1. Ką reiškia tikėjimas krikščioniškąja šio žodžio prasme?
1. religinių principų priėmimas nepatvirtinus asmenine patirtimi, tikėjimu
2. pasitikėjimas Dievu
2. Kokia religijos prasmė ir esmė?
1. tarnauti kaip parama valstybei
2. užsiimti psichoterapija
3. užsiimti socialiniu darbu
4. lavinant dorovę, atjautą žmonėms ir gyvūnams
5. pažįstant Dievą ir patiriant ryšį su Juo
3. Ar mokslas ir religija prieštarauja vienas kitam?
3. galima, bet iš dalies
4. Ar tikrai ekstrasensai ir burtininkai gali padėti pagerinti jūsų sveikatą ar išsiaiškinti ateitį?
1. negaliu
2. jie gali, bet kokia kaina...
3. jie gali, jei yra baltieji ekstrasensai ir burtininkai
5. Trejybė yra
1. Vienas Dievas trijuose asmenyse
2. Trys dievai
3. Dievas Tėvas, deivė Motina ir Dievas Sūnus
6. Ką reiškia „dangus“ pirmajame Tikėjimo išpažinimo sakinyje?
2. Nematomas (dvasinis) pasaulis
3. Visata
7. Per kiek dienų Dievas sukūrė pasaulį?
1. Šešiems
2. Viename
3. Septyniam
4. Keletą milijonų metų
8. Iš ko Dievas sukūrė Visatą?
1. iš nieko
2. iš chaoso
3. iš pirmapradės materijos
4. visata egzistavo amžinai
9. Ką reiškia „Dievo paveikslas“?
1. išorinis panašumas
2. charakteris
3. sielos buvimas
4. kai kurios Dievo savybės žmoguje
10. Kodėl Dievas sukūrė žmoniją?
1. nes Dievas nuolat kuria
2. pagal būtinybę, kurios mes nežinome
3. be jokios priežasties
4. nuo meilės gausos ir dėl meilės
11. Kodėl Dievas sukūrė moterį?
1. kad Adomas nenuobodžiautų
3. namų tvarkymui
4. gyvenimo pilnatvei, meilės augimui
5. tai buvo eksperimentas
12. Ar žmogaus siela egzistuoja iki pastojimo?
1. Taip, jis iš anksto egzistuoja
2. Taip, naujo žmogaus samprata yra kito sielos reinkarnacijos pabaiga
3. Ne, žmogaus siela gimsta tik pastojimo momentu
13. Kas yra blogio šaltinis?
1. gėris ir blogis yra dvi vienodos egzistencijos pusės
2. blogis – piktnaudžiavimas laisve
3. gėris ir blogis kovoja tarpusavyje, pakaitomis nugalėdami vienas kitą
14. Kas pirmasis nusidėjo sukurtame pasaulyje?
2. asmuo
15. Adomo ir Ievos nuodėmė buvo ta, kad jie:
1. žinojo gėrį ir blogį
2. suvalgė stebuklingą vaisių
3. pažeidė Dievo įsakymą ir neatgailavo
4. bandė pasislėpti nuo Dievo
16. Kokia yra pagrindinė priežastis, dėl kurios mūsų pirmieji tėvai padarė gimtąją nuodėmę?
1. ribotas protėvių pobūdis
2. Dievo žmonėms suteiktos laisvės perteklius
3. laisvas noras padaryti nuodėmingą poelgį 4. nesugebėjimas atsispirti velnio pagundai
17. Kaip ištrinama gimtoji nuodėmė?
1. Nuoširdi atgaila
2. Krikštas
3. Biblijos skaitymas
18. Kokia tapo žmogaus poreikių hierarchija po nuopuolio?
1. Dvasia valdo sielą, o siela valdo kūną
2. Kūnas valdo sielą, o siela – dvasią
3. Siela valdo kūną ir dvasią
19. Kas yra nuodėmingumas?
1. konkrečių nuodėmių suma
2. aistrų buvimas
3. polinkis nusidėti
20. Kas yra aistra?
1. specifinė nuodėmė
2. nuodėmės kartojimas
3. stiprus polinkis į tam tikrą nuodėmę, kuris tapo įpročiu dėl jos pasikartojimo
