მოსკოვი, 4 დეკემბერი – რია ნოვოსტი, ანა მიხაილოვა.ბერლინის კედლის დაცემით და აღმოსავლეთ და დასავლეთ გერმანიის გაერთიანებით, ჩანდა, რომ გდრ-ის ისტორია დასრულდა. თუმცა, თითქმის 30 წლის შემდეგაც კი, ყოფილი გერმანიის დემოკრატიული რესპუბლიკის მაცხოვრებლები ნოსტალგიას განიცდიან იმ ქვეყნის მიმართ, რომელიც აღარ არსებობს. ისინი ყიდულობენ იმ წლების საქონელს ინტერნეტით, უყურებენ თემატურ გადაცემებს ტელევიზიით და კიდევ აწყობენ წვეულებებს გდრ-ის სტილში. ამ ფენომენს აქვს ოფიციალური ტერმინი - "ოსტალგია" (გერმანული Ost - აღმოსავლეთიდან).
ლტოლვის ფენომენი აღმოსავლეთ გერმანელებიწარსულში გახდა კვლევის საგანი. RIA Novosti-ს კორესპონდენტი ესაუბრა ასეთი წიგნების ავტორებს, ისევე როგორც აღმოსავლეთ გერმანელებს და გაარკვია, რა აკლიათ ყოფილი გდრ-ის მცხოვრებლებს თანამედროვე გერმანიაში.
ჩვენ ვცხოვრობდით - არ ვწუხვართ
გერმანიის გაერთიანება დასრულების შემდეგ ცივი ომიჩვეულებრივია მისი წარდგენა, როგორც წარმატების ისტორია. პირველ რიგში იმიტომ, რომ უსისხლო იყო. მიუხედავად იმისა, რომ 1989-1990 წლებში ხელისუფლების შეცვლა მშვიდობიანი იყო, აღმოსავლეთ გერმანელებისთვის ეს ღრმა აჯანყებასა და დანაკარგს ნიშნავდა. იმ იმედით უკეთესი ცხოვრებამათ დაზარალდნენ უმუშევრობა, მომავლის გაურკვევლობა, პოლიტიკურში მკაფიო წარმომადგენლობის ნაკლებობა და საზოგადოებრივი ცხოვრებაქვეყნები და ზოგადი მდგომარეობადაკარგვა“, - ამბობს თომას გროსბოლტინგი, წიგნის „გდრ: მშვიდობისმოყვარე სახელმწიფო, საკითხავი ქვეყანა, სპორტული ერი?“ შემდგენელი-რედაქტორი?
„აღმოსავლეთის მაცხოვრებლებს უწევდათ ადაპტირება გაერთიანებულ გერმანიაში ახალ ცხოვრებასთან, გადამზადება მათ სხვაგვარად უნდა დაეზღვიათ, სხვანაირად მოქცეულიყვნენ სამუშაო ადგილზე, საგანმანათლებლო სისტემას აკლდა სოციალური სიახლოვე, არ იყო ნაცნობი გზა გდრ-ს მოქალაქეები ბავშვობიდან მიჰყვებოდნენ“, - ამბობს ექსპერტი.
როგორც დასავლეთ გერმანელი გაზრდილი ვესტფალიაში, გროსბოლტინგში დიდი ხანის განმვლობაშიაღიქვამდა გდრ, როგორც სრულიად უცხო არსებას. მისი თაობისთვის აღმოსავლეთ გერმანელების ცხოვრება სპეკულაციებისა და მითების წყარო იყო, რომელთა უარყოფა წიგნზე მუშაობისას ცდილობდა.
„მაინტერესებდა ისეთი კითხვები, როგორიცაა: ჰქონდა თუ არა გდრ-ს მეტი სოციალური გარანტიები, იყო თუ არა ქალების ემანსიპაცია უფრო პროგრესული, ვიდრე გერმანიის ფედერაციულ რესპუბლიკაში, რატომ იყვნენ გდრ-ს სპორტსმენები და ქალები ასე წარმატებულები? დისკუსიისა და დებატების შესახებ 90-იან წლებში იდენტობის საკითხს შეეხო. დასავლეთ გერმანიის ხედვა იყო, რომ გდრ-ის მოქალაქეები „განთავისუფლებულნი“ იყვნენ, მაგრამ პარალელურად იყო ოსტალგიის ეს ტალღა გერმანიის იმ ნაწილის მაცხოვრებლებმა აღმოაჩინეს გარკვეული თვისებები და მომენტები გდრ-ის ისტორიაში, რომელთა დაცვა და შენარჩუნება სურდათ“, - განმარტავს გროსბოლტინგი.
