ზოგიერთი გეშტალტთერაპევტი, ჩემი აზრით, უგულებელყოფს „აქ და ახლა“ იდეას, შესაბამისად, არ თვლის მას ასე მნიშვნელოვანად. ჩემთვის დიდი აზრი აქვს. როდესაც ვეკითხები ჩემს კლიენტს, თუ როგორ განიცდის, გრძნობს ან გრძნობს ის ამჟამად, ვცდილობ გავააქტიურო მისი ID ფუნქციის მობილიზება. Id ფუნქცია არის თვით ფუნქცია (საკუთარი თავის თეორია, გარკვეული თეორიული კონცეფცია, რომელიც საშუალებას გვაძლევს გვქონდეს ინსტრუმენტები ჩვენს მუშაობაში), რომელიც არის ჩვენი სიცოცხლისუნარიანობა, ეს არის ჩვენი იმპულსები, რაც გვიბიძგებს. და ეს ფუნქცია მხოლოდ აქ და ახლა არსებობს.
ჩემი აზრით, ძნელია რაღაცის შეცვლა ჩვენს წარსულში, რადგან... ეს უკვე ჩამოყალიბებული გამოცდილებაა, მაგრამ ცვლილებები შეიძლება მოხდეს აწმყოში. წინა გამოცდილება, რომელსაც კლიენტი მოაქვს ჩვენს შეხვედრაზე, შეფერილია გარკვეული ემოციებითა და შეგრძნებებით. სწორედ აქ და ახლა კლიენტს შეუძლია განიხილოს სიტუაცია, რაზეც საუბრობს, განიცადოს იგი თერაპევტის მხარდაჭერის პირობებში. ეს მხარდაჭერა ყოველთვის არ არის რაიმე სახის ქმედება, ზოგჯერ საკმარისია "მარტივი" ყოფნა. მხარდაჭერის ფორმა შეიძლება იყოს განსხვავებული და იქმნება კლიენტის მიერ ჩვენი თანამშრომლობისა და მოწესრიგების შედეგად. თერაპიის ერთ-ერთი მიზანი სწორედ ახალი გამოცდილების შეძენაა, რომელიც ორგანიზებულია აქ და ახლა კლიენტ-თერაპიულ ურთიერთობაში.
ემოციები ლოგიკურად ვერ აიხსნება, ისინი ალოგიკურია. თუ განვიხილავთ ტრავმულ სიტუაციას, მაშინ ჩვენი გამოცდილება, როგორც დროის მანქანა, ყოველ ჯერზე გვაბრუნებს სიტუაციაში „იქ და მერე“. კლიენტს შეუძლია თქვას რამდენიც უნდა, რომ თავს ცუდად გრძნობს, იტანჯება, მაგრამ ყველაფერი უცვლელი დარჩება, თუ სიუჟეტის დონეზე დარჩება. ზუსტად ის, რაც შეიძლება გამოიწვიოს ცვლილება, არის კლიენტი, რომელიც ცხოვრობს ამ დაუმთავრებელ სიტუაციაში არა მარტო, როგორც ადრე, არამედ ვიღაცის გვერდით. ჩნდება შესაძლებლობა, რომელიც ერთობლივად იქმნება კლიენტსა და თერაპევტს შორის, რომ შევხვდეთ სენსორულ დონეზე და შემდეგ კლიენტი შეამჩნევს მეორის არსებობას. ეს, თავის მხრივ, იძლევა რესურსს, რომელიც აქამდე არ იყო, რომლის წყალობითაც ჩნდება პირობები მისი გამოცდილების ტრანსფორმაციისთვის.
ზოგჯერ ჩვენს კლიენტებს, ჩვენს კითხვაზე „აქ ხარ?“ პასუხად, შეუძლიათ უპასუხონ „რა სულელური კითხვაა, რა თქმა უნდა, აქ ვარ, აქ ვზივარ“. ჩვენი „სულელური“ კითხვით ვცდილობთ კლიენტი დავაბრუნოთ ახლანდელ მომენტში, რადგან ვამჩნევთ, რომ, მაგალითად, ძლივს სუნთქავს (არაღრმა სუნთქვა აქვს), რომ ფიქსირდება. თუ კლიენტი ამჟამად ზედაპირულად სუნთქავს, მაშინ დიდი ალბათობით ის აქ იმყოფება და ახლა ჩემთან არ არის შეხება. სრულადრაღაც, მაგალითად, აწუხებს მას. რა ემართება ჩვენს სუნთქვას შფოთვის დროს? ის ხდება ნაკლებად ღრმა, უფრო ზედაპირული. და მხოლოდ ყურადღება მიაქციე მის სუნთქვას, მისცეს შესაძლებლობა და ასწავლოს კლიენტს სუნთქვა სავსე მკერდი, შეგიძლიათ დააბრუნოთ აქ და ახლა.
გეშტალტთერაპიაში, ჩემი აზრით, ჩვენთვის უფრო მნიშვნელოვანია არა სიუჟეტის შინაარსი, არამედ როგორ კლიენტი რაღაცას გვეუბნება, ე.ი. რა აქ და ახლა ჩვენს შორის ხდება. ჩვენ დავინტერესდებით, რა ემოციურ გავლენას ახდენს მასზე ახლა ეს ამბავი და როგორ განიცდის მას. კლიენტი რაღაცას მეუბნება იმ იმედით, რომ შეიცვლება ცხოვრება, არ დარჩება მარტო და დაასრულებს დაუმთავრებელ გეშტალტს.
სხვა სიახლეები თემაზე.
”თქვენ ახალგაზრდა ხართ და სიცოცხლე გრძელია - დღეს მოკვლის დროა.
და როდესაც ათი წელი გადის და ცხოვრების ნაწილი უკვე უკან არის,
გესმის: არავის უთქვამს, როდის უნდა გაიქცე,
თქვენ გამოტოვეთ საწყისი პისტოლეტი.
შენ კი გარბიხარ და გარბიხარ მზის დასაჭერად
მაგრამ მოდის..."
პინკ ფლოიდი
„წარსული აღარ არის. მომავალი ჯერ არ მოსულა. არსებობს მხოლოდ აწმყო“ (ფ. პერლსი). ეს კითხვა დაისვა ქ თანამედროვე ფსიქოლოგიაშედარებით ცოტა ხნის წინ და ითვლება ძალიან „ალევანტურად“, თუმცა ის ათასობით წლის განმავლობაში არსებობს ინდურ რელიგიებში და საკმარისად დეტალურად არის დაფარული ქრისტიანულ სქოლასტიკურ სწავლებებში. მისი არსი: რამდენად ერევა ჩვენს ცხოვრებას ჩვენი მოგონებები და მომავლის დაგეგმვის ჩვევა. გვესმის, რომ ჩვენი ცხოვრება მხოლოდ მცირე, თითქმის შეუმჩნეველი კომპონენტების ჯამია: „ახლა“ + „ახლა“ + „ახლა“...
პირველყოფილ ტომებს არ ჰქონდათ დროის ცნება, ისევე როგორც ბავშვებს არ აქვთ. ხდება ცივილიზებული (ზრდასრული), ადამიანი ცდილობს განეშოროს თავის გარშემო არსებულ სამყაროს, შემდეგ კი მას უჩნდება მოთხოვნილება მომავლისგან ნაჭრის „გამოტვირთვა“, სურვილი, მოატყუოს დრო, დაგეგმოს რაღაც, როგორმე გაექცეს მას. აწმყო. სურვილი უშედეგოა. აწმყო ყოველთვის ჩვენთანაა.
ჩვენ ყოველთვის "აქ და ახლა" ვართ. და ეს იმდენად აშკარაა, რომ ჩვენ ამას უბრალოდ ვერ ვამჩნევთ და საჭიროა რაღაც, რათა დროზე მიუკერძოებლად შევხედოთ. ეს ნიუტონის ვაშლს ჰგავს: მანამდე ობიექტები უბრალოდ ძირს ცვივდნენ და არ მიისწრაფოდნენ დედამიწის ცენტრისკენ და არ იზიდავდნენ ერთმანეთს. რასაც ჩვენ ვაკეთებთ, ჩვენ ვცხოვრობთ აწმყოში და აწმყოს გულისთვის, მიმდინარე გამოცდილების გულისთვის - თუნდაც იმიტომ, რომ გამოცდილება ყოველთვის აქტუალურია, ისინი შეიძლება მოხდეს მხოლოდ აქ და ახლა.
