Daugelio pasaulio žmonių domėjimasis senovės graikų mitologija nesumažėja ir po tūkstantmečių, atvirkščiai, karts nuo karto pasitaiko net susidomėjimo protrūkių. Vieni jais domisi moksliniu požiūriu, kiti tiesiog mėgsta pasinerti į unikalų herojų ir dievų pasaulį, tačiau abejingų graikų mitologijai praktiškai nėra. Tarp daugybės skirtingų mitų galima išskirti vieną itin svarbų – tai mitas apie viso pasaulio sukūrimą ir pasakojimas apie tai, kaip šį procesą įsivaizdavo senovės graikai.
Tai senovės legenda apie didžiulį chaosą, kuris visada egzistavo už laiko ir erdvės ribų. Vieną dieną jį paveikė nežinoma ir galinga jėga, kurios įtakoje jis pradėjo deformuotis ir keistis, kas galiausiai paskatino Visatos sukūrimą. Taigi Chaosas tapo supančio pasaulio protėviu šiuolaikiniai žmonės. Pirmasis jo kūrinys buvo laikas, susijęs su didžiuoju seniausias dievas Chronos. Be to, netrukus po jo iš Chaoso atsirado naujos būtybės: Gaia - Žemė ir Tartaras, kuris yra Nesuprantamos bedugnės personifikacija. Kitas chaoso kūrinys buvo Erotas – neapibrėžiama traukos jėga, vienintelė jėga, kuriai buvo pajungtas pats pirmapradės Visatos kūrinys; vėliau meilės dievui buvo suteiktas toks pat vardas.
Garsusis posakis „Šviesa iš tamsos“ taip pat kilęs iš tų tolimų laikų, kai Chaosas pagimdė Erebusą ir Nyksą, kurie atitinkamai tapo tamsos ir nepraeinamos nakties įsikūnijimu. Jų sąjunga turėjo labai keistą rezultatą, kurio negalima pavadinti kitaip, kaip paradoksu, nes jos rezultatas buvo Eterio ir Hemeros, įkūnijusių amžinąją šviesą ir šviečiančią dieną, pasirodymas. Gaia po pabudimo prisidėjo prie Urano ir Dangaus atsiradimo, kuriam buvo lemta tapti nuolatiniais namais ir gyvenamąja vieta susirinkusiam nemirtingųjų kultų panteonui.
Tada buvo sukurta Gaia, o Pontas, jis ir Uranas buvo jos vyrai. Gajos ir jos pirmojo vyro Urano sąjunga pagimdė galingus titanus, ciklopus ir šimtą rankų turinčius milžinus, kurių jėga buvo tokia didelė, kad žmonės pradėjo jų bijoti. savo tėvą. Bijodamas, kad vaikai galų gale sukils ir atims jo valdžią, jis pasiuntė juos į Nesuprantamą bedugnę, tačiau Gaia užaugino savo vaikus maištauti, ko pasekoje Kronos tapo pasaulio valdovu. Šis Urano sūnus buvo visų garsių olimpinių dievų, aprašytų įvairiuose senovės graikų mituose, protėvis.
Tačiau aprašyta legenda yra tik vienas iš Senovės Graikijos mitų apie pasaulio sukūrimą, yra ir kita Visatos sukūrimo versija, žinoma dar iki helenų laikų. Anot jo, Eurynome, senovės visa ko deivė, pakilo iš Chaoso ir atrado esanti tuščioje erdvėje, kur nėra kuo ir kuo pasikliauti. Tada ji pradėjo kūrimo procesą, dalindama dangų ir jūrą, kurios bangose šoko, kurdama vėją. Siekdamas sušilti šalto šiaurinio vėjo gūsiuose, nuogas Eurynome šoko greičiau ir atviriau, o tai pažadino geismą milžiniškoje gyvate Ophione. Jis supynė deivę, ir jie susilaukė vaiko per šiaurės vėjo prasiskverbimą.
Po apvaisinimo Eurynome virto balandžiu, kuris padėjo Pasaulio kiaušinį, kurį išperino didžioji gyvatė. Iš šio Kiaušinio atsirado planetos, žemė, taip pat visos gyvos būtybės ir viskas, kas jas supa šiame pasaulyje. Opionas ir Eurynome apsigyveno Olimpe, tačiau netrukus tarp jų kilo kivirčas, o gyvatę deivė išvarė į požemį. Eurynome tęsė kūrimo procesą, kurdama planetines jėgas ir jų globėjus – titanus, o iš dantų, kuriuos ji išmušė iš Opiono, atsirado pirmieji žmonės.
Tai buvo politeistinė, t.y. žmonės tikėjo daugybe dievų, kurių kiekvienas buvo atsakingas už tam tikrą sferą: pavyzdžiui, aukščiausiasis dievas Dzeusas - už griaustinį ir žaibą, jo broliai Hadas ir Poseidonas - už mirusiųjų karalystę ir atitinkamai už jūras ir vandenynus, deivė Atėnė – už išmintį ir karą.
Kiekvienas iš graikų dievai buvo savo įtakos sfera, kiekvienas iš jų turėjo savo istoriją (savotišką biografiją). Dievai, remiantis senovės graikų įsitikinimais, gyveno Olimpo kalne ir visi buvo susiję vienas su kitu. Olimpo dievai yra nemirtingi, galingi ir gali daryti stebuklus.
Apie ką pasakoja senovės Graikijos legendos?
Būtent šie įsitikinimai sudarė garsių graikų mitų ir legendų pagrindą. Garsiausios iš jų skirtos būtent dievų gyvenimo istorijai ir jų tarpusavio santykiams: mitai byloja, kaip Dzeusas (kartu su broliais Hadu ir Poseidonu) nugalėjo savo tėvą Kroną ir pradėjo karaliauti Olimpe.