"მე არ ვარ გერმანელი, მე ვარ აღმოსავლეთ გერმანელი"
ავტორი წიგნისა "აღმოსავლეთ გერმანიის გამოცდილება გერმანიის გაერთიანების შემდეგ" თომას აბე არამხატვრული წიგნის ბაზრობაზე
„ტრანსფორმაციის პერიოდი საკმაოდ მძიმე და მტკივნეული იყო. ყოველი მეორე მუშაკი (ანუ სამუშაო ასაკის მოსახლეობის 50%) კარგავდა სამუშაოს. ამავდროულად, აღმოსავლეთ გერმანელები არანაირად არ იყვნენ წარმოდგენილი საზოგადოებაში, მათ აკონტროლებდნენ. დასავლეთ გერმანიის ელიტის მიერ ბიზნესში, ეკონომიკაში, პოლიტიკურ გაერთიანებებში, პროფკავშირებში, უნივერსიტეტებში, მეცნიერებაში, სამთავრობო ორგანოებში, ძირითადად, ოსებს არ ჰქონდათ საკუთარი ხმა.
© ფოტო გადაღებულია ფრიდრიხ ნაუმანის ფონდის მიერ
© ფოტო გადაღებულია ფრიდრიხ ნაუმანის ფონდის მიერ
აღმოსავლეთ გერმანელებში "დასავლური" საქონლისა და პროდუქტების სიმრავლისგან ეიფორიის დაცემა საკმაოდ სწრაფად დაიწყო, ქვეყნის გაერთიანებიდან უკვე ორი წლის შემდეგ. და ამა თუ იმ ხარისხით ეს გრძელდება დღემდე, აბე თვლის.
„1990 წლის მარტში ჩატარდა საზოგადოებრივი აზრის გამოკითხვა: „თქვენ თავს გერმანელებად გრძნობთ, თუ გდრ-ის მოქალაქეებს?“ კითხვა აღმოსავლეთ გერმანელებს 1992 წლის დეკემბერში, ანუ გაერთიანებიდან ორი წლის შემდეგ, გამოკითხულთა ორმა მესამედმა უპასუხა: „მე ვარ აღმოსავლეთ გერმანელი“. გერმანელი“, - განმარტავს თომას აბე.
"ჩემი გდრ შესანიშნავი ქვეყანაა!"
„აღმოსავლეთის“ კიდევ ერთი მკვიდრი, მაიკლ მაიენი, კომუნიკაციის თეორიის სპეციალისტი და მიუნხენის ლუდვიგ მაქსიმილიანის უნივერსიტეტის პროფესორი, დასძენს, რომ ოსები გრძნობენ ნოსტალგიას იმ დროის მიმართ, როცა „არავინ კითხულობდა მათ პირადს. ცხოვრებისეული მიღწევები„მისი თქმით, ოსტალგიის ერთ-ერთი მთავარი ელემენტი იყო დასავლეთ გერმანელების ზიზღი დამოკიდებულება გდრ-ში მცხოვრებთა მიმართ, რამაც ეს უკანასკნელი იდენტობის დაკარგვას აგრძნობინა.
„ადამიანებს მოკლებული აქვთ შესაძლებლობა, გაიხსენონ საკუთარი წარსული და დადებითად ან შერჩევით შეაფასონ გდრ-ში გატარებული ცხოვრების ნაწილი, რადგან „გაერთიანებული“ გერმანიის საზოგადოება, მედია, სკოლები, მუზეუმები - ყველა აფასებს გდრ-ს მხოლოდ როგორც დიქტატურის წესი და, შესაბამისად, თითქმის ყველა ყოფილმა გდრ-ს წევრმა უნდა აუხსნას სხვებს, რას აკეთებდა იმ დღეებში - და რატომ, მაგრამ დასავლეთ გერმანელებს ეს არ სჭირდებათ“, - დარწმუნებულია მაიენი.
