrams. 1990 m. Visuomenės prašymu ir pareikalavus vienuolynas buvo perkeltas į Rusijos stačiatikių bažnyčią. Palaiminus Penzos ir Kuznecko arkivyskupui Vladyka Seraphim, buvo įkurtas vienuolynas. Po 60 metų apleistumo vienuolynas atgavo savo pirminę paskirtį ir jame buvo atnaujintas vienuolinis gyvenimas. Bet dabar vienuolinio darbo pasekėjai šioje šventoje vietoje buvo nebe gyventojai, o gyventojai.
XVII amžiuje stebuklinga Dievo Motinos ikona, vadinama Trubčevskaja, buvo perkelta į Trejybės-Sergijaus vienuolyną, kuris išgarsėjo daugeliu stebuklų.
Aprašant šventas stebuklingiausias Švenčiausiųjų Teotokų piktogramas, apie ją mažai kalbama: „Šventai gerbiama ikona vadinama Trubčevskaja, nes, kaip matyti iš užrašo, Trubčevsko mieste, Oryolio provincijoje, kunigas Euthymius. Pagerbiant šią stebuklingą piktogramą, vienuolyne buvo pastatyta ir spalio 3 dieną pašventinta bažnyčia, todėl ji švenčiama dešimtąjį penktadienį po Sekminių ir spalio 3 d. "
Praėjusio amžiaus trečiajame dešimtmetyje sunaikinus Trejybės-Scanovo vienuolyną, Margaritos Evgenievna Afinogenova dėka daugelis piktogramų atsidūrė vietos kraštotyros muziejuje. Čia jie buvo laikomi daugelį metų. Tada, kai Margaritos Evgenievna nebebuvo, pasklido gandas, kad kai kurios vertybės, ypač senos ikonos, buvo pavogtos. Rajone buvo sukurta speciali komisija. Jai buvo pavesta patikrinti visų vertingų istorinių eksponatų saugumą. Komisijai vadovavo Trubčevskajos ikonos paieškos iniciatorius V.A.Polyakovas. Iki to laiko muziejaus lobių inventoriuje buvo parašyta: „Pamesta Dievo Motinos Trubčevskajos ikona“. Išliko tik bažnyčioje buvusios piktogramos aprašymas „už priekinio stulpo kairėje pusėje paauksuoto piktogramos dėkle“: „Ši piktograma yra dviejų aršinų aukščio, viena ir Uz pločio. (…) Piktogramoje, hegumenio Filareto kruopštumu, ant piktogramos išdėstytas sidabrinis chalatas su paauksuota karūna ir karūna, dekoruota įvairiais akmenimis; jis sveria 19 svarų ir 63 ritės. Pamaldūs šios piktogramos gerbėjai turi ypatingą stebuklingą tikėjimą, kuris reikšmingais kiekiais plūsta su malda į šioje piktogramoje pavaizduotą Dangiškąją karalienę - ir nelieka be stebuklingos Jos pagalbos.
Pradėta ieškoti šventovės. Buvo apklausti Narovčato gyventojai, išsiųstas prašymas Trejybei-Sergijui Lavrai. Bet viskas nesėkmingai. Komisijos nariai vėl pradėjo nuodugniai ieškoti muziejuje. Pagalba atėjo netikėtai: vaikų bibliotekos darbuotoja Natalija Zemskova staiga prisiminė, kad kadaise sandėliuose matė seną piktogramą. Tada kraštotyros muziejus buvo įsikūręs Pokrovskio bažnyčioje. Ten, rūsiuose, buvo aptikta lentos stovo pavidalo piktograma, ant kurios buvo sukrautos visos šiukšlės. Papuošalai, įskaitant brangiuosius akmenis, su kuriais jie buvo pašalinti, dingo ... Kai šventovė buvo išvalyta nuo dulkių ir pelėsių, kampe pasirodė užrašas: 1765 m. Tada pradėjo rodytis raidės: Euph ...
Piktograma pasirodė tinkamu laiku: Trejybės skenavimo vienuolynas buvo atidarytas Narovčate. Vaizdas užėmė vietą vienuolyno bažnyčioje. Tačiau ne visi, įskaitant dvasininkus, manė, kad tai ta pati stebuklinga ikona, nupiešta Trubchevske, kuri XIX amžiuje du kartus sustabdė choleros epidemiją: 1831 ir 1848 m.
Piktograma muziejuje buvo daugiau nei pusę amžiaus ir ją reikėjo restauruoti. Buvo nuspręsta ją nuvesti į Trejybės-Sergijaus Lavros dailės restauravimo dirbtuves. Vienuolė Nazarija kartu su piktograma nuvyko į Sergijevą Posadą ... Trejybės-Scanovo vienuolynas Atkurti šventovę prireikė devynių mėnesių. Beje, talentinga amatininkė Nazarija, anksčiau baigusi meno mokyklą Ruzajevkoje ir kursus istoriniame muziejuje Maskvoje, liko „Lavroje“.
Ir atnaujinta piktograma grįžo į Narovčatą. Pats patriarchas Aleksijus II prieš ją tarnavo maldai. Šių metų rugsėjo 12 dieną maldos pamaldos buvo teikiamos su akatistu. „Trubchevskaya“ stebuklingos ikonos „Akathistą“ parašė Penzos vyskupijos protodiakonas tėvas Aleksandras Goršenevas, kilęs iš Šadrinos kaimo Narachate.
