Į klausimą: kas pirmasis po mirties pateko į dangų? O kur kiti atsidūrė prieš jį? pateikė autorius Brunnhilde Soulful geriausias atsakymas yra Pasak evangelijų, jis yra plėšikas, kabėjęs Kristaus dešinėje. Jis prašė Jo prieš mirtį – melskis už mane savo Tėvo karalystėje. Jis taip pat stojo už Kristų prieš kitą plėšiką. Jis pasakė: Mes bent jau pasmerkti už savo poelgį, bet Jis kenčia visiškai nekaltai. Štai kodėl aš pirmasis nuvykau į rojų...
Oksana
Nušvitęs
(28271)
Iš karto padarykime išlygą: Biblija kalba apie Izraelio karalystės atstovus – žydus. Tuo metu buvo žmonių, kurie visai nepažino pragaro sferų. Šiandien slavų Vedų žinovai tvirtina, kad slavai turėjo baisiausią dalyką – skaistyklą. Kur žmogui buvo atliktas tam tikras sanitarinis gydymas, jis buvo apvalytas nuo sunkiųjų energijų ir iškeliavo į aukštesnes sferas. Bet tai NĖRA PRAGARIS. Tai visų pirma. Prieš Kristų visi žydai pateko į pragarą (tai yra pagal oficialią bažnyčios versiją) - pradedant nuo pirmųjų žmonių - Adomo ir Ievos. Tik pranašai Enochas ir Elijas išvengė šio likimo – jie buvo gyvi paimti į dangų. Visi kiti, įskaitant pranašus, pateko į pragarą. Tiesiog pragare buvo skirtingų vietų, geresnių ir blogesnių. Kristus nužengė į pragarą ir išvedė ir pranašus, ir teisiuosius... Tačiau pirmasis, dar prieš Kristų, į rojų pateko plėšikas. Jis pateko į rojų, o Kristus nužengė į pragarą. Yra Nikodemo apokrifas: Kristaus nusileidimas į pragarą. Jį galima rasti internete. Tiesiog įveskite paieškos sistemoje: apokrifai arba apokrifinės evangelijos.
Atsakymas iš 22 atsakymai[guru]
Sveiki! Štai keletas temų su atsakymais į jūsų klausimą: kas pirmasis po mirties pateko į dangų? O kur kiti atsidūrė prieš jį?
Atsakymas iš Akmenys verkia[aktyvus]
Jūs negalite pasiekti to, ko dar nėra.
Dangus ateis vėliau, kai žemėje tam bus visos sąlygos.
Atsakymas iš Kotryna[guru]
Dismas (vagis, nukryžiuotas kartu su Jėzumi ir atgailavo) buvo pirmasis, kuris pateko į dangų. Prieš tai rojus buvo uždarytas žmonėms dėl Adomo ir Ievos nuopuolio. Ir žmonių sielos, prieš pasirodant Gelbėtojui, atgimė (reinkarnavosi)
Atsakymas iš CATašečka[ekspertas]
Pirmasis yra plėšikas. Ir prieš tai visi mirusieji pateko į pragarą (Šeolą), teisieji - atskirai, į vietą be kankinimų ("Abraomo krūtinė")
Atsakymas iš ~Dauren~[guru]
Niekas niekada nebuvo sugautas po Teismo dienos. Ir paskutinis pranašas bus pirmasis, kuris įžengs į dangų.
Atsakymas iš Saliamonas -[aktyvus]
Dėl plėšiko. Luko 23:43 Jėzus jam tarė: „Iš tiesų sakau tau: šiandien būsi su manimi rojuje“.
Graikų kalboje nėra skyrybos ženklų. O kur dėti kablelį prieš žodį „dabar“ ar po jo, sprendžia vertėjai. Bet pagalvok, ar Jėzus tą pačią dieną pateko į dangų? Jis prisikėlė tik trečią dieną. Ir tada jis pasirodė mokiniams dar 40 dienų. Ar galime sakyti, kad jis jau buvo danguje? Pagalvok dar kartą. Tai jis pasakė žydui, kuris skaitė Mozės įstatymą ir kai Jėzus jam papasakojo apie dangų, kokios asociacijos jame tą akimirką kilo? Jis skaitė apie rojų Pradžios knygos 2 skyriuje, kuriame gyveno Adomas ir Ieva. Tai buvo rojus žemėje. O ką turėtų galvoti tas vagis, kai Jėzus pasakė: „Tu būsi su manimi danguje“?
Kai Kristus buvo nukryžiuotas Kalvarijoje Didįjį penktadienį, du vagys buvo sugauti ir nužudyti kartu su Juo. Taip išsipildė pranašystė, kad Mesijas buvo priskiriamas prie piktadarių (žr. Iz 53:12). Jie buvo nukryžiuoti: vienas dešinėje Kristaus pusėje, kitas kairėje. Prieš mirtį vienas iš jų, kurio širdis buvo užkietėjusi nuodėmės, įžeidė Viešpatį, sakydamas: „Jei Tu esi Mesijas, gelbėk save ir mus! Tačiau kitas, užuojautos, pažvelgus į pasmerktąjį Teisuolį, paliestas ir atgailos apimtas, griežtai jį pertraukė: „O gal tu nebijai Dievo, kai pats esi pasmerktas tam pačiam? Ir mes esame teisingai pasmerkti, nes priėmėme tai, kas buvo verta mūsų darbų, bet Jis nepadarė nieko blogo“. Ir atsigręžęs į Kristų, jis pasakė: „Atmink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę! Viešpats atsakė: „Iš tiesų sakau tau: šiandien tu būsi su manimi rojuje“ (žr. Lk 23, 39–43).
Taigi apdairus vagis tapo pirmuoju žmogumi, kuris per Kristaus kančią rado išganymą ir atpirkimą. Jam neprireikė daug metų...
Aleksejus Michailovičius, Viešpats yra kantrus su mumis visais. Tačiau vienus Jis perspėja sielvartu, o kitus, sakykim, nelabai. Žinoma, tikras gėris slypi tik Dieve, bet kūniškai gyvenantys žmonės dažnai galvoja, kad yra gana turtingi... Ir kartais jie miršta šiame kliedesyje... Gali būti sunku įžvelgti kitą prasmę ramiame tokių žmonių gyvenime. dvasiškai užmigęs žmogus. Atleisk man, Aleksejus Michailovičiau, bet aš vis dar negaliu suprasti, kodėl mūsų kančia už savo nuodėmes gali būti vadinama dalyvavimu Kristaus kančioje? Alina.
Alina, savo atsakymą pradėsiu pakomentuodama šiuos tavo žodžius: „Žinoma, Viešpats yra kantrus su mumis visais. Tačiau vienus Jis perspėja sielvartu, o kitus, sakykim, nelabai. Žinoma, tikras gėris slypi tik Dieve, bet kūniškai gyvenantys žmonės dažnai galvoja, kad yra gana turtingi... Ir kartais jie miršta šiame kliedesyje... Gali būti sunku įžvelgti kitą prasmę ramiame tokių žmonių gyvenime. dvasiškai užmigęs žmogus“. Tau, Alina, atrodo, kad „Jis (Viešpats - A.L.) perspėja kitus...
Tu, Viešpatie, išgelbėjai protingą vagį per vieną valandą į dangų, apšviesk mane kryžiaus medžiu ir išgelbėk mane.
Plėšikas rojuje yra krikščionybės, kaip neteisybės religijos, apoteozė. Krikščionybėje nėra teisingumo, nes yra svarbesnių dalykų už teisingumą. Tai yra Gailestingumas ir Meilė.
Dievas yra meilė. Tai reikia priimti ir atsiminti. Koks teisingumas ateina, „įgauna tarno pavidalą“ ir nekaltas miršta už kaltuosius? Kur čia teisingumas?
Mus šiurpina teisiojo Dievo neteisybė netvarkingo plėšiko – plėšiko, prievartautojo ir žudiko – atžvilgiu, nes esame pripratę prie Dievo neteisybės Jo paties atžvilgiu. Mūsų nebestebina ir nesipiktina jo neteisingas pasiryžimas mirti už mus asmeniškai.
Ar žinai kodėl?
Na, nes iš principo nėra taip blogai, kad Jis vis dėlto mirė už mus. Jei jis mirė už mus, tada gerai.
Dabar, jei, tarkime, Hitleriui ar Stalinui, tada kažkas negerai. Tai veltui. Na, jie judės toliau...
Kad ir kaip keistai tai skambėtų tiems, kurie nebuvo inicijuoti krikščioniškojo mokymo, tačiau būtent vagis, kuris buvo nukryžiuotas šalia Jėzaus Kristaus, pirmasis pateko į dangų. Šis faktas kelia abejonių dėl viso mokymo, kad žmogus savo žemiškąjį gyvenimą turi praleisti kovodamas su nuodėme ir gyventi, laikydamasis Dievo įsakymų, ieškodamas būdo ištaisyti savo nuodėmingą prigimtį. Yra daug nuomonių dėl šio precedento neturinčio fakto, tačiau mes pateiksime tik vieną iš jų, mūsų nuomone, logiškiausią.
Įsivaizduojamas teisuolis
Faktas yra tas, kad iš esmės visi esame nusidėjėliai maždaug tokio paties kiekio ir dydžio, jei sąlyginai pasveriame savo nuodėmes ant svarstyklių. Žemiškąjį gyvenimą galima laikyti pirmąja mokyklos klase arba, tiksliau, parengiamąja grupe darželyje. Žinoma, pirmoje klasėje yra puikūs mokiniai ir C mokiniai, yra net būsimi D mokiniai, bet jei pažvelgsite į šiuos pirmokus iš abiturientų aukščio, tai jie visi yra mieli vaikai, jų žinios ir nuodėmės. ...
