VYRAS KAIP „ŠVARUS LAPAS“
Anglų filosofas Johnas Locke'as (1632-1704), Naujųjų amžių sensualistinės filosofijos (juslinių žinių filosofijos) pradininkas, gimė Vringtono mieste (netoli Bristolio) 1632 m. teisininko šeimoje. 1658 m. baigęs Oksfordo universitetą, dėstė graikų kalba ir retorika, tarnavo kaip cenzorius. Tuo pačiu metu Locke'as išsamiai ištyrė šiuolaikinės filosofinės minties laimėjimus. profesinę kompetencijąšiuo klausimu jis netgi buvo pramintas „daktaru Loku“. 1668 m. Locke'as tapo Londono karališkosios draugijos nariu, tačiau ten jam nebuvo palanku dėl savo antischolastinių pažiūrų. 1675 metais Lokas išvyko į Prancūziją, kur studijavo Dekarto filosofiją.
Nuo tos akimirkos jis „įžengė“ į filosofiją kaip pagrindinis dekartiškosios „įgimtų idėjų“ teorijos ir racionalaus-intuityvaus pažinimo metodo priešininkas, o priešingai jam iškėlė tabula rasa („tuščio lapo“) teoriją. . Žmogus gimsta su gryna sąmone, neapkrautas jokiomis įgimtomis žiniomis. Todėl visko, ką žmogus žino, jis išmoksta per patirtį.
Patirtis, tikėjo Lokas, gali būti ir išorinė (išorinio pasaulio poveikis mūsų jutimo organams), ir vidinė (mąstymo, sielos veiklos rezultatas). Remdamiesi išorine patirtimi, gauname „sensorines idėjas“, o vidinės patirties produktas yra vidinė psichinė refleksija (savęs suvokimo procesas). Locke'as teigė, kad abu eksperimentai veda prie paprastų idėjų formavimo. Abstraktesnės, bendresnės idėjos mūsų galvose atsiranda tik mąstant apie paprastas idėjas. Pavyzdžiui, kai matome, kad vienas po kito važiuoja vežimai, važiuoja pro mus, tada mumyse kyla jausmas. paprasta mintis tam tikrų veiksmų „sekos“, bet jei pasistengsime apmąstyti sekos idėją, tada turėsime bendresnę idėją - „laiko“ idėją.
Daiktų pasaulį pažįstame remdamiesi išorine jutimine patirtimi (sensualistiniu pažinimu), tačiau tuo pat metu, tikėjo Lokas, susiduriame su tam tikrais sunkumais. Kaip, pavyzdžiui, galime atskirti tikrąsias daiktų savybes nuo to, ką mūsų pojūčiai suteikia mūsų žinioms? Bandydamas išspręsti šią problemą, Locke'as suskirstė idėjas, gautas iš išorinės patirties, į idėjas apie pirmines savybes (kurios atsiranda dėl išorinio pasaulio objektų savybių: masės, judėjimo ir kt.) įtakos mūsų pojūčiams. antrinių savybių idėjos(susiję su mūsų pojūčių specifika: kvapu, spalva, skoniu ir kt.). Žiniose labai svarbu šias idėjas atskirti, kad nepasiduotume saviapgaulei. Pasak Locke'o, negalima, pavyzdžiui, sakyti, kad „obuolys raudonas“. Obuolys turi tam tikrą formą ir masę, tačiau obuolio spalva yra ne obuolio, o mūsų matymo, skiriančio spalvas, savybė.
Teorija taip pat siejama su objektyvesnių žinių troškimu vardinis Ir realių subjektų dalykų. Mes, tikėjo Lokas, dažnai painiojame vardines daiktų esmes su tikromis. Pavyzdžiui, mes kalbame apie auksą, ką jis turi geltona, sunkus, lankstus, blizgus – tačiau šios žinios atspindi tik mūsų idėją apie auksą, bet ne tikrąją jo prigimtį, esmę ar struktūrą. Todėl Locke'as įspėjo mokslininkus dėl skubotų išorinio pasaulio objektų klasifikavimo į tipus ir gentis. Pirmiausia reikia kuo geriau suprasti vieno daikto prigimtį ir tik tada jį klasifikuoti.
