ჩვენ ვზოგავთ დროის სულს ლიტერატურისგან, ამიტომ ვიღებთ თანამედროვე ეპოქიდან, განვითარების პრობლემებს, გვაცნობეთ ვინ არის ხალხი და გვესმის მენტალიტეტი. ლიტერატურის მოძრაობის ძირითადი წყაროები იმდენად არის გადაჯაჭვული ლიტერატურის განვითარების ფუნდამენტურ წყაროებთან, რომ საჭიროა ერთდროულად ამოვიცნოთ: საათის მოძრაობა - ცხოვრების დინება - ლიტერატურის ნაკადი. ლიტერატურის ნაწარმოებებით ჩვენ ვაღიარებთ მიწას, ამ მიწაზე ხალხის ცხოვრებას, ვაღიარებთ საკუთარ თავს და ვხსნით შუქს.
ბოლოს და ბოლოს, ბელორუსულმა ლიტერატურამ უფრო მეტი შუქი მისცა მსოფლიოს, ვიდრე მსოფლიომ იცის. იანა განვითარდა კაშტუნას ადრეულ ხანაში, მორალური ასინების ლექსებში ბელორუსული ლიტერატურა, ისევე როგორც რასობრივი, არ ცარცი იყო, ბიალინსკაგის სიტყვებით, ჩვენივე სიტყვებით. ბელორუსის ლიტერატურამ განავითარა თავისი პასკორანი განვითარების გზაზე მე-19-მე-20 საუკუნეებში არა მხოლოდ ახალი ჟანრებისა და სტილის ხელმისაწვდომობით, პასკორანებმა ფარმაცევტული ძიებისა და დაჭერის გზებზე, არამედ ჰუტკამ გამოსძალა სხვადასხვა ტენდენციები და ა.შ. y, გზები. ძირში იანა რეალისტური აღმოჩნდა, შენც არ ხარ ნაკლები, მას ჰქონდა ლირიკული, რამასტიკული, ფანტასტიკური, ნატურალისტური და სტილის სხვა დამამშვიდებლების ფართო სპექტრი.
ბევრი ჟანრობრივად დახვეწილი tendentsyi mastatskaga adpustravannya იყო ასიმილირებული იმაში, რასაც "ფურცლიდან" უწოდებენ, უმეტესწილად.
ბელორუსული ლიტერატურა განვითარდა პოპულარული ზღაპრების, ხალხური ზღაპრების, ანეგდოტების, სცენების, ანალოგების, დიალოგების, მოთხრობების, ლეგენდების, კაზაკების, მოთხრობების საფუძველზე. იანა ცხოვრობდა ხალხის ამ უნიკალური შემოქმედების წვენებით და არასოდეს დაკარგა კავშირი ფოლკლორთან, რომ მძლავრი ფენა იზრდება. ხალხში მათი ქმნილებები საათობით ცხოვრობდნენ, დაეპატრონნენ, ფოლკლორულად იქცნენ, ფოლკლორის ჯოჯოხეთისთვის უუნარო იყვნენ.
მოდით გავაცნობიეროთ, რომ ჩვენს მიწებზე ქრისტიანობის მოსვლის შორეულ საათებში, რელიგიური წიგნების მთელი ვაზები იყო მიჯაჭვული ბელორუსის მონასტრებზე, ხოლო პოლაკისა და ნავაჰრადკას, ტურავასა და სმალენსკის მონასტრებში ბელორუსმა ჩარნიაც-მნიჰიმ გადაწერა ისინი. ძველი ბელორუსული ტექსტები, ბიბლიის ძველი ვერსიები, ყაზანი, აპოკრიფები.
მწერლობა ბელორუსიაში მოვიდა იმავე დროს, როდესაც მე მჯერა ქრისტიანობის. მ.გარეკაგის მიერ ბელორუსული ლიტერატურის ისტორიის გარდა, შესაძლებელია ბელორუსული ლიტერატურის ისტორიის დიფერენცირება: ა) ძველ ბელორუსულად (ქრისტიანობის ჯოჯოხეთი და მე-19 საუკუნე); ბ) ახალი (მე-19 საუკუნიდან და 80-იანი წლებიდან) ი გ) უახლესი (მე-19 საუკუნის 80-იანი წლების ჯოჯოხეთი და ჩვენი ზენი). განვითარების განსაკუთრებული ეტაპი, ჩვენი აზრით, არის XX სტაგოძე თავისი არაკარდინალური დაღმავლობითა და ცხოვრებით, კვანძებითა და დაღმავლობით ლიტერატურაში.
ბელორუსში თხზულება დაიწყო ცარკო-სლავური პაჩატაკის (X-XII სს.), ფაქიქტური წყვილის (XIII-XV სს.), „საუკუნის ნაკვეთების“ (XVI სს) განვითარების ადრეულ ეტაპზე. წერილობით (XVII ს.) და ჯერ არ არის დაკავებული XIX საუკუნეში იანო იკვლევდა იმ ფაქტს, რომ ბელორუსი მთავრები და სასულიერო პირები, წერილობითი ადამიანები კითხულობდნენ და აკოპირებდნენ ტექსტებს სამეფო, ხელით დაწერილი წიგნებიდან ბერძნულ ენაზე რწმენის განსავითარებლად და სულის ამოღების მიზნით. ბიზანტიური მწერლობის ხანის (X-XI სს.) ზოგიერთი ნაშრომი შევიდა. ტექსტები ისე იყო გადაწერილი, როგორც ძველი ბელორუსული ხალხური გავორაკები. ზოგიერთი თარგმანი ცარკო-სლავურ ენაზე, რომელსაც იყენებდნენ კაზაკები, მასების ვულგარული ენა, იყო თვითნაკეთი შემოქმედების მნიშვნელოვან დონეზე.
Yashche i dagetul zhivuts u narodze gutarki, tyya apavyadanni, yakiya uzyaty s vusnaў უხუცესი, lirnikaў, shto hadzili na ბელორუსული კირმასი, perakazvayuchy, მაგალითად, „Zhytstso Alyaksei, Chalavek ღმერთი“. Slapy staratslirnik ერთად khlapchuk-pavadyr - იდუმალი ფიგურა და ჩაფლული ხალხური ხელოვნების შემოქმედების, haloўny იმიჯი ხელოვნებაში, თავად ცხოვრება, როლი yakog ў pashyrenny jumping burner ბელორუსიაში ბევრი დავრჩი გამორთული. ხშირად არსებობდა აბ ბაგაროძიცას მითალაგიური ზღაპრები, ყაზანები და აპოკრიფები („იაკ ჰაძილა ბაგაროძიცა ტანჯვაში“). შემდეგ მოვიდა „ქრონიკები“ (ქრონიკები), აპოვესტები, პრიპავესტები, მე-11 საუკუნის თურანული სახარების გადმონაშთები. 3 "იყო არიგინალური, ულასნა-ბელორუსული შემოქმედება და ისეთი, როგორიცაა, მაგალითად, ბარისისა და გლების, კანდრატ-პაკუტნიკის, ალბო ტეკლი-პერშაპაკუტნიცის ცხოვრება. და ჰუტკა ბელორუსის სამ სამთავროში გამოჩნდა მე ვარ ბელორუსის სამოქალაქო. მსახურები, პიონერები, ხალხის სულიერი მწყემსები - კირილა ტიპაისკი, ეფრასინია პოლაცკაია, აშრამ სმალენსკი, კლიმენტ სმალიატიჩ ი ინშ. Shmat Mogatsy Synnya Ground -ჩვენამდე Kazani I Malenni Karyly Turanskaga, Aatara Shmatlikikh Pramo, თასი - პიზანიზმის ძველი ნიმუში qzroyni erapeyskiki pramonitskiykh eyarenayvechchi.
მწიგნობრის შესანიშნავი პოსტი, სეიბიტა "გონივრული, კარგი, მარადიული" ასვეტნიცი და შემქმნელები ეფრასინი პოლაცკაია.
ნეძე ზ XII სტაგოძია ულასნა ბელორუსული ლეტაპიზანნე. ბევრმა პოლონურმა, თურქულმა და სმალენსკის ქრონიკებმა არ მოგვაწოდეს ინფორმაცია, თუმცა ვიცით, რომ ისინი იქ იყვნენ, არ ვიცით მათგან ციტატები.
Pra Belarus and Belarus შეიძლება იყოს დამაჯერებელი სიახლეები "გასული საათების აპოვესტებზე" და გალიციელ-ვალინ ლეტაპისზე. უახლესი ლეტაპი - პატარა ბიჰაუცა. ბელორუსის ტერიტორიები გაუმაძღრობით გამოირჩეოდნენ იურიდიული დოკუმენტებით: "პოლაცკის სასიამოვნო გრამი გერმანელებთან 1200 წელს", "უმოვა პოლაცკა რიგაისთან 1210 წელს", "კრივიჩოს სასიამოვნო გრამა გერმანელებთან 1214 წელს".
ადზინი ბელორუსული დამწერლობის ნიმუშიდან - „სმალენსკაია უმოვა გერმანელებთან 1229 წელს“ - ორტანკიანი handleva-palitychnye pagadnenne, რომელშიც დამატებულია ბელორუსის კანონის პაკეტები.
ლიტვის სამთავროს ვიალიკაგის დროს ბელორუსულ ენაზე გამოჩნდა მეტრი და წესდება.
ბელორუსში ადრაჯენნიას ეპოქა უპირველეს ყოვლისა დაკავშირებულია პერშადრუკარისა და ლიტარატარის, მედიცინისა და ფილოსოფიის დოქტორის ფრენსის სკარინის სახელებთან, როგორც ნიკაი პრადმოვისა და პასლიასლოვის სახელებთან და წიგნებთან, რომლებსაც ის ავრცელებს იმ ენაზე, რომელიც ახლო და გავორაკ მიასსოვაგაა ხალხისთვის. („არ გათხარო ნახვრეტები შენი მეგობრის ქვეშ, შენ თვითონ ჩავარდები შიშველში...“) რეფარმატური ნანგრევები დაკავშირებულია სიმონ ბუდნაგის, ვასილი ციაპინსკაგის, მიკოლა გუსოვსკაგის სახელებთან. 3 აპრილს გამოქვეყნდა დაუვიწყარი ლექსი - "დიდი ბიზონის სიმღერა", დაწერილი შორეულ ყირიმში, ბელორუსი ხალხის მარადიული სულისთვის და ბელორუსის მშობლიური მიწის, თავისუფლებისა და თავისუფლებისთვის. ბელორუსიაში პალემიური ლიტერატურის მდიდარი ფენები, გასული საუკუნიდან მოყოლებული, დაფარულია არა მხოლოდ მზის ჩასვლის გზებით, არამედ აზრებით, შეხედულებებითა და ახლით (იზაფატ კუნცევიჩი და ლიავონ კარპოვიჩი, მიალეცი სმატრიცკი, ლავ რენტსი ზიზანი, ილია კაპიევიჩი. , გეორგი კანისკი). არსებობს პალემური გამოცემა: "პრამოვა მიალეშკი", "ლისდა აბუხოვიჩი".
ბელორუსული ლიტერატურის სამწუხარო ის არის, რომ მისი მრავალი ნაწარმოები სათავეს იღებს და ჩნდება აზინკაში, რელიქტურ მდგომარეობებში: ადზინ ტოპები, ადზინ რამანი, ადზინ კოლექცია. ლავდანას ხელებზე ექნებოდა ჩვენთვის ნაცნობი აძინები სილიანსკაგას პაეტ პაულუკ ბაგრიმ "ითამაშე, ითამაშე, პატარა ბიჭი". აბა, რა წილი მოთხოვნილებაა, რომ უმადობა არ იყოს, რომ პატარას თავისთვის ჭკუა და გაჭირვება („... თუ აღარ დავნებდე და მამაჩემის ბორბლების ჯოჯოხეთი“). "ენეიდა დუღილამდე" და "ტარასი პარნასზე" - ხალხური ლექსები ანონიმური ნაწარმოებების ნიღბიდან. ტარასი, უბრალო სოფლის მცხოვრები, მიემგზავრება პარნასში. ბელორუსის ეს სურათი სამყაროს შუქზეა, როგორ უტოლდება ჩვენი ხალხის ისტორია და ლიტერატურა სხვა და ჯოჯოხეთურ ყოველდღიურ ლიტერატურულ პროცესებს. Pra heta dbalі Jan Chachot i Franz Savich, Adela z Ustroni i Artsem Varyga-Darevski, Dzyarzhainy Mayomastsya paet-demokrat Karafa-Korbut-ის ვიცეებსკის პალატის კლერკი.
"ბელორუსული მალიერი" - ვინსენტ დუნინ-მარცინკევიჩი - იშლება დრამების, კომედიების განვითარებისგან, ის და მისი ორი ქალიშვილი, როგორც პასტანოვკა ("გაპონი", "სალიანკა", "პინსკის აზნაურები"). გამომცემელი, პუბლიცისტი და მწერალი, სამართლის კანდიდატი 26 წლის კასტუს კალინოვსკი - "უნივერსიტეტისგან შეშინებული" - გამოსცემს გაზეთს "კაცების პრაუდა", სხვა ტოპები. კიდევ ერთი "მამაკაცების ადვოკატი" - ფრანშიშაკ ბაღუშევიჩი - გახდა ბელორუსული ლიტერატურის პირველი პროფესიონალი ფიგურა. გეტა იონმა ჯიუტად გამოიყვანა ბელორუსია, როგორც მათ სახელი დაარქვეს, ლექსში „კეპსკა ბუძე“. თითოეულ ჩვენს წიგნს აქვს ბელორუსის გეოგრაფიული (ტერიტორიული) საზღვრები.
პაეტი ადინა არ იქნებოდა. შემდეგი არიან ალგერდ აბუხოვიჩ-ბანდინელი, ფელიქს ტაპჩესკი, ადამ გურინოვიჩი, იანკა ლუჩინა. არ ინერვიულოთ, ბელორუსული მწერლობის ხანძარი კარგი აფეთქებებით გაჩნდა. "შეხედე მზეს და ჩვენს დასასრულს" - ასე ჰქვია პუბლიკაციას "ჩვენი წყვილი" (გაზეთ "ნაშა ნივას" სახელი). ბელორუსული სიტყვები გახდა სახელის იურიდიული ფორმა. ბელორუსულ ენაზე გამოვიდა გაზეთები "Vielarus", "Goman", "Volnaya Belarus", "Hramada", საყურებელი წიგნები "Luchynka", "Sakha", "Krapiva", "Ranitsa". გაზეთები „ჩვენი წილი“ და „ნაშა ნივა“ ეროვნულ გაზეთად იქცა. გამოჩნდა ალმანახის 3" წიგნი "პატარა ბელორუსია", ბელორუსული კალენდრები.
მე-20 საუკუნის დასაწყისში ბელორუსული ლიტერატურისთვის სევდიანი საათი დადგა. ბელორუსული პოეზიის, პროზის, დრამატურგიის ისტორიაში პირველი სიდიადის სამი თვალი - იანკა კუპალა და იაკუბ კოლასი, მაქსიმ ბაღდანოვიჩი. ტყვეები იყვნენ ცეტკა (ალაიზა ფაშკევიჩი), ალეს ჰარუნი, კარუს კაგანეცკი, იადვიგინ შ., მაქსიმ გარეცკი. მეორეს ხშირად ერქვა სიარგეი პალუიანი, ანტონ და ივან ლუცკევიჩები, ვაცლავ ლასტოვსკი, ბელორუსი ხალხი ბელორუსულ ლიტერატურაში გაიზარდა, ყელზე ჩაიცვით, ბელორუსული ტოპები ბულგარულად გადაიცემა, თითქოს ისინი განსხვავებულები იყვნენ.
ჩვენს ხალხს არასოდეს დაუწერია სიმღერები, წინაპრის, ოსტატის სიტყვები, რომ არ აღმოაჩინონ საშინელი ქარიშხლის კვალი, რომ არ დაიბნეონ სულიერების შავ უფსკრულში, არ დაიბნეონ და არ დაკავდნენ. ლიტერატურამ დაიმონა ერი თითქოს მაგლები და შექმნა ჩარნობილი სულისა და დავიწყების გარეშე. ულაძიმირ დუბუკა იაშჩე ზაგოდა და ჩარნობილის კატასტროფა 1926 წელს წერს:
ო ბელორუსია, მაისი შიფშინა,
ფოთლები მწვანეა, ფერი წითელი!
ქარი არ მოგკლავს,
ჩარნობილის დაჩრდილვა არ შეიძლება.
რა გეტა? პრაბაჩანა, ვიწინასწარმეტყველე თუ არა გარდაუვალი შემოდინება და ჩვენი სულის უკვდავი სულის არაჩვეულებრივი წინაპრები?
პერამაგიუჩი უცხო, ზედაპირული, ზარზე მიტანილი, წავიდა ბელორუსული ლიტერატურა და დაეცა მისი ეროვნული იდენტობა, კონდავაგა, ასნატვორნაგა. მე-20 საუკუნის შემოქმედებითი შემოქმედების აბსოლუტური უმრავლესობის გათვალისწინებით, ჩვენ, როგორც ადამიანი - ბელორუსული ლიტერატურის მთავარი გმირი - პასუხისმგებელი ვართ იმ საათებზე, რომლითაც იგი არაფრით გამოირჩევა, ისევე როგორც ადრე, უცვლელი. ვინც არ არის საზიანო სამყაროსთვის, თორემ თანხებიდან გაგვაუპატიურებენ და ვნანობთ, მხოლოდ „სიცილი ცრემლებით“ და სამწუხაროდ, ის აღარ არის ის ვინც იცვლება, ის აღარ ხდება ისეთი, როგორიც დაღეთული. "გამოდის" სამყაროს მხრიდან, კონდავაგა, შუქს შეჩვეული ადვეჩნაგა. ბელორუსები რაც უფრო ხედავენ ბელორუსებს, საკუთარ თავს, მით უფრო „მამაკაცურები“ იყვნენ, მით მეტი ჰქონდათ ჩალავეჩაგა, ალეს რაზანავას გადატანითი გამოთქმის მიხედვით, მით უფრო ზამნოგა, ომის დასაწყისი.