Šventasis Raštas pasakoja apie Kristaus nukryžiavimą. Tai vienas svarbiausių momentų visoje Naujojo Testamento istorijoje. Iš Evangelijos aišku, kad kartu su Kristumi buvo nukryžiuoti du vagys. Vienas yra Jo dešinėje, kitas – kairėje. Pirmasis į dangų pateko žmogus, kuris pagal bažnytinę tradiciją buvo Kristaus ant kryžiaus dešinėje. Apdairus vagis, kaip jie vadina nukryžiuotąjį, apdovanotą Dangaus karalyste, nuoširdžiai atgailavo dėl savo žiaurumų ant kryžiaus. Apie tai kalba evangelistas Lukas.
Nukryžiavimas buvo laikomas gėdingiausia ir baisiausia egzekucija Romos imperijoje. Tokia bausmė galėjo būti skirta tik žiauriausiems nusikaltėliams. Galima daryti prielaidą, kad greta Kristaus nukryžiuoti vagys vertėsi plėšimais, plėšimais ir žmonių žudymu. Kristaus kairėje nukryžiuotas žmogus piktžodžiavo Viešpačiui, įžeidinėjo jį ir reikalavo, kad Jėzus parodytų savo dieviškąją galią ir nužengtų nuo kryžiaus. Antrasis plėšikas atvirai išėjo gindamas Gelbėtoją, sakydamas, kad Kristus nėra kaltas. Tada…
Kodėl manai, kad nusižudęs nepatenki į dangų ar į tą vietą, vadinamą dangumi?
Ne, ne todėl, kad jie atėmė iš savęs gyvybę, kurią jiems suteikė Dievas. Jie baudžiami už kitų kančias. Už artimųjų gyvenimus. Dėl sielvarto, kurį tai jiems sukėlė.
Nepamenu, kiek laiko praėjo nuo tos dienos. Laikas man nebeegzistuoja. Jo čia nėra...
Maniau, kad mano priežastys tai daryti yra pagrįstos. Man atrodė, kad tai vienintelė išeitis. Bet dabar suprantu, kad tiesiog nebandžiau ieškoti kitų būdų. Dariau tai, kas man buvo lengviausia, lengviausia. Dabar to pakeisti negalima, nes atsukti laiko atgal neįmanoma. Vienu lengvu judesiu atėmiau šansus į laimę ne tik iš savęs, bet ir iš tų, kurių meilės laiku neįvertinau. Ir dabar aš neturiu pasiteisinimų.
Paskutinis dalykas, kurį išgirdau, buvo veriantis riksmas. kieno? Nežinau. Taip pat buvo skrydžio jausmas. Bet jis toks trumpas, kad beveik neįmanoma sugauti. Nieko daugiau. Blykstės šviesa. Blykstelėjo tolumoje...
//Oi, pasirodo, turime du dangus. Tu negali suspėti su savo fantazijomis, Olegai...//
Tai ne mūsų fantazijos ir tikrai ne mano. Atsiverčiame Brockhaus Biblical Encyclopedia.
Biblijoje „rojaus“ sąvoka atitinka graikų kalbą. žodis paradeisos, pasiskolintas iš senovės persų kalbos. kalba, kurioje parideza yra „tvora“, taip pat „tai, kas aptverta tvora“, t.y. parkas ar sodas. Šia prasme žodis perėjo į daugelį senovės kalbų - hebrajų. pardes, aram. pardesa, graikų kalba paradeisos – ir nuo jų, per lotynų kalbą, į moderniuosius laikus. Europos kalbomis.
1) jei OT žodžio pardes („rojus“) apskritai nėra, tai nereiškia, kad sąvoka „R. kaip tokio OT nėra. Čia jis atitinka posakius „sodas“, „sodas Edene“ ar net „Viešpaties sodas“ (Pradžios 2:8,10,15; plg. 13,10 – Sinode. Vertimas šiais ir panašiais atvejais dažnai vartojamas žodis „R“.“, tačiau tai neatitinka hebrajų kalbos žodžių vartojimo praktikos). Prieš nuopuolį žmonės R. gyveno vienybėje su Dievu ir be nuodėmės atsivėrę vieni kitiems...
Šiais laikais gana plačiai paplitusi nuomonė, kad krikštas nėra būtinas išganymui. Kartu šiai modernaus revizionizmo maksima naudai sprendžiamos įvairios „ribinės problemos“: koks mirusių nekrikštytų kūdikių likimas; kaip buvo išgelbėtas V. Z. teisieji; kaip kankiniai, kurie nebuvo verti įvesti Sakramentą į Bažnyčią, pateko į Karalystę; Kodėl vagis buvo išvežtas į rojų, nes jis nebuvo pakrikštytas?
Bažnyčios Tradicija visiškai nekalba už revizionizmo įsigalėjimą. Bažnyčios mokytojas šv. Grigalius teologas: „Teisusis teisėjas jų šlovins ir nebaus. Nes kiekvienas nevertas bausmės yra vertas garbės. Kaip ne kiekvienas, kuris nevertas garbės, yra vertas bausmės“ (Žodis apie šventą Epifaniją).
Kristus savo prisikėlimo išvakarėse išvedė Senojo Testamento teisiuosius iš pragaro: „Jis nusileido į pragarą, kad išplėštų iš ten laikomus šventuosius“ (625 m. Toledo susirinkimas, žr. Bruns H.D. Canones Apostolorum et Conciliorum...
Ši mintis įdomiai atsispindi jo garbingos galvos nukirtimo tropijoje:
Yra platus šv. Bulgarijos teofilaktas eilėraštyje: „43 Jėzus jam tarė: Iš tiesų sakau tau: šiandien būsi su manimi rojuje“ (Lk 23; 43).
Kaip žmogus, Jis yra ant kryžiaus, o kaip Dievas, Jis pripildo viską visur, ir ten, ir rojuje, ir nėra vietos, kur Jo nebūtų. Kiti klaus: kai Viešpats sakys vagiui: „Šiandien tu bus su manimi rojuje“, kaip po to Paulius pasakė, kad nė vienas iš šventųjų negavo pažado (Žyd. 11:39)? Ir kai kas atsako: apaštalas nesakė apie visus šventuosius, kad jie negavo pažadų, o tik apie tuos, kuriuos išvardijo. Ir jis išvardijo daugybę kitų, bet nepaminėjo plėšiko. Klausykite, ką jis sako: „visa tai“; Akivaizdu, kad jis savo kalbą nurodė tiems, kuriuos išvardijo, ir šio plėšiko tarp jų nebuvo. Kiti sakė, kad plėšikas dar nepaveldėjo gyvenimo rojuje; bet kadangi Viešpaties pažadas yra nepakeičiamas ir jokiu būdu nėra klaidingas, todėl ir sakoma: šiandien tu būsi su...
Kilnusis vagis yra vienas iš dviejų plėšikų, nukryžiuotų Kalvarijoje šalia Jėzaus Kristaus (pagal legendą, Išganytojo dešinėje).
Nuoširdžiai atgailavęs kryžiaus kankinimo metu, vagis patikėjo Gelbėtojo dieviškumu ir iš Viešpaties Jėzaus Kristaus gavo pažadą „dabar“ pasilikti su Juo rojuje. Visi keturi evangelistai daugiau ar mažiau išsamiai kalba apie du su Jėzumi Kristumi nukryžiuotus vagis (Mato 27:44, Morkaus 15:32, Jono 19:18); išsamiausią pasakojimą apie tai pateikia evangelistas Lukas (Lk 23: 39-43).
Apokrifinėje Nikodemo evangelijoje pateikiami kartu su Kristumi nukryžiuotų plėšikų vardai. Neatgailaujantis plėšikas, buvęs Gelbėtojo kairėje, buvo vadinamas Gestu. O kitas, apdairus vagis Kristaus dešinėje, vadinamas Dismas. Viduramžių Bizantijos senovės rusų tradicijoje apdairus plėšikas vadinamas Rakh.
Kunigas Afanasijus Gumerovas:
Duše…
Manau, kad sunku tiksliai nuspręsti, ar Atgailaujantis vagis pirmasis įžengė į Rojaus ribas.
Sėdintiems patogioje kėdėje prie kompiuterio, gurkšnojantiems kavą, juokaujantiems apie Paskutines gyvenimo valandas To, kuris atvėrė žmonėms rojų, neaiški žodžių prasmė – ant kryžiaus iškankintas Išganytojas!
Esu įsitikinęs, kad teisingiau būtų palikti šias prielaidas, pažymint jas kaip „Slaptas ir paslėptas“!
Tai geriau nei statyti hipotezes ir braižyti Prisikėlusio Išganytojo „judėjimo maršrutus“ kaip „ROJAUS-PRAGARIS“ su plėšiku ar be jo... nes - Tai kvailystė.
Atsiprašau – nenorėjau nieko įžeisti ar įžeisti
Viešpats sako tiesiai:
Jono 5:39 Tyrinėkite Raštus, nes pagal juos manote, kad turite amžinąjį gyvenimą. ir jie liudija apie mane.
Ir būtina studijuoti Šventąjį Raštą neatsiribojant nuo Šventosios Tradicijos.
Nuorodos į medžiagą apie Šventąją tradiciją buvo pateiktos aukščiau.
Kattse knygoje „Šventoji tradicija yra nenutrūkstama apreikštos tiesos perdavimo grandinė iš vieno...