Nepaisant kovos, politinių represijų ir negandų kupino gyvenimo, Locke'as jokiu būdu neprarado tikėjimo iš prigimties nesugadinta žmogaus prigimtimi. Natūrali žmonių būsena Anot Locke'o, egzistuoja „lygybės būsena, kurioje visa galia ir valdžia yra abipusė, o viena neturi daugiau nei kita“. Žmogaus laisvė riboja tik prigimtinė teisė, kuri teigia: Niekas neturi teisės varžyti kito gyvybės, sveikatos, laisvės ar nuosavybės.Žmonės yra gana pajėgūs, turėdami teisingą požiūrį į pasaulį ir vienas kitą, neribodami abipusės laisvės ir nedarydami vienas kitam jokios žalos. Locke'as net parašė knygą „Mintys apie švietimą“ kuris prasidėjo garsiais žodžiais: „Sveikas protas gyvena sveikame kūne“.
„Blank Slate“ yra nemokamas viduramžių vertimas Lotyniškas terminas tabula rasa (pažodžiui, „išvalyta tabletė“, skirta rašyti). Šis posakis dažniausiai priskiriamas filosofui Johnui Locke'ui (1632–1704), nors iš tikrųjų jis vartojo kitokią metaforą. Štai garsioji ištrauka iš jo esė „Esė apie žmogaus supratimą“:
Tarkime, kad yra protas, taip sakant, Baltas popierius be jokių ženklų ar idėjų. Bet kaip jis juos gauna? Iš kur jis įgyja tą didžiulę jų pasiūlą, kurią aktyvi ir beribė žmogaus vaizduotė ištraukė beveik be galo įvairiai? Iš kur jis gauna visą samprotavimo ir žinių medžiagą? Į tai atsakau vienu žodžiu: iš patirties.
Locke'as kritikavo įgimtų idėjų teorijas, pagal kurias buvo tikima, kad žmonės gimsta su paruoštomis matematinėmis sąvokomis, amžinomis tiesomis ir Dievo idėja. Alternatyvią teoriją – empirizmą – Locke’as suprato ir kaip psichologijos teoriją, aprašančią proto veikimą, ir kaip epistemologijos teoriją, atsakančią į klausimą, kaip mes suprantame tiesą. Abi šios kryptys padėjo plėtoti jo politinę filosofiją, kuri laikoma liberaliosios demokratijos pagrindu. Locke'as pasisakė prieš dogmatišką politinio status quo pateisinimą, pavyzdžiui, bažnyčios autoritetą ir dieviškąją karalių teisę, kurios jo laikais buvo laikomos savaime suprantamomis tiesomis. Jis teigė, kad socialinę tvarką reikia visiškai permąstyti, remiantis abipusiu susitarimu, pagrįstu žiniomis, kurias gali įvaldyti kiekvienas individas. Idėjos gimsta iš patirties, kuri kiekvienam žmogui skiriasi, o nuomonių skirtumai kyla ne dėl to, kad vieno protas yra pasirengęs suprasti tiesą, o kito protas yra ydingas, o dėl to, kad abu protai susiformavo. įvairiais būdais. Ir šiuos skirtumus reikia gerbti, o ne slopinti. Locke'o „tuščio lapo“ idėja pakenkė karališkosios valdžios ir paveldimos aristokratijos egzistavimo pamatams, kurie nebegalėjo pretenduoti į savo įgimtą išmintį ar ypatingas dorybes, nes kilmingų šeimų palikuonys gimė tais pačiais „tuščiais lapais“. kaip ir kiti žmonės. Ši idėja taip pat buvo stiprus argumentas prieš vergiją – pažeminta ir pavaldi vergų padėtis nebegalėjo būti pateisinama jų įgimtomis savybėmis.