ზედმეტად გატაცება თქვენი წარსულის მიმართ („ნახერხი ნახერხი“) ან სიზმარში ცხოვრება იმის შესახებ, თუ რა მოხდება ოდესმე, ფსიქიკური დაავადების ნიშანია. რადგან ახლანდელი საზრუნავი მომავლის ან წარსულის შესახებ არის მხოლოდ აწმყოსგან თავის დასაცავად. ორივე მტკივნეული ნოსტალგია და მანილოვის ოცნებები მხოლოდ თავის მოტყუებაა, რეალობის მიუკერძოებლად შეხედვის შიში, ცხოვრებისადმი ჭეშმარიტი ინტერესის დაკარგვა. ეს ძალიან მაცდური და მარტივია: მე დავიბადე არასწორ დროს, არასწორ ქვეყანაში, ეს სამყარო ჩემთვის არ არის. მაგრამ ეს სამყარო ყველაზე მეტია საუკეთესო ადგილიიმისთვის, რომ იცხოვრო, იმისთვის, რომ ბედნიერი იყო. „იქ და მერე“ არის არა მხოლოდ აწმყო დროის, რეალური სამყაროს, რეალური ცხოვრების, არამედ რეალური მეის ღალატი. „ნევრასთენმა თავისი სული ეშმაკს მიჰყიდა მანათობელი წარმოსახვის სანაცვლოდ, იგი განაგრძობს ამ გარიგების მიზანშეწონილობას. თუ ადამიანს შეუძლია გაიგოს, როგორ დამარხავს ის ჭეშმარიტ „მეს“ ზუსტად მომენტში, მას შეუძლია საკუთარი თავის გათავისუფლება“ (ჯ. ნარანჯო).
მთავარი დღე დღეს არის. მთავარი კაცი- ეს ის არის, ვინც ახლა ჩვენს თვალწინ არის.
იგივე პერლსი ამბობდა, რომ აზროვნება მომავლის რეპეტიციაა. „როცა სკოლაში წავალ, ის მოვა რეალური ცხოვრება" "როცა დავამთავრებ ამ საზიზღარ სკოლას..." "როცა დავამთავრებ ამ ინსტიტუტს..." ”მე გავზრდი შვილებს...” ცხოვრება აღიქმება, როგორც მონახაზი, გავლილი უკეთესი დროის მოლოდინში, “მოსაცდელში”. მაგრამ ცხოვრება სრულფასოვნად ცხოვრობს. ცუდია თუ კარგი, მაგრამ თეთრია. საკუთარი თავის და სამყაროსადმი ამ დამოკიდებულების ერთ-ერთი სახელმძღვანელო გამოვლინებაა პეტია ტროფიმოვი "ალუბლის ბაღიდან", მარადიული სტუდენტი.
ნორმალურია ფიქრი წარსულზე ან მომავალზე. დამახსოვრება და დაგეგმვა სასარგებლოა. კითხვაა - რატომ და როგორ? კითხვა - რა მეშინია აწმყოში, რა მინდა? რატომ არ ვესაუბრები საყვარელ ადამიანს მნიშვნელოვან საკითხებზე, არამედ მხოლოდ იმაზე, რაც მნიშვნელოვანია? გახსოვთ "იგივე მიუნჰაუზენში", როცა ის თავის საცოლეს მართას ეკითხება, რაზე ფიქრობს? "მიყვარხარ!" - "ეს არა!" - "მე დაგელოდები!" - "ეს არა!" - "ნედლი დენთი დადეს!" - "აქ!" ამ ფენომენს აქვს ტერმინი - "შესახებ", ინგლისურიდან - "შესახებ", "რაღაცის შესახებ". ეს ნიშნავს რაღაცაზე ლაპარაკს, თუნდაც მნიშვნელოვანზე, მაგრამ არა იმაზე, რაც გაწუხებთ აქ და ახლა. სიტყვა "ჰალვას" გაუთავებელი გამეორება მას უფრო ტკბილს არ გახდის.
როგორც ჩანს, აქ და ახლა უფრო ადვილია გრძნობა. რატომ არ ვაკეთებთ ამას? რატომ გვირჩევნია ბოროტად გამოვიყენოთ ფანტაზიის ზონაში ყოფნა? რატომ გვავიწყდება ის გამოცდილება, რაც ბავშვობაში გვქონდა ტკბობის აწმყოთი, ცხოვრებით ისეთი, როგორიც არის?
რეალობასთან უთანხმოება იწყება სამი კითხვის უგულებელყოფით:
როგორ ვგრძნობ ახლა თავს?
რა მინდა ახლა?
რას ვაკეთებ ახლა ამისთვის?
კარგია, როცა ამ კითხვებზე პასუხები ერთმანეთს ემთხვევა. უფრო ხშირად ხდება, რომ ადამიანები ჭამენ, როცა შფოთიან, ტრიბუნიდან საუბრობენ, როცა სექსუალურად არიან შეშფოთებულნი და სექსი აქვთ გაბრაზებისას. და შედეგი არის ქრონიკული უკმაყოფილება "ძირითადად". ეს ყველაფერი ხდება მგრძნობელობის დაკარგვისა და საკუთარ თავზე სათანადო ზრუნვის შეუძლებლობის გამო. გარდა ამისა, ერთი შეხედვით ისეთი მარტივი პრაქტიკა, როგორიცაა აწმყოში დარჩენა, ძალიან რთული და შემაშინებელი აღმოჩნდება. აშკარას დანახვა ზოგჯერ აუტანელია. შეიძლება მოხდეს, რომ საკუთარ თავში აღმოაჩინო "აკრძალული" სიმპათია ან ანტიპათია, აუტანელი სიზარმაცე ან შფოთვა. და ამიტომ მიგვიზიდავს „იქ-მაში“: ყოველ შემთხვევაში, თქვენ არ შეგხვდებით მას.
შემდეგ კი მოგონებები და ოცნებები ემსახურება ჩვეულ დაცვას მიმდინარე გამოცდილებისგან. უფრო მეტიც, ჩვენ შეგვიძლია უკიდურესად მწვავედ „გამოვიცნოთ“ ჩვენი წარსული და მოვითხოვოთ პატივისცემით მოპყრობა. ყველაზე ხშირად ეს არის საჩივრები მშობლების, მასწავლებლების, ბავშვობის სერიოზული დაავადებების და ა.შ. „ერთ პაციენტს ჰკითხეს, როგორ წარმოიდგენდა თავის ცხოვრებას, თუ სრულიად ჯანმრთელი იყო, მაგრამ მეხსიერება დაკარგა. თავიდან მას მოეწონა ყველა უბედურების დავიწყების იდეა, მაგრამ შემდეგ სასოწარკვეთილი გახდა, რადგან საკუთარ ხაფანგში ჩავარდა. მისთვის ნათელი გახდა. რომ ის ერთადერთი ადამიანია. ვისთვისაც მისი წარსული ცოცხალი რჩება. და ეს მართალია. ” (ი. პოლსტერი)
გამუდმებით არა აქ, არამედ იქ ყოფნისთვის, რეალურად აქ ყოფნისთვის, ვიხდით ცხოვრების ინტერესის დაკარგვით.
რა შეგიძლიათ გააკეთოთ იმისთვის, რომ თავი იგრძნოთ რეალურად ცოცხალი და დაკავშირებული თქვენს ამჟამინდელ გამოცდილებასთან?
თქვენ შეგიძლიათ დაიწყოთ ძირითადი სავარჯიშოები, რათა გაეცნოთ მიმდინარე მომენტს. (მნიშვნელოვანია განასხვავოთ ცნობიერება ცნობიერებისგან. ცნობიერება არის გარკვეული ფენომენის ინტელექტუალური გაგება. ჩვენ გვაინტერესებს ცნობიერება, როგორც იმის გაგება, თუ რას აკეთებთ ზუსტად იმ მომენტში, როდესაც ამას აკეთებთ.) უფრო მეტიც, უმჯობესია დაიწყოთ. აღქმის გარე ზონის ე.წ. ეს მოიცავს ვიზუალურ სურათებსა და ხმებს. სუნი, სიცივის ან სიცხის შეგრძნება მოდის გარედან. ამ ვარჯიშისთვის ძალიან მოსახერხებელია ავტობუსის გაჩერება, საცობი ან რიგი. შეგიძლიათ ბავშვურად შეხედოთ ადამიანებს და მათ სახეებს, მოუსმინოთ მათი ხმის ხმას, ვიზუალურად განსაზღვროთ უახლოესი გუბის ზომა და მასში ცის ასახვის ხარისხი...