ეს გრძნობა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მრავალი აღმოსავლეთ გერმანელისთვის. სხვა საკითხებთან ერთად, მშობლებს არ შეუძლიათ დაეხმარონ თავიანთ ზრდასრულ შვილებს კარიერის განვითარებაში, რაც შესაძლებელი იყო ყოფილ აღმოსავლეთ გერმანიაში, თქვა მაიენმა. სხვა დაკარგულ ფასეულობებთან ერთად, მეცნიერი აღნიშნავს „სოციალურ გარანტიებს, ურთიერთობებს სამსახურში, სოციალურ სამართლიანობას და განცდას, რომ პოლიტიკოსების ყურადღების ცენტრში, პირველ რიგში, ადამიანები არიან“.
„სტატუსის დაკარგვა და წარსულის გამართლების აუცილებლობა აახლოებს აღმოსავლეთ გერმანელებს ერთმანეთთან“, ადასტურებს თომას აბე.
„სტილი, რომელიც ჭარბობს აღმოსავლეთ გერმანელებთან და გდრ-სთან მიმართებაში, არის უსამართლო და ცალმხრივი: გდრ-ში იყო დიქტატურა, მაგრამ ისინი ამბობენ: „მე შემიძლია“. ვერ წარმოიდგენთ, რომ ასე ცუდად იყო. ჩემი გდრ დიდებული ქვეყანა იყო!" იგივე შტაზი. როდესაც გერმანიაში დაიწყეს ბევრის წერა ამ ძალოვანი სისტემის რეპრესიების შესახებ, რიგით ოსებს არ სურდათ ამის დაჯერება", - ხაზს უსვამს ექსპერტი.
აღსანიშნავია, რომ იდენტიფიკაციის საკითხი აქტუალური რჩება აღმოსავლეთ გერმანელების ახალგაზრდა თაობისთვის, რომლებიც არ ცხოვრობდნენ გდრ-ში. გამოკითხვების მიხედვით ბოლო წლებიოსი ბავშვების დაახლოებით 40%-ს მიაჩნია, რომ მათი მშობლების სამშობლო უფრო დემოკრატიული და სამართლიანი სახელმწიფო იყო, ვიდრე დღევანდელი გერმანია.
გერმანია გაერთიანების 25 წლისთავს აღნიშნავს. კვლევები და სოციოლოგიური გამოკითხვები აჩვენებს, რომ განსხვავებები (ყოველ შემთხვევაში, გარეგანი) თითქმის წაშლილია, მაგრამ გერმანელები ჯერ კიდევ არ გახდნენ ერთიანი ერი. დასკვნა: ჭეშმარიტი „ერთიანობისთვის“ კიდევ ოცი წელი მაინც გვჭირდება. ანუ თაობის შეცვლა.