Ne kartą girdėjau, kad vagis pirmasis pateko į dangų, ir, kaip suprantu, kalbame apie tą patį, kuris pasakė: „Atmink mane, Viešpatie, savo karalystėje“. Taigi, aš nelabai suprantu, kodėl jis ten pateko pirmasis, tiksliau, iš ko tai išplaukia ir ar tai tiesa, ar tai tiesa?
Prisimeni Kristaus žodžius pagal Morkaus evangeliją?
16 Pamatę Jį valgantį su muitininkais ir nusidėjėliais, Rašto aiškintojai ir fariziejai pasakė
Savo mokiniams: kaip Jis valgo ir geria su muitininkais ir nusidėjėliais?
17 Tai išgirdęs, Jėzus jiems tarė: „Gydytojo reikia ne sveikiems, bet
serga; Aš atėjau šaukti ne teisiųjų, bet nusidėjėlių atgailai.
Atgaila – tai pasaulėžiūros pasikeitimas, savo gyvenimo permąstymas, žvilgsnis į savo gyvenimą iš šalies, gyvenimo vertybių pasikeitimas... O kas čia tokio neįprasto, kad vagis pirmasis įžengė į dangų? Jis suprato gyvenimo vertę, o jei suprato, tai kodėl gi nepasirodžius pirmam į dangų? Jis pasikeitė pagal sąlygas, kurios leidžia...
http://tv-soyuz.ru/ 7-oji Maskvos dvasinės akademijos ir seminarijos profesoriaus Aleksejaus Iljičiaus Osipovo paskaitos „Žmogaus dvasia yra kūrimo ir naikinimo šaltinis“ dalis. http://www.aosipov.ru/ „Krikščionybė yra optimizmo religija“ A.I. Osipovas. Ar greit pasaulio pabaiga? (12/13 dalis). Dievo Motinos garbinimas, relikvijos, ikonos (14/44 dalis). Moteris, kuri pirmoji pateks į dangų (NASIHAT TV). Kaip atsispirti velniškumui ir ištvirkimui (5/14 dalis). Palaimintas, kas turi didelę išmintį... Figmedis. Anna Padilina ir Olga Pozdeeva. Osipovas A.I. — 2013-02-15 — Apie plėšiko išgelbėjimą. Ar žmogus atgailaudamas gali atkurti skaistumą? Dėl Evangelijos vertimų autentiškumo. Apokrifai (13/14 dalis). Taisyklinga pasaulėžiūra (6/14 dalis). „Kelkis, nurašyk“. Irina Leonova. Dangaus įvaizdis krikščionybėje ir islame. Kupelka. Gailestingumas. Kiek atgaila gali išvalyti sielą? (7/20 dalis). A.I. Osipovas. Psichikos pavojus...
Į klausimą: kas pirmasis įžengė į dangų po nuopuolio? pateikė autorius Nabsteris geriausias atsakymas yra Niekas dar nepateko į dangų.
Visi žmonės pateks į dangų ar pragarą tik po teismo dienos.
Atsakymas iš 22 atsakymai[guru]
Sveiki! Štai keletas temų su atsakymais į jūsų klausimą: kas pirmasis įžengė į dangų po nuopuolio?
Atsakymas iš Michailas™[guru]
Po nuopuolio jie iš ten išspyrė, bet niekas neatėjo.
Atsakymas iš Rožė[guru]
Krikščionių graikiškuose Raštuose žodis „rojus“ yra išverstas iš graikiško žodžio „paraʹdeisos“. Septuagintoje, hebrajiškųjų Raštų vertime į graikų kalbą, šis žodis vartojamas apibūdinti Edeno sodą, kuris, matyt, buvo sodas arba parkas, saugomas iš visų pusių. Kitur Biblijoje, remiantis Pradžios knygos pasakojimu apie rojų, nuorodos į rojų nurodo 1) patį Edeno sodą, 2) visą žemę, kai ji galiausiai taps panaši į Edeną, 3) Dievo žemiškųjų tarnų dvasinę gerovę arba 4. ) į dvasinį rojų danguje, primenantį Edeno sodą.
Remiantis šiais apibrėžimais, Kristus po prisikėlimo danguje pirmasis įžengė į rojų.
Atsakymas iš Tikintysis #134[naujokas]
niekas, nors danguje yra du pranašai, Jėzus ir dar vienas
Atsakymas iš ROM[guru]
Jėzus įėjo pirmasis, atvėrė žmonėms kelią, kai nebeliko tikėjimo šviesos, tik toliau tikėjo ir to mokė žmones, sau pasakė taip: Aš esu pasaulio šviesa – tai reiškia Aš esu pasaulio šviesa, žinios apskritai. Gali būti, kad tai mūsų lauks ateityje, nes tikėjimas prieštarauja puolusiam protui, kadangi jis iškelia save į pirmąją vietą, protas, pabuvęs tamsoje ir neradęs ten Dievo, grįžta ir sako – jei turiu. neradau Dievo, tada jis neegzistuoja, o tai reiškia, kad aš esu dievas. Tai gali lengvai pastebėti ateistiškai nusiteikę žmonės, kurie prieštarauja savo vidinei baimei ir pirmenybę teikia išdidumui, kaip ir aš.
Atsakymas iš Justamas Musabekovas[guru]
gal Lozorius. Bet kuriuo atveju Biblija sako, kad jis pateko į dangų.
Atsakymas iš Jonas iš Kristaus[guru]
Pirmasis į dangų pateko vagis, pakabintas su Kristumi ant kryžiaus. Tas, kuris atgailavo ir pripažino Kristų Viešpačiu.
Atsakymas iš Milka[guru]
Dangaus dar nėra
Atsakymas iš Viskas taip pat švelnu...[guru]
„Jie nusivedė du piktadarius su Juo į mirtį. Ir atėję į vietą, vadinamą Lobnėja, nukryžiavo Jį ir piktadarius, vieną iš dešinės, o kitą iš kairės...
Vienas iš pakartų piktadarių apšmeižė Jį ir pasakė: „Jei tu esi Kristus, gelbėk save ir mus“.
Kitas, priešingai, jį nuramino ir pasakė: „O gal tu nebijai Dievo, kai pats esi tam pasmerktas? ir mes esame teisingai pasmerkti, nes priėmėme tai, kas buvo verta mūsų darbų, bet Jis nepadarė nieko blogo“. Ir jis tarė Jėzui: prisimink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę! Ir Jėzus jam tarė: „Iš tiesų sakau tau: šiandien būsi su manimi rojuje“. “
Atgailaujantis vagis pagal krikščionišką tradiciją gavo slapyvardį „Apdairus“ ir, pasak legendos, pirmasis įžengė į dangų. Jo vardas buvo Dismas.
Ir vis dėlto Rustamas ir Lazaras mane supainiojo.
.
Atsakymas iš Jatjana[guru]
Pirmasis į dangų rojų pateko gerasis vagis.
Šio plėšiko pavyzdys yra padrąsinimas į tikėjimo drąsą.
Kryžius yra aukuras, ant kurio Viešpats Jėzus Kristus paaukojo savo auką ir atveria mums dangų. – Visa mūsų laimė kyla iš kryžiaus. „Jis yra raktas, kuris atveria mums dangaus duris“. Paskutinę dieną pasirodys kryžius, nešamas angelų ir arkangelų.
Kristus atvėrė mums rojų, kuris išliko uždarytas penkis tūkstančius metų, nes šią dieną, šią valandą, Dievas atvedė ten vagį, o tai reiškia, kad jis padarė du dalykus: vieną – atvėrė rojų, kitą – atnešė. vagyje. Jis sugrąžino mums senąją tėvynę, šiandien vėl atvedė mus į gimtąjį miestą ir davė buveinę visai žmogaus prigimčiai. Jis sako: „Šiandien tu būsi su manimi rojuje“ (Luko 23:43).
Likusieji teisieji Abelis ir kiti buvo Abraomo prieglobstyje. Luko 16:22 Elgeta mirė ir angelų buvo nunešta į Abraomo prieglobstį.
Elijas ir Enochas buvo paimti į dangų. O danguje daug aukštų.
2 Korintiečiams 12:2 Pažįstu žmogų Kristuje, kuris prieš keturiolika metų (ar kūne, nežinau, ar ne kūne, nežinau, Dievas žino) buvo paimtas į trečiąjį dangų. .
Plėšikas rojuje yra krikščionybės, kaip neteisybės religijos, apoteozė. Krikščionybėje nėra teisingumo, nes yra svarbesnių dalykų už teisingumą. Tai yra Gailestingumas ir Meilė.
Dievas yra meilė. Tai reikia priimti ir atsiminti. Koks teisingumas ateina, „įgauna tarno pavidalą“ ir nekaltas miršta už kaltuosius? Kur čia teisingumas?
Mus šiurpina teisiojo Dievo neteisybė netvarkingo plėšiko – plėšiko, prievartautojo ir žudiko – atžvilgiu, nes esame pripratę prie Dievo neteisybės Jo paties atžvilgiu. Mūsų nebestebina ir nesipiktina jo neteisingas pasiryžimas mirti už mus asmeniškai.
Ar žinai kodėl?
Na, nes iš principo nėra taip blogai, kad Jis vis dėlto mirė už mus. Jei jis mirė už mus, tada gerai.
Dabar, jei, tarkime, Hitleriui ar Stalinui, tada kažkas negerai. Tai veltui. Na, tada bus variacijų. Kai kuriems Jo mirtis dėl prezidento „P“ atrodys pernelyg didelė. Kiti – už kažkokį kitą prezidentą „P“ ar jo tamsiaodį kolegą „O“. Taip, iš principo nebuvo verta perėjoje smirdančiam, visada girtam benamiui. Ir niekšiškam bosui. Ir vagiui valdininkui. Ir ožkų eismo policininkui.
