წმინდა ცეცხლი. იმის შესახებ, თუ როგორ ჩამოდის წმინდა ცეცხლი. წმინდა ცეცხლის წარმოშობის სასწაული: ფაქტი თუ გამოგონილი? წმინდა ცეცხლი ტაძარში მთელი კვირა

ღმერთმა მთელ მსოფლიოს მისცა მართლმადიდებლური სარწმუნოების ჭეშმარიტების დიდი ნიშანი - წმინდა ცეცხლი იერუსალიმში, რომელიც ზეციდან ჩნდება წმინდა სამარხის ეკლესიაში, წმინდა კვირის ბოლო დღეს, აღდგომის წინ. მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი ღვთის მადლის ნიშანი - იერუსალიმში აღდგომის ხანძარი - პირველი მოციქულთა სიცოცხლეშივე გამოჩნდა.

ყოველწლიურად ათასობით ადამიანი ჩადის იერუსალიმში, რათა მოესწროს კაშკაშა სინათლის დაღმართს, საიდანაც ხანდახან თავად სანთლები ანათებენ. მილიონობით სატელევიზიო მაყურებელი მთელს მსოფლიოში სუნთქვაშეკრული ელის ღვთის სასწაულს.

რა არის წმინდა ცეცხლი

წმიდა ცეცხლი, ბერძნულიდან თარგმნილი, ნიშნავს წმიდა შუქს, რომელიც სხვადასხვა დროს ჩნდება წმიდა საფლავზე, მაგრამ მისი გამოჩენა უცვლელია აღდგომამდე დიდ შაბათს.

წმიდა ცეცხლის დაღმართი იერუსალიმის წმინდა სამარხის ეკლესიაში

ღვთის შუქი, რომელიც აღდგომის დღესასწაულამდე ედიკულიდან აღსრულდა, აღდგომის იესო ქრისტეს სიმბოლოა ყველა ქრისტიანისთვის.

პირველი, ვინც სასწაულებრივი შუქი იხილა, იყო პეტრე მოციქული, როდესაც იგი ცარიელ სამარხში შევარდა. ღამე იყო, მაგრამ პეტრე გაოცებული იყო იმ კაშკაშა შუქით, რომელიც მან დაინახა იესო ქრისტეს საფლავიდან.

წმიდა ცეცხლის უნიკალურობა ის არის, რომ მისი დაღმართის შემდეგ პირველ წუთებში ის არ იწვის.

ამ დროს იერუსალიმში ბევრი ადამიანი ჭეშმარიტად ცეცხლით არის გარეცხილი, აღმდგარი ღვთის ძის მადლის მიღებას.

სხვა სასწაულების შესახებ მართლმადიდებლობაში:

წმინდა ცეცხლის დაღმართი იერუსალიმში

წმინდა სამარხის ეკლესია: ისტორია და თანამედროვე სტილი

წმინდა სამარხის ეკლესიის ტერიტორია წარმოდგენილია არქიტექტურული ნაგებობების მთელი კომპლექსით, რომელიც მოიცავს:

გოლგოთა და ჯვარცმის ადგილი;
ედიკულე;
კათოლიკონი - იერუსალიმის პატრიარქებისთვის განკუთვნილი საკათედრო ტაძარი;
მაცოცხლებელი ჯვრის აღმოჩენის ტაძარი, რომელიც მდებარეობს მიწისქვეშეთში;
ელენეს საკათედრო ტაძარი;
მონასტრები;
გალერეები.

ღვთის სიყვარულმა გააერთიანა სხვადასხვა ეკლესია ერთ ტერიტორიაზე. იერუსალიმის მართლმადიდებლური ეკლესია ხელმძღვანელობს ღვთისმსახურებას თავის სალოცავებში, გოლგოთაში, ედიკულესა და კათოლიკონში. ორდენი წმ. ფრანცისკეს აქვს ფრანცისკანური ეკლესია და ლურსმნების საკურთხეველი. სომხური სამოციქულო ეკლესია წმინდა ელენეს საკათედრო ტაძარში, "სამი მარიამის" სამლოცველოში წინამძღვრობს.

ეთიოპიის ეკლესია წირვას წმ. იოსები და საკურთხეველი, რომელიც მდებარეობს ედიკულეს დასავლეთ მხარეს. კედელი, რომელიც იცავდა ტაძარს მთელი ქალაქისგან, აშენდა სულთან სულეიმანმა, სანამ იქ მართლმადიდებლები გამოჩნდებოდნენ. გოლგოთა - კლდე, ტანჯვისა და იესოს ჯვარცმის ადგილი, იმ ძველ დროში ქალაქის გალავნის გარეთ მდებარეობდა.

წმიდა საფლავი - გამოქვაბული, რომელშიც მაცხოვრის დაკრძალვა იყო, გოლგოთიდან რამდენიმე მეტრში მდებარეობს. თავდაპირველად მას ჰქონდა ორი კამერა - შესასვლელი და თავად სამარხი, რომელშიც იყო საწოლი - არკოსოლიუმი, რიტუალური დაკრძალვის ადგილი.

IV საუკუნეში მოციქულთა თანასწორმა ელენემ ბრძანა ორი სალოცავი დაეფარათ ბაზილიკის თაღებით, რომელიც ახლა წმინდა საფლავის ეკლესიის სახელს ატარებს.

იერუსალიმის წმინდა სამარხის ეკლესია

ედიკულეს სამლოცველო, ან ითარგმნება როგორც სამეფო საწოლი, "ფარავს" იესოს დაკრძალვის გამოქვაბულს. მსოფლიოში არსად არ არის ასეთი სამლოცველო, ედიკულე უნიკალური ადგილია დედამიწაზე, რომელიც ინახავს ამ ადგილას დაკრძალული და მკვდრეთით აღმდგარი მეფეთა მეფის, უფლისწულის მოგონებებს.

როგორც უძველეს დროში, ედიკულშიც ორი კამერაა, პირველში შეგიძლიათ ნახოთ დიდი საწოლი - არკოსოლიუმი, შესასვლელი ოთახი თანამედროვე სამყაროში ცნობილია როგორც ანგელოზის სამლოცველო. ანგელოზის სამლოცველოში ინახება ქვის ბლოკის ნაწილი, რომელიც ანგელოზმა გადმოაგდო. სწორედ ამ ქვიდან მიმართა მასზე მჯდომმა ანგელოზმა ცოლებს, რომლებმაც მშვიდობა მოიტანეს მასწავლებლის საფლავზე.

წმინდა სამარხის ეკლესია - გოლგოთის თანამედროვე ხედი

წმინდა ცეცხლის წარმოშობის ისტორია

ეკლესიის ისტორია ინახავს ყველა ინფორმაციას წმიდა ცეცხლის ჩამოსვლის შესახებ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში.

იერუსალიმის ეკლესიამ, ლექციონარში აღწერილი მტკიცებულებების თანახმად, ჯერ კიდევ მეხუთე საუკუნეში დაიწყო შაბათის მსახურება მხოლოდ საღამოს შუქის გამოჩენის შემდეგ.
IX საუკუნეში, მომლოცველ ბერნარ ბერის (867) ჩვენებით, წმინდა სინათლის გამოჩენა ღვთის სასწაულად აღიქმებოდა. მომლოცველის აღწერით, დილის საეკლესიო წირვის დროს, როგორც კი საეკლესიო წესით ითქვა „უფალო, შემიწყალე“, საფლავის ზემოთ მდებარე ნათურები ანგელოზმა აანთო, გარე დახმარების გარეშე. წმიდა სინათლე ღვთისმოსაობით ცნობილმა პატრიარქმა თეოდოსიმ ეპისკოპოსის მეშვეობით გადასცა ყველა იმ ხალხს, ვინც ცეცხლი გაავრცელა სახლებში.
მეათე-მეთორმეტე საუკუნეებიდან კიდევ ბევრი მოგონება შემორჩა წმინდა სამარხზე სანთლებისა და ნათურების სპონტანური წვის შესახებ, სწორედ იმ დროს, როდესაც ოთახი მთლიანად მიტოვებული იყო ხალხის მიერ, ყველა მათგანი ტაძრის გარეთ დგას. იერუსალიმის ემირმა მეათე საუკუნეში მიიღო წმინდა ცეცხლი, რომელიც ჩამოვიდა ელვისგან, ტაძრის გარეთ მდგომი, როგორც იტყობინება მიტროპოლიტი კეისარ ჰარპი.
ბიზანტიელი სასულიერო პირის ნიკიტას ჩვენებით, რომელიც 947 წელს ეწვია იერუსალიმს, ღვთაებრივი სინათლე გამოჩნდა ხანგრძლივი ლოცვების შემდეგ. ღვთისმსახურების დროს მთავარეპისკოპოსმა რამდენჯერმე შეხედა წმიდა სამარხს, მაგრამ იქ სხივი ვერ იპოვა. რის შემდეგაც იგი რამდენიმე საათის განმავლობაში იდგა მაღლა აწეული ხელებით, მოსეს მაგალითზე იესო ქრისტეს ლოცვისას და მხოლოდ საღამოს ექვს საათზე დაიწყო ღვთაებრივი სინათლე ხილვადი ანგელოზის სამლოცველოში.
იერუსალიმის სასწაულის პირველი აღწერა რუსულ ენაზე აბატმა დანიელმა მეთორმეტე საუკუნეში გააკეთა. იღუმენის ჩვენებით, იმ დროს ედიკულეს თავზე სახურავი ჯერ კიდევ არ იყო. დილის წირვაზე დამსწრე ყველა ადამიანი იდგა ღია ცის ქვეშ, საიდანაც უეცრად წვიმა დაიწყო, ელვამ საშინლად აანთო, ირგვლივ ყველაფერი გაანათა და წმინდა შუქი ჩამოვიდა, საიდანაც ყველა ნათურა თავისით აინთო.
1420 წელს სერგიევსკი პოსადის წარმომადგენელმა იეროდიაკონმა ზოსიმმა დაწერა მისი ყოფნის შესახებ მრავალი სანთლით ნათურის უხილავი განათების დროს, რომელიც იდგა ტაძრის ცენტრში.
1708 წელს იერუსალიმში მოგზაურობის დროს, იერონმონი ჰიპოლიტე იმყოფებოდა ზეციური სინათლის დაღმართზე, მაგრამ აღშფოთებული იყო, მისი სიტყვებით, ურმენის ერეტიკოსების ქცევით. სავარაუდოდ, ეს არაბები იყვნენ, რომლებიც ჯერ კიდევ უფლის ტაძარში ხმამაღლა ლაპარაკობენ.
სამლოცველოში იმყოფებოდა განათლების მინისტრი აბრაამ ნოროვი, რომელიც ანგელოზის სამლოცველოში იდგა და სასწაულის მოლოდინში იყო. 1835 წელს, მისი მოგონებების თანახმად, ოთახში ყველა სანთელი ჩაქრა; მხოლოდ სუსტი განათება შემოვიდა სამლოცველოში გარედან ბზარებიდან. ედიკულეს შესასვლელს კარები არ ჰქონდა, ამიტომ მინისტრმა დაინახა, როგორ იდგა საფლავის აბსოლუტურად სუფთა ზედაპირის წინ ლოცვად სომეხი ეპისკოპოსი, რომელსაც სასწაულის მიღების პატივი მიეცა. ყველა შეშფოთებული სიჩუმეში გაიყინა, შენობების შიგნითაც და გარეთაც. ფაქტიურად რამდენიმე წუთის შემდეგ, კაშკაშა შუქმა გაანათა სამლოცველო, მიტროპოლიტმა ამოიღო სანთლების ცეცხლოვანი თაიგული, მათგან 33.
მეუფე გაბრიელმა, რომელიც 1967-1968 წლებში მოღვაწეობდა იერუსალიმში რუსეთის სულიერ მისიაში, შთაბეჭდილებები გაუზიარა. უშუალოდ ანგელოზის სამლოცველოს შესასვლელთან ყოფნის შემდეგ, მას შემდეგ რაც პატრიარქი წმინდა ცეცხლის სანთლებით გამოვიდა, რუსი მთავარეპისკოპოსი სიტყვასიტყვით „მიიწია“ საფლავთან და დაინახა მარმარილოზე ცეცხლის ენები. ცისფერი, ზეციური ცეცხლი სიტყვასიტყვით მოედო საფლავის მთელ ზედაპირზე, გაბრიელმა დაიწყო მისი დაბანა.

Მნიშვნელოვანი! მისი გამოჩენის პირველ წუთებში წმინდა ცეცხლი არავის წვავს.

წმინდა სინათლის ლიტანია

ყოველწლიურად, დიდ შაბათს, მთელი ქრისტიანული სამყარო სუნთქვაშეკრული ელის წმინდა ცეცხლის გაჩენის სასწაულს. ტაძრის ცერემონია ან წმინდა სინათლის ლიტანია იწყება შაბათს დილით. მომლოცველები, ხოლო მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის არიან ათეისტები, მუსლიმები, სხვა სარწმუნოების მორწმუნეები, დილიდანვე დგანან რიგში.

უფლის ტაძარში ყველა სანთელი ჩაქრება, ამას მკაცრად აკონტროლებენ სხვადასხვა ეკლესიის წარმომადგენლები. გადამოწმების შემდეგ, ედიკულე დიდი ბეჭდით ილუქება გასაღებების მცველის მიერ, რომელიც მუსლიმია.

