Didžioji savaitė prieš Velykas 2017 metais trunka nuo balandžio 10 iki 16 d. Šiuo laikotarpiu Ypatingas dėmesys Verta atkreipti dėmesį į savo dvasinę būseną ir skirti laiko maldai.
Tikras tikėjimas padės kiekvieno sielai išsivaduoti iš negatyvo ir įsileisti Viešpatį į širdį.
Didžiojo pirmadienio malda
"Jėzus Kristus! Kiekvienas nusidėjėlis šioje Žemėje visada yra su Tavimi siela ir širdimi. Melskimės Tave, prisimindami Tavo auką už visą žmoniją. Tavo malone leisk mums rasti ramybę ir atsikratyti demonų, viliojančių mus iš teisingo kelio. Mūsų nuodėmingas gyvenimas, bet Tavęs valdomas, atsikratys tamsos ir nušvitimo stokos. Amen“.
Didžiojo antradienio malda
„Mūsų gyvenimo šaltinis, Viešpatie! Išgirsk mano maldas, skirtas Tau. Apvalyk mane nuo nuodėmių, išgelbėk nuo nešvarių minčių. Savo gyvenimo šaltinį radau maldose Tau, Viešpatie. Atgailaudamas ir nuolankiai prašau atleisti man už mano bedieviškus poelgius, kreipiuosi į Šventąją Trejybę, prašydama manęs apsaugoti ir globoti. Amen“.Malda Didįjį trečiadienį
„Suvokiu savo tingumą, džiaugiuosi kiekviena diena, kurią gyvenu kryžiuje. Didelė mano atgaila. Suteik, Viešpatie, priėmęs už mus kančias, išgelbėk mus. Tegul Tavo gailestingumas pasklinda ant kiekvieno kaktos, įeina į sielas ir numalšina sumaištį bei velnio šauksmą. Jis apšvies kelią tamsoje dangiška šviesa ir ves mus nenuodėmingu keliu. Amen“.Malda Didįjį ketvirtadienį
„Šlovė tau, Viešpatie! Prisimink mane, nusidėjėlį, savo karalystėje. Neleisk, kad nešvaraus machinacijos atskleistų Tavo paslaptis ir paslaptis, surakink mano drąsias lūpas. Mėgaukimės iš dangaus sklindančia šviesa, įsiskverbkime į šimtmečių išmintį ir mokykime savo sūnus bei dukteris gyventi teisumui ir nenuodėmei. Amen“.Didžiojo penktadienio malda
„Aš meldžiu Tave su teisia malda ir krikščionišku nuolankumu, Viešpatie. Palaimink mane už nenuodėmingus darbus, duok stiprybės kovoti su neigiamomis apraiškomis, nekaltinti savo skriaudėjų ir pavesti jų bausmę Tavo valiai. Teisiomis maldomis prikeliau Tave kasdien, meldžiu už visą žmoniją, suteik mums atleidimą. Amen“.Malda Didįjį Šeštadienį
„Garbė mūsų Viešpačiui už kryžių, už Kristaus mirtį, už šventąjį prisikėlimą. Teisingai sielai nebėra kliūčių, nes mirtis yra tik miegas ir poilsis. Melskimės už savo sielas, už taiką nuodėmingoje Žemėje, prieš velnio gudrybes. Tegul Viešpats nepalieka mūsų klajonių, tegul Jis ranka parodo mums kelią per tamsą ir į Dievo šviesą. Palaimink mus, Viešpatie. Amen“.
Didžioji savaitė baigiasi Velykomis, Kristaus Prisikėlimo švente. Šią dieną stačiatikiai džiaugiasi šiuo įvykiu, šlovina Viešpatį ir sveikina vieni kitus žodžiais: „Jėzus prisikėlė! Tikrai Jis prisikėlė!"
Kasdien meldžiantis ir kreipiantis į dangų suteikiame daug jėgų atsispirti mus supančiam negatyvumui. Jų pagalba prašome atleidimo ir palaiminimo, saugomės nuo ligų ir nedrąsumo, padedame savo vaikams.
Artėja nepakartojamas laikas, kurį visi krikščionys gerbia su ypatingu pagarbumu – Didžioji savaitė. Beveik prieš du tūkstančius metų šiomis dienomis Kristus atvyko į Jeruzalę kentėti, mirti ant kryžiaus ir prisikelti. Dėl viso pasaulio išgelbėjimo.
Per savo šimtmečių istoriją Bažnyčia kūrė nuostabias maldas, giesmes ir ištisas pamaldas, kuriose atskleidžiami visi tų tragiškų ir lemtingų momentų aspektai. Mūsų serijoje trumpai pakalbėsime apie tai, kaip atliekamos pamaldos per visą laikotarpį – nuo Didžiojo Pirmadienio iki Didžiojo Šeštadienio.
Pirmąsias tris Didžiosios savaitės dienas Bažnyčia prisimena paskutinius palyginimus ir mokymus, kuriuos Gelbėtojas kalbėjo per savo žemiškąjį gyvenimą. Apskritai palyginimai Evangelijoje užima ypatingą vietą ir yra reguliariai skaitomi ištisus metus, tačiau pirmadienio, antradienio ir trečiadienio ištraukos yra ypatingos, jose telpa visa krikščioniškosios doktrinos esmė.
Šiomis dienomis skaitoma visa Psalmė ir visa Evangelija (išskyrus aistringas ištraukas, kurios skaitomos ypač ketvirtadienio vakarą, dieną prieš Didįjį penktadienį). Taip pat šiomis dienomis tris kartus švenčiama Įšventintų dovanų liturgija.
O pirmadienis, antradienis ir trečiadienis turi bendrą troparioną. IN bažnyčios tradicija Taip pavadintas mažas himnas, atspindintis pagrindinę konkrečios šventės prasmę. Pirmųjų trijų Didžiosios savaitės dienų troparionas -. Tai vaidina palyginimo apie dešimt mergaičių, kurios skirtingais būdais susitiko su jaunikiu, siužete. Jis moko mus visada būti blaiviems, linksmiems ir pasiruošusiems susitikti su Kristumi.