Kodėl? Taip, nes tai nesąžininga. Nesąžininga ir apgailėtina. Man Dievo gaila. Nebuvo verta dėl jų mirti.
Vis dėlto yra dalykų, svarbesnių už teisingumą. Ir tai yra Gailestingumas ir Meilė.
Šiandien, žiūrėdami į vagį, įžengusį į rojų prieš patį teisiausiąjį teisųjį, matome tai.
Dievas myli kiekvieną tvarinį. Visų rūšių! Su tuo neįmanoma taikstytis. Nepaprastai nesąžininga vienodai mylėti Hitlerį ir Aną Frank, Staliną ir Osipą Mandelštamą! Tai nesąžininga, bet taip yra.
Nes yra dalykų, svarbesnių už teisingumą. Ir tai yra Meilė ir Gailestingumas.
Yra dar vienas dalykas, kuris šiandien mums atsiskleidžia visu savo negailestingumu. Negailestingai mūsų išdidumui ir pasipūtimui.
Krikščionybė nesiekia tapti geru žmogumi. Tai ne apie tai, kaip tapti vienu iš visų gerųjų ir nusišluostyti nosį nuo visų blogų. Tai net ne apie socialinį ir moralinį pasaulio tobulumą. Tai ne apie kovą tarp viso to, kas gėris, ir to, kas blogis.
Krikščionybė yra tik apie vieną dalyką. Tai apie Kristų.
Apie Kristų, kuris „yra kelias, tiesa ir gyvenimas“. Tai yra, Jis yra mūsų kelio Tikslas. Ir kelias, kuriuo einame į tikslą. Ir būdas, kuriuo šiuo keliu judame šio tikslo link.
Štai kas mums yra Kristus. O Kristus myli kiekvieną žmogų – ir gėrį, ir blogį. Kaip saulė vienodai šviečia ir geriesiems, ir blogiams. Vieni tiesiog apsisaugo nuo saulės, kitus traukia ji. Tai ir yra triukas. Ir Kristus myli visus.
Ir visi nori „būti išgelbėti ir pasiekti tiesos supratimą“. Jis visiems ištiesia ranką ir yra pasirengęs ištraukti kiekvieną skęstantįjį, net jei paviršiuje lieka tik pirštų galiukai.
Tačiau čia išryškėja kai kas svarbaus. Ir šis dalykas vadinamas „valia“. Savavališkumas, kurį, mums atrodo, visiškai kontroliuojame. Tačiau patirtis rodo, kad dažniausiai mes jo visai neturime. Manome, kad esame atsakingi už savo troškimus, bet iš tikrųjų mūsų troškimai yra sugadinti nuodėmės. Ir jie nuolat nukrypsta į bet ką, bet ne į gerą.
Ir šis nesupratimas, nesugebėjimas įžvelgti savo nesugebėjimo trokšti gėrio apskritai yra visa mūsų nuodėmingumo šaknis, visas mūsų nuodėmės žalos pagrindas. Manome, kad renkamės gėrį, bet iš tikrųjų renkamės blogį. Esame įsitikinę, kad mums nieko nekainuoja visada norėti gero, tačiau mūsų troškimų tikrinimas su Evangelijos įsakymais, žvilgsnis į paties Kristaus figūrą paneigia šį pasitikėjimą.
„Patogumas blogiui“ taip jis vadinamas.
Mums lengviau ir maloniau linkėti blogio, nei linkėti gero. O jei „gėrį“ parašysime su didžiąja „D“, pamatysime, kad mums lengviau trokšti blogio, tai yra ne Dievo, nei trokšti Gėrio, tai yra trokšti Dievo.
Šis mūsų troškimų, mūsų valios ugdymas yra pagrindinis mokymas; mokymasis pasirinkti Dievą yra pagrindinė užduotis kiekvieną sekundę. Štai kodėl pasninkas buvo toks ilgas ir sunkus, reikėjo ugdyti savyje gėrio troškimą. Ir visi, kurie bandė išspręsti šią problemą, supranta, kad iš to nieko neišėjo. Jokių ypatingų rezultatų. Niekas neišeina – tai faktas. Tai yra realybė. Ir čia mes negalime apsieiti be Dievo. Tiesą sakant, tai yra tai, ką turime pasiekti. Ir tam dar labiau reikėjo pasninko, kad suprastume savo bejėgiškumą be Dievo.
Taigi, mums reikia Dievo pagalbos, kad galėtume ugdyti savo troškimus.
Noras vykdyti Dievo įsakymus.
Ir išmokti įžvelgti, kad neįmanoma jų įvykdyti.
(Prisimeni? „Duok man, Viešpatie, pamatyti mano nuodėmes.“ To mes ir prašėme, kad pamatytume, kas iš tikrųjų esame).
Taigi, mums reikia, kad Viešpats puoselėtų mūsų troškimus. Kitaip niekas neveiks. Bet kodėl turėtume juos šviesti? Tikrai, tapti gerais žmonėmis?
Mums reikia Dievo pagalbos, kad galėtume ugdyti savo troškimą sau. Tai yra pagrindinis noras. Čia yra pagrindinis pasirinkimas. Išmokite pasirinkti ir trokšti Dievo kiekvieną savo gyvenimo akimirką!
Ar žinote, apie ką ši istorija su plėšiku?
Dievas nepriima sau nei gėrio, nei blogio.
Jis priima tik tuos, kurie nori.
Tai istorija apie tai.
Turėjo įvykti revoliucija. Turėjo įvykti atgaila, „metanoia“, persigalvoti, visiškai pakeisti šio plėšiko širdį, kad paskutinę akimirką jis pasirinktų Dievą vietoj ne Dievo ir trokštų Dievo. Ir šio troškimo užteko būti su Juo nuo šiol visada, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai.
Ši istorija pasakoja apie tai, kaip Dievas priima visus, kurie to nori. Be limitų.
Ir čia yra visas negailestingumas, visa šito apribojimų stokos, dieviškojo beribiškumo neįmanoma.
iš " Visi kas nori "į" tik tiems, kurie nori“.
Čia suprantame, kad kai, atkartodamas apaštalą Petrą jo pokalbyje su Viešpačiu, kuris atsakydamas į trejopą klausimą „Ar myli mane? tris kartus patvirtina savo meilę Jam, suprantame, kaip norime patys, kai apaštalas trečią kartą atsako: „Tu viską žinai, Viešpatie, žinai, kaip aš tave myliu“, kaip norime nuoširdžiai pridurti: „Tu žinai Viešpatie kaip nedaug Aš tave myliu". Ir šiame sąžiningame pripažinime, ko gero, yra svarbiausias mūsų proto ir širdies posūkis, kuris mus nuves pas Dievą.
Vienintelis dalykas, kuris man vis dar rūpi šioje situacijoje, yra tai, ar, pavyzdžiui, mes, geri žmonės, norime būti tame rojuje su tais blogaisiais – štai koks klausimas.
Sąžiningai, siaubingai nemalonu to norėti.
Žmogus, eidamas į Bažnyčią ir joje dirbdamas, nori pamatyti kažkokį rezultatą. Ir tai tikrai įvyks: kažkas jame pasikeis, bus šioks toks visų jo pastangų ir kovos vaisius. Šventieji Tėvai sako: viską, ką darome, gyvendami bažnytinį gyvenimą, darome tam, kad įgytume Šventąją Dvasią. Gyvenimo Kristuje tikslas, moko, yra Šventosios Dvasios įgijimas. Kaip matome, yra konkretus tikslas, dėl kurio kovojame – ta kiekvieno iš mūsų mažytė kova.
Prisiminkime palyginimą apie Kristų Evangelijoje, kur Jis kalba apie sėjėją ir sėklą, krintantį į žmonių širdis ir nešančią vaisių. Kalbant apie vaisius, mes galvojame apie medį, vedantį vaisius. Dvasinis gyvenimas turi paralelių. Evangelijoje Kristus lygina save, Dievą, su Sėjėju. Ir tai mums sako kai ką svarbaus: galiausiai vaisiaus našta ir atsakomybė už vaisius tenka ne sėklai ar sėjėjui, o dirvai. Sėjėjas, sako Kristus, yra Dievas, o sėkla yra Dievo žodis. Ir Dievas yra vienas ir tas pats visiems, kiekvienas vienaip ar kitaip girdi Jo žodį. Kiekvienas girdi žodį, jį priima, o žemė, dirva, yra tai, kas neša vaisiaus naštą ir yra atsakinga už sėklos vaisius.
Todėl Kristus sako, kad kai ūkininkas išėjo sėti, dalis sėklų nukrito ant kelio, bet žemė čia sutrypta ir, žinoma, negali priimti sėklos, kurią reikia užberti žeme, kad užaugtų. O kadangi sėkla lieka gulėti ant kelio, paukščiai gali ją ėsti; ir iš tiesų, padangių paukščiai atskrido ir jį prarijo. Antrasis žemės tipas yra uolėta žemė. Sėkla ant jos nukrenta, randa šiek tiek dirvos, lengvai dygsta, bet negiliai įsišaknija, o kai tik daigas pradeda driektis į viršų, saulė ją apdegina ir išdžiūsta – ši sėkla taip pat negali duoti vaisių.
Trečiasis atvejis – erškėčiais apaugusi žemė. Tai gera dirva, bet nesuarta ir užkrėsta spygliais. Sėkla sudygsta, bet spygliai ir raugės ją užgniaužia, ir ji negali duoti vaisių.
