ღვთისმშობლის ხატის ტაძარი "ნიშანი". ნიშნის ეკლესია ხოვრინოში: ისტორია, ღვთისმსახურების განრიგი, ფოტოები. ღვთისმშობლის ხატის ტაძარი „ზნამენიე“ ხვრინის ნიშნის ეკლესიაში ფესტივალზე

სოფელ ხოვრინოს ხის ტაძარი ცნობილია XVI საუკუნიდან. ეს ეკლესია განდგომილებმა დაწვეს უბედურების დროს. ტაძარი აღადგინა ძლიერმა ბოიარმა ვასილი ბორისოვიჩ შერემეტევმა. 1646 წლისთვის აშენდა წმინდა ნიკოლოზის ხის ეკლესია წმინდა გიორგის სამლოცველოთი, ხოლო 1682 წელს - მეორე ცივი ზაფხულის ეკლესია ღვთისმშობლის ხატის "ნიშნის" პატივსაცემად. ეკლესიას ჰქონდა წმინდა სერგი რადონეჟელის და მოსკოვის წმინდანთა პეტრეს, ალექსისა და იონას სამლოცველოები.

პირველი ქვის ეკლესია აშენდა 1748 წელს ს.ნ. გოლოვინა. 1749 წელს პატარა სატრაპეზოში აშენდა წმინდა ნიკოლოზის თბილი სამლოცველო, ხოლო 1753-1754 წლებში მოწამე სებასტიანესა და მისი რაზმის სამლოცველო.

ამჟამინდელი ხუთგუმბათიანი ტაძარი აშენდა 1868-1870 წლებში. დააფინანსა ე.ვ. მოლჩანოვი. პატარა, მაგრამ სოფლისთვის ძალიან ვრცელი ხოვრონსკის ტაძარი იშვიათი მოვლენა იყო სოფლის ეკლესიებს შორის შიდა მორთულობით: მოზაიკის იატაკი, მარმარილოს კედლების მოპირკეთება, მარმარილოს კანკელი, მხატვრული ხატები, კედლებზე მხატვრობა; ტაძრის სამკვეთლო ითვლებოდა ყველაზე მდიდრად ამ მხარეში. ზნამენსკის ეკლესია აკურთხეს 1870 წელს, ხოლო წმინდა ნიკოლოზის სამლოცველო სარდაფში - 1874 წელს.

1923 წელს პეტროვსკის სასოფლო-სამეურნეო აკადემიის ხელმძღვანელობამ, რომელსაც ეკლესიის მიწა გადაეცა, მოითხოვა ტაძრის დახურვა და მასში საერთო საცხოვრებლის დაარსება. მაშინ ეკლესია არ დაკეტილა, მათ მხოლოდ მრევლი აიძულეს, რომ ხელისუფლებასთან გაუთავებელ პირობებში შესულიყვნენ „თაყვანისცემის“ და ეკლესიის შენობისა და ქონების შენარჩუნების უფლებისთვის. 1925 წელს შედგენილი ქონების დეტალური ინვენტარიზაცია დღეს საფუძვლად დაედო მთავარი კანკელის რესტავრაციას.

1928 წელს რკინიგზის მუშებმა ხვრინოს სადგურიდან მოითხოვეს ტაძრის დემონტაჟი. მის ადგილას კლუბის აშენებას აპირებდნენ. მათ ვერ მოახერხეს, მაგრამ დარტყმა მიიღეს. რომელმაც მოამზადა დენონსაცია ფრ. კონსტანტინეს ხელისუფლებამ მას მრევლი ჩამოართვა და მისი ოჯახი სახლიდან გააძევეს. ოჯახის გამოსაკვებად, მან ჩვეულ დაკრძალვას ვაგანკოვსკოეს სასაფლაოზე შეასრულა. სხვა მღვდლებთან ერთად იგი ასევე მსახურობდა მოსკოველებისთვის საყვარელი მამა ვალენტინ ამფითეატროვის საფლავზე, რაც გახდა ფრ. კონსტანტინე კონტრრევოლუციურ საქმიანობაში. 1932 წელს დააპატიმრეს და გაგზავნეს საკონცენტრაციო ბანაკში, საიდანაც აღარ დაბრუნებულა. ახალი მღვდლის ნიკოლაი კასატკინის დროს, ხვრინსკის ეკლესიაში ხშირად მსახურობდა ჩუდოვის მონასტრის არქიმანდრიტი ამბროსი (ასტახოვი). მას შეეფარა ყაზან გოლოვინსკის მონასტრის ერთ-ერთი დედა, რომელმაც სახლი იყიდა ხოვრინში. 1937 წელს ფრ. ნიკოლოზი და არქიმანდრიტი ამბროსი და მათთან ერთად უსახლკარო მღვდელი ვასილი ლიხარევი დედის სახლში დააპატიმრეს და მალევე დახვრიტეს.

მას შემდეგ ზნამენსკის ეკლესიაში ღვთისმსახურება სპორადულად იმართებოდა და 1939 წელს ეკლესია ოფიციალურად დაიხურა.

1960 წელს ხოვრინო მოსკოვის ნაწილი გახდა. ეკლესიის შენობა მთლიანად მიტოვებული იყო. ხანძრისგან გაშავებული, თავმოკვეთილი, დასანგრევად იყო განზრახული: პროექტის მიხედვით, მიწა მომავალი საავტომობილო გზის ესტაკადად უნდა გამოეყენებინათ. ქარხანა დაიხურა, ტაძარში კი საწყობი იყო განთავსებული. ტერიტორია სავსე იყო ლითონის ჯართით. მაგრამ მარშრუტის მშენებლობა გადაიდო და ეკლესიის შენობა გადარჩა.

როდესაც 1991 წელს მართლმადიდებლური საზოგადოება ჩამოყალიბდა, ტაძარი საკმაოდ სწრაფად და უმტკივნეულოდ გადაეცა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას. ტაძარი ფაქტიურად ნანგრევებიდან იყო აღმართული. 1994 წელს წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელობის ქვედა ტაძარი მთლიანად განახლდა. ზემო ზნამენსკის ეკლესიაში 1997 წლის გაზაფხულზე მარმარილოს იატაკი გაკეთდა და კედლებზე ხელოვნური მარმარილო აღადგინეს. აქსინსკის ტაძრიდან სამი ხატი დაბრუნდა ეკლესიაში. აღადგინეს ცენტრალური გუმბათი და მაღალი რელიეფები, აღმართეს სამრეკლოები, ჩამოისხეს ახალი ზარები (მათ შორის 3-ტონიანი და 5-ტონიანი). ხოვრინში სამრევლო ცხოვრება აღორძინდა.

და ტოხტამიშ ხანის საშინელი შემოსევა, რომელიც მოჰყვა ორი წლის შემდეგ, მოსკოვში გამოჩნდა სუროჟის ვაჭარი სტეფანი, რომლის მეტსახელი, რომელიც მალე მისი გვარი გახდა, იყო კომრა. მის შთამომავლებს შორის გადავიდა ხოვრად და სახელი დაარქვეს მათ საგვარეულო მამულს - სწორედ იმ ტერიტორიას, სადაც ახლა ხოვრინოს ნიშნის ტაძარი მდებარეობს.

პირველი ორი ეკლესია საოჯახო მამულში

სტეფან ხოვრის შთამომავლების ღვთისმოსაობის პირველი მტკიცებულება - წმინდა დიდმოწამე გიორგის სახელზე ხის ეკლესიის საგვარეულო მიწებზე მათი აშენების ხსენება - თარიღდება XVI საუკუნის ბოლოს. თუმცა, მას არ ჰქონდა განზრახული დიდხანს დგომა. უსიამოვნებების დროს ეკლესია დაწვეს განდგომილებმა, რომლებმაც მამათა რწმენა ლათინურ მწვალებლობაში გაცვალეს.

ხანძრის მსხვერპლი მხოლოდ სამი ათეული წლის შემდეგ აღადგინეს და უკვე მე-17 საუკუნის ბოლოს, მის გვერდით აღმართეს კიდევ ერთი ეკლესია, ხის, მაგრამ უფრო დიდი და მისი მთავარი სამლოცველო აკურთხეს ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად. ღმერთი "ნიშანი". იგი განზრახული იყო 1740 წლამდე, სანამ მამულის მფლობელმა, გრაფმა ნ. გოლოვინმა, ღვთისმოსაობის გამო, ბრძანა, ხის შენობა, რომელიც იმ დროისთვის ძალიან დანგრეული იყო, ქვით შეეცვალათ. ასე რომ, მის ადგილას ხვრინში გაჩნდა ზნამენი.

გრაფი გოლოვინის ღვთისმოსავი საქმე

ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იქ წირვა-ლოცვა აღევლინებოდა, ჩვილები ინათლებოდნენ და პანაშვიდი ტარდებოდა მათთვის, ვინც მიწიერი მოგზაურობის დასრულებას აპირებდა. დაბოლოს, 1860 წელს, სამკვიდროს ახალმა მფლობელმა, სასამართლოს მრჩეველმა ე.ი. მოლჩანოვმა, ისევე როგორც მისმა წინამორბედმა, გრაფი გოლოვინმა, მოისურვა დიდი შემოწირულობა გაეკეთებინა მართლმადიდებლური ეკლესიის სასარგებლოდ მისი სულის ხსნისა და ცოდვების მიტევებისთვის. ჩაფიქრდა და მალევე ჩაატარა ტაძრის კიდევ ერთი რეკონსტრუქცია.