შემდეგი ნაბიჯი არის შიდა ზონის გაცნობიერება. ეს ყველაფერი სხეულის შიგნიდან მოდის: ტკივილი, წვა, ქავილი, მოდუნება ან კუნთების დაძაბულობა... შეეცადეთ იგრძნოთ მთელი სხეული რიგრიგობით გვირგვინიდან ძირამდე, ისე რომ არაფერი გამოგრჩეთ - შეგიძლიათ იპოვოთ დაქვეითებული ან დაქვეითებული ადგილები. ჰიპერმგრძნობელობა. შესაძლოა, გაერკვნენ, რაზე ნერვიულობთ დღეს – შარვლის ქამარი ზედმეტად თავისუფალია თუ ძალიან შეკრული.
ამ ვარჯიშების შესრულებას აუცილებლად მოჰყვება ყურადღების გაფანტვა შუა ზონა- ფანტასტიკური ზონები. ეს არის ჩვენი აზრები (ზოგჯერ აკვიატებული), ემოციები, ოცნებები და შეხვედრების რეპეტიციები, ვიღაცისთვის რაღაცის შინაგანი მტკიცებულება. პოპულარული სიმღერის სიმღერა ან ქურთუკის სტილის დიზაინი. როგორც წესი, მოცემულ ზონაში ხანგრძლივ ყოფნას, თუ ეს არ არის მიზანმიმართული, მცირე შინაარსი აქვს და ბანალურია. მაგრამ ამ დროს ცხოვრება მიდის გარშემო და შენს შიგნით, ის აჩვენებს ფილმებს, რომელთა თამაში ორჯერ შეუძლებელია. სახარებაში ნათქვამია - ხვალინდელი დღისთვის ნუ იდარდებ.
რას ნიშნავს აწმყოში ცხოვრება?
სცადეთ მარტივი ექსპერიმენტი. ახლა, ამ სტატიის კითხვისას, გრძნობთ თქვენს სხეულს? ან გაიხსენეს ეს, როცა მე ვთავაზობდი ამაზე დაფიქრებას?
ან, მაგალითად, ადექი და სცადე თაროდან რაიმე ნივთის ამოღება. იპოვეთ მაღალი თარო, ასე რომ თქვენ უნდა მიაღწიოთ ნივთს. სად იმყოფებით? სად არის თქვენი ცნობიერება, როცა ცდილობთ მიაღწიოთ ობიექტს? უმეტესობისთვის ის უკვე თაროზეა. ან თუნდაც უკვე აკეთებს რაღაცას ამ ნივთით. მაგრამ სინამდვილეში, თქვენს აწმყოში, აქ და ახლა, თქვენ კვლავ აწვდით ხელს - ეს ყველაფერია!
როცა სამსახურში წასასვლელად მიდიხარ მაღაზიაში ან მანქანაში, სად არის შენი ცნობიერება? ყველაზე ხშირად - მაღაზიაში, სამსახურში, მაგრამ ეს ასევე ხდება სრულიად დაუკავშირებელ ადგილას - ექიმთან, რომანტიკულ პაემანზე, რომელიც შეიძლება (შეიძლება არა) იყოს მხოლოდ საღამოს, ან თუნდაც კურორტზე, სადაც თქვენ წავა ორ თვეში, მაგრამ არა იმ ქუჩაზე, სადაც მიდიხარ.
ჩვეულებრივი სურათია ადამიანი, რომელიც ქუჩაში დადის და ფიქრობს თავის პარტნიორზე, სამუშაოზე, შვილებზე, მშობლებზე, დამნაშავეებზე, მომავალზე, წარსულზე, ყველაფერზე და არა იმაზე, თუ რას აკეთებს ახლა. ადამიანი რეცხავს ჭურჭელს, თამაშობს სპორტს, ისვენებს დივანზე და არის სადმე, გარდა აწმყოში.
ამიტომ, სხეულის მუშაობა ამ შემთხვევაში უშედეგოდ კეთდება და ცნობიერების მუშაობას ყოველთვის არ მოაქვს კმაყოფილება.
უფრო ხშირად ეს ყველაფერი მთავრდება ცნობიერების მუდმივი ბრუნვით გარკვეულ ნაცნობ წრეებში, მაგრამ ამ ბრუნვაში იშვიათად არის მოსაწყენი პრობლემის ადეკვატური გადაწყვეტა და "ავტოპილოტის" რეჟიმში დარჩენილი სხეული სრულად ვერ ახერხებს. დაისვენეთ, ისევე როგორც, სხვათა შორის, მას არ შეუძლია სრულად იმუშაოს ცნობიერებისგან იზოლირებულად.
არ ვკამათობ, არის შემთხვევები, როცა რაღაცის გაკეთება არ გვინდა, მაგრამ გვიწევს. ეს არა მხოლოდ ვინმეს სჭირდება, არამედ ჩვენ.
დავუშვათ, თქვენ უნდა გააკეთოთ გარკვეული დასუფთავება, გსურთ ის სუფთა, მაგრამ არ მოგწონთ იატაკის რეცხვა. რა თქმა უნდა, შემიძლია ვთქვა, რომ თუ დაიწყებთ სხეულის შეგრძნებების მოსმენას და გააცნობიერებთ, თუ რომელი კუნთების ჯგუფები მუშაობენ, იატაკის დაბანა შეიძლება გახდეს საინტერესო საქმიანობა. მაგრამ თუ ეს საერთოდ არ მოგწონთ, მაშინ შესაძლოა დროა თქვენს შემთხვევაში სხვა რამეზე იფიქროთ. და თქვენი არჩევანი ამ აქტივობასთან დაკავშირებით ასეთი იქნება.
მაგრამ შეგნებული არჩევანი რამდენიმე არც თუ ისე საყვარელ საქმიანობასთან დაკავშირებით ერთია, მაგრამ თითქმის მუდმივი და უწყვეტი ყოფნა სხვაგან, ამ ფაქტის ყოველგვარი გაცნობიერების გარეშე, სრულიად განსხვავებული შემთხვევაა.
რატომ არის ასე და რა შედეგები მოჰყვება აწმყოში ცხოვრებისგან განცალკევებას?
ადამიანს, ცხოველებისგან განსხვავებით, აქვს უნარი აბსტრაქტული აზროვნება. თავისთავად ეს არც კარგია და არც ცუდი. ზოგიერთ მომენტში ეს შეიძლება დაეხმაროს ადამიანს პრობლემების გადაჭრაში, მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში შეიძლება ხელი შეუშალოს.
მაგრამ ახლა ჩვენ ვსაუბრობთ იმ სიტუაციებზე და უფრო მეტიც - ცხოვრების ამ წესზე, როდესაც აბსტრაქტულ აზროვნებაზე გადაჭარბებული აქცენტი ხელს უშლის ადამიანს იცხოვროს აწმყოში და გადაჭრას მიმდინარე პრობლემები რაც შეიძლება ეფექტურად.
ცეცხლზე ტოტების დამატებისას შევამჩნიე შამანის ერთ-ერთი მოქმედება, რომელიც „მაგიდას“ ამზადებდა. ჩანთიდან მოხარშული ქათმის კვერცხი ამოიღო, რომელიც ორმოც გრადუს ყინვაში ყინულის ნაჭერად ქცეულიყო და თითქმის შეუხედავად, დანის ერთი დარტყმით გაყო ორ თანაბარ ნაწილად.
დავჯექი, ვცადე რამდენიმე კვერცხი გამეტეხა ჩემი მძიმე დანით, შემდეგ კიდევ სამი შამანის დანით. ვერც ერთი კვერცხი ვერ გავტეხე შეუფერხებლად და ნატეხის გარეშე. ამან დამაფიქრა შამანის განსაკუთრებულ უნარზე.
-ასე კვერცხებს ხშირად გიტეხავთ?
-არ მახსოვს. და ხშირად არ მოჰყავთ ისინი.
- ასე მშვიდად გაყოფა როგორ ისწავლე?
- არ მისწავლია. მსგავსი რამ გამახსენდება.
- მაგრამ როგორ უსვამენ მათ?