ამავდროულად, ბელორუსული ლიტერატურის განვითარებაში მთავარი ტენდენციაა გარე გავლენები და ღრმად გაჟღენთილი შეკრებები. ი.კუპალას „გაფანტული ბუდის“ ჯოჯოხეთი სტაგოძიის ზღვარზეა - დაე, „ბურთზე ხალხის“ შუქი მშფოთვარე გახდეს გარეგანი აბსტრაქციებისა და იდეოლოგიების წყალდიდობის შიგნით. წარსულისა და ახალი ცივილიზაციების არაღრმა წყლებმა განაპირობა არა მარტო მიტოვებული თევზის კუდი, მორალური, ეთიკური და სულიერი წაბლის დახურული სისტემა, არამედ ჩვენს ქვეყანაში, მდინარეზე და სოფლელი მამის სულზე გასწორებული და თვალთვალი. ვისთვისაც ყველა კარგი დროა ახალ სამყაროში - ასეთია ჩვენი დროის ბელორუსული ლიტერატურის გზები XX სტაგოდია.
მე-20 ნაძირალაში „დაშლილი“ ბელორუსია თავისი ცხოვრებით ცხოვრობდა. დასავლეთ ბელორუსის „სალამური შიშების დასავლეთში“ არის ხმა ზემოთ და დემოკრატიული ცვლილებების დასაწყისი, რომელმაც გამოავლინა საზოგადოების განწყობა: წმ. ჟილკა, ი. აბძირალოვიჩი, ნ.არსენევა, კ.სვაიაკი, ფ.ალიახნოვიჩი, ჰვ. ილიაშევიჩი, მ.ტანკი, ვ.ტაულაი, მ.მაშარა, მ.ვასილეკი, პ.პესტრაკი, - მათი ტყეები, როგორც შემოქმედებითი, ისე ასაბისტური, სხვაგვარად ჩამოყალიბდა.
„პირველი ბელორუსული“ აქტის ფართო ეპოქის სადიდებლად, ბელორუსიაში გაჩნდა ახალი ძალებისა და ლიტერატურის თანმიმდევრული თაობები. პირველმა აღიარა ლიტერატურული აბ "იადნაია" "ახალგაზრდა კაცი", რომელიც იმავე ჯგუფიდან გაიზარდა 500 ადამიანამდე. ყველა არ გახდა პროფესიონალი ლიტერატურული მწერალი. ლოზუნგები და "ბურაპენები" - კოსმიურ-პლანეტარული სისაძაგლე ფიცს აგდებს მათ შემოქმედებას. გაჩნდა ახალი ლიტერატურული ჯგუფები „უზვიშშა“, რომელიც მელას მეცზე „მისცემს“ განვითარებულ მხატვრულ შემოქმედებას, სხვა ლიტერატურის ტოლფასი სინათლეს. გამოიცა "პოლიმია", "ობლისკი", "ბელორუსული ლიტერატურული-მასტატსკაია კამუნა" და სხვა ლიტერატურული კრებულები. „სიცოცხლის სარწმუნოების“ წერილობითი ცნობები, რომლებიც გამოხდილი იყო საათის მორევში, და ხაზგასმული საათები და ძირითადი ფსიქოლოგიის, ბაჩაჩის „დაფარული სარწმუნოება“, როგორც „საათი სარწმუნოება“, რომელსაც ჩვენ ვტრიალებთ. ჩაეჭიდეთ ჩვენს წრიულ სირბილს, ინდულგენციის, კანჭვანიზმისა და დესპატიზმის ყოველდღიურ რუტინაში.
მე-3 ნაძირალაში ჩვენი ლიტერატურა ადნაბაქ რუხების უკან ქუჩებად იქცა. გარეგნულად ეს პროცესები მოახლოებული ლიტერატურისა და ცხოვრების ბუნებაა. ნამუშევრებს პირველი ხუთი წლის მძვინვარე პათოსმა შეუტია, ლიტერატურის ჯოჯოხეთზე იმუშავეს, როგორც კი "ვარიცის" ფოლადი, "დაცემული" სამიზნე და პაპას ფიგურა არ განსხვავდებოდა პირველისგან. ახალი გზისთვის ბრძოლის ზღვარზე, პატრას ჯოჯოხეთი იყო პატიმარი და არა ყველა სახის და ცვლილების რეგისტრატორი ეს არის ჯოჯოხეთი ბევრი უბედურება, ჯოჯოხეთი ბევრი უბედურება ლიტერატურისთვის, რომ ის ყოველთვის გახდა "ბაღის სახელოსნო", პრობლემური დრო სიცოცხლისთვის. ბევრმა ბელორუსმა მწერალმა შეიტყო ძველი სტალინური ტურებიდან, შეავსო GU-LAG-ები. ერთი მათგანი დაიღუპა, სხვა ამალი კი სამი ათწლეულის განმავლობაში გამორთული იყო ლიტერატურიდან. ვ. მარაკოვა, ტ. კლიაშტორნაგა, მ. ჩაროტა, ა. დუდარი, ა. ვოლნაგა, მ.გარეცკაგა, მ. ზარეცკაგა, პ. გალავაჩი, ვ. კავალი, ს. ბარანავიხი, ს. დაროჟნაგა, ულ. გალუბკა, მ.მრია, ა.მორკაუკი, ბ.მიკულიჩი და სხვები. ადაპტირებული ყრუ taize ul. დუბუკა, ს.გრაჰოსკი, ჯ.სკრიგანი, ს.ლიხაძიევსკი, ა.პალჩეუსა და სხვები. სტალინის აფარიზიზმის საეჭვოობა, რომელიც რეაგირებს უახლესი ბელორუსული თხზულების არიშტზე, ცვლის რისხვას ლიტერატურის მიმართ: „გააკეთე ბრძანებები და გასცე ბრძანებები“.
პოპულარულმა ლიტერატურამ შეიმუშავა ეგრეთ წოდებული „არაკონფლიქტის თეორია“, როდესაც ოსტატი დახატავს პერამოჟცევის ტყეს, რაც აჩვენებს ბრძოლას კეთილდღეობისთვის. ძალისა და ენერგიის კულტი განვითარებულია, გამძლე ცხოვრების იმიჯში: დაკუნთული კაცები კვადრატული არსებებით, რომლებსაც შეუძლიათ ასილაკი კომბინიზონში და ენერგიული ხტუნვა ქერა ლენტებითა და ზამბარიანი თავით. ცხოვრება დახატული იყო რაც შეიძლება, ბედნიერი და უვნებელი. ბანკეტები, ქორწილები და საღამოს ბაზრობები სავსე იყო ძველი წიგნებით - „ღვინო წვეთები კიბოთი, სუსედი პაი სუზედა“. შეკვეთის ამგვარი რეალიზმი ყველაზე ტიპიური რეალიზმია ძეიანაში. ლიტერატურის ჯოჯოხეთი ახალ გმირზე მუშაობს. „ეს არის დღევანდელი მიწა, რომელიც ასე ძოვს გმირთა მაისით“, წერს ბ. ბრეხტი.
60-იანი წლების დასაწყისში ლიტერატურაში ახალი ლიტერატურული სახელების გამოქვეყნებას „ურაჯი“ უწოდეს. გეტას ეძახდნენ ღვინით დამწვარ, უფრო ფილალაგიურ სტრუქტურას, იმ ლიტერატურის ინტელექტუალური დონე ძალიან მაღალი იყო, გეტას პოეტებს ჰყავდათ: რ.ბარადულინი, ს.გაურუსევი, ა.ვიარცინსკი, ვ ზუონაკი, ნ. გილევიჩი, პ.მაკალი, ა.ლოიკა, ა.გრაჩანნიკაუ, ა.პისინი და სხვები.პროზის ოსტატები: მ.სტრალცოვი, ულ.კარატკევიჩი, ი.ჩიგრინაუ, ბ.საჩანკა, ი.პტაშნიკაუ, ა.კუდრავეცი, ჯ. სიპაკოვა, ვ.ადამჩიკი და სხვები.
ძველი დაავადებების შედეგები ბრეჟნევსკაიას საათის მწვერვალზე დაეცა, რადგან კრეატიულობა და „უფსკრულიდან გამოსული“, მელიარაცი და ზმაგანე დღის სიცხეში დაწვა, როგორც 30-ე ქვეწარმავლებში, ოსტატობის ქმნილებები. ლიტერატურამ გამოიკვლია კრიზისიდან გამოსავალი ისტორიასა და ფილოსოფიაში, ინტელექტუალურ პროზაში, პოეზიასა და დრამაში. ქუჩის ექსტრადიციის მწიგნობართა წილი არ არის აჩქარება. კარატკევიჩი, მ.სტრაცოვა და სხვები.
„სენანა ასფალტი“ - წონიანი და გორაძე - ეს არის უნივერსალური ფორმულა სიცოცხლის ხანგრძლივობისა და ინტენსიური პროცესის, პაეტაუს და ლოცვისა და თავად კრებულს ჰქვია იგივე, რაც მ.სტრალცოვის ბევრ ნაწარმოებს, ეს არის პროზა. მაღალი გატონკა, პლასტიკური, მოსახვევი, მქრქალი, კონფიგურირებადი. ი. სიპაკოვას წიგნებიდან „ჩვენ ყველანი ქოხებიდან ვართ“, „იცხოვრე როგორც გვსურს“ და ასევე ყველაზე ინტენსიური ინტელექტუალური პროზადან (ციკლი „ქალთა ერის კაცთა“, კრებული „სიხარულისთვის“ და სხვები ვ.იპატავაის პროზის ეს კრებული "20 მოთხრობა ნემიზიდაიდან") - ნათელი სიტყვა ნაველისტებისგან, "იალქნები ისვენებენ", მოუთმენლად ეძებენ იანვრის ახალ ტენდენციებს ლიტერატურაში, აძლევს გარკვეულ რეალიზმს, არა მხოლოდ რა არის, რა. არის, რა არის, რა არის მაგლ ბაიტები, მადლირიუუსჩიე ცხოვრება და სიტუაციები.ახლის ტიპიური პერსონაჟები, ჯერ არა მათი პერსონაჟების ხუმრობები, არამედ მათი საწყალი "ქუჩებში, სხვისი ხალხი" - საკუთარი დახურული პროზა - რაღაც ახლოსაა და გვაძლევს svyadomasstі მელასს.. ეს კრეატიულობა შეიძლება განვითარდეს ინტელექტუალური უნარების მიმართულებით - არა ტიპიური, მაგრამ თავხედური, მაგრამ დაყოვნებული პერსონაჟებით ლაგიზირებულ აბსტრაქციებში, ეს მნიშვნელობა არის ლოგიკური ოსტატის ფანტაზიით შექმნილი სურათები - არანაკლებ ლოგიკურია მიმდინარე სიტუაციებში (აპოვესტი-კანციცი, აპოვესტი-კანციპსი), მტკიცებულებების მნიშვნელოვანი წილით, კაშკაშა გამოვლენილი მარალები და აუტარსკაია აცენკები. ამალ, ამ პროზის ყველა გმირი თავის მშვენიერ დღეებში კვდება. ალე ўcharashnyaga არ დაბრუნდება. თება ბუდავატ სვაიო ჟიტცსო. ეს არის ლიტერატურის დასკვნა.
პერაბუდის გრამატიკის პროცესები მჭიდროდ არის მიახლოებული ჩვენი ლიტერატურით. წარსულში ჭარბობდა იდეები "მანას წინააღმდეგ ცხოვრების", "ორმაგი მარალუს" იდეა და ჭარბობდა უძველესი პრინციპები, ნორმები და პრინციპები.
ბევრი რამის გაკეთება შეგიძლია, სანამ ნებისმიერ სიტუაციაში აღმოჩნდები. და ასეთი სიტუაციები პირველი იყო ექსტრემალურ გონებაში, "სიცოცხლისა და სიკვდილის", სიკეთის და ბოროტების, ჭეშმარიტებისა და ჯანმრთელობის ხაზებზე, ყველაზე პოპულარული დიდებულების ხაზებზე. ვ.ბიკავის, დიდი ვაინას, ფრონტზე დიდი მუშაკის, მსოფლიო დიდება მოიპოვა. ჯოჯოხეთი „გათხრის“ ჩვენი მწერლების სიმართლეს და ომის ფილოსოფიურ თანხმობას, როგორც „უბედურების ნიშნად“, სიმბოლურად უბედურებას - დედამიწაზე ახალი აღზევების დასასრულს, ინდივიდის დაშლას. ვ.ბიკავის ნაწარმოებები ომის მასალების საფუძველზეა დაწერილი, მაგრამ ისინი ვითარდება და ჩვენს მზიან საათში, ჩვენ ვყვებით ჩვენი წინაპრების სულის ამბავს. ვ.ბიკავის დიდი დამსახურება, ჩვენი აზრით, არის ის, რომ მან აჩვენა სულის უდიდესი ძალა, ცხოვრების უკიდურესი საზღვრები, ფიზიკური და სულიერი ძალების სასაზღვრო დაძაბულობა, მაგნეტიზმის განდგომა, სულის ძალა. nezza. vyzhyts, ale i zastazza chalavekam.
"სიცოცხლე და სიკვდილის", "ვერნასტებისა და ჯანმრთელობის", "გმირობისა და ცეცხლის" ხაზებზე ნაქსოვი დასლედავანი, ბევრი ოსტატის გამოსვლა შეიძლება იყოს მტაცებლური ხასიათის, მათ აქვთ აშკარა უპირატესობა ტუაცის "ორთქლიანი", "სტრესული", "ალტერნატიული", "არაპროგნოზირებადი" " (V. BykaŞ: "Yago batalion", "Zdrada", "Pastka", "Paystsi i nevyarnutstsa", "Dazhyts da svіtannya", "Car"er", "Scyuzha", "Ablava". “, „ნისლში“ და ინშ.).
ბელორუსული ავტარების ცნობილი უმაღლესი ეპოქის ჰექტარი, საუკეთესო პატივისცემა ლირიკული მინიატურების, ია ბრილიასა და იაგოს „ნიჟნი ბაიდუნის“ პრაზაული აბრაზიებისადმი, კალარიტის ხალხური ცხოვრებისათვის, დღეს იმედი მაქვს, რომ ჰუმარი და სატირი იქნება. ანათებს ხალხის სულს და მნიშვნელოვანია დასავლური ეროვნების მნიშვნელობა, სიტყვების გაანალიზება, ჭკვიანურად „სიტყვით ცხოვრება“, ნათელი ფერების მიცემა.
მე-20 საუკუნის ბელორუსულ ლიტერატურაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ჟანრული სტილის ლექსები შეიძლება გამოირჩეოდეს საათის ახალი სტილის ევოლუციის დასაწყისიდან. აპიზანი, ან თუნდაც კაზაკთა გალობა. მ.ლინკოვის, ვ.კავალის, მ.ნიკანოვიჩის, ს.ხურსიკის, ა.დუდარის, ა.ვოლნაგის ასეთი პროზა. 20-30-იანი წლების ეპოქაში იყო გამოხატული ტენდენცია. გმირების ცხოვრება არის „პრაზ ნაძირალები“ (პ. გალავაჩ), „აპოკალიფსურ-ისტორიული ცხოვრებიდან რამანები-მატიანეები-ტყეები. იყო ბევრი ეგრეთ წოდებული „კრეატიული“ რამანები, აპოვესტები, აპოკალიფსი - „პირველადი ფაქტები“, „სამუშაო ყოველდღიურობა“, „ქარიშხალივით ბოროტები“, აფეთქების ღუმელები, ჰიდრავლიკური სადგურები, არხები.
ძაინის საყვარელი წყვილის "უკონფლიქტო" პროზას ჰყავს "პოპულარული", "ნაღების" გმირები და იგივე "უხეში" ვნებები. გეტა იყო ილუზორული პროზა, შექმნილი „ბესკანფლასგნასტსის“ თეორიის მიხედვით.
60-იანი წლების ლიტერატურულ-ფილოსოფიურ პროზას აქვს უპირატესობა, ბადაი, ლიტერატურამ ხმამაღლა დაიწყო ლაპარაკი, დიდი ბელორუსია და ბელორუსია, დიდი ეროვნული სასჯელები, ტანჯვისა და მიწების თვითრეალიზაცია, მატერიკზე არაპაუსტორნა. მისწრაფებები ў. გეტა იყო „სლავური პროზა“ და ეს ნელი თვეები დაიკავა მატივი ასაბისტაგამ, პერაჟიტაგმა. ლიტერატურას ბევრი შრომა და ლოცვა ჰქონდა ახლანდელი უაღრესად განათლებული, პატივსაცემი ინტელექტუალების. უნივერსიტეტში სწავლის, გაზეთების რედაქციებში და შეხვედრებზე მუშაობის ყველა გასული წელი კარგ კაცთმოყვარეობას აძლიერებს. გეტა იყო პრაზაიკის წმ. კარატკევიჩი, ი. ჩიგრინა, ვ.ადამჩიკი, ბ.საჩანკა, მ.სტრალცოვი, ი. პტაშნიკაუ. მომხსენებლები იყვნენ ვ.ზუენაკი, რ.ბარადულინი, ა.ვიარცინსკი, გ.ბურაუკინი, ნ.გილევიჩი, ა.ლოიკა, იუ.სვირკა და სხვები.