Per pastarąjį šimtmetį „tuščio lapo“ doktrina nustatė daugelio socialinių ir humanitarinių mokslų darbotvarkę. Psichologija bandė įvairiais būdais paaiškinti visas žmogaus mintis, jausmus ir elgesį. paprasti mechanizmai mokymasis. Socialiniai mokslai visas tradicijas ir socialinę tvarką aiškino kaip vaikų socializacijos, veikiančios supančios kultūros įtakoje, rezultatą: žodžių, vaizdinių, stereotipų, sektinų modelių ir nenuspėjamos apdovanojimų bei bausmių įtakos. Ilgas ir augantis sąvokų, kurios, atrodo, būdingos žmogaus mąstymui, sąrašas (emocijos, šeimos santykiai, lyčių skirtumai, ligos, gamta ir pasaulis apskritai) šiandien laikomi „išrastais“ arba „socialiai sukonstruotais“. Blank Slate tapo šventa šiuolaikinių politinių ir etinių įsitikinimų karve. Pagal šią doktriną bet kokie skirtumai tarp rasių, etninių grupių, lyčių ir individų kyla ne dėl įgimtų savybių, o dėl skirtingų gyvenimo patirtis. Pakeiskite patirtį reformuodami tėvystę, švietimą, žiniasklaidą ir socialinius apdovanojimus, o jūs pakeisite asmenį. Socialinį atsilikimą, skurdą ir asocialų elgesį galima išnaikinti, be to, to nedaryti yra neatsakinga. O diskriminacija dėl tariamai įgimtų lyties ar etninės grupės bruožų yra tiesiog absurdiška.
„Blank Slate“ doktriną dažnai lydi dvi kitos, ir jos abi taip pat įgijo šventą statusą šiuolaikiniame intelektualiniame gyvenime. Pavadinimas, kurį daviau pirmajam iš jų, dažniausiai siejamas su filosofu Jeanu-Jacques'u Rousseau (1712–1778), nors iš tikrųjų jis kilęs iš Johno Drydeno poemos „Granados užkariavimas“, išleistos 1670 m.:
Esu laisvas, kaip pirmasis žmogus – gamtos vaikas,
Kai baudžiava dar nebuvo įtraukta į įstatymų kodeksą,
Kai miškuose laukinis linksminosi kilniai.
Kilmingo laukinio sampratą įkvėpė Europos kolonistų ir vietinių genčių Amerikoje, Afrikoje ir vėliau Okeanijoje susidūrimai. Tai atspindi įsitikinimą, kad žmonės iš prigimties yra nesavanaudiški, taikūs ir ramūs, o ydos, tokios kaip godumas, žiaurumas ir nerimas, yra civilizacijos produktai. 1755 metais Ruso rašė:
...daugelis (autorių) suskubo daryti išvadą, kad žmogus iš prigimties yra žiaurus ir jam reikalinga išorinė kontrolė, kad sušvelnintų savo moralę; Tuo tarpu nėra nieko nuolankesnio už pradinės būsenos žmogų, gamtos nutolusį nuo gyvūnų neprotingumo ir nuo pragaištingo žmogaus pažinimo civilinėje būsenoje... Kuo daugiau mąstai apie šią būseną, tuo labiau įsitikinsi. yra tai, kad ji buvo mažiausiai pavaldi revoliucijoms, kad tai buvo geriausia žmogui ir jis turėjo išeiti iš šios būsenos tik dėl kokios nors pražūtingos avarijos, kuri, bendrai naudai, niekada neturėjo įvykti. Laukinių, kurie buvo beveik visi šiame vystymosi etape, pavyzdys, atrodo, įrodo, kad žmonių rasė buvo sukurta taip išlikti amžinai, kad ši valstybė yra tikroji pasaulio jaunystė ir visa jo tolimesnis vystymas reiškia, matyt, žingsnius individo tobulėjimo link, bet iš tikrųjų – rasės nykimo link.
Iš to aišku, kad nors žmonės gyvena be bendros jėgos, kuri juos visus laiko baimėje, jie yra toje būsenoje, kuri vadinama karu, ir būtent visų prieš visus... Tokioje valstybėje nėra vietos už sunkų darbą, nes niekam negarantuojami jo darbo vaisiai, todėl nėra žemės ūkio, laivybos, jūrų prekybos, patogių pastatų, judėjimo priemonių ir daiktų judėjimo, kuriam reikia didelės jėgos, nėra žinių žemės paviršiaus, laiko skaičiavimas, amatai, literatūra, nėra visuomenės, o blogiausia – amžina baimė ir nuolatinis smurtinės mirties pavojus, o žmogaus gyvenimas vienišas, skurdus, beviltiškas, kvailas ir trumpalaikis.