არსებობს ადამიანთა სამი ჯგუფი, რომელთა ყოფნა სავალდებულოა წმინდა ცეცხლის დაღმართისთვის მომზადების პროცესში. უფალმა აირჩია იერუსალიმის მართლმადიდებლური ეკლესიის პატრიარქი, რათა დაესწრო წმინდა ცეცხლის გამოცხადების საიდუმლოს.

Მნიშვნელოვანი! წმინდა სინათლის მიღება მხოლოდ მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენელს შეუძლია და ეს არ არის თავად მართლმადიდებლობის არჩევანი. ეს ღმერთის არჩევანია.

სომხური ეკლესიის წარმომადგენლები 1579 წელს მერთან შეთანხმებით ტაძარში შევიდნენ და მართლმადიდებლური მღვდელმსახურება ტაძრის კარებს მიღმა დატოვეს. სომხების წარმომადგენლები დიდხანს ლოცულობდნენ, მაგრამ სინათლე არ ჩამოვიდა. მართლმადიდებელი მღვდლებიც პატივისცემით ლოცულობდნენ. უეცრად ტაძარში ძლიერი ჭექა-ქუხილი გაისმა, ედიკულეს შესასვლელის კარიდან მარცხნივ მდგარი სვეტი გატყდა და იქიდან ცეცხლი გაჩნდა, რომელიც მართლმადიდებელი პატრიარქის სანთლებს ანთებდა.

ამ სასწაულის კვალი დღემდე ჩანს.

წმიდა ცეცხლის კვალი წმიდა სამარხის ეკლესიაში

იმ დროიდან მოყოლებული, არავინ იყო მსურველი მართლმადიდებლური ეკლესიის უფლებას, მიეღო წმინდა ცეცხლი. ღვთის მადლის - ღვთის ცეცხლის დაღმართის გამოჩენაზე შეიძლება დაესწრონ სხვადასხვა ქრისტიანული აღმსარებლობის წარმომადგენლებს. ისინი წმინდა შუქს იერუსალიმის მართლმადიდებელი პატრიარქის მიერ ანთებული სანთლებიდან იღებენ.

ადამიანთა მეორე ჯგუფი, რომლის გარეშეც არ ხდება სინათლის დაღმართის სასწაული, არის ბერმონაზვნობა, რომელიც წარმოადგენს წმინდა სავვა წმინდანის ლავრას. ეს ტრადიცია სათავეს იღებს 614 წლიდან, როდესაც სპარსელი დამპყრობლების ხელით დაიღუპა 14000 ბერი. ამჟამად მონასტერში მუდმივად მსახურობს 14 ბერი.

ბევრი მომლოცველი გაკვირვებული და აღშფოთებულია არაბი ქრისტიანების ხმამაღალი ქცევით. ბიჭები სხედან ერთმანეთზე და ხმამაღლა ადიდებენ ღმერთს და ცეკვავენ. დრო, როდესაც დაიწყო ეს ტრადიცია, უცნობია, მაგრამ როდესაც ინგლისის მმართველობის დროს არაბებს ტაძარში შესვლა აეკრძალათ, ცეცხლი არ გაჩენილა მანამ, სანამ არაბ ახალგაზრდებს არ მიეცათ რიტუალების შესრულების უფლება.

არაბი ქრისტიანები ადიდებენ ღმერთს

ამინდის მიუხედავად, მზიან დღეებშიც კი, დილის 9 საათიდან მომლოცველებს შეუძლიათ გაიგონ ჭექა-ქუხილის მსგავსი ხმები. ზოგიერთ წლებში, შუადღისას, ტაძარი და ეზო იწყებენ განათებას ზეციური ელვის საშუალებით, რომლებიც წმინდა სინათლის დაღმართის წინამძღვარია.

ამ დროს ხმამაღლა ჟღერს არაბი ახალგაზრდების ლოცვა. დაახლოებით 13.00 საათზე იწყება ლიტანია, რომლის დროსაც მღვდელმსახურება, უნეტარესი პატრიარქის ხელმძღვანელობით, სამჯერ დადის ედიკულეს გარშემო ჯვრის მსვლელობით და ჩერდება მის შესასვლელთან.

პატრიარქს ტანსაცმლის გაშიშვლება, ზოგჯერ დემონსტრაციული ჩხრეკა ხდება, რაც აჩვენებს, რომ მის უნეტარესს ცეცხლის დანთების საშუალება არ აქვს.

დიდი მღელვარებით პატრიარქი შემოდის ედიკულეში, მუხლებს იყრის და ლოცვას შესთავაზებს ღმერთს, რაზეა დამოკიდებული შეიწყალებს თუ არა უფალი თავის ხალხს. ჰაერი გაჯერებულია იმედითა და შფოთვით, და როდესაც მღელვარება პიკს აღწევს, ჰაერში ზეციური ფერის ხშირი ნათება აფრქვევს, კაშკაშა წმინდა შუქი სიტყვასიტყვით იფეთქებს ედიკულიდან, თავად ღმერთის მიერ ანთებული 33 სანთლიდან, რომელიც პატრიარქმა გადასცა. . ცეცხლი ცეცხლოვანი ნაკადულებივით ვრცელდება მთელ ტაძარში და მის ფარგლებს გარეთ. ხალხი ბედნიერია, ცეკვავს, მღერის.

ტაძრის სასწაულის მეორე შემთხვევა მოხდა კაცთან, რომლის ორი თვალის ნაკაწრი გაქრა დაბანის შემდეგ, ამის გამო მამაკაცი პრაქტიკულად ბრმა იყო.

კაშკაშა ელვამ და წმიდა შუქმა არც ერთ ადამიანს არ დაუზიანებია, არც ერთი თმები არ აენთო, მხოლოდ სანთლების წვეთოვანი ცვილი, რომელსაც ნამის წვეთები ჰქვია, ტოვებს კვალს და არ ირეცხება არავითარი ფხვნილით.

სხვადასხვა სარწმუნოების წარმომადგენლები, რომლებმაც მიიღეს წმინდა ცეცხლი, ჩქარობენ მის ქვეყნებში მიტანას.

წმიდა ცეცხლის დაღმართი წმიდა სამარხის ეკლესიაში

არა მხოლოდ მართლმადიდებელი ქრისტიანები, არამედ სხვადასხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებიც აღფრთოვანებული ელიან უდიდეს სასწაულს. ამიტომ, ამ დღეს, ათიათასობით მომლოცველი მთელი მსოფლიოდან მიედინება წმიდა სამარხის ეკლესიაში, რათა დაიბანონ თავი მისი კურთხეული შუქით და მიიღონ ღვთის კურთხევა.

ამბავი

წმიდა ცეცხლის წმიდა საფლავზე ჩამოსვლის სასწაული ცნობილია უძველესი დროიდან, ჩამოსულ ცეცხლს აქვს უნიკალური თვისება - ის არ იწვის პირველ წუთებში.

ნეტარი სინათლის წმინდა სამარხში ჩასვლის პირველი მოწმე, წმინდა მამათა მოწმობით, პეტრე მოციქული იყო. მაცხოვრის აღდგომის ცნობის შემდეგ საფლავთან გაიქცა, მან, სამარხების გარდა, როგორც ბიბლიაშია ნათქვამი, იხილა საოცარი სინათლე ქრისტეს საფლავში.

თვითმხილველის ყველაზე ადრეული წერილობითი ჩვენება წმინდა სამარხზე წმიდა ცეცხლის გამოჩენის შესახებ თარიღდება IV საუკუნით და შემონახულია ეკლესიის ისტორიკოსის ევსებიუს პამფილუსის მიერ.

მ.ვან ჰემსკერკის ნახატის "გოლგოთა" რეპროდუქცია

მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი, როგორც უძველესი, ისე თანამედროვე მტკიცებულების თანახმად, ნეტარი სინათლის გამოჩენა წმიდა სამარხის ეკლესიაში მთელი წლის განმავლობაში შეიძლება შეინიშნოს, ყველაზე ცნობილი და შთამბეჭდავია კურთხეული ცეცხლის სასწაულებრივი დაცემა დღესასწაულის წინა დღეს. ქრისტეს წმიდა აღდგომის, დიდ შაბათს.

ქრისტიანობის თითქმის მთელი არსებობის მანძილზე ამ სასწაულებრივ ფენომენს ყოველწლიურად აკვირდებოდნენ როგორც მართლმადიდებელი ქრისტიანები, ასევე სხვა ქრისტიანული სარწმუნოების წარმომადგენლები (კათოლიკეები, სომხები, კოპტები და სხვები), ასევე სხვა არაქრისტიანული რელიგიების წარმომადგენლები.

წმინდა ცეცხლის დაღმართის ერთ-ერთი უძველესი აღწერა ეკუთვნის აბატ დანიელს, რომელმაც წმინდა საფლავი მოინახულა 1106-1107 წლებში.

საეკლესიო ცერემონია

მართლმადიდებლური აღდგომის დაწყებამდე დაახლოებით ერთი დღით ადრე იწყება საეკლესიო ცერემონია. წმინდა ცეცხლის დაღმართის სასწაულის სანახავად დიდი პარასკევიდან წმიდა სამარხთან იკრიბებიან. ბევრი აქ რჩება ამ დღის მოვლენების ხსოვნისადმი მიძღვნილი რელიგიური მსვლელობის შემდეგ.

თავად წმიდა ცეცხლის დაღმართი ხდება დიდ შაბათს, შუადღისას.

დიდ შაბათს, დაახლოებით ათ საათზე, ტაძრის მთელ უზარმაზარ არქიტექტურულ კომპლექსში ყველა სანთელი და ნათურა ჩაქრება.

წმიდა სამარხის ეკლესია არის უზარმაზარი არქიტექტურული კომპლექსი, მათ შორის გოლგოთა ჯვარცმის ადგილით, როტონდა - არქიტექტურული ნაგებობა უზარმაზარი გუმბათით, რომლის ქვეშ პირდაპირ მდებარეობს კუვუკლია (რაც ნიშნავს სამეფო საწოლს) - სამლოცველო, რომელიც მდებარეობს უშუალოდ გამოქვაბულის ზემოთ, სადაც დაკრძალეს იესოს ცხედარი, კათოლიკონი - იერუსალიმის პატრიარქის საკათედრო ტაძარი, მაცოცხლებელი ჯვრის პოვნის მიწისქვეშა ეკლესია, წმინდა ელენეს ეკლესია მოციქულთა ტოლფასი, რამდენიმე სამლოცველო - პატარა ეკლესიები საკუთარი სამსხვერპლოებით. ღვთისმშობლის ტაძრის ტერიტორიაზე რამდენიმე აქტიური მონასტერია.

ნაზი ჟორჟოლიანი

როგორც ისტორიული, ისე თანამედროვე პრაქტიკა მიუთითებს იმაზე, რომ როდესაც ცეცხლი ეცემა, მონაწილეთა სამი ჯგუფია.

უპირველეს ყოვლისა, იერუსალიმის მართლმადიდებელი ეკლესიის პატრიარქი ან იერუსალიმის საპატრიარქოს ერთ-ერთი ეპისკოპოსი მისი ლოცვა-კურთხევით, წმინდა სავვა წმინდანის ლავრის წინამძღვარი და ბერები და ადგილობრივი მართლმადიდებელი არაბები.

ედიკულეს დალუქვიდან 20-30 წუთის შემდეგ ტაძარში არაბი მართლმადიდებელი ახალგაზრდები ყვირილით, ფეხქვეშ და ურტყამდნენ და დაიწყეს სიმღერა და ცეკვა. მათი ძახილები და სიმღერები წარმოადგენს უძველეს ლოცვებს არაბულ ენაზე წმიდა ცეცხლის გაგზავნისთვის, მიმართული ქრისტესა და ღვთისმშობლის, წმინდა გიორგი გამარჯვებულისადმი, განსაკუთრებით პატივცემული მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში. მათი ემოციური ლოცვა ჩვეულებრივ ნახევარ საათს გრძელდება.

დაახლოებით 13 საათზე იწყება წმინდა ცეცხლის ლიტანია (ბერძნულ ლოცვაში). მსვლელობის წინ არის ბანერების მატარებლები 12 ბანერით, მათ უკან არიან ახალგაზრდები, ჯვაროსნული სასულიერო პირი, მსვლელობის ბოლოს არის ერთ-ერთი ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიის (იერუსალიმის ან კონსტანტინოპოლის) მართლმადიდებელი პატრიარქი, რომელსაც თან ახლავს სომეხი პატრიარქი. და სასულიერო პირები.

პროცედურები

მსვლელობა შედის აღდგომის ეკლესიაში, მიემართება წმინდა სამარხის თავზე აღმართულ სამლოცველოში და, მას შემდეგ, რაც სამჯერ მოიარა, ჩერდება მისი კარიბჭის წინ. ტაძარში ყველა შუქი ჩაქრა. ათიათასობით ადამიანი: არაბები, ბერძნები, რუსები, ქართველები, რუმინელები, ებრაელები, გერმანელები, ბრიტანელები - მომლოცველები მთელი მსოფლიოდან - დაძაბული ჩუმად უყურებენ პატრიარქს.

პატრიარქი მხილებულია და პოლიცია საგულდაგულოდ ეძებს მას და წმიდა სამარხს, ეძებს ყველაფერს, რაც შეიძლება ცეცხლის წარმოქმნას (იერუსალიმზე თურქული მმართველობის დროს, ამას თურქი ჟანდარმები აკეთებდნენ).