Jo žmona – deivė Hera, santuokos ir šeimos ryšių sergėtoja. Daugelis olimpinių dievų yra Dzeuso Perkūno vaikai, pavyzdžiui, išminties deivė Atėnė arba karo dievas Aresas. Santykiai tarp dievų nėra paprasti, tai rodo ir mitai: kai kurie iš jų pasakoja, kaip dievas Hermis pagrobė Apolono karves, arba kaip Persefonę (gamtos deivės Demetros dukrą) pagrobė įsimylėjęs Hadas. su ja.
Senovės graikai vienas kitam perpasakojo mitus kaip linksmas, beveik pasakiškas istorijas. Daugelis jų atsispindėjo antikinėje literatūroje. Pavyzdžiui, garsiausias Senovės Graikijos legendų ir mitų vertimas į rusų kalbą, parašytas N.A. Kuhn, pirmiausia remiasi Hesiodo eilėraščiu „Teogonija“ (traktatu apie dievų kilmę), taip pat kai kuriomis pasakomis iš Homero eilėraščių „Iliada“ ir „Odisėja“.
Mitai apie Heraklį
Be dievų, graikų mitai ir legendos buvo apie žmones, apdovanotus nepaprastais sugebėjimais. Vienas iš šių herojų buvo Heraklis, aukščiausiojo dievo Dzeuso ir mirtingosios karalienės Alkmenės sūnus. Heraklis tarnavo pas karalių Euristėją, kur karaliaus įsakymu turėjo atlikti dvylika puikių žygdarbių. Tai buvo savotiškas susitarimas su olimpiniais dievais, kurie pažadėjo Dzeuso sūnui, kad jis sulauks dieviškojo nemirtingumo, jei vykdys šiuos įsakymus.
Pirmosios dvi užduotys buvo sunaikinti titanų palikuonis – Nemėjo liūtą ir Lernės hidras; Herakliui pavyko nužudyti monstrus. Po to Euristėjas liepė Herakliui nužudyti Stimfalijos paukščius, kurie naikino viską aplinkui. Tada – sugauk ir pristatyk gyvą deivės Artemidės Kerinių stirniną.
Šios užduotys netruko laukti: Heraklis turėjo nužudyti Erimanto šerną, išvalyti karaliaus Augėjo tvartą, sugauti Kretos jautį, karaliaus Diomedo arklius ir Geriono karves. Po to karalius Euristėjas pareikalavo, kad jam būtų gautas Amazonės karalienės Hipolitos diržas.
Taip pat Heraklis turėjo nusileisti į požeminę Hado karalystę ir iš ten atvežti trigalvį šunį Cerberį (pamatęs pabaisą Euristėjas išsigando ir paprašė grąžinti šunį atgal į Hadą). Paskutinė Heraklio užduotis buvo gauti auksinių obuolių iš Hesperidų sodo – norėdamas jų gauti, Heraklis turėjo laikinai apsikeisti vietomis su dangų laikančiu Atlasu ir ant pečių laikyti dangaus skliautą.
1. Pelasgų kūrimo mitas
Pradžioje Eurynome, visų dalykų deivė, nuoga pakilo iš chaoso ir atsidūrė be ko atsitraukti. Taigi ji atskyrė dangų nuo jūros ir pradėjo savo vienišą šokį virš jos bangų. Savo šokyje ji pajudėjo į pietus, o už nugaros pasirodė vėjas, kuris jai atrodė visai tinkamas pradėti kūrybą. Atsisukusi ji pagavo šį šiaurės vėją, suspaudė jį delnuose – ir prieš akis pasirodė didžioji gyvatė Opion. Norėdama sušilti, Eurynome šoko vis įnirtingiau, kol Opione pabudo troškimas ir jis rankomis apsivijo jos dieviškąsias strėnas, norėdamas ją užvaldyti. Štai kodėl šiaurinis vėjas, dar vadinamas Boreas, apvaisina: štai kodėl kumelės, atsukusios šiam vėjui nugaras, be eržilo 1 pagalbos atsiveda kumeliukus. Eurynome taip pat susilaukė vaiko.
B. Tada ji pavirto balandžiu, atsisėdo kaip višta ant bangų ir, praėjus skirtam laikui, padėjo Pasaulio kiaušinį. Jos prašymu, Ophionas septynis kartus apsivyniojo aplink šį kiaušinį ir išperino jį tol, kol suskilo į dvi dalis. Ir iš jo atsirado viskas, kas egzistuoja pasaulyje: saulė, mėnulis, planetos, žvaigždės, žemė ir jos kalnai, upės, medžiai, žolė ir gyvos būtybės.
C. Eurynome ir Ophionas apsigyveno Olimpe, tačiau jis ją įžeidė, paskelbdamas save Visatos kūrėju. Už tai ji smogė jam kulnu į galvą, išmušė visus dantis ir ištrėmė į niūrias požemines urvas 2.
D. Po to deivė sukūrė septynias planetines jėgas, kiekvienai iškeldama po Titanidą ir Titaną. Theia ir Hyperion priklausė Saulei; Phoebe ir Atlas - prie Mėnulio; Dionas ir Krijus – prie Marso planetos; Metis ir Coi – pagal Merkurijaus planetą; Temidė ir Eurimedonas – prie Jupiterio planetos; Tetija ir vandenynas – prie Veneros planetos; Rėja ir Kronas – Saturno planeta 3. Tačiau pirmasis žmogus buvo Pelasgus, visų pelasgų protėvis; Jis išėjo iš Arkadijos žemės, o paskui jį atėjo kiti, kuriuos jis išmokė pasidaryti trobesius ir valgyti giles, taip pat pasidaryti drabužius iš kiaulių kailių, kuriuos iki šiol nešioja vargšai Eubėjos ir Fokio žmonės.
