მაცოცხლებელი სამების ეკლესია ბეღურას გორაზე. რატომ სჭირდებათ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს წვერი?

პირველ წიგნში „სამოციქულო დადგენილებებში“ ნათქვამია: „არ უნდა... გაუფუჭდეს წვერზე თმა და შეცვალოს ადამიანის ბუნების საწინააღმდეგო სახე. წვერს ნუ გაიშიშვლებ“.

1551 წლის სტოგლავის ტაძარი – რომლის გადაწყვეტილებებს, თუმცა, ერთი საუკუნის შემდეგ მოსკოვის დიდ საეკლესიო კრებაზე უწოდეს დაწერილი "უბრალოებითა და უცოდინრობით" - კატეგორიულად კრძალავდა წვერის მოჭრას. ვინც არ დაემორჩილა, სასტიკად უნდა დაისაჯოს: „თუ ვინმე ძმას გადაიპარსავს და ასე გარდაიცვლება, არა ღირსად ემსახურე, არც კაჭკაჭი უმღერე, არც პროსვირი, არც სანთლები მოიტანე ეკლესიაში“.

მე-14 საუკუნის წმინდა ვილნის მოწამეების ანტონის, იოანეს და ევსტათიუსის გარდაცვალების მიზეზი წვერის გაპარსვაზე უარის თქმა იყო. წმინდანებისთვის, რომლებიც ადამიანს ღვთის ხატად და მსგავსებად აღიქვამდნენ, წარმოუდგენელი იყო მისგან განშორება.

საბოლოოდ, წვერი გახდა ეკლესიების აღმოსავლურ და დასავლურ ნაწილად დაყოფის, თუ არა მთავარი, მაგრამ ერთ-ერთი მიზეზი. ერთ-ერთი ბრალდება, რომელიც მართლმადიდებელმა ბერძნებმა წაუყენეს ლათინურ კათოლიკეებს, იყო დალაქი: „და მათ არ სურთ ყურადღების მიქცევა წმინდა წერილისთვის, რომელიც ამბობს: „წვერი არ გაიპარსოთ“ (ლევ.19, 27), ისევე როგორც ისინი. საერთოდ არ მინდა ვაღიარო, რომ ღმერთმა შექმნა ეს ფორმა შექმნისას მხოლოდ ქალებს“.

წვერი ოცდამეერთე საუკუნეში ხარკია მართლმადიდებლური ტრადიცია, სამუშაო აუცილებლობა თუ უტილიტარული მოდა?

იეროდიაკონი თეოდორიტე (სენჩუკოვი)

რეანიმატატორი:

– მამაკაცს ზოგადად წვერი უნდა ჰქონდეს. გაპარსული მამაკაცი წარმოიშვა წარმართულ სამყაროში ძველ რომში ჰომოსექსუალური ტრადიციების მოსვლასთან ერთად. გარდა ამისა, მეომრებისთვის წვეროსობაც მოსახერხებელი გახდა. – რომ წვერმა არ შეიპყროს.

მართლმადიდებელი არის მშვიდობიანი ადამიანი, ის მზად არის დაიცვას სამშობლო, მაგრამ ეს არ არის მისი პროფესიული კუთვნილება. აუცილებლად იქნებიან წვერიანი სასულიერო პირები, ბერები და, როგორც წესი, წვერიანი და საეროები.

სავვა წმიდათა ლავრაში არსებობდა წესი: იქ წვერებზე არ მიჰყავდათ. სხვათა შორის, მათ გააკეთეს ეს იგივე მიზეზების გამო - იმისთვის, რომ მაქსიმალურად დაშორებულიყვნენ ჰომოსექსუალიზმთან ასოციაციებისგან.

ლავრაში ისინი ცხოვრობდნენ საკნებში, განმარტოებაში: წვერგადაღებულებს არ ეძლეოდათ თავი აერიდებინათ ყოველგვარი ცოდვილი ეჭვებისა და სურვილებისგან. წვერი თავს ნორმალურ ადამიანად ნიშნავდა. თუ ახალბედას წვერს არ უშვებდა, მას თეოდოსი დიდის ლავრაში აგზავნიდნენ – ჰოსტელში ცხოვრობდნენ, ყველაფერი თვალსაჩინო იყო, უფრო ძნელი იყო საჯაროდ რაღაც ცოდვის ჩადენა.

წვერის ტარების შესახებ განსაკუთრებული კანონი არ არსებობს. ეს ტრადიციაა. ცხადია, რომ მოგვიანებით სხვა ტრადიციები გაჩნდა. პეტრე დიდი ხელს უწყობდა დალაქს, მაგრამ ეს ყველაფერი ჩვენთვის უცხო იყო, დასავლეთიდან წაღებული. მე არ ვარ ძალიან დიდი რუსოფილი, მაგრამ გაპარსული ნიკაპი არ არის მართლმადიდებლური ტრადიცია.

თუ დააკვირდებით, ყველა მართლმადიდებლურ ქვეყანაში წვერს ატარებენ. დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ახლოს არის ქვეყანა განსხვავებული ისტორიული ეპოქებიდაუკავშირდა დასავლეთს, შეიძლება იყოს ნაკლები ან მეტი წვერი, მაგრამ ისინი ყოველთვის არიან.

პირადად მე არასდროს გამიპარსავს წვერი. – გარდა სწავლის დროისა სამხედრო დეპარტამენტიდა სამხედრო მოსაკრებლები. საშუალო სკოლის დამთავრებისთანავე წვერი გაუშვა. AT სხვადასხვა დროსმას განსხვავებული ფორმა ჰქონდა. ახალგაზრდობაში, როცა ერისკაცი ვიყავი, წვერი პატარა იყო, ერთგვარი თხა იყო და როცა უფრო ეკლესიური გავხდი, წვერი დიდი, ბუჩქოვანი იყო.

გულწრფელად რომ გითხრათ, ცოლის გარდაცვალებისას წვერის ფორმა შევცვალე. სანამ ჩემი ცოლი ცოცხალი იყო, ბევრ მეცნიერებას ვაკეთებდი და წვერს ვიყენებდი, რომელიც უფრო მისაღები იყო იმ გარემოსთვის, სადაც მაშინ ვურთიერთობდი.

მერე მარტო დავრჩი. გაჩნდა ფიქრები ბერმონაზვნობაზე, საზრუნავი კარიერაზე და მეცნიერებამ ნაკლებად შეშფოთება დაიწყო. ახლა მე ვიცვამ წვერს, რომელიც შეესაბამება მონასტრის წოდებას - ბერს არ შეუძლია არც გაიპარსოს და არც თმის შეჭრა.

წვერთან დაკავშირებით რაიმე პრობლემა ხომ არ არის? არის ასეთი ანეკდოტი: წვერიან კაცს ჰკითხეს, სად დებს წვერს ძილის დროს – გადასაფარებქვეშ თუ გადასაფარებელზე. ამ კითხვის შემდეგ კაცმა ძილი შეწყვიტა – ისე გაიფიქრა. ის არ ერევა მუშაობაში და ცხოვრებაში კიდევ უფრო მოსახერხებელია - არ არის საჭირო დროის დაკარგვა გაპარსვისთვის.