ამ საკითხში დემოგრაფიას აქვს მნიშვნელობა და საკმაოდ ცოტა. ქვეყნის გაერთიანების წინა დღეს დაბადებული ახალგაზრდებისთვის გერმანია ყოველთვის ერთიანი იყო და სხვას არ იცნობენ. როდესაც შარშან, როდესაც ამზადებდა "SB" პროექტს "რკინის ფარდის გარეშე", მე ვიყავი ბერლინში, ბერლინის კედლის დანგრევის 25 წლისთავის აღსანიშნავად, ბუნდესტაგში "მემარცხენე პარტიის" ფრაქციის ლიდერი ( 64 ადგილი პარლამენტში, ყველაზე დიდი ოპოზიციური ფრაქცია) გრეგორ გიზიმ (გდრ-ის მთავრობის მინისტრის ვაჟი, რომელსაც არასოდეს წაუგია ბუნდესტაგის არჩევნები ქვეყნის გაერთიანების შემდეგ) აღიარა, რომ მისი 18 წლის ქალიშვილი არ არის ძალიან დაინტერესებული ისტორიით და რა არის გდრ. ეს არის მანიშნებელი: ახალგაზრდებისთვის არის ერთი გერმანია - ერთიანი და განუყოფელი, მაგრამ ისინი, ვინც მოახერხეს მაინც იყვნენ პიონერები გდრ-ში (იქ იყვნენ ახალგაზრდა ტელმანიტები, მაგრამ ეს არ არის მთავარი) გაერთიანების მიმართ ბევრად უფრო კრიტიკულია. უფრო სწორად, არა თვით გაერთიანებაზე - ეს არის კურთხევა გაყოფილი ერისთვის, ამაში ეჭვი არავის ეპარება - არამედ იმაზე, რაც შემდეგ მოხდა. და დემოგრაფიას აქ ისევ აქვს მნიშვნელობა. გაერთიანების შემდეგ პირველი რამდენიმე წლის განმავლობაში, თითქმის 14,5 მილიონი გერმანელი აღმოსავლეთის (ყოფილი გდრ) მიწებიდან გადავიდა ქვეყნის დასავლეთში. ბუნებრივია, უკეთესი, როგორც ჩვენ ვამბობთ, გაზიარების ძიებაში. ახალგაზრდები და შრომისუნარიანები წავიდნენ, მოხუცები და ავადმყოფები კი დარჩნენ. და ასევე - გაერთიანების სრულიად მოულოდნელი ეფექტი - აღმოსავლეთში მცხოვრებმა გერმანელმა ქალებმა (ამბობენ, მათთვის აქამდე უცნობი თავისუფალი სამყაროს სიამოვნებით მოხიბლული) ნაკლებად მშობიარობა დაიწყეს. შედეგად დღეს საშუალო ასაკიგერმანიის აღმოსავლეთ რეგიონების მაცხოვრებლები უფრო მაღალია (მნიშვნელოვნად) ვიდრე დასავლეთის რეგიონების მაცხოვრებლები. მართალია, დასავლეთ გერმანელები ჩივიან, რომ აღმოსავლეთ გერმანელებს უფრო დიდი პენსიები აქვთ. მაგრამ ეს მთლად ასე არ არის: უბრალოდ, ქალები გდრ-ში (როგორც სსრკ-ში - ალბათ ბევრს ახსოვს) მთელი ცხოვრება მუშაობდნენ და, შესაბამისად, პენსიებსაც იღებდნენ. დასავლური გერმანელი ქალები სახლში რჩებოდნენ, ზრდიდნენ შვილებს და ამიტომ მათი პენსია სასაცილოა – ქმრებს უნდა დაეყრდნონ.
მაგრამ ხელფასები აღმოსავლეთში უფრო დაბალია: გერმანელი, რომელიც მუშაობს აღმოსავლეთ რეგიონებში, დაახლოებით სამ მეოთხედს შოულობს, რაც დასავლურ გერმანელს სახლში მოაქვს. და ეს რეალურად შესანიშნავი მაჩვენებელია, რადგან შერწყმისთანავე განსხვავება ორჯერ მეტი იყო. ასე რომ, პრაქტიკული გერმანელი ქალები ქორწინებისას უპირატესობას ანიჭებენ მამაკაცებს დასავლეთის რეგიონებიდან, რომლებიც ითვლებიან უფრო მეწარმეებად, განათლებულებად და აქვთ კარგი კარიერის გაკეთების (და, რა თქმა უნდა, დიდი ფულის შოვნის) მეტი შანსი. ეს იდეები, რა თქმა უნდა, სუბიექტურია, მაგრამ ფაქტია, რომ დასავლეთ გერმანიის კაცები ჯერ კიდევ უფრო მდიდრები არიან, ვიდრე მათი თანამემამულეები აღმოსავლეთ რეგიონებიდან. გერმანიის 500 უმდიდრესი ადამიანიდან მხოლოდ 20 ცხოვრობს აღმოსავლეთ რეგიონებში (და მათგან 14 დასავლეთ ბერლინშიც კი).