1 Plinijus. Gamtos istorija VIII.67; Homeras. Iliada XX. 223-224.
2 Graikų literatūroje išlikę tik padriki šio ikiheleninio mito fragmentai. Didžiausias iš jų galima rasti Apolonijoje iš Rodo (Argonautica, I. 496-505) ir Tsetse (scholia to Lycophron, 1191); tačiau šio mito negalima nepastebėti Orfijos paslaptyse. Aukščiau pateikta versija gali būti rekonstruota remiantis Beroso fragmentu ir finikiečių kosmogonija, kurią cituoja Filonas iš Byblo ir Damasko; remiantis kanaaniečių elementais hebrajiškoje sukūrimo mito versijoje, remiantis Higinu (Mitai 197 – žr. 62a); remiantis Boiotijos legenda apie drakono dantis (žr. 58.5); taip pat remiasi senoviniu ritualiniu menu. Įrodymas, kad visi pelasgai savo protėviu laikė Opioną, yra jų kolektyvinės aukos, peloria (Athenaeus. XIV.45.639-640), t.y. Ophionas, jų nuomone, yra Peloras arba „didžioji gyvatė“.
3 Apollodorus. I.3; Hesiodas, Theogony, 133 ir kt.; Steponas Bizantietis po žodžiu Adana; Aristofanas. Paukščiai, 692 ir kt.; Klemensas Romietis, Pamokslai, VI.4.72; Prokl. Platono Timo komentaras, III, p. 183, 26-189, 12 Diehl.
4 Pausanijos. VIII.1.2.
* * *
1. Šioje archajiškoje religinėje sistemoje dar nebuvo nei dievų, nei kunigų, bet buvo visuotinės deivės ir jų kunigystės, moterys buvo dominuojanti lytis, o vyrai – jų įbaugintos aukos. Tėvystė nebuvo pripažinta, pastojimo priežastimis buvo laikomas vėjas, suėstos pupelės ar netyčia prarytas vabzdys; paveldėjimas ėjo per motinos liniją, o gyvatės buvo laikomos mirusiųjų įsikūnijimu.
2. Ophionas, arba Boreas, yra gyvatės demiurgas iš hebrajų ir egiptiečių mitų; senovės Viduržemio jūros mene deivė buvo nuolat vaizduojama kartu su juo. Pelasgai Pelasgai yra bendras senovės Graikijos gyventojų pavadinimas. Matyt, pradinė jų gyvenvietė buvo šiaurės Graikija; rytuose nuo Tesalijos yra Pelasgiotis regionas, o Dodono Dzeusas buvo vadinamas Pelasgiku. Tačiau net senovėje šis pavadinimas buvo pradėtas vartoti vis plačiau, apimdamas senovės visos Graikijos gyventojus, o laikui bėgant perėjo ir senovės Italijos gyventojams. Todėl mažai tikėtina, kad šis vardas turėtų būti siejamas su kokiais nors konkrečiais žmonėmis, kaip tai daro Gravesas. Egzistuoja keli Pelasgus – mitinio pelasgų protėvio – kilmės variantai; juose jis dažniausiai siejamas su Arkadija arba Argosu. Skirtumas tarp pelasgų kūrimo mito ir kito, orfinio mito, Graves’uose nėra labai aiškiai matomas. Pačiame Rodo Apolone Orfėjas pasakoja apie Eurinomą ir Opioną, nors ir kaip literatūrinis veikėjas, tačiau tai yra svarbus įrodymas, kad tai yra būtent orfinė pasaulio atsiradimo tradicija. Ir, žinoma, Gravesas neturėjo jokios priežasties pervadinti šį mitą „pelasgian“. Paprastai kalbant, tiek Gyvatė-Ofionas, tiek kiaušinis tradiciškai laikomi orfiniais mito elementais, paveiktais Rytų., gimę iš žemės ir teigiantys, kad išdygo iš Ofiono dantų, tikriausiai buvo neolito žmonės, „dažytos keramikos“ kultūros nešėjai. Jie atėjo į žemyninė Graikija apie IV tūkstantmečio prieš Kristų vidurį. Ankstyvosios heladų kultūros gyventojai Remiantis priimta chronologija, ankstyvasis heladinis laikotarpis yra apie. 2800 – apytiksliai. 2000 m prieš. REKLAMA; Vidurinė heladų kalba – apytiksl. 2000 – apytiksliai. 1500 Kr.; Vėlyvoji heladinė – apie. 1500 - maždaug 1200 pr. Kr., migravęs iš Mažosios Azijos per Kikladus, po septynių šimtmečių juos atrado Peloponese. Tačiau pelasgai lengvai buvo pradėti vadinti visais Graikijos gyventojais iki helenų. Taigi Euripidas (pagal Straboną V. II.4) nurodo, kad pelasgai pasivadino danais po to, kai į Argosą atvyko Danae ir jo penkiasdešimt dukterų. Kritika dėl jų palaidumo (Herodotas VI.137) tikriausiai susijęs su ikihelenišku grupinės santuokos papročiu, Strabonas toje pačioje ištraukoje praneša, kad Atėnuose gyvenę žmonės buvo žinomi kaip "pelargi" ("gandrai"); gali būti, kad tai buvo jų toteminis paukštis.