21. Ar įmanoma būti išgelbėtam padarius mirtiną nuodėmę?
22. Kada Dievas nusprendė išgelbėti puolusį pasaulį?
1. dar iki žmogaus sukūrimo
2. iš karto po nuopuolio
3. po nuopuolio, kai tapo akivaizdu, kad žmonija pati negali atsigauti nuo nuodėmės
4. po nuopuolio, kai žmonija įgavo visiškai apgailėtiną išvaizdą
23. Kas yra išganymas?
1. bendravimas su Dievu, gydymas, puolusios žmogaus prigimties atkūrimas
2. ėjimas į dangų
3. sielos gebėjimas nemirti
24. Išsigelbėjimas priklauso nuo:
1. nuo Dievo
2. iš asmens
3. nuo Dievo ir žmogaus
25. Kas yra Jėzus Kristus iš prigimties?
2. Pasirinktas asmuo
3. Dievas ir žmogus vienu metu
4. Dievas, pasirodęs žmogaus pavidalu
26. Kas, visų pirma, yra Jėzus Kristus žmonijai?
1. Puikus mokytojas
2. Pranašas
3. Gelbėtojas
4. Moralinis idealas
27. Vardas „Jėzus“ reiškia „Dievo išgelbėjimas“, bet ką reiškia „Kristus“?
1. Visagalis
2. Pateptasis
28. Kokie Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo etapai yra išdėstyti Tikėjimo išpažinime?
1. Įsikūnijimas, Krikštas, Nukryžiavimas, Prisikėlimas
2. Įsikūnijimas, žmonių mokymas, nukryžiavimas, prisikėlimas
3. Įsikūnijimas, Nukryžiavimas, Prisikėlimas, Pakilimas į dangų
29. Kokie žodžiai priklauso Kristui?
1. „Aš ir Tėvas esame viena“
2. „Tėvas manyje, o aš Jame“
3. „Kol nebuvo Abraomas, aš esu“.
4. „Kaip mane pažįsta Tėvas, taip ir aš pažįstu Tėvą“.