Netoli vienuolyno yra šventas šaltinis Keturiasdešimties kankinių vardu, kuris atsirado sovietinio režimo prieš bažnyčią vykusio žiaurumo vietoje, kai kalno viršūnėje gyvi buvo palaidoti keturiasdešimt kunigų.
Šventosios Penzos vyskupo Hieromarty Theodore (1937) relikvijos ilsisi Penzos Ėmimo į dangų katedroje.
Trejybės-Sergijaus bažnyčioje ilsisi šventos kunigo Jono (Kalinos) relikvijos. Solovtsovka. Kunigas turėjo stebuklų ir aiškiaregystės dovaną; jis mirė 1951 m. Perkėlus šventąsias relikvijas bažnyčioje, prasidėjo mirų srautas iš piktogramų.
Tame pačiame kaime yra šventas šaltinis, žinomas nuo XIX amžiaus didžiosios kankinės Paraskevos Pyatnitsa vardu. Solovtsovkos kaimas jau daugelį metų traukia piligrimų iš daugelio šalių dėmesį.
Ypač gerbiama mrnastyro šventovė yra Dievo Motinos ikona, vadinama „Trubchevskaya“, kurią Trubchevsko mieste (Brjansko sritis) nutapė Chelny vienuolyno vienuolis Euthymius 1765 m., Kaip teigiama užraše ant Išsamios informacijos apie tai, kaip pasirodė Trejybės Scanovo vienuolyne, neišliko. Ši piktograma yra įtraukta į stebuklingų Rusijos ikonų sąrašus, nors rašytiniai stebuklų įrodymai nebuvo išsaugoti dėl 1676 m. Balandžio 26 d. Gaisro, kurio metu buvo sudeginti visi dokumentai apie vienuolyną. Tačiau yra senbuvių prisiminimų ir istorijų apie stebuklingą šios piktogramos pagalbą.Baisi nelaimė praėjusio amžiaus pabaigoje du kartus užklupo Narovčatą nuošliaužos choleros epidemija. Šimtai gyvybių nusinešė kapinių žemė. Iš kartos į kartą perduodama istorija apie tai, kaip vieną iš šių sunkių dienų, kurias išgyveno narvčatai, susirinkę daug žmonių, dvasininkai pradėjo procesiją aplink miestą, pašalindami piktogramą iš Trejybės. Scanovo vienuolynas ir Dangaus karalienės globa, ankstyva epidemijos ligos pabaiga. Kaip ypatingos pagarbos ikonai ženklą, parapijiečiai prie vienuolyno 18531 m. Pastatė kapinių bažnyčią Trubcheskoy Dievo Motinos vardu. 30-aisiais, apiplėšus ir uždarius vienuolyną, piktograma buvo paimta iš Narovčatskio. Kraštotyros muziejus, kur jis buvo laikomas saugykloje, beveik pusę amžiaus dulkėse ir užmarštyje. Jie nekreipė dėmesio į purviną, nudilusią piktogramą, nuo kurios buvo pašalinti brangakmeniai ir sidabrinė riza, ir jie buvo naudojami kaip eksponatų stalas. Kitame muziejaus vertybių inventoriuje buvo parašyta eilutė „Trubchevskaja Dievo Motinos piktograma“: „pamesta“. Tai buvo 1975 m. Tačiau piktograma buvo rasta tame pačiame sandėlyje po 18 metų, kai buvo atnaujintos trūkstamų muziejaus lobių paieškos. Iki parašymo datos, rastos apatiniame kampe, ir pagal kitas nuorodas kompetentinga komisija pripažino ją pamesta piktograma. Jie nusprendė nufotografuoti į vienuolyną grįžusią piktogramą. Tai buvo niūri diena. Dangų padengė juodi debesys. Kampas, kuriame buvo ikona, buvo visiškai tamsus, tik piktogramos lempa vos palaimino Dievo Motinos veidą. "Tai beviltiškas verslas", - sakė lankytojas, nukreipdamas fotoaparato objektyvą į piktogramą, "gerai, pabandykime ..." Ir staiga iš viršaus, iš po šventyklos kupolo, į grotelių langą pasipylė saulės spinduliai. Piktograma buvo pašventinta, žaidžianti visomis spalvomis. Aplink Dievo Motinos galvą ir karūną spindėjo aureolė. Kamera dukart spragtelėjo ir vėl debesys uždengė saulę, sutemo. Susirinkusieji buvo nustebinti ir su džiaugsmu nustebę: „Ikona džiaugiasi grįžusi ...“ (Iš V. Polyakovo atsiminimų.) Ilgas ikonos buvimas muziejaus sandėliuose, nerūpestingas požiūris į ją atliko savo darbą: lenta ir drobė iškrypusi, vietomis atsirado pelėsis. Palaiminus Penzos ir Kuznecko arkivyskupui Vladykai Serafimui, kuris dabar atsistatydino Boze, ikona buvo nusiųsta restauruoti į Švenčiausiąją Trejybę-Sergijų Lavrą. Piktogramų dėklas jai buvo sukurtas sumaniu darbu. Dangaus karalienės, prieš kurią meldėsi daugiau nei viena karta, ikona į Scanovos vienuolyną grįžo atnaujinta. Tikintieji, prisilietę prie jo, gauna visašventinančią Šventosios Dvasios malonę.