- შეხედე. (შამანმა დაუდევრად დაარტყა დანა არა მთელს, არამედ ბოლო კვერცხს, რომელიც ორ თანაბარ ნაწილად გაიყო.)
-რა არის საიდუმლო?
- ჩვენ სხვადასხვა აქციები გვაქვს.
- რა განსხვავებაა?
- როცა ვმოქმედებ, მთლიანად ვმოქმედებ. შენ კი - ნაწილ-ნაწილ.
- რა ნაწილები?
- მაგალითად, ერთი ნაწილი დარწმუნებული არ არის, რომ კვერცხს უმკლავდება, მეორეს ჰგონია, რომ გაბზარული კვერცხები სიცივეში არ წავა, მესამე კი საერთოდ მაგადანშია საკუთარი კვერცხების პრობლემებით.
- მაგრამ ჩემი ქმედებები შეიძლება უფრო რთული იყოს, ვიდრე შენი სიტუაციური.
- შენი ქმედებები შეიძლება მხოლოდ უფრო ბუნდოვანი იყოს. მაგალითად, კვერცხზე ზუსტად დარტყმის ნაცვლად, ისტერიულად ურტყამ თითებს. ასეთი დაუდევრობა ადამიანს სუსტს და ბებერს ხდის.
- რა უნდა გავაკეთო, რომ ვისწავლო შენსავით მოქცევა?
- არ აქვს მნიშვნელობა. შეგიძლიათ, მაგალითად, კვერცხები გატეხოთ. როდესაც კვერცხებს აჭმევთ, მთავარია, კვერცხები გაწუროთ და არ დაიჭიროთ ყვავები.
სერკინი "შამანის სიცილი"
ამომწურავი, არა?
აბსტრაქტული აზროვნების უნარი ხანდახან ცუდ ხუმრობას უკრავს ადამიანზე: ხელს უშლის მას აწმყოში ცხოვრებას, აშორებს მას იმ რეალობისგან, რომლითაც ის ამჟამად არის დაკავებული და აქცევს მის ქმედებებს არაეფექტიანად.
მე მივცემ რამდენიმე ტიპურ მომხმარებელთა საჩივარს, რომელშიც ბევრი, ვფიქრობ, აღიარებს საკუთარ თავს:
„როდესაც მე მაქვს სექსი, ხანდახან ვფიქრობ, როგორ გამოვიყურები, რას ფიქრობს ჩემზე ჩემი პარტნიორი, მოსწონს თუ არა მას ჩემი სხეული, კმაყოფილია თუ არა პარტნიორი იმით, რაც ხდება, გადაჭარბებული იქნება თუ არა ამა თუ იმ შეთავაზების შეთავაზება. , მახსოვს წინა პარტნიორები, ჩნდება ძველი წყენა/შედარება/კითხვები, ვფიქრობ რა მოხდება, თუ უცებ არ გამოდგება...”
შედეგი არის ერექციული დისფუნქცია, ორგაზმი, უკმაყოფილება, შიშები, დაძაბულობა და ზოგადად უხარისხო სექსი.
”როდესაც მე ვაპირებ ჩემი იდეის გამოთქმას ჩემს უფროსთან/გავივლო ინტერვიუ, ვფიქრობ, რას იფიქრებს უფროსი ჩემზე, მიზანშეწონილია თუ არა ამაზე საუბარი, წარსული წარუმატებლობები ჩნდება, მახსენდება აზრები. რა მოხდება, თუ არ მომეწონება იდეა, რომ ჩავაბარებ ინტერვიუს, რა გავაკეთო შემდეგ..."
შედეგი არის წარუმატებელი ინტერვიუ, დაუფიქრებელი იდეა, თქვენი პიროვნებისადმი ინტერესის ნაკლებობა და თქვენი წინადადებების გაუფასურება, ზოგადი იმედგაცრუება საკუთარი თავის მიმართ და თვითშეფასების დაქვეითება, რაც კიდევ უფრო გაღრმავებს თქვენს შიშს შემდეგ ინტერვიუზე ან თქვენთან საუბრისას. უფროსები.
„როცა შევდივარ ახალი კომპანია, ვცდილობ წარმოვიდგინო, რა უნდა გავაკეთო და ვთქვა, რომ ვასიამოვნო ხალხს, ვფიქრობ ჩემი სტრიქონებით, წარმომიდგენია როგორი ვიყო, ვნერვიულობ რა მოხდება, თუ იგივე სიტუაცია განმეორდება ბოლო დროს. ახალი წელივგრძნობდი, რომ კომპანიაში უადგილო ვიყავი, ვცდილობ გავაანალიზო, რა დავაშავე...“
შედეგი არის ადამიანების გაუცხოება, სიცივე, ისევ ზედმეტის განცდა, სევდიანი ფიქრები, თვითშეფასების დარღვევა, სასოწარკვეთა და იმედგაცრუება დადებითი ემოციების ნაცვლად.
რა ახასიათებს ყველა ამ სიტუაციას? ადამიანი არის სადმე, მაგრამ აწმყოში - წარსულ სიტუაციებში, ოცნებებში და მომავლის გეგმებში, ფანტაზიებში (ანუ ზოგადად აბსტრაქტულად არსებულ რეალობაში), სხვადასხვა ვარაუდებში "რა იქნებოდა თუ"….
უბედურება ის არის, რომ ჩვენგან უმეტესობაში სამყაროს აღქმის ამ გზაზე აქცენტი ჩვენი მშობლებისა და ჩვენი კულტურის მიერ არის აღძრული. რამდენ თქვენგანს უთხრეს ბავშვობაში და მოზარდობაში: "იფიქრეთ თქვენით, შეეცადეთ განჭვრიტოთ შედეგები, იქნებ ესა თუ ის!" - და მოიყვანეთ საკუთარი ან სხვების, ხშირად უარყოფითი გამოცდილების მაგალითები.
თავად აზრი არც ისე ცუდია. სადაც შეგიძლიათ იფიქროთ არსებულ ინფორმაციაზე, შეაფასოთ შანსები, გონივრულად შეაფასოთ თქვენი შესაძლებლობები და სიტუაციის სხვა მონაწილეების რეაქციები - ეს შეიძლება გაკეთდეს.
მაგრამ პრობლემა ის არის, რომ ამას აქვს საზღვარი. არც ერთ, თუნდაც ყველაზე მოწინავე ანალიტიკურ ინსტრუმენტს არ შეუძლია გაითვალისწინოს ამ სამყაროს ყველა ცვლადი. ვერავინ იწინასწარმეტყველებს ყველა შედეგს. არც ერთი ქმედება, რეალობის ყველა შესაძლო ჩართვის გათვალისწინებით, არ შეიძლება იყოს 100%-ით პროგნოზირებული.
რეალობა იცვლება. აწმყოში ცხოვრება ნიშნავს მუდმივად რაღაც ახლის აღმოჩენას. თუ თქვენი წარსული გამოცდილება ამბობს: „მე მაქვს წარუმატებლობის მაგალითი“, ეს ნიშნავს, რომ თქვენ უბრალოდ გაქვთ ასეთი გამოცდილება. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ გარკვეული დასკვნები ამ გამოცდილებიდან, შესაძლოა გააცნობიეროთ, რა აღარ უნდა გააკეთოთ.
მაგრამ ეს გამოცდილება საერთოდ არ ნიშნავს, რომ სიტუაცია განმეორდება. უფრო მეტიც, თუ თქვენ ღია ხართ რეალობის ცვლილებებისთვის, მაშინ გარანტიას გაძლევთ, რომ ყველაფერი სხვაგვარად იქნება. ეს იქნება იგივე, რაც ადრე მხოლოდ მაშინ, როდესაც თქვენ თავად მოელით მოვლენების ჩვეულებრივ, თუმცა უსიამოვნო განვითარებას.
ბევრს შეცდომაში შეჰყავს ყოველდღიური და კარგად ჩამოყალიბებული ქმედებები: გზა ნაცნობი მარშრუტების გასწვრივ, სადაც, როგორც ჩანს, არაფერი იცვლება, ცხოვრების ნიმუშები, რომლებიც ზოგიერთს უსაფრთხოდ ეჩვენება - „ისწავლე ამის გაკეთება და ყოველთვის გექნება პურის ნაჭერი“ , ზოგადად ცხოვრების ნიმუშები - „გაზარდე ვაჟი, დარგე ხე და ააშენე სახლი“ და ა.შ. ზოგიერთ შემთხვევაში ისინი რეალურად მუშაობენ. მაგრამ ისინი ხშირად არ მუშაობენ უსაფრთხოდ.