5. „Kas mane matė, matė Tėvą“
6. „Tu, Tėve, esi manyje, o aš tavyje“
30. Ar Jėzus Kristus per savo žemiškąjį gyvenimą paliko kokių nors rašytinių įrašų?
3. yra tik šių įrašų fragmentai
31. Kodėl Kristus eina prie kryžiaus?
1. už meilę
2. atsitiko
3. negalėjo išvengti egzekucijos
32. Ar Kristus sakė, kad visi žmonės bus išgelbėti?
3. Jis kalbėjo ne visiems, o privačiai su apaštalais
33. Kas atsitiko nuo Jėzaus Kristaus Prisikėlimo iki Žengimo į dangų?
1. Prisikėlęs Gelbėtojas kurį laiką pasiliko su mokiniais
2. Mokiniai meldėsi Siono viršutiniame kambaryje Jeruzalėje, kur buvo švenčiama Paskutinė vakarienė
3. Apaštalai ėjo pamokslauti po visą pasaulį
34. Ar bergždžias mūsų tikėjimas, jei Kristus ne... (tęsti)?
1. paliktų įsakymus
2. darytų stebuklus
3. prisikėlė
4. pamokslavo
35. Jėzus Kristus įvykdė mūsų išgelbėjimą:
2. mokymas
3. mirtis
4. prisikėlimas
36. Pabaikite šventojo Atanazo Didžiojo frazę: „Dievas tapo žmogumi, kad žmogus galėtų tapti...
1. be nuodėmės
37. Kam mums reikalinga Bažnyčia?
1. ateiti uždegti žvakę
2. ateiti ir atgailauti
3. išganymui
4. krikštynoms, vestuvėms ir laidotuvėms
5. kad sėdėti namuose nebūtų nuobodu
38. Kiek sakramentų yra Bažnyčioje?
4. Bažnyčioje viskas yra sakramentas
39. Kokį būdą Dievas-žmogus Jėzus Kristus siūlo artimiausiam bendravimui su savo kūrinija – žmogumi?
1. malda Jam
2. dalyvavimas Paskutinėje vakarienėje
3. prisiminti Evangelijos įvykius ir skaityti Šventąjį Raštą
4. Pamaldos šventykloje
5. Kiaušinių dažymas Velykoms
40. Ortodoksų krikščionio dvasinis gyvenimas susideda iš dviejų pagrindinių komponentų. Pasirinkite juos:
1. kova prieš aistras
2. atspindys
3. kūno kultūra
4. dorybių įgijimas
5. kovok su pasididžiavimu
Kristologija yra Jėzaus Kristaus doktrina. Ortodoksų (katalikų, stačiatikių ir protestantų) požiūris teigia, kad Jėzus Kristus yra Dievas-žmogus – ne pusdievis ar didvyris, o būtybė, kuri sujungia dieviškąją ir žmogiškąją prigimtį. Įsikūnijęs Dievo Sūnus, esantis su savo Tėvu. Arijonizmas Jėzų Kristų laikė tobulu Dievo kūriniu, sukurtu prieš pasaulį. Nestorianizmas atskyrė dieviškąją Logos prigimtį ir žmogiškąją Jėzaus prigimtį. Monofizitizmas, priešingai, kalba apie Jėzaus žmogiškosios prigimties sugėrimą dieviškosios Logos prigimties.
Jėzus Kristus (gr. Izupet Chsyuft; senoji slavų kalba Isis Christ, lot. Iesus Christus; ne vėliau kaip 4 m. pr. Kr. – 26–36 m. po Kr.), taip pat žinomas kaip Jėzus iš Nazareto, yra pagrindinė krikščionybės figūra, kuri jį laiko Mesiju, išpranašautu Senas testamentas. Be to, dauguma krikščionių konfesijų tiki, kad jis yra Dievo Sūnus, prisikėlęs iš numirusių. Islamas Jėzų laiko pranašu ir Mesiju. Kai kurios kitos religijos taip pat savaip jį gerbia. Ir akivaizdu, kad jis yra viena įtakingiausių figūrų žmonijos istorijoje.
Pagrindiniai informacijos apie Jėzaus gyvenimą ir jo mokymus šaltiniai yra keturios kanoninės evangelijos, ypač sinoptinės evangelijos, nors kai kurie mokslininkai teigia, kad svarbūs yra ir tokie šventraščiai, kaip Tomo evangelija ir Evangelija hebrajams.
Dauguma Biblijos studijų kritikų mano, kad Naujojo Testamento dalys yra naudingos vaizduotės atkuriant Jėzaus gyvenimą, patvirtinant, kad Jėzus buvo žydas, kuris buvo suvokiamas kaip mokytojas ir gydytojas, buvo pakrikštytas Jono Krikštytojo ir nukryžiuotas Jeruzalėje. Romos prokuratoriaus įsakymu Poncijaus Piloto žydai, apkaltinti maišto prieš Romos imperiją kurstymu.
Kartu su šiomis keliomis išvadomis tęsiasi akademinės diskusijos dėl chronologijos, pagrindinės Jėzaus pamokslavimo žinios, jo socialinės padėties, kultūrinio pagrindo ir religinės orientacijos. Mokslininkai pateikė konkuruojančių pasakojimų apie Jėzų; kaip laukiamas Mesijas, kaip apokaliptinio judėjimo vadovas, kaip klajojantis išminčius, kaip charizmatiškas gydytojas ir kaip nepriklausomo religinio judėjimo įkūrėjas. I ir II amžių nekrikščionys autoriai taip pat praneša apie Jėzaus veiklą Romos Judėjos provincijoje (žr. Jėzaus Kristaus istoriškumas).
Dažniausiai krikščionys tiki, kad Jėzus yra antrasis Trejybės asmuo (hipostazė), Dievas Sūnus, įsikūnijęs tarp žmonių, kuris prisiėmė žmonių nuodėmes, mirė už jas, o paskui prisikėlė iš numirusių, kas yra įtvirtinta krikščioniškoje Nicene Creed. Kiti krikščionių įsitikinimai apima Jėzaus gimimą iš mergelės, stebuklus, įžengimą į dangų ir neišvengiamą antrąjį atėjimą. Nors dauguma krikščionių pripažįsta Trejybės doktriną, kai kurios grupės ją visiškai arba iš dalies atmeta kaip nebiblišką.