Griežčiausias pasninkas nustatytas pirmoje Didžiosios savaitės pusėje. Natūralu, kad mūsų laikais bet kokie žygdarbiai turi būti aptarti su savo nuodėmklausiu, atsižvelgiant į jūsų jėgą ir sveikatos būklę. O senovėje pirmadienį, antradienį ir trečiadienį nieko nevalgydavo. Penktadienį irgi nevalgėme. Tačiau ketvirtadienį ir šeštadienį buvo leista atsipalaiduoti – karštas maistas su sviestu.
Taigi, kokios paslaugos yra kiekvieną savaitės dieną prieš Velykas? Pažvelkime į juos trumpai.
Didysis pirmadienis
RYTAS: Laikrodis. gerai. Vėlinės. Iš anksto paskelbtų dovanų liturgija.
VAKARAS: Matins. 1 valanda
Pagrindinis visų šių dienų liturginių tekstų motyvas yra asmeninis Kristaus ir žmogaus susitikimas bei pastarojo pasirengimas tam. Bažnyčia prisimena Senojo Testamento patriarchą Juozapą, kurį jo godūs broliai pardavė į vergiją ir kuris nuo seno buvo laikomas kenčiančiojo Jėzaus prototipu.
Evangelijos istorija apie Viešpaties prakeikimą ant nevaisingo figmedžio taip pat skaitoma šventykloje. Nudžiūvęs medis simbolizuoja sielą, kuri neduoda dvasinių vaisių – tikros atgailos, tikėjimo, maldos ir gerų darbų. Iš Gelbėtojo palyginimų iškyla pasakojimai apie du sūnus ir piktus vyndarius. IN paskutinė ištrauka piktieji vynuogynai yra fariziejai ir Rašto žinovai, kurie galiausiai nužudė vynuogyno Savininko Sūnų.
Liturgijos metu ypatingą vietą užima Evangelijos skaitiniai, kuriuose yra Kristaus žodžiai apie viso pasaulio ateitį ir Jo antrąjį atėjimą. Be Evangelijos, skaitomos ir Senojo Testamento ištraukos. Pagrindinę vietą užima Jobo knygos pradžia. Citatos iš šio senovinio sakralinio teksto bažnyčioje skamba beveik visą Didžiąją savaitę, ir tai nėra atsitiktinumas. Jobas laikomas tobuliausiu teisuoliu ikikrikščioniškuoju laikotarpiu, nuolankumo ir meilės Dievui pavyzdžiu. Ir kančia, kurią jis patyrė, daugeliu atžvilgių yra Viešpaties kančios prototipas.
Didysis antradienis
RYTAS: Laikrodis. gerai. Vėlinės. Iš anksto paskelbtų dovanų liturgija
VAKARAS: Matins. 1 valanda
Didysis ketvirtadienis
RYTAS: Laikrodis. Vėlinės. Bazilijaus Didžiojo liturgija
VAKARE:
Didžiojo penktadienio šventės
Šią dieną prasideda tikrasis aistringas ciklas. Ketvirtadienio vakarą Kristus įsteigė Eucharistijos sakramentą, kuriame jau du tūkstančius metų tikintieji galėjo kuo didžiausiu žmogui susijungti su Kristumi.
Patiekiama visa šv. Bazilijaus Didžiojo liturgija. Tai Vėlinių tęsinys. Iš esmės jis turėtų būti patiekiamas vakare, tačiau šiuolaikinėje praktikoje jis buvo perkeltas į rytą. Svarbiausi šios dienos tekstai – troparionas „Kai mokinių šlovė“ ir himnas. Šiose nuostabiose savo grožiu maldose krikščionys išpažįsta Kristų kaip Dievą ir prašo padaryti juos vertus vienybės su Juo Eucharistijos sakramente.
Katedrose ir bažnyčiose, kuriose tarnauja vyskupas, po liturgijos atliekamos specialios apeigos – kojų plovimas. Sekdamas Kristaus, kuris po vakarienės nuplovė kojas savo mokiniams kojas, pavyzdžiu, vyskupas plauna kojas savo kolegoms tarnams.
Ketvirtadienį Psalmė nebeskaitoma (iki Šv. Tomo sekmadienio) ir nedaroma nusilenkimų (jie atliekami tik priešais Drobulę).
Tą pačią dieną patriarchas pašventina pasaulį – ypatingą aromatinę kompoziciją, kuri naudojama Sutvirtinimo sakramente. Jis atliekamas kartą gyvenime – iškart po Krikšto.
Ketvirtadienio vakarą, Didžiojo penktadienio išvakarėse, atliekamos nepakartojamo grožio pamaldos – dvylikos aistringų Evangelijų skaitymas. Šiose ištraukose nuo pradžios iki pabaigos aprašomas kančios kelias, kurį nuėjo Kristus. Pagal taisyklę evangelijos turi būti skaitomos vėlai vakare, arčiau vidurnakčio. Bet į šiuolaikinėmis sąlygomisŠi paslauga atliekama anksčiau – vakare. Skaitymo metu tikintieji stovi šventykloje su uždegtomis žvakėmis. Egzistuoja tradicija pasibaigus pamaldoms šių žvakių ugnį gelbėti ir parsinešti namo.
Didysis penktadienis, Viešpaties kančia
RYTAS: karališkasis laikrodis
POPIETĖ: Vėlinės. Drobulės nuėmimas
VAKARAS: Didžiojo šeštadienio šventės su drobulės laidojimo apeigomis
Didžioji savaitė pasiekia kulminaciją. Ši diena skirta prisiminti Jėzaus Kristaus mirtį ant kryžiaus, Jo kūno nuėmimą nuo kryžiaus ir palaidojimą. Kadangi liturgija laikoma iškilmingiausia apeiga, ji nėra švenčiama Gelbėtojo mirties dieną kaip giliausio gedulo ženklas. Ryte skaitomos tik Karališkosios valandos. Jie taip pavadinti, nes kiekviena valanda turi savo apaštališkuosius ir evangelinius skaitinius. Mes vėl ir vėl su malda išgyvename visas Jėzaus išbandymo peripetijas. Penktadienis yra specialių pamaldų diena, kurios pabaigoje drobulė paimama nuo altoriaus į šventyklos vidurį - dideli dydžiai audeklas, ant kurio buvo išsiuvinėtas mirusio Kristaus atvaizdas.