.Vienuolynas yra Penzos srities Narovčatskio rajone, 1,5 km į pietryčius nuo Narovčatskos Trejybės Scanovo vienuolyno Plodskajos kalno viduryje (Peštčernaya, Gorodokas). Apie tą laiką, kai čia atsirado pirmieji žmogaus sukurti urvai, sklando daugybė legendų, tačiau patikimos informacijos nėra. Pasak Penza Eparchial Vedomosti (1877), „1,5 verstės atstumu nuo vienuolyno yra kalnas, vadinamas„ Gorodok “... Kalno viduje, skirtingomis kryptimis, randami 18 pločio, 40 vershokų aukščio (skliautuoti) urvai .. mažų kambarių pavyzdžiui buvo gaminamos langinės be jokių dekoracijų. Pirmasis prie kasinėjimo dirbo vienuolyno naujokas Jonas, paskui kitus, bet labiausiai čia beveik visada gyvenęs vienuolis Arsenijus II “. Iš tiesų XIX amžiaus pradžioje. urvai buvo aktyviai plėtojami dalyvaujant Hieromonkui Arsenijui, kuris buvo Trejybės Scanovo vienuolyno abatas nuo 1825 m. liepos 20 d. iki 1827 m. sausio mėn. Atleistas dėl sveikatos, pasitraukė į urvus ir tęsė kamerų „statybą“. ir požeminė bažnyčia.
Narovčatskio srities herbas. „Žydrame lauke auksinėje žemėje
su trimis juodais urvais iš eilės - sidabrinis kalnas su dviem tokiais
tie patys urvai prie pagrindo, vainikuoti auksiniu laurų vainiku “.
Ant kalno 1866-1880 m mūrinė penkių kupolų bažnyčia buvo pastatyta Kijevo-Pečersko Dievo Motinos vardu ir Šv. Šv. Antano ir Teodosijaus iš Kijevo-Pečersko stebukladarių (pašventintų 1870 m. Rugsėjo 6 d.), Įvykdytų mirties bausme senosios Rusijos architektūros pavidalu, su varpine su stogu ant stogo, koplyčia ir keliomis kameromis broliams. Vėliau, 1886 m., Dešinėje bažnyčios pusėje, rektoriaus Archimandrite Gedeono kruopštumu ir buržuazijos filantropo Varvaros Jakimovos lėšomis, buvo pastatyta koplyčia Šv. Didžioji kankinė Barbara. Deja, antžeminės kalno konstrukcijos iki šiol neišliko. Taip pat neišliko ir koplyčia kalno papėdėje šalia ištakų. Anksčiau šalia jos buvo pagrindinis įėjimas į urvų kompleksą. 
Šventykla virš urvų prieš sunaikinimą.
Viršutinis įėjimas į urvo kompleksą.
Koplyčia.
Tolimieji sistemos koridoriai.
Narovchatskie urvai ne kartą atkreipė speleologų ir archeologų dėmesį. Manoma, kad savo ilgiu jie pranoksta garsiuosius Kijevo-Pečersko Lavros urvus. Kai kurių šaltinių teigimu, šiuo metu prieinama dalis viršija 600 m. Kompleksas turi tris pakopas (pasak legendų, tariamai buvo žemesni aukštai, tačiau kol kas nėra jokių objektyvių įrodymų), apjungiant ilgas galerijas, daugybę langelių (dviejose žemesnėse pakopose), mažas kriptos / ossuaro kameras (?), Požeminės koplyčios, perėjimų tarp aukštų laiptai, nišos, siauros perėjos ir daugelis kitų. Pirmoji (viršutinė) pakopa aiškiai išsiskiria kaip savarankiška sritis, sujungta per skylę sugriuvusioje ląstelėje su apatinėmis pakopomis. Antroji pakopa yra sujungta su trečiąja (apatine) pakopa praėjimais ir šuliniais. Pagrindinių galerijos-praėjimų aukštis yra 1,9-2,0 m ir daugiau, vidutinis praėjimų plotis yra 0,7-1,0 m. Oro temperatūra ištisus metus yra vienoda: nuo 6 iki 12 laipsnių, priklausomai nuo pakopos. Yra du prieinami įėjimai. Išsaugoti kai kurie bažnyčios tekstų fragmentai ant sienų. 
Atskiros kameros sujungtos siaurais šuliniais.
Vienuolyno koridoriai
Šiuolaikiniai stiprinimo darbai
Pažymėtina, kad statybų metu ar vėliau kai kurios urvų dalys buvo išdėstytos ir sutvirtintos paprastomis plytomis. Vėliau, uždarius vienuolyną, vietos gyventojai šias plytas savo ir kolūkio namų ūkio reikmėms aktyviai pašalino į paviršių. Tai tam tikru mastu prisidėjo prie sienų ir skliautų sunaikinimo. Šiuo atžvilgiu kai kurios urvo dalys atrodo gana slegiančios.
Šiuo metu vienuolynas yra restauruojamas. Buvo sustiprinti įėjimai, sumontuotos durys, stebimi apsilankymai. Viduje vyksta įtvirtinimo darbai. Vietiniai broliai bando patys atkurti pamestus mūrijus. Tačiau, deja, tai daroma labai greitai, todėl kai kurios urvo dalys primena modernų rūsį. Stebina ir tai, kad profesionalūs speleologai, archeologai ir statybininkai nedalyvauja restauruojant ir tiriant šį unikalų objektą.
Urvą galite aplankyti bet kurią dieną turistų (piligrimų) grupėje arba savarankiškai. Kaupdamas norinčius, vietinis naujokas veda pagrindiniu urvo perėjimu, neleisdamas jiems nutolti nuo grupės. Norint atlikti išsamesnius tyrimus ar tiriamuosius darbus, reikalingas abato leidimas. Įėjimas nemokamas. 