Hobbesas tikėjo, kad žmonės gali pabėgti iš šios pragariškos egzistencijos tik pateikę savo laisvę aukščiausiajam valdovui ar atstovaujamajam susirinkimui. Jis pavadino jį leviatanu – hebrajišku žodžiu, jūros pabaisos, kurią Jahvės užkariavo Kūrimo aušroje, pavadinimas. Daug kas priklauso nuo to, kuris iš šių fotelių antropologų yra teisus. Jei žmonės yra kilnūs laukiniai, nereikia, kad leviatanas valdytų. Be to, versdamas žmones atidėti savo nuosavybę, atskirdamas ją nuo kitų nuosavybės, kuria jie kitu atveju galėtų turėti bendrą turtą, pats leviatanas sukuria išskirtinį godumą ir karingumą, kuriam jis skirtas kontroliuoti. Laiminga visuomenė būtų mūsų prigimtinė teisė; Viskas, ką reikėtų padaryti, tai atsikratyti organizacinių kliūčių, kurios mus nuo to skiria. Kita vertus, jei žmonės iš prigimties yra blogi, geriausia, ko galime tikėtis, yra policijos ir kariuomenės vykdomos nelengvos paliaubos.
Abi teorijos turi įtakos privatumui. Kiekvienas vaikas gimsta laukiniu (ty necivilizuotu), taigi, jei laukiniai iš prigimties yra paklusnūs ir švelnūs, auklėjant vaiką reikia tik suteikti jam galimybes išvystyti jam būdingą potencialą ir Blogi žmonės– juos sugadinusios visuomenės produktas. Jei laukiniai blogi, tai švietimas yra disciplinos ir konfliktų zona, o piktadariai parodo tamsiąją pusę, kuri nebuvo tinkamai sutramdyta. Tikrieji mokslininkų darbai visada yra sudėtingesni nei teorijos, su kuriomis jie pateikiami vadovėliuose. Tiesą sakant, Hobbeso ir Rousseau požiūriai nėra tokie skirtingi. Rousseau, kaip ir Hobbesas, tikėjo (klaidingai), kad laukiniai yra vieniši, nesurišti meilės ir ištikimybės saitų, svetimi bet kokiam darbui ir įgūdžiams (ir jis galėjo suteikti Hobbesui pranašumą, pareiškęs, kad jie net neturi kalbos). Hobbesas savo leviataną įsivaizdavo ir apibūdino kaip kolektyvinės valios įsikūnijimą, kuri jam buvo patikėta tam tikra visuomenine sutartimi. Žymiausias Rousseau darbas vadinasi „Apie socialinę sutartį“, kuriame jis ragina žmones pajungti savo interesus „bendrajai valiai“. Nepaisant to, Hobbesas ir Rousseau skirtingais būdais vaizdavo tą pačią „primityvią būseną“, kuri įkvėpė mąstytojus vėlesniais šimtmečiais.
Neįmanoma nepastebėti, kokią įtaką savimonei turėjo sąvoka „kilnus laukinis“. šiuolaikinis žmogus. Tai pastebima dabartiniame įsipareigojime viskam, kas natūralu (maistas, vaistai, gimdymas) ir nepasitikėjimas tuo, kas sukurta žmogaus; ar tai autoritarinis stilius auklėjimas ir švietimas nėra mados, o nuomone Socialinės problemos veikiau kaip taisomus mūsų socialinių institucijų trūkumus, o ne kaip tragedijas, būdingas žmogaus gyvenimui.
Pusvalandį laukiate savo draugo kavinėje ir mechaniškai perkeliate rašiklį per servetėlę: ten viena po kitos atsiranda garbanos, figūrėlės, spiralės... Šie, atrodytų, beprasmiai raštai iš tikrųjų reiškia labai daug. Juos tiria grafologai.
Tai, ką žmogus mechaniškai piešia per nuobodų susitikimą ar pokalbį telefonu, gali daug pasakyti ne tik apie jo charakterį, bet ir apie jo troškimus – labiausiai paprastas pavyzdys alkano žmogaus piešinyje gali būti valgiais nukrautas stalas. Nereikia išmesti nupieštų popieriaus lapų – bus daug geriau, jei atkreipsite dėmesį į tai, ką piešiate dažniausiai.
Žmonės
Mėgstantys bendrauti su žmonėmis dažniausiai juos piešia, pieštus veidus papuošdami plačiomis šypsenomis. Bet jei žmonių veidai niūrūs, tai gali reikšti, kad piešinio autorius šiuo metu yra labai prastos nuotaikos – tačiau vis tiek su žmonėmis elgiasi su susidomėjimu.