Vakare šeštadienio šventės švenčiamos Drobulės palaidojimo apeigomis.
Visi maldų tekstai ir Šventasis Raštas yra persmelkti idėjos apie kūrinio mirtį savo Kūrėjui, dalyvavimą kančioje. Ypač verti dėmesio šios dienos Senojo Testamento skaitiniai – ištraukos iš pranašo Izaijo, kuris likus 500 metų iki Gelbėtojo gimimo aprašė savo kančias, knygų.
Matins iš esmės yra Kristaus laidotuvės. Prieš drobulę giedama 118 psalmė, kurios eilutes įsiterpia specialūs Gelbėtojo gedintys chorai. Šie chorai skamba vardu Šventoji Dievo Motina ir yra didžiausias bažnytinės poezijos šedevras.
Pasibaigus Kristaus gedulo apeigoms, Drobulė procesija nešamas po šventyklą giedant laidotuvių maldą Šventasis Dievas. Apjuosę Šventąją drobulę, jie įneša ją į šventyklą ir atneša prie karališkųjų durų – kaip ženklą, kad Viešpats Jėzus Kristus, net ir po mirties, būdamas Jo kūnu kape, pagal savo dieviškumą neatsiejamai buvo „ant sostas su Tėvu ir Šventąja Dvasia“.
Pamaldų pabaigoje žmonės bažnyčioje ateina pagerbti Drobulės, giedodami sticherą. Ši giesmė primena slaptą Kristaus mokinį Juozapą iš Arimatėjos, kuris, mirus Gelbėtojui, nuėjo pas Pilotą ir paprašė jo Viešpaties Kūno, kurį vėliau palaidojo kartu su teisiuoju Nikodemu, taip pat slaptu mokiniu. Jie paėmė Išganytojo Kūną nuo kryžiaus, suvyniojo į drobulę ir paguldė į naują kapą, kuriame anksčiau niekas nebuvo palaidotas (šv. Juozapas iš anksto paruošė šį kapą sau) Getsemanės sode, Dievo Motinos ir šventųjų mirą nešančių moterų akivaizdoje.
Didysis šeštadienis, Palaimingiausias šeštadienis, Tylus šeštadienis
RYTAS: Laikrodis. gerai. Vėlinės. Liturgija šv. Bazilikas Didysis
Tikriausiai nėra jokios kitos paslaugos (išskyrus Velykas), kurios grožiu prilygtų paslaugai Didysis šeštadienis. - Šviesaus prisikėlimo išvakarėse, Didžiojo šeštadienio pamaldose galima atsekti ir gedulingus, ir šventinius sekmadienio bruožus.
Po Valandų ir Baudos, Vėlinės švenčiamos su šv. Bazilijaus Didžiojo liturgija – paskutine metuose. Jo skiriamasis bruožas yra patarlės – 15 Senojo Testamento ištraukų rinkinys, kuriame yra Kristaus kančios, mirties ir prisikėlimo prototipai bei pranašystės apie Viešpaties Karalystės ir Naujojo Testamento bažnyčios atėjimą. Ypatingą vietą tarp šių tekstų užima dvi didžiulės šlovinimo giesmės. Viena priklauso Mirjamai, Mozės seseriai, kuri ją dainavo iškart po to, kai izraelitai perplaukė Raudonąją jūrą. Dar vieną dainą dainavo trys žydų jaunuoliai, kuriuos Viešpats stebuklingai išgelbėjo krosnyje, kurią Babilono karalius Nebukadnecaras įsakė pakurstyti. Abu atvaizdai simbolizuoja Kristų, nužengusį į pragarą, nugalėjusį velnią ir išvedusį iš požemio visus, kurie norėjo eiti su Juo.
Liturgijoje per Didžiąją vietoj kerubo giesmės giedamas nuostabus himnas: „Visas žmogaus kūnas tegul tyli ir stovi su baime ir drebuliu, ir nieko žemiško negalvokime: karalių Karalius ir viešpačių Viešpats ateina aukoti ir būti duodamas kaip maistas tikintiesiems. O priešais Jį iškyla angelų veidai su visa kunigaikštyste ir galia, daugiaakiai kerubai ir šešių žvaigždučių serafimai, užsidengę veidus ir šaukdami dainą: Aleliuja, Aleliuja, Aleliuja.
Klausydami šios giesmės prisimename, kad pagal mokymą Stačiatikių bažnyčia, Didysis šeštadienis yra ta diena, kai Viešpats sieloje nusileido į pragarą, paskelbė ten Dievo karalystės žinią ir nuvedė teisiųjų sielas į laisvę, į rojų, kur anksčiau buvo tik pranašai Elijas ir Henochas, kurie buvo paimti gyvi. į dangų, pasiliko, taip pat protingas vagis, ant kryžiaus išpažinęs Kristų.
Prieš liturgiją visi rūbai bažnyčioje keičiami iš juodos į baltą. Šeštadienis – Didžiosios savaitės pabaiga. Paprastai po rytinių pamaldų dieną laiminami velykiniai pyragaičiai, margučiai ir velykiniai margučiai. Tada žmonės eina namo, kad susirinktų naktį ir šlovintų Prisikėlusį Gelbėtoją.
Jeruzalėje kasmet šią dieną vyksta unikalus įvykis – Šventosios ugnies nusileidimas.