თუნდაც რაიმე მიზეზით წვერი გაიპარსოს, პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში ისევ გავუშვებ. ამის გარეშე, ქუჩაში შიშველი გასვლას ჰგავს: შეიძლება, მაგრამ ეს უხერხული და მოუხერხებელია.

მაქსიმ ისაევი

სამართლის დოქტორი, MGIMO-ს კონსტიტუციური სამართლის დეპარტამენტის პროფესორი:

– 2004 წლიდან მაქვს წვერი. მან დაიწყო მასთან წასვლა მას შემდეგ, რაც დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია. შეიძლება ითქვას, რომ ჩემი მუშაობის სპეციფიკამ ხელი შეუწყო წვერის გამოჩენას.

ქალებს არ უყვართ წვერი - ისინი უაზროები არიან! მართლმადიდებელი კაცისთვის წვერი არის გარკვეული ღირსება და მისი დამოკიდებულების მნიშვნელობა. წვერიანი ყოფნისას ის თავის თავზე იღებს გარკვეულ ვალდებულებებს - უპირველეს ყოვლისა, შეესაბამებოდეს უფლის, ჩვენი ღმერთის ხატებას, რადგან უფალმა თავის ხატად შეგვქმნა. იკონოგრაფიას თუ გადავხედავთ, მაშინ უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ყველგან წვერით არის გამოსახული. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ შევეგუოთ მას.

ბევრი ისტორიული მაგალითი შეიძლება გავიხსენოთ, როცა მართლმადიდებლები ტყვეობაში აღმოჩნდნენ, აიძულეს ურწმუნო ცხოვრების წესი, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მართლმადიდებლები დარჩნენ. და წვერი ამ საქმესმართლმადიდებლობის ტრადიციის ნაწილია. მე ვერც კი წარმომიდგენია მიტროპოლიტი, მაპატიეთ, შიშველი სახით - არც ჩვენთან და არც ბერძნებთან. ეს შესაძლებელია კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის, მაგრამ არსებობს სხვა ტრადიციები.

ჩვენს კლიმატში წვერი შეიძლება ძალიან სასარგებლო იყოს - ცივ ამინდში თბება. ერთადერთი უარყოფითი ის არის, რომ დილით ვარცხნას დიდი დრო სჭირდება.

ვლადიმერ ლავროვი

ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, ნიკოლო-უგრეშის მართლმადიდებლური სასულიერო სემინარიის პროფესორი, ინსტიტუტის მთავარი მეცნიერ-თანამშრომელი რუსეთის ისტორია RAS:

– საბჭოთა პერიოდის ბოლოს წვერის ტარება არ იყო მისასალმებელი, მაგრამ არც აკრძალული იყო. სოციალიზმს ახასიათებს საშუალოობისკენ სწრაფვა, ერთგვაროვნება. და წვერიანი კაცები რაღაცნაირად გამოირჩეოდნენ კომუნიზმის მშენებელთა საერთო რიგებიდან. თუ წვერი ფართო იყო, მაშინ მას შეეძლო რწმენაზე მოწმობა. ხოლო მორწმუნეს არ აძლევდნენ მოძღვარს, მოხელეს და ა.შ.

ჯერ კიდევ მოუნათლავად გავიზარდე წვერი. უბრალოდ, გაპარსვის შემდეგ კანი ძალიან გაღიზიანებულია. CPSU-ში მას არ სურდა მომგებიანი პოზიციის დაკავება. მაგრამ კომუნისტები ხშირად ეკითხებოდნენ პროფესიას. შემდეგ კი განაჩენი გამოიტანეს: „აბა, ისტორიკოსს შეუძლია ამის გაკეთება“.

შეგნებული ნათლობის შემდეგ, ეკლესიურობისა და საკუთარი თავის რუსულად გაცნობიერების პროცესში, დაიწყო ბუჩქოვანი წვერის შინაგანი მოთხოვნილება. თუმცა, მან მხოლოდ რამდენიმე წლის წინ გაუშვა. – საყვარელ ქალთან განშორებასთან დაკავშირებით.

ვიმედოვნებდი, რომ ასეთი წვერი შიდა ვნებების დაძლევას და რუსულად ფეხის მოკიდებას დახმარებოდა მართლმადიდებლური რწმენა. გარკვეულწილად, რა თქმა უნდა, დაეხმარა, მაგრამ მეტი არაფერი... წვერი უკვე სავსე და ჭაღარა აქვს, მაგრამ გულში ვნებები არ ფიქრობს ჩაცხრება. თუმცა, წვერით ეს უფრო უხერხულია ...

ალექსანდრე ბასალაევი, ფოტოგრაფი, ჟურნალისტი:

– წვერი არ გამიპარსავს 1980 წლიდან. ამ დროის განმავლობაში ის იყო მოკლე, საშუალო, გრძელი და იყო ერთი, რომელიც ფაქტიურად ჭიპამდე გაიზარდა. ხუმრობით ვამბობ, რომ ჩემი წვერი მოსკოვის ოლიმპიადიდან 80-დან სოჭის ოლიმპიადამდე უსაფრთხოდ ცხოვრობდა.

წვერი ასე გაჩნდა: ჯარში ვმსახურობდი, ინსტიტუტში ჩავაბარე და აქ ჩვენ, სტუდენტთა ჯგუფმა გადავწყვიტეთ საახალწლოდ წვერი გაგვეშვა. ახალი წლის შემდეგ ყველა გაიპარსეს, მე კი არა.

წვერი ჩემს ნათლობამდე გაჩნდა და პირდაპირ მართლმადიდებლობას არ უკავშირდება. მაგრამ მე დავიბადე მართლმადიდებლურ ქვეყანაში! ორივე მხარეს ჩემი მშობლები კაზაკების წინაპრები. დედის ბაბუა, მისი გვარი იყო მორდიუკოვი, წვერს არ ატარებდა - იბრძოდა, შემდეგ მუშაობდა ხელმძღვანელ პოზიციებზემას არ უნდა.

მაგრამ მამაზე - ბასალაევზე, ​​ის ყოველთვის წვერიანი იყო. მამის წინაპრები კაზაკებიდან იყვნენ, რომლებმაც იერმაკთან ერთად ციმბირი დაიპყრეს. ბაბუაჩემის ფოტოებია. შესაძლოა, ჩემს წვერს აქვს რაიმე კავშირი ამ ფოტოებთან - დაზუსტებით ვერ გიპასუხებთ.

ახლახან მოვიდა ჩემი შვილი ჯარიდან და წვერიც გაუშვა, ისეთი ახალგაზრდული, თანამედროვე. მისი მეშვეობით ვცდილობდი გამეგო. ჰკითხა: რისთვის გჭირდება წვერი, რისთვის ატარებ? მაგრამ მანაც ვერ შეძლო სრულად ახსნა. წვერი არის რაღაც სუბკორტიკალური, გადაცემული ოჯახის ტრადიციით.