Urvų komplekso bendrasis planas. PSS, 1985 m
1976 m. Planas. (paskelbta ROSI metraštyje, 2001)
... Netolygi žibalo krosnies ugnis vos apšviečia tamsų urvo koridorių. Siauras praėjimas, iškilę akmenys. Galite judėti į priekį tik po vieną, pasilenkdami, kad neliestumėte arkos galva. Nepaisant to, archeologų šalmai kartkartėmis pasibeldžia į aštrius uolos kyšulius, kyšančius iš arkos. Vingiuotas pasažas pamažu nusileidžia žemiau esančia pakopa ir mes atsiduriame galerijoje. Iš abiejų pusių palei visą galeriją, kurios galas pamestas tamsoje, yra ląstelės. Daugiau nei prieš tris šimtus metų vienuoliai atsiskyrėliai čia gyvi užmūrijo sienas. Dievas žino, ko stačiatikių schemos stebėtojai meldėsi šiose kriptos ląstelėse: ar už išsigelbėjimą nuo sunkios tamsios XVII a. Suirutės, ar už nuodėmių atleidimą, kurią iki to laiko sukaupė tiek daug žmonių. Scanovskio urvo vienuolyno vienuoliai paliko šį pasaulį ankštose kamerose su uždegta žvake rankose, meldžiantis Dievo už žmones ir Rusijos valstybę. Jų žygdarbį šimtmečius nuo žmonių slėpė senovės Skanovskajos kraštas. Šiandien archeologai bando atkurti unikalų požeminį vienuolyną, sužinoti daugiau apie jo gyventojus ir jų gyvenimo būdą. Nuvalo sienas ir skliautus nuo senų nešvarumų ir dulkių. Deja, restauruoti gali tik trys viršutiniai urvų lygiai: dar neįmanoma prasiskverbti į apatinius aukštus, nežinoma, kaip giliai jie eina į žemę. (C) Aleksandras Brežnevas http://zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/99/286/72.html
Netoli Narovčato kaimo yra legendų apie urvų kilmę. Pasak vieno iš jų, seniai ant upės kranto gyveno atsiskyrėlis atsiskyrėlis, vardu Scan. Pasak legendos, jis iškasė sau urvą, pradėjo jame gyventi ir tarnauti Dievui. „Buvo celės ir bažnyčia, nes buvo išsaugoti bažnytiniai slaviški užrašai. Urvuose, kaip ir Kijevo-Pečersko lavroje, palaidotos net šventos relikvijos “, - sakė kraštotyrininkas Vladimiras Polyakovas.
Narodnikai tvirtina, kad prieš daugelį metų, kai nebuvo nuošliaužų, berniukai, klaidžiodami po urvus, atrado požeminį ežerą, o jo pakrantėje buvo skulptūra iš neįprastai gražaus akmens. Kiti sako, kad pasiekė kaltines duris, kurių niekas negalėjo atidaryti. Dar kiti teigia patekę į apatinę urvų pakopos vaistinę, radę nežinomos kilmės vaistų, ampules su smilkalais ir daug daugiau.
Ant trijų pakopų Narovčato urvų yra apie 20 didelių ir mažų kamerų, kurių skliautinės lubos ir sienos, kaip prisimena liudininkai, buvo nubaltintos, o mažose nišose koridoriuose priešais kiekvieną kamerą buvo uždegtos žvakės. Vienoje iš langelių laikoma sena piktograma. Visi trys Narovčato urvų pakopos yra apie 635 metrų, einančių į 14 aukštų pastato gylį. 4 ir 5 pakopos dar nėra atidarytos. Urvų viduje temperatūra nepakyla aukščiau nei 4 laipsniai šilumos. Kai kuriose vietose galite rasti net ledo.
Senoliai prisimena, kad XIX amžiaus pradžioje Narovčato urvai buvo labai patrauklios išvaizdos. Pagrindinis įėjimas buvo išklotas gražiai ornamentuotu akmeniu. Po kalnu, prie įėjimo, buvo savotiškas architektūros kompleksas: urvai, dvi koplyčios ir bažnyčia. Po šešėliu, besiskleidžiančiais medžiais prie skaidraus šalto šaltinio, buvo suoliukas, kuriame pavargę keliautojai galėjo ilsėtis.
Garsaus Trejybės Scanovy vienuolyno, esančio už poros kilometrų nuo čia, istorija prasidėjo nuo olų statybos.
Pasak patriarcho Aleksijaus II, vienuolynas yra viso Penzos regiono perlas. Tačiau visa ši beribė žemė alsuoja įvykių atgarsiais ir išnaudoja taip senoviškai, kad jų neprisimena nei gražus vienuolynas, nei paslaptingi Scanovos urvai. Vietinis kraštas yra užburtas legendų ir kiekvienas čia atvykęs atsiduria magiškame Rusijos istorijos pasaulyje ...
1237 m., Kai mongolų ordos pajudėjo į vakarus, jų aviacijos pajėgos greitai pasiekė Scani. Tuo metu čia gyveno legendinė Burtases gentis. Atsisakydami paklusti Batio ordoms, drąsūs stepių gyventojai, vadovaujami savo princesės, gražuolės Norkčatkos, nusprendė duoti mūšį įsibrovėliams. Šiose vietose, palei senovės gynybinį pylimą, vyko nevienodas mūšis. Ši šachta išliko iki šių dienų, ji yra už pusės kilometro nuo urvų. Dabar jis apaugęs šimtamečiu mišku ir subyrėjęs, tačiau vis tiek yra sunki kliūtis bet kuriam keliautojui ar grybautojui.