გახსოვთ, რამდენი თქვენი გეგმა გაანადგურა რაღაც „ფორსმაჟორულმა გარემოებებმა“?
დაწყებული გლობალურიდან - საყვარელი ადამიანების სიკვდილი, სერიოზული დაავადებები, ფულის უეცარი დაკარგვა, ბიზნესის წარუმატებლობა ან პოლიტიკური და ეკონომიკური კრიზისი, ბანალურ სიცივემდე, რომელიც მოხდა "უბრალოდ" ყველაზე მნიშვნელოვან დღეს, არანაკლებ ბანალური დაგვიანებით. მატარებელი, ან თუნდაც ყინულის მოულოდნელად ჩამოვარდნა მანქანის სახურავზე.
კონტროლის ილუზია არის ზუსტად ის, რაც გვიშლის ხელს აწმყოში ცხოვრებაში, რაც ზოგჯერ გვაიძულებს „ჩავიძიროთ“ სხვადასხვა ფსიქიკურ კონსტრუქტებში, რომლებიც თითქოს შექმნილია იმისთვის, რომ დაგვიცვას არაპროგნოზირებადი რეალობისგან.
სინამდვილეში, მოვლენების კონტროლის მცდელობა გვაშორებს უშუალოდ რეალურ სამყაროზე რეაგირებისგან და ზოგჯერ რეაქციას სრულიად არაეფექტურს ხდის.
ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც უკვე ვთქვით, შეუძლებელი იქნება ყველაფრის 100%-ით პროგნოზირება, განსაკუთრებით სხვა ადამიანების გამოცდილების საფუძველზე და ასევე თქვენი. თქვენს სპონტანურ რეაქციაზე დაყრდნობის მცდელობა გაცილებით საიმედოდ გამოიყურება. რაც შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როცა აწმყოში ხარ.
არ მინდა ვთქვა, რომ საერთოდ არ გჭირდებათ ფიქრი.
განსხვავება ცნობიერ, ნამდვილ აზროვნებასა და ცარიელიდან ცარიელში გადასხმას შორის აშკარაა: როცა მართლა ფიქრობ, ცდილობ ააშენო პრობლემის, ამოცანის მთელი ჯაჭვი - სად დაიწყო, როგორ განვითარდა, რა არგუმენტებს იყენებ. თქვენი მსჯელობა გამართლებულია, აქვს თუ არა კითხვას ისტორია (თქვენს პირადს ან ზოგადად ხალხის ისტორიაში ან კულტურაში, ფილოსოფიაში, მეცნიერებაში, რელიგიაში), როგორ უკავშირდება ის თქვენს გრძნობებს, რა დასკვნების გამოტანა შეგიძლიათ თქვენი გამოცდილება.
ფრაგმენტული და უსისტემო აზროვნება სულ სხვა საქმეა. რომელიც არ არის მიდრეკილი ჩაუღრმავდეს კვლევას, ლოგიკას, ისტორიას და თქვენი გამოცდილების ანალიზს. არასისტემატური აზროვნება არის უბრალოდ გონების გადახტომა საგნიდან საგანზე და არაფერზე კონცენტრაციის შეუძლებლობა ერთ წუთზე მეტხანს, ორზე, სამზე და სამწუხაროდ, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, ამას ჩვეულებრივ უწოდებენ ზმნას "ფიქრი".
აზროვნების ცნობიერ პროცესს უნდა მიენიჭოს თავისი ადგილი და დრო. თუ, მაგალითად, უნდა იფიქროთ პირად პრობლემაზე, იპოვოთ სხეულის კომფორტული პოზიცია, შექმნათ სიჩუმის საჭირო დონე (ან ჩართოთ თქვენთვის სასურველი მუსიკა), მოამზადოთ ქაღალდი და კალამი მნიშვნელოვანი ნივთების დასაწერად, სთხოვეთ არ შეგაწუხოთ. თქვენ, ან მოშორდით ადამიანებს სადმე ბუნებაში, იზოლირებულ ადგილას.
და არ დაგავიწყდეთ საკუთარ თავთან შეთანხმება იმაზე, თუ რამდენ დროს იფიქრებთ. თუ, მაგალითად, გამოყოფილი საათი გავიდა და თქვენ ვერაფერს მიხვედით, აზრი არ აქვს გააგრძელოთ პრობლემა თქვენს თავში წრეში. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ ჯერ არ ხართ მზად მისი გადასაჭრელად.
თუ ინტელექტუალური საქმით ხართ დაკავებული ან პერიოდულად გჭირდებათ თქვენთვის მნიშვნელოვანი ამა თუ იმ ინფორმაციის ანალიტიკური დამუშავება, აუცილებელია თუ არა მთლიანად გათიშოთ სხეულის შეგრძნებები? იქნებ მათ ასევე გითხრათ რამდენიმე ნაბიჯი თქვენი პრობლემების გადასაჭრელად? ბოლოს და ბოლოს, თქვენ ერთი მთლიანობა ხართ. ბევრად უფრო პროდუქტიულია მუშაობა მთლიანობაში, ვიდრე ნაწილად.
რატომ უნდა იცხოვრო შენი ცხოვრების ნახევარზე მეტი სხვადასხვა „შესაძლოებში“ და „რა იქნება თუ“, თუ შეგიძლია წახვიდე და გაარკვიო, როგორ იქნება სინამდვილეში და თუ ჯერ არ არის დრო ამის გასარკვევად, უბრალოდ გააკეთე ის, რაც ახლა აქტუალურია, ან დაისვენე სრულად?
გესტალთერაპია ფრედერიკ პერლსის მიერ შემუშავებული ფსიქიატრიული მიდგომისა და მეთოდების სახელწოდებაა. ეს მიდგომა, რომელსაც იყენებენ მისი სტუდენტები მთელს შეერთებულ შტატებში, ნაწილობრივ არის წარმოდგენილი მის წიგნებში (Perls, 1966, Perls, 1965). არსებითად ეგზისტენციალური ფსიქიატრიის ფორმაა, იგი აერთიანებს ცნებებს ჰოლიზმიდან და გეშტალტ ფსიქოლოგიიდან, ასევე ფსიქოანალიტიკური თეორიიდან. ის, რაც მას ფსიქოანალიტიკურ თერაპიასთან აკავშირებს, არის მისი ყურადღება სხეულის ენაზე. პერლსი ამბობს, რომ ამ მხრივ ის ვილჰელმ რაიხს ევალება. გეშტალტთერაპიის უნიკალურობა არ არის პიროვნების თეორიაში ან ნევროზების თეორიაში და საერთოდ თეორიაში. ეს არის რაღაც არავერბალური - თერაპიულ სიტუაციაში მყოფი ადამიანებისადმი თავისებური მიდგომა, რომელიც წარმოიქმნება გაგებით, გამოცდილებიდან და ინტუიციიდან და ასევე გადაეცემა არავერბალურად.
ვფიქრობ, თერაპია არსებითად უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ იდეების გამოყენება. ეს არის ცოცხალი მოვლენა, რომლის ახსნა მხოლოდ მას შემდეგ შეიძლება. და გეშტალტ თერაპიაგამონაკლისი არ არის. მე ვხედავ ერთიანობას მის სხვადასხვა ტექნიკაში და შემიძლია ამა თუ იმ ახსნა-განმარტების მიცემა, მაგრამ ვიღაცამ შეიძლება იგივე ფაქტები დაინახოს სხვა კუთხით და განსხვავებული კონცეპტუალური მიდგომის კონტექსტში. ამიტომ, შემდეგ გვერდებზე გავამახვილებ ყურადღებას თერაპიული მეთოდებიდა თეორიულ კომენტარებს მხოლოდ იმ ზომით მივმართავ. როგორ პირდაპირ კავშირშია პროცედურების აღწერასთან.