Didžioji savaitė dar vadinama Didžiąja savaite, ir ne todėl, kad joje daugiau dienų ar valandų, o todėl, kad šią savaitę švenčiame didžiulius įvykius, atnešusius mums neįtikėtinos naudos: baigėsi žmogaus ir Dievo karas, mirtis ir velnio galia. buvo panaikinti, prakeikimas išnyko, taika tarp Dievo ir žmonių.
Didžiosios savaitės pamaldos atliekamos ryte – tai kasdieniai matiniai. Bet kad žmonės turėtų galimybę juos aplankyti, atitinkamos giesmės giedamos praėjusios dienos vakare: Verbų sekmadienio vakarą giedamos Didžiojo Pirmadienio, Didžiojo Pirmadienio vakare – Didžiojo pirmadienio vakarą. antradienis ir kt. Vienos dienos rytą patiekiamos kitos dienos valandos ir vėlinės.
Po Lozoriaus prisikėlimo Kristus vėl pasitraukė prie Jordano upės, kad Jo nepagautų aukštieji kunigai, planuojantys nužudyti.
Likus šešioms dienoms iki žydų Paschos, Kristus grįžo į Betaniją, kur valgio metu Lozoriaus šeimos namuose jo sesuo Marija patepė Jėzaus kojas krizma. Kitą dieną, Verbų sekmadienį, Jis, sėdėdamas ant asilo, įžengė į Jeruzalę.
Žmonės žemę apdengė palmių šakelėmis (taip sveikinami triumfatoriai), nes žmonės Jį laikė žemišku Karaliumi, kuris išvaduos iš romėnų valdžios. Sutikę Jį, visi sušuko: „Osana! Palaimintas tas, kuris ateina Viešpaties, Izraelio karaliaus, vardu“. Šio susitikimo metu Sionas drebėjo iš džiaugsmo. Šiandien naujoji Sionė, naujasis Izraelis – mes visi – džiaugiamės ir švenčiame, nes ateina Viešpats, mirties nugalėtojas, pranašaujantis Jo ir mūsų būsimą Prisikėlimą.
Šią dieną graikų šventyklose tikintiesiems dalijamos palmių, laurų ar eglių šakos. O Rusijoje – gluosnių šakos.
Minkštos datulių palmių šakelės simbolizavo Kristaus pergalę prieš velnią ir mirtį. „Hosanna“ reiškia „prašau išgelbėk mane“. Asilas, ant kurio sėdėjo Jėzus, pagal Mozės įstatymą, laikomas nešvariu ir laukiniu gyvūnu, yra tautų, kurios nuo šiol paklus Evangelijos įstatymui, buvusio nešvarumo ir žiaurumo simbolis.
Didysis pirmadienis (Verbų sekmadienio vakaras)
Šią dieną prisimename du svarbius įvykius. Pirmasis yra teisiojo Juozapo (Jokūbo sūnaus, Abraomo proanūkio), kuris yra Kristaus prototipas, atminimas. Juozapui, kaip ir Kristui, buvo pavydus, jis buvo parduotas, panardintas į kapo duobę, kankinamas ir šlovinamas (Juozapas - kaip faraono kunigas, Kristus - kaip prisikėlęs Viešpats), maitino žmones (Juozapas - kviečiais, Kristus - su Gyvybės Duona, Jo Švenčiausiasis Kūnas).
Antrasis šios dienos simbolis – nevaisingas figmedis, Viešpaties prakeiktas ne tik kaip nevaisingos žydų sinagogos pabaigos ženklą, bet ir kaip nurodymą visiems, kurie negali duoti dvasinių vaisių.
Šios dienos giesmės ragina kovoti už dorybes. Pirmasis šią dieną giedamas troparionas „Štai jaunikis ateina vidurnaktį“, įkvėptas palyginimo apie dešimt mergelių, kartojamas kitas dvi dienas. Didžiojo pirmadienio, antradienio ir trečiadienio pamaldos vadinamos „Jaunikio sekomis“.
Didysis antradienis
(Didžiojo vakarasPsavaitės diena)
Didįjį antradienį prisimename palyginimą apie dešimt mergelių, kviečiantį mus pasitikti Kristų savo dorybių (ypač gailestingumo) žibintais. Antrasis šios dienos įvykis – palyginimo apie talentus prisiminimas, kuris moko mus padauginti savo dovanas.
Visa tai Bažnyčia primena šios dienos giedojimu, pabrėždama, kad Kristus ateis staiga – tiek mūsų mirties valandą, tiek Jo antrojo atėjimo dieną. Jis paprašys mūsų įsivaizduoti savo dvasinius pasiekimus, kad ir kokie nedideli. Kaip prisimename, palyginime apie talentus šeimininkas apkaltino trečiąjį tarną, kad jis nepadaugino vienintelio jam duoto talento, nepaisant to, kad, kaip rašo šventieji tėvai, laikėsi Mozės įstatymo.
Be to, niekada neturėtume pamiršti pavyzdžio apie penkias kvailas mergeles, kurios, nepaisant savo „pamaldumo“, nebuvo vertos dangaus. Tai reiškia, kad paprastas pareigos vykdymas, neturintis gilaus gyvo tikėjimo patyrimo, arba religingumo „įjungimas“ tik tam tikromis gyvenimo valandomis negalės įgyti Dievo gailestingumo ir malonės.
Puikus trečiadienis
(Didžiojo antradienio vakaras)
Šiandien prisimename tris įvykius:
1. Patepti Viešpaties kojas (Mato evangelijos skyriuje) paleistuve mira už tris šimtus denarų (tuomet dienos atlyginimas buvo vienas denaras).
2. Žydų sinedriono sušaukimas pasmerkti Kristų.
3. Judo atvykimas pas aukštuosius kunigus ir susitarimas dėl išdavystės (su tuo susiję apaštalų laikais pasninkas buvo nustatytas trečiadieniais).
Pamaldų pabaigoje giedamas garsusis Kasijos, pamaldžios ir išsilavinusios Bizantijos moters giesmininkės troparionas, kurį kai kurie vaizduotę turintys autoriai vadina paleistuve. Cassia nebuvo paleistuvė, kitaip nei savo darbo herojė - moteris, kuri patepė Viešpaties kojas mira.