პატრიარქამდე ცოტა ხნით ადრე, მღვდელმთავარს (მღვდელმთავრის თანაშემწე - საეკლესიო ქონების მმართველი) გამოქვაბულში შემოაქვს დიდი ნათურა, რომელშიც მთავარი ცეცხლი და 33 სანთელი უნდა აინთოს - მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების წლების მიხედვით. . მხოლოდ ამის შემდეგ შემოდის პატრიარქი, რომელსაც აცვია ერთი გრძელი ტანკი, სამლოცველოში და მუხლებზე იყრის სალოცავად.

კონვერგენცია

ტაძარში მყოფი ყველა მოთმინებით ელოდება პატრიარქის ცეცხლმოკიდებულ ხელში გამომოსვლას. წლების განმავლობაში ლოდინი ხუთი წუთიდან რამდენიმე საათამდე გაგრძელდა. ლოცვა და რიტუალი გრძელდება მანამ, სანამ არ მოხდება მოსალოდნელი სასწაული.

და უცებ კუბოს მარმარილოს ფილაზე მოლურჯო ბურთების სახით ცეცხლოვანი ნამი ჩნდება. უწმიდესი მათ ბამბის მატყლით ეხება და ის ანთებს. ამ მაგარი ცეცხლით პატრიარქი ანთებს ლამპარს და სანთლებს, რომლებიც შემდეგ ტაძარში შეაქვს და გადასცემს სომეხთა პატრიარქს, შემდეგ კი ხალხს. ამავე მომენტში ტაძრის გუმბათის ქვეშ ათობით და ასობით მოლურჯო შუქი ანათებს ჰაერში.

ნაზი ჟორჟოლიანი

ერთი წამის შემდეგ, მთელი ტაძარი გარშემორტყმულია ელვისა და სიკაშკაშით, რომლებიც გველის კედლებსა და სვეტებს ეშვებიან, თითქოს ტაძრის ძირამდე მიედინება და მოედანზე ვრცელდება მომლოცველებს შორის. ამავდროულად, სამლოცველოს გვერდებზე მდებარე ნათურები ანთებულია, შემდეგ თავად ედიკულე იწყებს ბრწყინავს, ხოლო ტაძრის გუმბათის ხვრელიდან სინათლის ფართო ვერტიკალური სვეტი ციდან საფლავზე ეშვება.

პარალელურად გამოქვაბულის კარები იღება და მართლმადიდებელი პატრიარქი გამოდის და შეკრებილებს აკურთხებს. იერუსალიმის პატრიარქი წმიდა ცეცხლს გადასცემს მორწმუნეებს, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ცეცხლი საერთოდ არ იწვის ჩამოსვლის შემდეგ პირველ წუთებში, მიუხედავად იმისა, თუ რა სანთელი და სად ენთო.

ძნელი წარმოსადგენია ის მხიარულება, რომელმაც ათასობით ბრბო აავსო. ხალხი ყვირის, მღერის, ცეცხლი სანთლების ერთი მტევანიდან მეორეზე გადადის და ერთ წუთში მთელი ტაძარი იწვის.

მოგვიანებით, იერუსალიმში ნათურები წმინდა ცეცხლიდან ანთება. ისინი ამბობენ, რომ ქალაქის წმიდა სამარხის ეკლესიასთან ახლოს მდებარე ქალაქებში, ეკლესიებში სანთლები და ნათურები თავისით ანათებენ. ცეცხლი სპეციალური რეისებით მიეწოდება კვიპროსსა და საბერძნეთში, საიდანაც იგი ვრცელდება მთელ მსოფლიოში.

ცოტა ხნის წინ, ღონისძიებების უშუალო მონაწილეებმა დაიწყეს წმინდა ცეცხლის საქართველოში შემოტანა.

წმიდა ცეცხლი წმინდა სამარხის ეკლესიაში მხოლოდ დიდ შაბათს ეშვება - მართლმადიდებლური აღდგომის წინა დღეს, თუმცა აღდგომა ყოველწლიურად სხვადასხვა დღეებში აღინიშნება ძველი იულიუსის კალენდრის მიხედვით. და კიდევ ერთი თვისება - წმინდა ცეცხლი მხოლოდ მართლმადიდებელი პატრიარქის ლოცვით ჩამოდის.

წმინდა ცეცხლი კურნავს

მრევლი ცვილის წვეთებს, რომლებიც სანთლებიდან ცვივა, გრაციოზულ ნამს უწოდებენ. როგორც უფლის სასწაულის შეხსენება, ისინი სამუდამოდ დარჩებიან მოწმეების ტანსაცმელზე; არცერთი ფხვნილი ან სარეცხი არ მოაცილებს მათ.

მართლმადიდებელი ქრისტიანები თვლიან, რომ წმინდა ცეცხლი, რომელიც მოდის ქრისტეს საფლავიდან, წარმოადგენს აღდგომის ძალის ალი. ითვლება, რომ წელიწადი, როდესაც ზეციური ცეცხლი არ ჩამოვა წმიდა სამარხზე, ნიშნავს სამყაროს დასასრულს და ანტიქრისტეს ძალას.

იერუსალიმის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დაცული ერთ-ერთი წინასწარმეტყველება ამბობს: „რადგან ქრისტიანთა სისხლი დაიღვარა წმიდა სამარხზე, ეს ნიშნავს, რომ ამ უდიდესი სალოცავის შესასვლელი მალე დაიხურება და განსაკუთრებით რთული დრო დადგება ქრისტეს ეკლესიისთვის. .”

მართლმადიდებლობის თვალსაზრისით, წმიდა ცეცხლი არის გარანტი ღმერთსა და ხალხს შორის, აღმდგარი ქრისტეს მიერ მის მიმდევრებს მიცემული აღთქმის აღსრულება: „მე თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდეც“.

ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები

დიდ შაბათს იწყება სააღდგომო ღვთისმსახურება ეკლესიებში. საქართველოში მორწმუნეთა უმეტესობა აღდგომას ეკლესიებში აღნიშნავს, რათა წმინდა მიწიდან ჩამოტანილი ღვთაებრივი ცეცხლის ნაჭერი სახლებში წაიღოს. წმინდა ცეცხლი თბილისში გადმოაქვთ და წირვის დროს ყველა ეკლესიაში ურიგდებათ.

მათ, ვინც რაიმე მიზეზით ვერ შეძლეს წირვაზე მისვლა, ეკლესიის მსახურები ურჩევენ, რომ იმ ღამეს სანთელი აანთონ იესო ქრისტეს ხატის წინ და ილოცონ.

დიდი შაბათი სიკეთის, შერიგებისა და მიტევების დღეა. ამიტომ, ამ დღეს თქვენ უნდა სთხოვოთ პატიება ყველას, ვინც შეიძლება შეურაცხყოთ. დამშვიდდით ყველასთან, ვისთანაც ჩხუბი იყავით, რათა მომავალი დღესასწაული უარყოფითი გრძნობებითა და ემოციებით არ დაჩრდილოთ.

ასევე, აღდგომის წინა შაბათს მოწყალება უნდა გასცეთ ყველა გაჭირვებულ ადამიანს, რომელსაც გზად შეხვდებით. ასევე აჩუქეთ სააღდგომო საჩუქრები ნათესავებსა და მეგობრებს.

დიდ შაბათს მარხვა გრძელდება. ამ დღეს შეგიძლიათ მოამზადოთ სააღდგომო კერძები, მაგრამ ჯერ არ შეგიძლიათ მათი ჭამა. დიასახლისები დილიდანვე იწყებენ სააღდგომო სუფრისთვის კერძების მომზადებას. ტრადიციების მიხედვით, ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულზე სუფრაზე მინიმუმ 12 კერძი უნდა იყოს.

ნიშნები

როგორც წინა ორ დღეს, აღდგომის წინა შაბათსაც ვერაფერს გასცემთ სახლიდან, ვინც არ უნდა გთხოვოთ რამე. ამ გზით შეგიძლიათ დაუთმოთ ჯანმრთელობა, კეთილდღეობა, იღბალი.

ამ დღეს შეგიძლიათ სასაფლაოზე საფლავის გაწმენდა, მაგრამ შაბათს არ შეგიძლიათ მათი ხსენება.

თუ დიდ შაბათს ამინდი თბილი და ნათელია, მაშინ ზაფხული ცხელი და მშრალი იქნება. და თუ ამ დღეს ცივა და წვიმს, მაშინ ზაფხული მაგარი იქნება.

წმიდა ცეცხლის დაღმართი არის სასწაული, რომელიც ყოველწლიურად ხდება მართლმადიდებლური აღდგომის წინა დღეს იერუსალიმის წმინდა სამარხის ეკლესიაში. 2018 წელს მართლმადიდებელი ქრისტიანები ქრისტეს წმიდა აღდგომას 8 აპრილს აღნიშნავენ.

დიდ შაბათს, ათიათასობით მომლოცველი მთელი მსოფლიოდან მიედინება წმინდა სამარხის ეკლესიაში, რათა დაიბანონ თავი მისი კურთხეული შუქით და მიიღონ ღვთის კურთხევა.

არა მხოლოდ მართლმადიდებელი ქრისტიანები, არამედ სხვადასხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებიც აღფრთოვანებული ელიან უდიდეს სასწაულს.
მრავალი ასეული წლის განმავლობაში ადამიანები ცდილობენ გაიგონ, საიდან მოდის წმინდა ცეცხლი. მორწმუნეები დარწმუნებულნი არიან, რომ ეს არის ნამდვილი სასწაული - ღვთის საჩუქარი ხალხისთვის. მეცნიერები არ ეთანხმებიან ამ განცხადებას და ცდილობენ ამ ფენომენის ახსნას მეცნიერული თვალსაზრისით.

წმინდა ცეცხლი
მრავალი მოწმობის თანახმად, როგორც უძველესი, ისე თანამედროვე, წმიდა სინათლის გამოჩენა შეიძლება შეინიშნოს წმიდა სამარხის ეკლესიაში მთელი წლის განმავლობაში, მაგრამ ყველაზე ცნობილი და შთამბეჭდავია წმინდა ცეცხლის სასწაულებრივი დაღმართი დიდ შაბათს. ქრისტეს წმიდა აღდგომის წინა დღეს.

წმიდა ცეცხლის წმიდა საფლავზე ჩამოსვლის სასწაული ცნობილია უძველესი დროიდან, ჩამოსულ ცეცხლს აქვს უნიკალური თვისება - ის არ იწვის პირველ წუთებში.
ცეცხლის დაღმართის პირველი მოწმე იყო პეტრე მოციქული - შეიტყო მაცხოვრის აღდგომის შესახებ, ის სასწრაფოდ მივიდა საფლავთან და დაინახა საოცარი სინათლე, სადაც მანამდე ცხედარი იწვა. ორი ათასი წლის განმავლობაში ეს შუქი ყოველწლიურად ეშვებოდა წმიდა საფლავზე, როგორც წმინდა ცეცხლი.

წმინდა სამარხის ეკლესია IV საუკუნეში იმპერატორმა კონსტანტინესა და დედამისის დედოფალ ელენეს მიერ აღმართეს. ხოლო ყველაზე ადრეული წერილობითი ცნობები წმიდა ცეცხლის დაღმართის შესახებ ქრისტეს აღდგომის წინა დღეს თარიღდება IV საუკუნით.

ტაძარი თავისი უზარმაზარი სახურავით ფარავს გოლგოთას, გამოქვაბულს, რომელშიც ჯვრიდან ჩამოასვენეს უფალი და ბაღს, სადაც მარიამ მაგდალინელი იყო პირველი, ვინც შეხვდა მის აღდგომას.

კონვერგენცია
დაახლოებით შუადღისას იერუსალიმის საპატრიარქოს ეზოს პატრიარქის ხელმძღვანელობით მსვლელობა ტოვებს. მსვლელობა შედის აღდგომის ეკლესიაში, მიემართება წმინდა სამარხის თავზე აღმართულ სამლოცველოში და, მას შემდეგ, რაც სამჯერ მოიარა, ჩერდება მისი კარიბჭის წინ.

ტაძარში ყველა შუქი ჩაქრა. ათიათასობით ადამიანი: არაბები, ბერძნები, რუსები, რუმინელები, ებრაელები, გერმანელები, ბრიტანელები - მომლოცველები მთელი მსოფლიოდან - დაძაბული ჩუმად უყურებენ პატრიარქს.

პატრიარქს ნიღაბი არ აქვს, პოლიცია საგულდაგულოდ ეძებს მას და თავად წმიდა სამარხს, ეძებს მინიმუმ რაღაცას, რამაც შეიძლება ცეცხლი გამოიწვიოს (იერუსალიმზე თურქეთის მმართველობის დროს თურქი ჟანდარმები ამას აკეთებდნენ) და ერთ გრძელ ტუნიკაში ეკლესიის წინამძღვარი. შემოდის.

საფლავის წინ მუხლმოდრეკილი ევედრება ღმერთს, ჩამოაგდოს წმინდა ცეცხლი. ზოგჯერ მისი ლოცვა დიდხანს გრძელდება, მაგრამ არის საინტერესო თვისება - წმინდა ცეცხლი მხოლოდ მართლმადიდებელი პატრიარქის ლოცვით ჩამოდის.