სასამართლოს მრჩეველმა პროექტის შემუშავება და სამუშაოები დაავალა ცნობილ მოსკოველ არქიტექტორს კონსტანტინე მიხაილოვიჩ ბიკოვსკის, რომელიც მისი ბრძანებით უკვე მუშაობდა შუამავლობის კარიბჭეზე მაცოცხლებელი სამების ეკლესიის მშენებლობაზე. მისი მოღვაწეობის მწვერვალი გახდა ხოვრინოს ღვთისმშობლის სახელობის ტაძარი. მიუხედავად პერიოდული ტექნიკური სირთულეებისა, მშენებლობა საკმაოდ სწრაფი ტემპით მიმდინარეობდა. 1868 წელს დაარსებული ტაძარი დასრულდა ორი წლის შემდეგ და აკურთხეს 1871 წელს. მსახურება იქ შესანიშნავად და დეკორატიულად ტარდებოდა 1917 წლამდე.

სულიერი სიბნელის დრო

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ხოვრინოს ნიშნის ეკლესიამ განიცადა მთელი უბედურება, რომელიც დაატყდა თავს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას. მამულის მფლობელები, რომლის ტერიტორიაზეც ის მდებარეობდა, გააძევეს და მათი ნაკვეთი სასოფლო-სამეურნეო თემს გადაეცა. ამ დროიდან დაიწყო გაუთავებელი სამართალწარმოება მიწის ახალ მფლობელებთან ან რკინიგზის მუშაკებთან, ორივე მათგანი ტაძრის დახურვას ითხოვდა. „ღმერთის მატარებელ ხალხს“, რომელსაც სწამდა მარქსისტულ-ლენინური ერესი, ის არ სჭირდებოდა.

ასევე მიმდინარეობს რეპრესიების სერია სასულიერო პირების, ასევე ყველაზე აქტიური მრევლის მიმართ. ბევრი მათგანი დახვრიტეს ან გაგზავნეს ბანაკებში. ამ რთულ პერიოდში უბედურებამ დააზარალა მოსკოვის ყველა ეკლესია. გამონაკლისი არც ხოვრინოს ღვთისმშობლის ხატის სახელობის ეკლესია იყო. იმ წლებში მომსახურების განრიგი არ იყო დაცული მხოლოდ იმიტომ, რომ უბრალოდ არავინ იყო მომსახურე. სამრევლო მღვდელმთავრებმა: კ. ვინოგრადოვმა, ნ. კასატკინმა, მათმა მემკვიდრემ, ჩუდოვის მონასტრის არქიმანდრიტმა ამბროსიმ (ასტახოვი) და სარწმუნოების გამო არაერთმა ტანჯულმა მიიღეს მოწამეობრივი გვირგვინი.

ტაძრის ნგრევა

თუ ადრე ეკლესიაში პერიოდულად მაინც ტარდებოდა ღვთისმსახურება, მაშინ 1939 წელს გამოიცა განკარგულება მისი დახურვის შესახებ. მოსკოვის ძველმორწმუნეებს ჯერ კიდევ აქვთ მოგონებები, თუ როგორ უმოწყალოდ ანადგურებდნენ გუმბათებსა და სამრეკლოებს, არღვევდნენ მაღალ რელიეფებს და წვავდნენ ხატებს. ხანძრისგან სასწაულებრივად გადარჩა მხოლოდ სამი გამოსახულება - მაცხოვარი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი. სულ ეს არის ეკლესიის ყოფილი ბრწყინვალებით დარჩენილი.

აკაციის ბუჩქები, რომლებიც ტაძრის ირგვლივ ღობეს ქმნიდნენ, მოჭრეს და ნაცრისფერი ფიცრის ღობე ჩაანაცვლეს. თავად შენობაში საწარმოო სახელოსნოები მოეწყო, მოზაიკის იატაკი ასფალტით გაივსო და მარმარილოს კედლები ლურჯი ზეთის საღებავით დაფარა. მოგვიანებით ხოვრინოს ყოფილი ნიშნის ეკლესია კვლავ გადაკეთდა, ამჯერად ერთ-ერთი სამთავრობო დაწესებულების ავტოფარეხად გადაიქცა.

პერესტროიკის დასაწყისი

ოთხმოციანი წლების მეორე ნახევარში ქვეყანაში დაიწყო ყოვლისმომცველი ლიბერალიზაციის პროცესი, რომელმაც შემდეგ ძალიან ორიგინალურად აისახა ხოვრინოს ნიშნის ეკლესია. მის შიგნით მდებარე დისკოთეკის საღამოების განრიგი ერთადერთია, რაც პერესტროიკამ მიიტანა ეკლესიის შენობაში. კიდევ ერთი მკრეხელობა წამოიწყო ადგილობრივი რაიონული კომსომოლის კომიტეტის მიერ, რომელიც იმ დროისთვის ჯერ კიდევ არ იყო დაშლილი.

მაგრამ თანდათან ყველაფერი თავის ადგილზე დადგა. ბიბლიური სიბრძნის შემდეგ, „ქვების სროლის“ დრომ ადგილი დაუთმო პერიოდს, როდესაც მიზანშეწონილი იყო მათი შეგროვება, და რადგანაც ბევრი რამ იყო მიმოფანტული საერთო ათეიზმის წლების განმავლობაში, წინ ბევრი სამუშაო იყო. 1991 წელს ტაძარი მორწმუნეებს დაუბრუნდა და დაიწყო მისი აღდგენის პროცესი. ახალ რექტორს, მამა გიორგის (პოლოზოვს), შენობა ფაქტიურად ნანგრევებიდან უნდა აეყვანა.

ტაძრის რესტავრაციაზე მუშაობს

ხუთი წლის განმავლობაში, მრევლის მიერ შეგროვებული ფულით, შესაძლებელი გახდა იატაკის მოზაიკის ხელახლა დაგება, რომელიც ოდესღაც ასფალტმა გაანადგურა და კედლების ყოფილი იერსახის ხელახლა შექმნა. მრავალწლიანი განშორების შემდეგ, 1939 წელს ტაძრის დანგრევის დროს ხანძრისგან გადარჩენილი სამი წმინდა გამოსახულება დაუბრუნდა თავდაპირველ ადგილს. გამოჩნდა ახალი ხატებიც, რომლებიც სხვა ეკლესიებმა და რიგითმა მომლოცველებმა შეწირეს.

განსაკუთრებული ძალისხმევა დასჭირდა ცენტრალური გუმბათის და მაღალი რელიეფის აღდგენას, რომლითაც ტაძარი ოდესღაც ცნობილი იყო. მათ წარმოებაში ჩაერთნენ დედაქალაქის საუკეთესო სპეციალისტები. მათ ასევე აღმართეს ოთხი სამრეკლო, რომლებიც ზუსტად ასახავდნენ მათი ორიგინალების გარეგნობას. შენობა მთლიანად გაათავისუფლეს ხარაჩოებისგან 2005 წელს.

დაკავშირებული სამუშაოები

ყოველივე ზემოთქმულის გარდა, იგავისთვის აშენდა ახალი ფართო აგურის სახლი და მთელი კომპლექსი გარშემორტყმული იყო აჟურული ლითონის ღობით. ქალაქის ხელისუფლების მიერ ტაძრისთვის მინიჭებული ტერიტორია მცირეა, ის არ აღემატება ნახევარ ჰექტარს, მაგრამ მასზე კიდევ რამდენიმე ნაგებობა უნდა განთავსდეს, რის გარეშეც თანამედროვე მრევლი არ შეუძლია.

ტაძრის დღევანდელი ცხოვრება

სარესტავრაციო სამუშაოების ძირითადი ნაწილის დასრულების შემდეგ, რეგულარული მომსახურება განახლდა. ხოვრინოს ნიშნის ტაძარში ღვთისმსახურების განრიგი მიუთითებს, რომ ისინი ტარდება საეკლესიო წესდებით გათვალისწინებული სრულყოფილად.

კვირას და დღესასწაულებზე: ადრეული ლიტურგია 7:00 საათზე, გვიან 10:00 საათზე; საღამო 17:00 საათზე.

სამუშაო დღეებში: ლიტურგია 8:00 საათზე, საღამო, მატიანე 17:00 საათზე.

ერთადერთი გამონაკლისი არის 2016 წლის 13 მარტი - შეთქმულებები მარხვისთვის. ამ დღეს 16:00 საათზე შესრულდება შენდობის რიტუალი.

გარდა ამისა, მრევლი აწყობს ბავშვების საკვირაო სკოლის გაკვეთილებს და ასევე რეგულარულად აწარმოებს საუბრებს უფროსებთან, განსაკუთრებით მათთან, ვინც ახლა იწყებს ეკლესიის გზას და ემზადება წმინდა ნათლობის საიდუმლოსთვის.

კალუგის რაიონში ეკლესიის მრევლს მიენიჭა მნიშვნელოვანი ტერიტორია (ორმოცდაშვიდი ჰექტარი ფართობი) მეურნეობისთვის. ამჟამად ფართო და სისტემატიური სამუშაოები მიმდინარეობს ამ მიწის ათვისებაზე, რამაც საბოლოოდ შესაძლებელი უნდა გახადოს მატერიალური დამოუკიდებლობის პრობლემის გადაჭრა, რომელიც ასე მწვავედ დგას თემების უმეტესობაში.