Didžiojo trečiadienio vakarą (prieš sužadėtinį) bažnyčiose atliekamas patepimo sakramentas.
Puikuhketvirtadienis
(Didysis trečiadienio vakaras)
Didįjį ketvirtadienį prisimenami šie įvykiai:
1. Viešpats plauna apaštalų kojas.
2. Paskutinė vakarienė.
3. Nuostabi Viešpaties malda savo Tėvui.
4. Jo mokinio Judo Viešpaties išdavystė.
Šį vakarą įvyko Paskutinė vakarienė, kurią Judas paliko, kad išduotų Kristų, kol Jis plaudavo savo mokiniams kojas. Po to jie eina į Kidrono slėnį, kur po vyskupo maldos ateina Judas su savo palydovais ir, pabučiavęs Jėzų, Jį išduoda. Tada Jėzus atvedamas pas aukštuosius kunigus Oną ir Kajafą. Mokiniai pabėgo, išskyrus Joną ir Petrą, kurie tris kartus išsižadėjo Jėzaus. Sinedrione Jėzus prisipažįsta, kad Jis yra Kristus, dėl to iš jo yra imamasi visokių pašaipų ir jis gauna mirties nuosprendį.
Didįjį ketvirtadienį Jeruzalės aukštutinėje salėje švenčiama Dieviškoji liturgija kaip pirmosios šios dienos vakarą Viešpaties mums suteiktos liturgijos atminimo ženklas. Patiekiama Bazilijaus Didžiojo liturgija, kuri derinama su Vėlinėmis ir švenčiama Didžiojo ketvirtadienio rytą, o ne vakarą, nes Didžiojo penktadienio šventės bus teikiamos vakare.
Geras penktadienis
(Didžiojo ketvirtadienio vakaras)
Šiandien prisimename Viešpaties kančią: spjaudymąsi, pliaukštelėjimą, tyčiojimąsi ir galiausiai Nukryžiavimą bei baisią mirtį. Taip pat vagis, kuris ant kryžiaus išpažįsta, kad Kristus yra dangaus Karalius, ir prašo Kristaus prisiminti jį savo karalystėje.
Tai ypatingo nuolankumo ir didžiausios aukos diena, kai surištas Kristus tardomas visą naktį iš ketvirtadienio į penktadienį kaip nusikaltėlis, o galiausiai pripažįstamas kaltu ir šeštą valandą (apie dvyliktą valandą) popietę) nukryžiuojamas kartu su dviem vagimis. Devintą valandą (trečią valandą po pietų), pasakęs: „Atlikta“, „Dievo Avinėlis, kuris paėmė pasaulio nuodėmę“, atidavė vaiduoklį. Po to seka nukėlimas nuo kryžiaus ir palaidojimas „naujame kape“ prieš saulėlydį.
Šiandien skaitome dvylika ištraukų iš keturių Evangelijų, susijusių su Viešpaties kančia (vadinamosios dvylika evangelijų). Tarp penktosios ir šeštosios ištraukų skaitymo atliekama litanija, o Nukryžiuotasis pastatomas šventyklos centre garbinti.
Penktadienio rytą skaitomos Didžiosios valandos: pirmoji, trečia, šešta ir devinta. Jie vadinami Didžiaisiais ne dėl savo trukmės, o dėl to, kad yra susiję su svarbiais įvykiais. Iškart po valandų seka Didžiosios Vėlinės, per kurias skaitoma Evangelija. Šiuo metu vyksta Nulipimas nuo kryžiaus. Po kurio laiko į edikulą įdedamas audeklas, ant kurio išsiuvinėjamas mirusio Viešpaties atvaizdas. Šis audinys vadinamas drobule.
Visi šie skaitymai, dainavimas ir kita veikla nėra eiliniai prisiminimai ar teatro pasirodymai. Ne, tai kažkas daugiau. Jie yra gyvas Didžiosios savaitės įvykių įsikūnijimas, praeities perkėlimas į dabartį, o dabartis – į praeitį. Šis sakramentas kiekvienam iš mūsų atgaivina visus prisimintus įvykius, priversdamas juos išgyventi kaip asmeninę patirtį.
Šiandien dieviškosios liturgijos metu kunigai aukoja auką, nes ją jau buvo atnašavęs Didysis Vyskupas ant kryžiaus savo nukryžiavimo metu. Bažnyčia atgaivina šią Viešpaties auką, tarsi iš naujo išgyvendama Didžiojo penktadienio dieną per Dievo liturgiją.
Didysis šeštadienis
(Didysis penktadienio vakaras)
Didįjį penktadienį minimas Kristaus Kūno, nuo kurio neatsiskyrė Dieviškoji esmė, palaidojimas ir Jo sielos, taip pat susijungusios su visagaliu Dieviškumu, nusileidimas į pragarą. Jis sutriuškino pragarą ir išlaisvino ten merdėjančias sielas (žinoma, tuos, kurie tikėjo).
Šiandien, šeštadienį, Viešpats ilsisi, kaip Dievas ilsėjosi septintą dieną po šešių kūrimo dienų. Šis Įstatymo ir kūrinijos šabas tampa paralele su Viešpaties šabu: jo poilsis kape. Todėl kiekvieną šeštadienį minime žuvusiuosius ir aptarnaujame atminimo pamaldas.
Trečią dieną Jo siela ir kūnas vėl susijungė ir Viešpats prisikėlė iš numirusių. Trijų dienų laidojimas paaiškinamas taip: pirmoji diena yra penktadienis nuo trečios valandos po pietų iki saulėlydžio, antra diena – visas šeštadienis, trečioji – nuo šeštadienio saulėlydžio iki sekmadienio vidurnakčio.
Taip Viešpaties Siela sutriuškino pragarą, o Kūnas nugalėjo mirtį, nes juos sujungė Jo dieviškumas.