Kai nesuskaičiuojamos daugybės totorių sunaikino didžiąją Burtos armijos dalį, mongolai pradėjo apsupti princesę Norkhatką, kad pagautų maištingą grožį. Balta skraiste, ant balto žirgo, jauna princesė, kad nepatektų bjaurių, nuskubėjo nuo uolos į ežerą, nuskendo kartu su visais brangakmeniais ir papuošalais. Nuo to laiko jie sako, kad kartais tai galima pamatyti ankstų rytą, prieš aušrą. Ji joja ant kranto arkliais ir kviečia savo žuvusius karius, ragina jų palikuonis mylėti ir ginti savo tėvynę. Jie sako, kad jos garbei artimiausias miestas buvo pavadintas Narovčatija. (C) Aleksandras Brežnevas
Neseniai Penzos valdžia nusprendė rekonstruoti istorinę vietą. Šiuo metu statybininkai plečia įėjimą į urvus, kad žmonės galėtų eiti visu ūgiu, darydami skliautus ir sienas. Šiuo metu arka prie įėjimo jau yra išdėstyta. Po rekonstrukcijos kiekvienas galės suprasti urvų paslaptis, todėl paskubėkite, kol prie įėjimo nebus pastatytas restoranas!
Mes išvykstame, bet ... žvarbus vėjas, regis, vis dar neša mums Mongolijos raitelių žarnų šauksmus ir jų suklususių eržilų kaimynus, išmatuotą rusų karių tarmę ir Burtases mūšio šauksmus, ir Norkchato šauksmas ...
Trejybės-Scanovo vienuolynas garsėja stebuklinga Dievo Motinos ikona ir didingais urvais.
Mokšos vienuolynas
Niekas nežino, kodėl Narovčatskio Trejybės skenavimo vienuolynas turi tokį paslaptingą pavadinimą. Netoli vienuolyno nėra upės, kurios vardas Scanovas. Tačiau sakoma, kad vietovė, kur senovėje buvo įkurtas vienuolynas, priklausė tam tikriems „Iskan“ bojarams. Tačiau niekas to tiksliai nežino. Kodėl ir ne per toli nuo šių vietų, ant tos pačios Mokšos upės kranto, Sanaksaro vienuolynas taip pat nežinomas, kodėl jis turi tokį pavadinimą. Ir garsioji Optina Pustyn - taip pat ... O kai nėra faktų, yra vietos legendoms ir išradimams ... Tada pasirodys legenda apie atgailaujantį plėšiką Optu, tada apie bojarus keistais, beveik mitiniais vardais ...
Pasak legendos, vienuolynas prasidėjo už dviejų kilometrų nuo čia. Iš Kijevo-Pečersko Lavros atvykę vienuoliai kalne iškasė požeminius 570 metrų ilgio urvus (Kijevo-Pečersko urvai yra šiek tiek mažiau - 510 metrų). Šiandien urvai yra pagrindinis vienuolyno traukos objektas, daugiausia jų dėka nuo pagrindinių „piligrimų greitkelių“ čia pradėjo suktis autobusai su piligrimais. Bet vienuolyne vis tiek ramu ir jauku. Ir piligrimai čia tikrai laukiami. Vienuolynui vadovauja stebėtinai malonaus veido vidutinio amžiaus moteris abatė Eustolia. Matyt, ji yra viena iš tų retų „administratorių“, kurios visus klausimus bando išspręsti su meile. Apie vienuolyno išpažintį abatą Germaną sklinda gandas kaip stipri maldaknygė. Daugelis ateina pas jį dvasinių patarimų.
Kada vienuolynas buvo įkurtas, tiksliai nežinoma. Tačiau yra žinoma, kad 1676 m. Šis vienuolynas patyrė gaisrą, o tai reiškia, kad jo istorija prasidėjo daug anksčiau nei ši data. Ne visi garsūs vienuolynai gali pasigirti tokiu garbingu amžiumi.
Sovietiniais metais vienuolynas buvo uždarytas. Vienoje iš jo šventyklų - vardan Jono Krikštytojo nukirsdinimo - buvo įkurtas klubas ir daugelį metų vyko „šokiai“, kur jaunasis Salomėjus, tarsi per šventę pas Erodą, raižėsi ir raižėsi šventoje vietoje, reikalaudamas „sutrumpinti“ sąžiningą šventojo galvą ...
Naujoji Narovčatskio Trejybės-Scanovo vienuolyno istorija prasidėjo 1989 m. Tada buvusio vienuolyno teritorijoje buvo restauravimo dirbtuvės. Taigi „parduotuvės“ bendražygiai nusprendė atleisti vieną iš lyderių. Ir jis, norėdamas suerzinti buvusius kolegas, ėmė stengtis, kad šią teritoriją gautų ne jis ir ne jie, o ... Bažnyčia! Ir tai su Dievo pagalba jam pavyko. Taigi žmogaus silpnybės tarnavo Dievo apvaizdai. Vienuolynas buvo vienas pirmųjų, atidarytų perestroikos metais. Ir po dešimties metų, 1999 m. Spalio 3 d., Jo vienuoliją aplankė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II. Jis apžiūrėjo restauruotas bažnyčias, pastatus, dalyvavo maldos pamaldose prie stebuklingos Dievo Motinos Trubčevskajos ikonos ir, baigęs vizitą į Trejybės-Scanovo vienuolyną, pasakė, kad tai yra viso Penzos regiono perlas ...