Pagal islamą Jėzus (arabų kalba ЪнУм, paprastai transliteruojamas kaip Isa) laikomas vienu iš svarbių Dievo pranašų, Šventojo Rašto nešioju ir stebukladariu. Jėzus taip pat vadinamas „Mesiju“, bet islamas nemoko, kad jis buvo dieviškas. Islamas moko, kad Jėzus kūniškai pakilo į dangų, be jokio nukryžiavimo ar prisikėlimo, kitaip nei tradicinis krikščionių tikėjimas Jėzaus Kristaus mirtimi ir prisikėlimu.
Remiantis daugumos krikščionių bažnyčių doktrina, Jėzus Kristus sujungė savyje dieviškąją ir žmogiškąją prigimtį, būdamas ne tarpinė būtybė, žemesnė už Dievą ir aukštesnė už žmogų, bet būdamas ir Dievas, ir žmogus savo esme. Dievo siųstas žmonėms, jis turėjo išgydyti nuodėmės pažeistą žmogaus prigimtį, sujungdamas ją savyje su dieviškumu. Nukryžiuotas ant kryžiaus, Jėzus tada prisikėlė ir pakilo į Dangaus karalystę.
Krikščionys tiki, kad Jėzus yra Dievo Sūnus, Žmogaus Sūnus (kaip jis save vadino, anot evangelistų). Kai kuriose krikščionių konfesijose Jėzaus atžvilgiu vartojami šie epitetai: pasaulio avinėlis (auka), Amžinasis žodis, mieliausias jaunikis, Dievo išmintis, teisumo saulė, atlyginėjas (Rom. 12:19).
Pagal IV ekumeninio susirinkimo apibrėžimą (451), Jėzuje Kristuje Dievas, susijungęs su žmogiškąja prigimtimi, „nesusiliejęs, neperkeistas, neatskiriamai, neatskiriamai“, tai yra, Kristuje pripažįstamos dvi prigimtys (dieviškoji ir žmogiškoji), bet vienas asmuo (Dievas – Sūnus). Tuo pačiu metu nei Dievo, nei žmogaus prigimtis nepasikeitė, bet išliko tokia pat pilnavertė, kaip ir anksčiau.
Didieji kapadokiečiai pabrėžė, kad Kristus yra lygus Dievui Tėvui ir Šventajai Dvasiai dieviškumu, o kartu ir visiems žmonėms žmogiška prigimtimi.
Jėzaus tautybė
Ginčai dėl Jėzaus tautybės tebevyksta. Krikščionys gali sakyti, kad Jėzus gimė Galilėjoje, kur gyventojai buvo mišrūs, todėl negalėjo būti žydai. Tačiau Evangelija pagal Matą sako, kad Jėzaus tėvai visada gyveno Judėjos Betliejuje ir tik jam gimus persikėlė į Nazaretą. Tiesą sakant, Simonas Hašmonajus, numetęs sėlių jungą (1 Mak. 13:41), galilėjiečių prašymu išvarė pagonis iš Ptolemaja, Tyro ir Sidono iš Galilėjos ir „su dideliu džiaugsmu“ atvežė į Judėją. tų žydų, kurie norėjo persikelti (1 Mak 5, 14-23). Teiginys, kad Galilėja buvo Judėjos „užsienyje“, yra aiškus perdėtas. Abu buvo Romos intakai, abu turėjo tą pačią kultūrą ir abu priklausė Jeruzalės šventyklų bendruomenei. Erodas Didysis valdė Judėją, Idumėją, Samariją, Galilėją, Perėją, Gaulonitą ir Batanėją – trumpai tariant, visą Palestiną. Po jo mirties 4 m.pr.Kr. e. šalis buvo padalinta į tris regionus: 1) Judėja, Samarija, Idumėja; 2) Gavlonitida ir Batanea; ir 3) Perėja ir Galilėja. Taigi Galilėja tariamai tapo Judėjos „svetimu žeme“ tik todėl, kad Erodas turėjo tris įpėdinius, o ne vieną.
Iš evangelijų: Kai samarietė paklausė Jėzaus: Kodėl tu, žyde, prašai iš manęs atsigerti? (Iš Jono, Conception BI = Jono 4:9) – Jis neneigė savo priklausymo žydų tautai. Be to, Evangelijose bandoma įrodyti žydišką Jėzaus kilmę: pagal genealogijas Jis buvo semitas (Lk 3,36), izraelitas (Mt 1,2; Lk 3,34) ir žydas (Mt 1). :2; Luko 3:33).