Ketvirtas atvejis – gera, ariama žemė, kuri priima žodį ir duoda daug vaisių: 30, 60, 100...
Visa tai yra mūsų širdies atvaizdai, todėl Kristus taip kalbėjo. Pažiūrėkime, kaip mumyse auga tas Dvasios vaisius, apie kurį rašo apaštalas Paulius.
Šventoji Dvasia yra ta pati visiems. Dievas nori, kad visi žmonės būtų išgelbėti ir priartėtų prie Jo. Jis teisia žmones nepaisydamas jų veidų ir jokių ypatingų santykių su niekuo neužmezga. Jis visus myli vienodai; Jo meilei nėra pirmenybės. Mes daug kartų apie tai kalbėjome, ir svarbu žinoti, kad Jis myli visus be galo, visiškai. Jis nemyli vieno mažiau, kitą labiau, kaip kartais apie ką nors sako: „Jis yra Dievo mėgstamiausias! Evangelija sako, kad Kristus mylėjo šventąjį evangelistą Joną – ir tai nereiškia, kad Kristus padarė skirtumą tarp žmonių, o kad pats apaštalas ir evangelistas Kristų mylėjo labiau nei kiti.
Taip mes nustatome savo meilės Dievui matą: pagal žmogaus prigimties galimybes turi mylėti Dievą visiškai ir jausti savyje Jo buvimo pilnatvę. Todėl labai svarbu žinoti, kad Dievas visus myli vienodai, o mes patys nustatome savo ryšio su Juo ir meilės Jam mastą.
Evangelijos palyginime vaisius, kurį turi duoti sėkla, yra Dvasios vaisius. Tačiau pirmiausia apibūdinkime kiekvieną iš keturių žmonių tipų.
Tai yra širdys tų žmonių, kurie visai nelinkę priimti Dievo žodžio. Ir jie tai girdi įvairiomis aplinkybėmis. Visi žmonės be išimties išgirs Dievo žodį; net jei jie neturi progos išgirsti Evangelijų, atrasti Dievo, Kristaus ir Bažnyčios sakramentų, Dievas vis tiek ras būdą, kaip kalbėti pačiose žmonių širdyse. Žinokite, kad joks žmogus niekada negalės pasakyti Dievui (nenoriu pasakyti, kad jis negalės pasakyti dabar – kokias kvailystes mes kalbame ir darome! – bet paskutinę dieną, tą dieną, kai mes pasirodyti prieš Dievą. O kai sakau, kad stosime prieš Dievą, įtariu, kad atsidursime tiesiai prieš Dievą ir pamatysime Jį veidas į veidą, nestovėsime ramiai prieš Jį) - na, tada niekas negalės pasakyti : „Viešpatie, jei kas nors galėtų man pasakyti apie Tave! Tada išgirsčiau, žinočiau apie Tave! Bet man nereikėjo nieko panašaus girdėti. Ir aš iš viso nieko apie Tave nežinojau!
Žmogus gali nei rasti Naujojo Testamento, nei nieko apie jį išgirsti; tarp tų, kurie gyvena šalia jo, gali nebūti nė vieno krikščionio; jis apskritai gali gyventi džiunglėse – tačiau Dievas savo beribėje meilėje, kaip visų žmonių Tėvas, ras būdą, kaip su kiekvienu pasikalbėti, kaip jam pasakyti tai, ką Jis nori jam pasakyti. To įrodymas yra Senojo Testamento patriarchai Abraomas, Jokūbas ir Izaokas: visi šie didieji šventieji nieko nežinojo, bet Dievas jiems kalbėjo ir apsireiškė. Taip, ir daugelis iš mūsų, nors ir gimę krikščionys, neturėjome jokio ryšio su Bažnyčia, o jų gyvenime niekas net nepriminė Dievo ir Bažnyčios, o vis dėlto Dievas veikia kiekviename žmoguje ir pamažu jį priartina prie savęs. Taigi Dievas niekam neatims – niekam. Kiekvienas bus vertas Dievo meilės, o nuo paties žmogaus priklausys, kaip jis elgsis ir kaip galiausiai pasirodys Dievo akivaizdoje.
Pirmasis atvejis yra tvirtas pagrindas. Mes patys ir mūsų broliai matome, ką pasakė Kristus. Kartais susiduri su žmonėmis, su kuriais kalbi, kalbi, kalbi – bet nesulauki absoliučiai jokios reakcijos. Nr. Žinoma, taip bus ne visada; taip yra šiandien, bet mes nežinome, kas jiems nutiks rytoj. Todėl nereikia nusiminti; ir visi žmonės turi kalbėti Dievo žodį. Mes negalime nieko atstumti.
Prisimenu vieną tikrą įvykį iš tų laikų, kai gyvenau ant Šventojo kalno. Tada buvome jauni ir kupini entuziazmo. Ir tada vieną dieną labai geras jaunuolis, kurio giminaitis buvo mūsų vienuolis, atėjo pas mus ir apsistojo ant Atono kalno. Jis buvo nusivylęs gyvenimu, bet buvo labai gražus, geras jaunuolis – žinoma, sprendžiant iš žmogiškos perspektyvos. Ir jis nėjo į šventyklą. Pasakiau jam:
– Ar norėtumėte nueiti į bažnyčią bent jau iš smalsumo?
Ne, jis liko lauke, net nežiūrėjo į vidų. Ir mane sužavėjo mintis atvesti jį į Bažnyčią, vis bandžiau su juo kalbėtis, šį bei tą pasakyti, kad jis pakeistų savo gyvenimo būdą. Ir taip aš jam aiškinau, aiškinau daug visokių dalykų – viskas veltui. Ir aš pasakiau sau: „Matyt, neturiu reikiamų jėgų“.
Vieną dieną nuvežiau jį į Katunakį pas vyresnįjį Efraimą. Pasakiau sau: nuvesiu jį ten, vyresnysis yra pranašas, šventas žmogus, ir negali būti, kad jo nepaliestų šis susitikimas ir pats didžiojo šventojo vyresniojo žvilgsnis.
Vienuolyną, susispietusį uolose, pasiekėme pėsčiomis; kraštovaizdis aplinkui buvo įspūdingas: juk ten Šventojo kalno dykuma. Aš jam ką nors paaiškinau tūkstantį kartą; ir jis taip pat pasakė - ir jis pasveikino mus visus pasaulietiškai, ir tai mūsų neįžeidė - taigi, aš jam pasakiau:
„Dabar ateisime pas atsiskyrėlio vyresnįjį, o jis gyvena Katunaki mieste 50 metų, o kai atvyksime, pabučiuok jam ranką“.
- Aš nebučiuoju rankų!
„Klausyk, mes neliepiame tau laižyti jo rankos! Ir ką tu turi prarasti nuo to?! Jis senas žmogus, jam jau 70–80 metų (tuomet jam buvo tiek metų). Nieko tau neatsitiks... Jis pakankamai geras, kad būtų tavo senelis. Juk tai palaima – tik pažiūrėk! Štai kaip čia daroma; suprask: taip mes sveikinamės vienas su kitu.
Apskritai aš jį kažkaip įtikinau, ir jis pasakė, kad pabučiuos senolio ranką. Bet aš bijojau, kad tėvas Efraimas tikrai nepaliestų, nes nebuvo malonumų ir etiketo. Tarsi jis nieko panašaus jam nepasakytų... po to jis visai nusigręžtų nuo Bažnyčios. Ir aš bandau jį atvesti į Bažnyčią.
Mes atvažiavome; buvome du ar trys vienuoliai ir šis jaunuolis. Na, o pakeliui bandėme jį paruošti susitikimui su seniūnu, visi kartojo:
- Klausyk jo, jis yra šventasis, jis yra pranašas.
Kai ten patekome, patekome į tėvo Efraimo kalivą, bet jis sirgo ir daug metų nesikėlė. Jis mus apkabino, bučiavo, vienuoliai jam ranką. Šis jaunuolis taip pat pasirodė. Tėvas Efraimas pagriebė jį ir tarė:
- Na, kaip sekasi, kapitone?
„Taip! - tariau sau. „Dabar viskas nukris į kanalizaciją“. Faktas yra tas, kad kapitonai tose vietose buvo vadinami vienos partijos šalininkais, kuri kažkada, bent jau teoriškai, atmetė ryšį su Dievu, o šis žmogus buvo jos narys, o universitete netgi buvo partijos pirmininkas. šio vakarėlio studentų klubas.
Gerai, mes susėdome, vyresnysis pradėjo kalbėti ir pasakė kažką, ką iš tikrųjų būtų galima suprasti taip: visa tai galioja mūsų jaunuoliui. Kažkuriuo momentu, kai mes taip sėdėjome, aš jo paklausiau:
– Ar girdi, ką sako seniūnas?
- Na, jis tai visiems sako!
Visiems pasakoja? Tai išgirdęs tėvas Efraimas paklausė:
- Visi? - ir tada: - Aš tai sakau ne visiems, sakau tada, kai reikia.
Taigi čia yra. Tada mandagiai išėjome ir palikome jį ten. Tėvas Efraimas jam pasakė:
- Tu pasilik! – ir papasakojo jam apie daug dalykų, susijusių su jo asmeniniu gyvenimu.
Ir taip jis išėjo, ir mes grįžome namo. Jis buvo išpiltas prakaito, sukrėstas ir raudonomis akimis – buvo aišku, kad jis ten verkė. Grįžome į savo vietą, o jis vis dar tylėjo.
– Ką tau pasakė tėvas Efraimas?
– Taip, viskas dėl asmeninių dalykų.