70-იანი წლების პროზა ძირითადად „წესდებაა“, რის გამოც თავად მკითხველი იძულებული იქნებოდა გამოეტანა სიკეთის და ბოროტების და ცხოვრების დახვეწილობა. იანა საათებს ატარებდა ფაქტობრივად, აბსურდულად და დროის ფუჭად კარგვაში, რომელშიც ძალიან ბევრი დეტალი და ყოველდღიური ცხოვრება იყო.
ლიტერატურაში გამოსახული იყო აღმოსავლელი მაგისტრატის გმირი, პაწაწინა გული და რბილი სული, ღრმა ჩუცევაგა, სიკეთის, სამართლიანობის, სამართლიანობის უცხო სურვილით, მაგრამ არა საუკეთესო საშუალება ამპარტავნობის წინააღმდეგ. და ომი სხვა გარე ბოროტებასთან. 3 ქმნილება ў შემოქმედება "ვანდრავალები" getkіya "ღარიბი მატარებლები" - ბრეჟნევსკის საათების ახალი დონ კიხოტები - ადამიანთა უზურგო, წარმოსახვითი ფასები. მიწა ცხოვრობდა ორმაგი მარალუსთან, პათანალასთან ў ხაბარნიცთაეთან, კრივადუშში, htsіvastsі, krutselstvo, nyadbaynastsі. ძველ წიგნებზე, ფილმებზე და სცენაზე სცენები სავსე იყო შეუსაბამობებით, შეუსაბამობებითა და გამოტოვებით, როგორც „კოლეჯის ტექნიკუმის სტუდენტი“, როგორც ეს ასახავს გ. ა. რაიკინი, განწმენდილი "ჯანჩინები ხალხისგან" - გარადსკაია და ვიასკოვაია - აუდოცი ნიკიტიციჩნი და ვერანიკი მაურიკიეინა.
არასასიამოვნო გმირები, უგუნური ადამიანები, სუსტნი და ინტელექტუალები, სიზმარშიც და რეალობაშიც ცხოვრობენ, დაიკარგა ცა და დედამიწაზე ჩამოვარდნილი ჯოჯოხეთი, ცეცხლი წაუკიდეს ძველ წიგნებს. Strachanae pakalenne?!? მხოლოდ ბუნება ეძღვნება გარემოს, ჩვენს ტყეებსა და მდინარეებს, დაცემულ მიწებსა და მდელოებს, ჩვენს იარაღს და გმირებს. (ა. ჟუკის „Palyavanne na poshnyaga zhuraulya“, ვ. კაზკოს „ნერუშ“, ვ. კარამაზავის „პუშჩა“).
გასული საუკუნის „ყოველდღიურობა და ყოველდღიურობა“ გარშემორტყმული იყო 80-იანი წლების პირველი შემოდგომის მრავალი მწერლით. საუკეთესო ნამუშევრებში იყო სიკეთისა და ბოროტების სხვადასხვა ესთეტიკური ასპექტი და მათი შესაბამისი პერსონაჟები. პროზამ დაიწყო ჩალავეკის სულის ნამსხვრევებისა და ჭრილობების, პერსონაჟის დეტალებისა და მორალური პრინციპების გამოვლენა. Zhytstso chalavek - geta sachynenne თავისუფალ თემაზე და როგორ დავწერე - დეპოზიტი menavita ჯოჯოხეთი tsyabe adnago. ასეთია რამან ა. კუდრაუტსის „საჩინენე თავისუფალ თემაზე“ და ამავე დროს მისი მრავალი ნაწარმოები: ა. ასიპენკას „შეუჩერებელი მალაძიკი“, ლ. მისკოს „გრადაბოი“, „ჯოჯოხეთის მტკიცებულება“. პროკურორი“ ვ.გიგევიჩი, „მე ვოცნებობდი“ ა.ჟუკი, „ინტერნატი ნიამიზაზე“ ი. ნავუმენკი, „სპაკუსა“ თ.ბოვდარი და სხვ.
ჩალავეკის შუქზე ფილოსოფიური და კონცეპტუალური მზერა საათის ლიტერატურის დამახასიათებელი ნიშანია. ლიტერატურა, როგორც ჩანს, ამქვეყნად ავლენს ახალ შუქს და ადამიანს, ავითარებს „კაცის ამქვეყნად“, „კაცის ამქვეყნად“, „კაცის ამქვეყნად“ და „ხალხის ამქვეყნად“ ხალიჩებს. წარსულის დასაწყისის ამოხსნილი აგული.
ეროვნული, ხალხური და ხალხური ლიტერატურა, შეხვედრები მსოფლიო ლიტერატურასთან. წარსულის ნაბიჭვრები და, პირიქით, ი.კოლასის წიგნი „ახალი მიწა“ არ არის უფრო ძველი, არამედ უფრო მოწინავე. იანა არის დიდი მმართველი. ბელორუსია და ბელორუსია მამა მასზე, უფლებაა მართოს დედამიწა ჩალავეკებზე და კაცი დედამიწაზე მაღლა, იაგო მარადიული იმკნენნი მეც ულასნი ნაძელი, „იცურე შენი კუტი“, იყავი გასპადარი შენს ვაშლზე.
დიახ, ბელორუსული კულტურის ფონდში დეპოზიტი შეიძლება შეიტანოს ადნესკიმ და შემოქმედებითობამ კოსმოსური პლანეტარული, რეალისტური და დიდი მიწიერი ფრთოსანი - ბესკრიდლაგი" paet M. Bagdanovich, in paezia jakoga Chalavek Zorki - Susvet - Earth. დაცემული ახალი.ვინ ვართ ჩვენ?.. „მოუთმენლად ველოდები მზის მიწას. Ვინ ვართ ჩვენ? მხოლოდ პარადოჟნიკები, - პაპუტნიკები სამოთხის ხალხია. ადგილზე არის შედუღება და ხახუნი, ტკივილი და სიმწარე. ყველამ ერთდროულად ვიმღეროთ და ზორი?" - ასე რომ, ჩვენი საუკუნის ბოლო დღეს, პაეტ-ვიაშჩუნის ხალხი, პაეტ-პროპროკი, ბელორუსული ლიტერატურის კლასიკოსი მაქსიმ ბაღდანოვიჩი. მაქსიმ ბაღდანოვიჩის პოეზიის კონცეპტუალური ადგილები - ბელორუსისა და ბელორუსის ტყე. და მთელი მსოფლიო.
ყველა ხალხისა და ხალხის იანკა კუპალა აზროვნებით ახალგაზრდა ბელორუსიაზე, რომელიც არის „აქედან მზედან“, რომელიც უნდა აიღოს „საკუთარი გზა ხალხებს შორის“. დაეცა ცეცხლოვანი არსებები, რომლებიც იღრიალებდნენ და გადაცვივდნენ როგორც უცხო. , რომელშიც მათ გამოხატეს თავიანთი მამობრივი პასუხისმგებლობა ბელორუსის სამეფოზე, ქვეყნის ტყის, ხალხის, მშობლიური მიწის ტყისთვის, საკუთარი ტყისთვის.
ია კუპალას ბარბაროსულ, განმეორებით ტოპებსა და ნამუშევრებს შორის, რომელიც არის ადნოსიაციცა და გაბედული წყვილის ზოგიერთი შემოქმედებითი ნამუშევარი, იყო ფიქრი და მწუხარება სამშობლოს ტყეებზე, რწმენა არის ხალხის ჩამოსხმის წილი. დაკასტრიხნიკის წყვილის ია.კუპალას გეტა პატარა ტოპები და პაემები: „ზღვარი წაართვეს“, „კაზკა აბ სიმღერები“, „ბელარუშჩინა“, „პაპროსტუ“, „სვაიაკი“, „სიცილი!..“, „წონა და ბოლოში...“, „ძმა-ბელორუსია“, „ნემანამზე მაღლა“, „კუციაზე“, „3 წარსული ზენი“ და გასული საუკუნის ნაწარმოებები, რომლებიც არ არის ხშირი, მაგრამ კრებულებში არ არის გაცემული. ნაწარმოებები: "კრიუდა", "ჟიდი", "ჩვენი" გასპადარკა", "მომავლის პერადი", "პაზვალი შენ", "ვაისკის მატივიზე", "პაუსტანი ნაშაგას ხალხიდან...", "აკა". დაცემული ჟანდარები“. პაეტი თავისუფალ მხარეს იქნებოდა, მაგრამ ზედა იაგონია იცნობდა "კრატამს", მაგრამ ცენზურის ბარონას. ციაპერ იანები ხალხს დაუბრუნეს. ბელორუსული სიკეთის ეროვნულ თავმოყვარეობას ავლენს კ.ჩორნაგის, ი. მელეჟა, ი. ჩიგრინავა, ი. პტაშნიკავა, ა.კუდრაუცა, ვ.კაზკო, ჯ.სკრიგანა, ი. შამიაკინა. ჩვენი დროის ოსტატ მემატიანეებს მივიდა მემკვიდრე ი. შამიაკინი, ფენომენი იჩქარა მოიცავდა, ჩვენი აზრით, აქტუალურობას, ზებუნებრივობას, პრობლემის გადაჭრას და აქტუალურობას. ნაწარმოებები შეიძლება იყოს თქვენი მკითხველის. ზაჰოდნიაია ბელორუსი, უფლება ვ.ადამჩიკის ხალხის ტყეები, მწერალი მოაზროვნე, ღრმა, ოსტატური პროზის საპრაუდნაია. აგლეძინის ცხოვრება საპრაუდას გამოჩენილი ხალხის სულის ამაღლებისთვის და სულის გასამდიდრებლად საკმარისია, რამაც მას საშუალება მისცა ემუშავა წიგნად Igіese. ა.ლოიკა „იაკ ცეცხლი, იაკ ვადა“ - დიდი ი. კუპალა და „სონსცა მალაძიკოვაე“ - ფ. სკარინუს დიდი, ვ. კუტუნი „კრიჟ მილასერნასტი“ - ცოტკას დიდი, ვ.ხომჩანკი „პრა აპაზნანი - ზატრიმაც“ - დიდებული. ფ.ბაგუშევიჩის.
ბელორუსულ პოეზიას ყველაზე გამოხატული სათავე აქვს რამდენიმე ტენდენციიდან, ცეკვებიდან, რომელთაგან ზოგიერთი დაკავშირებულია ხალხური სიმღერის ტრადიციასთან, რომელიც დაფუძნებულია ფოლკლორულ ნაკადებზე, ზოგი კი ხალხურ სიმღერასთან. glebay (ნ. გილევიჩის ნაწარმოებები. , ვ.ზუენკო, პ.ბრუკი). მეორე ტრადიციულად კლასიკური სტილისაა ფორმისა და ადგილის ჰარმონიით (ა. კულიაშოვის, ა. პისინის, ს. ზაკონნიკავას ტოპები და ლექსები).
პოეტის ხმები გამოხატულია აშკარად გამოხატული გრამადსკის ტკივილით, როგორიცაა „ქადაგება და აღსარება“, „ლირიკა და საჯაროობა“ შერწყმულია აზნაურ მთლიანობაში, მამის მამის „დიდი-ბაბუები“, კალი პოეზია - geta ўchynak, "დარტყმა ნებისმიერი არსება უსამართლოა", და ამ ადამიანის ხმა არის შესაფერისი თვალები, დაცემა და ვიწრო ყელი - ჩუცენი შორს არის (პ. პანჩანკას, რ. ბარადულინის, ა. ვიარცინსკის და სხვათა პოეზია).
ფართო გალინა ხალხურ-ტრადიციული, ასევე ნავატარული ფილოსოფიურ-ინტელექტუალური პოეზიის სახით. ასე რომ, M. Tank არის ისეთი ფართო "zhiy" ბელორუსულ გლებე ვერლიბრზე - თავისუფალი ტოპები, თავისუფალი ჯოჯოხეთის რიტმები, საათები და რიტმები, ტოპები, ხალხი შენადნობებამდე, აზრებისა და ტკივილის ჰარმონია, ტოპ განვითარება, ანალიზი, ექსპრომტი, ყველაზე გაკრული. შენი სახელი გარდა ამისა, იგი ამ ჟანრის ცნობილ ოსტატებს გაუზიარებს ყოველდღიური ლიტერატურის ჟანრს (პაბლო ნერუდა-ჩილი, იანის რიცოს-გრეცი, ჟაკ პრევერტი - საფრანგეთი და სხვები). მ. ტანკი დღის ბოლოს წერდა: „გამაგრებულმა, პაინა, დაღლილმა, დედის ხსოვნაში ვიყავი: არა რწმენით, არამედ უფალზე გამოვიტანე ჩემი სიმღერა.
არა მატჩის სიმღერა "მე ვამბობ, რომ ამ წიგნის ყველა ლექსი გაცემულია სლავურ სამყაროში, სამყაროს სამყაროდან, თავისუფალი ტოპის ოსტატი - თავისუფალი ლექსი. ა.ვიარცინსკი, პ. მაკალი, ა. რაზანა მუშაობს ამ სფეროში, ბელორუსული პოეზია, ჩვენივე პოეზიის შემოქმედებითი შრომა, ლ. გენიიუში (ბელორუსი ჰანა ახმათავა), პირველი ასვეტნიცას ტრადიციული ტრადიცია და წმინდანის პირველი კანონიზაცია ბელორუსიაში ეფრასინა პოლაცკაია, მთელი საათის განმავლობაში. ძვირფასი ბელორუსი ძმების დასტუკაცა, სამმაგი ფასით, არ არის ისეთი პრობლემა, ისინი სამშობლოსა და ეროვნული ადრაჟენიას მაცოცხლებელი იდეები არიან.
ტყე არ იყო გაფრენილი და paetki, მაგრამ ეს არ იყო გატეხილი, როგორც ბევრი ადამიანი დასავლეთ ბელორუსია. იგი სწავლობდა ქმრებთან ერთად ჩეხეთში, სწავლობდა იქ და ბელორუსის ნაროდნიკ-დამოუკიდებელ მოძრაობაში, გახდა BPR-ის ბელორუსის არქივის ჩემპიონი პრაზეში, დააკავეს NKVD-ის ხელისუფლებამ მინსკში, იყო ასისტენტი. სტალინურ ბანაკებს და ომს ხელმძღვანელობდა.azhyla astrakіzm i adjudzhenne ў მშობლიური Zelve pasla vartannya, მაგრამ ფეხზე წამოდგა მე. . . პერამაგლა. დოკუმენტური აპოვესტი "აღსარება" და ლექსების კრებული "თეთრი სიზმარი" - ლაკონური, სქოლიური და წინდახედული რადკი, დაწერილი "გულის საფარქვეშ":
მამის მშობლიური ენისთვის,
კულტურისთვის, სიმართლისთვის,
მე ჩემი სიტყვის ერთგულებისთვის
იმდენი ტანჯვაა გაჭირვებული ხალხისთვის!
არა, დურჰამ ნა მუქარა და ზძეკი,
ტრიბუნალები, ტილო, შუბები,
ჩვენ ვართ უფლებები - იყავით ჩალავეკები,
ყველა ჩვენს საჩუქარს ვაძლევ ჩვენს მიწას!
დღის ბოლოს, ზევით paetes shchyra znaetstsa:
. . . ბელორუსის გულისთვის
ყველაფერი, რაც ბატონებო, დიახ, დამატებულია.
პოეზიიდან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს კ. ბუილომ, ე. ლოსმა, ვ. ვიარბამ, ჯ. იანიშჩიცმა, ამჟამინდელმა პოეტებმა ვ. იპატავამ, რ. ბარავიკოვამ, ნ. მაციაშმა, გ. კარჟანევსკაიამ, ტ. ბონდარმა, ვ. აკოლავამ, ვ. . Koivun, რომლის გალაები მგრძნობიარეა ჩვენს ბევრ ზენში, რომლის ლაღი მარეგულირებელი ჩანგლები ბევრი ჩვენგანისთვის არის სამმაგი ღირებული სული. , lakut, pratesta i nadzey." გლიბინნაგა, კლიშევინას ქ., იუ.ვიცბიჩი, კ.აკულა, ა.სალაია, მ.კავილია, კლიშევი ქ.იჩა, ჯ.ზოლაკა, V Advance და მრავალი სხვა.მე რამდენიმე ათეული წელი ვიცხოვრე ამერიკაში.
პაეტესა აქტინა ემხრობოდა ეროვნული დამოუკიდებელი იდეის განხორციელებას ბელორუსიაში, თუმცა არასოდეს იყო ამის მომხრე. დღესდღეობით, წინაპართა სულების სიმაღლეზე, რწმენა არის უზენაესი ძალა, რომელიც არ იცავს არცერთ ხალხს და არც ძღვენის ქვეყანას. ძლიერო ღმერთო! Uladar Svetav, Vyaliznyh ოცნებები და პატარა გულები, ბელორუსის სახელოსნოზე და თქვენი დიდების უძველესი გაფანტვა.
ასე გუჩატს რადკი ს ტოპ ნ.არსენნევაი „მალითვა“. მოყვება ა.მრის, ბ.მიკულიჩის, მ.გარეცკას, ა.გარუნის, წმ. ჟილიუ, ლ. როძევიჩი და სხვები.
1980-იან წლებში ბელორუსია და ი. კუპალას „ტუტეიში“, ჩვენი ბელორუსული ლიტერატურის მზიანი დღეების მოცნა უზნიავში „გამოვიდა“.
მე არ ვარ არც პრინცი, არც გრაფი, არც პრინცი,
ტაქსამა - მე არც თურქი ვარ და არც ბერძენი.
მე ნავატი არ არის პალიაკი და არა ნიღაბი,
მე კი მხოლოდ ტუტეში ჩალავეკი ვარ!