Dėl Jėzaus Kristaus pamokslavimo Palestinoje atsirado naujas religinis judėjimas, vadinamas krikščionybe.
2008 metais pasaulyje buvo daugiau nei 1 milijardas žmonių, kurie save vadina krikščionimis. Yra įvairių krikščioniškų konfesijų, kurios skiriasi viena nuo kitos savo požiūriais į tam tikrus doktrinos klausimus
Vladimiras Degtyarevas,
Chalcedono susirinkimo apibrėžimas sako, kad Jėzus Kristus yra tikras Dievas ir tikras žmogus, turintis visiškai dievišką ir visiškai žmogišką prigimtį, neatsiejamai sujungtą, bet be painiavos, viename Asmenyje amžinai. Kiekvienam krikščioniui labai svarbu suprasti Jėzaus Kristaus žmogiškosios ir dieviškosios prigimties santykio prigimtį. Jis yra mūsų pavyzdys, kaip žmogus gali pasišvęsti Dievui, kad gyventų dievobaimingą gyvenimą. Jo gyvenimas ir veiksmai yra pavyzdys, kaip turėtume elgtis kasdieniame gyvenime. Kaip jau minėta, Kristaus žmogiškoji prigimtis yra lygiai tokia pati, kaip ir mūsų, išskyrus nuodėmę. Esame pašaukti stengtis būti panašūs į Jį, nes Jis gyveno dievobaimingą žmogaus prigimtį.
Dviejų Kristaus prigimtių sąveika.
Remdamiesi Šventuoju Raštu, mes tikime, kad Kristus turėjo dvi skirtingas prigimtis – dieviškąją ir žmogiškąją, kurios jokiu būdu nebuvo supainiotos. Dieviškumas liko visiškai (100%) dieviškas, o žmogiškoji prigimtis liko visiškai (100%) žmogiška. Šiuo atžvilgiu kyla klausimas: kaip Kristus, tapęs žmogumi, nesumenkino savo dieviškosios prigimties?
Remdamiesi Šventuoju Raštu, galime daryti išvadą, kad Jėzus Kristus po įsikūnijimo galėjo būti Dievas ir žmogus vienu metu, tačiau, matyt, Jis negalėjo vienu metu veikti kaip Dievas ir kaip žmogus. Remdamiesi ištrauka, įrašyta Filipiečiams 2:5-11, galime daryti išvadą, kad Kristus savanoriškai atsisakė naudotis savo dieviškomis savybėmis, kad palengvintų savo žemiškąjį gyvenimą. Jis norėjo mums tapti pavyzdžiu, kaip turi elgtis žmogus, norintis įtikti Dievui. Jėzaus Kristaus žmogiškumas, kaip ir mūsų, turėjo priklausyti nuo Dievo. Kaip žmogus, Jis pats liudijo savo priklausomybę nuo Tėvo ir visada patiko Tėvui. Kaip Kristus, turėdamas pilną žmogiškąją prigimtį, negalėjo tuo pačiu metu nesumenkinti savo dieviškosios prigimties? Paulius tai paaiškina Fil 2, 5-11.
Ši ištrauka mums atskleidžia faktą, kad „[Kristus], būdamas pagal Dievo paveikslą, nelaikė plėšimu, kad prilygtų Dievui“. Svarbu pabrėžti, kad žodis „vaizdas“ tiek šeštoje, tiek eilutėje turi tikrosios esmės prasmę, o ne vienos ar kitos prigimties išvaizdą. Be to, tai reiškia, kad kiekvienos prigimties esmė niekaip nesikeičia (plg. Rom. 8:29; 2 Kor. 3:18; Gal 4:19). Tai yra, Paulius tvirtina (6 eil.), kad Kristus netapo „mažesniu“ Dievu nei Tėvas ir Šventoji Dvasia, ir viskas, kas atsitiko Antrajam Dieviškosios Trejybės Asmeniui įsikūnijimo metu, jokiu būdu nepaveikė Jo dieviškumo. Galime būti tikri, kad Jėzus Kristus buvo Dievas, yra Dievas ir bus Dievas per amžius (Žyd 13:8).