ხელფასების პრობლემის გულში, ექსპერტები განმარტავენ, რომ განსხვავებებია საწარმოებში: აღმოსავლეთის ქვეყნებში (რომელსაც ბევრი უწოდებს "ახალს" 25 წლის შემდეგაც კი), საწარმოები ძირითადად მცირე, საშუალო და სასოფლო-სამეურნეოა - საიდან მოდის მაღალი ხელფასები. ? დიდი ინდუსტრია დასავლეთის რეგიონებშია, აღმოსავლეთის რაიონებში არავინ წასულა. უფრო სწორად, გააკეთეს, მაგრამ უნიკალური გზით: ქარხნები პრივატიზებულ იქნა (ხშირად სიმბოლური 1 ნიშნით) და... დაიხურა. გავიცანი აღმოსავლეთ გერმანელები, რომელთა ისტორიები ნახშირბადის ასლებივით იყო დაწერილი: ვმუშაობდი ქარხანაში, პრივატიზებული და დახურული იყო, უმუშევარი დავრჩი და რამდენიმე წელი ახალს ვეძებდი.
აღმოსავლეთ გერმანელებს არ მოსწონთ, რომ მათი ყველა მიღწევა (და ისინიც იყვნენ) ზღვაზე გადააგდეს და არ გამოადგეს მათ ახალ ცხოვრებაში. "ეს იყო არა გაერთიანება, არამედ ანშლუსი", - ამბობენ ისინი მწარედ. დასავლეთ გერმანელებისთვის გაერთიანების ღირებულება (ისინი, რა თქმა უნდა, დაჟინებით მოითხოვენ „გაერთიანებას“) აკრძალულად მაღალი ეჩვენებათ. მიუხედავად იმისა, რომ აქ დემოგრაფია მოქმედებს: ახალგაზრდები არ იცნობენ ამ ფასს (პირდაპირი გაგებით - გერმანიაში სპეციალური გადასახადი შემოიღეს).
ზოგადად, ამ შაბათ-კვირას გერმანიაში დალევენ (მათ ქვეყანაში მზარდი ვაზის ყველა ჯიშისგან სპეციალური „უნიფიკაციის ღვინოც კი შექმნეს“) ახალგაზრდობას. სხვათა შორის, შესანიშნავი სადღეგრძელო ვერცხლის ქორწილისთვის.
28 წლის წინ, 1989 წლის 9 ნოემბერს, ბერლინის კედელი დაინგრა. აღმოსავლეთ და დასავლეთ ბერლინს შორის საზღვარი ოფიციალურად დაიხურა 1951 წელს. თუმცა თავიდან გაქცევა არც ისე რთული იყო და აღმოსავლეთი ნაწილი 2,6 მილიონმა ადამიანმა დატოვა. მაშინ გდრ-ის ხელისუფლებამ გადაწყვიტა რადიკალური ზომების მიღება. მთავარი ბარიერი აშენდა 1961 წლის 15 აგვისტოს ღამით, მაგრამ კედელი გამაგრდა, სანამ არ დაეცა.
მას შემდეგ ზუსტად იმდენ ხანს, რამდენიც ბერლინის კედელი იდგა. მაგრამ გერმანელები ჯერ კიდევ არაოფიციალურად იყოფა "ოსი" (აღმოსავლეთი) და "ვესი" (დასავლური). ზოგიერთი ოსი ჯერ კიდევ სოციალისტური წარსულის ნოსტალგიით არის ჩაფლული. გერმანიაში ამ გრძნობის აღსაწერად სპეციალური ტერმინიც კი მოიგონეს - „ოსტალგია“. ჩვენ შევაგროვეთ მოგონებები აღმოსავლეთ გერმანელებისგან, რომლებიც საბჭოთა კავშირში გაზრდილთა უმეტესობას შეუძლია გაუზიაროთ.