ტაძარი რეგულარულად აწყობს მომლოცველთა მოგზაურობებს ცენტრალური რუსეთის წმინდა ადგილებში. მათი სია ძალიან ვრცელია. ავტობუსის მარშრუტის გასწვრივ მდებარე ობიექტებთან მოგზაურობის მონაწილეთა უფრო სრულყოფილი და ყოვლისმომცველი გაცნობისთვის მოწვეულნი არიან სხვადასხვა ტურისტული კომპანიების პროფესიონალი გიდები. დღესდღეობით, ღვთისმშობლის ხატის ტაძარი "ნიშანი" (ROC), რომელიც მთლიანად აღდგენილია გარკვეული პერიოდის შემდეგ, აქტიურად არის ჩართული რუსეთის სულიერი ცხოვრების ყველა სფეროში.

ნიშნის ღვთისმშობლის ხატები ხოვრინში. წყარო: google.com.ua.

ხოვრინოს ხსენებები 1585 წლიდან გვხვდება, ხოლო იქაური ტაძრის შესახებ - 1623-1624 წლებში. ამ სოფლის ეკლესიების შესახებ ზუსტი ცნობები არ არსებობს, მაგრამ ისტორიკოსები თვლიან, რომ XVI საუკუნის ბოლოს. ვიღაც ტრეტიაკოვ-ხოვრინმა, სუროჟელი ვაჭრის, მეტსახელად კომრას შთამომავალმა, აქ ააშენა დიდმოწამე გიორგი.

უბედურების დრომ არ დაინდო იგი განდგომილთა მიერ. 1646 წელს აშენდა წმინდა ნიკოლოზი, ხოლო 1682 წელს სოფელში უკვე შენდებოდა მეორე წმინდა მონასტერი.

ღვთისმშობლის ხატი "ნიშანი" ხოვრინშიააშენა ბოიარ ვ.ბ. შერემეტიევმა. მისი გარდაცვალების შემდეგ ქონება გადავიდა სახელმწიფო ხაზინაში. ხოლო 1700 წელს პეტრე I-მა ხოვრინო გადასცა გრაფ გოლოვინს, რომელიც მოგვიანებით მისი ქვრივის მფლობელობაში გადავიდა. ძველი ეკლესიის ეზოზე ქვით ააშენა.

მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის. ტაძარს შეკეთება სჭირდებოდა, მაგრამ რატომღაც არ გამოუვიდა. და 1812 წელს ის კიდევ უფრო დაზარალდა საფრანგეთის შემოსევისგან. ნაპოლეონზე გამარჯვების შემდეგ ცოტა უკეთესად წავიდა - ტაძარი აღადგინეს და გარემონტდა, მოედანი კი ხელახლა აკურთხეს. შეიცვალა ხვრინოს მეპატრონეები და შეიცვალა მამულის ლანდშაფტიც. მას შემდეგ, რაც იქ დიდი აუზი გამოჩნდა, ეკლესია მთლიანად დაინგრა - მფლობელების (სტოლიპინების) ნესტიანმა და დაუდევრობამ თითქმის მიიყვანა მისი დახურვა. შემდეგ ყველაფერი დამუშავდა.

ხოვრინში ღვთისმშობლის ხატის ტაძარი. 1992 წყარო: znamenie-hovrino.ru.

ევგრაფ მოლჩანოვის დროს "აყვავებული" ნამდვილად. ამ მოსკოვის მწარმოებელმა იცოდა როგორ ეცხოვრა დიდად. მის მიერ მიწვეულმა არქიტექტორმა, ბიკოვსკიმ, ააგო ნიშნის ახალი ეკლესია (ძველი დაიშალა). ტაძრის საძირკველი 1868 წლის ივლისში მოხდა.
სამწუხაროდ, ევგრაფ ვლადიმროვიჩი ახალი ტაძრის გახსნამდე გარდაიცვალა. სწორედ მისმა ქვრივმა მიიყვანა საქმე სისრულეში. მამულის გაყიდვის შემდეგაც ელიზავეტა იოსიფოვნა განაგრძობდა ეკლესიის მოვლას.

ტაძრის ინტერიერი ბრწყინვალე იყო. ძალიან ნათელ შთაბეჭდილებას ტოვებდა (ტონებისა და ელეგანტური ნიმუშების წყალობით) მოზაიკის იატაკი და მრავალფერადი მარმარილოთი გაფორმებული კედლები, ასევე მარმარილოს ულამაზესი კანკელი.

სტრუქტურის არქიტექტურამ კიდევ უფრო ააღელვა გულები. ღვთისმშობლის ხატის ტაძარი "ნიშანი" ხოვრინშიარის მოსკოვის ბაროკოსა და იტალიური რენესანსის წარმოუდგენელი, მომაჯადოებელი სინთეზი ბიზანტიური ორნამენტის ელემენტებით. მაღალ, მასიურ ოთხკუთხედს თავზე აქვს რვაკუთხედი, რომლის ირგვლივ ოთხი სამრეკლოა. ფასადების თეთრი ქვის ფრიზი ლამაზად ეწინააღმდეგება ზოგად ფონს და ტაძრის მოოქროვილი გუმბათები მზეზე თითქოს ცეცხლით ანათებს.

ხოვრინში ღვთისმშობლის ხატის ტაძარი. 2015 წყარო: znamenie-hovrino.ru.

ხოვრინო პოეტების, მხატვრებისა და მწერლების საყვარელი დასასვენებელი ადგილი იყო. 1897 წლის შემოდგომაზე, ნიშნის ეკლესიაში, პოეტი ვალერი ბრაუსოვი დაქორწინდა იოანა რენტზე.
მაგრამ შემდეგ საბჭოთა დრო დადგა... თავიდან მსახურება არარეგულარული გახდა და 1939 წელს ტაძარი მთლიანად დაიხურა. მასში განთავსებული იყო საავადმყოფო, სამრეწველო ნაგებობები და რიბსტოიმონტაჟის ავტოფარეხი.

1991 წელს ღვთისმშობლის ხატის ტაძარი "ნიშანი" ხოვრინშიგადაეცა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას. რამდენიმე წლის შემდეგ მან განაახლა მუშაობა.

ხოვრინოს ღვთისმშობლის ხატის ეკლესია მოსკოვის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ღირსშესანიშნაობაა. ეკლესიის მრევლს აქვს აქტიური სამრევლო ცხოვრება: არის საკვირაო სკოლა, არის ახალგაზრდული ასოციაცია, ეწყობა საქველმოქმედო ღონისძიებები და მომლოცველები.

ტაძრის ისტორია

ეკლესიას ხანგრძლივი და რთული ისტორია აქვს. სოფელ ხოვრინოს ტაძრის პირველი ხსენება მეთექვსმეტე საუკუნით თარიღდება. წმინდა დიდმოწამე გიორგის პატივსაცემად აკურთხეს ეკლესია ბოიარ ტრეტიაკოვ-ხოვრინის შთამომავალმა ააგო. ეს ტაძარი არეულობის დროს განადგურდა, მაგრამ 1646 წელს ძველ ადგილზე აღადგინეს წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია, რომელშიც ერთი საზღვარი მიუძღვნა დიდმოწამე გიორგის. მის გვერდით მალევე გამოჩნდა ღვთისმშობლის ხატის პატარა ეკლესია „ნიშანი“.

ხვრინსკის მიწების ერთ-ერთმა მფლობელმა, მწარმოებელმა ევგრაფ მოლჩანოვმა, დაანგრია ძველი "ცივი" ეკლესია და ააგო ღვთისმშობლის ხატის ახალი ტაძარი "ნიშანი" გორაზე. სოფლის დასახლებისთვის უჩვეულო შენობა იყო. პროექტში მაშინდელი ცნობილი არქიტექტორი მიხაილ ბიკოვსკი იყო ჩართული. მან შექმნა მსუბუქი, ერთი შეხედვით ჰაეროვანი აგურის შენობა. ახალი ეკლესიის იატაკი მოზაიკით იყო მორთული, კედლები და კანკელი მარმარილოთი იყო მოპირკეთებული, თაღებისა და კედლების მოსახატავად მიიწვიეს საუკეთესო რუსი ხატმწერები. ახალი ტაძრის კურთხევა მოხდა 1870 წელს.

რევოლუციის შემდეგ ტაძრის დახურვა სცადეს 1923 წელს, შემდეგ 1928 წელს. იგეგმებოდა ეკლესიაში კლუბის შექმნა რკინიგზის თანამშრომლებისთვის. მაგრამ ტაძარი ოფიციალურად მხოლოდ 1939 წელს დაიხურა; ძველ დროში მცხოვრებთა მოგონებების მიხედვით, გუმბათები და ჯვრები თითქმის ომამდე იდგა. შემდეგ სამრეკლოები დაანგრიეს, დარჩენილი ხატები დაწვეს (მხოლოდ „ნიშანი“ და მთავარი კანკელიდან ქრისტეს გამოსახულება იყო შემორჩენილი), ტაძარში კი ქარხანა გაიხსნა. ანტიკვარული მოზაიკის იატაკი ბეტონით დაიფარა და მარმარილოს კედლები მოხატა.