Paulius toliau aiškina, kaip dieviškoji Kristaus prigimtis gali būti sujungta su žmogiškąja prigimtimi, nesukeliant tarp jų jokio prieštaravimo. Jis rašo, kad Kristus „pasidarė be jokios reputacijos“ (šis žodis reiškia ištuštinti, sumenkinti, atidėti, apleisti). Ištraukos kontekstas paaiškina Kristaus „pažeminimo“ arba „dykumo“ reikšmę. Jis nesukūrė jokios reputacijos, „priimdamas tarno pavidalą“. Tai reiškia, kad Kristus po įsikūnijimo tapo visaverčiu žmogumi ir, kaip minėjome, perėjo visą natūralaus žmogaus vystymosi procesą. Žmogiškosios ir dieviškosios prigimties sąjunga nesunaikino, neiškraipė ir nepanaikino esminių nei vienos prigimties savybių.
Aštuntoje eilutėje Paulius parodo, kaip Kristus buvo pažemintas – Jis nusižemino pats. Nusižeminti yra tinkama padėtis tarnui, vergui. Bet tai jokiu būdu nėra tinkama Dievo padėtis. Dievas niekam nenusižemina, tai yra, niekam nepasiduoda, antraip nustos būti Dievu. Kristus, norėdamas nusižeminti ir taip mus išgelbėti, prie savo dieviškosios prigimties, kuri niekam nepavaldi, turėjo pridėti žmogiškąją prigimtį, galinčią nusižeminti. Be to, žmogaus prigimtis ne tik gali nusižeminti, bet ir privalo nuolat nusižeminti prieš Dievą. Kristaus nuolankumas buvo parodytas kasdieniame gyvenime paklusnumui Dievui. Ir šis paklusnumas buvo mūsų išganymo rezultatas (Žyd 5:7-9).
Turėdamas dvi prigimtis, Jėzus Kristus tikriausiai turi turėti dvi skirtingas, bet tai nereiškia priešingų valių. Kai Kristus meldėsi Getsemanės sode prieš kentėdamas, Jis pasakė: „Tėve, tebūnie ne mano (žmogiškoji), o tavo (dieviškoji) valia“ (Lk 22, 42). Tai yra, žmogiškoji Kristaus valia visiškai paklusta dieviškajai valiai, nepaisant artėjančios kankinystės. Be to, kiekvieną savo žemiškojo gyvenimo akimirką Kristus demonstruodavo savo visišką priklausomybę nuo Tėvo. Jis niekada nenaudojo savo dieviškųjų sugebėjimų, kad savo žemiškąjį gyvenimą padarytų patogesnį ir patogesnį. Kodėl mes galime tai pasakyti? Nes Jis pats apie tai kalbėjo (Mato 4:3-4). Jis veikė ne savo iniciatyva (Jono 5:19, 30). Jėzaus „maistas“ buvo vykdyti Jo Tėvo valią (Jono 4:34). Jis visada patiko Tėvui (Jono 5:30). Netgi Jo šlovė buvo Tėvo šlovė (Jono 8:54). Kristus nebūtų galėjęs būti mūsų pavyzdžiu, jei būtų nors akimirką pasielgęs tik iš savo prigimtinės dieviškosios prigimties ir savo šlovei. Tačiau Jis laisvai pasirinko būti „100% žmogumi“, tuo pačiu susilaikydamas nuo savo „100% dieviškosios prigimties“ naudojimo savo naudai.
Jėzus Kristus Dievas-Žmogus.
Ar suprantame tiesos svarbą, kad Jėzus Kristus šiandien tebėra Dievo žmogus? Jo žmogiškoji prigimtis neišnyko po to, kai šlovėje pakilo į dangų. Jis ir dabar turi pašlovintą, prisikėlusį kūną, kuriame sugrįš į Savo Bažnyčią. Turėdamas pašlovintą kūną, kokį mes gausime (Fil. 3:20-21), Kristus išlieka Dievu (Apd 7:55-56; Apr 1:13; 22:16). Šią tiesą skelbė apaštalai (Apd 2:22; 17:31). Sekminių dieną, kai ant apaštalų nusileido Šventoji Dvasia, Petras pamokslauja apie Kristų. Prieš tūkstančius netikinčių žydų, atrodo, jis turėjo pabrėžti, kad jie nukryžiavo Dievą. Tačiau Petras kalba apie žmogų, tai yra apie žmogų (Apd 2, 22). Jis neneigia Kristaus dieviškumo. Jis tai teigia ankstesnėje eilutėje (Apd 2, 21), kur cituoja pranašą Joelį (Joelio 2:32), ir kitose šio pamokslo ištraukose, kur Jėzų pristato kaip Viešpatį, kurį nusidėjėliai turi šauktis išganymui (Apd. 2:33-34, 36, 38-39). Petras suprato, kad Kristus buvo žmogus, tikras žmogus, nors tai nebuvo visa tiesa apie Jėzų Kristų. Jis suprato, kad Kristus yra pavyzdys, kaip žmogus gali paklusti Dievui ir koks gali būti žmogus, kai Dievas gyvena jame ir yra su juo (Apd 10, 38).