წვერი არ ნიშნავს იმას, რომ მე მინდა შევქმნა ჩემთვის მართლმადიდებლური იმიჯი. სამსახურში ხშირად ვიღებ ეკლესიებში და ვხედავ, რომ მღვდლები ხანდახან უყურებენ - ყველა მღვდელს წვერი არ აქვს - ახლა კი შურით კი არა, მაგრამ მადლიერებით იყურებიან.

ერთხელ კრემლში გადავიღე პრეზიდენტის შეხვედრა, რომელსაც განსაკუთრებული სამეფო გვარის წარმომადგენელი ჰყავს. ეს იყო 11 სექტემბრის ტრაგედიის შემდეგ. შემდეგ კი რედაქტორმა მირჩია: კრემლში წასვლამდე წვერი გაიკეთე გრძელიდან მოკლემდე.

და ჩეჩნები ხანდახან ეკითხებიან: ქუჩაში გაჩერდებიან? და გულწრფელად შემიძლია ვთქვა, რომ წვერის გამო არასდროს გამიჩერებია. და თუ გაჩერდნენ, მაშინ წვერის ბრალი კი არა, სხვა საბაბი იყო. და იმ დროიდან საბჭოთა კავშირიჩემს წვერზე ცუდი არაფერი მსმენია.

არც ცოლს და არც ჩემს შვილებს წვერის გარეშე არ მინახავს, ​​ამიტომ ვერ შეადარებენ. ანდრიაკას სკოლაშიც დამპატიჟეს პოზირებაზე, დახატეს პორტრეტები. ერთ-ერთ მათგანს ეძახდნენ: "კაცი წითელ პერანგში საშა ბასალაევი".

როდესაც ადამიანი პირველად მოდის ეკლესიაში და ხედავს მღვდელს, რა ახსენდება? ჯვარი მკერდზე და გრძელი წვერი. შეხედე და კარგი სიტყვააღსარებისას ისინი მოგვიანებით ახსოვს, როგორც ადამიანი ხდება ეკლესიის პიროვნება.

რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს? მორწმუნეები ფიქრობდნენ ამაზე? ძლივს - კარგი, იცვამენ და ატარებენ, ასე უნდა იყოს.

მოდით ვისაუბროთ იმაზე, თუ რატომ არის ეს ასე.

თავიდან იყო...

მოკლული ყაყაჩო. ეს ბიზანტიური ტრადიცია რუსეთში მოვიდა. რისი სიმბოლო იყო იგი? ქრისტეს ეკლის გვირგვინი. მღვდლები ყაყაჩოს თავს ნახევარწრიულად ჭრიდნენ, დანარჩენი თმა კი გრძელი დარჩა. ამ ვარცხნილობას „გუმენცო“ ჰქვია. იგი არსებობდა XVIII საუკუნემდე, მომავალში ასეთმა პრაქტიკამ დაკარგა აუცილებლობა.

უკვე მე-17 საუკუნეში რუსეთში მღვდლებმა გააერთიანეს ორი ტრადიცია: გუმენზოს მოჭრა და წვერის თანხლებით თმის გაშვება. ამრიგად, თავის ზემოდან სუფთად იყო გაპარსული, ხოლო დანარჩენი გრძელი თმალენტები შევიდა ლენტები. თავის გაპარსული ნაწილი დაფარული იყო სპეციალური ქუდით - სკუფია. რატომ ატარებენ მართლმადიდებელი მღვდლები გრძელ თმას? ამის შესახებ მეტი მომდევნო პარაგრაფში.

საიდან გაჩნდა ეს

თმისა და წვერის არმოჭრის ტრადიცია შესაძლოა აღმოსავლური მონაზვნობის გავლენით გაჩნდა. ბერები არც თმას იჭრიან და არც იპარსვიან. თანდათან გავრცელდა სხვა მართლმადიდებლურ ქვეყნებში, მათ შორის რუსეთში. ერთადერთი გამონაკლისი არის დასავლეთის ქრისტიანული სამყარო. იქ დაინიშნენ თმის შეჭრა და წვერის გაპარსვა, მაგრამ ეს გაკეთდა სამედიცინო თვალსაზრისით - ტილების გავრცელების თავიდან ასაცილებლად. აკრძალული იყო ბანაობა წყლის წყაროებში, როგორიცაა მდინარეები. ითვლებოდა, რომ წყალსაცავებში ძალიან ბევრი ინფექცია იყო.

აღმოსავლეთში ზუსტად პირიქით იყო. აბესტაციას ყოველდღიურად იღებდნენ, სავალდებულოდ ითვლებოდა.

კიდევ ერთი პასუხი კითხვაზე, თუ რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს და გრძელ, მოვლილ თმას, ლოგიკურია ბიბლიური ბრძანების გათვალისწინება. „არ მოიჭრა თავი ირგვლივ და არ გააფუჭო წვერის კიდეები“ - ეს სტრიქონი ძველი აღთქმიდანაა.

რაც შეეხება კათოლიკეებს?

მართლმადიდებლობით ეს მეტ-ნაკლებად ნათელია, ხოლო მღვდლებს შორის გრძელ თმასთან და წვერთან დამოკიდებულებით - ასევე. რაც შეეხება კათოლიკეებს? რატომ ატარებენ მართლმადიდებელი მღვდლები წვერს, ხოლო კათოლიკეები არა? ამ კონფესიის სასულიერო პირებს შორის ბევრია წვერმოკლული და მოკლებეწვიანი წარმომადგენელი.

ფაქტია, რომ კათოლიკეებმა თმისა და წვერის ტარების ტრადიცია ძველი რომაელებისგან მიიღეს. ისინი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ჰიგიენური მიზეზების გამო წვერის გაპარსვისა და თმის შეჭრის მომხრენი იყვნენ.

დრო შეიცვალა, მაგრამ კათოლიკეების ტრადიციები დარჩა. რუსეთის სტოგლავის ტაძარმა 1551 წელს აღიარა ეს ტრადიციები, როგორც ერესი.

რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს და ულვაშებს? შეგიმჩნევიათ, რომ ყველა მღვდელს განსხვავებული წვერი აქვს? ვიღაცას მოწესრიგებული, "პროფესორული" წვერი აქვს. და ვიღაც ფანტავს გრძელი ყვავი ფორმის წვერით. არის საინტერესო მოსაზრება: ინტელიგენციიდან მოსულ მღვდლებს მხოლოდ მოწესრიგებული წვერი ურჩევნიათ. ხოლო მათ, ვისი წინაპრებიც გლეხები იყვნენ, ატარებენ დიდებული ყვავი ფორმის წვერებს.