სასკოლო განათლების სისტემა და შაბათობით სწავლა
როგორც რიგ ქვეყნებში საბჭოთა კავშირიაღმოსავლეთ გერმანიის სკოლებში „ექვსდღიანი სასწავლო კვირა“ იყო. ზოგადი კრიტერიუმებიშაბათის სკოლა არ იყო: ზოგან სკოლის მოსწავლეები ისხდნენ ოთხ გაკვეთილზე, ზოგან ექვსზე. შაბათობით სწავლა მხოლოდ 1990 წელს გაუქმდა, როდესაც ქვეყანა კვლავ გაერთიანდა. კლასების ნაცვლად, სკოლის მოსწავლეებმა და მათმა მშობლებმა დაიწყეს მოგზაურობა დასავლეთ ნაწილში, რათა მიეღოთ „მისასალმებელი ფული“ (Begrüßungsgeld). ეს მატერიალური დახმარება, რომელიც გერმანიის ფედერაციულმა რესპუბლიკამ გადაუხადა თითოეულ აღმოსავლეთ გერმანელს დასავლეთ მხარეს შესვლისას.
დაგმარი: „9 ნოემბრის შემდეგ მასწავლებლები ხშირად ვიდექით ნახევრად ცარიელი კლასების წინ. სტუდენტების უმეტესობა შაბათობით წავიდა დასავლეთ გერმანიაში მისაღებად ფინანსური დახმარება. დიახ, "აღმოსავლეთის" ბავშვები უფრო განათლებულები იყვნენ. ქვეყნის გაერთიანების შემდეგ ზოგადი დონეგანათლება დაბრუნდა“.
იოაკიმე: „საბედნიეროდ, შაბათს სკოლაში უნდა წავსულიყავი. სამწუხაროა, რომ ეს მხოლოდ ლანჩამდეა. რატომღაც დედაჩემს ყოველთვის უჩნდებოდა ამ დღეს დასუფთავების იდეა. დამიჯერეთ, გამიხარდა, რომ სწავლა მომიწია. მაგრამ სერიოზულად, ეს არც ერთ ჩვენგანს არ დაშავებულა. ვწუხვარ მხოლოდ მასწავლებლების გამო, რომლებიც უკვე გადატვირთული იყვნენ მთელი კვირა“.
სხვები ნაკლებად ოპტიმისტურად იხსენებენ სკოლის წლებს, მაგრამ აღიარებენ, რომ შაბათის სწავლის სარგებელი უდაო იყო.
ჰეიკე: ”მე მძულდა შაბათობით სწავლა, მაგრამ მაინც არ მტკიოდა. კარგი იქნებოდა დღესაც იგივე გაგაცნოთ. ბავშვები რაღაც სასარგებლოს გააკეთებენ ცხოვრებაში და არა სმარტფონს მთელი შაბათ-კვირა.
გოა: „შაბათობით სკოლაშიც კი დავდიოდი სასწავლებლად - ორი საათი რუსული, ორი საათი მარქსიზმ-ლენინიზმი. ეს იყო ნამდვილი სიამოვნება!”
მაიკლი: „იმ დღეებში წესრიგი იყო და ჩვენ ბავშვები პატივს ვცემდით უფროსებს. დღეს მათგან ქუჩაში მხოლოდ ის გესმის: „აი, ძმაო“... სკოლაში ყველა იმას აკეთებს, რაც უნდა. მასწავლებელს უფლება არ აქვს. ისე ხდებოდა, რომ კლასში ნაჭრი დაფრინავდა... და მაინც, შაბათობით სწავლა ნამდვილად არ არის ცუდი აზრი“.
სრულდღიანი საბავშვო ბაღები
ახლა გერმანელების თითქმის ნახევარი დარწმუნებულია, რომ ბავშვი იტანჯება დედის არარსებობის გამო, რომელიც იძულებულია იმუშაოს. გდრ-ში ეს კითხვა არ დამდგარა. სოციალისტური მომავლის ასაშენებლად ქალებს მშობიარობის შემდეგ რაც შეიძლება მალე უნდა დაუბრუნდნენ სამსახურს. "დიასახლისის" ვარიანტი პრინციპში არ არსებობდა. გდრ-ის კონსტიტუცია პირდაპირ ასახავდა ქალის შრომის მოვალეობას: „სოციალურად სასარგებლო საქმიანობა ყოველი ქმედუნარიანი მოქალაქის საპატიო მოვალეობაა“. ამასთან, საშინაო საქმე არ ითვლებოდა სამუშაოდ.