ძნელი წარმოსადგენია ის მხიარულება, რომელმაც ათასობით ბრბო აავსო. ხალხი ყვირის, მღერის, ცეცხლი სანთლების ერთი მტევანიდან მეორეზე გადადის, ერთი წუთის შემდეგ კი მთელი ტაძარი იწვის.

სასწაული თუ ხრიკი
ამ საოცარ ფენომენს სხვადასხვა დროს ბევრი კრიტიკოსი ჰყავდა, რომლებიც ცდილობდნენ გამოემხილათ და დაემტკიცებინათ ცეცხლის ხელოვნური წარმოშობა. კათოლიკური ეკლესიაც იყო მათ შორის, ვინც არ ეთანხმებოდა. კერძოდ, პაპი გრიგოლ IX 1238 წელს არ დაეთანხმა წმინდა ცეცხლის სასწაულებრივ ბუნებას.

არ ესმოდათ წმინდა ცეცხლის ნამდვილი წარმომავლობა, ზოგიერთმა არაბმა სცადა დაემტკიცებინა, რომ ცეცხლი სავარაუდოდ წარმოებული იყო ნებისმიერი საშუალებების, ნივთიერებისა და მოწყობილობების გამოყენებით, მაგრამ მათ არ ჰქონდათ პირდაპირი მტკიცებულება. თან ამ სასწაულის მომსწრენიც კი არ ყოფილან.

თანამედროვე მკვლევარებიც ცდილობდნენ შეესწავლათ ამ ფენომენის ბუნება. მათი აზრით, ცეცხლის ხელოვნურად წარმოქმნა შესაძლებელია. ასევე შესაძლებელია ქიმიური ნარევებისა და ნივთიერებების სპონტანური წვა.

მაგრამ არცერთი მათგანი არ ჰგავს წმინდა ცეცხლის გარეგნობას, განსაკუთრებით მისი საოცარი თვისებით, რომ არ იწვის მისი გამოჩენის პირველ წუთებში.
თეოლოგებმა და სხვადასხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებმა, მათ შორის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ, არაერთხელ განაცხადეს, რომ სავარაუდო "წმინდა ცეცხლიდან" ტაძარში სანთლების და ნათურების დაწვა არის გაყალბება.

გასული საუკუნის შუა ხანებში ყველაზე ცნობილი გამონათქვამები გააკეთა ლენინგრადის სასულიერო აკადემიის პროფესორმა ნიკოლაი უსპენსკიმ, რომელიც თვლიდა, რომ ედიკულეში ცეცხლი ანთებულია ფარული ფარული ნათურიდან, რომლის შუქი არ აღწევს ღია სივრცეში. ტაძრისა, სადაც ამ დროს ჩაქრება ყველა სანთელი და ნათურა.

ამავდროულად, უსპენსკი ამტკიცებდა, რომ ”დამალული ლამპარიდან წმიდა სამარხზე ანთებული ცეცხლი კვლავ წმინდა ცეცხლია, მიღებული წმინდა ადგილიდან”.

რუსმა ფიზიკოსმა ანდრეი ვოლკოვმა, სავარაუდოდ, რამდენიმე წლის წინ წმინდა ცეცხლის ცერემონიაზე რამდენიმე გაზომვის გაკეთება მოახერხა. ვოლკოვის თქმით, ედიკულიდან წმინდა ცეცხლის ამოღებამდე რამდენიმე წუთით ადრე, ელექტრომაგნიტური გამოსხივების სპექტრის ჩამწერმა მოწყობილობამ აღმოაჩინა ტაძარში უცნაური გრძელი ტალღის პულსი, რომელიც აღარ ჩანდა. ანუ მოხდა ელექტრული გამონადენი.

იმავდროულად, მეცნიერები ცდილობენ მოიძიონ ამ ფენომენის მეცნიერული დადასტურება და სკეპტიკოსთა განცხადებების სრული არარსებობისგან განსხვავებით, წმინდა ცეცხლის დაღმართის სასწაული ყოველწლიურად შეინიშნება ფაქტი.

წმინდა ცეცხლის დაღმართის სასწაული ყველასთვის ხელმისაწვდომია. მისი ნახვა არა მხოლოდ ტურისტებს და მომლოცველებს შეუძლიათ - ის ხდება მთელი მსოფლიოს თვალწინ და რეგულარულად გადაიცემა ტელევიზიითა და ინტერნეტით, იერუსალიმის მართლმადიდებლური საპატრიარქოს ვებსაიტზე.

წმიდა სამარხის ტაძარში მყოფი რამდენიმე ათასი ადამიანი ყოველწლიურად ხედავს: პატრიარქი, რომლის ტანსაცმელი საგანგებოდ შემოწმდა, შემოწმებულ და დალუქულ ედიკულეში შედიოდა. ის იქიდან გამოვიდა 33 სანთლის ანთებული ჩირაღდნით და ეს უდავო ფაქტია.
მაშასადამე, პასუხი კითხვაზე, თუ საიდან მოდის წმიდა ცეცხლი, შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი პასუხი - ეს არის სასწაული, ხოლო დანარჩენი ყველაფერი მხოლოდ დაუდასტურებელი ვარაუდია.

და დასასრულს, წმიდა ცეცხლი ადასტურებს აღდგომის ქრისტეს დაპირებას მოციქულებისადმი: „მე თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდეც“.

ითვლება, რომ როდესაც ზეციური ცეცხლი არ ჩამოვა წმიდა სამარხზე, ეს იქნება ანტიქრისტეს ძალაუფლების დაწყების და სამყაროს გარდაუვალი აღსასრულის ნიშანი.

წმიდა ცეცხლი, ან წმიდა ნათელი (ბერძნ. Ἅγιο Φῶς), არის ცეცხლი, რომელიც ამოღებულია წმინდა სამარხიდან ყოველწლიურად დიდ შაბათს, მართლმადიდებლური აღდგომის წინა დღეს, იერუსალიმის ქრისტეს აღდგომის ეკლესიაში. წმიდა სინათლის მოცილება სიმბოლოა ჭეშმარიტი სინათლის საფლავიდან, ანუ მკვდრეთით აღმდგარი იესო ქრისტეს გასვლას.

ბევრი მართლმადიდებელი მორწმუნე თვლის, რომ წმინდა ცეცხლი ზებუნებრივად ჩნდება.თვითმხილველთა პირველი წერილობითი ცნობები საფლავში წმინდა სინათლის სასწაულებრივად გამოჩენის შესახებ მე-9 საუკუნით თარიღდება...

ახლა კი გამოცხადება...

ისწავლე ქიმია... :)

თავდაპირველად ცერემონიალი ე.წ. წმიდა ცეცხლი ზეიმობდნენ ღამით შაბათიდან კვირამდე. მორწმუნეებს შორის მუდმივმა ჩხუბმა აიძულა იერუსალიმის მუსლიმთა ხელისუფლება ღვთაებრივი სასწაულის გადატანა ღამის დროზე დღეზე. პროფ. ა.ა. დიმიტრიევსკი, პროფ. AA Olesnitsky წერს: ”ოდესღაც, ცეცხლის ფესტივალი წმინდა სამარხთან დაკავშირებული იყო უშუალოდ აღდგომის მატიანესთან, მაგრამ ამ დღესასწაულის დროს მომხდარი ზოგიერთი არეულობის გამო, ადგილობრივი ხელისუფლების თხოვნით, იგი გადავიდა წინა დღეს" (*_*).
უძველეს დროში პირველი მამხილებელები (მორწმუნე მუსლიმები) თავს განსაკუთრებით არ იტანჯებოდნენ სერიოზული კვლევითი სამუშაოებით. მათ სჯეროდათ, რომ ცეცხლი ჩნდება სპეციალური მოწყობილობის დახმარებით, რომელიც სავსეა ნაერთებით სპონტანური წვისთვის.
ასე აღწერს მე-12 საუკუნის ისტორიკოსს იბნ ალ-კალანისიმ ამ ტექნოლოგიას: „როდესაც ისინი იქ არიან აღდგომაზე... საკურთხეველში აკიდებენ ნათურებს და აწყობენ ხრიკს ისე, რომ ცეცხლი მათ ბალზამის ხის ზეთით და დამზადებულ ხელსაწყოებით აღწევს. მისგან და მისი თვისებაა ცეცხლის გაჩენა ჟასმინის ზეთთან შერწყმისას. მას აქვს ნათელი შუქი და ბრწყინვალე ბზინვარება. ისინი ახერხებენ ძაფივით გაჭიმული რკინის მავთულის გავლას მეზობელ ნათურებს შორის, რომელიც განუწყვეტლივ ეშვება ერთიდან მეორეში და ბალზამის ზეთით ასველებენ, თვალს აფარებენ, სანამ ძაფი ყველა ნათურას არ გადაუვლის“ (*_*).

ისლამური მწერლების აზრით, მუსლიმ ხელისუფლებასა და მღვდელმსახურებს შორის არსებობს შეთანხმება ორმხრივად სასარგებლო თანამშრომლობისა და მომლოცველთა შემოწირულობებიდან მიღებული სახსრების სამართლიან განაწილებაზე. ასე რომ, ალ-ჯაუბარი (დ. 1242 წ.) წერს: „ალ-მელიქ ალ-მუაზამი, ალ-მელიქ ალ-ადილის ძე შევიდა აღდგომის ეკლესიაში სინათლის შაბათის დღეს და უთხრა ბერს ( მიმაგრებული) მასზე: "არ წავალ, სანამ არ დავინახავ, რომ ეს შუქი არ გაქრება." ბერმა უთხრა: „რა არის მეფისთვის უფრო სასიამოვნო: ეს სიმდიდრე, რომელიც ასე შემოდის შენთან, თუ ამის (საქმის) გაცნობა? თუ მის საიდუმლოს გაგიმხელ, მაშინ მთავრობა დაკარგავს ამ ფულს, წადი. დაიმალა და მიიღო ეს დიდი სიმდიდრე.” . ეს რომ გაიგო ხელმწიფემ, გაიაზრა საქმის ფარული არსი და თავის წინა პოზიციაზე დატოვა“ (*_*).

სასწაულიდან შემოსავალი მართლაც დიდია, პროფ. დიმიტრიევსკი წერს: „...პალესტინა იკვებება თითქმის მხოლოდ იმ საჩუქრებით, რომლებიც მას წმიდა საფლავის თაყვანისმცემლებს ევროპიდან მოაქვთ. ამგვარად, საფლავის დღესასწაული ქვეყნის ბედნიერებისა და კეთილდღეობის დღესასწაულია“ (*_*). მუსლიმებმა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში შესვლის საფასურის გადახდაც კი მოიფიქრეს, ეს მართლაც უნიკალური შემთხვევაა. სხვათა შორის, ბილეთები ისევ იყიდება, მხოლოდ მოგება მიდის ისრაელის ხაზინაში (*_*).
დაახლოებით მე-13 საუკუნეში BO-ს აღმოჩენის ცერემონიამ მნიშვნელოვანი ცვლილება განიცადა; თუ ადრე ხანძარი მოსალოდნელი იყო ედიკულეს გარეთ და მისი გამოჩენა იქიდან გამომავალი სინათლის თეთრი ციმციმით შეფასდა, მაშინ მე-13 საუკუნის შემდეგ მათ დაიწყეს შეღწევა შიგნით. ედიკულა ცეცხლის პოვნა. ყველა წარსულმა გამოცხადებამ, სადაც საუბარია სპეციალურ მექანიზმზე, აქტუალობა დაკარგა. თუმცა, ასეთი ცვლილების შემდეგ, მღვდლები ძალიან სწრაფად დაიჭირეს ზედმიწევნით მუსლიმანმა მკვლევარმა (იბნ ალ-ჯაუზი (დ. 1256)), რომელმაც გადაწყვიტა დამოუკიდებლად გაეგო, თუ როგორ ჩნდება ცეცხლი: „იერუსალიმში ათი წელი ვიცხოვრე. წლები და წავიდნენ აღდგომის ტაძარში მათ აღდგომასა და სხვა დღეებში. გამოვიკვლიე, როგორ ანთება ნათურა კვირას - სინათლის ფესტივალზე. (...) როცა მზე ჩადის და ბნელდება, ერთ-ერთი მღვდელი ისარგებლებს მისი უყურადღებობით, ხსნის ნიშს სამლოცველოს კუთხეში, სადაც მას ვერავინ ხედავს, ანთებს სანთელს ერთ-ერთი ლამპარიდან და იძახის: „ნათელი მოვიდა და ქრისტე შეიწყალა“ .“ (*_*).

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცეცხლი ნათდება ხატის უკან ნიშში დამალული ლამპარიდან. ბუნებრივია, ასეთი წვრილმანი ადგილობრივი მმართველების გაუმაძღარ გულს არ აკარებდა და ეს გამოცხადება უბრალოდ დავიწყებას მიეცა. ხატების უკან ნიშების არსებობა აღარ არის საიდუმლო; მათი ნახვა შესაძლებელია მომლოცველების ფოტოებზეც, რომლებიც პოზირებენ წმინდა სამარხის ფილის ფონზე.

პრინციპში, ზოგიერთი გამონაკლისის გარდა, მუსლიმებს ეჭვი არ ეპარებოდათ BO-სთან დაკავშირებით თაღლითობაში; მხოლოდ სიხარბე და სხვა მანკიერებები, საჭირო დაფინანსება, საშუალებას აძლევდა მათ მშვიდად თანაცხოვრებოდნენ თავიანთ რელიგიურ კონკურენტებთან. იშვიათ შემთხვევებში, როდესაც ფანატიზმი და წმინდა რწმენა ჭარბობდა, მუსლიმები თავს არ იწუხებდნენ გამოცხადებებით, არამედ უბრალოდ ანადგურებდნენ ტაძარს მხოლოდ ეჭვის საფუძველზე, რომელიც, როგორც ვიცით ფანატიკოსთა შორის, მტკიცებულების დედოფალია (*_*) .