მამის გარეგნობა

რუსულ ეკლესიებში დიდი ხანია მიეჩვივნენ, რომ მღვდელს წვერი უნდა ჰქონდეს. ეს არის მისი უცვლელი ატრიბუტი, თითქმის იგივე, რაც სამოსი. ზოგიერთი ადამიანი, განსაკუთრებით ეკლესიის ახალგაზრდა მსახური, ნებას რთავს თმის შეჭრას. მაგრამ წვერი ხელშეუხებელია.

ბევრს, წლების განმავლობაში ეკლესიაში სიარულის შემდეგაც კი, წარმოდგენა არ აქვს, რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს და გრძელ თმას. და მაინც ყველაფერი მარტივია, როგორც ჩვენ შევძელით გარკვევა.

მაგრამ დავუბრუნდეთ იმას, თუ როგორი უნდა იყოს მართლმადიდებელი მღვდელი. რატომღაც, ბევრ ადამიანს აქვს ასოციაცია: ის, რა თქმა უნდა, მსუქანია ნაცრისფერი თმადა წვერი. რაც შეეხება ფიზიკას და თმის ფერს - ეს მხოლოდ ადამიანური ვარაუდებია. მამები განსხვავებულები არიან. არა, არა შავი, თეთრი და წითელი, მაგრამ სუსტი და არც ისე მაღალი, დაბალი, ნაცრისფერი და შავთმიანი. მაგრამ მათ ყველას საერთო წვერი აქვთ.

რას ადგენს ეკლესია?

რატომ ატარებენ წვერს მართლმადიდებელი მღვდლები? ეკლესიის მიერ არის დადგენილი. მაგრამ წვერიანი მღვდელი, გარდა გრძელი თმისა, უნდა გამოიყურებოდეს მოწესრიგებული. ვის მოეწონება შაგიანი, დაუბანელი სასულიერო პირი? და მოღუშული გრძელი წვერით? რა თქმა უნდა, მრევლი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მიაღწიოს ასეთ მღვდელს.

როგორი უნდა იყოს მღვდელი? გრძელი თმა შეგროვებულია კუდში. თავი ყოველთვის სუფთაა. წვერი სიგრძის მიუხედავად ლამაზად არის დავარცხნილი და ფორმა. მაგრამ თმის ვარცხნილობისა და წვერზე ზრუნვისას უკიდურესობამდე არ უნდა წახვიდეთ. მოუწესრიგებლობაც და გადაჭარბებული „სილაღაც“ შეუსაბამო იქნება.

მღვდლის გამოსახულება მართლმადიდებლობაში

რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს, გავარკვიეთ. და როგორია ის, მართლმადიდებელი მღვდელი? ის ცდილობს ქრისტეს დაემსგავსოს, რადგან მღვდელი ქრისტიანებისთვის მიწიერი ნიმუშია. ეს ხომ არ არის გრძელი თმების და წვერის ტარების ერთ-ერთი მიზეზი? არც ერთი ხატი არ გამოსახავს მაცხოვარს წვერისა და წაგრძელებული თმის გარეშე.

მღვდელს აცვია სპეციალური შესამოსელი და კაზო. კასო არის ერთგვარი კაბა ძალიან ფართო სახელოებით, ჩვეულებრივ შავი. მაგრამ შეიძლება არსებობდეს ამ ტანსაცმლის საზაფხულო ვერსიები - მსუბუქი. როდესაც ძალიან ცხელა, შავი ტანსაცმლის ტარება შორს არის კომფორტული.

თეთრი სასულიერო პირები, ანუ დაქორწინებული მღვდლები, ატარებენ სკუფიას - სპეციალურ თავსახურს. შავი სასულიერო პირები - ბერები - ჩაცმულნი არიან კასრებში და კაპიუშონებში. Klobuk არის მაღალი შავი "ქუდი" ერთად veil უკან. საფარი ეშვება უკანა მხარეს და ქვემოთ იატაკზე. მონაზვნობის შეუცვლელი ატრიბუტი, გარდა წვერისა და გრძელი თმისა, არის როზარია. ბერები ლოცულობენ მათთვის. საერო მღვდლებს ასევე შეუძლიათ ატარონ როზარია.

ასე რომ, თეთრი სამღვდელოების წარმომადგენელი ასე გამოიყურება:

ჟილეტი და კასო.

დიდი ჯვარი მკერდზე მასიურ ჯაჭვზე.

გრძელი თმა და წვერი.

ხან – ლოცვის წიგნი ხელში და როზარია.

რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს? ჩვენ უკვე ვუპასუხეთ ამ კითხვას. ახლა მოდით ვისაუბროთ ზოგიერთზე საინტერესო ფაქტებიგაუპარსავ მღვდლებთან დაკავშირებული და არა მარტო:

AT მართლმადიდებლური ეკლესიაშეგიძლიათ შეხვდეთ მღვდლებს წვერის გარეშე ან მწირი მცენარეულობით. როგორც წესი, ეს ახალგაზრდა მღვდლები არიან და წვერის არარსებობა დროებითი მოვლენაა.

ითვლება, რომ თუ მღვდელი არ ატარებს წვერს, ჯანმრთელობის მდგომარეობასთან დაკავშირებული მიზეზების გამო, მაშინ მას რცხვენია თავისი მსახურების. ასეთ მღვდლებს სიფრთხილით ეპყრობიან, მრევლი ცდილობენ თავიდან აიცილონ ისინი.

წვერი მხოლოდ მღვდლებმა არ უნდა გაიზარდონ. ეს არის ყველა მართლმადიდებელი მამაკაცის მოვალეობა, ძველი აღთქმის ბრძანების თანახმად, თმის შეჭრა და

მართლმადიდებლობაში ქალებს ასევე ეკრძალებათ თმის შეჭრა.

ითვლება, რომ თმა უკანასკნელი განკითხვისას ადამიანის საფარია. მასზე ყველა შიშველი იქნება და სიშიშვლის დამალვას მხოლოდ გრძელი თმის ქვეშ შეძლებენ.

მართლმადიდებლობაში სასულიერო პირებს შორის მშვენიერი სქესის წარმომადგენლები არ არიან. არავითარი კავშირი არ აქვს ქალების ჩაგვრასთან. საკმარისია გავიხსენოთ, რომ ყველაზე პატივცემული ქალი ღვთისმშობელია. საქმე იმაშია, რომ ღმერთი კაცის სახით შემოვიდა სამყაროში. მღვდელი ქრისტეს გამოსახულებაა. ქალი, სქესიდან გამომდინარე, ვერ წარმოიდგენს მის გამოსახულებას.

დასკვნის ნაცვლად

სტატიის მთავარი მიზანია, მკითხველს უთხრას, რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს და ხშირად აქვთ გრძელი თმა. მართლმადიდებლობაში არსებული ტრადიციების გასაცნობად, მოუყევით რა არის მართლმადიდებელი მღვდელი.