ახალგაზრდობა - ახალი ერი - ფართოდ დაფუძნებულია ლიტერატურაზე, ფრონტის ხაზზე ისინი მუშაობენ ახალი ადრეჟენისთვის. "ტუტეიშია" - ასე ერქვა 1980-იანი წლების ბოლოს ახალ ლიტერატურულ ნაწარმოებებს, რომლებიც "თალაკას", "უზგორის" და სხვა რუსების მიხედვით, ეროვნული ახალგაზრდობის სახელი იყო და დაიწყო ლიტერატურულ ნაწარმოებებზე წასვლის აქტი. პროცესი მოვიდა და წავიდა ლიტერატურისა და მშობლიური ენის განვითარება, ხალხის ეროვნული თვითდამკვიდრების ზრდა. ლ. გალუბოვიჩი (კრებული "ბნელი აგნი" და "უძილო სულის აღსარება"), ა. გლობუსი ("პარკი", "აძინოტა სტადიონზე"), ა. სისი ("აგმეია", "პან ტყე"), S. Sokalau- Vojush ("KRO on SMOs") მე ბევრი іnshyya maladya Paets Pratyutsza და Svyago Chitach PROS TOLSHCHU NATSYANALNAGA NIGILIZMU, ZALLA IDEALAGICH DOGMA, EPIGONTIA I GraFAMANIA. ახალგაზრდები უპეინენის, ხორაშის ლიტერატურით ვარჯიშობენ და ხშირად ექსპერიმენტებს ატარებენ.
ეროვნული დრამატურგის ნამუშევრებიდან თეატრალური პლაკატი რომ ყოფილიყო, იქნებოდა კუპალას დაუოკებელი სპექტაკლი „პაულინკა“, რომელიც ხსნის ი.კუპალას სახელობის თეატრის ახალ სეზონს და დრამა „გაფანტული ცეცხლი“ ზდო. „Tuteishya p „Esavadavil „Syalyanka“ (მოასფალტებულია ვ. დუნინ-მარცინკევიჩის მიერ), სიმღერები კ.კრაპივას („ტკბილი ჩალავეკი“, „უკვდავი კაცის ბრაჰმა“), ა. მაკაიონკა („პაგარელცი“, „წმინდა პრასტატა“. "), ა. დუდარავა ("ვეჩარი", "რადავია", "კუპალა", "პრინცი ვიტაუტი"), მ. მატუკოსკაგა ("ამნეზია", "ალოშნაია ინსტანცია"), ა. პეტრაიპკევიჩი ("დაწერილი ზასტააეწცა", "მარილი". ბუტრამეევა ("კრიკი ხუტარებზე" ან "ვნება აუდზეიუზე").
"სცადე თავი", - ეს არის ა. მაკაიონკოს მრავალი ნაწარმოების ლეიტმატიკა, რომელმაც "გამოიტანა" ბელორუსული დრამა და ფართო გამოკვლევები და წაიკითხა ბრესტის ჯოჯოხეთი და ბრესტის მთავრობა. და დაჩშუნდი ყოფილი სსრკ-ს საზღვრებისთვის. იყო საათი, როდესაც დრამატურგის შემოქმედება დაიდგა მსოფლიოს ყველა თეატრში. ჩვენს საყვარელ ადამიანებში ცვლილებები ახლოვდებოდა, რადგან შეხვედრის ოსტატები მუშაობდნენ სამოქალაქო საზოგადოების მორალურ ცხოვრებაზე. და ჩალავეკის ბუნება, ჩალავეკის ჰარმონია, რომელსაც ისინი გარე ძალების საკუთარ საძოვრებზე აღიქვამენ.
მნიშვნელოვანი მიღწევები ბელორუსულ ლიტერატურასა და ლიტერატურაში, განსაკუთრებით ს.ალექსანდროვიჩის ნიჭი, წმ. კალესნიკი, რ.ბიაროზკინა, ა.მალძისი, ქ. კონანი, გ.კისიალევი, მ.მუშინსკაგა, ა.სიდარევიჩი, ს.ლაუშუკი, ს.კავალევი და სხვები.
ბელორუსული ლიტერატურა არის მთელი მსოფლიო - მდიდარი, მჭიდროდ დასახლებული, თავისი შეცდომებითა და პრობლემებით.
მზიანი ბელორუსული ლიტერატურა ў vyalіkay hadze, სიკეთის, სიმართლის, სამართლიანობის საჩუქრის შესახებ.
ნუ შეურაცხყოფთ და ნუ იქნებით ჩვენი, ჩვენი ბელორუსული ლიტერატურის უფლება. მე ვვითარდები სინათლის სხვა ლიტერატურის პარალელურად. ეს არის ლიტერატურა, რომელიც ისებაკოვამ და აბ"ექტებმა უამბეს დიდ ბელორუსიაზე და ბელორუს ხალხზე ძველ დროში. იანა ვითარდებოდა ხალხში არაერთხელ, იცვლებოდა და ადაპტირებული იყო. იანამ დააგროვა მრავალი სულიერი გამოცდილება ხალხის ბეპარუსკაგაში, არც თუ ისე იოლი გზები - დაროგი ბელორუსის ეროვნულ-კულტურული განვითარება.
დიდი თავდაუზოგავი მეომრის წიგნი, მაღალი იდეები, ემატება დიდი ზეინასკის ხელნაკეთ მოგონებებს - ყველა ადამიანური მცდელობისგან.
მთელი ჩვენი ბელორუსული ლიტერატურა, რომელსაც უსაფუძვლოდ არ უწოდებენ ხტუნვის ლიტერატურას, ასეთი „სიცოცხლის პატიმარია“.
ლიტერატურა:
- „ბელარუსაზნავსტვა“ (Navuchalny dapamozhnik) – (პ. ბრიგადზინი, ლ. ლოიკა)
- „ბელორუსული ლიტერატურა“ – (ა. კავალიუკი, მ. ზიუგინი)
- „ჩვენი ენა“ - (პ. აპატავეც)
როგორ გაიზარდა "ბელორუსის ფილიალი" პუშკინის საგვარეულო ხეზე
მაგრამ სხვა ვინ შეიძლება ასე ბრწყინვალედ თქვას რუსებისა და ბელორუსების სისხლსა და სულიერ ნათესაობაზე?! რა თქმა უნდა, ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი. პოეტის ბელორუსიასთან დამაკავშირებელი საგვარეულო ხის ფესვები სათავეს იღებს ძველ პოლოცკში. პუშკინმა მხოლოდ ერთხელ გაიარა და მხოლოდ გავლისას. მაგრამ ამ უძველესი ქალაქის სახელი, რომელიც დაარსდა მე -9 საუკუნეში პრინც რურიკის ბრძანებით, არაერთხელ ჩნდება პუშკინის ხელნაწერების გვერდებზე.
ქალაქ გორისლავას, პოლოცკის პრინცესას როგნედას, რომელსაც ასე უწოდეს მისი უბედური ბედი, ეწოდა პოლოცკი. ქრონიკაში შემონახულია პრინცი ვლადიმირის საამაყო ლამაზმან როგნედასთან მაჭანკლობის სევდიანი ამბავი და მისი მწარე ქორწინება...
ეს უძველესი ლეგენდა პუშკინისთვისაც იყო ცნობილი. მაგრამ პოეტმა არ იცოდა, რომ როგორც პოლოცკის პრინცესა როგნედა, ისე დიდი კიევის უფლისწული ვლადიმირ, რომელმაც ოდესღაც დაიპყრო პოლოცკი და ძალით წაართვა ის სილამაზე, რომელიც მას უყვარდა, როგორც ცოლი, და მათი შორეული შვილიშვილი ვიტებსკის პრინცესა და პოლოცკი ალექსანდრა ბრიაჩისლავნა, რომელიც გახდა წმინდა უფლისწულის ალექსანდრე ნეველის ცოლი, მასთან - ალექსანდრე პუშკინთან - სისხლის კავშირით არის გაერთიანებული.
პუშკინის საგვარეულო ხეზე "ბელორუსული ტოტი" გაიზარდა.
"ძველი დროის" პოლოცკი ასოცირდება პოეტის კიდევ ერთი წინაპრის სახელთან, რომელმაც მას თავისი მძაფრი აფრიკული სისხლი - აბრამ პეტროვიჩ ჰანიბალი მისცა. მართალია, არ არის ნახსენები შავგვრემანი დიდი ბაბუის ამ ბელორუსულ ქალაქში ყოფნა მის არაჩვეულებრივ ბედზე მიძღვნილ უთვალავ ნაშრომში, აღმართებითა და ვარდნით სავსე...
და მაინც, მე შემიძლია განვაცხადო, რომ პატარა არაბი, რომელიც იმ დროს ერქვა იბრაჰიმის სახელს, ცხოვრობდა პოლოცკში და თუ პუშკინმა, რომელიც აფასებდა მისი პაპის შესახებ უმცირეს დეტალებს, სცოდნოდა ამის შესახებ. ვერ შეძლეს გაჩერება ამ დიდებულ ქალაქში.
ეს გამოწვეულია ერთი შეცდომით, რომელიც დაკავშირებულია პოეტის ბაბუის ნათლობის წელს და უნებურად გაიმეორა ალექსანდრე სერგეევიჩმა.
ეს არის ის, რაც პუშკინმა დაწერა "ავტობიოგრაფიის დასაწყისში" - შენიშვნები, რომლებიც ეძღვნება საკუთარ გენეალოგიას:
”დედაჩემის მემკვიდრეობა კიდევ უფრო საინტერესოა. მისი ბაბუა იყო შავკანიანი კაცი, სუვერენული პრინცის შვილი. რუსეთის ელჩმა კონსტანტინოპოლში როგორღაც გამოიყვანა ის სერალიოდან, სადაც ამანათად ინახებოდა და პეტრე დიდთან გაგზავნა ორ სხვა არაბთან ერთად. იმპერატორმა მონათლა პატარა იბრაჰიმი ვილნაში 1707 წელს პოლონეთის დედოფალთან, ავგუსტუსის მეუღლესთან ერთად...“
უდავოა, რომ პუშკინმა ეს მცდარი თარიღი ჰანიბალის ეგრეთ წოდებული „გერმანული ბიოგრაფიიდან“ გამოიტანა, რომელიც აბრამ პეტროვიჩის სიძემ, გერმანელმა როტკირკმა, მეფის არაბის გარდაცვალების შემდეგ ჩაიწერა. აბრამ ჰანიბალის ნათლობის წელი მისი ბიოგრაფი მიუთითებს 1707 წ. მაგრამ ამ კონკრეტულმა წელმა ბევრი ეჭვი გააჩინა როგორც ისტორიკოსებში, ასევე პუშკინის მეცნიერებში. 1707 წელს ვილნაში (ვილნიუსი) არც პოლონეთის მეფე ავგუსტუ II და არც მისი ცოლი დედოფალი ქრისტინა-ებერგარდინი ვერ იყვნენ. 1706 წლის თებერვალში ავგუსტ II-მ, უღალატა რუსეთთან ალიანსს, დადო ცალკე ზავი შვედეთის მეფე კარლ XII-თან. და მხოლოდ 1709 წლის ივნისში პოლტავას გამარჯვებული ბრძოლის შემდეგ, რუს და პოლონელ მონარქებს შორის მეგობრული ურთიერთობა აღდგა.
და ისევ პოეტის შენიშვნები მისი დიდი ბაბუის შესახებ: ”ნათლობისას მას პეტრე დაარქვეს, მაგრამ რადგან ტიროდა და არ სურდა ახალი სახელის ტარება, მას სიკვდილამდე ერქვა აბრამი”.
აბრამ პეტროვიჩმა ხელი მოაწერა გვარად ჰანიბალს ბევრად მოგვიანებით, მოწიფულ წლებში; პირველი გვარი, პეტროვი, ისევე როგორც პატრონიმი, მიენიჭა "აგვისტოს მემკვიდრის" საპატივსაცემოდ.
პიოტრ პეტროვიჩ პეტროვი - ასე უნდა ერქვა ცარის ნათლულს. პატარა არაბი მორცხვი აღმოჩნდა და არ სურდა სახელის დარქმევა, რომელიც არ მოსწონდა. და მან უარი თქვა მისთვის მიცემულ გვარზე. პეტრე დიდის, მისი ნათლიას ხსოვნას მხოლოდ პატრონიმი დარჩება...
ცნობილია, რომ პატარა არაბი იბრაჰიმი რუსეთში მიიყვანეს "სამ პატარა არაბს" შორის 1704 წლის შემოდგომაზე - პატარა "ბასურმანს" აშკარად სამი წელიწადს არ ინახავდნენ არაქრისტიანები სამეფო კარზე.
ასე რომ, 1705 წელია. უკვე რამდენიმე წელია რუსეთი აწარმოებს ჩრდილოეთის ომს შვედეთთან: პეტრე I იბრძვის ბალტიის ზღვაზე გასასვლელად თავის მტერთან, შვედეთის მეფე ჩარლზ XII-თან ერთად. პოლოცკი, იმ დროს პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის ნაწილი, გახდა სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი ქალაქი; სწორედ მისი მიწებით უნდა გადასულიყვნენ შვედეთის ჯარები ჰეტმან მაზეპას შესაერთებლად. 1705 წლის თებერვალში რუსული პოლკები პრინცი ალექსანდრე მენშიკოვის მეთაურობით გაემგზავრნენ ლაშქრობაში და მოაწყეს სამხედრო ბანაკი პოლოცკის მახლობლად. თავად იმპერატორი მიემგზავრება შესაძლო სამხედრო მოვლენების ადგილებში და თან წაიყვანს ჭკვიანი და ეფექტური პატარა შავგვრემანი.
როდის მონათლა პეტრე დიდმა თავისი შავკანიანი პატარა ბიჭი?
შევეცადოთ აღვადგინოთ იმ უძველესი მოვლენების ქრონოლოგია. მოდით გავხსნათ პუშკინის "პეტრეს ისტორია":
„1705... პეტრე პოლონეთში წასასვლელად მოემზადა, მაგრამ 5 მაისს სიცხით დაავადდა - მაისის ბოლომდე გასვლა ვერ მოასწრო. პოლოცკისკენ მიმავალ გზაზე ქალაქ მიკალიშკის ბაღი და ეკლესია დავათვალიერე...
პოლოცკში პეტრემ იპოვა შერემეტევი, ოგილვი, რეპნინი, უკვე გაერთიანებული...
1 აგვისტოს, ვილნაში არმიის სარდლობა რომ ოგილვის გადასცა... ის თვითონ გაემგზავრა კურლანდში ლევენგაუპტის გასადევნებლად.
დრო ვიწროვდება: პეტრემ მხოლოდ ორი კვირა გაატარა ვილნაში - 1705 წლის ივლისის მეორე ნახევარი. სწორედ ამ დროს მონათლა თავისი შინაური ცხოველი!
გასაკვირია, რომ ვილნიუსში, წმინდა პარასკევას პარასკევის ეკლესიის ფასადზე, შემორჩენილია მემორიალური დაფა, რომელზეც უძველესი ტექსტია ამოტვიფრული: „ამ ეკლესიაში იმპერატორმა პეტრე დიდმა 1705 წელს მოისმინა მადლობის ლოცვა. ჩარლზ XII-ის ჯარებზე გამარჯვებამ, მისცა მას ბანერი, რომელიც ამ გამარჯვებაში წაართვეს შვედებს და მონათლა მასში აფრიკელი ჰანიბალი, ჩვენი ცნობილი პოეტის A.S. პუშკინის ბაბუა.
და, ალბათ, ყველაზე დამაჯერებელი ჩვენება მისი აგვისტოს ნათლიაზე დატოვა თავად აბრამ პეტროვიჩმა: "...და მისი უდიდებულესობა ლიტვაში ქალაქ ვილნაში 1705 წელს იყო ჩემი მემკვიდრე წმინდა შრიფტიდან..."
აბრამ პეტროვიჩს ჰქონდა შესაძლებლობა გამხდარიყო მრავალი ცნობილი ბრძოლის მონაწილე პეტრე დიდის ხელმძღვანელობით: პოლტავას ბრძოლა, განგუტის საზღვაო ბრძოლა, პრუტის კამპანია.
ახალგაზრდა შავკანიანი გამუდმებით იმპერატორთან იყო და გულმოდგინედ ასრულებდა მისი მბრძანებლისა და მდივნის მოვალეობებს. პეტრემ გულწრფელი სიყვარულით და სიყვარულით უპასუხა თავის ცხოველს.
პუშკინი სერიოზული ისტორიკოსია. სიცოცხლის ბოლო წლებში პოეტი მოხიბლული იყო პეტრე დიდის ქმედებებითა და პიროვნებით და მან მოიპოვა ყველა ინფორმაცია არქივიდან, სადაც თავდაუზოგავად მუშაობდა; მისივე სიტყვებით, მან სიტყვასიტყვით "დამარხა" მათში. . ასე რომ, ისტორიული ფაქტებისა და მოვლენების სანდოობაში ეჭვი არ ეპარება.
აღსანიშნავია, რომ 1707 წელს პეტრე I კვლავ ეწვია ვილნას და, დიდი ალბათობით, მას ახლდა პატარა შავკანიანიც. მაგრამ რუსეთის მეფის მარშრუტი სულ სხვა იყო - პეტრე, მისი თანხლებით, ვარშავიდან ვილნაში გაემგზავრა. და პუშკინი ასევე აღნიშნავს ამას "პეტრეს ისტორიაში".
ეტყობა, ამიტომაც არ ეპარებოდა პოეტს ეჭვი დიდი ბაბუის ნათლობის წელს.
ბევრი მტკიცებულება არსებობს რუსეთის მეფის პოლოცკში ყოფნის შესახებ. უძველესი სახლიც კი, სადაც პეტრე I ცხოვრობდა თითქმის ერთი თვის განმავლობაში, შემორჩენილია. ქვის ერთსართულიანი სასახლე, მიწაში მყარად დადგმული, დგას დასავლეთ დვინის ნაპირებზე, ქალაქის ძალიან ისტორიულ გულში. სასწაულებრივად გადარჩა ორი ყველაზე სისხლიანი ომის დროს - 1812 წლის სამამულო ომისა და დიდი სამამულო ომის დროს, რომელიც არ გაუვლია ძველ ქალაქს.