ქალების მოტივაციისთვის ხელისუფლებამ იზრუნა ბავშვების საბავშვო ბაღებში ადგილებით 100%-ით უზრუნველყოფაზე. დაწესებულებები მუშაობდნენ დილის ექვსიდან საღამოს შვიდამდე, ბევრი მათში ყოველდღე ატარებდა ათ საათს ან მეტს. იშვიათი არ იყო ერთკვირიანი საბავშვო ბაღები, სადაც ბავშვს ორშაბათს დილით ასვენებდნენ და პარასკევს საღამოს აიყვანეს.
ინგრიდი: „ჩვენი საბავშვო ბაღები მშვენიერი იყო. არ იყო საჭირო ბავშვის აყვანის შიში ნახევარი საათის შემდეგ. მშობიარობიდან რვა კვირის შემდეგ უკვე სამსახურში წავედი“.
რეინარდი: „გდრ-ში ყველა ბავშვი მისასალმებელი იყო, მათ გარეგნობას საზოგადოება მიესალმა, რასაც დღეს ვერ ვიტყვი. ბავშვების კეთილდღეობა საზოგადოების საზრუნავი იყო. თითო ბავშვზე ოცი მარკის შემწეობა გადაიხადეს, დღეს თანხა გაცილებით მეტია, მაგრამ შეიძლება თუ არა უსიყვარულოდ ბავშვებისთვის რაიმეს გაკეთება?
დღეს გერმანიაში დედების მხოლოდ 70% მუშაობს და მათი მხოლოდ მესამედი მუშაობს სრულ განაკვეთზე. თანამედროვე გერმანული საზოგადოება ახლა აიგივებს შენარჩუნებას საყოფაცხოვრებოგადაუხდელ სამუშაოზე. არამშრომელი დედები მინიმუმ ერთი შვილით სკოლამდელი ასაკი- ჩვეულებრივი მოვლენა. საზოგადოება ამას განიხილავს, თუ არა მოწონებით, მაშინ აუცილებლად გაგებით.
პიონერული ორგანიზაცია
გდრ-ს, ისევე როგორც საბჭოთა კავშირს, ჰქონდა თავისი პიონერული ორგანიზაცია. მხოლოდ მას ერქვა არა ლენინის, არამედ ნაცისტების მიერ განადგურებული გამოჩენილი გერმანელი კომუნისტის, ერნსტ ტალმანის სახელი და პიონერების კავშირები იყო არა წითელი, არამედ ლურჯი. თუმცა, მალე ისინიც წითელით შეცვალეს. პიონერული მოძრაობა არსებობდა კედლის დანგრევამდე. ფორმალურად, ორგანიზაციაში მიღება ნებაყოფლობითი იყო, მაგრამ რეალურად თითქმის ყველა სკოლის მოსწავლე პირველიდან მეშვიდე კლასამდე იყო მისი წევრი.
ტალმანის პიონერებისა და ლენინისტი პიონერების ფიცი თითქმის იდენტური ჟღერდა: „... ვფიცავ ვიცხოვრო, ვისწავლო და ვიბრძოლო ისე, როგორც გვასწავლა ერნსტ ტალმანმა“, „... ვნებიანად მიყვარს და ვაფასებ ჩემი სამშობლო, ვიცხოვრო, როგორც დიდებული. ლენინმა უანდერძა“. და, რა თქმა უნდა, "იყავი მზად - ყოველთვის მზად". მეხუთე კლასიდან ყველა „აღმოსავლელმა“ პიონერმა შეუცდომლად დაიწყო რუსულის სწავლა. ენის პრაქტიკისთვის სკოლები აწყობდნენ მიმოწერას საბჭოთა სკოლის მოსწავლეებთან. ზოგჯერ ეს გრძელდებოდა წლების განმავლობაში, ვითარდებოდა ნამდვილ მეგობრობაში. ბევრი გერმანელი დღემდე ინახავს ამ წერილებს კარადაში.
გაბრიელა: „ლურჯი ჰალსტუხი მქონდა. მიმოწერა რუს გოგოს მივწერე და წითელი ჰალსტუხი გამომიგზავნა. ამის შემდეგ ჩვენი მიმოწერა დასრულდა. Სამწუხაროა…".