მოდით გამოვყოთ ძირითადი ასპექტები სტატიაში:

რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს და გრძელ თმას? ერთ-ერთი მათგანია ქრისტეს ხატის შესაბამისობა. ის გამოსახულია წვერით და თმით.

მეორე მიზეზი მდგომარეობს რუსეთში შემოსული მართლმადიდებლური მონასტრის აღმოსავლურ ტრადიციაში. ბერები არც თმას იჭრიან და არც წვერს იპარსვიან.

ძველ აღთქმაში მითითება, რომ კაცს არ სჭირდება თავის გაპარსვა და წვერის მოჭრა.

კათოლიციზმში პირიქითაა. კათოლიკე მღვდლები იპარსავენ და იჭრიან თმას. ეს გამოწვეულია ძველი რომაული ჰიგიენის სტანდარტებით, რომელიც ახლა უკვე ტრადიციად იქცა. AT Ანტიკური რომიტილების გავრცელების თავიდან ასაცილებლად წვერის გაპარსვა და თმის შეჭრა დაინიშნა. გარდა ამისა, მდინარეებში რეგულარული ბანაობა აიკრძალა. აღმოსავლეთში ყოველდღიური განბანვა სავალდებულოდ ითვლებოდა.

რა შეიძლება დაემატოს? ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მოკლე თმა და მოკლე წვერი აკნინებს მღვდლის, როგორც მღვდლის ღირსებას. საუბარია არა თავზე წვერის ან თმის ქონაზე, არამედ იმაზე, თუ როგორ უახლოვდება მღვდელი თავის მისიას.

315 წლის წინ პეტრე დიდმა შემოიღო გადასახადი წვერზე, რაც გამონაკლისს აკეთებდა ეკლესიისთვის. მამა არტემი განმარტავს, თუ რატომ აიძულებენ სემინარიელებს დღეს გაპარსვა და მართალია თუ არა, რომ კონსერვატიულ მღვდლებს უფრო გრძელი წვერი აქვთ ვიდრე ლიბერალს

პეტრე I ბიჭებს წვერებს ჭრის. მხატვარი დ.ბელიუკინი

რატომ ატარებენ მართლმადიდებლები წვერს?
– გავიხსენოთ სრულიად რუსეთის იმპერატორის ეს ბრძანებულება, რომელმაც თავისი მრჩევლების წყალობით შეძლო სახელმწიფო ხაზინის არაფრისგან შევსება, უნდა ვაღიაროთ, რომ წვერი მხოლოდ მართლმადიდებლური სამყაროს პრეროგატივა არ არის. მაგრამ ანტიკურობის ყველა ხალხი, როგორც ამას არქეოლოგია, მხატვრობა და ლიტერატურა ადასტურებს, წვერში ხედავდა კაცობრიობის განუყოფელ ნაწილს, აშკარად იდენტიფიცირებდა მას გამბედაობის, სიბრძნის, აღნაგობის, ძლიერი მამრობითი გონების სათნოებებთან. შუა საუკუნეები და თანამედროვე დროადამიანების ჩაცმულობა და გარეგნობა დიდწილად ევროპულ სტანდარტს დაუქვემდებარა.

თუმცა, ამ საკითხზე კონსერვატიული შეხედულებები ყოველთვის დომინირებდა რუსული მართლმადიდებლობის წიაღში. დღეს კი, როცა დედაქალაქის ქუჩებში წვერს ხედავ, მაშინვე მიხვდები, რომ ჩვენ ან მართლმადიდებელი ქრისტიანი ვართ, ან სხვა ტრადიციული მსოფლიო რელიგიის წარმომადგენელი, რადგან იუდეველებიც და მუსლიმებიც არ ზიზღიან წვერს.

მაგრამ ჩვენ, მართლმადიდებელთა მიერ მიღებულ წეს-ჩვეულებებს დავუბრუნდებით, ვიტყვით, რომ ბედნიერება წვერში არ არის. არ არის აუცილებელი გონების გრძელი წვერის გაზრდა. და, რა თქმა უნდა, ქრისტიანის ზნეობრივი ღირსება სულაც არ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ როგორ ეხება ის წვერის ტარებას.

შევინარჩუნოთ დათქმა, რომ მართლმადიდებელი სასულიერო პირებისთვის წვერის არსებობა მათი გარეგნობის აუცილებელი მოთხოვნაა, რადგან მოძღვრების ცხოვრებაში ყველაფერი უნდა იყოს დაკავშირებული არა მხოლოდ ორათასწლიან ქრისტიანულ ტრადიციასთან, არამედ რამდენიმესთან. ბიბლიური არსებობის ათასი წელი. მოსეს ძველი აღთქმის წიგნებშიც კი, კერძოდ, ლევიანთა წიგნში ვხვდებით სამღვდელოების გარეგნობის აღწერას და მითითებას, რომ არ დააზიანოთ თქვენი წვერის კიდეები (ლევ. 21:5).

არა, რა თქმა უნდა, ჩვენ არ ვიკამათებთ, რომ ასეთი საზეიმო განკარგულებები მკაცრად სავალდებულოა თანამედროვე მღვდლისთვის. მაგრამ არის დახვეწილი, თითქმის შეუმჩნეველი ნიუანსი, რომელსაც აღიქვამს მართლმადიდებელი ხალხის მგრძნობიარე გული.

ჩვენი ხალხი, კონსერვატიული და ტრადიციული, რა თქმა უნდა, იღებს ნებისმიერ მღვდელს. მაგრამ ის მაინც აღნიშნავს საკუთარ თავს: ოჰ, რა სამწუხაროა, რომ მღვდელმა წვერი მოიჭრა და მის ნაცვლად დატოვა ვირთხის კუდი ა-ლა ტროცკი, ან წვერივით, რომელიც ეკუთვნოდა "საკავშირო თხას", თითქოს მე ვარ. არ შემცდარა, იოსებ სტალინმა კალინინს დაურეკა.

ახალგაზრდა მღვდლის დანახვა სუფთად გაპარსული ლოყებით, მისი წვერი მოვლილი რევოლუციური წესით, აღნიშნავენ ყურადღებიანი ხალხი - და ეს არის "პროგრესული" გრძნობის მღვდელი, არც თუ ისე შეშფოთებულია ტრადიციაში შესვლაზე ...

თუმცა ეს მხოლოდ ფსიქოლოგიური დაკვირვებებია და ვთხოვ ეროვნული კრების მკითხველებს სწორად აღიქვან ჩემი სიტყვები. ჩვენ ახლა უფრო ესთეტიკაზე ვსაუბრობთ, ვიდრე ეთიკაზე და არავითარ შემთხვევაში არ ვაყენებთ ჩრდილს იმ მღვდლებზე, რომლებსაც გრძელი წვერის ტარება მობეზრდათ.

მართალია, რომ ამბობენ, რომ გრძელი წვერი კონსერვატიული მღვდლის ნიშანია, მოკლე წვერი კი ლიბერალის?