Gyvūnai
Jei piešiate paprastus gyvūnus, tada situacija yra tokia pati kaip ir su žmonėmis: jūs mylite gyvūnus. O jei jūsų piešinių personažai turi keistų ar juokingų bruožų – paukštis su žvynais, žirafa kepurėje – vadinasi, turite gerą humoro jausmą ir išvystytą vaizduotę. Kaip ir Salvadoras Dali.
Dažniausiai juos piešia tie, kurie idealiai susitvarkė savo gyvenimą, mėgsta planuoti, yra kitokie loginis mąstymas ir puikiai išaiškina savo užduotis kitiems.
Linijos
Žmogus, piešiantis banguotas linijas, dažniausiai mėgsta muziką ir nori jos klausytis visą laiką. Bet jei tai neįmanoma, jis gali piešiniu išreikšti norą išgirsti mėgstamą melodiją. Jei linijos yra tik šiek tiek išlenktos, tada jų kūrėjas turi plačią perspektyvą ir gebėjimą rasti tarpusavio kalba su bet kuo. Ir jei atrodo, kad linija susideda iš aštrių ryklio dantų, tada ją nubrėžusiam žmogui tereikia nusiraminti.
Namas
Dažnai namus dažo tie, kurie labai nori sukurti šeimą, bet vis tiek yra priversti gyventi vieni – ir tie, kurie turi šeimą, bet vis tiek turi būti toli nuo artimųjų. O jei per atostogas gulėdamas paplūdimyje staiga sužinojai, kad žurnalo paraštėse nupiešėte kelis namus, tai pagalvokite, kaip mėgaujatės atostogomis – gal vertėtų grįžti namo pora dienų anksčiau?
Gėlės
Tokie žmonės yra švelnaus charakterio, mėgsta padėti kitiems, labai gerbia tradicijas. Jei nudažyta gėlė yra dideliame vazone, tai gali reikšti, kad žmogus bijo prarasti kokią nors apsaugą. Bet jei gėlė didelė, o vazonas mažas, gali būti atvirkščiai – žmogus per ankštas tuose rėmuose, kuriuos jam nustatė kažkas kitas. Apskritai gėlė kalba apie tai, kaip žmogus save suvokia – verta atkreipti dėmesį į tai, koks tvirtas jos stiebas, ar į ją šviečia saulė, kur ji auga, ar šalia yra kitų gėlių, kad suprastume, koks tas žmogus. siekiantis ir ko jis bijo.kas nupiešė šią gėlę?
Tuščias lapas
Tarp mūsų yra ir tokių, kurie niekada nieko nepripieši nei per paskaitas, nei laukdami draugo, nei per pokalbius telefonu. Tikriausiai jie turi skirtingus charakterio bruožus, tačiau viena galima pasakyti tikrai: tai yra nuolatinė savikontrolė. Antroji „švaraus šiferio“ priežastis – reta, bet taip trokštama visiškos ramybės būsena.
Anglų filosofas Johnas Locke'as (1632-1704), Naujųjų amžių sensualistinės filosofijos (juslinių žinių filosofijos) pradininkas, gimė Vringtono mieste (netoli Bristolio) 1632 m. teisininko šeimoje. 1658 m. baigęs Oksfordo universitetą, jis dėstė graikų kalbą ir retoriką bei dirbo cenzoriumi. Tuo pačiu metu Locke'as išsamiai studijavo šiuolaikinės filosofinės minties laimėjimus - dėl savo profesinės kompetencijos šiuo klausimu jis netgi buvo pramintas „daktaru Loku“. 1668 m. Locke'as tapo Londono karališkosios draugijos nariu, tačiau ten jam nebuvo palanku dėl savo antischolastinių pažiūrų. 1675 metais Lokas išvyko į Prancūziją, kur studijavo Dekarto filosofiją.
Nuo tos akimirkos jis „įžengė“ į filosofiją kaip pagrindinis dekartiškosios „įgimtų idėjų“ teorijos ir racionalaus-intuityvaus pažinimo metodo priešininkas, o priešingai jam iškėlė tabula rasa („tuščio lapo“) teoriją. . Žmogus gimsta su gryna sąmone, neapkrautas jokiomis įgimtomis žiniomis. Todėl visko, ką žmogus žino, jis išmoksta per patirtį.