ერთი საუკუნის წინ, სახლის ფანჯრების ზემოთ იყო გამოსახული ორი (!) გენიოსის შტუკის გამოსახულება, რომლებსაც ხელში ლათინური წარწერით ეჭირათ ლენტი: „Petrus Primus. Anno Domini MDCCV" ("პეტრე პირველი. უფლის წელი 1705"). დღესდღეობით უძველესი სასახლის კედელზე მხოლოდ მემორიალური დაფა მოწმობს მასში პეტრე დიდის არსებობას.
მაგრამ სწორედ აქ იყო 1705 წლის ივნისში მისი რჩეული, პატარა იბრაჰიმი, რუსეთის მეფესთან! პატარა არაპი ხომ მუდმივად თავის მაღალ მფარველთან იყო.
ბიჭს უჩვეულოდ მგრძნობიარე სმენა ჰქონდა - ამ მიზეზით, იმპერატორმა უბრძანა პატარა შავკანიან არაპს დაეძინა მის გვერდით სამეფო საძინებელში ან სადმე ახლოს. როგორც მოწმობს ისტორიკოსი ი.ი. გოლიკოვი, ახალგაზრდა ჰანიბალი, „რაც არ უნდა ეძინა, ის ყოველთვის იღვიძებდა და პასუხობდა პირველ მოთხოვნას“.
და ცოტა ადრე პოლოცკში, 29 ივნისს - წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს დღეს, ოცდაცამეტი წლის რუსმა მეფემ აღნიშნა თავისი სახელის დღე და გულმოდგინედ მიიღო იეზუიტი მამების მოწვევა მათთან ერთად სადილისთვის. აგვისტოს დაბადების დღის ბიჭის პატივსაცემად, მისი კეთილდღეობის შესახებ გულიანი სადღეგრძელოს დროს, კოლეგიის შესასვლელის წინ მდგარი ქვემეხებიდან ზალპები ისროდნენ.
ოდესღაც ფილოსოფოსმა და ღვთისმეტყველმა სიმეონ პოლოცკელმა იწინასწარმეტყველა რუსეთის იმპერატორის დაბადება და დიდი მომავალი ვარსკვლავებიდან. და ახალგაზრდა პეტრეს მენტორმა დაიწყო სულიერი გზა იმ სასახლიდან არც თუ ისე შორს, სადაც მისი სამეფო სტუდენტი ცხოვრობდა პოლოცკში - ნათლისღების მონასტრის საკნებში და ცნობილი საძმო სკოლის კლასებში ...
იმ მნიშვნელოვან დღეს, პატარა არაბმა იბრაჰიმმა, ალბათ, ცნობისმოყვარეობით შეხედა აია სოფიას გუმბათებს და დვინას, რომელიც ნელ-ნელა მიედინება ბორცვის ძირში, იეზუიტთა კოლეგიაში და ივანე საშინელის დროინდელ ძლიერ გალავანში.
ვინ აიღებს იმის წინასწარმეტყველებას, რომ პატარა არაპკა, რომელიც აფრიკის სანაპიროებიდან ჩრდილოეთ ქვეყანაში ჩამოვიდა, მომავალში გახდება ცნობილი ადამიანი? ის რუსეთის ისტორიაში შევა, როგორც გამოცდილი ინჟინერი, მათემატიკოსი, ფორტიფიკატორი, რომელმაც თავისი შრომით ხელი შეუწყო მის კეთილდღეობას.
...გაზრდილი, შრომისმოყვარე, უხრწნელი,
მეფე კონფიდენციალურია და არა მონა.
ბედს არაჩვეულებრივი ბედი ელის რუსეთის მეფის ნათლულს - გახდეს დედამიწის ერთ-ერთი უდიდესი პოეტის ბაბუა. საუკუნეების შემდეგ კი, სახლში, სადაც პატარა ჰანიბალი ცხოვრობდა, გაიხსნება ბიბლიოთეკა, რომლის თაროებზე იქნება მისი დიდი შვილიშვილის პოეზიის ტომები.
და ისტორიის კიდევ ერთი პარადოქსი. პეტრე I-ის სახელმწიფო მიღწევების სიდიადე არ დაჩრდილა, როგორც ჩანს, ასეთი მცირე რამ - იმპერატორის მონაწილეობა მისი პატარა შავი ნათლულის ბედში.
უცნაურია ახლა ფიქრი, თუ რუს მეფეს უცნაური აზრი არ გაუჩნდა - რუსეთში უცნაური არაპეტების შემოტანა?! არა მხოლოდ შიდა კულტურა, რუსეთის მთელი ისტორია განსხვავებული იქნებოდა.
არა, მარინა ცვეტაევა ათასჯერ მართალი იყო, როცა ამ სამეფო ახირებას პეტრეს უდიდეს საქმეს უწოდებდა. უკვდავი საჩუქარი ყველა დროის.
...და პეტრე I-ის პოლოცკის სახლში ახლა არის მუზეუმის გამოფენა "გასეირნება ნიჟნიაია პოკროვსკაიას გასწვრივ". და უნდა გვახსოვდეს, რომ სამი საუკუნის წინ პატარა არაპი ბიჭი იბრაჰიმი თავის მაღალ მფარველთან ერთად დადიოდა წმინდა სოფიას ეკლესიისკენ მიმავალ ძველ ქუჩაზე.
ძველი პოლოცკი, ბედის რაღაც ახირებით, იქცა იმ მარადიულ გზაჯვარედინად, სადაც რუსეთის ცარის, ალექსანდრე პუშკინისა და მისი შავი ბაბუის ბილიკები ერთმანეთს ერწყმოდა.
და კიდევ ერთი ბელორუსული ქალაქი, ბობრუისკი, სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს პუშკინს - ის უკავშირდება პოეტის შვილიშვილის ნატალია პუშკინას ცხოვრებას.
დაიბადა პეტერბურგში, 1859 წლის აგვისტოში, პოეტის უფროსი ვაჟისა და რჩეულის ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ პუშკინის ოჯახში. ნატალია ნიკოლაევნა პუშკინა-ლანსკაიამ მაინც მოახერხა დაბადებით გახარება - ახალშობილს ცნობილი ბებიის საპატივცემულოდ დაარქვეს.
ახალგაზრდობაში ნატალია პუშკინას შეუყვარდა შტაბის კაპიტანი პაველ ვორონცოვ-ველიამინოვი, რუსეთ-თურქეთის ომის გმირი, სამხედრო ოფიცერი, რომელიც მსახურობდა პოლკში მამის ქვეშ. გრძნობა საპასუხო იყო - ქორწილი მალევე აღინიშნა. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ, პაველ არკადიევიჩმა თანამდებობა დატოვა და ახალგაზრდა წყვილი გაემგზავრა ოჯახურ სამკვიდროში ვავულიჩში (ახლანდელი სოფელი დუბროვკა) ბობრუისკის მახლობლად. თავად ბობრუისკში კი ვორონცოვ-ველიამინოვს ჰქონდა სახლი ცნობილი სტუმართმოყვარეობით.
ნატალია ალექსანდროვნა მრავალი ნიჭით გამოირჩეოდა: ლამაზად ხატავდა (შენარჩუნებულია მისი რომანტიკული პეიზაჟები), მღეროდა ბელორუსულ ხალხურ სიმღერებს და წერდა კიდეც პოეზიას. მართალია, ფარულად, არასოდეს გამომიქვეყნებია ისინი არსად, დიდი ბაბუის ბრძანება მახსენდება: არ დაკავდე პოეზიით!
ირგვლივ მყოფ გლეხებს უყვარდათ იგი მისი სიმშვიდისთვის და მუდამ მზადყოფნისთვის, დაეხმარა მეზობელს არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც. ნატალია ალექსანდროვნა გლეხებს პურითა და მარცვლეულით ეხმარებოდა, ფულს ასესხებდა პირუტყვის საყიდლად ან სახლის ასაშენებლად და ავადმყოფებს მკურნალობდა.
მისი ძალისხმევით მიმდებარე სოფელ თელუშაში ეკლესია ააგეს და გლეხის ბავშვებისთვის სკოლა ააგეს. ნატალია ალექსანდროვნამ ბავშვებისთვის საახალწლო წვეულებებიც მოაწყო, სადაც ყველას აუცილებლად ჰქონდა საშობაო საჩუქარი. სოფელში გაჩნდა ბიბლიოთეკა, რომელიც ბოლო ომის დროს დაიწვა.
მაგრამ ბობრუისკში ჯერ კიდევ არის საქალაქო ბიბლიოთეკა, რომელიც გაიხსნა 1901 წელს პოეტის შვილიშვილის აქტიური მონაწილეობით და პუშკინის სახელით.
ნატალია ალექსანდროვნა ნამდვილად საყოველთაო პატივისცემითა და სიყვარულით სარგებლობდა. და ბელორუსში დაბადებულმა ყველა მისმა შვილმა (მარია, სოფია, მიხაილი, ფეოდოსიუსი, ვერა) მემკვიდრეობით მიიღო დედის სიკეთე და პატიოსნება.
პოეტის შვილიშვილმა უკანასკნელი თავშესაფარი ბელორუსის მიწაზე იპოვა - ნატალია ალექსანდროვნა დაკრძალეს წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიიდან არც თუ ისე შორს, სოფელში უჩვეულოდ თბილი სახელით თელუშა. მისი ხსოვნა დღემდე წმინდად არის დაცული ამ ადგილებში.
ასე რომ, პუშკინის მიერ მიღებული რუსებისა და ბელორუსების "ნათესაობის ფორმულა" დასტურდება არა მხოლოდ ისტორიით, არამედ რუსული გენიოსის შვილიშვილებისა და შვილიშვილების ცხოვრებით.
განსაკუთრებით "საუკუნისთვის"
Gaspodz skhіlyaetstsa da ўsikh, da nіtsykh ალკოჰოლური სასმელების Yon na nya სუნი.
ნინა მაციაშ
მართალია, პური ყველგან მოდის, მაგრამ არა ყველა და არა ყველგან.
იაკუბ კოლასი
გარშჩოკი გუთანია, თუმცა მისი გვარი თიხაა.
იაკუბ კოლასი
პაეტ - იონ გარითსი, იაკ ბალუჩი გუზაკი შუბლზე აბრაჟანაგა ხალხს.
რიგორ ბარადულინი
ყოველ ჯერზე, როცა ახლოს მივდივართ, ავმაღლდებით ჩვენი ჯადოქრების სიმაღლეზე.
კასტუს კალინოვსკი
ჩვენ კანონის მონები ვართ თავისუფლებისთვის.
ლევ საპეგა
ხალხის ტყავი შეიძლება იყოს ადზინ ეშმაკური ქმნილება, ხოლო გეტის ქმნილება - mov.
ალეს რაზანა
გორაი ნია ბუძე, არ იყო ლეპშა.
ულაძიმერ ნიაკლიაევი
როგორც მხეცთა ჯოჯოხეთი, რომლებიც უდაბნოში დადიან, მათ იციან წყობის ორმოები; პატარა ჩიტებმა, რომლებიც დაფრინავენ ქარს, იციან წყობის ბუდეები; თევზები, რომლებიც ბანაობენ ზღვებსა და მდინარეებში, სამყაროს სუნი აქვთ; იბადებიან ფუტკრები და მსგავსი ბარონიები, იბადებიან ის ადამიანებიც, რომლებიც იკვებებიან და იკვებებიან და შეიძლება დაბადებულიყო ასეთი მუწუკების თვეები.
ფრენსისზაკ სკარინა
შენი კაცის კანი შენთან ერთად ატარებს შენს ცას.
ულაძიმერ კარატკევიჩი
როგორც ომში მყოფი ცოლი, გალა გადასახადი არის სახურავი, ხოლო ის, ვინც ყველაზე ნაკლებ ფულს ქირაობს.
ვასილ ბიკაუ
იყავით კეთილგანწყობილი საჩუქრის მიმართ, რომელსაც თავად აირჩევთ.
იაკუბ კოლასი
პაკული გადის ჯოჯოხეთურ სკოლას წიგნებით, გადის სამ ტავერნასა და გარელკაის.
ალიაქსანდარ ელსკი
ამ შემთხვევაში იგულისხმება მხოლოდ ნებისმიერი დატყვევებული თანამემამულე და ჩვენი მიწისა და თავისუფლების ძლიერი მტრების ადგილიდან.
ლარისა გენიიუში
ის უფრო მდიდარია ვიდრე ის, ვინც ოსტატობით გამოირჩევა, მაგრამ ის, ვინც უკეთ იცის.
ზიანონ პაზნიაკი
ვერავინ შეძლო ამ მეხსიერების წაშლა.
ულაძიმერ არლოუ
კანი არის იმის ზღვარზე, რაც არის და რა არის შემდეგი.
კუზმა ჩორნი
თუ მზე წავა, ასლინების ყურები პატარაა.
კანდრატ კრაპივა
ხალხს ბევრი რამის მიცემა შეუძლია გროშებისთვის, მაგრამ საათსაც შეუძლია, როცა ტყე გაიზრდება.
მაქსიმ ტანკი
Zusіm არ ასუფთავებს ჭურვებს და საბლივა არის ამოთხრილი კლდე.
იანკა ბრილი
არა ხალხი ўრადისთვის, არამედ ხალხისთვის.
კასტუს კალინოვსკი
შენი ყოფნა მარადიული იქნება მხოლოდ იმისთვის, რასაც დაამატებ.
ულაძიმერ კარატკევიჩი
Soram at spadchynu არ perekhodzіts.
რიგორ ბარადულინი
ვინ არის შვიდი სული?
იგარ ბაბკოვი
პამირანიეს ვაზი ისეთივე ბუნებრივია, როგორც ბუნებაში. შესაძლოა, 1 მაისს ცვლილება არ მოხდეს. მე თვითონ მოვკვდები, ჩალავეკ. და საერთოდ არ მეშინია ბუნებრივი სიკვდილის. და ძალადობა კალიუმისგან საშინელია.
იან სკრიგანი
როგორც ჩანს: ბოროტება ბოროტებას სჯობს. ახლა კი - Iago naradzhae nadzeya na adpushchennoe grahoў.
მაქსიმ ტანკი
ნუ იქნები შენნაირი სულელი, ვინც შენზე მაღლა იბრძვის.
კაზიმერ სვაიაკი
ყველაფერი კარგია, მხოლოდ არაფერია საჭირო.
ალიაქსანდარ ულასაუ
ვისი განსჯა არეულია, ის არის ვინც არ იძლევა...
გენაძ ბურაუკინი
არ არსებობს მიზეზი, რის გამოც თქვენ არ შეგიძლიათ დაემორჩილოთ თქვენი ათასობით ეჭვის სახელს.
იაზეპ დრაზდოვიჩი
დროდადრო, ნებისმიერი ინტელექტუალური უპირატესობა ცოცხლდება და არის მორალური, შემდეგ კი ფიზიკური სიკვდილის მთავარი კანდიდატები. სულ იმაზეა, თუ ვინ არის გეტა, ჩალავეკი და ხალხი.
ულაძიმერ კარატკევიჩი
მეშვიდე კანის არსებებისთვის არ არსებობს რაინდი, არამედ მხოლოდ თამაში-ვანდროონი.
მაკალაი კრიშთაფ რაძივილი ობოლი
რაც არ უნდა დიდი ტახტი გამოჩნდეს, მთელი სამყარო მის უკან ზის.
რიგორ ბარადულინი
გინდა იყო თავისუფალი და თავისუფალი? Dze kryter, kab adroznytsya Freeman chalavek ჯოჯოხეთი მონა? გეტაიას ხორცი არ არის ტურმა. ტურმაში სენიაში შეგიძლიათ იყოთ ძალიან თავისუფალი, იცხოვროთ "ველურში". დაე, ჩემი ოჯახი იყოს თავისუფალი და თავისუფალი ჩვენზე პირველი ტვირთისგან.
აუგენ კალუბოვიჩი
ჩალავეკოიეს პოპროსტნაგასთვის, ნიამა ბოლშოი ასალოდა, იაკ ჟიტსი სვაი აიჩნინაზე ў უბიძგებს Beniypsy-ს, ni s Kim nya bizets і NOT SWARITSA I Kabo NIGO NIGO NIGO NIGO NIYALYALS PAKALEVAPCHYA OBO.
ლევ საპეგა
სიმართლე ის არის, რომ ისტორია განუყოფელი ფუნქციაა, ამიტომ აქ არის გაკვეთილები. სიცივისგან გაკვეთილებს არ ისწავლით, მაგრამ მაინც ახალ გაკვეთილებს ისწავლით.
ვასილ ბიკაუ
საათი გადის და ფაილი მოძრაობს.
ზიანონ პაზნიაკი
მონები, აქამდე უნახავი, მონები, თითქოს არასოდეს მომხდარა, მონები, თითქოს მორცხვი ადამიანი ვიყო - და მაშინ დაგეხმარებით.
ულაძიმერ კარატკევიჩი
წარმატებები კოლას და წარმატებები მას, ვინც სიმინდის ყვავილს ახრჩობდა. ბო ნაშ კალასი, კალი ნიამა ვასილკოვი?
მაქსიმ ბაღდანოვიჩი
მენავიტა არჩევანის ეროვნული იდეა, თავისუფლების არჩევანი.
ვინცუკ ვიაჩორკა
Pratsent adkaznyh ხალხი u gramadztve naўrad tsi motsna myanyaetstsa. მხოლოდ ნაკლები შეხვედრებია, რომ გითხრათ თქვენს შესახებ. ადკაზნასტია არ დაგაინფიცირებს.