გეშტალტთერაპიის ტექნიკის წარმატებით გამოყენება შესაძლებელია დამოუკიდებელი მუშაობა; პერლსმა მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი თავის წიგნებში სწორედ ამ კონტექსტში აღწერა. როდესაც ის აღწერს „საჭმელზე კონცენტრაციას“, „რეტროფლექსიით მუშაობას“, „სხეულზე კონცენტრაციას“ (პერლსი, 1966), „გადაუდების გრძნობას“, „დაპირისპირებული ძალების განცდას“. „ყოფნა და კონცენტრაცია“ (Perls, 1965) და ა.შ., ის მიმართავს მკითხველს და არა თერაპევტს და თვლის, რომ ყველას შეუძლია სცადო ეს ექსპერიმენტები.
თუმცა, მე ვამჯობინე ტექნიკის აღწერა თერაპევტი-პაციენტის თერაპიული სიტუაციის კონტექსტში, ვინაიდან გარე დიალოგი პაციენტსა და თერაპევტს შორის შეიძლება იყოს კარგი მოდელი. შიდა დიალოგიმათთვის, ვისაც სურს გახდეს საკუთარი თერაპევტი. მიმაჩნია, რომ თერაპევტ-პაციენტის მდგომარეობას აქვს თავისი უპირატესობები და ეს ჩვეულებრივი ადამიანისთვისუფრო ადვილი იქნება საკუთარი თავის მუშაობის გაგრძელება მას შემდეგ, რაც შეხვდება მას, ვინც მასზე მეტად იცის, ან თუნდაც შეინარჩუნოს მისი ცნობიერება. მე შემიძლია განვაცხადო, რომ, ჩემი აზრით, ეს ასეა ყველა სულიერ ვარჯიშზე: რა თქმა უნდა, მხოლოდ ჩვენ შეგვიძლია გავუმკლავდეთ ჩვენს შინაგან ბრძოლებს, მაგრამ ეს შეიძლება გაკეთდეს უფრო სწრაფად, უფრო გამოცდილი ადამიანის მხარდაჭერით, დახმარებით და წახალისებით. . თუმცა, მკითხველს დავტოვებთ გადაწყვეტილების მიღებას ამ თავში მოცემული იდეებისგან. მე დაჟინებით გირჩევდი სცადო ისინი ორჯერ მაინც, სანამ რაიმე გადაწყვეტილებას გამოიტან.
გეშტალტთერაპიის უშუალო მიზანია ცნობიერების აღდგენა. სხეულისა და პიროვნების საბოლოო ფუნქციები, რომლის წყალობითაც ადამიანი მოიპოვებს მთლიანობას და გაათავისუფლებს თავის შესაძლებლობებს. თვით ცნობიერებამ უნდა მოიტანოს განვითარება და ცვლილება.
სიღრმისეულ თერაპიაში ითვლება, რომ განკურნების არსი მდგომარეობს არაცნობიერის შეცნობის პროცესში. გეშტალტთერაპია, რომელიც საუბრობს ცნობიერებაზე (და არა ცნობიერებაზე ან გაგებაზე), ამით ხაზს უსვამს იმ პროცესთან კონტაქტის მნიშვნელობას, რომელიც ხდება უშუალოდ „აქ და ახლა“, უფრო მეტად შეგრძნებებსა და გრძნობებზე დაყრდნობით. შესაბამისად, თერაპევტის ჩარევა მიზნად ისახავს არა ინტერპრეტაციას, არამედ პაციენტის ცნობიერების გაღვიძებას იმის შესახებ, თუ რას ფიქრობს და გრძნობს. აქცენტი კეთდება არა ქცევის ახსნაზე ან „რატომ“ კითხვაზე პასუხის გაცემაზე, არამედ იმაზე, თუ როგორ ხდება ეს. ასეთი ცნობიერება თავისთავად ემსახურება როგორც ახალი გამოცდილების და ახალი ცნობიერების წყაროს.
დარჩით ცნობიერების უწყვეტობაში
გეშტალტთერაპიის ძირითადი პროცედურაა დარჩეს ისეთ გარემოში, რასაც პერლსი უწოდებს „ცნობიერების უწყვეტობას“. პაციენტს სთხოვენ უბრალოდ გამოხატოს ის, რასაც განიცდის.
გამოცდილებაზე ხაზგასმული სიტუაცია ფუნდამენტურად განსხვავდება თავისუფალი ასოციაციების ნაკადისგან, რომელშიც უმეტესობასიტყვიერი ნაკადი შედგება აბსტრაქციებისგან, მოგონებებისგან და მოლოდინებისგან. ბევრი ადამიანი, მათდა გასაკვირად, აღმოაჩენს, რომ მათ წარმოუდგენლად უჭირთ შეინარჩუნონ თავიანთი გამოცდილება რამდენიმე წამზე მეტი ხნის განმავლობაში. რაღაც მომენტში ისინი დაუბრუნდებიან აზროვნებას („გამოთვლას“, პერლსის ფრაზაში), მოგონებებს ან ფანტაზიებს მომავლის შესახებ. ყველა ეს ქმედება არის ისეთ სიტუაციაში, როდესაც ამოცანაა მიმდინარე გამოცდილების მონიტორინგი. ითვლება აცილების ფორმებად. აქედან გამომდინარე, მნიშვნელოვანია შეამჩნიოთ გამოცდილება, რამაც გამოიწვია თავიდან აცილება, დაბრუნება იმ წერტილებზე, სადაც აწმყოს ცნობიერება შეფერხდა. შემდეგ აღმოჩნდება, რომ იმ მომენტში გაჩნდა დისკომფორტი ან შიში, რამაც გამოიწვია პირის უკან დახევა და მასთან დაპირისპირება, ან ორივე ერთად. . გარდა ამისა, ცნობიერება შეიძლება გაფართოვდეს აზროვნების საფუძვლიან გამოცდილებაზე. შემდეგ ადამიანი ამჩნევს, რომ იწყებს ახსნას, გაუგებრობის ეშინია, თავს იმართლებს, რათა წინააღმდეგობა გაუწიოს დანაშაულის გრძნობას, ცდილობს გამოხატოს საინტერესო აზრი ან დაკვირვება, რათა დაფასდეს და ა.შ. ადამიანს ასევე შეუძლია გააღრმავოს საკუთარი ცნობიერება ფანტაზიების შესახებ, თუ შეამჩნია რას აკეთებს მათთან და აღნიშნავს დისკომფორტს, რომელიც საფუძვლად უდევს სურვილს გააკეთო ის, რაც აკეთებს.
გამოცდილების თავიდან აცილების ან წინააღმდეგობის გაწევის აუცილებლობა ასტიმულირებს არა მხოლოდ აზრებს და ფანტაზიებს, არამედ ფიზიკურ მოძრაობებს. პოზა, ხელებისა და ფეხების მოძრაობები, სახის გამომეტყველება და ინტონაცია ასახავს ან ცნობიერებიდან გარიყულ გრძნობას, ან წინააღმდეგობის გაწევის მცდელობას, ან ორივეს. თერაპევტის ფუნქციაა პაციენტის ყურადღების მიქცევა საკუთარი თავის გამოცდილებისკენ: „იცით რას აკეთებენ ახლა თქვენი ხელები? ”მე აღვნიშნე, რომ ჩემი თავი შეიცვალა, გესმის ეს?” ”ხედავთ, სად გაჩერდით და უთხარით თქვენი სამედიცინო ისტორია?” - და ა.შ. გამოცდილების გამოხატვა არ შეიცავს ყველა ან არაფერი ალტერნატივას. მაგალითად, სიუჟეტის ფორმას შეუძლია სხვადასხვა პროპორციით აერთიანებს ფაქტობრივ გამოხატვას და საკუთარ თავზე ლაპარაკს, თითქოს გარედან, მაშინ როდესაც პაციენტმა არ იცის, რომ ამით ის ირიბად გაურბის საკუთარ თავთან იდენტიფიკაციას (და იღებს პასუხისმგებლობას). თერაპევტი თავიდანვე გადაწყვეტს ამაზე ფოკუსირებას, რათა პაციენტმა გააცნობიეროს ძირითადი გამოცდილება და როგორ ართულებს ან, პირიქით, ხსნის მას შეუსაბამო სიტყვებში და ცნებებში. მაგალითად:
T: როგორ გრძნობ თავს ახლა? არ ვიცი და შეიძლება ვერ გაიგონ რას ვამბობ. გამოხატეთ რას გრძნობთ ახლა. შიში.