Patirtis, tikėjo Lokas, gali būti ir išorinė (išorinio pasaulio poveikis mūsų jutimo organams), ir vidinė (mąstymo, sielos veiklos rezultatas). Remdamiesi išorine patirtimi, gauname „sensorines idėjas“, o vidinės patirties produktas yra vidinė psichinė refleksija (savęs suvokimo procesas). Locke'as teigė, kad abu eksperimentai veda prie paprastų idėjų formavimo. Abstraktesnės, bendresnės idėjos mūsų galvose atsiranda tik mąstant apie paprastas idėjas. Pavyzdžiui, kai matome vienas po kito važiuojančius, pro mus važiuojančius vežimus, tada mumyse iškyla paprasta tam tikrų veiksmų „sekos“ mintis, bet jei pasiduodame sau bėdai apmąstyti sekos idėją, tada turėsime bendresnę idėją – „laiko“ idėją.
Daiktų pasaulį pažįstame remdamiesi išorine jutimine patirtimi (sensualistiniu pažinimu), tačiau tuo pat metu, tikėjo Lokas, susiduriame su tam tikrais sunkumais. Kaip, pavyzdžiui, galime atskirti tikrąsias daiktų savybes nuo to, ką mūsų pojūčiai suteikia mūsų žinioms? Bandydamas išspręsti šią problemą, Locke'as suskirstė idėjas, gautas iš išorinės patirties, į idėjas apie pirmines savybes (kurios atsiranda dėl išorinio pasaulio objektų savybių: masės, judėjimo ir kt.) įtakos mūsų pojūčiams. antrinių savybių idėjos(susiję su mūsų pojūčių specifika: kvapu, spalva, skoniu ir kt.). Žiniose labai svarbu šias idėjas atskirti, kad nepasiduotume saviapgaulei. Pasak Locke'o, negalima, pavyzdžiui, sakyti, kad „obuolys raudonas“. Obuolys turi tam tikrą formą ir masę, tačiau obuolio spalva yra ne obuolio, o mūsų matymo, skiriančio spalvas, savybė.
Teorija taip pat siejama su objektyvesnių žinių troškimu vardinis Ir realių subjektų dalykų. Mes, tikėjo Lokas, dažnai painiojame vardines daiktų esmes su tikromis. Pavyzdžiui, apie auksą sakome, kad jis geltonas, sunkus, lankstus, blizgus – tačiau šios žinios atspindi tik mūsų idėją apie auksą, bet ne tikrąją jo prigimtį, esmę ar struktūrą. Todėl Locke'as įspėjo mokslininkus dėl skubotų išorinio pasaulio objektų klasifikavimo į tipus ir gentis. Pirmiausia reikia kuo geriau suprasti vieno daikto prigimtį ir tik tada jį klasifikuoti.
Nepaisant kovos, politinių represijų ir negandų kupino gyvenimo, Locke'as jokiu būdu neprarado tikėjimo iš prigimties nesugadinta žmogaus prigimtimi. Natūrali žmonių būsena Anot Locke'o, egzistuoja „lygybės būsena, kurioje visa galia ir valdžia yra abipusė, o viena neturi daugiau nei kita“. Žmogaus laisvė riboja tik prigimtinė teisė, kuri teigia: Niekas neturi teisės varžyti kito gyvybės, sveikatos, laisvės ar nuosavybės.Žmonės yra gana pajėgūs, turėdami teisingą požiūrį į pasaulį ir vienas kitą, neribodami abipusės laisvės ir nedarydami vienas kitam jokios žalos. Locke'as net parašė knygą „Mintys apie švietimą“ kuris prasidėjo garsiais žodžiais: „Sveikas protas gyvena sveikame kūne“.
Kaip tiksliai Locke'as suprato auklėjimo klausimus, liudija jo suformuluotas pakankamos bausmės principas: „Ne, aš nepripažįstu jokios pataisos priemonės naudingos vaiko dorovei, jei su ja susijusi gėda nugali gėdą dėl padaryto poelgio. .
Meistriškumo klasė
Nuo nulio…
Laba diena, mieli kolegos!