ვინცუკ ვიაჩორკა
ემიგრანტების ლიტერატურული ნაწარმოებები ნიშნავს არა მხოლოდ იმას, რაც მან შექმნა, არამედ ის, რაც მან გადაარჩინა.
ალიაქსეი კაუკა
გადარჩენა არის ნებისმიერ ფასად და გადარჩენა კიდევ უფრო ნაკლებად რთული.
იანკა ბრილი
ჩვენს კანს ეშინია შიშის, ჩვენი სიახლის, ჩვენი ცემნატის.
იაკუბ კოლასი
მკურნალობენ დაავადებებს და მედიკამენტებს.
მაქსიმ ბაღდანოვიჩი
ყველა ძღვენი ბისკონტია, იმ ერთის აფრაჩა, როგორც თელა საფლავზე.
მაქსიმ ტანკი
Z Batskaushchynay - როგორც z kahanai, კარგი დრო იქნება, ეს არის ჩემს საჩუქრებში, lyatsets, რათა ubachyts usyu.
ზიანონ პაზნიაკი
მე ვიცნობ ადამიანებს, რომლებიც თავისუფლების ნაკლებობით აღფრთოვანებულნი არიან ჯოჯოხეთში.
ულაძიმერ არლოუ
სულიერი უთანხმოებისთვის მწარეა უგულო.
პეტრა სიაურუკი
ნატსია სხვა არაფერია, როგორც ეს ნაციას დიდი მამისგან.
ვალანცინ აკუდოვიჩი
ხალხი მისდევს მდიდრებს არა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი კარგია მეზობლებისთვის, არამედ თუ ისინი არ მუშაობენ არაფერზე, რადგან ის, რაც ძალიან ცუდია, ცუდია.
იან ბარშჩევსკი
სიყვარულის გარეშე მარადისობა არ იქნება.
პიმენ პანჩანკა
ჩალავეჩაია ჟიტცე პახოძიცია პამіჟ უსპამინამ ი ნაძეი.
იგნატ ჩოძკა
ძეცი - ღვთის ღიმილი.
ულაძიმერ კარატკევიჩი
კანის შვიდი დღე godzіtsya vakol, კანის ყლორტები პატარა და პატარაა, და ცხოვრების ძველი ფორმებია და ჩვენ არ ვუბრუნდებით ამ ўვაგის და მხოლოდ მაშინ ვიმუშავებ მაგრად іzhanne, kali ახლობლები კვდებიან, ან როცა ჭირი. მოდის და ხალხი იწყებს კვდებას, ჩვენ ვკვდებით ჟახ და იონი ანგრევს გალავას. და სულ ეს არის. კალი პარუშაუუსწა ჩხუბი მართალია, მერე ჩალავეკ გათოი ჩხუბობს ჰეტასთვის და კბილებს უკბენს; იქ, სადაც საფუძვლებს ვანგრევთ, პრინცი აპირებს თავისა და ხელებისა და ფეხების მოხსნას.
იაკუბ კოლასი
ცხოვრება ძივოსნაეა, კალი და ყველაფერი ისეა დასმული თითქოს საიდუმლო იყოს.
სვიატლანა ალექსიევიჩი
ჩვენ შეიძლება იქ ვიყოთ და გავიხსენოთ იმ ადამიანების ნოსტალგიის ჯოჯოხეთი, რომლებიც სხვის ბალახს თელავენ, სხვის ყვავილებს სცვივიან, სხვისი ენის ყნოსვას საკუთარ ოჯახში.
იანკა სიპაკუ
და ფანატიკოსები, და ათეისტები, - ჯოჯოხეთური საშვილოსნო - უკიდურესობები... არ არსებობს სიცოცხლე და უკიდურესობა... არაფერი ცოცხლობს, არ ყვავის მანქანაში, არაფერი ცოცხლობს, არ ყვავის ყინვაში. მხოლოდ ცეცხლსა და ყინვებს შორის ყველაფერი აყვავდება, ყველაფერი აყვავდება, განვითარდება, გალამაზდება.
იაზეპ დრაზდოვიჩი
შიმშილით ჯოჯოხეთში ჩავიდეთ და ვერასდროს გავიგებთ, როგორია შრომა, თუნდაც გამბედაობა არ გვეყოს და შენ გტკივა - კაცის ეშმაკი.
იან ჩაჩოტი
ხალხი დიდხანს არ ცოცხლობს.
ბარის პიატროვიჩი
არის სათადარიგო ნაწილების საწყობი, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ შეიძინოთ სათადარიგო ნაწილი თქვენთვის.
მაქსიმ ტანკი
არაფერია მარადიული ცხოვრებაში, რადგან ცხოვრება წყვილებს ეხება.
ლარისა გენიიუში
რწმენაზე თავდასხმაზე უკეთესი არაფერია.
მიალეც სმატრიცკი
სამოსელს ბევრი ქიშენია აქვს.
ულაძიმერ კარატკევიჩი
ჩალავეკი, როგორც ღვთის ჯოჯოხეთის ცოცხალი ტყავი, თავისუფალია.
ვასილ ბიკაუ
ეჰ, ჩალავეკი, ჩალავეკი! მთელი სამყარო არ გიხდება, ღმერთმა დასწყევლოს ყველაფერი...
მაქსიმ გარეცკი
ვერშ ნარაძაეცცა არა ზ ულაშნაგა “ხაჩუ”, არამედ ზ ბეზაბარონნაგა “ჰოჩაძა”.
ალეს რაზანა
სპრაჩკას სახურავები არ იხსნება.
იაკუბ კოლასი
უკან დავბრუნდი, ვაქებდი, რომ ვცურავდი ჩქარ მდინარეს.
იაკუბ კოლასი
ნიამა, ძმებო, ჩვენ დიდ დროს ვატარებთ ამ შუქზე, როგორც კალი ჩალავეკი მაისის ვარდი და ნაუკუ გალავაში.
კასტუს კალინოვსკი
ღმერთის ყველაზე დიდი ხსოვნა ის არის, რომ ის კარგი ადამიანია, როგორც საკლავები...
მაქსიმ ტანკი
საათი ბზინვარებაა, რომლის კანი საკუთარ თავს ნაბიჯად ექცევა.
ალეს რაზანა
ბრძენთა დიდება ფრთებს ჰგავს, სულელისთვის კი ქვასა და ქუსლს ჰგავს.
პეტრუს ბრუკა
არ მჯერა, რომ მათ სახელებს აგინებენ. იანა მალავს ლოცვებს და კოცნის.
მაქსიმ ტანკი
Gaspodz skhіlyaetstsa da ўsikh, da nіtsykh ალკოჰოლური სასმელების Yon na nya სუნი.
ნინა მაციაშ
ყურანს მთების გემო აქვს და იაგოს ტკბილეულის ნაყოფი.
იაკუბ კოლასი
რიგორ ბარადულინი
თავდასხმებისა და ბარონების გარეშე არ არსებობს საკრალური ომები.
იაკუბ კოლასი
განლაგება არ არის ძალიან კარგი.
ულაძიმერ დუძიცკი
მე არ მტანჯავს ისეთები, რომლებიც რაიმე ცუდს დაწერენ, ან უარესს დაწერენ.
მაქსიმ ტანკი
ცოცხალი ვარ და კარგად ვარ, რადგან სული დამშვიდებულია.
რიგორ ბარადულინი
ნება სამწუხაროა, მონის სიცოცხლე შიშის მომგვრელია, არჩევანი კი უფრო მორცხვი.
კასტუს ტარასა
არ არსებობს მშვენიერება სპაჟიტკას გარეშე, რადგან თავად სილამაზე და არსებობს ეს სპაჟიტი, ასე რომ სულისთვის.
მაქსიმ ბაღდანოვიჩი
პატრებნია კოჟნაი ძიარჟავეს წესდება, იაკ ვოჩი ცელუ.
პიტერ სკარგა
სიყვარულისა და შენი ქვეყნის დაკარგვა ყველაზე საშინელი რამაა რაც ჩვენთვის მოხდა. ყველაზე უარესი კრიზისები არიან. გაუფასურებული რუბლი არაფერ შუაშია გაუფასურებულ სიყვარულთან.
ულაძიმერ ნიაკლიაევი
მენავიტა თავისუფლების გულისთვის აჯობა ნაცისტებს.
იურა დრაკაჰრუსტი
ჩალავეკი - ეს ის წესებია, რომლებიც ყალიბდება სხვა გადამრთველების უკან.
ფედარ იაფიმაუ
თუ არ იცით როგორ გაერთოთ საკუთარი თავი, ასე გაერთობით სხვები.
ვალანცინ აკუდოვიჩი
გემრიელად ვგრძნობ თავს, რა იყო, რა ცუდია, რა ხაცელასია ბ.
რიგორ ბარადულინი
პორაჰამ ჩალავეკ ნია ვიჰავაეშ.
ვასილ ბიკაუ
დააფასეთ სხვისი ნივთები ისევე, როგორც ლოცვა, საკუთარი სიყვარული და საკუთარი თავის დავიწყება.
პიატრო ბიტელი
Sakavik 2017 არ იქნება მარტივი. თავისუფლების დღის სასტიკი დარბევა, არიშტი "პატრიოტაუს მარჯვნივ", აქტივისტების გაუთავებელი დღეები და მაღაროების ჩამოგდება, მაუჩანაია თუ ნიაცამნიე ტლუმაჩენიე პალიტრა ლიდარების მხრიდან...
და ეს ყველაფერი უმეტესწილად მიმდინარეობს, როგორც "ლიბერალიზაციის" წელი, გვერდში დგომა და ცხოვრების იმედი უახლოეს მომავალში, ცივილური და მშვიდობა, სანამ გვსურს გვჯეროდეს ლოზუნგის: "ჩვენ ვართ ჯოჯოხეთი ხალხი. ”
Sennya იგივე ლოზუნგი guchytsya ხშირად როგორც აწამებს: "ჩვენ adzin ხალხი?" ყოველთვის, მრავალი ადამიანის გონებაში, ყველაზე ექსტრემალურ კონტექსტში, ჩნდება სიტყვა: „შიში“. კრატომისთვის სასამართლოში საჩივრის შიში, სკოლიდან გაძევების შიში, კრედიტების გადახდაზე იძულების ან უბრალოდ დაღუპვის შიში ეკონომიკური კრიზისის ფონზე.
შიში არა მხოლოდ პარალიზური ინსტინქტია, არამედ ნათელი შფოთვა მომავალში, გამწვავებული შფოთვა. მოდი, ვაღიაროთ, რა სჭირს ყველა ლიდერს: რატომ არის ასე უკეთესი ცხოვრება და არა სხვანაირად? რატომ უნდა დავაბრალო ეს ხალხი მათი ფული და არა შენი? ვინ უტევს? მიუხედავად იმისა, რომ ზეინასტებისთვის არის რაღაც კანონიერი ცეკვა „კანონის საზღვრებში“, ეს „წითელი ჰალსტუხი“, რისთვისაც არ უნდა აგოს პასუხი?
მივესალმებით ექსპერიმენტს, პასტავლენი ნეკალი ნად ფაცუკამი. ერთი ჯოჯოხეთი ჩავარდა ჯიბეებში, შეჭამა, მაგრამ არ შეჭამა. მეორე დაჩშუნდი მკვდარი ძაღლია, მაგრამ მისი ბუმბული თეთრია დინების მიმართ. ლოგიკა არ იყო – ხან თეთრები იყვნენ, ხან – არა. პაცუკს, როცა ასე იზრდება, არც კი აქვს პასუხი კითხვაზე: "რა?" ალე პადიხოძი: დიახ, დიახ.
შემდგომში იგივე პაწუკებს დაევალათ სხვადასხვა დავალება, ლაბორატორიები და ა.შ. დინებით სავსე ცხოვრება უბრალოდ ვერ ახერხებდა უმარტივესი ამოცანების გადაჭრას: მას ჰქონდა შიში, თავდაჯერებულობის ნაკლებობა, რაც პარალიზებდა ცხოვრების ნებისმიერ აქტს. ფაცუკი, როცა „არ რეპრესვალი“ თავის დავალებებს ეფექტურად ასრულებს.
ერთი შეხედვით ჩანს, რომ ამ დღევანდელ ვითარებაში გაჩნდა მხოლოდ ცივილიზაციის აპასიური ნაწილი, რომელიც არის გზა მიტინგებისკენ, ლაზური პრატესტები, „უნდა ვადა“, რაც არის სამყაროს დაცემა. რაც შეეხება დანარჩენებს? მაგჰიმა, წინაპრები თავს კარგად გრძნობენ? მაგჰიმა, პენსიონერები თუ სამსახურიდან გაძევებული? მაგჰიმა, ეს არის ხელისუფლების ხელისუფლების ადეკვატური ნაწილი, რაც ნიშნავს აუცილებელ ცვლილებებს და ეკონომიკურ რეფორმებს?..
Naўrad ci. ყველამ იცის, რომ „ხვალ“ არის ფაქიზ აბსტრაქცია, რომელიც არავინ იცის. სინამდვილეში, მხოლოდ ბელორუსის უმაღლესი განათლების სეგმენტმა იცის - სამართლიანობის უმაღლესი დონე ელოდება ამ პიროვნებას. Rashta staetstsa ў "ღირებული შეკვრა" y მხოლოდ გამოცნობა შეიძლება, არის უფრო დიდი ჩამრთველი, თუ გადამრთველი წმინდაა, ან გზაზეა შეკვრის საზღვრებს შორის... მთელი ხალხი ბეწვით გალერეაზე. ექსპერიმენტის გმირები მთელი ხალხია.
ციაჟკას ვარდნას უწოდებენ. Kamustsі velmі არის მომგებიანი metz amal 10 milyonaў suaichynika პარალიზებული ნებისა და ნებისმიერი შემოქმედებითი ენერგიით. გსურთ რაიმე იმუშაოთ - მოაწყოთ ბიზნესი, ავაშენოთ სახლი, ავაშენოთ ეს ადგილი, გადააქციოთ იგი ქალაქის ზეინასტებად, თუ უბრალოდ აჩვენოთ, რომ ის „მოხარშულია“? საშინელი. და ეს რა რაპტამია... შეგიძლია ატრიმაეცცა და კალამ ჯიბეებიც ატრიმაეშ.
ამ ალგორითმის გამოყენებით, ჩვენ შეგვიძლია ვაღიაროთ ფრინველების ქარხანა, როგორც "მამის კოლონია". სიდიადე და სასოწარკვეთა - naўrad tsi. როგორ შეუძლიათ ბროილერის ქათმებს გამოკვებოს საკუთარი მეფრინველეობის ფერმა? როგორ გადარჩებიან პატიმრები თავიანთ კოლონიას გარე საფრთხის პირობებში? მბრუნავი წამებები.
ჩალავეკს, როგორც სააზროვნო არსს, არ ეშინია ძირითადი ინსტინქტების, შეგიძლიათ გიყვარდეთ, მოაშოროთ და გაანადგუროთ მხოლოდ ის თვეები, რომლებიც გიყვართ. ბელორუსია, სამწუხაროდ, ნაკლებად შესაფერისია ასეთი თვისთვის.
არსებობს რაიმე სახის უპირატესობა? ემიგრაცია? უშედეგო აჯანყება? Დიახ დიახ დიახ. ერთადერთი პრობლემა ის არის, რომ ასეთი პერსპექტივა თავისთავად ვერ განხორციელდება. ნებაც „ქვემოდან“ და ნება „ზემოდან“. კანის ტკივილი გზაშია, მაგრამ სიტუაცია არც ისე შორს წასულა და არც ძალიან შორს წასულა. Inaksh palayuchy სახლი tushyts უკვე არ budze kamu.
თავისუფლება და დიალოგი არის ის ფაქტორები, რომლებიც შეიძლება დაეხმაროს კრიზისიდან გამოსვლას, შიშის ატმოსფეროს გასუფთავებას და სახურავების პატიმრობისა და გადაჭარბებული დაცვის გაუქმებას. ასე რომ, დროა მივცეთ თავისუფლება ყველა ადამიანს. Bo for ўlada geta torturenne ўlada, prabachtse ამისთვის pun. მაულია, მხოლოდ სიტუაციის ტოტალური კონტროლი არ მოგცემთ საშუალებას "გააფუჭოთ თქვენი ქონება".
როგორ მიაღწევთ ტოტალურ კონტროლს? სლოვაკეთის ოდნავ გაბერილი ქვეყნები, მონაცემთა და რუქების სისტემა ქალაქ დაპამაგლის კანზე იდგა სსრკ-ში, რუმინეთში, გდრ-ში? გაფუჭებულ ვითარებაში ადამიანებს ადანაშაულებდნენ იმ ცრუ იდეალებსა და იდეალებს, რომლებიც მათზე ათეულობით წლის განმავლობაში იყო დაწესებული. იმიტომ რომ ჩიტები ვერ მფარველობენ ჩიტების ქარხნებს, პატიმრები ვერ იქნებიან მათი ყაზარმის ცხვრები, გრამადას მოქალაქეები არ იცხოვრებენ ბედნიერად, მაგალითად, პამირაცია ჭუჭყიანებზე, რა ბაჩიტებს გამორბენ. პრაქტიკული ძალა ან კრინცის პადატკას მიერ.
Zdaetstsa, yashche არ ვიცი "უკან გასაღები" და pavyarnuzza არსებები და ხალხი. ფრანკის რჩევა პინაჩეტამისგან იგივე იყო: რეფორმები, თავისუფლება, ძალაუფლების მშვიდობიანი გადაცემა. ჭრილობის გადმოცემა და ყველაფრის ცოდნა ჯოჯოხეთია. და ამ პატარა სახურავზე ვიმუშაოთ, სახლზე არ დავიძინოთ და ვიცხოვროთ ჩვენი კანისთვის.