აშენდა 1884 წელს არქიტექტორ A.G. Veidenbaum-ის დიზაინის მიხედვით.

კულიკოვოს ბრძოლა ახლახან ჩამქრალიყო, რომელშიც წმიდა დიდებულმა უფლისწულმა დიმიტრი დონსკოიმ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობითა და წმინდა სერგი რადონეჟელის ლოცვით, დაამარცხა მამაის ლაშქარი.

ამ დროს მოსკოვში მოდის სუროჟის ვაჭარი სტეფანი, მეტსახელად კომრა. მის ვაჟსაც მეტსახელად კომრა, ანუ ხოვრა ერქვა, შვილიშვილს კი უკვე გვარი ხოვრინი ჰქონდა. ჩვენ არ ვიცით, ვინ იყო მათგან პირველი, ვინც დაეპატრონა მდინარე ლიხობორკაზე მამულს, მაგრამ ცნობილია, რომ XVI საუკუნის ბოლოს აქ აშენდა ეკლესია დიდმოწამე გიორგის სახელზე. იგი ააგო სტეფანის შთამომავალმა ვასილი ტრეტიაკოვ-ხოვრინმა. ეს ეკლესია განდგომილებმა დაწვეს უბედურების დროს.
ტაძარი აღადგინა ძლიერმა ბოიარმა ვასილი ბორისოვიჩ შერემეტევმა. 1646 წლისთვის აშენდა წმინდა ნიკოლოზის ხის ეკლესია წმინდა გიორგის სამლოცველოთი, ხოლო 1682 წელს - მეორე ცივი ზაფხულის ეკლესია ღვთისმშობლის ხატის "ნიშნის" პატივსაცემად. ეკლესიას ჰქონდა წმინდა სერგი რადონეჟელის და მოსკოვის წმინდანთა პეტრეს, ალექსისა და იონას სამლოცველოები.
მრავალი სნეულებით დაავადებული ვასილი შერემეტევი მალე გარდაიცვალა და ქონება გადავიდა სახელმწიფო ხაზინაში.

1700 წელს ხოვრინო, პეტრე I-ის ბრძანებულებით, აჩუქეს მის თანამოაზრეს, ფელდმარშალ გრაფ ფიოდორ ალექსეევიჩ გოლოვინს, ხოვრების შთამომავალს. გრაფის გარდაცვალების შემდეგ სოფელი მემკვიდრეობით მიიღო მისმა ქვრივმა სოფია ნიკიტიჩნამ, რომელმაც აშენა ნიშნის ქვის ეკლესია ძველ ხვრინსკის ეკლესიის ეზოზე.

1749 წელს პატარა სატრაპეზოში აშენდა წმინდა ნიკოლოზის თბილი სამლოცველო, ხოლო 1753-1754 წლებში მოწამე სებასტიანისა და მისი რაზმის სამლოცველო. გოლოვინებმა საფუძველი ჩაუყარეს ხოვრინოს მამულს რეგულარულ ღერძულ განლაგებას, გააშენეს ცაცხვის პარკი და "ნაყოფიერი ბაღი". მამულს ორივე მხრიდან სოფლის ქუჩები აკრავდა. ეკლესია სამეუფეო შენობების მარჯვნივ, მდინარე ლიხობორკას ნაპირზე იდგა, გარშემორტყმული სასაფლაოთი, სადაც მე-15 საუკუნის ბოლოდან ადგილობრივი გლეხები დაკრძალეს.

1766 წელს ჩატარდა მოსკოვის ოლქის ზოგადი გამოკვლევა. ამ დროის სასაზღვრო გეგმაში სოფელ ხოვრინეში საეკლესიო მიწა არ იყო გამოყოფილი, მაგრამ სარგებლობაში იყო მფლობელის, პრინცესა ბარიატინსკაიას (ს.ნ. გოლოვინას შვილიშვილი). მღვდელს, სექსტონს და სექსტონს წლიურ ხელფასს უხდიდნენ.
ქონების განლაგება დეტალურად არის მონიშნული 1800 წლის მოსკოვის პროვინციის სამხედრო ტოპოგრაფიულ რუკაზე.

1811 წელს ქონება შეიძინა პრინცმა ობოლენსკიმ.
ამ დროისთვის ეკლესია უკვე საჭიროებდა შეკეთებას. ახალი მფლობელი ასევე აპირებდა ნიკოლსკის სამლოცველოს გაფართოებას. მაგრამ მალე ნაპოლეონ ბონაპარტმა შეუტია რუსეთს. დაიწყო სამამულო ომი, რომელმაც ბევრი ტანჯვა მოუტანა რუსეთის მიწას.
და ეს შემოჭრა ღმერთმა დაუშვა, რადგან ძალიან ბევრმა რუსმა, განსაკუთრებით განათლებულმა, დაიწყო ფრანგული (დასავლური) ცხოვრების წესის მიღება, დაივიწყა და რცხვენოდა საკუთარი რწმენის, ენისა და ისტორიის.
ომმა არც ხვრინოც დაინდო. 1812 წელს, როდესაც მოსკოვი ხანძრებში იწვოდა, ნაპოლეონის ჯარისკაცებმა დაარბიეს ქონება, გაძარცვეს და დაწვეს და შეურაცხყვეს ტაძარი.
ნაპოლეონზე ფელდმარშალ მიხაილ ილარიონოვიჩ კუტუზოვის მეთაურობით რუსული ჯარების გამარჯვების შემდეგ, რუსეთში ცხოვრება ნელ-ნელა გაუმჯობესდა. 1813 წელს ნ.პ. ობოლენსკიმ მაინც აღადგინა წმინდა ნიკოლოზის სამლოცველო, ზნამენსკის და წმინდა ნიკოლოზის ტახტები კვლავ აკურთხეს და სევასტიის სამლოცველო აღარ აღუდგენიათ.
ვერ შეძლო დამწვარი მამულის აღდგენა, ობოლენსკიმ ის 1818 წელს მიჰყიდა ნ.ა. და გ.დ. სტოლიპინი. ამ უკანასკნელმა რელიეფი შეცვალა: ლიხობორკაზე გრძელი, ფართო აუზი გაჩნდა. აშენდა ახალი სახლი, პარკი უფრო კომპაქტური გახდა, ბაღის ნახევარწრიული კი სამხრეთისკენ იყო გადაქცეული.
ძველი ეკლესია მდებარეობდა ტბის პირას. ახალი მფლობელების უგულებელყოფამ და ნესტიანმა ტაძარი სრულ დანგრევამდე მიიყვანა. 1825 წელს ეპარქიის ხელისუფლებისადმი მიძღვნილ მოხსენებაში დეკანოზმა მღვდელმა დაწერა: ”... ეს ეკლესია იმდენად დანგრეულია, რომ ნამდვილი ზნამენსკაიას გარედან ბევრგან ბზარები გაჩნდა და დანგრეულში გაჟონვა ჟონავს. ნიკოლაევსკაიას მხარის ხის სახურავი, რის გამოც ჭერზე ბზარებია, მან, ბატონმა სტოლიპინმა, უარი თქვა ასეთი ნანგრევების გამოსწორებაზე და ასე თქვა: დაე, სულიერმა ხელისუფლებამ დალუქოს ეკლესია და ვერავინ აიძულებს მის გამოსწორებას. ”
სტოლიპინებმა სასულიერო პირების წლიური ხელფასი 350 რუბლიდან 500 რუბლამდე გაზარდეს და თავს თავისუფლები თვლიდნენ ქონების ეკლესიის შესახებ საზრუნავისგან. ეკლესია თითქმის დაკეტილი იყო. სტოლიპინებს მაინც მოუწიათ მისი მცირე შეკეთება და ტაძარში მსახურება გაგრძელდა.
გავიდა წლები, შეიცვალა მფლობელები. სტოლიპინები, ჟემჩუჟნიკოვები...
1836 წელს ლ.ი. ჟემჩუჟნიკოვმა, პროფესიონალმა ბანქოს მოთამაშემ, საეკლესიო მიწის ნაწილი დაუბრუნა ზნამენსკაიას ეკლესიის სასულიერო პირებს, რადგან ახლა ხელფასების გადახდა წამგებიანი იყო. თანდათან ტაძარმა მიიღო მთელი თავისი საგვარეულო მიწა - 33 ჰექტარი. თუმცა სოფლის გეგმაში არასოდეს შედიოდა. მაგრამ 1848 წელს მოსკოვის პროვინციის რუკაზე დაემატა ახალი სოფლის სასაფლაო, რომელიც გამოყოფილი იყო გლეხის მიწებიდან მდინარე ლიხობორკას მიღმა.
რეფორმამდელ ხანაში იშლებოდა ძველი ცხოვრების წესი. ნიკოლაევსკაიას რკინიგზამ, რომელმაც მამულის პარკი გაჭრა, ზაფხულის მაცხოვრებლებს გზა გაუხსნა ხვრინოსკენ. კულტივატორებიდან გლეხები მეზობელ სოფელ მიხალკოვში დაჩის მფლობელებად, მებოსტნეებად, ტაქსის მძღოლებად, თუჯის მუშაკებად და ქარხნის მუშებად გადაიქცნენ.
ხოვრინოს მამული, საბედნიეროდ, არ ჩავარდა გადამყიდველების ხელში და არ გაიყიდა ნაწილ-ნაწილ... ყველაზე ხელსაყრელი ეპოქა ხვრინის ეკლესიის ცხოვრებაში 1859 წელს დადგა, მოსკოვის მილიონერის, მწარმოებელი ევგრაფის მიერ მამულის შეძენის შემდეგ. ვლადიმიროვიჩ მოლჩანოვი.
ახალმა მფლობელმა, ევგრაფ ვლადიმროვიჩ მოლჩანოვმა, დიდი მასშტაბით მოაწყო თავისი ქონება მოსკოვის მახლობლად. ჟურნალისტი ა.იარცევი მის ქვეშ მყოფი მამულის მშენებლობაზე „მოსკოვის გასეირნებაში“ წერდა: „თითქმის შიშველ, მაგრამ ულამაზეს ადგილას, ულამაზესი ტბორებისა და მდინარის წყალობით, აქ მოეწყო სხვადასხვა ჯიშის უზარმაზარი ხეები ტროიკებში: კედარი, ნაძვი, ცაცხვი, ფიჭვი, ვერხვი, ყველანაირი ბუჩქნარი და ა.შ. ყვავილებით იყო სავსე ყვავილების საწოლები, იზრდებოდა მშვენიერი გაზები, ხიდები და მღვიმეები.
უზარმაზარი სამსართულიანი სახლი გადაკეთდა, აშენდა რამდენიმე ახალი მინაშენი... დაარსდა დიდი ფერმა, აშენდა კომუნალური მომსახურება და წყლის ტუმბო“.
მოლჩანოვი ცნობილია, როგორც ქველმოქმედი, რომელიც ააშენა საერთო საცხოვრებლები მუშებისა და სკოლებისთვის. ის იყო გრიაზეხის სამების ეკლესიის უხუცესი, რომლის გვერდითაც სახლი ჰქონდა პოკროვკაზე. მოლჩანოვის ხარჯზე ეს ტაძარი აღადგინა გამოჩენილმა მოსკოველმა არქიტექტორმა მიხაილ დორიმედონტოვიჩ ბიკოვსკიმ.