– Ar tai, ką jis tau pasakė, buvo tiesa?
- Taip, taip ir atsitiko.
- Palik jį vieną! Deja, šis jaunuolis mirė. Jis kurčias viskam!
Ir iš tikrųjų, jis nieko nematė iš daugybės dalykų, kuriuos buvo matęs: jo brolis buvo vienuolis, jo giminaičiai buvo bažnyčios žmonės, jis matė šventus žmones: vyresnysis Efraimas – ir nieko. Žmogus nesikeičia, žemė tvirta.
Taigi kodėl taip nutinka? Tačiau negalime pasmerkti nė vieno žmogaus ir pasakyti: „Jis pasiklydo“. Niekas nėra pasiklydęs. Galbūt šiandien jo trūksta, bet rytoj Dievas jį suras. Šiandien jis gali suakmenėti, bet rytoj Dievas ras būdą, kaip jį pakeisti. Per savo gyvenimą matėme stiprių revoliucijų žmonėms, kurie pasikeitė būdami 80, 85 metų ir net pasiekė aukščiausias dorybės viršūnes.
Prisimenu vieną senelį, kuris žiauriai kankino savo žmoną. Kai žmona mirė, jam buvo 81 metai. Jis sukėlė jai daug kančių; Savaime suprantama, jis buvo sunkus žmogus, skeveldras, kai buvo stiprus. Jį apėmė toks baisus pyktis. O jo žmona buvo šventoji: dieną ir naktį bažnyčioje – tikrai šventa moteris. Ir štai, artėjant paskutinėms jos gyvenimo dienoms, ji jo maldavo, o likus mėnesiui ar dviems iki mirties, jis pasigailėjo ir leido jai tapti vienuoliu. Prieš mirtį ji tapo vienuole.
Ji mirė, o po jos mirties, būdamas 82 metų, jis atvyko į Šventąjį kalną. Pamatę jį paklausėme:
-Atėjai čia, seneli, būdamas 82 metų?
Bet jis taip pat atėjo kovoti, ir niekas negalėjo jam pasakyti: „Ne!
Jis atėjo į vienuolyną, kuriame gyvenome ir gyveno pustrečių metų. Ir jo mirtis tikrai buvo švento žmogaus mirtis, ir jis gyveno šventą gyvenimą. Kai jį gyvą aplankę vaikai prisimindavo ir pasakodavo, koks jis buvo anksčiau, pagalvojome: „Bet ar šis žmogus gali būti toks? Ir vis dėlto jis toks buvo – girdėjome iš giminių, draugų, kaimynų ir pažįstamų, kad jis tironas, bet po 80 metų pasikeitė ir tapo malonesnis. Taigi mes dar turime laiko, jei, žinoma, net gyvensime iki 80 metų!
Todėl niekada neturėtumėte kalbėti apie kitą asmenį:
- Nagi! Jis jau niekam netinka!
Niekada! Nežinai, gal jis pasikeis paskutinę akimirką. O ką jau kalbėti apie vargšą senelį, kai plėšikas pirmasis įžengė į dangų! Jis buvo prieš apaštalus ir visus juos. Jis net įžengė prieš Švenčiausiąją Dievo Motinos šventovę. Plėšikas, žudikas, piktas ir pasmerktas žmogus – štai koks jis buvo. Jis nebuvo sėkmingas žmogus, nebuvo panašus į šiuolaikinius plėšikus, kurie po apiplėšimų eina į televiziją. Jis buvo tikras ir tikras plėšikas: žudė, prievartavo, vogė, įžeidė – darė viską. Tačiau paskutinėmis savo gyvenimo ant kryžiaus minutėmis jis pasakė tik vieną dalyką: Atsimink mane, Viešpatie!– ir nukeliavo tiesiai į Dievo karalystę.
Pirmasis žmogus, patekęs į dangų, buvo plėšikas. Ir pirmasis į pragarą pateko Kristaus apaštalas. Ir tai, kaip visa tai įvyko, mums yra puiki pamoka. Todėl žmogus niekada neturėtų nusiminti ar pasiduoti kitam. Todėl mes neturime teisės sakyti:
„Žinai, mano sūnau, toks, koks esi, nesi geras! Tu esi pasiklydęs žmogus!
Negalite kalbėti apie ką nors kitą ar save taip: „Tu kasdien darai tiek daug nuodėmių, tau nėra išgelbėjimo, nėra vilties, kad būsi išgelbėtas! Tai yra nuodėmė, tai yra neviltis, tai yra tragiška klaida, tai yra didžiausia nuodėmė, kurią žmogus gali padaryti.
Ir, kaip sakoma Šventosios Komunijos maldose, mes nenusiminkite savo išganymo. Kodėl? Ne todėl, kad esu kažkas, ne todėl, kad kada nors ką nors padarysiu ir būsiu išgelbėtas. Ne! Ir dėl Dievo gailestingumo ir Jo viską pranokstančios meilės: juk aš, mano Dievas, tikrai nieko negaliu, bet Tu esi Dievas, Tu esi Gyvybės davėjas ir gali mane prikelti ir išgelbėti. Tu gali mane išgelbėti! Ir todėl pasikliauju ne savimi, ne savo darbais, o Dievo meile, gailestingumu, gailestingumu. Tai yra svarbu.
Ir žinote, pats faktas, kad žmogus tikisi, šaukiasi Viešpaties vardo, atsidūsta ir sako: „Mano Dieve, išgelbėk mane! – Jau vien tai labai reikšminga. Ir jis nemirs. Jis mirs tik tada, kai pasakys: „Baigta! Man viskas prarasta! Aš negaliu pabėgti!" Bet vėlgi, to negalima pasakyti iki paskutinės jūsų gyvenimo akimirkos.
Todėl Bažnyčia neleidžia atimti nė vienos sekundės iš žmogaus gyvenimo. Tegul kas nors pasako: „Taip, tai yra prietaisai, kurie jį išlaiko gyvą, jis apimtas vamzdeliais, klinikinė mirtis jau įvyko, jo smegenys jau mirė, taigi visiška mirtis įvyks po penkių minučių“. Žinoma, per šias penkias minutes galite atimti iš jo krūvą organų ir suteikti kitam gyvybę – bet tik jam mirus!
Tai jautri tema. Jis mirs po penkių minučių! Taip, bet tos penkios minutės gali reikšti to žmogaus išgelbėjimą. Kas tu toks, kad atimtum iš jo šias penkias minutes? Penkios sekundės. Viena sekundė... Ar turi teisę tai daryti? Už šią paskutinę sekundę? Žmogus gali kreiptis į Dievą savaip. Nežinome, kaip žmogus jaučiasi ir kaip jam viskas šiuo metu funkcionuoja: gal ne smegenys funkcionuoja, bet širdis, būtybė, siela?
Kada formuojasi smegenys – penktą savaitę? Jeigu dar susiformuoja, nes kartais nesusiformuoja. O prieš penkias savaites žmogus, neturintis smegenų, nėra žmogus? Pirmą pastojimo akimirką, kai jis turi tik vieną ląstelę, jis neturi smegenų, bet Bažnyčia sako: jis yra vyras! Besivystantis žmogus. Todėl klinikinės mirties atveju, kai smegenys yra mirusios, taip, jos nebegali funkcionuoti, bet žmogus gyvena, egzistuoja, net jei ši gyvybė palaikoma įranga. Negalime atimti net paskutinės gyvenimo akimirkos, nes šią akimirką žmogus gali patekti į Dievo karalystę. Taip, žmogaus kelias yra sunkus, bet jis turi viltį. Mes daug ko nežinome. Niekam neturėtų būti atimta viltis ir niekas niekada neturėtų nusiminti.
Bet pažįstu ir žmonių, kurie į Bažnyčią įžengė ne per sunkumus, o per džiaugsmingus įvykius. Pažinojau žmogų, esantį už Bažnyčios ribų, ir tai jo visiškai nejaudino, jis nieko nebijojo. Tačiau jis buvo labai sujaudintas, kai gimė pirmasis vaikas. Gimus kūdikiui ir laikant jį ant rankų suprato ir pajuto, ką reiškia atvesti žmogų į pasaulį. Jo širdis buvo sugniuždyta, tuo metu Dievas jį aplankė, o po to jis verkdamas atėjo prisipažinti. Ir niekas jam nesakė apie Dievą, jis neturėjo ryšio su Dievu ir nieko nežinojo. Tai buvo ryšys su Dievu, su Bažnyčia, su Sakramentais, kuris tiesiogine prasme jį atgaivino – pirmasis prisilietimas prie vaiko.
Vienas ateina pas Dievą vienaip, kitas kitaip, koks kelias kam – mes nežinome. Taigi atsiduokime į Dievo rankas ir būkime kantrūs – mūsų kelyje pasitaikančiuose išbandymuose, džiaugsmuose ir liūdesiuose. Ir jei mes gyvename Dievo laukimu, jei Jo laukiame, tai Dievas mūsų neįžeis. Jis mus suras, ir net jei mūsų širdis būtų kaip akmuo, ras būdą, kaip ją sulaužyti, apdoroti, kad sėkla patektų į vidų ir duotų gausius vaisius.
Antrasis atvejis: uolėta žemė su mažai tinkamo dirvožemio.