ძალიან მნიშვნელოვანი სიტყვებია: მშვიდობა, მიწა, შრომა, თავისუფლება, პური.
არის ძვირფასო, ძვირფასი სიტყვები: დედა, მამა, მეგობარი, ბებია, ბაბუა, სამშობლო.
რას ნიშნავს სიტყვა "სამშობლო"? ეს არის ტყე, მინდორი, ვიწრო ბილიკი, ჩიტების გალობა, ქალაქები და სოფლები. ეს ის ადგილია, სადაც ადამიანი დაიბადა და ცხოვრობს.
რას ვეძახით სამშობლოს?
მზე ლურჯ ცაზეა.
და სურნელოვანი, ოქროსფერი
პური სადღესასწაულო სუფრაზე.
რას ვეძახით სამშობლოს?
სახლი, სადაც მე და შენ ვიზრდებით.
და არყის ხეები, რომელთა გასწვრივ,
ხელიხელჩაკიდებული, წავიდეთ.
მსოფლიოში ბევრი ქვეყანაა, მაგრამ მხოლოდ სამშობლოს ცის ქვეშ შეგიძლიათ იპოვოთ თქვენი ადგილი, სრულად გამოავლინოთ თქვენი შემოქმედებითი შესაძლებლობები, მოიტანოთ უდიდესი სარგებელი საზოგადოებისთვის და თავი იგრძნოთ ჭეშმარიტად ბედნიერად. ამიტომ, პირველ გაკვეთილს ვუძღვნით სამშობლოს.
მოგეხსენებათ, თითოეულ ქვეყანას აქვს თავისი სიმბოლოები, რაც საამაყოა, რაც ქვეყნის გამორჩეული თვისებაა. ალბათ გსმენიათ გამოთქმა:
ყველამ იცის, რა ხდებოდა ჩვენს მშობლიურ ბელორუსში.
რატომ ითვლება ღერო ბელორუსის სიმბოლოდ? ბელორუსიაში ბევრი მათგანია. თავიანთი ფრთების თეთრი იალქნები გაშალეს, ისინი ჩვენს დედამიწაზე აფრინდებიან. ისინი თითქოს ფრთებით ფარავენ ჩვენს ქვეყანას. ამიტომ მას უწოდებენ მიწას თეთრი ფრთების ქვეშ. ბიზონი, ბელოვეჟსკაია პუშჩას მფლობელი, ასევე ითვლება ჩვენი მიწის სიმბოლოდ. ეს არის ეროვნული სიმბოლოები. თუმცა, ბელორუსის რესპუბლიკას, ისევე როგორც ყველა ქვეყანას, აქვს სახელმწიფო სიმბოლოები. ეს არის სახელმწიფო დროშა, გერბი, ჰიმნი.
ქვეყნის დროშა
ჩვენი ქვეყნის დროშა ჩვენი სამშობლოს მთავარი სიმბოლოა.
ეროვნული დროშა გამოხატავს მნიშვნელოვან ინფორმაციას ჩვენი ქვეყნის შესახებ. ყველა მოქალაქეს კარგად უნდა ესმოდეს ბელორუსის დროშის ენა, რათა შეგნებულად სცეს პატივი დროშას და იამაყოს მისით, ისევე როგორც ამაყობს თავისი ხალხით და თავისი დიდებული ისტორიით.
ჩვენს დროშას სამი ფერი აქვს: წითელი, მწვანე და თეთრი. უძველესი დროიდან წითელი ფერი ემსახურება როგორც მზის ნიშანს, რომელიც სიმბოლოა სისხლის კავშირის, ძმობისა და სამართლიანი საქმისთვის ბრძოლაში. ეს ნიშნავს მაღალ ბედს და გამარჯვებას. ამავე დროს, ეს ბედნიერი ცხოვრების ნიშანია. ძველად დიდგვაროვან ადამიანებს წითელ ქუდებსა და წითელ ჩექმებს ატარებდნენ.
მწვანე არის ბუნების ფერი, ჩვენი მედდა, ჩვენი პირველი დედა. ეს არის მინდვრებისა და ტყეების ფერი, რომლებიც დიდი ხანია იკავებენ ჩვენი ქვეყნის ტერიტორიის დიდ ნაწილს.
მარადმწვანე მცენარეები იზრდება არა მხოლოდ თბილ სამხრეთ ქვეყნებში; მათგან ბევრია ჩვენს ტყეებსა და ჭაობებში. მათ შორისაა ღვია, ნაძვი და ფიჭვი, სხვადასხვა ხავსები და მწვანილი.
მწვანე არის სიკეთის, ზრდის, განვითარების, კეთილდღეობის და მშვიდობის ფერი.
და ბოლოს, თეთრი, უპირველეს ყოვლისა, თავისუფლების ფერია. უსაფუძვლოდ თვლიან, რომ ჩვენი ქვეყნის - ბელორუსის სახელს უკავშირდება ხალხის თავისუფლების დაუცხრომელი ნება. ამავე დროს, თეთრი არის მორალური სიწმინდისა და სიბრძნის ფერი. და ეს თვისებები წმინდად უნდა შეინახოს მის სულში ბელორუსის მიწის ნამდვილმა ვაჟმა.
ბელორუსის დროშას აქვს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი, დამახასიათებელი თვისება, კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი დეტალი - ეს არის წითელი ხალხური ნიმუში ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ორნამენტი. ორნამენტი, არსებითად მისი წარმოშობისა, არის სიმბოლური დიზაინი, უმაღლესი ღვთაებრივი ძალების გამოძახების გრაფიკული გზა. ნიმუშების ან ორნამენტების საშუალებით ადამიანები გამოხატავდნენ სხვადასხვა სურვილებსა და აღთქმებს იმ დროსაც კი, როდესაც მწერლობა არ არსებობდა. ადამიანებს, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ წიგნები, სურდათ ახალ თაობებს გადაეცათ ცხოვრებისეული გაკვეთილები. ამ მიზანს ემსახურება ორნამენტი, რომელიც გამოიყენება ტანსაცმლის ქარგვის, სახლების გასაფორმებლად, აღკაზმულობის, იარაღის, საყოფაცხოვრებო ჭურჭლის - ქოთნების, კათხების, ყუთების გასაფორმებლად.
ბელორუსული ხალხური ორნამენტის მრავალი ვარიანტიდან ბელორუსის რესპუბლიკის სახელმწიფო დროშაზე გამოსახულია უძველესი და ტიპიური ორნამენტის ნაწილი (ფრაგმენტი). სამუშაო დასრულდა 1917 წელს და ეკუთვნის უბრალო გლეხ ქალს, მატრიონა მარკევიჩს, სენენის რაიონის სოფელ კოსტელიშჩედან.
რას ნიშნავს ეს ორნამენტი? რის სიმბოლოა იგი?
უპირველეს ყოვლისა, შრომა და შრომა, როგორც ნებისმიერი ბედნიერი ბედის წინაპირობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის გამოხატავს ხალხის ყველაზე არსებით თვისებებს და, როგორც იქნა, ევედრება ზეციურ ძალებს, შეინარჩუნონ ეს თვისებები. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ორნამენტს. მის ცენტრში არის რომბი სქელი „კაკვებით“ ან „რქებით“ ან „ნიჩბებით“, რაც მარადისობასა და მოძრაობას ნიშნავს. თავად რომბი კი დედამიწისა და ნაყოფიერების ქალღმერთის უძველესი გამოსახულებაა. ამავდროულად დათესილი მინდვრის სიმბოლოა. მას აკრავს ნიშნები, რომლებიც წერენ მოსავლის, წარმატებებისა და მართალი, კარგი სურვილების შესრულებას. პატარა რომბები ასევე არის შელოცვები - "პური", ანუ საკვები, რომელიც უნდა იქნას გაგებული, როგორც საკვები სულისთვის და საკვები სხეულისთვის.
თურმე, რა სიბრძნეა გამოთქმული უბრალო გლეხის ქალის ნაქარგებში, რომელმაც უძველესი დროიდან შემოგვინახა „მესიჯი“!
დროშა აღმართულია შენობის ზემოთ, რომელშიც მუშაობს ბელორუსის რესპუბლიკის პრეზიდენტი. დროშა მუდმივად ფრიალებს სხვა მნიშვნელოვანი სამთავრობო ორგანოების შენობებზე. ბელორუსის რესპუბლიკის დროშა გამოსახულია ოლქების და რეგიონების ყველა აღმასრულებელი ხელისუფლების, საგანმანათლებლო დაწესებულებების, საწარმოების, სამხედრო ნაწილების, ორგანიზაციებისა და კვლევითი ინსტიტუტების მიერ.
ბელორუსის რესპუბლიკის ამჟამინდელი გერბი და დროშა მიღებულ იქნა სახალხო კენჭისყრის შედეგად 1995 წლის 14 მაისს.
ბელორუსელებმა თავიანთ ისტორიაში გამოიყენეს სხვადასხვა დროშები და გერბები. 1919 წლიდან ბელორუსიის სახელმწიფო იყენებს წითელ დროშას. 1951 წლიდან, ბელორუსის საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის გაეროში გაწევრიანებასთან დაკავშირებით, გამოიყენებოდა წითელ-მწვანე დროშა (თეთრი ორნამენტით).
1991 წლიდან ბელორუსიაში გამოიყენება თეთრ-წითელ-თეთრი დროშა, მაგრამ ხალხის უმრავლესობამ ეს დროშა ეროვნულად არ მიიჩნია. ხმლით ცხენოსანი რაინდის გამოსახულება გამოიყენებოდა გერბად, რომელიც მსახურობდა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს გერბად - ის ოდესღაც მოიცავდა ბელორუსის მიწებს. რაინდი უარყვეს, როგორც სესხი, რომელიც არ ასახავდა ბელორუსის ისტორიის ნამდვილ არსს, თუმცა ბელორუსი მეომრები უძველესი დროიდან მონაწილეობდნენ მთავარ ბრძოლებში და თავს იფარავდნენ უცვლელი დიდებით, როგორც სამშობლოს მამაცი და მტკიცე დამცველები.
ჩვენს ქვეყანაში სახელმწიფო ემბლემისა და სახელმწიფო დროშის დღე აღინიშნება მაისის მეორე კვირას. ჩვენი თავისუფალი, დამოუკიდებელი სახელმწიფოს ეროვნულ ხასიათს ადასტურებს არა მხოლოდ სიმბოლოები - გერბი და დროშა, არამედ სახელმწიფოს ყოველდღიური ზრუნვა ჩვენი სამშობლოს ეკონომიკისა და კულტურის განვითარებისთვის.
ჩემი მშობლიური ქვეყანა, ბელორუსია,
დაე, ის ყოველთვის თავისუფლად ცურავს თქვენს ზემოთ
ჩვენი დროშა, რომელშიც სიხარულით გავერთიანდით
ფერები, რომლებიც ყველას გვიყვარს.
მინდვრების, მდელოების, ტყეების მწვანე ფერი,
და წითელი არის სიცოცხლისა და იმედის ფერი,
და თეთრი ფერი, როგორც ყველა საუკუნის სიმბოლო,
ვინც ინახავს სიყვარულსაც და ერთგულებას გულში.
მეორე სახელმწიფო სიმბოლოა გერბი.
საოცარ სინათლეს ასხივებს.
მას აქვს მაღალი ბედი,
და, ალბათ, მთელ მსოფლიოში არ არსებობს
უფრო კეთილშობილური ვიდრე ჩვენი გერბი.
პირველი, რასაც ყველა ყურადღებას მიაქცევს, არის ბელორუსის რესპუბლიკის ტერიტორიის მწვანე მონახაზი, როგორც ეს გამოსახულია გეოგრაფიულ რუკაზე. მწვანე მონახაზი ამომავალი მზის ოქროს სხივებშია.
ქვეყნის მოხაზულობა გერბის შუაშია, რომელიც ჩამოყალიბებულია ყურების გვირგვინით, რომელიც ერთ მხარეს არის გადახლართული ვარდისფერი სამყურის ყვავილებით და მეორეზე ლურჯი სელის ყვავილებით.
უძველესი დროიდან გვირგვინი (ვარდებისგან, პალმის ფოთლებისგან, დაფნისგან და ა.შ.) გამოიყენებოდა ხალხების მიერ გამარჯვებულის ჯილდოდ და წარმოადგენს გამარჯვებას. ამავდროულად, ეს არის მეხსიერების სიმბოლო და თანამედროვეთა განუყოფელი კავშირი მათ წინაპრებთან.
უძველესი დროიდან მარცვლეულის მტევნისგან შექმნილ გვირგვინს წმინდა მნიშვნელობა ჰქონდა ყველა სლავური ხალხისთვის. სლავებს სჯეროდათ, რომ მარცვლეულის მტევანი ან ყურძენი საუკეთესო გზა იყო ღვთაებრივი ძალებისადმი მიმართვის თხოვნით ახალი მოსავლისა და კეთილდღეობის გაგზავნის ან მინიჭების თხოვნით. კაცი, რომელიც ღმერთებს სწირავდა მოსავლის ნაწილს, თითქოს ამბობდა: „ეს ჩემი შრომის ნაყოფია და ბუნების წყალობაა, ხვალ გულმოდგინედ და დაუღალავად ვიმუშავებ, უმაღლესი ძალის მხარდაჭერა არ მიმატოვოს! ” დღემდე, ჩვენი სოფლების ბევრი მცხოვრები საკუთარ სახლში ათავსებს ახალი მოსავლის ღეროს ან ყურს. როგორც სამომავლო შრომის წარმატების გარანტი. ძველ დროში "დოჟენის ფარა" ითვლებოდა სასწაულებრივ და წმინდად და ამშვენებდა ქოხის მთავარ კუთხეს - ის აშინებდა ბოროტ ძალებს.
სამყურა ცხოველთა შემოქმედებით სამყაროსთან კავშირის სიმბოლოა: ცხენები, ძროხა, ცხვრები, რისთვისაც ის საუკეთესო საკვებია. უძველესი ხალხი მართებულად თვლიდა, რომ ადამიანი იყო ცოცხალი არსებების მთელი სამყაროს ნაწილი, რომელსაც შეუძლია შეინარჩუნოს საკუთარი სიცოცხლე და უზრუნველყოს კეთილდღეობა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დანარჩენი ცხოველთა სამყარო შენარჩუნებული და აყვავებული იქნება.
თეთრეული ჩრდილოეთის ბამბაა, ტანსაცმლის შესანიშნავი მასალა. უძველესი დროიდან სელისგან ამზადებდნენ ლამაზ და გამძლე ნივთებს. თეთრეული არის შრომის გარდამქმნელი ძალის სიმბოლო, სიკეთისა და კეთილდღეობის ნიშანი.
ბელორუსის რესპუბლიკის საზღვრების მოხაზულობის ქვემოთ არის გლობუსი, რომელზეც მზე ამოდის და ოქროს სხივები. გლობუსი არის ნიშანი იმისა, რომ ბელორუსის რესპუბლიკა აღიქვამს დედამიწის ყველა ხალხს, როგორც თანაბარ მეგობრებს და პარტნიორებს და მზად არის იმეგობროს და ვაჭრობა გაუწიოს მათ, გაცვალოს პროდუქტები და ცოდნა.
დედამიწისა და მზის ერთიანობა სიცოცხლის მთავარი ნიშანია. ეს სიმბოლიზმი ასახულია კაცობრიობის უძველეს მითებში. ის გვხვდება ძველი ეგვიპტის, ძველი საბერძნეთისა და ძველი ჩინეთის ძეგლებზე.
გერბის ელემენტებიდან ყურადღებას იპყრობს წითელი ვარსკვლავი. ხუთქიმიანი ვარსკვლავი ადამიანის და კაცობრიობის სიმბოლოა, გამბედაობისა და მაღალი აზრების ნიშანია. ამ ხარისხში წითელი ვარსკვლავი გამოიყენებოდა დიდი სახელმწიფოს - საბჭოთა კავშირის არსებობის დროს. მისი ერთ-ერთი რესპუბლიკა იყო ბელორუსის საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა.
გერბს აკრავს წითელი და მწვანე ლენტი, რომელზედაც ბოლოში ოქროს წარწერაა - "ბელორუსის რესპუბლიკა". გერბი ასახავს ბელორუსელთა მთავარ ეროვნულ სულიერ ფასეულობებს: სამოქალაქო ერთიანობას, შრომას, პიროვნებისა და მთელი საზოგადოების გაუმჯობესების სურვილს, მშვიდობისმოყვარეობას და ამავე დროს თავისუფლებისა და სუვერენიტეტის მხარდაჭერის სურვილს.
ბელორუსის რესპუბლიკის გერბი სიმბოლოა ხალხის სუვერენულ ნებაზე; მას იყენებენ ქვეყნის ყველა სამთავრობო ორგანო. გერბი ამშვენებს სამთავრობო ინსტიტუტებს, თითქოს აფორმებს მათ უფლებამოსილებებს. ყველა მნიშვნელოვანი დოკუმენტი და ბეჭედი შეიცავს სახელმწიფო ემბლემის გამოსახულებებს.
ბელორუსის რესპუბლიკის თითოეულ რეგიონულ ცენტრს აქვს საკუთარი გერბი.
მინსკი- ცისფერ ველზე ქალის ფიგურა ორ ანგელოზს შორისაა.
გომელი– ლურჯ ველზე ფოცხვერია, ფარზე დამაგრებულია ქალაქის გვირგვინი.
ვიტებსკი- ცისფერ მინდორზე არის მამაკაცის სახე, რომელსაც ქვეშ წითელი ხმალი აქვს.
მოგილევი- ცისფერ მინდორზე სამი კოშკი დგას, ღია კარში კი რაინდი მახვილით ხელში.