BO-ს თაღლითობის შემდეგი გამომძიებელი იყო პოლოცკის მთავარეპისკოპოსი მელეტი სმოტრიცკი. მისი ატეხილი სული ცდილობდა ეცადა კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს, რამაც მიიყვანა იგი კავშირამდე. ეშმაკმა მიიზიდა იერუსალიმის მოსანახულებლად და წმიდა ცეცხლის გამოჩენის საიდუმლოში ჩაერთო მართლმადიდებლური რწმენის გასაძლიერებლად. თავის ყოფილ მასწავლებელს, კონსტანტინოპოლის პატრიარქს კირილე ლუკარისს 1627 წელს, ის წერს: „თქვენო უწმინდესობავ, ალბათ გახსოვთ, რომ ერთხელ გკითხეთ, რატომ წერდა თქვენი წინამორბედი მელეციუსი ახალი რომაული კალენდრის წინააღმდეგ და ცდილობდა დაემტკიცებინა ძველის უპირატესობა ახლის წინაშე. ერთი, თავისი აზრის დასადასტურებლად მოჰყავს სხვადასხვა სასწაულები, არ გამოვრიცხავ ისეთებს, რომლებიც აღარ მეორდება, მაგრამ საერთოდ არ ახსენებს ამ ცნობილ, ყოველწლიურ სასწაულს იერუსალიმში? , პროტოსინკელე იერონონა ლეონტი და ალექსანდრიის მთავარდიაკონი პატრიარქი, რომ ეს სასწაული მართლაც რომ მომხდარიყო ჩვენს დროში, მაშინ ყველა თურქი დიდი ხნის წინ იწამებდა იესო ქრისტეს.

ამაზე კიდევ უფრო მკაცრად ისაუბრა იერუსალიმის პატრიარქმა, იგივე, ვინც ამ ცეცხლს ართმევს, ამოიღებს და ხალხს ურიგებს. ამგვარად, სამწუხაროა იმის თქმა, რომ ჩვენი მართლმადიდებელი თანამორწმუნეები, ამ სასწაულებრივ ცეცხლთან დაკავშირებით, რომელიც ოდესღაც მართლაც გაჩნდა, ახლა კი ჩვენი ცოდვების გამო აღარ ჩნდება, ურჩევნიათ ერთობაში იყვნენ ერეტიკოსებთან, როგორიცაა ევტიქები. დიოსკორიტები და იაკობიტები, ვიდრე კათოლიკეებთან, რომლებიც ამის სასწაულია, მათ არ უშვებენ ძალიან პატივმოყვარე მიზეზების გამო, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ხედავენ, რას აკეთებენ აბისინიელი ერეტიკოსები იმ დროს საფლავზე. ეს არის ის, რაც მაწუხებს, ეს ის ოთხი მატლია, რომლებიც აღმოსავლეთში ყოფნისას ჩემს სულში ჩაძირულს, მაინც არ წყვეტენ მის სიმკვეთრეს და ღრღნას“(*_*).
BO-ს სასწაულის არსებობის მთელი საუკუნეების განმავლობაში ქრისტიანები ვერ ასრულებდნენ ამ რიტუალს, ერთმანეთის სახის დაუზიანებლად. ეს სირცხვილი დაფიქსირებულია მარკ ტვენის წიგნშიც კი, „უცოდველები საზღვარგარეთ“: „ყოველ ქრისტიანულ სექტას (პროტესტანტების გამოკლებით) წმიდა სამარხის ეკლესიის სახურავის ქვეშ აქვს თავისი განსაკუთრებული სამლოცველოები და ვერავინ ბედავს საზღვრების გადალახვას. სხვისი საკუთრება.. დიდი ხანია და საბოლოოდ დადასტურდა, რომ ქრისტიანებს არ შეუძლიათ მშვიდობიანად ილოცონ მაცხოვრის საფლავთან“ (*_*).

იბრძვიან არა მხოლოდ რიგითი მღვდლები, არამედ ბერძენი პატრიარქი და სომეხი არქიმანდრიტი, რომლებიც ედიკულში შევიდნენ ცეცხლის მოლოდინში (). ამის გამო ისრაელის ხელისუფლებამ გადაწყვიტა, რომ ხანძრის მომენტში ედიკულეში ისრაელი პოლიციელი უნდა იმყოფებოდეს წესრიგის შესანარჩუნებლად, ერთ-ერთ ვიდეოში ჩანს, როგორ შემოდის ჯერ პოლიციელი ედიკულეში, შემდეგ ბერძენი პატრიარქი. და შემდეგ სომეხი არქიმანდრიტი ( ვიდეო, 1.20-1.28). ერთი სიტყვით, აღმაშფოთებელი იყვნენ.

სწორედ ტაძარში მომხდარმა აღშფოთებამ გამოიწვია წმინდა ცეცხლის ყველაზე ხმამაღალი გამოცხადება.
1834 წელს ტაძარში ბრძოლა სასტიკ ხოცვა-ჟლეტაში გადაიზარდა, რომელშიც თურქეთის არმია უნდა ჩარეულიყო. დაიღუპა 300-მდე მომლოცველი (*_*). ინგლისელმა მოგზაურმა დატოვა მოგონებები ადგილობრივ მთავარ იბრაჰიმ ფაშასთან საუბრის შესახებ, რომელიც აღწერს მმართველის გადაწყვეტილებას საჯაროდ ამხილოს ეს მოტყუება, მაგრამ ასევე მის შიშს, რომ ეს ქმედება შეიძლება აღიქმებოდეს, როგორც ქრისტიანების ჩაგვრა წმინდა მიწაზე (*_*)
იბრაჰიმ ფაშას მიერ 15 წლის შემდეგ განხორციელებულ ქმედებებს ვიგებთ გამოჩენილი მეცნიერისა და მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღოლის, იერუსალიმში რუსეთის მართლმადიდებლური მისიის დამფუძნებლის, ეპისკოპოს პორფირის (უსპენსკის) დღიურებიდან. პორფირი ინახავდა დღიურს, სადაც ჩაწერა ისტორიული მასშტაბის მოვლენების შთაბეჭდილებები, აზრები აბსტრაქტულ თემებზე, ძეგლების აღწერა და სხვადასხვა წვრილმანი. ისინი გამოიცა 8 ტომად საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის მიერ იმპერიული მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოების ხარჯზე პ.ა. სირკუს რედაქტორობით უსპენსკის გარდაცვალების შემდეგ, მესამე ტომი გამოიცა 1896 წელს. აი ზუსტი ციტატა:

„იმ წელს, როცა სირიისა და პალესტინის ცნობილი მბრძანებელი იბრაჰიმი, ეგვიპტის ფაშა, იერუსალიმში იმყოფებოდა, აღმოჩნდა, რომ დიდ შაბათს წმინდა სამარხიდან მიღებული ცეცხლი არ არის კურთხეული ცეცხლი, არამედ ანთებული, ისევე როგორც. ნებისმიერი ცეცხლი ანთებულია. ამ ფაშამ გადაწყვიტა დარწმუნებულიყო, ცეცხლი მართლაც მოულოდნელად და სასწაულებრივად გაჩნდა ქრისტეს საფლავის სახურავზე თუ გოგირდის ასანთი აინთო. Რა გააკეთა? მან პატრიარქის გუბერნატორებს გამოუცხადა, რომ ცეცხლის მიღებისას სურდა თავად ედიკულში ჩამჯდარიყო და ფხიზლად ენახა, როგორ გამოჩნდებოდა და დასძინა, რომ სიმართლის შემთხვევაში მათ 5000 პუნგს (2 500 000 პიასტრი) მისცემდნენ, ხოლო საქმეში. ტყუილად, მიეცით მას ყველაფერი, რაც მოტყუებული გულშემატკივრებისგან შეგროვდა და რომ ევროპის ყველა გაზეთში გამოაქვეყნებს საზიზღარ გაყალბებას. პეტრო-არაბიის გამგებლები, მისაილი და ნაზარეთის მიტროპოლიტი დანიელი და ფილადელფიის ეპისკოპოსი დიონისე (ამჟამად ბეთლემი) შეიკრიბნენ, რათა გაეგოთ, რა გაეკეთებინათ. განხილვის წუთებში მისაილმა აღიარა, რომ ცეცხლს ანთებდა კუვუკლიაში ლამპარიდან, რომელიც დამალული იყო ქრისტეს აღდგომის მოძრავი მარმარილოს ხატის მიღმა, რომელიც წმინდა სამარხთან არის. ამ აღიარების შემდეგ, გადაწყდა, რომ იბრაჰიმს თავმდაბლად ეთხოვა, არ ჩარეულიყო რელიგიურ საქმეებში და მას წმინდა სამარხის მონასტრის დრაგომანი გაუგზავნეს, რომელმაც მიუთითა, რომ მის უფლისწულს არავითარი სარგებელი არ ჰქონდა ქრისტიანული თაყვანისცემის საიდუმლოებების გამოვლენაში. და რომ რუსეთის იმპერატორი ნიკოლოზი ძალიან უკმაყოფილო იქნებოდა ამ საიდუმლოების აღმოჩენით. იბრაჰიმ ფაშამ ეს რომ გაიგო, ხელი მოხვია და გაჩუმდა. მაგრამ იმ დროიდან წმიდა სამარხის სამღვდელოებას აღარ სჯეროდა ცეცხლის სასწაულებრივი გარეგნობის. ყოველივე ამის თქმის შემდეგ, მიტროპოლიტმა თქვა, რომ მხოლოდ ღმერთმა უნდა შეაჩეროს (ჩვენი) ღვთისმოსავი სიცრუე. როგორც იცის და შეუძლია, დაამშვიდებს ხალხებს, რომლებსაც ახლა დიდი შაბათის ცეცხლოვანი სასწაულის სჯერათ. მაგრამ ჩვენ ვერც კი დავიწყებთ ამ რევოლუციას გონებაში; ჩვენ ნაწილებად დაგვეყრება წმინდა საფლავის სამლოცველოში. ”ჩვენ, - განაგრძო მან, - ვაცნობეთ პატრიარქს ათანასეს, რომელიც მაშინ კონსტანტინოპოლში ცხოვრობდა, იბრაჰიმ ფაშას შევიწროების შესახებ, მაგრამ მასზე გაგზავნილ შეტყობინებაში "წმინდა სინათლის" ნაცვლად დავწერეთ "განწმენდილი ცეცხლი". ამ ცვლილებით გაკვირვებულმა უნეტარმა უხუცესმა გვკითხა: „რატომ დაიწყეთ წმინდა ცეცხლის სხვაგვარად გამოძახება? ჩვენ გავუმხილეთ მას ნამდვილი ჭეშმარიტება, მაგრამ დავამატეთ, რომ ფარული ლამპრიდან წმიდა სამარხზე ანთებული ცეცხლი კვლავ წმინდა ცეცხლია, წმინდა ადგილიდან მიღებული“ (*_*).

ამ პოსტში მნიშვნელოვანია ყურადღება მიაქციოთ შემდეგ პუნქტებს:
1. აღიარება მოხდა მართლმადიდებლური ეკლესიის უმაღლესი იერარქების ახლო წრეში.
2. მოვლენების უშუალო მონაწილემ უამბო უსპენსკის რაც მოხდა. ყალბი აღიარების თვითმხილველი.
3. იბრაჰიმს რუსეთთან ურთიერთობის გამწვავებით ემუქრებოდნენ. ნება მომეცით აღვნიშნო, რომ ყირიმის ომმა აჩვენა, თუ რამდენად საშიშია ხელისუფლებისთვის წმინდა მიწაზე მართლმადიდებლური ეკლესიის რელიგიურ ცხოვრებაში ჩარევა.
4. „მაგრამ იმ დროიდან მოყოლებული, წმინდა სამარხის სამღვდელოებას აღარ სჯეროდა ცეცხლის სასწაულებრივი გამოჩენის“. ეს ნიშნავს, რომ აღიარების შედეგი იყო წმინდა სამარხის სამღვდელოების სასწაულისადმი რწმენის დაკარგვა. ამის მოწმე უკვე თავად ეპისკოპოსი პორფირი გახდა.
500 წლის შემდეგ არაფერი შეცვლილა. იგივე ნათურა ხატის უკან.
რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ ეჭვი გავრცელდა პალესტინის ფარგლებს გარეთ, როგორც ცნობილი აღმოსავლეთმცოდნე ი.იუ.კრაჩკოვსკი წერს 1914 წელს:
„აღმოსავლეთში თეოლოგიური აზროვნების საუკეთესო წარმომადგენლები ასევე ამჩნევენ იმ სასწაულის ინტერპრეტაციას, რომელსაც პროფ. ა. ოლესნიცკი და ა. დმიტრიევსკი საუბრობენ „წმინდა სამარხზე ცეცხლის კურთხევის ტრიუმფზე“ (*_*).