Trubchevskaya Dievo Motinos piktograma
Viena iš didžiųjų Rusijos šventovių. Ši vienuolyne saugoma piktograma buvo įtraukta į stebuklingų Rusijos bažnyčios piktogramų sąrašą. Jo šventė vyksta spalio 3 d. - neatsitiktinai Jo Šventenybės patriarchas Aleksijus II šią dieną aplankė vienuolyną. Šią piktogramą Trubchevsko mieste, dabar Bryansko srityje, 1765 m., Nupiešė vienuolis Euthymius iš Chelnsky vienuolyno, kaip nurodyta užraše ant piktogramos. Nėra informacijos apie tai, kaip ir kada piktograma atsidūrė Trejybės Scanovo vienuolyne. Tačiau, kita vertus, vienuolyno metraščiuose buvo užfiksuota žinia apie tai, kaip per daug gyvybių nusinešusios choleros epidemijas vienuoliai kartu su procesija iš vienuolyno išnešė stebuklingą piktogramą ir kartu su ja vaikščiojo po Narovčatą. Po to epidemijos nutrūko. Kaip ypatingos pagarbos ikonai ženklą, 1853 m. Miesto gyventojai, netoli nuo vienuolyno, pastatė kapinių bažnyčią Trubchevskaya Dievo Motinos piktogramos vardu.
Uždarius vienuolyną, ši ikona ilgą laiką buvo laikoma vietos kraštotyros muziejuje. Per kitą muziejaus vertybių inventorizaciją 1975 m., Priešais eilutę „Trubchevskaja Dievo Motinos ikona“, atsirado užrašas: „pamesta“. Tačiau vietos kraštotyrininko ir žurnalisto, tuo metu laikraščio „Narovchatskie Novosti“ redaktoriaus Vladimiro Afanasjevičiaus Poliakovo, pastangomis ši ikona buvo rasta muziejaus sandėliuose. Ant šio stebuklingo paveikslo gulėjo kiti muziejaus eksponatai. Po tokio „saugojimo“ piktogramą reikėjo nunešti į Trejybės-Sergijaus Lavros atstatymą. Bet dėl \u200b\u200bto šventasis paveikslas neprarado stebuklingos galios. Visai neseniai, prieš Naujuosius metus, iš Saransko į vienuolyną atvyko tuberkulioze serganti moteris. Ji meldėsi priešais Dievo Motinos Trubchevskaya piktogramą ir, palikdama namus, su savimi pasiėmė aliejų nuo žibinto priešais stebuklingą piktogramą. Namuose ji malda patepė šiuo aliejumi ir netrukus visiškai išgydė. Po mėnesio ji vėl atvyko į Narovčatskio vienuolyną pagirti šventosios ikonos už stebuklingą gydymą ...
Abatė Eustolija
kilęs iš Saransko. Ten ji paėmė vienuolinę tonzūrą, ten meldėsi prie bažnyčios, kurioje tais ankstyvaisiais metais budėtojas buvo vyresnysis Scheigumenas Jerome'as (2001 m.), Vėliau išgarsėjęs visoje Rusijoje. 1989 metais Penzos arkivyskupas Serafimas pakvietė ją į Trejybės-Scanovo vienuolyną, kuris ką tik buvo perkeltas į vyskupiją. Žinoma, nebuvo lengva palikti gimtąjį miestą ir nuvykti į nepatogų vienuolyną. Bet ji pasirinko. Pirmosios vienuolyno vienuolės gyveno labai sunkiomis sąlygomis - šalta ir drėgna. Subdiakonai Vladykai Serafimui pasakė, kad vienuolės neatlaikys sunkumų ir ketina palikti vienuolyną ... Tada jis atvyko į vienuolyną, subūrė juos aplink save ir griežtai pasakė: „Šis vienuolynas buvo grąžintas Bažnyčiai po ilgas pasipiktinimas. Jei išvyksite iš čia, turėsime jį grąžinti valstybei ... “Tada ne viena vienuolė paliko vienuolyną ... O 1994 m. Eustolijos dekanas buvo paskirtas vienuolyno abatu.
Ir čia mes kalbamės su ja patogiame, patogiame abato pastate, kur pro langą atsiveria vaizdas į gražią, neseniai restauruotą Katedros bažnyčią su sostais Šventosios Trejybės vardu ir Dievo Motinos užmigimo vardu. atsiveria.
"Per daugelį metų buvo padaryta daug", - sako Abbess Evstolia. - Bet šventykla Dievo Motinos Trubčevskajos ikonos vardu dar neatkurta. Jono Krikštytojo nukirsdinimo šventykla neatkurta. Urvus skubiai reikia atkurti, nes tai yra ir šventovė, ir kultūros paminklas visai Rusijai! Žmonės turėtų pamatyti, kokius stebuklus padarė mūsų protėvių tikėjimas. Urvų vienuoliai gyveno tokiomis sąlygomis, kokiomis net neįsivaizduojame gyvenimo ... Tačiau urvų restauravimui neturime pinigų. Valstybė neskiria pinigų olų šventyklos restauravimui ... Jie pasiūlė man atsisakyti urvų, atiduoti juos muziejui - tačiau olos ir vienuolynas visada buvo vienas. Be to, šalia olų planuojama pastatyti restoraną pasauliečiams turistams. Na, ne, mes niekada to neleisime ir neatsisakysime olų ...