3. Titanai ir titanidai turėjo savo atitikmenis senovės Babilono ir Palestinos astrologijoje dievybių pavidalu, kurie valdė septynias šventosios planetinės savaitės dienas. Jie galėjo patekti į Graikiją per kanaaniečių arba hetitų koloniją, egzistavusią Korinto sąsmaukoje II tūkstantmečio prieš Kristų pradžioje. (žr. 67.2), ar net per senovės heladų žmones. Tačiau kai Graikija atsisakė titanų kulto ir septynių dienų savaitė nustojo atsirasti oficialiame kalendoriuje, titanų skaičius, pasak kai kurių autorių, pasiekė dvylika – galbūt zodiako ženklų skaičius. Hesiodas, Apolodoras, Steponas Bizantietis, Pausanias ir kiti pateikia prieštaringus savo vardų sąrašus. IN Babilono mitas visi savaitės planetų valdovai, būtent Šamašas, Sinas, Nergalas, Belas, Beltida ir Ninibas, buvo vyrai, išskyrus Beltidą, meilės deivę. Tačiau germanų savaitę, kurią keltai priėmė iš rytinės Viduržemio jūros dalies, sekmadienis, antradienis ir penktadienis priklausė titanidų, o ne titanų jurisdikcijai. Remiantis dieviškuoju Eolo dukterų ir sūnų porų statusu (žr. 43.4), taip pat Niobės mitu (žr. 77.1), galima daryti prielaidą, kad kai ši sistema pirmą kartą pasiekė ikiheleninę Graikiją, buvo nuspręsta suporuokite titanidus ir titanus, kad taip apsaugotumėte deivės interesus. Tačiau labai greitai iš keturiolikos titanų liko tik septyni abiejų lyčių atstovai. Planetoms buvo priskirtos šios funkcijos: Saulė – apšvietimui, Mėnulis – raganavimui, Marsas – augimui, Merkurijus – išminčiai, Jupiteris – dėsniams, Venera – meilei, Saturnas – taikai. Klasikinės Graikijos astrologai, kaip ir babiloniečiai, planetas skyrė Helijui, Selenei, Arėjui, Hermiui (arba Apolonui), Dzeusui, Afroditei ir Kronui, kurių aukščiau pateikti lotyniški pavadinimai sudarė savaitės dienų pavadinimų pagrindą m. prancūzų, italų ir ispanų.
4. Galų gale, vadovaudamasis mito logika, Dzeusas prarijo visus titanus, įskaitant senesnę savo paties hipostazę (plg. žydų garbinimą Jeruzalėje transcendentiniam dievui, susidedančiam iš visų planetos valdovų). savaitę, kuri atsispindėjo kuriant septynias žvakides, taip pat septynis išminties stulpus). Spartoje prie žirgo paminklo įrengti septyni planetiniai stulpai, pasak Pausanijo (III.20.9), buvo dekoruoti senoviškai ir gali būti siejami su pelasgų įvestais Egipto ritualais (Herodotas II.57). Neįmanoma tiksliai pasakyti, kas tiksliai – žydai ar egiptiečiai – perėmė šią teoriją vieni iš kitų, tačiau vadinamojo Heliopolito Dzeuso statula, kurią A. B. Cook nagrinėja savo veikale „Dzeusas“ (I.570- 576), buvo savaip Egipto gamta. Jo priekinę dalį puošė septynių planetų valdovų biustai, o likusių olimpiečių biustai papuošė statulos nugarą. Bronzinė šio dievo figūrėlė buvo rasta ispanų Tortosoje, o antra tokio paties tipo finikiečių Byblose. Marselyje aptiktoje marmurinėje steloje pavaizduoti septyni planetų biustai, taip pat žmogaus dydžio Hermio statula, kurios, kaip astronomijos kūrėjo, svarba tikriausiai buvo stipriai pabrėžta. Romoje, pasak Kvinto Valerijaus Sorano, Jupiteris buvo laikomas transcendentaliniu dievu, nors šiame mieste, skirtingai nei Marselyje, Byblo ir, ko gero, Tortosoje, savaitė nebuvo laikomasi. Tačiau planetų valdovams niekada nebuvo leista daryti įtakos oficialiam olimpiniam kultui, nes jų prigimtis visada buvo suvokiama kaip negraikiška (Herodotas I.131), o jų laikymasis buvo laikomas nepatriotišku: Aristofanas („Ramybė“, 403 ir kt. ) įdeda į Trigėjaus burną žodžius, kad mėnulis ir „sukčius Helios“ rengė sąmokslą, kad išdavikiškai atiduotų Graikiją į barbarų persų rankas.
5. Pausanias teiginys, kad Pelasgus buvo pirmasis žmogus, rodo neolito kultūros tradicijos tęstinumą Arkadijoje iki pat klasikinio laikotarpio.
2. Homeriniai ir orfiniai kūrimo mitai
Jie sako, kad visi dievai ir visos gyvos būtybės atsirado vandenyno tėkmėje, kuri skalauja visą pasaulį, ir kad visų jo vaikų motina buvo Tetija 1.
B. Tačiau orfikai teigia, kad juodasparnė Naktis, deivė, prieš kurią net Dzeusas 2 drebėjo, atsiliepė į Vėjo piršlybą ir padėjo sidabrinį kiaušinį į Tamsos įsčias; ir kad Erotas, kartais vadinamas Fanetu, buvo išsiritęs iš šio kiaušinio ir paleido Visatą. Erotas buvo biseksualus, turėjo auksinius sparnus už nugaros, o iš keturių galvų kartais girdėjosi jaučio ar liūto riaumojimas, gyvatės šnypštimas ar avino ūžimas. Naktis, kuri pavadino jį Erikepai ir Phaethon-Protogon 3, apsigyveno su juo oloje, pasireikšdama triados pavidalu: Naktis, Tvarka ir Teisingumas. Rėjos motina neišvengiamai sėdėjo priešais urvą ir mušė bronzinį tamburiną, atkreipdama žmonių dėmesį į deivės orakulus. Fanet sukūrė žemę, dangų, saulę ir mėnulį, tačiau Visatą ir toliau valdė deivių triada, kol jų skeptras perėjo į Uraną 4.