პ: ვგრძნობ, რომ ოთახში რამდენიმე ადამიანია
T. ეს არის აზრი და მოლოდინი და არა გამოცდილება. სცადე
P. როგორც ჩანს, მე ამას შიშს დავარქმევდი.
განუყოფელი პროცესი: ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ, რას ვაკეთებთ ან აღვიქვამთ მხოლოდ მაშინ, როცა ამას ვაკეთებთ, ხოლო გამოცდილება, მოქმედება ან აღქმა შეიძლება განვიცადოთ მხოლოდ მაშინ, როდესაც ეს ფუნქციები ხელმისაწვდომია ცნობიერებისთვის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცნობიერება, გამოცდილებასთან შეხება, საკუთარი თავის გახდომა, სხეულებრივ და გონებრივ პროცესებში შესვლა და მათთან შერწყმა, არსებითად, იგივეა. ამის საპირისპირო მდგომარეობაა, როდესაც საკუთარ თავს ვფიქრობთ საკუთარი თავისგან განცალკევებულად და გამოცდილებით ვქმნით ხელოვნურ საზღვრებს საკუთარ თავს და არა საკუთარ თავს და ამით ვადასტურებთ მოჩვენებითი განცალკევებას ცხოვრების დინებისგან - ჩვენი ცხოვრებისგან. ეს ორმაგობა არის ყველა შიდა კონფლიქტის საფუძველი.
ჩვენ შეიძლება არ ვიცოდეთ ჩვენი შინაგანი კონფლიქტების შესახებ, როგორც შეზღუდული ცნობიერება და გაუცხოება საკუთარი თავისგან, მაგრამ ნევროზული არსებობა გაჟღენთილია როგორც ერთიანობის ნაკლებობით, ასევე საკუთარ თავთან ცნობიერების და იდენტობის ნაკლებობით სხვა არაფერი, თუ არა იგივე პროცესის სხვა ასპექტი ისევე, როგორც სრული ცნობიერება მოიცავს ღიაობას მარადიული ნეტარებისადმი აქ და ახლა, ისევე როგორც გაუცხოების შეწყვეტა იწვევს უპანიშადების გაგებას - "ეს შენ ხარ" და "შენ ხარ ღმერთი". - ასე რომ კონფლიქტის შეწყვეტა გაერთიანების საპირისპიროა! მას მივყავართ სიცოცხლესთან ერთიანობამდე, მის დინებასთან დამორჩილებამდე და ამავდროულად ამ ნაკადის არსებობამდე, ყოველგვარი პიროვნული ნებისგან უარის თქმას, გარდა თვით სიცოცხლის ნებისა ჩვენში - ჩვენს ნამდვილ მეს.
გეშტალტთერაპიული მუშაობა კონფლიქტებთან - მოქცევა და შეხვედრა - წარმოადგენს ადრე აღწერილი სტრატეგიების განვითარებას და წარმოადგენს ყველაზე ორიგინალურ წვლილს ფსიქიატრიაში.
როდესაც კონფლიქტი ასე განიხილება („მინდა, მაგრამ არ მაქვს“, „დარწმუნებული არ ვარ, მაგრამ მომწონს“, „მინდა ვიტირო, მაგრამ არ შემიძლია“ და ა.შ. ), მაშინ, როგორც წესი, ადვილია თითოეული კონფლიქტის იდენტიფიცირება და მათი განცდა სათითაოდ. შეიძლება მოხდეს, რომ ერთი ან ორივე მიდრეკილება იგრძნოს არა-საკუთარი თავისებურად და ამიტომ ეგომ უნდა ხელახლა აითვისოს ისინი მათი განსახიერების აქტიური ძალისხმევით, უნდა გახდეს ისინი შიგნიდან ცხოვრებით. გეშტალტთერაპია აცხადებს, რომ გადაწყვეტილება თითქმის არასოდეს ირჩევს ერთ-ერთ ალტერნატივას. ვინაიდან ორივე ტენდენცია პაციენტის ცოცხალი ძალაა, „ადამიანმა უნდა განიცადოს პირადი სტილის თითოეული ელემენტი, რათა შეძლოს მისი გამოყენება საჭიროების შემთხვევაში. თავისუფლება არის ელემენტის არჩევანი და პასუხისმგებლობა მის გამოყენებაზე“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საქმე არ არის პიროვნების ზოგიერთი ელემენტის მოშორება (როგორიცაა წინააღმდეგობა ან სუპერეგოს მოთხოვნები). გარდა ამისა, ცნობიერება შეიძლება გაფართოვდეს იმ გამოცდილებაზე, რომელიც დევს გონებაში.), მაგრამ დაბრუნდეს ისინი ეგოში. იმის ცოდნა, რაც ჩვენში ხდება, ნიშნავს ვიცოდეთ, რომ ამას ვაკეთებთ და, შესაბამისად, ჩვენ ვხდებით მას, ჩვენ გვაქვს სურვილიც და კონტროლიც. „ნუ შეგეშინდებათ უარი თქვათ თქვენს სტილზე, სანამ არ იცხოვრებთ მას. წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ უარს იტყვით ერთი ცრუ ღმერთის თაყვანისცემაზე მეორეზე“.
გასაჩივრება
როდესაც კონფლიქტი არ განიხილება, როგორც ასეთი, არც ისე ადვილია მისი მხარეების განსახიერება და გამოცდილება. მაგრამ თერაპევტს შეუძლია დაინახოს და მიუთითოს რაიმე სახის წინააღმდეგობა. მაგალითად, თუ პაციენტი
იღიმება, ამავდროულად კრიტიკულია, თერაპევტი გვთავაზობს ჯერ იყო დაუნდობელი კრიტიკოსი, შემდეგ კი, როცა თავდამსხმელი მხარე გამოიხატება, ისევ გამამხნევებლად იღიმება. ან თუ პაციენტი კრიტიკულია მისი მოდუნებული, ზარმაცი პოზის მიმართ, თერაპევტმა შეიძლება შესთავაზოს, რომ იგი თავს არიდებს თავისი გამოცდილების მეორე ნახევრის გაცნობიერებას, რომ მოსწონს და სიამოვნებს მისი პოზა - რადგან, ბოლოს და ბოლოს, ის არის მისი მიღება. ამიტომ, მან შეიძლება სთხოვოს პაციენტს სიზარმაცის გაზვიადება და დათმობა მანამ, სანამ ის არ დააკავშირებს საკუთარი თავის იმიჯს ადრე უარყოფილ საჭიროებასთან. ანალოგიურად, მან შეიძლება მოიწვიოს ვინმე, ვინც თავს დამნაშავედ გრძნობს და განიცდის დამსახურებულ დანაშაულს, რათა გამოიჩინოს აღშფოთება დაუმსახურებელი კრიტიკის წინაშე და ამით სცადოს უკანა მხარესიტუაციისა და საკუთარი თავის აღქმა. შესაძლებელია თუ არა თერაპევტმა უთხრას პატარა მოხუც ქალბატონს გინება და ბინძური სიტყვების ყვირილი, როცა მისთვის აშკარაა, რომ ის არ აღიარებს და არ გამოხატავს თავის მტრობას? პრინციპი, რომელიც ემყარება ყველა ამ შემთხვევას, არის პაციენტის მიერ მიღებული დამოკიდებულების საპირისპირო დამოკიდებულების მიღება.
ჩვენ ვცხოვრობთ საკუთარი თავის მხოლოდ მცირე ფრაგმენტში, ვიჭერთ საკუთარ თავზე ადრე ჩამოყალიბებულ იმიჯს და უარვყოფთ როგორც არა-მეს ყველაფერს, რაც მას ეწინააღმდეგება ან მტკივნეულად გვეჩვენება. ამ კუნძულზე თავს გაღატაკებულად და უმწეოდ ვგრძნობთ. შემთხვევითი იმპულსები ან იძულება. გეშტალტთერაპია თვლის, რომ ფიგურა-ფუძის ურთიერთობაში, რომელიც დევს ყოველგვარი აღქმის გულში, ჩვენ აღვიქვამთ საკუთარი თავის ფიგურას. უარყოფილი ნაწილების ხელახლა ამოღება ფონიდან. ეს თერაპიული მიდგომა მოგვიწოდებს, შევცვალოთ ფინურაფონის ურთიერთობა, რომელიც საფუძვლად უდევს თვითაღქმას და დავიწყოთ საკუთარი თავის ფონად განცდა: მე არ ვარ ის, ვინც დეპრესიაშია, არამედ ის, ვინც თავს დეპრესიაში ჩაძირავს; არა ის, ვინც თავს დამნაშავედ გრძნობს, არამედ შინაგანი მსაჯული, რომელიც გმობს საკუთარ თავს: არა ის, ვინც თავს ნახევრად მკვდრად გრძნობს, არამედ ის, ვინც განუწყვეტლივ უარყოფს და კლავს საკუთარ თავს. მხოლოდ იმის განცდით, თუ როგორ აკეთებს ის რაღაცას, შეიძლება ადამიანი შეწყვიტოს ამის გაკეთება და უფრო ნაყოფიერი მიმართულებით წარმართოს, ვიდრე უნაყოფო ომები.