Dviejų prigimtių sąjungos Kristuje supratimo svarba.
Dviejų prigimčių susijungimas viename Kristaus Asmenyje būtinas tam, kad pirmiausia Kristus būtų tikras ir vienintelis tarpininkas tarp Dievo ir žmogaus (2 Tim. 2:5). Šioje ištraukoje apaštalas Paulius pabrėžia Kristaus žmogiškumą. Antra, Jo dvilypė prigimtis leidžia Jam turėti glaudžius ryšius tiek su Dievu, tiek su žmonėmis, kadangi Jis yra lygus Dievui ir kartu turintis žmogišką prigimtį, yra organinė žmonių giminės dalis (Žyd 2:17-18). 4:14-15). Trečia, dvilypė Kristaus prigimtis įgalina Jį ir prieš Dievą, ir prieš žmogų atstovauti susitaikinimo keliui: kaip žmogus Jis įvykdė žmonių atpirkimą, o kaip Dievas Jo išganymas turi neribotas ribas. Kažkas pasakė: "Jei Jėzus Kristus nebūtų buvęs Dievas, Jis nebūtų galėjęs tapti Gelbėtoju. Tačiau, būdamas Dievas, Jėzus Kristus tapo Gelbėtoju tik tada, kai mirė kaip žmogus ant kryžiaus už mūsų nuodėmes."
Vladimiras Degtyarevas,
Krikščioniškosios teologijos pagrindai, Zaporožės Biblijos kolegija ir (DMin disertacija) Zaporožė 2007 m.
Jėzus Kristus
Jėzus Kristus
pagal tradicinę krikščionių doktriną – Dievas-žmogus, kuris savo asmenybės „hipostatinėje“ vienybėje talpina visą dieviškosios prigimties pilnatvę (Apaštalo Pauliaus laiškas Kolosiečiams 2:19) ir visą žmogiškosios prigimties konkretumą; viename asmenyje Dievas Sūnus, Logos, „neturintis nei dienų pradžios, nei gyvenimo pabaigos“ (Hebrajams 7:3), – ir žmogus, turintis tautybę, amžių ir kūno ženklus, gimęs pasaulyje ir pasaulyje. pabaiga nužudyta (nors prieš gimimą įvyksta mergelės pastojimo stebuklas, o po mirties – prisikėlimo stebuklas). Islamui Jėzus Kristus yra vienas iš pranašų (Iza), buvusių prieš Mahometą. Pasaulietinio istorijos mokslo požiūriu – religinė asmenybė, atsiradusi ir veikusi žydų aplinkoje I amžiaus pirmoje pusėje. n. e., su kurių mokinių veikla siejama krikščionybės pradžia (ir kurių istoriškumu, priešingai XX a. pradžios pseudomokslinėms prielaidoms, vėliau išplatintoms sovietinio oficialumo, nėra pagrindo abejoti), gimęs, matyt, kiek anksčiau nei 4 m. pr. Kr. e. (konvenciškai priimtas mūsų eros pradžios taškas „iš Kristaus gimimo“, pasiūlytas VI a., negali būti išvedamas iš evangelijos tekstų ir jiems prieštarauja, nes yra po karaliaus Erodo mirties datos), kuris pamokslavo. savo gimtojoje Galilėjoje ir kitose Palestinos srities žemėse, o Romos okupacinė valdžia jam įvykdė mirties bausmę apie 30 m. e.
Politikos mokslai: žodynas-žinynas. komp. Prof. Mokslas Sanzharevsky I.I.. 2010 .
Politiniai mokslai. Žodynas. – RSU. V.N. Konovalovas. 2010 m.