Vakaro pamaldose giedami trys vadinamųjų pagyrimų skyriai – maži ir labai mylimi nežinomo autoriaus troparionai. Jie tikriausiai buvo sukurti XV a. Po doksologijos žmogus palieka šventyklą ir apvynioja drobulę aplink edikulą.
Didžiojo šeštadienio rytą kartu su Šv. Bazilijaus Didžiojo liturgija patiekiamos Velykinės vakarienės. Jis persmelktas Velykų nuotaikos, dėl kurios žmonės tai vadina „pirmuoju prisikėlimu“. Ir iš tiesų, tai labai graži pasaulį išganingos Velykų šventė.
Didžiosios savaitės metu (nuo 2019 m. balandžio 22 d. iki balandžio 27 d.) tikintysis būtinai turi apsilankyti šventykloje. Ir, žinoma, šių dienų neįmanoma praleisti be maldų. Krikščionys turėtų pailsėti nuo pasaulietinių, kasdienių reikalų ir atsiduoti dvasiniams reikalams.
Kokias maldas turėtumėte skaityti per Didžiąją savaitę?
Jei dar neperskaitėte viso Senojo ir Naujojo Testamentų, paspėkite per gavėnią. Pabandykite skaityti šias knygas ramioje aplinkoje, tada apmąstykite tai, ką perskaitėte.
Be rytinių ir vakarinių maldų, galite skaityti karaliaus Dovydo psalmes, taip pat gavėnios maldas – Šventojo Andriejaus Kretos Didįjį atgailos kanoną ir švento Efraimo Siriečio maldą.
Kokios maldos skaitomos per Didžiąją savaitę? Pirmąsias tris dienas turėtumėte perskaityti visas keturias evangelijas. Didįjį ketvirtadienį pamaldose bažnyčioje tikintieji dalyvauja paskutinę vakarienę ir priima komuniją, o vakare bažnyčiose skaitomos Viešpaties Kančios evangelijos.
Malda Viešpačiui Jėzui, nukryžiuotajam
„Ant mums prikalto kryžiaus, Jėzau Kristau, Dievo Tėvo viengimio Sūnaus, neišsenkama gailestingumo, meilės ir dosnumo bedugnė! Žinome, kad dėl mano nuodėmių, iš neapsakomos meilės žmonijai, tu nusiteikei pralieti savo kraują ant kryžiaus, nors aš, nevertas ir nedėkingas, trypiau savo blogus darbus ir nieko prieš mane nelaikiau. Todėl iš neteisybės ir nešvarumo gelmių mano mintys žvelgė į Tave, nukryžiuotą ant kryžiaus, mano Atpirkėju, su nuolankumu ir tikėjimu opų gelmėse, pripildytas Tavo gailestingumo, aš nusileidau, prašydamas nuodėmių atleidimo. ir mano blogo gyvenimo pataisymas. Būk man gailestingas, mano Viešpatie ir Teisėjau, neatstumk manęs nuo savo akivaizdos, bet savo visagale ranka nukreipk mane į save ir vesk mane tikros atgailos keliu, kad nuo šiol aš pradėčiau savo gyvenimą. išganymas. Savo dieviškomis kančiomis sutramdyk mano kūniškas aistras; Savo pralietu krauju išvalyk mano dvasinius nešvarumus; Savo nukryžiavimu nukryžiuok mane pasauliui su jo pagundomis ir geismais; Savo kryžiumi apsaugok mane nuo nematomas priešas pagauna mano sielą. Perdurtomis rankomis sulaikyk mano rankas nuo visų Tau nepatinkančių darbų. Prikaltas prie kūno, prikalk mano kūną prie savo baimės, kad, nusigręžęs nuo blogio, daryčiau gera prieš Tave. Nulenkęs galvą ant kryžiaus, nulenk mano išaukštintą išdidumą iki nuolankumo žemės; Apsaugok mano ausis savo erškėčių vainiku, kad negirdėčiau nieko, išskyrus tai, kas naudinga. tu, kuris ragauji tulžį savo lūpomis, saugok mano nešvarią burną. Atverk širdį ietimi, sukurk manyje tyrą širdį; Su visomis savo žaizdomis saldžiai sužeisk mane į savo meilę, kad mylėčiau Tave, mano Viešpatie, visa siela, visa širdimi, visomis jėgomis ir visomis mintimis. Duok man, svetimam ir vargšui, kur nulenkti galvą; Duok man Visagerį, kuris išgelbės mano sielą nuo mirties; Padovanok man save, Visiškai saldųjį, kuris džiugina mane sielvartuose ir nelaimėse savo meile, kad Tą, kurio pirmą kartą nekenčiau, supykau, išvariau iš savęs ir prikaliau prie kryžiaus, dabar jį mylėsiu, džiaugdamasis, priimsiu ir nešios Jo mieląjį Kryžių iki mano gyvenimo pabaigos. Nuo šiol, mano gerasis Atpirkėju, neleisk išsipildyti nė vieno mano valios, nes tai yra bloga ir nepadoru, kad vėl nepakliūtu į sunkų manyje viešpatavusios nuodėmės darbą; bet Tavo gera valia, kuri nori mane išgelbėti, tegul visada išsipildo manyje, pavesdama mane Tau, Tau, mano Nukryžiuotasis Viešpatie, protinga širdies akimi įsivaizduoju ir meldžiuosi iš savo sielos gelmių, ir Net ir būdamas atskirtas nuo savo mirtingojo kūno, Tave vieną ant kryžiaus aš pamatysiu Tavo rankoje, priimdamas į savo ranką Tavo apsaugą ir sulaikydamas mane nuo gaivų piktumo dvasių ir įkvėpdamas man nusidėjėlių, kurie Tau patiko atgaila. Amen“.