BO-ს ყველაზე სრული მართლმადიდებლური კრიტიკა გამოავლინა მართლმადიდებლური ეკლესიის გამოჩენილმა მოღვაწემ, ლენინგრადის სასულიერო აკადემიის პროფესორმა ნ.დ. უსპენსკიმ (დმიტრიევსკის ა.ა.-ს სტუდენტი) და მოახსენა საეკლესიო კრებაზე კრებაზე სიტყვით 1949 წლის 9 ოქტომბერს. გაანალიზებული უძველესი მტკიცებულებები, უსპენსკი მიდის შემდეგ დასკვნამდე:
„თქვენო უწმინდესობავ, თქვენო უწმინდესობავ, ძვირფასო კოლეგებო და ძვირფასო სტუმრებო! (...) ჩვენ შეგვიძლია დავეთანხმოთ ბეთლემის მიტროპოლიტ დიონისეის განმარტებას, რომ „დამალული ლამპარიდან წმიდა სამარხზე ანთებული ცეცხლი კვლავ წმინდა ცეცხლია, წმინდა ადგილიდან მიღებული“ და ამ სიტყვებს დავამატოთ ჩვენიც. იერუსალიმის პატრიარქის ვიკარი "ჩვენთვის ეს ცეცხლი არის, იყო და იქნება წმინდა, იმიტომაც, რომ ის ინარჩუნებს ძველ ქრისტიანულ და საყოველთაო ტრადიციას" ().
ლენინგრადის სასულიერო აკადემიის ყოფილმა პროფესორმა, რომელმაც დაარღვია რელიგია და გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ათეისტი და რელიგიის კრიტიკოსი, ა.ა. ოსიპოვი, დატოვა ჩანაწერები რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელმძღვანელობის ამ მოხსენებაზე.
”ძველი ხელნაწერები და ტექსტები, წიგნები და მომლოცველთა ჩვენებები შეისწავლა, - წერს ა.ა. ოსიპოვი უსპენსკის შესახებ, - მან ამომწურავი სიზუსტით დაამტკიცა, რომ არასოდეს ყოფილა რაიმე "სასწაული", მაგრამ იყო და არის კუბოზე დაწვის უძველესი სიმბოლური რიტუალი. თავად სასულიერო პირების მიერ ლამპრები. (...) და მთელი ამ საქმის შედეგად, ახლა უკვე გარდაცვლილმა ლენინგრადის მიტროპოლიტმა გრიგოლმა, ასევე სასულიერო წოდების მქონე კაცმა, შეკრიბა ლენინგრადის მრავალი ღვთისმეტყველი და უთხრა მათ (ბევრ ჩემს ყოფილ კოლეგას ალბათ ახსოვს): „მე ისიც ვიცი, რომ ეს მხოლოდ ლეგენდაა! რა... (აქ მან სიტყვისა და კვლევის ავტორი სახელი და პატრონიმი დაასახელა) აბსოლუტურად მართალია! მაგრამ არ შეეხოთ ღვთისმოსავ ლეგენდებს, წინააღმდეგ შემთხვევაში რწმენა თავად დაეცემა! ”(*_*).

სანამ შემდგომ გამოცხადებებს გავაგრძელებ, მინდა აღვწერო ცერემონიის დროს ქმედებების თანმიმდევრობა.

ისინი იკვლევენ ედიკულეს (ორი მღვდელი და ხელისუფლების წარმომადგენელი).

ედიკულეს შესასვლელი კარები დალუქულია დიდი ცვილის ბეჭდით.

კუბოს მცველი ჩნდება და კუბოში დიდი, თავსახურიანი ნათურა მოაქვს. ბეჭედს წინ აშორებენ და კუკლიში შედის, რამდენიმე წუთში კი გამოდის.

ჩნდება საზეიმო მსვლელობა, რომელსაც ბერძენი პატრიარქი ხელმძღვანელობს და სამჯერ შემოუვლის ედიკულეს. პატრიარქს აშორებენ პატრიარქალური ღირსების სამოსს და ის სომეხ არქიმანდრიტთან (და ისრაელელ პოლიციელთან) ერთად შედის ედიკულეში.

5-10 წუთის შემდეგ ბერძენი პატრიარქი და სომეხი არქიმანდრიტი ცეცხლით გამოდიან (მანამდე მათ მოახერხეს ედიკულეს ფანჯრებიდან ცეცხლის გავრცელება).

ასე რომ, ჩხრეკის შემდეგ და პატრიარქის ედიკულში შესვლამდე მღვდელი შემოდის იქ ლამპარით (შესაძლოა, იგივე ჩაუქრობელი) და ათავსებს კუბოზე (ან ხატის უკან ნიშში), რაც გაურკვეველია.

როგორც უკვე აღვნიშნე, სომეხი არქიმანდრიტი შემოდის ედიკულეში. მიუხედავად იმისა, რომ თავის ბოლო ინტერვიუში ამ სომეხთა ეკლესიის წინამძღოლმა პირდაპირ არ ისაუბრა გაყალბებაზე, მან აღნიშნა მნიშვნელოვანი ფაქტი.
„მითხარი, როგორ ლოცულობ? არის ეს განსაკუთრებული ლოცვა ლოცვის წიგნის მიხედვით, თუ ექსპრომტიული ლოცვა, რომელიც სულიდან მოდის? როგორ ლოცულობს ბერძენი პატრიარქი?
- დიახ, ლოცვა იკითხება ლოცვის წიგნის მიხედვით. მაგრამ ლოცვის წიგნიდან ლოცვების გარდა, მეც აღვნიშნავ ჩემს გულწრფელ ლოცვას, ამავდროულად, გვაქვს სპეციალური ლოცვა ამ დღისთვის, რომელსაც ზეპირად ვკითხულობ. ბერძენი პატრიარქი ლოცვას წიგნიდან კითხულობს, ეს ასევე განსაკუთრებული ლოცვაა სინათლის ცერემონიისთვის.
- მაგრამ როგორ კითხულობთ ლოცვებს ლოცვების წიგნიდან, თუ იქ სიბნელეა?
- დიახ. სიბნელის გამო არ არის ადვილი წასაკითხი“ ().
მართლაც, სინათლის გარეშე კითხვა შეუძლებელია, წყარო უნდა იყოს.
ამ მინიშნების სწორად გასაგებად შეგიძლიათ მიმართოთ სომხური ეკლესიის სხვა მღვდელმსახურის, წმიდა მთავარანგელოზთა მონასტრის წინამძღვრის, იერმონაზონ ღევონდ იოჰანისიანის მიერ გავრცელებულ ინფორმაციას, რომელიც 12 წლის განმავლობაში ესწრებოდა ცეცხლის კურთხევის ცერემონიას. და პირადად იცნობს სომეხთა სამოციქულო ეკლესიის მღვდელმთავრებს, რომლებიც ბერძენ პატრიარქთან ერთად ცეცხლის კურთხევის მიზნით შევიდნენ ედიკულეში. ის წერს:
„შუადღის პირველ საათზე კუბოს კარები ცვილით არის დალუქული. სადაც 2 სასულიერო პირია: სომეხი და ბერძენი. ორ საათზე კარები ტყდება და ბერძნებს შემოაქვთ დახურული (ანთებული) ნათურა და ათავსებენ საფლავზე. რის შემდეგაც იწყება ბერძნების მსვლელობა საფლავის ირგვლივ, მე-3 წრეზე მათ სომეხი არქიმანდრიტი უერთდება და ერთად მიდიან კარებისკენ. პირველი შემოდის ბერძენი პატრიარქი, შემდეგ კი სომეხი. და ორივენი შედიან საფლავში, სადაც ორივენი დაჩოქილა და ერთად ლოცულობენ. პირველის შემდეგ ანთებული ლამპიდან სანთელს ანთებს ბერძენი, შემდეგ კი სომხური. ორივე მიდის და ხალხის ნახვრეტებიდან სანთლებს ართმევს, კუბოდან პირველი გამოდის ბერძენი, შემდეგ სომეხი, რომელსაც ხელებში ატარებენ ჩვენი აბატის ოთახში“ (). შეგიძლიათ ესაუბროთ ღევონდს მის LiveJournal-ში.
რჩება იმის თქმა, რომ სომხური ეკლესია, თუმცა ცერემონიის უშუალო მონაწილეა, არ უჭერს მხარს ცეცხლის სასწაულებრივი გარეგნობის რწმენას.
საინტერესოა პატრიარქ თეოფილეს სიტყვები წმიდა ცეცხლის შესახებ:
„იერუსალიმის პატრიარქი თეოფილე: ეს არის ძალიან უძველესი, განსაკუთრებული და უნიკალური ცერემონიაიერუსალიმის ეკლესია. წმინდა ცეცხლის ეს ცერემონია მხოლოდ აქ, იერუსალიმში ტარდება. და ეს ხდება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს საფლავის წყალობით. მოგეხსენებათ, ეს წმიდა ცეცხლის ცერემონია, ასე ვთქვათ, არის ამოქმედება, რომელიც წარმოადგენს პირველ სასიხარულო ცნობას, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს პირველ აღდგომას. ეს წარმომადგენლობა- როგორც ყველა წმინდა ცერემონია. დიდ პარასკევს ჩვენი დაკრძალვის ცერემონიას ჰგავს, არა? როგორ დავმარხავთ უფალს და ა.შ.
ასე რომ, ეს ცერემონია ტარდება წმინდა ადგილას და ყველა სხვა აღმოსავლეთის ეკლესია, რომელიც წმიდა საფლავს იზიარებს, სურს მონაწილეობა მიიღოს ამაში. სომხები, კოპტები, სირიელები მოდიან ჩვენთან და იღებენ ჩვენს კურთხევას, რადგან სურთ ცეცხლის მიღება პატრიარქისგან.
ახლა, თქვენი კითხვის მეორე ნაწილი რეალურად ჩვენზეა. ეს არის გამოცდილება, რომელიც, თუ გნებავთ, ჰგავს იმ გამოცდილებას, რომელსაც ადამიანი განიცდის წმიდა ზიარების დროს. ის, რაც იქ ხდება, ასევე ეხება წმინდა ცეცხლის ცერემონიას. ეს ნიშნავს, რომ გარკვეული გამოცდილების ახსნა ან სიტყვებით გამოხატვა შეუძლებელია. მაშასადამე, ყველას, ვინც ამ ცერემონიაში მონაწილეობს - მღვდლებსა თუ საეროებს, თუ საერო ქალებს - თითოეულს აქვს საკუთარი ენით აუწერელი გამოცდილება“.
პროტოდიაკონი ა. კურაევი გამოეხმაურა მის სიტყვებს:
„წმინდა ცეცხლის შესახებ მისი პასუხი არანაკლებ გულწრფელი იყო: „ეს არის ცერემონია, რომელიც წარმომადგენლობითია, ისევე როგორც წმინდა კვირის ყველა სხვა ცერემონია. როგორც ოდესღაც საფლავიდან სააღდგომო გზავნილი ანათებდა და ანათებდა მთელ სამყაროს, ახლა ამ ცერემონიაში ჩვენ წარმოვადგენთ, თუ როგორ გავრცელდა კუვუკპიიდან აღდგომის ამბავი მთელ მსოფლიოში. მის გამოსვლაში არ იყო არც სიტყვა „სასწაული“, არც სიტყვა „კონვერგენცია“, არც სიტყვა „წმინდა ცეცხლი“. მას ალბათ არ შეეძლო უფრო გულწრფელად ეთქვა ჯიბეში სანთებელზე“ (). პატრიარქის ამ სიტყვების ირგვლივ წარმოიშვა ნამდვილი პოლიტიკური ბრძოლა, მათ შორის ახალი „ინტერვიუ“ თეოფილესთან, სადაც ის, წმინდა ცეცხლის რუსი აპოლოგეტების სტატიებიდან ციტატების გამოყენებით, ადასტურებს ცეცხლის სასწაულებრივ ბუნებას. კურაევმა გამოაცხადა ეს მასალა ყალბად. ამ ამბის დეტალები შეგროვდა.

სხვათა შორის, სომეხ მღვდელსა და ბერძენ პატრიარქს შორის საჩუქრის დროს, სომეხს სანთლები ედიკულეს შიგნით ჩაუქრა და სანთლით უნდა აენთო (*_*). ასე რომ, უსაფუძვლოა ჭორები იმის შესახებ, რომ სომხები ცეცხლს დამოუკიდებლად ვერ აიღებენ.

უკვე ანთებული ლამპარიდან ცეცხლის გაჩენის არაპირდაპირი მტკიცებულებაა პატრიარქის ლოცვის ტექსტი, რომელსაც ის კითხულობს ედიკულეს შიგნით. ეს ტექსტი განხილულია პროტოპრესვიტერ გიორგი ცეცის სტატიაში „წმინდა ცეცხლის მითი და რეალობა“.
„.. ლოცვა, რომელსაც პატრიარქი წმინდა ედიკულეს აანთებამდე აღავლენს, სრულიად ნათელია და არავითარ მცდარ ინტერპრეტაციას არ იძლევა.
პატრიარქი არ ლოცულობს, რომ სასწაული მოხდეს.
მას მხოლოდ „ახსოვს“ ქრისტეს მსხვერპლშეწირვა და სამდღიანი აღდგომა და, მისკენ მიბრუნებულს ამბობს: „მოწიწებით მივიღეთ ეს ანთებული (*******) ცეცხლი შენს მანათობელ საფლავზე, ჩვენ ვანაწილებთ მათ ჭეშმარიტ შუქს. ვისაც სწამს და ჩვენ გევედრები, შენ აჩვენე მას განწმენდის ნიჭი."
ხდება შემდეგი: პატრიარქი სანთელს ანთებს ჩაუქრობელი ლამპარიდან, რომელიც წმინდა საფლავზე მდებარეობს. ისევე, როგორც ყოველი პატრიარქი და ყოველი სასულიერო პირი აღდგომის დღეს, როდესაც იღებს ქრისტეს ნათელს წმიდა ტახტზე მყოფი ჩაუქრობელი ლამპრიდან, რომელიც განასახიერებს წმიდა საფლავს“ (*_*).