1 Homeras, Iliada XIV.201.
2 Ten pat XIV.261.
3 Orfiniai fragmentai 60, 61 ir 70.
4 Ten pat 86.
* * *
1. Homero mitas yra pelasgų kūrimo mito variantas (žr. 1.2), nes Tetija iškilo virš jūros kaip Eurinomas, o Vandenynas supo visatą kaip Opionas.
2. Orfinis mitas yra kita versija, paveikta vėlesnio mistinio mokymo apie meilę (Erosą) ir teorijų apie tikrus lyčių santykius. Sidabrinis nakties kiaušinis yra mėnulis, nes sidabras buvo laikomas mėnulio metalu. Kaip ir Erikepai, meilės dievas Fanetas yra garsiai zvimbianti dangaus bitė, Didžiosios deivės sūnus (žr. 18.4). Avilys buvo laikomas idealia respublika; jis patvirtino ir mitą apie aukso amžių, kai medus lašėjo tiesiai nuo medžių (žr. 5. b). Rėja mušė bronzinį tamburiną, kad bitės nespietų netinkamoje vietoje ir atbaidytų piktąsias jėgas. Atbaidymo paslaptyse piktųjų jėgų tarnavo kaip jaučio riaumojimo imitacija. Kaip ir Faetonas-Protogonas („pirminis šviečiantis“), Fanetas buvo saulė, kurią orfikai padarė šviesos simboliu (žr. 28. d), o keturios jo galvos atitiko keturis metų laikus simbolizuojančias būtybes. Pasak Makrobijaus, kolofoniečių orakulas sutapatino Fanetą su transcendentiniu dievu Yao: Dzeusas (avinas) – Pavasaris; Helios (liūtas) – vasara; Hadas (gyvatė) - Žiema; Dionisas (jautis) - Naujieji metai.
Įsikūrus patriarchatui, Nakties skeptras atiteko Uranui.
3. Olimpinis kūrybos mitas
Visų dalykų pradžioje Motina Žemė kilo iš chaoso ir sapne pagimdė sūnų Uraną. Švelniai žvelgdamas į miegančią motiną iš kalnų viršūnių aukštumų, jis liejo apvaisinamą lietų ant jos tarpvietės, ji pagimdė žoleles, gėles ir medžius, taip pat juos atitinkančius gyvūnus ir paukščius. Nuo to paties lietaus pradėjo tekėti upės, o visos įdubos prisipildė vandens, susidarė ežerai ir upės.
B. Pirmieji jos vaikai buvo pusiau žmonės – šimtarankiai milžinai Briareusas, Giesas ir Kotas. Tada pasirodė trys laukiniai vienaakiai kiklopai - milžiniškų sienų ir kalvių statytojai pirmiausia Trakijoje, o paskui Kretoje ir Likijoje 1, kurių sūnūs Odisėjas susitiko Sicilijoje 2. Jų vardai buvo Brontas, Steropas ir Argas. Kai Apolonas nužudė juos keršydamas už Asklepijaus mirtį, jų šešėliai apsigyveno tamsiuose Etnos ugnikalnio urvuose.
C. Tačiau libiečiai teigia, kad Garamantas gimė anksčiau už šimtarankius ir kad pakilęs iš slėnio paaukojo motinai žemei mielos gilės pavidalu 3 .
1 Apolodoras I.1-2; Euripidas, Chrysipas. Citata Iš: Sextus Empiricus. Prieš fizikus II.315; Lukrecijus I.250 ir II.991 ir kt.
2 Homeras. Odisėja IX.106-566 ir kt.
3 Apolonijus Rodietis IV. 1493 ir kt.
* * *
1. Patriarchalinis Urano mitas buvo oficialiai pripažintas olimpinėje religinėje sistemoje. Atrodo, kad Uranas, kurio vardas reiškė „dangų“, laimėjo pagrindinio tėvo vietą, nes buvo tapatinamas su piemenų dievu Varuna, priklausančiu vyriškajai arijų triadai; Graikiškas pavadinimas Dievas kyla iš formos Patinasžodžiai Ur-ana („kalnų karalienė“, „vasaros karalienė“, „vėjų karalienė“ arba „laukinių jaučių karalienė“) yra deivė orgiastinės saulėgrįžos pavidalu. Urano santuoka su motina žeme rodo ankstyvą helenų invaziją į šiaurės Graikiją, kuri leido Varuną garbinusiems žmonėms teigti, kad jų dievas buvo vietinių genčių tėvas, tuo pačiu pripažįstant, kad jis buvo motinos žemės sūnus. Apie tai, kad žemė ir dangus atsiskyrė vienas nuo kito dėl mirtingojo priešiškumo, bet vėliau draugiškai susijungė, galima rasti Euripido („Išmintingasis Melanipė“, fr. 484) ir Apolonijus iš Rodo („Argonautica“ I. 496). -498). Mirtingasis priešiškumas turi būti patriarchalinių ir matriarchalinių principų susidūrimo po graikų invazijos rezultatas. Gies („gimę žemėje“) turėjo kitą pavadinimo formą – gigas („milžinas“), o milžinai mituose siejami su šiaurės Graikijos kalnais. Briareusas („stiprus“) dar buvo vadinamas Egeonu (Iliada I. 403), o jį garbinę žmonės galėjo būti livijo-trakiečiai, kurių ožkų deivė Egidė (žr. 8.1) suteikė Egėjo jūrai pavadinimą. Cotto galėjo būti Cotti, kurie garbino orgiastinį Cotitto, kurio kultas iš Trakijos paplito visoje šiaurės rytų Europoje, eponimas.