- გარკვეული მონაკვეთით, ეს შეიძლება ვივარაუდოთ, მაგრამ ჩვენს დაკვირვებებს წესის ძალას არ მივცემთ. მთავარი, რა თქმა უნდა, არის თქვენი აზრების ხარისხი, როგორ ფიქრობთ და ცხოვრობთ. მაგრამ გარეგნობის მახასიათებლებში, რა თქმა უნდა, არის რაღაც მინიშნება საკითხის არსზე. გახსოვთ მამა პაველ ფლორენსკის გამონათქვამი, რომელმაც თქვა, რომ ტანსაცმელი და, შესაბამისად, გარეგნობა არის ადამიანის პიროვნების გაგრძელება და, შესაბამისად, ჩვენი ჩაცმულობის, ჩაცმულობის, გარეგნობის უმცირესი წვრილმანი სულის გარკვეულ განწყობაზე მეტყველებს.

და თუ თქვენ ხართ შერლოკ ჰოლმსი, ანუ ფსიქოლოგიური და დაკვირვებული ადამიანი, მაშინ, რა თქმა უნდა, შეხვდებით ადამიანს "ტანსაცმლით", თქვენ მასზე რაღაც თავდაპირველ შთაბეჭდილებას ქმნით. უფრო მეტიც, გამოცდილებით გამორჩეულ მღვდელს აქვს თავისი განსჯის შინაგანი უფლება, მუდამ ყურადღების ცენტრში, ათობით, შესაძლოა, ასობით ხედვის ქვეშ.

ამიტომ, ნებისმიერმა მღვდელმა უნდა იცოდეს, რომ მისი გარეგნობასთან დაკავშირებული ყველა გემოვნება, ვნება და ჩვევა ყოველთვის შეიძლება გახდეს საკვები ინტენსიური ასახვისთვის. ეს განსაკუთრებით ეხება სატელევიზიო ფანჯარაში გამოჩენილ მღვდლებს.

რატომ აიძულებენ სემინარიელებს წვერი გაიპარსონ?
- იმისთვის, რომ ეს კლასი განვასხვავოთ მათგან, ვინც უკვე წმინდა ორდენები მიიღო. როგორც კი სემინარიელი დიაკვნად აკურთხებს, ის გარეგნულად განსხვავდება თანამოძმეებისგან. თუმცა, გამონაკლისი, როგორც მახსოვს (10 წელზე მეტი ვასწავლიდი მოსკოვის სასულიერო სასწავლებლებში), ძველი მორწმუნეების თანხმობით გაკეთდა სემინარიელებისთვის. პატივს სცემდნენ მათ კონსერვატიზმს და არ სურდათ პეტრე დიდის დროს მომხდარი დრამები, მათ უფლება მიეცათ სემინარიის შავი ტუნიკებით სეირნობდნენ და ამავე დროს ეცვათ სქელი წვერები.

თანამედროვე რუსეთში (ადრე და მთელს მართლმადიდებლური სამყარო) მღვდლები წვერს ატარებენ - ეს კარგი საუკუნოვანი ტრადიციაა, რომელსაც მართლმადიდებლური ეკლესია ინახავს. მართლმადიდებელი სასულიერო პირების წვერი რჩება მნიშვნელოვან განმასხვავებელ თვისებად.

მართლმადიდებელი მღვდლები არასოდეს მიისწრაფოდნენ ისეთივე იყვნენ, როგორებიც არიან, მათი ტრადიციები არ შეცვლილა ორი ათასწლეულის განმავლობაში და არც აპირებენ შეცვლას, ისინი უნდა აღიქვან ისე, როგორც არიან.

მათი მსახურება იმდენად მოწყვეტილია ამქვეყნიური ცხოვრებისგან, რომ მოითხოვს გარეგანი ატრიბუტების შენარჩუნებას, როგორც საფარს ყველაფრისგან გარედან. მღვდელი მსახურობს და ამიტომ ატარებს ფორმას; სამხედროებს ასევე მოეთხოვებათ უნიფორმის ტარება.

მღვდლების წვერის ტარების ტრადიცია ძველი აღთქმიდან მოდის.

კითხვაზე „რატომ“ უფრო ნათელი გახდა, რატომ სჭირდება მღვდელს წვერი, პასუხი არის, მართლმადიდებელი მღვდლები ატარებენ წვერს, იესო ქრისტეს გარეგნობის იმიტაციას.

ჩვენამდე მოღწეული სურათების მიხედვით, ქრისტე წვერს ატარებდა. ეს სიმბოლო იესოსგან მიიღეს მოციქულებმა, შემდეგ კი მათმა მიმდევრებმა და მოწაფეებმა და მრავალი თაობის განმავლობაში, წვერის ტარება ჩვენს დრომდე მოვიდა.

ბიბლია ნათლად ამბობს ამას:

"და უთხრა უფალმა მოსეს: უთხარი მღვდლებს, აარონის ძეებს და უთხარი მათ... არ უნდა გაიპარსონ თავი, არ მოკვეთონ წვერის კიდეები და არ გაუკეთონ ჭრილობები სხეულზე."

ან სხვაგან:

(ლევ. 19:1,2,27-28)

„და ელაპარაკა უფალი მოსეს და უთხრა: გამოაცხადე ისრაელის ძეთა მთელ კრებულს და უთხარი... თავი არ მოიჭრათ და წვერის კიდეები არ გაგიფუჭოთ. მიცვალებულის გულისთვის სხეულზე ჭრილობები არ გაიკეთო და ნაწერი არ დაარტყა თავს.

იერემია 1:30 ამბობს:

"და მათ ტაძრებში სხედან დახეული ტანსაცმლით გამოწყობილი მღვდლები, გაპარსული თავებითა და წვერით და თავდაუფარავი". ეს ციტატა არის მღვდლებისთვის. როგორც ვხედავთ, წვერი დაწვრილებით არის აღწერილი ბიბლიაში, მღვდელმა არავითარ შემთხვევაში არ უნდა გაიპარსოს წვერი, წინააღმდეგ შემთხვევაში, მას ადარებენ წარმართ მღვდლებს, რომლებიც სხედან „ტაძრებში... გადაპარსული თავებითა და წვერით“.

და არ იყოს სამარცხვინო, რომ ყველა ციტატა აღებულია ძველი აღთქმის წერილიდან: თავად უფალმა თქვა, რომ ის არ მოვიდა კანონის დარღვევისთვის, არამედ მისი შესასრულებლად.

წვერი მართლმადიდებლობაში მოწმობს მღვდლის სტატუსს.

მართლმადიდებელი მამაკაცებისთვის წვერი და გრძელი თმა მამაკაცურობის, ღმერთისადმი რწმენის ატრიბუტია. ძველად ეკლესიის მსახურები არ იძლეოდნენ წვერის გაპარსვას, რადგან მას ეკლესიის საძირკვლის ყურმილი მიაჩნდათ.