მშვენიერი ციმციმები, არამწველი ცეცხლი, სანთლების სპონტანური წვა.
კინოს წყალობით, ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ყველაფერი, რაც ხდება ჩვენი თვალით. მომლოცველებისგან განსხვავებით, რომლებიც ხალხში არიან და უჭირთ რაიმეს გარჩევა, ჩვენ ყველაფერს ყველაზე ხელსაყრელი პოზიციებიდან გვიჩვენებენ, შეგვიძლია ხელახლა ვუყუროთ საინტერესო მომენტებს და თუნდაც ნელი მოძრაობით. ჩემს განკარგულებაშია ვიდეო გადაცემის 7 ჩანაწერი, ორი არც თუ ისე კარგი ხარისხის მართლმადიდებლური ფილმი და მაღალი ხარისხის საერო ფილმი წმინდა ცეცხლზე. ანუ 10 ფილმი 9 ცერემონიაზე. სხვადასხვა ფორუმებზე, სადაც ვმონაწილეობდი წმინდა ცეცხლის შესახებ დისკუსიებში, ვთხოვე მენახა ვიდეო მასალა, რომელიც ადასტურებდა სანთლების სასწაულებრივ სპონტანურ წვას ან ცეცხლის არამწვავ თვისებებს. ეს ჯერ ვერავინ მოახერხა.

უწვავი ცეცხლი.

მომლოცველები ჩვენებებში წერენ, რომ ხანძარი არ იწვის გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, რომელიც გრძელდება 5 წუთიდან რამდენიმე თვემდე. შეგიძლიათ იპოვოთ მტკიცებულებები, რომლებშიც მომლოცველები ყვებიან, თუ როგორ არ დაიწვა მოსკოვში მოტანილი წმინდა ცეცხლი (მათი ტაძარი), ან როგორ დაიბანეს თავი წმინდა ცეცხლით ზამთარში იერუსალიმის მონახულებისას. ძირითადად წერენ, რომ არ დაწვა წმინდა ცეცხლი პირველი 5-10 წუთის განმავლობაში. უამრავ ვიდეოს, რომელიც უყურებს პილიგრიმებს, რომლებიც ცეცხლით იბანენ, აჩვენებს, რომ ისინი უბრალოდ ხელებს ცეცხლში ატარებენ, ხელებით ცეცხლს ასხამენ ან ცეცხლს აძვრენ სახის და წვერის წინ. იგივეს გამეორება მარტივია სანთლების დამწვარი მტევნის გამოყენებით ჩვეულებრივი ცეცხლით (როგორც მე). სხვათა შორის, წმინდა ცეცხლის სანთლების ფიტილები საკმაოდ მარტივად ანთება, რაც უცნაური იქნებოდა, ცეცხლი რომ თბილი იყოს.

LiveJournal-ის მომხმარებელმა Andronic (andronic) დაწერა საინტერესო ექსპერიმენტის შესახებ @ 2007-04-08 07:40:00:
„გუშინ, NTV-ის ყოველდღიურ ამბებში, წმიდა ცეცხლის დაღმართიდან რამდენიმე წუთში, ევგენი სანდრო პირდაპირ ეთერში, ნელ-ნელა ასწია ხელი სანთლის ცეცხლში და დაადასტურა, რომ ის პრაქტიკულად არ იწვის. დავინტერესდი და შუაღამისას, როცა ჩემმა მეუღლემ, ჯვრის მსვლელობის დაწყებისას (სადაც მასთან ერთად წავედი "კომპანია"), ეკლესიის წინ იერუსალიმის ოცდაცამეტი სანთელი აანთო, მეც დავდე. ხელი ცეცხლში ჩავდე და იქაც ნელ-ნელა ავურიე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ალი არ ენთებოდა წმინდა ცეცხლიდან, ხელი მაშინვე არ გაცხელდა. სანდროს ხრიკი კიდევ რამდენჯერმე გავიმეორე და ისე გავიტაცე, რომ ვერ შევამჩნიე, როგორ მიიპყრო ჩემმა ქმედებებმა აღდგომის მსვლელობაზე მისული გარშემომყოფების ყურადღება. მორწმუნეები გარბოდნენ, დაიწყეს სანთლების დანთება ჩვენი ოცდაცამეტი სასანთლედან, სიხარულით ჩასვეს ხელები მის ცეცხლში და ყვიროდნენ: "არ იწვის!" არ იწვის!” ზოგი ცდილობდა ცეცხლს, როგორც წყალს, ხელებით „ჩაეწია“ და ამით დაიბანა. სასწაულში მონაწილეობის მსურველთა შემოდინება იმდენად დიდი იყო, რომ გადაადგილება ვეღარ შევძელით და მსვლელობა ჩვენს გარეშე დატოვა. ამრიგად, მე უნებურად გავხდი რელიგიური ენთუზიაზმის აფეთქების დამნაშავე. საინტერესოა, რომ ცეცხლის „მოყვარეობა“ მათ მიმართ, ვინც მას ეზიარება, საკმაოდ სახალისოდ იყო დამოკიდებული რწმენის ხარისხზე. მათ, ვინც ამაში ეჭვი ეპარებოდა, ფრთხილად მიიტანა ხელისგულები ცეცხლის ზედა წვერზე და შიშით უკან დააბრუნა. ენთუზიასტებმა (როგორც მე ადრე) თამამად აჭერენ ხელებს პირდაპირ ცეცხლის ცენტრში, სადაც ცეცხლის ტემპერატურა საგრძნობლად დაბალია და არ დაიწვა. შედეგად, ყველამ მიიღო იგი რწმენის მიხედვით“().

ყველაფერი, რაც მინახავს, და ეს არის დაახლოებით ასი სარეცხი წმიდა ცეცხლით, შემიძლია გავიმეორო ყველა სარეცხი ცეცხლით, გარდა ერთისა. მხოლოდ ერთ ვიდეოში მომლოცველმა წმიდა ცეცხლზე ხელი მთელი 2,2 წამის განმავლობაში ეჭირა, რაც ძნელია გამეორება დაწვის გარეშე. ჩემი რეკორდი 1,6 წამია.
ამ შემთხვევისთვის ორი ახსნა შეიძლება მოვიყვანოთ: პირველი, რელიგიური ექსტაზი საშუალებას აძლევს ადამიანს შეამციროს ტკივილის მგრძნობელობა. ბევრს უნახავს, თუ როგორ ურტყამდნენ თავს რკინით წვეტიანი მათრახებით მყოფი ადამიანები, ჯვარს აცვეს მათ სხეულებს და ჩაიდინეს მრავალი სხვა ამაზრზენი საქციელი, ხოლო მათი სახეები მადლით არის განათებული. ამიტომ მომლოცველები ვერ გრძნობენ ცეცხლის დამწვრობის თვისებებს. მეორე ახსნა არის მონახაზი ტაძარში. ქარის წყალობით, ალი იხრება და ხელსა და ცეცხლს შორის იქმნება საჰაერო ბალიში; თუ „ქარს დაიჭერთ“, შეგიძლიათ ცეცხლზე ხელის 3 წამის განმავლობაში დაჭერის სიმულაცია.
მე ვესაუბრე ბევრ მომლოცველს, რომლებიც ესწრებოდნენ ცერემონიას და ყველა მათგანი არ მოწმობს ანთებულ ცეცხლს:

იერომონაზონი ფლავიანე (მატვეევი):
„სამწუხაროდ, ცეცხლს უკიდებს. 2004 წელს ჩემმა ნაცნობმა, ცეცხლის მიღებიდან სიტყვასიტყვით ხუთი წუთის შემდეგ (ტაძრიდან არც კი დავტოვეთ), სცადა „ცეცხლით დაბანა“. წვერი პატარა ჩანდა, მაგრამ შესამჩნევად აფეთქდა. მე უნდა მეყვირა მისთვის, რომ ჩამეტანა. ხელში ვიდეოკამერა მქონდა, ამიტომ ეს სამწუხარო ინციდენტი დოკუმენტურად დარჩა. (...) თვითონ აიღო მაგალითი სხვებისგან, ცეცხლზე ხელი დაუჭირა. ცეცხლივით ცეცხლი. Იწვის!" (პოსტი წაშლილია ფორუმიდან).

სოლოვიოვი იგორი, მართლმადიდებელი ქრისტიანი (დამწყები):
„არ ვიცი რამდენი დრო გავიდა წმიდა ცეცხლის ჩამოსვლიდან, მაგრამ როცა ცეცხლი ჩემამდე მოაღწია და ვცადე დაიწვა თუ არა, მკლავზე თმები ჩამოვიკრა და წვის შეგრძნება ვიგრძენი. (...) ჩემი აზრით, წვის შეგრძნება ნორმალური იყო. ჩვენი ჯგუფიდან რამდენიმე ადამიანი საკმაოდ ახლოს იყო წმინდა სამარხთან, მაგრამ არცერთ მათგანს არ უთქვამს, რომ ცეცხლი არ იწვის“ ().

ალექსანდრე გაგინი, მართლმადიდებელი ქრისტიანი:
„ხანძარი რომ ჩაქრა და გადმოგვცეს (რამდენიმე წუთის შემდეგ), ჩვეულებრივად დაიწვა, განსაკუთრებული ვერაფერი შევამჩნიე, დიდი ხანია ცეცხლში წვერი არ მინახავს. ”().

სტატიაში „წმინდა ცეცხლის დაცვაში“ ი. მაქსიმოვი წერს:
„თუ გადავხედავთ ინტერნეტში განთავსებულ ვიდეო კადრებს მაინც, ვნახავთ, მაგალითად, რომ ერთ შემთხვევაში მომლოცველს სანთლების მთელი მტევნის ცეცხლში სამი წამის განმავლობაში უჭირავს ხელი, მეორე შემთხვევაში კი სხვა მომლოცველს უჭირავს ხელი. გადაეცით ალი ხუთი წამის განმავლობაში, მაგრამ მესამე გასროლა, სადაც სხვა ხანდაზმული მომლოცველს უჭირავს ხელი ცეცხლში ხუთი წამის განმავლობაში" ().

თუმცა, სტატიის ტექსტში შემოთავაზებულ ვიდეოში ადამიანები უბრალოდ ხელებს ცეცხლში ატარებენ, მაგრამ სხეულის ნაწილებს ცეცხლზე 2 ან 3 ან 5 წამის განმავლობაში არ უჭერენ. ა.კურაევის მართლმადიდებლურ ფორუმზე ეს საკითხი წამოიჭრა იმავე სტატიის სათაურის თემაში და მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა პირველმა მიიპყრო ყურადღება ამ შეუსაბამობაზე, როცა თავს იწუხებდა მაქსიმოვის სიტყვების შემოწმება (). გასაოცარია, როგორ შეუძლია მართლმადიდებელმა აპოლოგეტმა წარმოადგინოს ვიდეო ფრაგმენტები, რომლებიც არ შეესაბამება სტატიის წარწერას და ამის გარკვევა მარტივად შეიძლება მხოლოდ ვიდეოს ყურებით. რატომ იღებენ ადამიანები ასე ადვილად სიტყვებს შემოწმების გარეშე?

მშვენიერი ციმციმები.
ჩაბნელებულ ოთახებში ფოტოების გადასაღებად სპეციალური აღჭურვილობით ათობით ჟურნალისტია და ტაძარში ასობით მოყვარული ფოტოგრაფია. ამიტომ არის იქ ბევრი ფლეშ ნათურა. როგორც წესი, მაღალი ხარისხის ვიდეოზე, ფლეშ ბილიკი არის 1–2 კადრი სიგრძისა და აქვს თეთრი ან ოდნავ მოლურჯო ფერი. 5 კარგად გაკეთებულ პირდაპირ ეთერში და სეკულარულ ფილმში სინათლის ყველა ციმციმი ზუსტად ასეთია. უფრო დაბალი ხარისხის ვიდეოზე ფერი შეიძლება განსხვავდებოდეს ვიდეოს დაყენების, განვითარების ხარისხისა და ვიდეოს დამუშავების ფუნქციების დეფექტების მიხედვით. შედეგად, ციმციმები სხვადასხვა ვიდეოში გამოჩნდება სხვადასხვა ფერის. რაც უფრო ცუდია ვიდეოს ხარისხი, მით უფრო მრავალფეროვანია დროში და ფერში ფლეში. საინტერესოა, რომ აპოლოგეტების მიერ წამოყენებული კრიტერიუმები, რომლებიც განასხვავებენ ფლეშს ფოტოგრაფიული ფლეშიდან, ჯდება ჩვეულებრივი ფოტოგრაფიული ფლეშის „კვალის“ შესაძლებლობებში სხვადასხვა ხარისხის ვიდეოებზე. აქედან გამომდინარე, შეუძლებელია, აპოლოგეტების კრიტერიუმების გამოყენებით, განვასხვავოთ სასწაულებრივი ნათება ფლეშ კვალის ფერის მიხედვით, განსაკუთრებით ვიდეოს დამუშავების შემდეგ. ამრიგად, ვიდეოზე დაფუძნებული ციმციმების არსებობის უარყოფა ან დამტკიცება რთულია.