2. Kiklopai tikriausiai primena senovės heladų bronzos kalvių bendruomenę. Kiklopas reiškia „apvaliaakis“; visiškai įmanoma, kad jie turėjo tatuiruotę ant kaktos koncentrinių apskritimų pavidalu saulės, ugnies šaltinio jų krosnyse, garbei; trakiečiai tatuiruotes darydavo iki pat klasikinės eros (žr. 28.1). Koncentriniai apskritimai yra kalvio paslapčių dalis: norėdami nukalti dubenį, šalmą ar ritualinę kaukę, kalviai pažymėjo plokščią metalinį diską, kurį apdirbo, piešdami apskritimus, besiskiriančius nuo centro. Kiklopai taip pat galėjo būti vienaakiai ta prasme, kad kalviai dažnai kažkuo uždengdavo vieną akį, kad apsaugotų ją nuo skraidančių kibirkščių. Vėliau šios sąsajos buvo pamirštos ir mitografai, rodydami pakankamai fantazijos, pavertė kiklopus Etnos ugnikalnio urvų gyventojais, galbūt norėdami paaiškinti ugnies ir dūmų atsiradimą virš kraterio (žr. 35.1). Tarp Trakijos, Kretos ir Likijos buvo glaudūs kultūriniai ryšiai, ir visose šiose srityse Kiklopai buvo gerai žinomi. Ankstyvoji heladų kultūra išplito net į Siciliją, tačiau gali būti, kad kiklopų buvimas Sicilijoje (kaip pirmą kartą pasiūlė S. Butleris Butleris S. (Butleris, 1835-1902) – anglų mokslininkas, teorijos, pagal kurią Odisėjos autorė yra moteris, kūrėja, būtent poemos Nausicaä herojė (žr.: Odisėjos autorė, 1897).) paaiškinama sicilietiška Odisėjos kilme (žr. 170.b). Vėliau atsirado pavadinimai Bront, Sterop ir Arg („griaustinis“, „žaibas“ ir „Perunas“).
3. Garamante yra to paties pavadinimo Libijos garamantų protėvis, kuris gyveno Jado oazėje į pietus nuo Fezzano ir 19 m. pr. Kr. užkariavo romėnų vadas L. Balbusas. Manoma, kad jie priklausė Kušitų berberams. II amžiuje. REKLAMA Juos užkariavo Lemta berberų gentis, turėjusi matrilininę organizaciją, o vėliau susimaišė su juodaodžiais Nigerio pietinio kranto gyventojais, perėmusi jų kalbą. Dabar Garamantų palikuonys gyvena tik viename kaime, vadinamame Koromantse. Garamante kilęs iš žodžių gara, man ir te, reiškiančių „Garos žemės žmonės“. Gali būti, kad Gara grįžta į deivės Ker, Kre arba Kar vardą (žr. 82.6 ir 86.2), kuriuo ypač save vadino kariai ir kuri tradiciškai buvo siejama su bitininkyste. senovės pasaulio gyventojų iki grūdinių kultūrų atsiradimo) išaugo Libijoje.Garamantės gyvenvietė, vadinama „Amonu“, susijungė su šiaurės Graikijos gyvenviete Dodona į religinę lygą, kuri, pasak F. Petrie Petrie F. (Petrie, 1853-1942) – garsus anglų archeologas. Studijavo Stounhendžą, senovės metrologiją. Nuo 1880 m ilgus metus vykdė sistemingus kasinėjimus Egipte ir ypač išgarsėjo savo kasinėjimais Memfyje. Savo gyvenimo pabaigoje jis atliko kasinėjimus Palestinoje., galėjo egzistuoti jau trečiajame tūkstantmetyje pr. Abiejose gyvenvietėse buvo senovinių orakulų ąžuolų (žr. 57. a). Herodotas apibūdina garamantus kaip taikią, bet galingą tautą, auginusią javus ir ganiusius gyvulius (IV. 174 ir 183).
4. Du filosofiniai kūrimo mitai
Jie sako, kad pirmoji buvo Tamsa, o iš Tamsos kilo chaosas. Iš Tamsos sąjungos su Chaosu atsirado Naktis, Diena, Erebas ir Oras.
Iš Nakties sąjungos su Erebu atsirado lemtis, senatvė, mirtis, žmogžudystė, aistringumas, miegas, sapnai, kivirčai, liūdesys, susierzinimas, nemezė, džiaugsmas, draugystė, užuojauta, moirai ir hesperidės.
Iš oro ir dienos sąjungos atsirado Gaia-Žemė, Dangus ir Jūra.
Iš oro ir Gajos-Žemės sąjungos atsirado baimė, varginantis darbas, įniršis, priešiškumas, apgaulė, priesaikos, sielos apakimas, šlapimo nelaikymas, ginčai, užmarštis, liūdesys, pasididžiavimas, mūšiai, taip pat vandenynas, metisas ir titanai, Tartaras ir trys Erinijai, arba furijos.
Iš Žemės ir Tartaro sąjungos kilo milžinai.
B. Iš Jūros ir jos upių sąjungos kilo nereidės. Tačiau mirtingųjų nebuvo tol, kol, deivės Atėnės leidimu, Japeto sūnus Prometėjas jų nepadarė pagal dievų paveikslą. Tam jis paėmė žemę ir vandenį iš Panopės (Phocis), o Atėnė įkvėpė jiems gyvybės 1 .