მართლმადიდებელ მღვდლებს შორის გრძელი თმის ტარების ტრადიციის დასაბუთება ძველ აღთქმაში გვხვდება. ეს იყო ღვთის მსახურების „გამოჩენის წესები“, ე.წ. (რიცხ. 6:5; მსჯ. 13:5). და მოგეხსენებათ, სახარებაში სიტყვა „ნაზარეველი“ იესო ქრისტეს ეხება.

წვერის გაპარსვა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის დიდი ცოდვაა

კითხვაზე, რატომ არ იჭრიან ბერები თმას და რატომ არ იპარსვიან მღვდლები წვერს, მართლმადიდებლობის ექსპერტები ძველი აღთქმის ციტატებით პასუხობენ.

წვერის გაპარსვა ნიშნავს ეკლესიის მიერ დალაქის აკრძალვის დარღვევას.

(ლევიანები 19:27; 2 სამუელი 10:1; 1 მატიანე 19:4); აკრძალვა შემოღებულ იქნა მე-6 საეკლესიო კრების წესებით (იხ. ზონარის 96-ე წესისა და ბერძენი პილოტი პიდალიონის ინტერპრეტაცია) და სხვა წმინდა თხზულებები (წმ. ეპიფანე კვიპროსის შრომები, წმ. კირილე ალექსანდრიელი, ნეტარი. თეოდორე, წმინდა ისიდორე პილუსიოტი) .

წვერის გაპარსვის დაგმობა გვხვდება ძველ ბერძნულ მწერლობაში (ნიკონ ჩერნიაია გორას შრომები, ფ. 37; ნომოკანონი, ფ. 174). . მღვდლები წვერის გაპარსვას ასე განმარტავენ: თითოეულ ადამიანს ღმერთი ანიჭებს თავის გარეგნობას და არ აქვს უფლება შეცვალოს იგი.

წმიდა მოციქულთა განკარგულებები:

სამოციქულო განკარგულებები. მთავარი მოციქულთა წესები

„ასევე არ უნდა გააფუჭოს წვერზე თმა და არ შეცვალოს ადამიანის ბუნების საწინააღმდეგო იმიჯი. არ გაიშიშვლოთ, ამბობს კანონი, თქვენი წვერი. ამისთვის (წვერის გარეშე ყოფნა) შემოქმედმა ღმერთმა ქალებისთვის მისაღები გახადა, მამაკაცებისთვის კი უხამსი გამოაცხადა. მაგრამ თქვენ, ვინც წვერს ასიამოვნეთ, კანონის საპირისპიროდ, საზიზღარი იქნებით ღმერთის წინაშე, რომელმაც თავის ხატად შექმნა.

მე-14 საუკუნეში, დღევანდელი ქალაქ ვილნიუსის მიდამოებში, ქრისტიანები ანტონი, იოანე და ევსტათიუსი მოკლეს წარმართებმა წვერის გაპარსვაზე უარის თქმის გამო.

წარმართი მეომრების ლიდერმა, პრინცმა ოლგერდმა, დაინახა სიჯიუტე, რომლითაც ანტონი, იოანე და ევსტათიუსი იცავდნენ წვერის ტარების უფლებას, ხანგრძლივი ტანჯვის შემდეგაც კი, გადაწყვიტა გაუშვა ისინი, თუ ისინი ნებაყოფლობით გაიპარსავდნენ წვერებს. ხალხი ამას არ დათანხმდა და ხეზე ჩამოკიდეს.

ხსენების დღე ღვთის წმინდანთა ანტონის, იოანესა და ევსტათიუსის, რომლებმაც სიცოცხლე გაწირეს სარწმუნოებისთვის

მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ანტონი, იოანე და ევსტათი მიაწერა ღვთის წმინდანებს და თქვა, რომ მათ სიცოცხლე გასცეს რწმენისთვის. ამ წმინდანებს ყოველწლიურად 27 აპრილს იხსენებენ.

რუსეთში მღვდლები წვერს ატარებენ გადაწყვეტილებების მიხედვით, რომლებიც გათვალისწინებულია სტოგლავის საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილებებში. რუსეთის ეკლესიის სტოგლავის საკათედრო ტაძარმა (1551) დაადგინა:

„თუ ვინმე ძმას გაიპარსავს და ასე მოკვდება (ანუ ამ ცოდვის მონანიების გარეშე), თქვენ არ ხართ ღირსი, ემსახუროთ მას, არც ორმოცი პირი იმღეროთ, არც პროსვირი, არც სანთლები მოატანოთ ეკლესიაში ურწმუნოებთან. ჩაითვლება, ერეტიკოსისგან უფრო დახელოვნებულია“

(ანუ, თუ რომელიმე მოკვდა, ვინც წვერს იპარსავს, არ უნდა დაკრძალონ, არც კაჭკაჭი უნდა მღეროდეს, არც ყლორტები ან სანთლები მიიტანონ ეკლესიაში მის მოსახსენებლად, რადგან იგი მოღალატედ ითვლება, რადგან მან ეს შეიტყო. ერეტიკოსებისგან).

წვერზე ბიბლია ამბობს:

"... წამწამი მკერდზე არ ადგება"

გასაგებად რომ ვთქვათ, წვერის მოჭრა არ შეიძლება. თუ ჩვენ გვწამს ღმერთის, მაშინ უნდა გვესმოდეს, რომ მან შეგვქმნა ისე, როგორც მიზანშეწონილად თვლიდა. გაპარსვა ნიშნავს არ დანებდე ღვთის ნებას, მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ყოველ დღე „მამაო ჩვენოს“ კითხვისას ვიმეორებთ: „იყოს ნება შენი“.

უფალმა ხალხი ორ რიგად დაჰყო - კაცები და ქალები და თითოეულმა უბრძანა თავისას: კაცებმა სახე არ უნდა შეიცვალონ, თავზე თმა მოიჭრან, ქალებმა კი თმა არ უნდა მოიჭრან.

პეტრე I-ის დრომდე წვერის მოჭრა ცოდვად ითვლებოდა და ისჯებოდა ეკლესიიდან განკვეთით.

წვერის გაპარსვის აკრძალვა აიხსნება იმით, რომ ადამიანი ღმერთის მსგავსად შეიქმნა და, შესაბამისად, ცოდვაა ამ გარეგნობის რაიმე სახით დამახინჯება მისი ნებით.

(მათ. 10:30; ლუკა 12:7).

ქრისტეს მოწაფეების თავზე თმა დათვლილია ღმერთთან ერთად

ახლა წვერის გაპარსვის შესახებ კამათი შემცირდა. ნებისმიერ სასულიერო პირს ეძლევა თავისუფლება წვერის ფორმისა და სიგრძის არჩევაში.

ერისკაცებისთვის ახლა წვერის ტარება მოდის ხარკია, ვიდრე ღმერთის რწმენასთან დაკავშირებული ყველაფერი.

სახის თმა კათოლიკეებს ბარბაროსობის ნიშნად მიაჩნდათ.