Prieš kelerius metus miesto valdžia „uždaroje erdvėje“ paklausė Abbess Evstolia, ar ji neprieštaraus vietinės bažnyčios atstatymui Narovčate. Teisingai jai paaiškino, kad jei mieste veiks šventykla, visi vietiniai gyventojai eis į ją ir vienuolynas liks be pragyvenimo šaltinio. Abatė nedvejodama atsakė: "Baisi nuodėmė trukdyti atkurti bažnyčią!" Netrukus miesto šventykla pradėjo veikti ir žmonės nuėjo į ją. Bet kažkodėl kaip tik tuo metu į šį ramų vienuolyną pradėjo „įsisupti“ daugybė autobusų su piligrimais iš Samaros regiono ir iš kitų šalies regionų. Taigi nuo vienuolyno jis nemažėjo. Bet tai jau yra „aukštoji matematika“, kurią supranta tik tikri krikščionys!
Hegumenas Hermanas
Kaip pasaulietis, prieš dvylika metų į šį vienuolyną atėjau kaip piligrimas. Ir jis liko čia amžinai - davė vienuolinius įžadus ir kunigų įsakymus. Anksčiau jis buvo dizaineris Permėje. Šiais laikais ji maitina ne tik šešiasdešimt vienuolyno vienuolių, bet ir daugybę piligrimų. Jie sako, kad jis griežtas. Nežinau, ar taip yra - aš pats to nepastebėjau. Bet mūsų autobuse jis savaitei ekskomunikavo daugumą moterų iš Komunijos - ir daugelis taip norėjo, kad Komunija būtų piligriminė! Aš paklausiau tėvo Hermano apie tai.
"Į piligriminę kelionę dažniausiai eina pagyvenę ar vidutinio amžiaus žmonės", - atsakė jis. - Dažniausiai eina moterys. Žmonės nuoširdžiai nori susitaikyti su Dievu, pradėti naują gyvenimą. Bet tai neįmanoma, jei jie nesuvokia, kokia tai baisi nuodėmė - abortas! Tačiau daugelis jų padarė šią nuodėmę. Aš netaikau griežtų atgailų, bet nepalaiminu savaitę priimti bendrystės. Aš tai darau tam, kad žmonės suvoktų visą šios nuodėmės sunkumą. Jie prisiminė apie Dievą ir atgailavo.
Po ilgos naktinės išpažinties tėvas Germanas liko pasikalbėti su piligrimais iš Samaros, ir mes išgirdome daug įdomių dalykų. Paminėsiu tik vieną epizodą.
"Daugelis iš jūsų esate pensinio amžiaus", - sako hegumenas Germanas piligrimams. - Ir vis tiek bandai dirbti. Tai taip? („Taigi“ - girdimi nesutariantys balsai). Pagalba vaikams, anūkams ... Ir aš patariu palikti darbą. Jūs jau dirbote savo keliu. Dabar mes visi turime atsistoti už maldą. Bet už tikrą maldą. Melskitės penkias valandas per dieną už savo vaikus ir anūkus. Melsitės ir jų gyvenimas pagerės. Ir ne jūs duosite jiems pinigų, bet jie mokės jums pinigus ... Čia aš žinau atvejį. Į vienuolyną atėjo ašaromis sutepta moteris ir pasakė, kad jos vyras daug geria. Aš patariau jai kiekvieną dieną perskaityti vyrui visą Psalterį ... Ji išėjo - ir netrukus grįžo jau laiminga. Tai pasiteisino, jis dabar visai negeria ... Kitos moters sūnus negalėjo rasti darbo. Ji pradėjo ašaroti keturias valandas per dieną už jį. Jis iškart gavo gerą darbą. Malda viską pakeičia, malda gali gauti viską ...
Požeminis vienuolynas
Plodskajos kalno papėdėje iš žemės išsiveržia vienuolių Antano ir Teodosijaus iš Kijevo-Pečersko šaltinis. Tikriausiai šis šaltinis yra maldaujamas. Kai vienuoliai čia pradėjo kasinėti urvus, šis gydantis šaltinis išėjo iš žemės, kad būtų šiek tiek palengvintas jų darbas ...
Į urvą veda gana siauras praėjimas. Bet tie, kurie nusprendė ten vykti, tikrai praeis. Iš mūsų grupės po lietaus dvylika žmonių išdrįso pasinerti į požemį per purvą. Aš jau daug girdėjau apie šiuos urvus, kad jie yra trijų aukštų, kad jie yra ilgiausi Rusijoje ir netgi tai, kad juos ištyrė ekspertai ir padarė vienareikšmę išvadą - šie urvai yra žmogaus sukurti ... Bet geriau vieną kartą pamatyti. Ir todėl aš einu žemyn, dvylika.
Jaunystėje lipau į garsiuosius brolių Grėjų urvus prie Volgos kranto, netoli Samaros. Ten buvo baisu, požemio pasaulis kvėpavo. Visą laiką atrodė, kad kažkas nutiks, ir niekada neišlipsi iš šio niūraus labirinto. Po daugelio metų įvyko tragedija - gegužinės šventėse olose buvo uždusinti trys turistai, paskui keli gelbėtojai. Vėliau ėjau per didingas Romos katakombas. Buvo visiškai kitokių pojūčių, o pagrindinis dalykas buvo pergalė prieš mirtį. Ir štai aš esu Rusijos pogrindiniame vienuolyne.