Ten sėklos dygsta trumpai. Tai žmonės, kurie turi gerą nusiteikimą, girdi Dievo žodį ir Evangeliją, ir akimirką sėkla išauga. Yra tokių, kurie, vos ką nors išgirdę apie Kristų ir Bažnyčią, labai apsidžiaugia, jiems tai patinka ir klausia: „Pasakyk dar ką nors! Jie mėgsta skaityti apie šventuosius. Juos guodžia tai, kad jie turi kažkokį ryšį su Dievu – bet šis ryšys yra negilus. O Kristus sako: „Kai tik saulė pakyla, pasidaro karšta ir prasideda pagundos, išbandymai ir sielvartai, sėkla iš karto išdžiūsta“. Kai tik nutinka kokia pagunda, liūdesys, liga, išbandymas, kažkas nemalonaus, tada, kadangi tai yra negiliai, ryšys su Dievu iškart nutrūksta ir visi žodžiai, pažadai, viskas, ką skaitome ir klausėmės, pasimiršta, nes, deja! šis ryšys su Dievu buvo prekybos sandoris. Einu į bažnyčią, klausau Dievo žodžio, skaitau Evangeliją, šventųjų gyvenimus, bet tai darau, kol viskas tvarkoje. Ir kol kas Dievas man padeda.
Būna tokių nelaimingų žmonių, kurie sako: „Tegyvuoja ir gyvuoja Dieve! Ko tik prašiau iš Jo, Jis man davė!
Taip jie meldžiasi Dievui – kad Dievo sveikata būtų gerai, kad Jis netyčia nesusirgtų. Jie nesako: „Ačiū Dievui! Man viskas gerai, nes Dievas man padeda! - bet nežinodami jie kartoja: "Tegul Dievas gyvena ir gyvena!"
Tegyvuoja ir gyvuoja, žinoma! Tačiau kitą akimirką pradedi klausti: už ką? "Kam man to reikia, Dieve?" Nes požiūris į Dievą yra neteisingas.
Deja, taip mes mokomės. Ir mūsų širdis tokia, kad elgiamės kaip religingi žmonės, o ne bažnyčios žmonės. Mes elgiamės kaip religingi žmonės, o religingas žmogus turi „religinį“ ryšį su Dievu. Jam Dievas yra Būtybė, su kuria jis turi palaikyti gerus santykius, turi Jam tarnauti, pasiūlyti Jam tai, ko Jis trokšta:
„Ko tu nori, Dieve? Ar norite dviejų atostogų per metus? Jie yra tavo! Vienas butelis aliejaus? Aš tau duosiu! Ar norite penkių lirų išmaldos per mėnesį? Aš juos tau duosiu. Ar nori, kad eičiau išpažinties? Aš eisiu. Na, žiūrėk dabar, aš tau daviau tai, ko tu norėjai, o dabar man reikia, kad tu man duotum tai, ko noriu! Noriu, kad tu išlaikytum mane gyvą ir sveiką, kad aš nesirgčiau, kad niekas nesirgtų, kad nieko blogo neatsitiktų! Ir nuo to momento, kai nustosi man tai duoti, mes išsiskirsime! Tai reikš, kad jūs nesate geras žmogus, pone Dieve! Tai reikš, kad tu apgavai ir mane nuvylei!
Tai yra: „Aš padariau, ką tu norėjai, bet tu man neatsakei tuo pačiu“. Tai yra sandėris: tu - man, aš - tau: „Aš tau duodu, bet turiu ir kažką pasiimti! Tu privalai manimi rūpintis! Ir nuo tos akimirkos, kai mano gyvenime viskas nebebuvo tvarkoje, kodėl turėčiau palaikyti ryšį su Tavimi? Neturiu pagrindo Tavimi pasitikėti ir Tave mylėti, nes Tu man šiuo metu nepadedi!
Visi šie jausmai ir mintys kyla iš žmogaus, turinčio komercinį požiūrį į Dievą, širdies. Šis žmogus yra samdinys, kuris sako Dievui: „Aš padarysiu šį darbą už tave, atliksiu šią tarnystę, eisiu į bažnyčią, bet tu man už tai sumokėsi. Noriu, kad dėl manęs padarytum tą ir tą! Na, kol Dievas pildo jo norus, viskas yra gerai, bet jei ne, tai žmogus nebepalaiko jokio ryšio su Juo.
Taip dažniausiai nutinka žmonėms, kurie atsisako kovos dėl pagundos arba tiesiog laikui bėgant. Iš pradžių žmogų apima entuziazmas, o paskui puola į nejautrą ir sako:
– Mes jau tai perskaitėme, viską žinome! Na, mes visko išmokome, užteks! Kiek daugiau apie tai skaityti? Mes netapsime pamokslininkais! Mums to užtenka!
Jis patenka į aplaidumą, jam nerūpi. Pagundos ir sielvartai jį nugali, o širdis neranda gylio.
Kaip širdis gali įgyti gylį? Tik Dievas gali suteikti širdžiai gylio, padedamas žmogaus, per žmogaus kovą. Viskas, ką darome, kodėl tai darome? Stengiamės daug nuveikti, ištverti sunkumus, sielvartus, o tai yra vertinga: šiuo metu širdis įgauna gylį. Kad sugriūtų visos užtvaros ir žmogus galėtų šaukti ir šauktis Dievo.
Trečias atvejis: mūsų žemė gera, bet Kristus sako, kad joje auga erškėčiai.
Dievo sėkla krinta į žemę, bet kartu su ja auga ir erškėčiai, kuriuos Viešpats vadina taip: rūpesčiais, malonumais ir turtais. "Ir tie, kurie krito tarp erškėčių, yra tie, kurie girdi žodį, bet išeidami yra priblokšti rūpesčių, turtų ir šio gyvenimo malonumų ir neduoda vaisių". Jie jį slopina ir neleidžia augti.
Yra žmonių, kurių žemė tikrai gera. Matai, supranti, jauti, bet, deja, sėkla vėl neduoda vaisių. Dėl ko: dėl nežinojimo? Aplaidumas? Tinginystė? Velnias žino būdų, kaip nuslopinti šią sėklą.
Kaip Kristus sako, pirmasis iš jų yra malonumai. Velnias visada ras būdą, kaip pavergti mus malonumams ir kūniškoms aistroms, kurios, deja, egzistuoja mumyse po nuopuolio.
Daugiau turtus. Turtas – tai ne tik pinigai, bet ir viskas, kas mus žavi, materialu. Galbūt jūs neturite pinigų, bet mintyse jų trokštate, tada esate pinigų mylėtojas evangelijos prasme. Galbūt neturėsite net dešimties lirų, bet vis dėlto būsite priskaičiuoti prie turtingųjų. Tas pats, jei turi milijonus, bet nesi prie jų prisirišęs, tada nesi turtingas, o tik valdai turtą. Žinoma, pastarasis nėra labai paprastas, bet tokių žmonių yra.
Turtingas yra ir tas, kuris turi daug žinių ir jomis pasitiki; turtingas yra ir tas, kuris turi daug jėgų ir tuo pasitiki; kuris turi kažkokią padėtį visuomenėje, ir jis tau sako: „Aš toks ir toks! Turiu pažįstamų, visi mane pažįsta! Aš esu įgaliotas! Aš tikiu savo jėgomis, pareigomis, savo vardu ir žiniomis...“
Viskas, kas atitraukia mūsų širdį nuo Dievo, atkreipia ją ir nukreipia į daiktus, priklauso tam, ką Kristus vadina turtu. Tai yra viskas, kas mus pavergia. Ar manote, kad dėl savo žinių, kadangi esate puikus mokytojas, akademikas, super intelektualas, o jūsų protas – skustuvas, jau kažką reiškiate savyje? Kai visa tai pavergia tavo širdį ir nelaikai svarbiu ryšio su Dievu, tai reiškia, kad esi turtingas ta pačia prasme, kaip ir savo aistrų nelaisvė. Viskas, kas atskiria mus nuo Dievo ir veda į materialųjį, žmogiškąjį, virsta nuodėme, žmogaus mirtimi.
Tas pats pasakytina ir tada, kai paverčiame save stabu arba tampame stabu kitam. Taip kartais nutinka vyro ir žmonos santykiuose, kai nori tapti viskuo kitam ir pasakyti jam:
– Aš noriu tau būti viskas!
Arba jūsų sutuoktinis jums sako:
- Tu man esi viskas! Man nėra nieko kito šiame pasaulyje!
Visos šios ligos primena nelaimingąjį Neroną, kuriam buvo pasakyta, kad jis yra dievas, ir jis, apgailėtinas, tikėjo, kad jis yra dievas. Taigi jūs maitinatės savo egoizmu ir pasipūtimu ir negalite nukreipti savo širdies į Dievą. Jūs valgote savo, tarsi valgytumėte save. „Tuščias žmogus, – sako Abba Izaokas, – maitinasi savimi ir miršta to nesuvokdamas. Kaip senovės graikų pasakojime apie katę, kuri, susirgusi, su malonumu ėmė laižyti pjūklą, nes jai patiko kraujo skonis – jos kraujas, tekantis iš žaizdų iš pjūklo dantų. Ir koks jai buvo malonumas! Tačiau jos liežuvis buvo visiškai sužeistas ir ji mirė nuo kraujo netekimo. Tas pats yra su tuščiagalviu žmogumi, kuris laiko save puikiu, o jei, be to, dar yra penki ar šeši, kurie pradeda jam kartoti: „Tu nepakeičiamas! - Kaip jis gali tuo patikėti! Taigi jūs mirštate, tampate miręs Dievui ir nežinote, kad mirėte.
Kitas erškėtis yra priežiūra. Kas yra rūpesčiai? „Maistas ir darbas“, – pasakė vyresnysis Paisiosas. Ką faraonas davė žydams, kad jie pamirštų Dievą? Maistas ir darbas. Kai jie jam pasakė:
- Karaliau, žydai meldžia Dievą!