ბრესტი– ლურჯ ფონზე, ვერცხლის მშვილდი ზემოთ მიმართული ისრით.
გროდნო- ლურჯ მინდორზე ირემი დგას რქებს შორის ოქროს ჯვრით.
მიწა, შენი ტყე კვდება
დარბაზი ნაციონალურ სტილშია მორთული.
წიგნის გამოფენა "დედამიწა, სადაც შენი ტყე კვდება".
ა. ივანოვის ჰუჩის მელოდია „მუხის ჩუნები“.
ვიადუჩი 1.კარგი ზენი, ძვირფასო სიაბრა! კარგი დღე ყველა კარგ ადამიანს, ვინც ჩვენამდე გაიარა წლის ბოლოს "დედამიწა, სადაც შენი ტყე კვდება". ფესტივალები თქვენს მშობლიურ ქვეყანაში, სადაც გაიცნობთ ბელორუსის უძველეს გარადებსა და ციხეებს, მდინარეებსა და ტბებს, ტყეებს და მათ სოფლებს, გზებისა და ქალაქების გავლით. ჩვენი წინაპრებისთვის არის ჩვენი ძვირფასი კუტოკი, ჩვენი წინაპრების ხორცი, საჩუქარი ჩვენთვის ბავშვობიდან, საგვარეულო ნივთი, რომელიც ცოცხლობს ჩვენს გულებში.
Guchyts ბელორუსული მელოდიები.
ჩიტაჩი. მიაჟუე პოლონეთიდან, უკრაინიდან,
ექსპანდი, ლატვია, ლიტვა
შენი მშობლიური მიწა, შენი აიჩინი -
შენი სიცოცხლე და შენი პატივი.
და გახსოვს ჩემი სახელი,
როგორც ცა, მზე და გარიჟრაჟი,
შენი მიწა, შენი რაძიმა
სახელად სინათლე
ბელა - რუსეთი.
იუ სვირკა
ვიადუჩი 2. მე მინდა შენი უფლება დედამიწაზე, რომელიც არის ჩემთვის და, ალბათ, არა მხოლოდ ჩემთვის - ყველაზე საყვარელი ყველაფრისთვის, ყველაზე წმინდა და მომხიბვლელი ადგილი.
რა იანა, ჩემო მიწა? ეს დაფქული ვარდი ვასილკოს ცისფერი ყვავილებით, ტყის კაშკაშა ჯოჯოხეთით, რომელიც ჩიტების ზარს ახშობდა და ქვემეხებით, სადაც მათი ხის გვირგვინები ამაყად დევს. Geta beskontsyya zhyly მდინარეები, როგორიცაა pleshchutstsa თახვები და თევზი ბოლოს მზე, და geta amal adzinatstsat ათასობით azers, სუფთა, როგორც ღიმილი dzitsyatsi.
ვიადუჩი 1. ჩაროუნ კუტი, ძველი კაზაკთა მიწა - ჩვენი ბელორუსია. უძველესი დროიდან ჩვენი პროდუქცია ცხოვრობდა ამ დედამიწაზე, როგორც ამბობენ, ჩვენი მამები და ბიძები. იქ ხალხი თავისი მეურნეობის მიწებს „მამის მიწას“ უწოდებს, სადაც ერთი მიწა მეორეს ეჯახება, რაც მას თავის სახელს ანიჭებს. კანის კიდეების ამალის სახელით ჩვენ ადვილად ვგულისხმობთ იმას, თუ ვინ ცხოვრობს აქ.
ჩიტაჩი.ჩვენი რაძიმა ბელორუსია,
და თუ არ ხუმრობ,
თქვენ არ იცით მთელ მსოფლიოში
მაილი, რა მიწაა.
თქვენ არ იცნობთ ასეთ ადამიანებს
იხ სერცი – დაბრინია;
Yana strumenitsa, lettsa ў light
ყოველდღე ხმაური მაქვს.
არ არის საჭირო იქ ცხოვრება
Nyashchyrym, საზიზღარი, ბოროტი.
არ დაგავიწყდეთ, თქვენ ბელორუსი ხართ,
და დარჩი მათთან.
ვიადუჩი 2. ჩვენ - ბელორუსებს - გვიყვარს დიდი გეტასა და განარიცა გეტიმის ხსოვნა. შეიძლება ბელორუსებს დაურეკოთ, ბელორუსი გახდეს თქვენთვის ძვირფასი, თქვენ უნდა იცოდეთ მზე. იქ დედა ჩვენი იქნება ერთ-ერთი თქვენი პირველი უნივერსიტეტის სტუდენტი ჩვენს სამშობლოში.
გუჩიცის სიმღერა "მიყვარხარ, თეთრი რუსეთი", ტექსტი უ. კარიზნის, მუსიკა. ᲛᲔ. ლუჩანკა.
ვიადუჩი 1.ჩვენი მშობლიური ბელორუსული მიწა! ისინი ხტუნვები და ეფექტურები არიან თავიდან, ყოველდღე, ბოლოს და ბოლოს. ის ხტუნავს და მიუწვდომელია თქვენს მდინარეებსა და აზერებს, თქვენს ტყეებსა და მდელოებს, თქვენს სრიალებსა და გზებს.
გუჩიცის მელოდია „სპადინა“, ტექსტი. ია კუპალა, მუსიკა. ᲛᲔ. ლუჩანკა.
ვიადუჩი 2. სპადჩინა! რა მარტივი სიტყვები და რა რთული მნიშვნელობა! სპადჩინა - ეს არის ეროვნული ენა და კულტურა, ეს არის ჩვენი მშობლიური ენა, ეს არის ხალხის სიდიადე და დიდება.
ვიადუჩი 1. ხალხის ცხოვრება არ არის იგივე. ახალი თარიღი, როგორც ჩანს, საბოლოო არ არის: მანამდე შეხვედრა არ ყოფილა. წარსულის ნებისმიერი ცოდნა გვიახლოვდება, ტკივილის თანდასწრებით ხარბად ტირის წარსულზე.
ვიადუჩი 2. ძველი ქალაქების ტყავში, ბევრ ძველ ქალაქში, წვრილ პალმებზე, მდინარეების და ტბების ნაპირებზე, შავი სოფლის დიდების მაკულარული მოწმობაა - ციხის ნანგრევები, სოფლები, ბორცვები.
ვიადუჩი 1. Kozhny zamak შეიძლება შექმნას ლეგენდა, ისტორია, svae tayamnitsy. პირიქით, დღეს დიდი რწმენაა ნიასვიზის ციხის - შავი ქალბატონის გადასვლის შესახებ. და კრევსკის ციხეში არის კავშირი ვიალიკის პრინც ვიტაუტს შორის. ორმო ბევრმა ახალგაზრდა ქალმა გადაიხნა, მოახლეებად აქციეს და ჩვენი დიდებულებისა და დამოუკიდებლობის კანონიერი მმართველი და გარყვნილი მეშახტე გამხდარიყვნენ.
ვიადუჩი 2.
მიულერ მოცინია მური
სოფელი კალისტები და სამყაროები,
І stіts magutny zamak
მთელი გზა მთებისკენ.
ჩიტაჩი.
ჩემო საყვარელო მიწავ, კეთილო, სანდოებო -
კლიანოვას ფოთოლი შორეულ ქვეყნებში.
იცოცხლებ და ენდობი,
ყოველ შემთხვევაში, ყველა შენს თავზე დაცურავდა.
თვალები ცისფერია და ცა მაღალია
Adbіvaetstsa ў azer ჭაღები,
ბარი უმღერის ქარებს,
ხმას ვიმაღლებ - ნიბი დაკორი.
Adgukaetsta ў ბატონებო მელოდია:
ორი სიმები არის ამწის სოლი.
ვინც მიწას თიშავს,
მხოლოდ მისი შვილია ერთგული.
ჩემი მიწა ნათელია, ქარები გაოგნებულია,
ძალიან მიყვარხარ - სერცა შჩიმიც...
ამიტომაც ვმეგობრობ შენთან,
ციაბეს გარეშე არ მძინავს, არ ვცხოვრობ.
გუჩიცის სიმღერა "May Land", ტექსტი. უ.ნიაკლიაევა, მუსიკა. ლ.ზაკილეўნაგა.
ვიადუჩი 2.და ციაპერი მწყემსის ხუმრობები მართალია იმ თვეში, ძალიან ბედნიერი ვარ შენით. წავიკითხავ, შენ კი ნაბიჭვარი ხარ, მოფერება, აპოშნია სიტყვები.
დარაგაია თა ქოხი, ძე ნარაძილა მიანე... (საშვილოსნო).
ძვირფასო ზიამელკა, იაკ ზმორანამუ... (პასტელკა).
მშობლიური მიწა არის მიაკჩეი, როგორც უცხო... (pyaryna).
Nyama უფრო გემრიელია, ვიდრე vadzitsy, ისევე როგორც s... (მშობლიური კრინიცი).
აქ ყველაფერი კარგია და სახლშიც...(ნაილეფშ).
ციხა გუჩიცის მელოდიები „ჩემი მშობლიური კუტი“ ი.კოლასის სიტყვებზე.
ვიადუჩი 1.ჩვენი ქორწილი ჩვენი სამშობლოს დაუვიწყარი მოვლენებით დასრულდა. ცხვირში ეს კაშკაშა ўსპამინური შეხვედრები ცხოვრობენ შენს მამებთან, ასხივებენ ნათელ ტკივილებს და შენს ტყავს აძლევენ შენი ქვეყნის შვილებს.
ჩიტაჩი.ჯოჯოხეთი ქარს gnuzza verbalosa,
ბიაჟიცი პირდაპირ.
ჩემი მიწა თეთრი არყია
აბაპალის ლურჯი კიბო.
ვიასნა წრეს აკეთებს ცაში,
მოდით ვიცეკვოთ ლურჯისთვის.
აღარ დაგავიწყდეს, ჩემო მეგობარო,
მე ვაგროვებ ჩემს მიწას, ჩემს მშობლიურ მიწას.
ჩემი მიწა არის მდელოები და ტყეები,
ზარები რეკავს და ხმაური აშკარაა,
ჩემი მიწა მოღრუბლული ტყეებია
ადრეული ვესნები თაროებზე
გააგრძელეთ მელოდია "ჩემი მშობლიური კუტი"
ტაიამნიცი ბელავეჟსკაია პუშჩა
Belavezhskaya Pushcha... Dzivosny pa harastu kutok მშობლიური ბუნება, dzhe ამდენი tyamnichaga, dzhe სიმდიდრე და nі nі nі іnі uneparaўnal raslinnіnі vіvelyny სინათლე.
მზიანი, მთელმა მსოფლიომ იცის ჩვენი ბელავეჟსკაიას ქვემეხის დიდი, გაერთიანებული ტყეების შესახებ.
რა ვიცით?
(ზვიარნუზა და გარეული ცხოველები, მოუსმინეთ ზოგიერთს
ადკაზავ).
ახლა კი მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ტაიამნიცას ნაკრძალს პუშჩანსკაგას ტყეში.
Belavezhskaya Pushcha არის უძველესი ნაკრძალი მსოფლიოში. Yana ahoўvaetstsa i lіchytstsa დაცული dzyarzhaўn ტყეები Х1У stagodzia, kali პრინცი Jogaila ab'yaviў მე დაცულია, შეფუთვა უფლებების დაწვის საკუთარი თავისთვის და მათი ძმების Vitald.
ახოვას ბელავეჟსკაია პუშჩას ცარცის ნაკვეთს სხვადასხვა სახელები აქვს - ნაკრძალი, ნაკრძალი, დაცული-პალიაუნიჩაია გასპადარკა. 1991 წლის გაზაფხულზე იგი გახდა პირველი ეროვნული პარკი ჩვენს ქვეყანაში.
ქვემეხებს შორის შეიცვალა, გასპადარები და მთელი საუკუნეების განმავლობაში მე ვგრძნობდი თავს შიშისმომგვრელი სამთავროსა თუ სამეფო ხელისუფლებისა და ურყევი ტყის მასივების მიმართ.
ბელავეჟსკაიას ქვემეხის ლეტაპი 1860 წლის მე-6 და მე-7 კასტრიჩნიკის დღეებს ფარავდა ოთხი მეზობელი მთავრისა და ერთი ჰერცოგის კვანძებით. დიახ, მეფის ვიზიტს დიდი ყურადღებით შეხვდნენ. რამანტავალი დაროგი, ლაძილი გაცი, ნავოძილის მასტი. პირველ დღეს იმპერატორმა ალექსანდრე 11-მა ასაბისტა ზასტრელიў ჩვიდმეტი წელი იცოცხლა, თქვენს სიახლოვეს ოთხი ბიზონით. მათ გადაწყვიტეს გუბერნატორისა და სახელმწიფოს წინაშე საკუთარი დამალვის დემონსტრირება. 2 დღეში იყო 28 ბიზონი და 68 სხვა სიცოცხლე.
უ გონარ გეტაის სასაკლაო ალექსანდრე 11 დაცლილი პასტავიტები გახსოვს. Praz 2 ქვეწარმავლები დამზადდა თუჯის ბიზონისგან ბუნებრივი ზომის პეტსიარბურგის ქარხანაში და დამონტაჟდა ბელავეჟას საძოვრებზე.
დროთა განმავლობაში, ბელავეჟსკაია პუშჩაში ტრადიციული გახდა ალექსანდრეს მიერ 11 მართალი მსგავსი ღონისძიების დაწვის ნიშანი. 1888 წელს პუშჩა გადაეცა სამეფო ოჯახს. და 1889 წელს, მეფის მეფობის დროს, აშენდა სასახლე ბელავეჟსკაია პუშჩას ცენტრთან - ბელავეჟას გადასასვლელი. 5 დღე გავიდა. ზევით არის სასახლე ხუროთმოძღვრების უმნიშვნელოვანესი სამუშაოებისთვის.
ბელავეჟას ტყის 10-ვე ადამიანი მომავალში ამოთხარეს. ბუდავნიკიმ დაასრულა წარსული დავალება - შეექმნა სასახლე უბრალო ხალხების ხეებისთვის, რომ ეს კარგი იყოს.
საუკუნეების განმავლობაში, ბელავეჟის ტყეები იყო თვეების განმავლობაში სასტიკი ბრძოლების, გაპარტახების და სასტიკი დამწვრობის ადგილი, რამაც გამოიწვია ყველა სახის სიკვდილი.
1863 წლის შემოდგომაზე, ქვემეხზე ბიზონების რაოდენობა 377 აძინაკმა დაიწია, დაიღუპნენ როგორც ჯარები, ასევე აჯანყებულები.
1915 წელს გერმანიის არმიამ მესამე ქვემეხს შეუტია. იმდროინდელი გაზეთები იტყობინებოდნენ, რომ ბიზონი, რომელიც არ ანადგურებდა ნაცისტებს და ხალხის სისასტიკეს, მივარდა ბრძოლის ველზე, დაეცა საკუთარ ჯარისკაცებს. ადკაზ კულიამეტით რასტრელ ზუბროვს გამოიყენებდა.
1920 წელს ცეცხლსასროლი იარაღიდან მხოლოდ ერთი ბისონი დაიჭირეს, 1921 წელს კი ბიზონის მხოლოდ მესამედი დახვრიტეს.მხოლოდ 1929 წელს შემოიტანეს რამდენიმე ბიზონი ევროპული პარკებიდან. მათგან დაიწყო ცნობილი. 1941 წელს ქვემეხს უკვე ჰყავდა 19 ბისონი.
ამ სამყაროს პირველი ომის საათზე, როდესაც ქვემეხი დაეცა რასას, ის ჩვენზე დაეცა და უსაზღვრო იყო ტყეების გაჩეხვის სისასტიკით. ორ წელიწადში გერმანიაში 4,5 მილიონი კუბური მეტრი ექსპორტირებული იქნა. მ.დრაუნინა, ჩქარი, ყველაზე წაბლისფერი ხალხი. გათა ისეთივეა, რამდენიც თოფებით იყო მოჭრილი მთელი წარსული ისტორიის მანძილზე.
1919 წელს ქვემეხი პოლონეთში შევიდა და დაიწყო ტყის ჭრა. მე-20 ბასტარდზე ქვემეხი ბრიტანელებმა მოჭრეს.
1939 წელს ბსსრ-ში 129 ათასი ჰექტარი მიწა იყო. 1940 წელს, adpavedna za osobnaya pastanovaya usya terytorya gun pavіnna იყო სადგური დაცული. ომის დაწყებამდე სიცხემ დაიწყო წარსულში დაბრუნება. 1941 წლის 22 ჩერვენი არის თარიღი, რომელიც დიდ ტრაგედიად იქცა. დიახ, ამჯერად ტყე მშრალია და სავსეა აქ წაღებული მაგილებითა და გაჩენილი ხანძრებით.
გამოძახებული ქვემეხის, გერმანულ-ფაშისტური დაკრძალვის ჯოჯოხეთისა და საომარი მოქმედებების მოხსნის საათზე 1944 წლის 16 ივნისის ღამეს ცეცხლი დაიწყო და იმპერიული არმიის არმია იწვოდა. დიახ, იგივე "დაფამაღლი" ხორცის მარადზერებმა, ყველაზე წაბლისფერი გაწელეს.
1945 წელს, სოფელ პოლონეთიდან და სსრკ-დან, თოფის შესასვლელი ნაწილი მდებარეობს ბელავეჟისა და პოლონეთის საძოვრებზე. კარგა ხანია, რაც სპრეჩკები კეთდება - თითებს რა ვუყოთ. გაიზარდა უზარვაცი. აღმოჩნდა, რომ ამ სამუშაოს შოვნა ადვილი არ არის. დინამიტი ამოიჭრება, ასე ეფექტური.
განსაკუთრებული აზრისთვის,