Viena Rytų išmintis sako: pasakyk – ir aš pamiršiu, parodyk – ir prisiminsiu, leisk man pačiam pasidaryti – ir suprasiu! Šiandien mokytojai susiduria su užduotimi ugdyti mokinių kompetencijas, dėl kurių mokinys bus sėkmingas.
Kas jūsų supratimu yra sėkmė?
(paklausa, karjera, pasiekimai...)
Nuo ko, jūsų nuomone, šiandien priklauso mūsų sėkmė visuomenėje?
(geras išsilavinimas, profesionalumas, pilnatvė, motyvas ir noras, savarankiškumas, sveikata, pasitikėjimas savimi, sėkmė, šeimos palaikymas...)
Noriu jūsų paklausti, ar norite, kad jūsų vaikams sektųsi?
Ačiū. Taip pat noriu, kad mano mokiniams sektųsi. Ir aš paklausiau savęs, ką aš, kaip mokytojas, galiu padaryti, kad mano mokiniai būtų sėkmingi, taigi ir paklausūs šiuolaikinėje visuomenėje? Kaip mokymąsi padaryti įdomų, aktyvų, kad jis įgautų asmeninę prasmę ir neatbaidytų nuo naujų dalykų. Pradėjau ieškoti atsakymų. Atsakymus į savo klausimus radau taikydamas interaktyvius mokymo metodus pamokose. Rankose turiu tuščią popieriaus lapą.
Sakykite, ką reiškia tuščias lapas mokytojo rankose?
Tuščias lapas savaime suponuoja kūrybišką požiūrį, įkvepia veiklai tiek mokytoją, tiek mokinį, todėl savo meistriškumo klasę pavadinau „Iš tuščio lapo...“
Pats žodis „interaktyvus“ kilęs iš anglų kalbos (inter – „tarp“, act- „action“), taigi interaktyvūs metodai leisti visiems dalyviams išmokti bendrauti vieniems su kitais ugdymo procesas. Šie metodai yra tinkamiausi asmeniškai orientuotas požiūris mokyme, nes jie apima mokymąsi kartu (kolektyvinis, mokymasis bendradarbiaujant), o tiek mokinys, tiek mokytojas yra ugdymo proceso subjektai. Mokytojas dažnai veikia tik kaip mokymosi proceso organizatorius, grupės vadovas, sudaro sąlygas mokinio iniciatyvai. Šiandien mokymo metodai siūlo mokytojui daugybę interaktyvaus mokymo metodų, formų ir metodų. Mano darbo patirtis rodo, kad viena įdomiausių – klasterių kūrimo technika. Klasteris yra krūva, taip pat sankaupa, koncentracija. IN švietėjiška veikla vadinami klasteriais grafinis metodas mokomosios medžiagos organizavimas.
Klasteriai yra piešimo forma, kurios esmė ta, kad lapo viduryje užrašomas raktinis žodis (idėja, tema), o jo šonuose įrašoma su juo kažkaip susijusi informacija.
Centre yra tema, aplink yra dideli semantiniai vienetai, juos jungiame tiesia linija į temą, kiekvienas semantinis vienetas turi savo ypatybes ir ypatybes.
Klasterį galima naudoti skirtingi etapai pamoka. Iššūkio stadijoje – stimuliacijai. Supratimo stadijoje – struktūrizuoti mokomąją medžiagą. Apmąstymų stadijoje – apibendrinant.
Norėdami suprasti, kaip galite praktiškai dirbti su šia technika, siūlau jums šią pamoką.
Socialinių mokslų pamoka 10 klasėje.
Mokytojas įeina į klasę.
Po pasisveikinimo, kai mokiniai susėda prie savo stalų, mokytojas užduoda klausimą:
Kodėl atsistojote, kai aš įėjau?(Tai yra norma)
Kaip vadinamos visuomenėje priimtos normos?(Socialiniai tinklai)
Ar galite nustatyti pamokos temą?(Socialinės normos)
Pasirinkite žmogų, kuris įrašys informaciją lentoje.
Įvardykite asociacijas, semantinius vienetus, susijusius su „socialinių normų“ sąvoka. Suteikite laisvę savo intuicijai, vaizduotei ir nebijokite pasakyti visko, kas šauna į galvą.