– Taigi duokite jiems dvigubai daugiau darbo ir dvigubai daugiau maisto: tegul dirba ir valgo, tegul turi pakankamai rūpesčių, kad visą laiką su jais užimtų ir apie Dievą negalėtų net pagalvoti.
Dvasiniam gyvenimui rūpesčiai yra kažkas baisaus. Jie yra puikūs nuodai, kurie žudo žmogų. Ne tik dvasinis gyvenimas, bet ir pasaulietinis gyvenimas, žmonių santykiai. Ar matote griūvančias šeimas? Ir kodėl? "Aš užsiėmęs!" Tėvas pasinėręs į mintis apie tūkstantį dalykų. Mama taip pat pasinėrusi į mintis apie tūkstantį kitų dalykų. Kaip šie žmonės gali bendrauti vieni su kitais? Juk visą laiką girdi: „Dabar negaliu! Aš dirbu!" Vaikas eina pasikalbėti su mama:
- Mama, aš noriu tau kai ką pasakyti!
- Palik mane vieną! Dabar turiu darbo!
– Kada neturėsite darbo?
Ir žmogus užduoda klausimą: „Kada neturėsi darbo?
Rūpesčiai, rūpesčiai, rūpesčiai – jie žudo žmogų. Ir galų gale lieki be nieko. Todėl Dievas paliko žydus, kai jie dirbo – ir jie dirbo 24 valandas, juk tai žydai, vargšės būtybės. Bet mes irgi nelabai skiriamės nuo jų...
Todėl Jis tarė jiems:
- Ne! Šešias dienas dirbsi, o septintą nieko nedarysi! Jūs jį skirsite Dievui!
Kodėl Dievas tai padarė? Kad jie būtų žmonės, kad prisimintų Dievą, kad atsipalaiduotų ir bendrautų vienas su kitu. Jis davė jiems tiek konkrečių taisyklių, kad apie jas skaitai ir kartais stebiesi. Jis jiems pasakė:
„Jūs galite eiti tik tiek, kiek mesti akmenį“. Paimkite akmenį, meskite jį ir, kiek jis pasiekia, galite vaikščioti šabo dieną. Ir tu negali eiti toliau.
Šabas žydams reiškia griežtą poilsį. Dievas tai padarė tyčia, norėdamas apriboti rūpesčius. Dievas net kas septintus metus vertė juos neapsėti, o palikti neužsėtus, kad žydai atitrūktų nuo rūpesčių. Tas pats pasakytina ir apie gyvulių paleidimą. Taip pat ir su skolomis: kas tiek metų jūs atleisite skolas, kurias jums skolingi kiti. Tai yra, Dievas privertė juos išsivaduoti iš materialių dalykų pančių.
Mes, krikščionys, neturime tokio griežtumo, bet tai nereiškia, kad rūpesčiai mums yra saugūs. Kristus juos sulygino su turtais ir kūniškais malonumais, nes, deja, jie veda prie to paties rezultato: tu pamiršti Dievą.
Kartais matau žmones, kurie, atėję į bažnyčią, iš pradžių uoliai stengiasi, bet gundytojas, norėdamas juos suvilioti, numeta kokį nors darbą, kurio metu jie nusineša, o paskui kitą, dar kitą, o dabar jau pamiršo. apie viską ir į Dėl to jų pavydas atšąla. Aistringas darbui. Tai tarsi loterija.
Dabar aš tau tai pasakysiu, tik nesijuok. Vienas jaunuolis norėjo susituokti, bet vis dar nebuvo sutikęs geros merginos. Jis paklausė:
- Ką turėčiau daryti?
- Ką turėčiau daryti? Pasakykite, kad tapsite vienuoliu, o po savaitės kasdien susitiksite su mergina, nes viskas bus prieš jus.
Kai tik pradėsi užsiimti kažkuo daugiau ar mažiau dvasinga, tuoj tau bus rastas darbas, ir pinigai įplauks, tik daryk, ir daug žmonių tave palaikys, ir rūpesčiai, ir rūpesčiai liesis. Gundytojas žino, kaip tave apkrauti darbais, daugybe pareigų ir visko, kas yra pasaulyje; jis nori vieno: neleisti tau daryti to, ką turėtum daryti – gyventi dvasiškai.
Priežiūra yra labai subtilus pavojus žmogui, jis duoda tikslų smūgį ir tave pargriauna, nors ir atrodo labai nekaltas. "Bet tai yra mūsų darbas, mūsų pareigos, ką mes galime padaryti?!" Kaip sakau apie kai kuriuos bankininkus, kurie niekada nesusituokia: jie vedė savo banką! Jie visą dieną guli biure! Jie net pamiršo, kad reikia susituokti. Pamiršau?!
- Ei, tu jau užaugai, atsibusk!
- Bet aš neturiu laiko, tėve!
Visą dieną užimtas, aplink pilna pareigų; tada jie jį paaukština, o tai jį dar labiau pavergia – ir einame: darbas ir maistas. Kaip faraonas pasakė: „Duok jam darbo ir maisto, ir pamatysi, kad jis pamirš Dievą!
Todėl rūpesčiai – didelė apgaulė dvasingam žmogui. Puikus viliojimas. Dvasingas žmogus turi žinoti, kada sustoti. Duok sau saiką. Sakyk: gana! Užteks šiai dienai! Netęsk, sustok, mesk! Grįžę namo išjunkite telefonus, atidėkite kitus rūpesčius, dabar esate namie, skirkite laiką šeimai, sau ir Dievui.
Gerai, jūs grįžote namo, bet kalbate telefonu. Grįžau namo ir atsisėdau prie televizoriaus, priešais kompiuterį ir negalėjau tavęs atplėšti – o kaip dėl to, kad esi namie? Ar kiti jaučia, kad grįžai? Ar jiems užteks tik pažvelgti į tave?
Deja, dabar visi turime tokius įrenginius, kad negalime likti vieni su savimi. Ir telefonai turi tiek daug funkcijų, bet jie tiesiog atima visą jūsų laiką. Kiek istorijų apie tokias problemas esu girdėjęs, ypač iš norinčių susituokti ar susituokusių. Su žmona kur nors važiuojate automobiliu ir nuolat kalbatės telefonu. Ei, išjunk, mano sūnau! Pasakykite ką nors savo žmonai ar vaikui! Jis grįžta namo, atsisėda vakarienės ir kalbasi telefonu. Taigi, kada ir kaip su tokiu žmogumi bendrauti? O ar jis gyvena taip, kaip turėtų gyventi? Taigi turime nusistatyti sau ribas!
Žinote, aš gyvenau daug metų, o mūsų apšvietimas buvo dujinės lempos. Tik į vakarą iš karto sutemsta ir užklumpa naktis. Galas! Bet pasaulyje naktis neateina, nes įjungiate lemputę - viskas! Jau diena. O ten 5 valandą vakaro jau buvo naktis. Mes pasakėme: „Atėjo naktis“.
Ir kaip sakoma pradinėje psalmėje: „Žmogus eis į savo darbą ir dirbs iki vakaro“. Atėjo vakaras – grįžtate namo pavalgyti, pailsėti, pasikalbėti su šeima.
Prisimenu, kaip kaime visi grįždavo namo ir vakarieniaudavo 5-6 val. Prisimenu, kaip mano močiutė sakė:
- Einam miegoti, anūke, jau pusė aštuonių!
O jei lauki iki aštuntos valandos, vadinasi, jau naktis! Tada nereikėjo rinktis. Naktis griuvo. Tada žmogus savo išmintimi sekė Dievo sukurtu biologiniu laikrodžiu. Ir dabar naktis virsta diena, ir, žinoma, diena virsta naktimi.
Dievas padarė taip, kad net gamta prisidėtų prie teisingo žmogaus gyvenimo, o mes ateiname ir laužome gamtos ribas, kad turėtume laiko nuveikti daugiau, bet tuo pačiu naikiname save.
Neseniai buvau paukštyne Limasolyje – ten atlikau vandens maldos pamaldas. Man buvo gaila nelaimingų viščiukų: jie gyvena su nuolat dega lempomis virš jų. Jie man paaiškino, kad taip jie nuolat skuba! Deja, mes net vištas kankinome! O po to dar stebisi, kad gyvūnai kraustosi iš proto! Taigi ir karvės, ir vištos išprotės iš tokio gyvenimo!
Mes, žmonės, norintys gyventi dvasiškai, turime išmokti nusistatyti sau ribas. Nustatykite savo gyvenimo ribas: atėjo laikas pailsėti, vadinasi, reikia pailsėti; pasakykite sau: užtenka, kol kas viskas. Negadink savo gyvenimo rūpesčiais! Nereikia savęs alinti darbu, alinti, griauti. Tada tu prarasi viską. Svarbu, kad žmogus liktų laisvas.
Ir kai Kristus sako, kad rūpesčiai yra erškėčiai, užgožiantys Dievo žodį, tai reiškia, kad rūpesčiai žudo ir žmonių santykius. Pagalvokite, kokie mes tada būsime žmonės, kaip melsimės? Kai neturiu laiko atsigauti, kaip išlikti sveiku žmogumi? Todėl, norėdami išlikti ant kojų, turime būti atsargūs ir nusistatyti sau ribas. Bent jau iš pradžių, kol mumyse įsišaknys. Tada, kai žmogus atsiduoda Dievo valiai, aukodamasis ir tarnaudamas savo broliams, per tai gali gauti didelę malonę, ir tai jį pamaitins, bet bent jau pradžioje žmogus turi žinoti savo ribas ir jų neperžengti. , taip pat to saugokitės, kad rūpesčiai jo nesunaikintų.