... Mes einame vis gilyn. Tamsūs siauri koridoriai, langeliai su mažomis įdubomis piktogramoms. Čia sėdi, susiraukęs, šikšnosparnis. Pro ją praeiname atsargiai. Jis laša nuo sienų, nors ir nedaug. Garas sklinda iš burnos - temperatūra čia bet kuriuo metų laiku, priklausomai nuo pakopos, yra nuo 6 iki 12 laipsnių. Einame, išsitiesę ilgoje kolonoje, kad paskutiniai visada galėtų parodyti kelią trauktis. Juk čia galite pasiklysti, mes einame be gido. Vienoje vietoje matau mūriją, matyt, čia vienuoliai sutvirtino sieną. Kiek reikėjo įdėti pastangų šiems sudėtingiems anfiladams, šioms ląstelėms ir šuliniams išvalyti su kastuvu ir kastuvu! Ir kiek energijos reikėjo čia gyventi ir melstis! Istorija beveik neišsaugojo šių urvų kūrėjų vardų. Tik 1877 m. „Penzos vyskupijos žiniose“ yra eilutė: „Vienuolyno naujokas Jonas pirmasis pradėjo kasinėti jų (urvus), paskui kitus, bet labiausiai vienuolis Arsenijus, kuris beveik visada gyveno čia “.
Senbuviai sako, kad amžiaus pradžioje Scanovijos urvai buvo visiškai apgyvendinti. Pagrindinis įėjimas buvo išklotas gražiais ornamentais. Olos skliautinės lubos ir sienos buvo nubaltintos, o žvakės stovėjo mažose nišose priešais kiekvieną praėjimą koriuose. - Kai buvau labai jaunas, - vienuolėms pasakojo Scanovo kaimo gyventoja, - dirbau vienuolyno sode. Vieną vakarą vienuolis nuvedė mus parodyti urvus. Kelyi man parodė. Mes nuėjome toli žemyn. Apačioje, tiesiai oloje, buvo šaltinis. Vanduo yra švarus, švarus. Netoli šaltinio yra suoliukai. Nuėjome prie durų. Vienuolis jo neįleido. Jis pasakė: „Tu negali. Ten saugomos šventos relikvijos “.
Mums jau sunku suprasti šio požeminio vienuolyno statytojus. Kodėl jie lipo čia melstis, kai netoliese, kalno viršūnėje, atsiveria toks nuostabus vaizdas į amžinai džiaugsmingą gamtą. Ar ne geriau melsti maldą „už visus ir už viską“, žvelgiant į pirmapradį Dievo pasaulio grožį? Pasirodo, ne geriau. Juk Viešpats Jėzus Kristus gimė Betliejaus oloje ...
Kad dvasia pakiltų į kalną, mūsų protėviai tikėjo, žmogus turi būti gyvas laidojamas po žeme. Kad nebeliktų žemiškų vilčių. Pasaulis yra puikus apgavikas, grožis turi savo minusą ir dažnai yra pagundų priežastis. Juk vienuolis palaidotas gyvas, kuris nieko nebebijo ir kurio niekas negali paimti ... O jei kitose didžiuosiuose žmogaus genijaus kūriniuose - ar tai būtų Kinijos siena, ar Egipto piramidės, ar net miestas ant vandens - didingoje ir gražioje Venecijoje - atrodo, kad yra koks nors genialus beprasmiškumas, kažkoks didingas absurdas, tada tiesiog čia, šiame požeminiame mieste, staiga atsiveria prasmė. Taip, taip puiku, kad labai sunku sulaikyti. Neatsitiktinai Rusijos vienuolystė prasidėjo būtent nuo Kijevo urvų. Tai baigsis olomis - per paskutinius tikėjimo persekiojimus. Tada ši prasmė atgyja ir pasirodys mūsų pačių akimis - kaip vienintelis tikras, tikras kelias ... Ir tada mes prisiminsime savo protėvius ir nenustebsime, kodėl jie taip troško būti ne per Plodskajos kalną, bet jo įsčiose ...
Mes išeiname į Dievo šviesą, o ten esantys draugai griežtai skaičiuoja atvykėlius. Vienas, du ... aštuoni ... dvylika. Kad vienas iš mūsų netyčia neužsibūtų, įsipainiojęs į požeminius koridorius - su šikšnosparniais, bet taip pat ir su dangaus karalienės Vladimiro ikona, kurią urve atrado vienas iš piligrimų.
Kol atėjo laikas ...
Per daugelį metų sunaikintas Trejybės-Scanovo vienuolynas šiuo metu yra sunkiomis sąlygomis restauruojant vienuolyno pastatus ir atkuriant vienuolyno ekonomiką. Senovinius urvus reikia skubiai atkurti. Prašome jūsų suteikti visokeriopą pagalbą mūsų vienuolynui. Atsiklaupę, prašome jūsų neignoruoti mūsų prašymo. Melsimės už visų donorų sveikatą.
Mūsų duomenys:
Narovčatskio Trejybės-Scanovo vienuolynas.
TIN 5824000880
Einamoji sąskaita 40703810348290108002
„Povolzhskiy Bank SB RF“ Nižnelomovskio OSB 4291 „Narovchatskiy“ biure
BIK 045655635
Kor. sąskaita 30101810000000000635
Mūsų adresas: 442637 Penzos regionas, Narovčatsko rajonas, su. Scanovo, Trejybės-Scanovo vienuolynas, Abbess Tabitha (Bakulina).