ევგრაფ ვლადიმროვიჩ მოლჩანოვმა აღადგინა მამული, მიიწვია ცნობილი არქიტექტორი ხვრინოში. გადაწყდა ტბორის ნაპირზე ძველი ტაძრის დანგრევა. ახალი ეკლესიის ასაგებად ბიკოვსკიმ აირჩია მშრალი, ამაღლებული ადგილი, რომელიც გარშემორტყმული იყო სოფლის გზით (ახლა კლინსკაიას ქუჩიდან ფესტივალნაიასკენ არის შემოხვევა).
ალბათ, ბიკოვსკიმ აღადგინა მთელი სამკვიდრო კომპლექსი ხოვრინში და გადააკეთა პარკი. მაგრამ სამკვიდროში მხოლოდ არქიტექტორის ერთადერთი შენობაა დოკუმენტირებული: ნიშნის ახალი ეკლესია. მისი პროექტი, რომელსაც ხელი მოაწერა ბიკოვსკიმ 1868 წლის 14 მაისს, დაცული იყო მოსკოვის ცენტრალურ ისტორიულ არქივში.

აუზის მახლობლად ძველი ტაძარი დაიშალა და ტახტების ადგილები ტრადიციულად ქვის პატივცემული სვეტებით იყო მონიშნული. ახალი ეკლესიისთვის მოლჩანოვმა შესწირა მიწის ნაკვეთი მამულის გზის გადასახვევში სოფელ დეგუნინასკენ (ახლანდელი კლინსკაიასა და ფესტივალნაიას ქუჩების კუთხე), რაც მას ბიკოვსკიმ მიანიშნა.

1868 წლის 7 ივლისს ახალი ეკლესიის საძირკველი შედგა.
გაზეთი Russkie Vedomosti ამ მოვლენის შესახებ წერდა: „ეს ტაძარი შენდება ბატონი მოლჩანოვის მიერ შემოწირული ფულით და ექნება 30-მდე ფატომის გარშემოწერილობა, ის სრულიად დაემსგავსება მოსკოვის მაცხოვრის ეკლესიას. სპეციალური სამრეკლო არ იქნება, მაგრამ ერთ-ერთ კოშკში ზარები დაიდება...“

ევგრაფი ვლადიმიროვიჩმა ვერ იხილა ეკლესიის გახსნა, 1869 წელს განისვენა უფალში და დაკრძალეს ანდრონიევის მონასტერში. ტაძრის შემკულობას მისი ქვრივი ელიზავეტა იოსიფოვნა ევალებოდა. 1879 წელს მან გაყიდა ქონება, მაგრამ ამის შემდეგაც განაგრძო ზნამენსკაიას ეკლესიის მოვლა.