რას გვაძლევს იმ წლებში დარჩენილი მტკიცებულებები, როცა კამერები არ არსებობდა?
განსაკუთრებით საინტერესოა თანამედროვე მომლოცველთა და 1800 - 1900 წლების მომლოცველთა ჩვენებების შედარება, თანამედროვეებისთვის გასაგებ ენაზე დაწერილი და საკმაოდ დეტალურად. ამ ჩვენებებში არაფერია ნათქვამი ცერემონიის დროს ტაძარში სინათლის ციმციმებზე. და რატომღაც მამხილებლები საერთოდ არ ცდილობენ მათ ახსნას, თითქოს არ იციან მათ შესახებ, არამედ საუბრობენ მხოლოდ ედიკულში ცეცხლის დანთების მოტყუებაზე. თუმცა ასეთი ციმციმები კიდევ უფრო დიდი სასწაული იქნებოდა.
სასწაულის აპოლოგეტებმა შეძლეს ეპოვათ მტკიცებულება, რომელიც თითქოს ადასტურებდა ციმციმებს, მაგალითად, მე-13 საუკუნემდე მომლოცველები ამბობდნენ, რომ ცეცხლის აალებას თან ახლდა კაშკაშა თეთრი ციმციმი. ხანძრის გაჩენის მომენტში ერთჯერადი შუქი აიხსნება იმდროინდელი ცერემონიის თავისებურებით - ისინი არ შედიოდნენ ედიკულში და შიგნით ცეცხლის აალებას თან ახლდა კაშკაშა ციმციმი. ასე აღწერს მე-12 საუკუნის ისლამური ისტორიკოსი იბნ ალ-კალანისი, რომელიც უკვე ციტირებულია აქ, ცერემონიაში გამოყენებულ სპონტანურ წვის ნივთიერებებს:
„...იმისათვის, რომ ცეცხლი მათ მიაღწიოს ბალზამის ხის ზეთით და მისგან დამზადებული ხელსაწყოებით და მისი თვისებაა ჟასმინის ზეთთან შერწყმისას ცეცხლის გაჩენა, მას აქვს კაშკაშა სინათლე და ბრწყინვალე ბზინვარება“.

"წმინდა" ცეცხლი ხელში

ცივი ცეცხლი - სალიცილის მჟავა.

კარტოფილი + ფტორის კბილის პასტა + მარილი = წმინდა ცეცხლი

ვის სჭირდება მოტყუება ე.წ და რატომ? წმინდა ცეცხლი იერუსალიმში

P.S.
წმინდა ცეცხლი იერუსალიმში ჩამოვიდა დედამიწაზე
წმინდა ცეცხლის დაღმართის სასწაული წმინდა სამარხის ტაძარში მოხდა. რუსეთის დელეგაცია მის ნაწილთან ერთად მოსკოვში გასაფრენად ემზადება.
რუსეთის დელეგაცია უკვე მიემართება აეროპორტისკენ, რათა მსვლელობის წინ მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში წმინდა ცეცხლი მიიტანოს...

...და ასე ყოველ წელს

მისიას ტრადიციულად ხელმძღვანელობს წმინდა ანდრია პირველწოდებულის სამეურვეო ფონდის თავმჯდომარე, რუსეთის რკინიგზის პრეზიდენტი ვლადიმერ იაკუნინი. მასთან ერთად პილიგრიმები დედაქალაქში სპეციალური რეისით ჩაფრინდებიან, რათა წმინდა ცეცხლი ყველა მორწმუნეს დაურიგონ.

წელს წმინდა ანდრია პირველწოდებულის სახელობის ფონდი პროგრამის „ითხოვეთ მშვიდობა იერუსალიმს“ ფარგლებში მეათე წლისთავზე წმინდა ცეცხლს რუსეთში შემოიტანს.

ყოველწლიურად, რუსები პარასკევს შუადღისას მიფრინავენ ისრაელში და ხანძრის ჩაქრობისთანავე ბრუნდებიან რუსეთში.

შაბათს, დილით ადრე, დელეგაციის წევრები მიდიან წმინდა სამარხის ტაძარში, რათა დილის წირვაზე არ დააგვიანონ. დღისით ქალაქის ცენტრში ყველა მოძრაობა იკეტება, ტაძრის შესასვლელიც დაკეტილია, რადგან შენობა ყველას ვერ იტევს. 10 ათასი მომლოცველი ცეცხლის დაღმართს ელოდება თავად ტაძარში და ასობით ათასი მის გარეთ.

როგორც კი ხანძარი ჩაქრება, რუსეთის მისიის დელეგატები იღებენ მის ნაწილაკს, ათავსებენ სპეციალურ ნათურაში და პრაქტიკულად გარბიან ავტობუსისკენ, რათა ერთი წუთის დაკარგვის გარეშე წავიდნენ აეროპორტში...

ოსტაპი გასაღების ნახვრეტისკენ დაიხარა, მილით ხელი პირზე მიიდო და გარკვევით თქვა:- რა ღირს ოპიუმი ხალხისთვის?კარს მიღმა სიჩუმე ჩამოვარდა.-მამა, ვულგარული კაცი ხარ! - დაიყვირა ოსტაპმა.

წმიდა ცეცხლის ან წმიდა სინათლის დაცემა ხდება დიდ შაბათს აღდგომის წინა დღეს. ცერემონია ტარდება იერუსალიმის წმინდა სამარხის ეკლესიაში. ლეგენდის თანახმად, იმ დღეს, როდესაც წმინდა ცეცხლი დედამიწაზე არ ჩამოვა, აპოკალიფსი მოვა. სასწაული ისაა, რომ ტაძრის სამლოცველოში ცეცხლი ჩნდება აალებადი საშუალებების გარეშე. წმიდა ცეცხლის დაცემა სიმბოლოა იესო ქრისტეს აღდგომასა და სულიერი ცხოვრების გამარჯვებაზე სიკვდილზე და სხეულის სისუსტეს.

წმიდა ცეცხლის დაცემა, როგორ ხდება ეს: რა არის წმინდა სინათლის გამოჩენის სასწაული

ქრისტიანებს სწამთ, რომ წმინდა ცეცხლი ღვთის ნებით ჩნდება. წმინდა წყაროების ჩვენებით, ღვთაებრივი ნათელი თან ახლდა იესო ქრისტეს აღდგომას და მის საფლავიდან გამოსვლას. სასწაულის პირველი ნახსენები მე-4 საუკუნით თარიღდება. დღესდღეობით, წმინდა ცეცხლის დაღმართი ხდება იერუსალიმის წმინდა სამარხის ეკლესიაში, დიდ შაბათს, ადგილობრივი დროით 13-დან 15 საათამდე.

ტაძრის დახურულ სამლოცველოში ხანძარი ცეცხლგამჩენი საშუალებების გარეშე ჩნდება და თან ახლავს აუხსნელი სასწაულებრივი მოვლენები. ეს სიმბოლოა ღმერთის ადამიანური ცოდვების მიტევებისა და სიკვდილისგან აღდგომისა.

წმიდა ცეცხლის დაღმართი, როგორ ხდება ეს: მსახურება წმიდა ცეცხლის პატივსაცემად

საეკლესიო ცერემონია, რომელიც წინ უძღვის სასწაულებრივ მოვლენას, დიდ პარასკევს იწყება. სასწაულის ნახვის მსურველები საღამოს ტაძრის კედლებთან იკრიბებიან. მსახურება მკაცრად რეგულირდება, თითოეულ საპატრიარქოს აქვს მასში საკუთარი უფლებები და მოვალეობები ცერემონიით მკაცრად განსაზღვრულ დროს. მასში მონაწილეობა მოეთხოვებათ იერუსალიმის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღოლს, ასკეტ ბერებს, ასეთივე უძველესი სავა წმინდა ლავრიდან და არაბი მართლმადიდებელი ახალგაზრდები.

ცერემონიის მოძრაობა ტაძრისკენ უჩვეულოდ ხმაურიანი და მრავალრიცხოვანია. როდესაც ტაძარი ივსება მორწმუნეებით, ყველა სანთელი და ნათურა ჩაქრება. გამოქვაბულში შემოტანილია დიდი ლამპარი, რომელშიც უნდა აანთოს წმინდა შუქი, ასევე 33 სანთელი იესო ქრისტეს ცხოვრების წლების მიხედვით. სამლოცველოს ხანძრის წყაროებზე შემოწმების შემდეგ, კარები იკეტება და დალუქულია.

შემდეგ იწყება მართლმადიდებელი არაბების ლოცვის რიტუალი. ერთმანეთზე ამხედრებული ახალგაზრდა ბიჭები ტაძარში შეიჭრნენ, ურტყამდნენ დოლებს, აჭიანურებდნენ და ძველ ლოცვებს ყვიროდნენ, წმიდა სინათლის ჩამოსვლას ითხოვდნენ. ისინი მიმართავენ იესოს, ღვთისმშობელს და წმინდა გიორგის გამარჯვებულს. ახალგაზრდები ადიდებენ ღმერთს და ქრისტიანულ რწმენას.

რის შემდეგაც იწყება რელიგიური მსვლელობა იმ სამახსოვრო ადგილებისკენ, სადაც ქრისტე ტანჯვა განიცადა და მისი ჯვარცმის ადგილისკენ. ცერემონიის დასასრულს მართლმადიდებელი პატრიარქი, რომელსაც მხოლოდ თეთრი პერანგი აცვია, ისე რომ ჩანდეს, რომ ცეცხლის დანთება არაფერი აქვს, სამლოცველოში შედის, საიდანაც ცეცხლით ხელში უნდა გამოჩნდეს. ხანძრის ჩამოსვლამდე ლოდინი შეიძლება რამდენიმე საათს გაგრძელდეს. ცეცხლის გაჩენას წინ უძღვის მოლურჯო შუქის აუხსნელი ციმციმები, რომლებიც მოგვაგონებს ელვის დარტყმას.

როდესაც სამლოცველოში შუქი აინთება, ზარები იწყებენ რეკვას, რომლებიც მორწმუნეებს აცნობებენ წმინდა ცეცხლის დაღმართს. სამლოცველოს ფანჯრებიდან პატრიარქი ანთებულ სანთლებს ურიგებს, რომლებიც მრევლს ურიგდება. ტაძარში ნათურები თავისით ანათებენ, შემდეგ კი ტაძრის მთელი სამლოცველო ნათელი შუქით ანათებს.

წმიდა ცეცხლის დაღმართი როგორ ხდება: წმინდა ცეცხლი ვრცელდება მთელ მსოფლიოში

მას შემდეგ, რაც პატრიარქი წმინდა ცეცხლს აანთებს, მსახურები მისი სანთლებიდან სხვა სანთლებს ანთებენ და სწრაფად ატარებენ ტაძრის გარშემო, სადაც მომლოცველები ცდილობენ შეეხონ შესანიშნავ ცეცხლს და „დაიბანონ“ კიდეც. პირველ წუთებში ცეცხლს აქვს შესანიშნავი თვისებები - არ წვავს კანს, ტანსაცმელს და თმასაც კი. ხალხი გრძნობს უპრეცედენტო აღფრთოვანებას და სიხარულს. ხშირად შეგიძლიათ შეამჩნიოთ წმინდა ცეცხლს შეხებული ავადმყოფებისა და უძლურების განკურნების სასწაულები.

მოგვიანებით, წმინდა ცეცხლი ვრცელდება იერუსალიმის ყველა ტაძარში. იგი მიწოდებულია სპეციალური რეისებით მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში, მათ შორის რუსეთში.

წმიდა ცეცხლის დაღმართი, როგორ ხდება ეს: მეცნიერები ცდილობდნენ შეესწავლათ წმინდა ცეცხლის გარეგნობა

მეცნიერებს ხშირად აინტერესებთ ამ სასწაულის წარმოშობის ბუნება. კურჩატოვის კვლევითი ცენტრის რუსი ფიზიკოსი ამ ფენომენის შესწავლას ცდილობდა ტაძარში ცერემონიაზე სამეცნიერო აღჭურვილობის ფარულად მიტანით.

მოწყობილობა, რომელიც ელექტრომაგნიტურ გამოსხივებას აფიქსირებდა, ფიზიკოსმა მოათავსა ყუთში და ჩუმად შეიტანა ტაძარში. რამდენიმე წუთით ადრე, სანამ მღვდელმა წმინდა ცეცხლი გამოიტანა სამლოცველოდან, მეცნიერმა უკვე იცოდა ამის შესახებ, რადგან მისმა აღჭურვილობამ დაწერა ძლიერი ელექტრომაგნიტური პულსი, რომელიც არ განმეორდა.

ფიზიკოსს მიაჩნია, რომ ფენომენი ნამდვილად არსებობს. ვინაიდან ფენომენს აქვს ხელშესახები კვალი, რომლის გაზომვაც შესაძლებელია, ეს არ არის მოტყუება ან მოტყუება. წმინდა ცეცხლი საერთოდ არ არის შექმნილი ადამიანის ხელით. ეს არის საოცარი ფენომენი, რომელიც საჭიროებს შემდგომ შესწავლას.

პარტნიორის სიახლეები