Sinonimai:Pažiūrėkite, kas yra „Jėzus Kristus“ kituose žodynuose:
JĖZUS KRISTUS, Jėzus (hebr. „Viešpats yra jo išgelbėjimas“, graik. Ihsouς, lot. Jėzus), Kristus (hebr. masziah, aram. mesziha, graik. Cristoς, lot. Christus pateptasis, Mesijas), pagal Kristų. tikėjimas, Dievas-Žmogus, antrasis Šventosios Trejybės Asmuo, ... ... Katalikų enciklopedija
Jėzus Kristus- Jėzus Kristus. Kristaus įžengimas į Jeruzalę. Nežinomas XV amžiaus prancūzų meistras. Ermitažo muziejus. JĖZUS KRISTUS (4 m. pr. m. e.? apie 30 m. po Kr.), pagal krikščionišką doktriną, Dievas-žmogus, kuriame vienija dieviškumas (kaip Dievas yra sūnus, jis yra antrasis... ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas
- (4 m. pr. Kr? apie 30 m. po Kr.?) pagal krikščionišką doktriną Dievas-žmogus, kuriame yra dieviškoji (kaip Dievas Sūnus, antrasis Trejybės asmuo) ir žmogiškoji (gimusi iš Mergelės Marijos) prigimtis. kartu, savanoriškai sutiko kančią ir mirtį už... Istorijos žodynas
- (gr. Ίησους Χριστός), krikščionių religinėje mitologinėje sistemoje dievas žmogus, savo asmenybės vienybėje talpinantis visą dieviškosios prigimties pilnatvę kaip Dievas sūnus (antrasis Trejybės asmuo), „neturintis dienų pradžia“, ir visas baigtinio konkretumas... ... Mitologijos enciklopedija
Dievažmogus, gerasis ganytojas, Jėzus iš Nazareto, Dievo Sūnus, Žmogaus Sūnus, Gelbėtojas, Gelbėtojas, Kristus, nukryžiuotas, Galilėjietis, Dievo avinėlis, išgelbėtas, Jėzus Rusų sinonimų žodynas. Jėzus Kristus daiktavardis, sinonimų skaičius: 13 Dievo avinėlis (7) ... Sinonimų žodynas
Pagal tradicinę krikščionių doktriną Dievas-Žmogus, kuris savo asmenybės „hipostatinėje“ vienybėje talpina visą dieviškosios prigimties pilnatvę (plg. Kol. 2, 19) ir visą žmogiškosios prigimties konkretumą; viename asmenyje Dievas Sūnus, Logosas, „neturėdamas nei... ... Kultūros studijų enciklopedija
Evangelija yra mokymas apie Kristų, o ne Kristaus mokymas. Nikolajus Berdiajevas Kristus buvo ne religijos, o religijos įkūrėjas. Nikolajus Berdiajevas Ir jei kas klauso mano žodžių ir netiki, aš jo neteisiu, nes aš atėjau ne teisti pasaulio, bet gelbėti pasaulio. Evangelija pagal... Suvestinė aforizmų enciklopedija
Mitinis krikščionybės pradininkas. Pagal Kristų. mokymas, I. X. yra dievas žmogus, vienas iš Trejybės asmenų, Dievas Sūnus, įsikūnijęs žmogumi. atvaizdą ir paaukotas Dievo Tėvo, permaldavęs už gimtąją Adomo ir Ievos, žmonijos gelbėtojų, nuodėmę. Žemiškasis...... Filosofinė enciklopedija
Matai Kristų... Didysis enciklopedinis žodynas
Jėzus Kristus- (Jėzus Kristus) (apie 6 m. pr. Kr. 30 m. po Kr.), mesijas, krikščionybės pradininkas, savo pasekėjų įsitikinimu, Dievo Sūnus, sujungiantis dieviškąjį ir žmogiškąjį pradą. I.Kh. gyvenimas ir mokymai. išdėstytas Naujajame Šventojo Rašto Testamente... Pasaulio istorija
Knygos
- Jėzus Kristus, Henri Didon. Prancūzų katalikų teologo ir misionieriaus Henri Didono (1840-1906) knyga „Jėzus Kristus“ buvo išleista 1880 metais Paryžiuje. Skaitytojams siūloma pataisyta versija (pagal normas…