1869 წელს ტაძრის აღმაშენებლის გარდაცვალების შემდეგ, როგორც ისტორიკოსი იარცევი წერს, ”მისმა მეუღლემ ელიზავეტა იოსიფოვნამ აიღო ტაძრის მთელი მოვლა, რომლის მითითებით დასრულდა ტაძრის მთელი მორთულობა, მაგრამ ძალიან ფართო სოფელი, ამავე დროს, იშვიათ ფენომენს წარმოადგენს სოფლის ეკლესიებს შორის მისი ინტერიერის გაფორმებით ამისთვის დიდი გემოვნებით შესრულებული მარმარილოს კანკელი შეიცავს მხატვარ მალიშევის მიერ დახატულ მხატვრულ ხატებს, ისევე როგორც კანკელის გარეთ არსებულ რამდენიმე ხატს მოლჩანოვას ხელმძღვანელობითა და მეთვალყურეობით“.
რატომ იყო პატარა სოფლის ხვრინსკის ეკლესია ასე გასაოცარი თანამედროვეებისთვის? რით გამოირჩეოდა იგი მე-19 საუკუნის შუა - მეორე ნახევარში აშენებულ მიმდებარე ეკლესიებს შორის დეგუნინში, ბუსინოვში, აქსინინში?
მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსული არქიტექტურის ექსპერტი, მ.დ. ბიკოვსკის მონოგრაფიის ავტორი, ე.ი.
ბიკოვსკის მიერ ჩაფიქრებული ტაძარი, მიუხედავად მისი მცირე ზომისა, არ ჰგავდა ჩვეულებრივ სოფლის ეკლესიას. ტაძრის გარეგნობამ გააერთიანა მოსკოვის ბაროკოს, იტალიური რენესანსისა და ბიზანტიური ორნამენტის მახასიათებლები. ივანოვსკის მონასტრის გრანდიოზულ ანსამბლში, რომელიც ბიკოვსკიმ ააგო იმავე წლებში და სტილისტურად ახლოს ზნამენსკის ეკლესიაში, უდიდესი თანმიმდევრობით განხორციელდა ოცნება სხვადასხვა ეპოქის არქიტექტურული თავისებურებების სინთეზის შესახებ.
სარდაფზე მაღალი ოთხკუთხედი სრულდება რვაკუთხედით, რომელსაც აკრავს ოთხი სამრეკლო. ტაძრის ხუთი გუმბათი დაგვირგვინებულია მოოქროვილი გუმბათებით. ფასადებს თეთრი ქვის თაღოვანი ფრიზი ამშვენებდა. ფასადების ცულებს ხაზს უსვამს ოთხი მაღალი რელიეფი ღვთისმშობლის ("ნიშანი"), მაცხოვრის, ნიკოლოზ საკვირველმოქმედისა და მოლჩანოვის ზეციური მფარველის - მოწამე ევგრაფის გამოსახულებებით. დასავლეთის ვერანდა ვენეციური სარკმლითა და არკადით წააგავდა ივანოვოს მონასტრის გალერეებს. მოზაიკური იატაკი ასევე დამახასიათებელია ბიკოვსკის ეკლესიის ნაგებობებისთვის. ხვრინსკის ტაძრის იატაკის დიზაინი გამოირჩეოდა განსაკუთრებული მადლითა და განათების მდიდარი დიაპაზონით. კედლები გაფორმებულია ღია ფერის ხელოვნური მარმარილოთი, რომელიც ფარავდა შიდა განათების ნაკლებობას. ხელოვნური მარმარილოთი იყო შემკული დაბალი ერთსართულიანი კანკელიც. ნიშნის ეკლესიის სამკვეთლო ითვლებოდა უმდიდრესად ამ მხარეში.
ზემო, ცივი ზნამენსკის ეკლესია აკურთხეს 1871 წელს, ხოლო თბილი ნიკოლსკის სამლოცველო სარდაფში 1874 წელს.
წაიკითხეთ მეტი ტაძრის მშენებლობის შესახებ, ე.ი. მოლჩანოვი და მ.დ. ბიკოვსკი, იხილეთ სამრევლო გაზეთი „ლამპადა“ No8, გვ
რკინიგზის პლატფორმის აგების შემდეგ ხვრინო ნამდვილ საზაფხულო კოტეჯად იქცა. ზაფხულში სოფლის სახლებში ცხოვრობდნენ უფრო მდიდარი საზოგადოება მოლჩანოვის აგარაკებზე;
ვაჭარი S.E. Panov, რომელმაც შეიძინა ქონება 1879 წელს, აღმოჩნდა პირქუში ტირანი, რომელიც მიჩვეული იყო კრიმინალებთან ურთიერთობას რკინიგზის მშენებლობის დროს. ის ისე ავიწროებდა ხვრინ გლეხებს, რომ სასოწარკვეთილებაში მიყვანილს მისი მოკვლა სურდათ. შემონახულია საარქივო დოკუმენტი - პანოვის საჩივარი მღვდელ იოანე პომორცევის წინააღმდეგ, რომელიც იცავდა ადგილობრივ გლეხებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ მიწის მესაკუთრის ტირანიას ისეთი სასოწარკვეთილი გზით, როგორიცაა მამულის სახლის ხანძარი.
1884 წელს ხვრინში დაინიშნა ახალგაზრდა მღვდელი ვასილი რუდნევი, რომელიც 18 წლის განმავლობაში მსახურობდა ზნამენსკაიას ეკლესიაში. მან დაიწყო საეკლესიო მატიანე, რომელშიც შეიტანა მისთვის ცნობილი ყველა ინფორმაცია მრევლის უძველესი ისტორიიდან და თანამედროვე ცხოვრებიდან. ხელნაწერი დაიკარგა, მაგრამ იარცევმა დეტალურად მოუყვა ის თავის "გასეირნება მოსკოვის მახლობლად".
ე.ი. მოლჩანოვა ამ დროს ძალიან დაეხმარა ეკლესიას, მაგრამ 1890 წელს მან დატოვა ხოვრინო, შესწირა თავისი მიწა მოსკოვის რეგიონში ობოლთა ზემსტვო ბავშვთა სახლის დასაარსებლად. ბავშვთა სახლში გაიხსნა დაწყებითი სკოლა, სადაც ხოვრინის გლეხის ბავშვებიც სწავლობდნენ.
1895 წელს, "ველური ოსტატის" პანოვის გარდაცვალების შემდეგ, ქონება შეიძინა 1-ლი გილდიის ვაჭარმა მიტროფან სემენოვიჩ გრაჩოვმა.
გრაჩოვმა კიდევ ერთხელ გადააფორმა და აღადგინა ქონება. დამწვარი სახლის ადგილზე, გამოჩენილი არქიტექტორის L.A. კეკუშევის დიზაინით, აშენდა ბრწყინვალე სასახლე, რომლის პროტოტიპი იყო ცნობილი სათამაშო სახლი მონტე კარლოში. არსებობდა ლეგენდები, რომ ხოვრინის მფლობელმა ბანქოში ქონება მოიგო. ახლად აღდგენილ მამულს მას შემდეგ გრაჩევკა ეწოდა.
დაჩის ცხოვრება ხორინში აგრძელებდა აყვავებას. ეს იყო მწერლების, მხატვრებისა და პოეტების საყვარელი დასასვენებელი ადგილი. ერთ-ერთი მათგანის ცხოვრებაში ჩვენი ტაძარი საბედისწერო გახდა. 1897 წლის 28 სექტემბერს, ნიშნის ეკლესიაში დაქორწინდნენ პოეტი ვალერი ბრაუსოვი და იოანა რანტი.
ხოვრინის დამსვენებლებმა ნიშნის ეკლესია მოინახულეს, რიტუალები ჩაატარეს, ბავშვები მონათლეს...
მ.ს. გრაჩოვი გარდაიცვალა 1899 წელს. რევოლუციამდე ქონების მფლობელი იყო მისი ქვრივი ვარვარა ნიკოლაევნა. მისი სახსრებით, არქიტექტორმა გ.
1900 წელს ხოვრინიდან ბავშვთა სახლი გადაიტანეს და მისი ადგილი საავადმყოფომ დაიკავა. სკოლა დაიხურა და გლეხის ბავშვებს სასწავლი არსად ჰქონდათ. U o. ვასილი რუდნევს ახალი საზრუნავი ჰქონდა - სოფელში სამრევლო სკოლის დაარსება. მამამ მისწერა მოლჩანოვას და მან უპასუხა სკოლის შენობის ასაშენებლად დიდი თანხის შემოწირულობით. სკოლის მეორე მთავარი შემომწირველი იყო მშვენიერი მოხეტიალე მხატვარი კირილ ვიკენტიევიჩ ლემოხი, სოფლის მახლობლად მდებარე პატარა ფერმის მფლობელი. ლემოხი აქ დიდხანს ცხოვრობდა, კარგად იცოდა ადგილობრივი მოსახლეობის საჭიროებები და ხატავდა გლეხის ბავშვებს, ქალებსა და მოხუცებს. მშენებლობაში დაეხმარნენ ეკლესიის უხუცესი, ჭურჭლის ქარხნის მფლობელი ვ.ს. კორსაკოვი, არქიტექტორი გ.ა. გლეხებმა სკოლისთვის მიწა გამოყო. ხის შენობა აშენდა ორ თვეში და 1900 წლის 9 სექტემბერს აკურთხა მოჟაისკის ეპისკოპოსმა პართენიუსმა (ლევიცკი). მართალმა მეუფემ საღმრთო ლიტურგია ზნამენსკაიას ეკლესიაში აღავლინა. ეს იყო ეპისკოპოსის ერთადერთი ვიზიტი ზნამენსკის ეკლესიაში რევოლუციამდელ პერიოდში.
ამ წლების განმავლობაში წმინდა ნიკოლოზის საკურთხეველში გამოჩნდა მოწამე ევგრაფის დამატებითი საკურთხეველი, რომელიც აშკარად მოლჩანოვას თხოვნით იყო აშენებული.
1902 წელს ფრ. ვასილი გარდაიცვალა, შვიდი შვილი დარჩა. ქვრივი წავიდა ეპარქიის ხელისუფლებასთან, რათა ეთხოვა ქმარი თავისი ქალიშვილის ელიზაბეტისთვის, რომელიც გახდებოდა ფრ. ვასილი. არჩევანი მოსკოვის დიაკვნის, სასულიერო სემინარიის კურსდამთავრებულის, კონსტანტინე ვინოგრადოვის შვილზე დაეცა. ახალგაზრდა მღვდელი სიმამრის ღირსეული მემკვიდრე აღმოჩნდა. ძველმოყვარეებს ახსოვს, რომ მსახურებას შესანიშნავად ატარებდა და კარგი ხმა ჰქონდა. რეგენტ დ.ი. კუტუზოვთან ერთად მან შექმნა გუნდი ადგილობრივი ახალგაზრდებისგან, რომელიც ცნობილი იყო მთელ ტერიტორიაზე. მამა კონსტანტინე იყო სამართლის მასწავლებელი ზნამენსკაიას სამრევლო სკოლაში, რკინიგზის სკოლაში ხვრინოს სადგურში და პეტროვსკის დასახლებებში ორი ზემსტვო სკოლაში.
მე-20 საუკუნის დასაწყისში ნიშნის ეკლესიის მრევლი სოფელ ხოვრინით არ შემოიფარგლებოდა. იგი მოიცავდა საეკლესიო მიწის მეურნეობის მეურნეობას და სწრაფად მზარდ სადგურ სოფელს. ხვრინსკის სასაფლაოზე დაიწყეს დაკრძალვა არა მხოლოდ ადგილობრივმა გლეხებმა, არამედ დროებითმა მცხოვრებლებმაც. ახალი სასაფლაო სწრაფად გაივსო და ძველი 1868 წელს დაიხურა. 1910 წელს ფრ. კონსტანტინემ ეპარქიის ხელისუფლებას ძველი ეკლესიის ეზოს აღდგენა სთხოვა. მაგრამ საეკლესიო მიწის გეგმა არ არსებობდა, უძველესი ეკლესიის ეზოს ტერიტორია ესაზღვრებოდა მამულის პარკს და ვ.ნ. მიწის მესაკუთრემ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ ძველი სასაფლაოს აღორძინების საკითხი დაემშვიდებინა და ეს საკითხი აღარ დადგა.
ნიშანთა ეკლესიას გალავანი არ ჰქონდა; მოშორებით სამი მამული იყო: მღვდლისა და ორი კლერკის. მამა კონსტანტინეს, რომელსაც შვიდი შვილი ჰყავდა, სხვა სახლის აშენების უფლება მიეცა.
რა თქმა უნდა, ზნამენსკის მრევლის ცხოვრებას თავისი სირთულეები ჰქონდა. მაგრამ რა მშვიდი ბედნიერება მომდინარეობს ფოტოდან, რომელიც აღბეჭდავს ლამაზ, დაუზიანებელ ტაძარს!
1918 წელს გრაჩევები გააძევეს სასახლიდან ჯერ სანატორიუმი და სერვისები, შემდეგ კი საავადმყოფო, რომელიც დღემდეა აქ.
სწორედ კონსტანტინე ვინოგრადოვს ჰქონდა შესაძლებლობა განეცადა მთელი ის ტანჯვა და ტანჯვა, რაც დაატყდა თავს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ.
ახალმა მთავრობამ მაშინვე არ აიღო პასუხისმგებლობა ეკლესიასა და „მუშათათვის უცხო სასულიერო პირებზე“. მაგრამ უკვე 1923 წელს პეტროვსკის სასოფლო-სამეურნეო აკადემიის ხელმძღვანელობამ, რომელსაც ეკლესიის მიწა გადაეცა, მოითხოვა ტაძრის დახურვა და მასში ჰოსტელის დაარსება. მაშინ ეკლესია არ დაკეტილა, მათ მხოლოდ მრევლი აიძულეს, რომ ხელისუფლებასთან გაუთავებელ პირობებში შესულიყვნენ „თაყვანისცემის“ და ეკლესიის შენობისა და ქონების შენარჩუნების უფლებისთვის. 1925 წელს შედგენილი ქონების დეტალური ინვენტარიზაცია დღეს საფუძვლად დაედო მთავარი კანკელის რესტავრაციას.
1928 წელს რკინიგზის მუშებმა ხვრინოს სადგურიდან მოითხოვეს ტაძრის დემონტაჟი. მის ადგილას კლუბის აშენებას აპირებდნენ. მათ ვერ მოახერხეს, მაგრამ დარტყმა მიიღეს. რომელმაც მოამზადა დენონსაცია ფრ. კონსტანტინეს ხელისუფლებამ მას მრევლი ჩამოართვა და მისი ოჯახი სახლიდან გააძევეს. მღვდელი გახდა "მოხეტიალე მღვდელი". ოჯახის გამოსაკვებად, მან ჩვეულ დაკრძალვას ვაგანკოვსკოეს სასაფლაოზე შეასრულა. სხვა მღვდლებთან ერთად იგი ასევე მსახურობდა მოსკოველებისთვის საყვარელი მამა ვალენტინ ამფითეატროვის საფლავზე, რაც გახდა ფრ. კონსტანტინე კონტრრევოლუციურ საქმიანობაში. 1932 წელს დააპატიმრეს და გაგზავნეს საკონცენტრაციო ბანაკში, საიდანაც აღარ დაბრუნებულა.
ახალი მღვდლის ნიკოლაი კასატკინის დროს, ხვრინსკის ეკლესიაში ხშირად მსახურობდა ჩუდოვის მონასტრის არქიმანდრიტი ამბროსი (ასტახოვი). მას შეეფარა ყაზან გოლოვინსკის მონასტრის ერთ-ერთი დედა, რომელმაც სახლი იყიდა ხოვრინში. 1937 წელს ფრ. ნიკოლოზი და არქიმანდრიტი ამბროსი და მათთან ერთად უსახლკარო მღვდელი ვასილი ლიხარევი დედის სახლში დააპატიმრეს და მალევე დახვრიტეს. მეტი Fr. ამბროსი (ასტახოვი) იხ. სამრევლო გაზეთი „ლამპადა“ No6, გვ.
მას შემდეგ ზნამენსკის ეკლესიაში ღვთისმსახურება სპორადულად იმართებოდა და 1939 წელს ეკლესია ოფიციალურად დაიხურა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დალუქულ ტაძარს ხელი არ შეხებიათ, მხოლოდ ყველაზე ძვირფასი ჭურჭელი წაიღეს. ძველთაძველები იხსენებენ, რომ ომამდე გუმბათები ჯერ კიდევ იდგა, შემდეგ კი ნგრევა დაიწყო: დაანგრიეს გუმბათები და სამრეკლოები, დაამტვრიეს სამი მაღალი რელიეფი, დაწვეს ხატები. შემორჩენილია მხოლოდ ორი მთავარი კანკელი - მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის გამოსახულება, ასევე წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულება ქვედა ეკლესიიდან; აქსინინოში გადაიყვანეს.
ეკლესიის ირგვლივ აკაცია მოჭრეს, ტერიტორია კი გალავნით შემოიფარგლა. ტაძარში მოეწყო უსინათლოთა ქარხანა, დამონტაჟდა მანქანები, მოზაიკის იატაკი ასფალტით აივსო, ხელოვნური მარმარილო კი ლურჯი ზეთის საღებავის ქვეშ გაქრა.
1960 წელს ხოვრინო მოსკოვის ნაწილი გახდა. დაანგრიეს სოფლის სახლები, ლიკვიდირებულ იქნა სასაფლაო, ოდესღაც მდიდარი რელიეფი გაქრა ხუთსართულიანი შენობებისა და მაღალსართულიანი კორპუსების ქვეშ. მდინარე ლიხობორკა მილში იყო ჩაფლული, ტბორი დაცარიელდა, ძლიერ დაზიანდა მამულის პარკი. გრაჩევკას სასახლე და სხვა ნაგებობები შედარებით წესრიგში იყო შენარჩუნებული.
ეკლესიის შენობა მთლიანად მიტოვებული იყო. ხანძრისგან გაშავებული, თავმოკვეთილი, დასანგრევად იყო განზრახული: პროექტის მიხედვით, მიწა მომავალი საავტომობილო გზის ესტაკადად უნდა გამოეყენებინათ. ქარხანა დაიხურა, ტაძარში კი საწყობი იყო განთავსებული. ტერიტორია სავსე იყო ლითონის ჯართით. მაგრამ მარშრუტის მშენებლობა გადაიდო და ეკლესიის შენობა გადარჩა.
მალევე, 1985 წლის შემდეგ, ქვეყანაში სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების ყოვლისმომცველი „ლიბერალიზაციის“ დაწყების შემდეგ, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის კარების ზემოთ იდგა აბრა „დისკოთეკა“ - ასე იქცევა ადგილობრივი ახალგაზრდობა კომსომოლის რაიონული კომიტეტის ხელმძღვანელობამ მხარი დაუჭირა "პერესტროიკას".
მაგრამ ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობით, წმინდა ნიკოლოზის, მოწამე ევგრაფის და რუსეთის ყველა ახალმოწამისა და აღმსარებლის ლოცვით, 1991 წელს ღვთისმშობლის ხატის ეკლესია "ნიშანი" დაუბრუნდა მორწმუნეებს. . როდესაც 1991 წელს მართლმადიდებლური საზოგადოება ჩამოყალიბდა, ტაძარი საკმაოდ სწრაფად და უმტკივნეულოდ გადაეცა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას. მაგრამ რა მდგომარეობაში! ხოვრინოში მღვდლად დანიშნულმა გეორგი პოლოზოვმა და მისმა თანაშემწეებმა ტაძარი ნანგრევებიდან აიყვანეს. 1994 წელს წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელობის ქვედა ტაძარი მთლიანად განახლდა:
ზემო ზნამენსკის ეკლესიაში 1997 წლის გაზაფხულზე მარმარილოს იატაკი გაკეთდა და კედლებზე ხელოვნური მარმარილო აღადგინეს. აქსინიას ტაძრიდან სამი ხატი დაბრუნდა ეკლესიაში, ასევე არის ახალი შეწირული გამოსახულებები: ღვთისმშობლის ნიშანი, ნეტარი ცა და სწრაფვა ათონის წმინდა პანტელეიმონის მონასტრიდან. აღდგენილია ცენტრალური გუმბათი და მაღალი რელიეფები, სრულდება ოთხი სამრეკლოს მშენებლობა. აშენდა ფართო აგურის საეკლესიო სახლი, მზად არის ღობეები:
ზნამენსკის ეკლესიის მიმდებარე ტერიტორია მცირეა, მხოლოდ ნახევარი ჰექტარი. და ამ საიტზე აუცილებელია კიდევ რამდენიმე სტრუქტურის აშენება, რომელიც აუცილებელია თანამედროვე მოსკოვის ეკლესიის მრევლის სრული ცხოვრებისთვის. ისტორიული ეკლესიის მიწის ძირითადი ნაწილი ამჟამად აშენებულია ავტოფარეხებით.
ხოვრინში სამრევლო ცხოვრება აღორძინდა. ღვთისმსახურება ტარდება ყოველდღიურად. ახლა აქ რამდენიმე მღვდელია. კვირაობით ბავშვები დადიან სამრევლო საკვირაო სკოლაში, ხოლო მღვდელი მოლაპარაკებებს მართავს უფროსებისთვის. აღდგენილია ეკლესიის არქივი, სადაც თავმოყრილია მოსკოვისა და პეტერბურგის არქივებში აღმოჩენილი დოკუმენტები ტაძრის ისტორიისა და მშენებლობის შესახებ. მე-19 საუკუნეში დამკვიდრებული ტრადიციის მიხედვით, ფრ. ვასილი რუდნევი, საეკლესიო ქრონიკის შენახვა.
კალუგას რაიონის სოფელ ვარვარენკში მრევლის შვილობილი მეურნეობაში 47 ჰექტარი მიწის ათვისება დაიწყო. აქ დანგრეულ სამების ეკლესიას აღადგენენ.
ლიტერატურულმა წყაროებმა და მრავალრიცხოვანმა საარქივო მასალამ: სამღვდელოების რეგისტრები, მეტრულ წიგნები, სასულიერო პირების შუამდგომლობები და მოხსენებები, სულიერი კონსისტორიის განკარგულებები სხვადასხვა წლის განმავლობაში - მოგვიტანა ხოვრინში მოღვაწე მღვდლებისა და სასულიერო პირების უმრავლესობის სახელები, რომლებიც ახლა ახსოვთ. ღვთისმსახურების დროს.