(Religija, teisė, moralė, estetika, etika, papročiai, tradicijos, politinės normos)
Į kokią semantinę grupę galima sujungti jūsų įvardintus semantinius vienetus?(Socialinių normų tipai)
Tuo pačiu metu rašoma lentoje.
Ar visada laikomasi socialinių normų, ar pasitaiko jų pažeidimo atvejų?(Deja, dažnai pažeidžiamos socialinės normos)
Kaip jūs vadinate elgesį, kuris nukrypsta nuo normos?
(deviantas)
Kokios yra pagrindinės deviantinio elgesio formos?
(Alkoholizmas, narkomanija, nusikaltimai, savižudybės, nusikalstamumas)
Ar deviantinis elgesys visada neigiamas?
(Ne, ne visada. Pasak ekspertų, deviantinio elgesio egzistavimas šiuolaikinėje visuomenėje yra neišvengiamas. Kartais deviantinis elgesys yra teigiamas)
Pateikite teigiamo deviantinio elgesio pavyzdžių.
(Nacionaliniai didvyriai, puikūs sportininkai, politiniai lyderiai, pramonės lyderiai, išradėjai)
Įvardykite socialinės kontrolės elementą ar mechanizmą?
(Sankcijos)
Kokias sankcijų rūšis galite įvardyti?
(Teigiamas, neigiamas, formalus, neformalus)
Klasterio projektavimas baigiamas.
Ačiū už darbą!
Mano idėja buvo panaudoti grafinį organizatorių (klasterį) formuoti mokinių supratimą apie socialines normas.
Kokius įgūdžius šios technikos naudojimas padeda mokiniams lavinti klasėje?
Lavina gebėjimą klasifikuoti ir sisteminti mokomoji medžiaga, apsvarstykite objektą jo ryšių ir savybių vientisumu, prisideda prie sisteminių ir kritinis mąstymas, padeda ugdyti ir formuoti kūrybišką, kompetentingą asmenybę, paklausią šiuolaikinėje visuomenėje, todėl sėkmingą.
Mano nuomone, nereikia vaiko ugdymo pradėti nuo mokytojo paaiškinimo. Žinios turi būti pagrįstos susidomėjimu, kuris motyvuos mokinį aktyvumui, skatins sąveiką, tada žinios nevirs svoriu.
O tuščias žinių lapas bus užpildytas ne tik žiniomis, bet ir Asmeninė patirtis, mokinio kūrybiniai pasiekimai, mintys ir emocijos.
Baigdamas papasakosiu jums palyginimą. Vienas išminčius surinko savo mokinius, nuvedė juos į kalno papėdę, kur gulėjo didžiulis akmuo, ir pasakė: „Tą, kuris pakels šį akmenį į kalno viršūnę, pavadinsiu savo įpėdiniu“. Vienas iš mokinių, priėjęs prie akmens ir pažvelgęs į jį, iškart pasitraukė į šalį ir pasakė: „Neįmanoma pakelti šio akmens į kalną“. Kitas, žiūrėdamas į akmenį, pakėlė jį, pagalvojo ir pasakė: „Šito akmens negalima pakelti į kalną“. Treti priėjo prie akmens, apžiūrėjo jį iš visų pusių, pakėlė, užlipo į kalną, grįžo, paėmė karutį ir pakėlė akmenį į kalno viršūnę. Į ką išminčius pasakė savo mokiniams: „Radau savo įpėdinį. Ko jums linkiu – visapusiškai ištirti ir suprasti jus supančią realybę, nedaryti skubotų išvadų, būti pakankamai drąsiems priimti sprendimus, susitelkti į tikslą ir nebijoti suklysti.
socialinės normos deviantinis elgesys sankcijos rūšys teigiamas neigiamas religija TEISĖS moralė etika estetika TRADICIJAS teigiamas neigiamas Tema "Socialinės normos"
Rezultatai, kuriuos duoda taikant techniką: Aukšta mokinių motyvacija ugdymo procesui. Mokinių protinių gebėjimų ir mąstymo lankstumo didinimas. Gebėjimo savarankiškai konstruoti, konstruoti koncepcijas ir jomis operuoti ugdymas. Ugdykite gebėjimą perteikti autoriaus informaciją kitiems, koreguoti, suprasti ir priimti kito žmogaus požiūrį. Gebėjimo analizuoti gautą informaciją ugdymas.
žinios kūrybiškumas patirtis mintys emocijos