Didžioji savaitė skirta atminimui Paskutinės dienosžemiškąjį Išganytojo gyvenimą, Jo kančias ant kryžiaus, mirtį ir palaidojimą. Dėl vykusių įvykių didybės ir svarbos kiekviena šios savaitės diena vadinama šventa ir didinga. Šias šventas dienas tikintieji suvokia kaip Dieviška šventė, apšviestas džiaugsmingos išganymo sąmonės, gautos per Išganytojo kančią ir mirtį. Todėl šiomis šventomis dienomis nei šventųjų atminimas, nei mirusiųjų atminimas, nei maldos giedojimas. Kaip ir per visas didžiąsias šventes, Bažnyčia ir šiomis dienomis kviečia tikinčiuosius dvasiškai dalyvauti atliekamose pamaldose ir tapti šventų prisiminimų dalininkais.
Nuo apaštalavimo laikų Didžiosios savaitės dienas krikščionys labai gerbė. Tikintieji Didžiąją savaitę praleido griežčiausiu susilaikymu, karšta malda, dorybės ir gailestingumo darbais.
Visos Didžiosios savaitės pamaldos, išsiskiriančios pamaldžių išgyvenimų gilumu, apmąstymais, ypatingu prisilietimu ir trukme, išdėstytos taip, kad ryškiai ir palaipsniui atkartotų Gelbėtojo kančios istoriją ir paskutinius Jo dieviškus nurodymus. Kiekvienai savaitės dienai skiriamas ypatingas prisiminimas, išreikštas giesmėmis ir Evangelijos skaitiniais Matinu ir liturgija.
Dalyvaudama Gelbėtojo kančiose, „pritaikyta prie Jo mirties“ (Fil. 3,10), Šventoji Bažnyčia šią savaitę įgauna liūdną įvaizdį: šventieji daiktai bažnyčiose (sostas, altorius ir kt.) ir patys dvasininkai apsirengia. tamsiais drabužiais ir garbinimas įgauna daugiausia liūdno gailesčio, užuojautos Kristaus kančiai pobūdį. Šiuolaikinėje liturginėje praktikoje Gavėnios pamaldos dažniausiai atliekamos juodais drabužiais, Didįjį šeštadienį keičiant juos į šviesius. Kai kuriuose vienuolynuose ir bažnyčiose per Sekmines, pagal senesnę praktiką, pamaldos atliekamos purpuriniais drabužiais, o Didžiąją savaitę - tamsiai raudona - bordo, kraujo spalva - prisimenant Gelbėtojo kraują, pralietą ant Kryžius už pasaulio išgelbėjimą.
Pirmosiomis trimis Didžiosios savaitės dienomis Bažnyčia ruošia tikinčiuosius oriems apmąstymams ir nuoširdžiam dalyvavimui Gelbėtojo kančioje ant kryžiaus. Jau Vai savaitės Vėlinėmis ji kviečia tikinčiuosius suplūsti iš aukščiausios ir šventos dieviškosios Vai šventės į dieviškąją šventę, nuoširdžią, išganingą ir paslaptingą Kristaus kančios prisiminimą, pamatyti Viešpatį, kuris priima savanoriškas kančias. ir mirtis mums. Šių dienų Triodiono giesmėse Bažnyčia ragina tikinčiuosius sekti Viešpačiu, būti kartu su Juo nukryžiuotus ir kartu su Juo būti vertais įžengti į Dangaus karalystę. Pirmųjų trijų Didžiosios savaitės dienų pamaldose vis dar išlaikomas bendras atgailos pobūdis.
Didįjį pirmadienį Bažnyčia savo giesmėmis kviečia švęsti Kristaus kančios pradžią. Pirmadienio pamaldose prisimenamas Senojo Testamento patriarchas Juozapas Gražusis, kurį iš pavydo broliai pardavė Egiptui – Išganytojo kančios prototipui. Be to, šią dieną prisimename, kaip Viešpats nuvyto gausia lapija apaugusį, bet nevaisingą figmedį, tarnaujantį kaip veidmainiškų Rašto žinovų ir fariziejų atvaizdas, tarp kurių, nepaisant jų išorinio pamaldumo, Viešpats nerado geri tikėjimo ir pamaldumo vaisiai, bet tik veidmainiškas Įstatymo šešėlis. Kiekviena siela, kuri neduoda dvasinių vaisių – tikros atgailos, tikėjimo, maldos ir gerų darbų – yra kaip nevaisingas, nudžiūvęs figmedis.
Didįjį antradienį prisimename Viešpaties Rašto aiškintojų ir fariziejų pasmerkimą, Jo pokalbius ir palyginimus, kuriuos Jis kalbėjo šią dieną Jeruzalės šventykloje: apie duoklę Cezariui, apie mirusiųjų prisikėlimą, Paskutinįjį teismą, apie dešimt mergelių ir apie talentus.
Didįjį trečiadienį prisimenama nusidėjėlė žmona, kuri, kai Jis vakarienės metu Betanijoje, Simono raupsuotojo namuose, ašaromis nuplovė ir brangiu tepalu patepė Išganytojo kojas, ir tuo paruošė Kristų palaidoti. Čia Judas per įsivaizduojamą rūpestį vargšais atskleidė savo meilę pinigams ir vakare nusprendė išduoti Kristų žydų vyresniesiems už 30 sidabrinių (sumos to meto kainomis pakaktų įsigyti nedidelį sklypą). žemę net netoli Jeruzalės).
Didįjį trečiadienį Šventųjų dovanų liturgijoje po maldos už sakyklos paskutinį kartą trimis dideliais nusilenkimais sakoma šventojo Efraimo Siriečio malda.
Didžiosios savaitės ketvirtadienį pamaldose prisimenami keturi svarbiausi šią dieną įvykę Evangelijos įvykiai: Paskutinė vakarienė, kurios metu Viešpats įsteigė Naujojo Testamento Šventosios Komunijos (Eucharistijos) sakramentą, Viešpats plaudamas kojas Jo mokiniai kaip giliausio nuolankumo ir meilės jiems ženklas, Gelbėtojo malda Getsemanės sode ir Judo išdavystė.