უკუქცევის პრინციპი შეიძლება გამოყენებულ იქნას არა მხოლოდ გრძნობებზე, არამედ ფიზიკურ პოზაზეც. გახსენით დახურულ მდგომარეობაში, ისუნთქეთ ღრმად, თუ ამოსუნთქვა ან ჩასუნთქვა გიჭირთ, შეცვალეთ სწორი მოძრაობამარცხნივ და ა.შ. ეგოს შეუძლია გამოიწვიოს მოულოდნელი გამოცდილების განვითარება. შემდეგი მაგალითი სწორედ ამ ტიპისაა.
თერაპევტი ამჩნევს, რომ გამოცდილების გამოხატვისას პაციენტი ხშირად წყვეტს მეტყველებას ან ახშობს გრძნობას და ამ მომენტებში ის ყლაპავს ან მკვეთრად ამოისუნთქავს ცხვირით. თერაპევტი გვთავაზობს ხვრინვისა და ყლაპვის საწინააღმდეგო რამის გაკეთებას. შემდეგ ის საუბრობს მისთვის უცნობ და გასაოცარ გრძნობაზე: „თითქოს ვტირი და ამავდროულად წინააღმდეგობას ვწევ, კუნთები ისე მაქვს დაძაბული, თითქოს დაჭიმული ვარ და ვიღრიალებ; ბოლომდე მსიამოვნებს დაძაბულობა, როცა ამოვისუნთქე, ეს ცოტათი ორგაზმს ჰგავს“.
მოგვიანებით მან აღმოაჩინა, რომ საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა ამ გრძნობით და არ იცოდა ამის შესახებ: „ეს ჰგავს აფეთქების სურვილს, შიგნიდან აფეთქებას. რაღაც ჭურვი გავარღვიო, რომლითაც გარშემორტყმული და შეზღუდული ვარ, ამავდროულად, მე ვარ ეს სტრიქონი, ვიკუმშები.
ეს მოკლე გამოცდილება გახდა სპონტანური განვითარების საწყისი წერტილი მომდევნო თვეებში. ამ მომენტიდან, პაციენტმა ასევე ყოველთვის იცოდა კუნთების დაძაბულობა და მასთან დაკავშირებული გრძნობები და სულ უფრო მეტად იყო მიდრეკილი ამისკენ. ფიზიკური ვარჯიში. შემდეგ მან აღმოაჩინა ცეკვის სიხარული. მან დაიწყო ბევრად უფრო თავისუფლად გამოხატვა როგორც მოძრაობაში, ასევე ზოგადად პოზაში. საბოლოოდ, პაციენტმა ისე გააცნობიერა კუნთების დაძაბულობასთან დაკავშირებული ბრაზი, რომ ეს უფრო ნათლად დაინახა ადამიანების მიმართ დამოკიდებულებაში.
შეხვედრა
ზოგჯერ კონფლიქტში ჩართული ტენდენციების იდენტიფიკაცია და მარტივი გამოცდილება საკმარისია სპონტანური სინთეზისა და გადაწყვეტის დასაჩქარებლად. თუ ეს არ მოხდა, მაშინ დაპირისპირებულთა ინტეგრაციას მათი შეჯახება შეიძლება შეუწყოს ხელი.
ტერმინი ნაცნობობა ახლა სულ უფრო ხშირად გამოიყენება ადამიანებს შორის პირდაპირი კომუნიკაციის აღსაწერად, მაგრამ პერლსმა გააფართოვა მისი გამოყენება, რომ ასევე მოიცავდა ინტრაფსიქიკური ელემენტებისა და პროცესების ურთიერთქმედებას. ეს შეიძლება იყოს, მაგალითად, კონფლიქტის ორი მხარე, ან გამოცდილი ეგო და რაიმე კონკრეტული გონებრივი შინაარსი, როგორიცაა ფანტაზია, სურვილი, გრძნობა. პერლსისთვის, ისევე როგორც ბუბერისთვის, შეხვედრის არსი არის მე-შენ ურთიერთობა: როცა არცერთი ნაწილი არ არის გაღმერთებული შენზე ან ჩემზე მსჯელობით, როცა მოსაუბრე პირდაპირ მიმართავს მეორეს.
ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში, თერაპევტს შეუძლია ხელი შეუწყოს შეხვედრის გაცნობიერებას ურთიერთობის ნებისმიერი თავიდან აცილების გზით, როგორიცაა მოშორება, ირიბი საუბარი და ა.შ. ჯგუფური თერაპიის სიტუაციაში შეგიძლიათ სთხოვოთ ჯგუფის წევრებს, რომ არ ისაუბრონ მესამე პირში დამსწრეებზე, არამედ პირდაპირ გამოხატონ თავიანთი გრძნობები და აზრები იმ პიროვნებისთვის, ვისაც ისინი მიმართავენ, ასევე შეგიძლიათ სთხოვოთ პასუხის გაცემა არა იმდენად კითხვაზე, რომელიც მას დაუსვეს, მაგრამ უფრო სრულყოფილად უპასუხოს. კითხვაზე პასუხის გარდა, ჩვენ ყველა როგორღაც ვრეაგირებთ მის გამოჩენაზე მოცემულ სიტუაციაში: ეს შეიძლება იყოს გულგრილობა, პასუხის გაცემის სურვილი, გახსნის შიში, გაღიზიანება და ა.შ. ამ რეაქციის გამოხატვა უფრო ახლოს არის საკუთარი თავის გამოხატვასთან, ნაცნობობასთან და მე-შენ ურთიერთობასთან, ვიდრე ჩვეულებრივი პასუხი.
ბევრი და, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი, დაპირისპირება არის პიროვნების ფართოდ გაყოფის სხვადასხვა ფორმა: მე უნდა და მსურს. მათ შეუძლიათ დიალოგის ფორმა მიიღონ წარმოსახვასთან, მშობელთან, რომელიც ოდესღაც განასახიერებდა საკუთარ თავს დადანაშაულებას, ზოგადად ადამიანებთან და ა.შ., მაგრამ ორივე როლს ყოველთვის აქვს განსხვავებული თვისებები, რაც შთააგონებდა პერლსს ფენომენოლოგიური დასახელებისადმი მიდრეკილებას) უწოდა მათ ” ზედა ძაღლი“ და „ქვემო ძაღლი“. „ზემოდან ძაღლი ყოველთვის მართალია, აშინებს, ამტკიცებს, არის ავტორიტარული და პრიმიტიული. მოთხოვნებს მხოლოდ ნახევრად ეთანხმება, ქვემოთ მოყვანილი ძაღლი პასუხობს "დიახ, მაგრამ", "ძალიან ვცდილობ და შემდეგ ჯერზე კიდევ უფრო მეტად ვეცდები" და "ხვალ". ქვედა ძაღლი, როგორც წესი, გამარჯვებული გამოდის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ძაღლი მაღლა და ძაღლი ქვემოთ არის რეალურად ორი ჯამბაზი, რომლებიც ასრულებენ თავიანთ უცნაურ და არასაჭირო როლებს ტოლერანტული და მუნჯი მეს სცენაზე. ინტეგრაცია, ანუ განკურნება ხდება მხოლოდ მაშინ, როცა ძაღლის ზემოდან და ქვემოდან ძაღლის ურთიერთკონტროლის საჭიროება აღარ არის საჭირო. მხოლოდ ამის შემდეგ უსმენენ მფლობელები ერთმანეთს. როცა გონს მოვლენ (ში ამ შემთხვევაში, მოუსმინეთ ერთმანეთს). გაიხსნება გზა ინტეგრაციისა და გაერთიანებისაკენ. დაშლილი პიროვნებიდან მთლიანობაში გადაქცევის შანსი რეალობად იქცევა“ (პერლსი, 1961).