C. Taip pat sakoma, kad visų dalykų dievas – kad ir kas jis būtų, kai kas jį vadina „gamta“ – staiga išlindęs iš chaoso, atskyrė žemę nuo dangaus, vandenį nuo žemės ir viršutinį orą nuo žemesnė. Jis įvedė elementus į tokią tvarką, kokią matome dabar. Jis padalijo žemę į zonas: labai karšta, labai šalta ir vidutinio sunkumo; Jis sukūrė ant jo slėnius ir kalnus ir aprengė juos žole ir medžiais. Virš žemės jis įkūrė besisukantį skliautą, apibarstė jį žvaigždėmis ir paskyrė keturiems vėjams buveines. Jis taip pat apgyvendino vandenis žuvimis, žemę – gyvūnais, o į dangų pasiuntė saulę, mėnulį ir penkias planetas. Galiausiai jis sukūrė žmogų, kuris – vieną iš visų gyvūnų – nukreipė žvilgsnį į dangų ir pamatė saulę, mėnulį ir žvaigždes, nebent tiesa, kad Japeto sūnus Prometėjas pats sukūrė pirmuosius žmones iš žemės ir vandens. o siela juose atsirado dėl klajojančių dieviškų elementų, išsaugotų nuo pat pirmojo sukūrimo 2.
1 Hesiodas. Teogonija 211-232; Apollodoros I.7.1; Lucianas. Prometėjas arba Kaukazas 13; Pausanias X.4.3.
2 Ovidijus. Metamorfozės I.1-88.
* * *
1. Hesiodo „Teogonijoje“, kuria grindžiamas pirmasis iš šių filosofinių mitų, abstrakcijų sąraše kažkodėl staiga atsiranda nereidų, titanų ir milžinų, kuriuos autorius manė būtina čia įtraukti.
2. Antrąjį mitą, kuris randamas tik pas Ovidijų, vėlesni graikai pasiskolino iš babiloniečių epo apie Gilgamešą, kurio įžanginėje dalyje pasakojama, kaip deivė Aruru iš molio gabalo sukūrė pirmąjį žmogų Zabanį. Tačiau, nors Dzeusas buvo pasaulio dievas daugelį amžių, mitografai buvo priversti pripažinti, kad visko kūrėjas galėjo būti būtybė. Moteris. Senovės žydai, paveldėję kūrimo mitą iš „pelasgų“, arba kanaaniečių, pajuto panašų sumišimą: Pradžios knygoje moteriškoji „Dievo dvasia“ sėdi kaip višta vandens paviršiuje, nors Pasaulis. Kiaušinis neminimas. Ieva, „visų gyvų būtybių motina“, privalo smogti gyvatei į galvą, nors iki pasaulio pabaigos į požemį nepasiunčiama.
3. Panašiai talmudinėje sukūrimo mito versijoje arkangelas Mykolas – Prometėjo analogas – sukuria Adomą iš dulkių ne visų gyvų dalykų motinos įsakymu, o Jahvės įsakymu, kuris įkvepia žmogui gyvybę ir atiduoda jį Ievai; ji, kaip ir Pandora, tampa visų žmonijos nelaimių priežastimi (žr. 39. j).
4. Graikų filosofai išskyrė Prometėjo sukurtą žmogų nuo netobulų žemiškų būtybių, iš dalies sunaikintų Dzeuso ir iš dalies nuplautus Deukaliono potvynio (žr. 38. p.). Tą patį skirtumą galima rasti Biblijoje (Pr 6:2-4), kur „Dievo sūnūs“ supriešinami su „žmonių dukromis“, kurias jie veda.
5. Epic of Gilgamesh tabletės yra gana vėlai išleistos ir labai neaiškios. Juose „Spindinti tuštumos motina“ paskelbta visko kūrėja, o Aruru yra tik vienas iš daugelio deivės titulų. Pagrindinė mito tema – painus maištas prieš deivės matriarchalinę santvarką, kurią iškėlė naujosios patriarchalinės santvarkos dievai. Mardukas - pagrindinis Babilono miesto dievas - galiausiai nugali deivę, jūros hidra Tiamato pavidalu, po to gana įžūliai pareiškia, kad žolę, žemę, upes sukūrė jis, o ne niekas kitas, gyvūnai, paukščiai ir žmonija. Mardukas, šis pakilęs dievas, nebuvo pirmasis, kuris iškovojo pergalę prieš Tiamatą ir pasaulio sukūrimą. Prieš jį panašiai tvirtino dievas Belas, kurio vardas yra vyriškoji šumerų deivės motinos Belet-ili forma. Perėjimas iš matriarchato į patriarchatą Mesopotamijoje, kaip ir daugelyje kitų vietų, tikriausiai įvyko perversmo forma, kurią įvykdė karalienės sutuoktinis, kuriam ji perdavė vykdomąją valdžią, leisdama jam perimti jos vardą, drabužius ir šventus daiktus ( žr. 136.4).
5. Penki žmonijos šimtmečiai
Kai kas neigia, kad Prometėjas sukūrė žmones arba kad žmonės išaugo iš drakono dantų. Jie sako, kad žemė pagimdė žmones kaip geriausius savo vaisius būtent Atikoje 1 ir kad pirmasis žmogus buvo Alalcomeneus, kuris užaugo prie Kopaidės ežero Bojotijoje dar prieš pasirodant mėnuliui. Jis davė patarimų Dzeusui, kai jis ginčijosi su Hera, ir užaugino Atėnę, kai ji dar buvo mergaitė.
B. Šie žmonės buvo vadinami Auksine karta ir garbino Kroną. Jie gyveno be rūpesčių ir darbo, valgydami giles, laukinius vaisius ir medų, kuris lašėjo tiesiai nuo medžių, gėrė avies ir ožkų pieną, niekada nepaseno, daug šoko ir juokėsi. Mirtis jiems nebuvo baisesnė už miegą. Jų nebėra, bet jų dvasios vis dar egzistuoja: jie tapo gerybiniais demonais, sėkmės davėjais ir teisingumo gynėjais.