1646 მღვდელი ვასილი, სექსტონი იოსები
1676 მღვდელი იოანე
1680 მღვდელი პავლე
1683 -
1720 წ მღვდელი აკინდინუსი, დიაკონი ალექსი, სექსტონები გრიგოლი და იოანე
1750 - 1760 წწ მღვდელი გრიგორი ვასილიევი
1770 - 1780 წწ მღვდელი იოანე დანილოვი და სიმეონ ივანოვი, სექსტონი პიოტრ ანტიპოვი
1823 - 1836 წწ მღვდელი მიხეილ ივანოვი-კუდრიავცევი, ილია ივანოვი-გრუზოვი, სექსტონი ჯონ ნიკიფოროვი, სექსტონი იოანე ფილიპოვი
1836 - 1850 წწ ფსალმუნის მკითხველი ფედორ ალექსეევიჩ სოლნცევი
1841 - 1848 წწ მღვდელი ტიმოფეი ნიკიფოროვიჩ სტრახოვი
1843 - 1850 წწ სექსტონ ანტიპ ნიკოლაევიჩ სოლოვიევი
1848 - 1850 წწ მღვდელი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ბურავცევი
1870 - 1874 წწ მღვდელი პაველ ვინოგრადოვი
1874 - 1876 წწ მღვდელი პიოტრ ალექსეევიჩ სოლოვიოვი, ფსალმუნის მკითხველი ილია სმირნოვი