Prisimenant šios dienos įvykius, po maldos už sakyklos liturgijoje katedrose, vyskupo pamaldų metu, atliekama jaudinanti kojų plovimo apeiga, kuri mūsų atmintyje prikelia didžiulį nusipraususio Išganytojo nuolaidumą. Jo mokinių kojos prieš Paskutinę vakarienę. Ritualas vyksta šventyklos viduryje. Kai protodiakonas skaito atitinkamą Evangelijos ištrauką, vyskupas, nusivilkęs drabužius, nuplauna kojas dvylikai kunigų, sėdinčių abipus prieš sakyklą paruoštos vietos, atstovaujančių vakarienei susirinkusiems Viešpaties mokiniams. , ir nuvalykite juos kaspinu (ilgu skudurėliu).
Maskvos patriarchalinėje katedroje per Didžiojo ketvirtadienio liturgiją po Šventųjų Dovanų vertimo Jo Šventenybei Patriarchui pagal poreikį pašventinama Šventoji Krizma. Prieš pasaulio pašventinimą vyksta jo paruošimas (Krizmos rengimo apeigos), kuris prasideda Didįjį pirmadienį ir lydimas Šventosios Evangelijos skaitymo, nustatytų maldų ir giesmių.
Didžioji kulno diena skirta mirties pasmerkimui, kryžiaus kančioms ir Išganytojo mirčiai atminti. Tarnaudama šiai dienai, Bažnyčia tarsi pastato mus prie Kristaus kryžiaus papėdės ir prieš mūsų pagarbų ir drebantį žvilgsnį vaizduoja gelbstinčią Viešpaties kančią. „Matins of Great Heel“ (dažniausiai patiekiama ketvirtadienio vakarą) skaitoma 12 Šventosios Kančios testamento evangelijų.
Didžiojo penktadienio Vėlinių pabaigoje atliekamos Kristaus drobulės nešimo apeigos su Jo padėties kape vaizdavimu, po to skaitomas kanonas apie Viešpaties nukryžiavimą ir raudama. Švenčiausioji Dievo Motinos, tada seka vakarinės pamaldos atleidimas ir atliekamas taikymas prie drobulės (drobulės pabučiavimas). Dabartinis Typikon nieko nesako apie drobulės nuėmimą Didįjį penktadienį. Apie jos dėvėjimą Didįjį šeštadienį sakoma tik po didžiosios doksologijos. Drobulė nėra minima penktadienio pamaldose ir seniausiose graikų, pietų slavų ir senosios Rusijos chartijose. Spėjama, kad paprotys nešioti drobulę per Didžiojo penktadienio Vėlines mūsų šalyje atsirado XVIII amžiuje, vėliau nei 1696 m., kai vadovaujant Maskvos patriarchams Joachimui ir Adrianui mūsų bažnyčioje buvo baigtas redaguoti „Tipikonas“.
Didįjį šeštadienį Bažnyčia prisimena Jėzaus Kristaus palaidojimą, Jo kūno buvimą kape, Jo sielos nusileidimą į pragarą, kad skelbtų pergalę prieš mirtį ir sielų, kurios su tikėjimu laukė Jo atėjimo, išlaisvinimą, protingo vagies įvedimas į dangų.
Pamaldos šį neprilygstamą ir nepamirštamą šeštadienį per visus žmogaus gyvenimo šimtmečius prasideda ankstyvą rytą ir tęsiasi iki dienos pabaigos, kad paskutinio šeštadienio vadinamojo Velykų vidurnakčio biuro dainos susilietų su iškilmingų Velykų pradžia. giesmės – per Velykų šventes.
Didįjį šeštadienį švenčiama Šv. Bazilijaus Didžiojo liturgija, prasidedanti Vėlinėmis. Po nedidelio įėjimo su Evangelija (netoli drobulės) prieš drobulę skaitoma 15 parimaijų, kuriose pateikiamos pagrindinės pranašystės ir prototipai, susiję su Jėzumi Kristumi, atpirkusiu mus iš nuodėmės ir mirties savo mirtimi ant kryžiaus ir prisikėlimu. . Po 6-osios parimaijos (apie stebuklingą žydų perėjimą per Raudonąją jūrą) giedama: „Šlovingai išgarsėjai“. „Parimijos“ skaitymas baigiamas trijų jaunuolių daina: „Giedok Viešpačiui ir šlovink per amžius“. Vietoj Trisagiono giedami „Tie, kurie buvo pakrikštyti Kristuje“, o apaštalas apie paslaptinga jėga Krikštas. Šis giedojimas ir skaitymai primena senovės Bažnyčios paprotį krikštyti katechumenus Didįjį šeštadienį. Perskaičius apaštalą, vietoj „Aleliuja“ giedamos septynios psalmių eilutės, kuriose pranašaujama apie Viešpaties prisikėlimą: „Kelkis, Dieve, teis žemę“.
Giedant šias eilutes dvasininkai apsirengia šviesiais drabužiais, tada skaitoma Evangelija pagal Matą. 115. Vietoje Cherubic Song dainuojama daina „Tegul tyli visa žmogaus mėsa“. Didysis įėjimas vyksta šalia drobulės. Vietoj „Jis džiaugiasi tavimi“ - Didžiojo šeštadienio kanono 9-osios dainos „Neverk dėl Menės, mama“ irmos. Dalyvavo - „Viešpats prisikėlė, tarsi miega, ir prisikėlė, išgelbėk mus“. Ambono malda skaitoma už drobulės. Visa kita vyksta Šv. Bazilijaus Didžiojo liturgijos tvarka. Atleidžiant liturgiją, duonos ir vyno palaiminimas atliekamas tiesiogiai. Šis ritualas primena senovės pamaldų krikščionių paprotį Velykų pradžios laukti bažnyčioje, klausantis Apaštalų darbų skaitymo. Atsižvelgdama į griežtą pasninką, kuris buvo laikomasi visą dieną iki pat Velykų pradžios, ir artėjantį budėjimą, Bažnyčia stiprino tikinčiųjų jėgas palaiminta duona ir vynu.