C. Tada buvo sidabro amžiaus žmonės, kurie valgė duoną, kuri taip pat buvo dieviškos kilmės. Šie žmonės viskuo pakluso savo motinoms ir nedrįso joms nepaklusti, nors gyveno šimtą metų. Jie buvo rūstūs ir neišmanantys ir niekada neaukodavo dievams aukų, bet buvo geri, nes nekovojo tarpusavyje. Dzeusas juos visus sunaikino.
D. Tada atėjo vario amžiaus žmonės, kurie niekaip nebuvo panašūs į pirmuosius; jie visi buvo ginkluoti variniais ginklais. Jie valgė mėsą ir duoną, mėgo muštis, buvo nemandagūs ir žiaurūs. Juodoji mirtis paėmė juos visus.
E. Ketvirtieji žmonės taip pat buvo vario žmonės, tačiau jie skyrėsi nuo savo pirmtakų kilnumu ir gerumu, nes buvo dievų vaikai ir mirtingos motinos. Jie prisidengė šlove per Tėbų apgultį, per argonautų kelionę ir per Trojos karą. Jie tapo didvyriais ir „salose gyvena palaimintieji“.
F. Penktieji buvo dabartiniai geležiniai žmonės, neverti ketvirtos kartos palikuonys. Jie susipyko, buvo neteisingi, pikti, pikti savo tėvų atžvilgiu ir apgaulingi 3.
1 Platonas. Menksenas 237d-238a.
2 Hipolitas. Visų erezijų paneigimas V.6.3.; Eusebijus, Apie Evangelijos rengimą III.1.3.
3 Hesiodas. Darbai ir dienos 109-201 ir scholia.
* * *
1. Nors mitas apie aukso amžių kyla iš genčių bičių deivės garbinimo tradicijos, šio laikotarpio žiaurumas, buvęs prieš žemės ūkio atsiradimą, Hesiodo laikais jau buvo pamirštas, išliko tik idealistinis įsitikinimas. kad žmonės kadaise gyveno darniai, kaip bitės (žr. 2.2). Hesiodas buvo valstietis, turintis nedidelį žemės sklypą, o sunkus gyvenimas padarė jį niūrų ir pesimistišką. Mitas apie Sidabro amžius turi matriarchato pėdsakus, panašius į tuos, kurie egzistavo klasikinėje eroje tarp piktų ir Juodosios jūros mosiniečių (žr. 151.e), taip pat tarp atskirų Balearų salų ir Sirto įlankos pakrantės genčių. Tačiau vyrai vis dar buvo laikomi niekinamąja lytimi Žemdirbystė jau buvo atsiradę ir karai vykdavo retai. Tretieji žmonės buvo senovės helenai: bronzos amžiaus piemenys, kurie garbino deivę ir jos sūnų Poseidoną, jų kulto medis buvo uosis (žr. 6.4 ir 57.1). Ketvirtieji žmonės buvo Mikėnų eros kariai karaliai. Penktieji žmonės buvo XII amžiaus doriečiai. Kr., kuris naudojo geležinius įrankius ir sunaikino Mikėnų civilizaciją.
Alakmenėjas yra fiktyvus personažas, kurio vardas yra vyriškoji Alalcomeneus forma, Atėnės (Iliada IV.8), kaip Boiotijos globėjos, epitetas. Jis įskiepijo patriarchalinę dogmą, kad jokia moteris, net deivė, nesugeba protingai veikti be vyriško patarimo.
dokumentas
Metų. Skaitykite su malonumu! rusų literatūra slavų mitai ir legendos. Mitai Senovės Graikija(Apie kūryba ramybė, O Dzeusas, O Heraklis). rusai liaudies pasakos, vaikams surinkta įvairių...
Filosofijos pasaulis: knyga, kurią reikia skaityti. Iš 2 dalių Dalis Pradinės filosofinės problemos, sampratos ir principai. M.: Politizdat, 1991. 672 p.
EsėIR Herakleitas nuo... mitas, Lapitų karalius, klastingai nužudęs savo uošvį. Po to Dzeusas... V Senovės Graikija su ... esančiu sukurtas pasaulis. Kūryba... romanai, pasakos apie fėjas... liaudies herojus Ilja Murometsas. Visas nepamatuojamas skirtumas tarp rusų ...
Aleksandras Nemirovskis Senovės Artimųjų Rytų mitai
dokumentas... Heraklis, ... "rusai ugaritų kalbos vertimai mitai Ate... mitai, kaip aišku ir pavyzdžiuose mitai senovės Graikija ... kūryba ramybė, nusileidimas į požemį pasaulis ... Mitas nepakeičiamas elementas liaudies ... Pasakos ir istorijos Senovės Egiptas. // Pasakos ir istorijos senovės ...
Levas Prozorovas Rusijos didvyrių laikai Per epų puslapius - į laiko gelmes Turinys
dokumentas... (! – L. P.), Heraklis, Svjatogoras, Ilja, ... mitai O kūryba ramybė iš žmogaus kūno dalių ir seniausias...kunigai Dzeusas Olimpinė... Liaudies proza. M.; Sovietų Rusija, 1992. Liaudies rusai pasakos... Su. Kapas R. Mitai Senovės Graikija. M.: Pažanga, 1992 ...
„Pasakojimai apie carą Saltaną, apie jo šlovingą ir galingą herojų princą Guidoną Saltanovičių ir apie gražiąją gulbę princesę“
StudijuotiStruktūra liaudies pasakos... nuoseklumas. Senoliai pasakė: ... S. Graikija"jo tyrimai... ( kūryba ginklai... mitai, religijos ir pasakos ramybė, įskaitant " pasaka... Įžymūs mitas apie įsikūnijimą Dzeusas(išmintis... ; Heraklis buvo... iš tos pačios šaknies: rusų"virvė",...