ფსალმუნის მკითხველი ალექსეი ნიკიფოროვი ტიხომიროვი, რომელიც მსახურობდა 1874 წლიდან, 1882 წელს გახდა დიაკვანი. ის და ნიკოლაი უსპენსკი, რომელმაც ფსალმუნების მკითხველი 1882 წელს დაიკავა, აქ მსახურობდნენ 1917 წლამდე და შესაძლოა უფრო მეტსაც.

1876 ​​- 1884 წწ მღვდელი იოანე იოანოვიჩ პომორცევი
1884 - 1902 წწ მღვდელი ვასილი ვასილიევიჩ რუდნევი
1902 - 1930 წწ მღვდელი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ვინოგრადოვი
1930 - 1937 წწ მღვდელი ნიკოლაი კასატკინი და მასთან ერთად არქიმანდრიტი ამბროსი (ასტახოვი) და მღვდელი ვასილი ლიხარევი
1991 წლიდან ტაძრის წინამძღვარია მღვდელი გეორგი პოლოზოვი.
1994 წელს მკითხველი გეორგი ლილოვი აკურთხეს დიაკვნად, ხოლო 1996 წელს - მღვდლად († 06/03/1997).
1995 წელს დეკანოზი ბორის კულიკოვსკი ხოვრინოში გადაიყვანეს და მალე მღვდლად აკურთხეს.
1995 წელს მკითხველი დიმიტრი ტურკინი დიაკვნად აკურთხეს.
1996 წელს მღვდელი ანდრეი პოლტორაცკი და დიაკონი სერგეი სიდოროვი მიიღეს ძმების რიგებში, ეს უკანასკნელი ხელდასხმულ იქნა მღვდლად.
ტაძრის რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დაბრუნების შემდეგ მას არაერთხელ ესტუმრა ისტრას მთავარეპისკოპოსი არსენი (ეპიფანოვი), მოსკოვის ვიკარი და საღმრთო ლიტურგია აღავლინა.
დიდ შაბათს, 1992 წლის 25 აპრილს და მფარველობის დღესასწაულისა და ეკლესიის აღორძინებიდან მეხუთე წლისთავზე, 1996 წლის 10 დეკემბერს, ტაძარი მოინახულა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქმა ალექსიმ.
ჩვენი ტაძრის რესტავრაცია უკვე ათი წელია მიმდინარეობს და რესტავრაცია დასასრულს უახლოვდება. ბოლო სამი წლის განმავლობაში ტაძრის გარეგნობა ძალიან შეიცვალა. ბევრი სამუშაო გაკეთდა.
აღდგა ოთხი სამრეკლო, ღვთის ეკლესიამ პირვანდელი სახე შეიძინა. სამრეკლოებს აქვთ გუმბათები და მოოქროვილი ჯვრები.
2005 წლის შემოდგომაზე ტაძრის კედლები საბოლოოდ მთლიანად გათავისუფლდა სამშენებლო და სარესტავრაციო ხარაჩოებისგან!
დღეს ტაძრის გუმბათის ქვეშ ახალი მხატვრობის ნახვა შეგვიძლია. კარავში 16 ხატია დახატული, საკურთხევლის აფსიდის ლურჯი ფონი განახლებულია და ოქროს ვარსკვლავებითაა შემკული. გუნდის ზემოთ დასავლეთი მხარე მოხატული იყო.
სამეფო კარების ზემოთ არის ბოლო ვახშმის ახალი მოხატული ხატი. მარილზე კი სპეციალურად დამზადებული ბადე დგას. ღვთისმშობლის ტაძრის ხატი „ნიშანი“ აღდგენილია. ეკლესიის ვერანდა აღადგინეს და მოხატეს. ფასადებზე დანგრეული ღვთისმშობლის "ნიშნის" ხატები სამხრეთის მხარეს და წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ჩრდილოეთის მხარეს შეიცვალა ხატების ახალი ასლებით. ასევე დაწყებულია ყველა ფასადის დანგრეული თეთრი ქვის შტუკის ახლით შეცვლა.
აღდგენითი სამუშაოები შეეხო ტაძრის ტერიტორიასაც. დამონტაჟდა ახალი პავილიონი - საეკლესიო მაღაზია, სადაც მორწმუნეებს შეუძლიათ შეიძინონ სხვადასხვა ლიტერატურა, ხატები, საეკლესიო ჭურჭელი, სუვენირები. ჩვენი პატარა მრევლისთვის არის კეთილმოწყობილი საბავშვო მოედანი, სადაც ბევრი მშობელი ბავშვებთან ერთად შაბათ-კვირას და არდადეგებზეა. პარკინგი და ყველა შესასვლელი მოასფალტებულია.
ტაძრის ტერიტორიის შესასვლელში სამლოცველოს ზემოთ მოოქროვილი ჯვარია დადგმული.
ტაძრის მომლოცველობა მუდმივად იწვევს მრევლს სამოგზაუროდ. ახლახან ჩვენ თაყვანს ვცემთ სალოცავებს, ვლოცულობთ მართლმადიდებლობის ისეთი ციხესიმაგრეების სასწაულმოქმედ ხატებსა და სიწმინდეებზე, როგორიცაა სამება-სერგიუს ლავრა, წმინდა სამების სერაფიმე-დივეევსკის მონასტერი და წმინდა მიძინების პოჩაევის ლავრა. ჩვენი ბოლო მოგზაურობა დიდმარხვაში შედგა. მრევლი ეწვია გოდენოვას უფლის მაცოცხლებელ ჯვარზე, რომელიც გაუგებარი გზით ჩამოვიდა ზეციდან და ახლა ყველას გვევლინება თაყვანისცემისთვის. ჩვენ ასევე მოვინახულეთ პერეიასლავი საკვირველმოქმედის წმინდა ნიკიტა სტილისტის ნაწილები, რომლის ცხოვრებაც, როგორც ჭეშმარიტი სინანულის გამოსახულება, ღირსია, ისევ და ისევ მივმართოთ მას.
ტაძარში მრავალი წელია ფუნქციონირებს საკვირაო სკოლა, სადაც სწავლობს დაახლოებით 70 ეკლესიის მრევლს, ბავშვებსა და ზრდასრულებს. საშობაო და აღდგომის დღესასწაულებზე საკვირაო სკოლის მოსწავლეები აუცილებლად მოამზადებენ სადღესასწაულო სპექტაკლებს, რომლებიც დიდხანს დაამახსოვრდებათ როგორც ბავშვებს, ასევე მათ მშობლებს.
კვლავ დაიწყო სამრევლო გაზეთი „ლამპადა“-ს გამოცემა, რომლის პირველი ნომერი გამოვიდა 2005 წლის 1 მაისს, აღდგომის კვირას. გაზეთის გამოცემის განახლებამდე რედაქტორებთან და მოხალისე თანაშემწეებთან ერთად ჩატარდა მრევლის გამოკითხვა, რომელშიც 80-ზე მეტმა ადამიანმა მიიღო მონაწილეობა.
მკითხველთა ყველა წინადადება, სურვილი, შეკითხვა და რჩევა გათვალისწინებულ იქნა და მომავალშიც იქნება გათვალისწინებული სამრევლო გამოცემის ახალი ნომრების მომზადებისას. გაზეთის ფურცლებზე, მკითხველთა მრავალრიცხოვანი თხოვნის გამო, დედაქალაქის მართლმადიდებლური და კულტურული ცხოვრების ამბები, ინფორმაცია სამრევლო საბჭოსგან, მართლმადიდებლური ლიტერატურის ახალი ნივთები, მათ შორის საბავშვო ლიტერატურა, მოთხრობები მომლოცველების შესახებ და, რა თქმა უნდა, საყვარელი. ბავშვებისა და მოზარდების მიერ, საბავშვო გვერდი "ლამპარი" იქნება ასახული მომზადებაში მონაწილეობის მისაღებად ყველა მრევლი.
პუბლიკაციის ელექტრონული ვერსია შეგიძლიათ იხილოთ სამრევლო გაზეთ „ლამპადას“ განყოფილებაში.

რეგიონული მნიშვნელობის კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლი.

მოწოდებული ინფორმაცია.