რომაელი პაპები ყოველთვის გაპარსულები არიან და ჩვენი მღვდლები, როგორც წესი, გამოირჩევიან გრძელი წვერით. ორივე და სხვები საერთოდ არ იცავენ მოდას, არამედ რელიგიურ ტრადიციებს, რომლებიც შორეულ წარსულშია.

რა სქესისაა ეს მამა?

თანამედროვე კათოლიციზმში არ არსებობს მკაცრი წესი, რომ მღვდლებს არ შეუძლიათ წვერის მოყვანა. მაგრამ ძველ რომშიც კი სახის უხვი თმის მქონე მამაკაცებს ბარბაროსებთან აიგივებდნენ. ასე იყო იმ დროიდან, როცა რომაელი ლეგიონერები მონებისა და ოქროს საპოვნელად მიდიოდნენ ჩრდილოეთ ქვეყნებში.

გარდა ამისა, არისტოკრატისთვის სახის გაპარსვა სავალდებულოდ ითვლებოდა. ჰიგიენის პროცედურა. ძველ დროში თმის მოვლა რთული იყო, ამიტომ უბრალოები რჩებოდნენ წვერებით, პატრიციები კი გლუვ სახეებს აფარებდნენ. და, რა თქმა უნდა, სასულიერო პირს, რომელიც მოდელი უნდა ყოფილიყო, უფლება არ ჰქონდა, სლოკინს დაემსგავსა.

გარდა ამისა, კათოლიკე სასულიერო პირი, მართლმადიდებლისგან განსხვავებით, წვერისა და ულვაშის დახმარებით არ აღასრულებს თავს ქრისტესთან ერთად. პირიქით, როგორც ჩანს, ცდილობს მრევლებთან უფრო ახლოს იყოს.

Ჰო მართლა:ზოგიერთ დასავლურ და ევროპელ ბერებს შორის ასევე მიღებულია ტონსურა ან გუმენცო - გვირგვინის გარშემო შეჭრილი თმა, რომელიც სიმბოლოა ეკლის გვირგვინზე.

თუმცა, 1511 წლიდან 1700 წლამდე იყო პერიოდი, როდესაც პაპებს წვერს უშვებდნენ: იულია IIდა დამთავრებული პაპი კლემენტ XI. მაგრამ უფრო ადრეც, ლეგენდის თანახმად, მოხდა სკანდალური შემთხვევა, რომელსაც შეეძლო გავლენა მოეხდინა წვერის გაპარსვის ტრადიციაზე. სავარაუდოდ მე-9 საუკუნეში ვატიკანის ეკლესიის წინამძღვარი თაღლითურად გახდა ქალი ჯოანა, რომელიც საკუთარ თავს უწოდებდა. იოანე VIII.

მას შემდეგ ყველა ბერი იპარსავდა, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში არავინ აქცევდა ყურადღებას "პაპის" ქალურობას. შემდეგ კი ჯონმა ერთ-ერთი ცერემონიის დროს გააჩინა შვილი.

ეს ამბავი ნამდვილია თუ გამოგონილი, უცნობია. თუმცა, კათოლიციზმში გამოჩნდა რიტუალი მომავალი პაპის სქესის დასადგენად: განმცხადებელი იჯდა ხვრელით სპეციალურ სავარძელში, ხოლო მეორე წმინდა მამა დარწმუნებული იყო კანდიდატის, ასე ვთქვათ, "მამაკაცობაში". საკუთარი ხელით.

პაპი ბენედიქტ XVI. ფოტო: pixabay.com

გამოსახულებაში და მსგავსებაში

მართლმადიდებლობაში, პირიქით, ტარება სქელი წვერიმორწმუნე ადამიანის გამოსახულებას კარგს ხდის – მაგალითს ხომ თავად იესო გვაძლევს. დალაქი ძველ აღთქმაში აკრძალული იყო და ცოდვად ითვლებოდა. ლევიანთა წიგნში ასეთი სიტყვებია: „თავი არ მოიჭრა და წვერის კიდეები არ გაგიფუჭო“ (თავი 19, მუხლი 27). სინამდვილეში, ბიბლია ბევრს ამბობს ამის შესახებ. აი კიდევ ერთი გამონათქვამი წმიდა წერილიდან: „... მკერდი მკერდზე არ ამაღლდება“.

ბარბერინგის მიხედვით მართლმადიდებელი ეკლესია, ადამიანი გამოხატავს უკმაყოფილებას იმ გარეგნობით, რომელიც უფალმა მისცა, უპატივცემულობას გამოხატავს მის მიმართ.

1347 წელს, ქალაქ ვილნაში (თანამედროვე ვილნიუსი), წარმართებმა გაახარეს სამი მართლმადიდებელი ქრისტიანი - ანტონი, იოანედა ევსტაფია- წვერის გაპარსვაზე უარის თქმისთვის. მათ სთხოვეს ან მოკვდნენ ან დალაქავდნენ და ამით გადაერჩინათ სიცოცხლე. მოწამეებმა პირველი აირჩიეს და ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა.

იმპერიულ რუსეთში მდე პეტრე Iწვერის და ულვაშის გაპარსვა განკვეთით ისჯებოდა და მრუშობას ადარებდნენ. 1551 წელს რუსეთის ეკლესიის სტოგლავის საკათედრო ტაძარმაც კი გადაწყვიტა, რომ დაკრძალვის ცერემონია არ შეიძლება ჩატარდეს გარდაცვლილზე, რომელიც სიცოცხლის განმავლობაში წვერს იპარსავდა, არ შეიძლებოდა მისი დაკრძალვა და მისთვის სანთლების დანთება ტაძარში.

და, მაგალითად, ძველ მორწმუნეებს ჯერ კიდევ სჯერათ, რომ ცათა სასუფეველში შესვლის უფლება მხოლოდ წვერის მატარებლებს აქვთ. გაპარსულ ადამიანს ეკრძალება ძველი მორწმუნეების ეკლესიაშიც კი შესვლა. და თუ ძველი მორწმუნე გაიპარსა, მაგრამ არ მოინანია ეს სიკვდილის საწოლზე, მაშინ მას დაკრძალავენ სათანადო რიტუალის გარეშე.

თანამედროვე საზოგადოებაში მღვდლებს შეუძლიათ აირჩიონ წვერის ნებისმიერი ფორმა და სიგრძე. ისევე, როგორც საერთოდ არ იზრდება.

მართალი მოხუცი ნიკოლაი გურიანოვი ბატიუშკასთან ერთად. ფოტო: pechori.ru

Ჰო მართლა:ძველი არაბები იპარსავდნენ დროებითი ნაწილიწარმართული ღმერთის ოროტალას პატივსაცემად. ებრაელები თვლიდნენ, რომ გრძელი თმა წარმართული ცრურწმენების განდევნაში ეხმარებოდა. ინდოეთში არსებობს რელიგიური საზოგადოება, რომელშიც ადამიანებს ეკრძალებათ არა მხოლოდ თმის გაპარსვა, არამედ მისი ვარცხნაც!