სიბილას: „წითელი ჰალსტუხი ისევ სახლში მაქვს, ძალიან ვამაყობდი, რომ მეცვა. ჰალსტუხთან ერთად ჩვენ ფასეულობებს გვინერგავდნენ: იყავით თავაზიანი და მზად იყავით დასახმარებლად, დაუთმეთ ადგილები უფროსებს, პატივი ეცით მშობლებს. სად წავიდა ეს ყველაფერი? ”
ონლაინ მაღაზიები აქტიურად სარგებლობენ პიონერების ნოსტალგიით. ცისფერი და წითელი ჰალსტუხების შეძენა შესაძლებელია თითქმის ყველა ვებსაიტზე, სადაც იყიდება "აღმოსავლეთ გერმანული" საქონელი. მართალია, იქ ისინი "დამზადდება ჩინეთში". მათთვის, ვისაც სურს ორიგინალური პროდუქტი, არის პირდაპირი მარშრუტი ebay-მდე - მეორადი პიონერის სიმბოლოს ფასები რვა ევროდან იწყება.
კოლექტიური მოსავალი
თითქმის ყველას, ვინც საბჭოთა კავშირში გაიზარდა, ალბათ ახსოვს ნებაყოფლობითი იძულებითი მოგზაურობები მოსავლის აღების მიზნით. ამ მიზეზით, შემოდგომაზე გაკვეთილები ორი კვირითაც კი გაუქმდა. თავად მოსწავლეებს და სკოლას ამისთვის ფული არ მიუღიათ (ყოველ შემთხვევაში, ბავშვებს ამის შესახებ არ უთქვამთ). ყველაზე მეტი, რისი მიღებაც შეგეძლოთ თქვენი სამუშაოსთვის, მინდვრიდან ჩუმად ამოღებული ვედრო კარტოფილი იყო.
გდრ-ში გარკვეულწილად განსხვავებული იყო. სკოლის მოსწავლეებმაც გაიარეს „მუშაობა“, ხოლო შემოდგომის არდადეგებს „კარტოფილის არდადეგები“ („Kartoffelferien“) ეწოდა. მაგრამ შეგროვებული ბოსტნეულის თითოეულ ყუთში ბავშვებს მცირე თანხა გადაუხადეს - 10 პფენინგიდან. ყოფილი "ოსები" იხსენებენ, რომ არდადეგების დროს შეეძლოთ ჯიბის ფულის დაზოგვა.
ჰორსტი: „ბავშვს ესმოდა, რომ ფულის გამომუშავება შეიძლებოდა. დღევანდელ ბავშვს ესმის ვინმე? Ვეჭვობ! მაგრამ ახლა ყველანაირი ჭკვიანი ადამიანი ამას სოციალისტურ ბანაკში იძულებით შრომას უწოდებს!”
ანჟელა: „კარტოფილის მოსავალზე კლასად წავედით. და ფული შემდეგ წავიდა შესანიშნავი მოგზაურობისთვის. რამდენად კარგად ვთამაშობდით, განსაზღვრა, თუ რამდენი უნდა გადაეხადათ დამატებით მშობლებს“.
საბინე: „არდადეგების დროს მე და ჩემი ძმა წავედით კარტოფილის საკრეფად. მათ მიერ გამომუშავებული ფული ნაყინსა და ფილმებში დაიხარჯა, დანარჩენი კი დაზოგეს. ჩემს შვილიშვილს ახლა უბრალოდ არ მჯერა, როცა მას ამის შესახებ ვეუბნები."
სვენი: „მეც გავედი მოედანზე, მაგრამ ნებაყოფლობითობაზე საუბარი არ იყო საჭირო. არავინ გვკითხა, გვინდოდა თუ არა. და არა, არ მესიამოვნა. მაგრამ მე ნამდვილად ვისწავლე როგორ ვიმუშაო. ”
ჯერ კიდევ გდრ-ში იყო შრომითი და დასასვენებელი ბანაკი - რაღაც საბჭოთა პიონერთა ბანაკები. სკოლის მოსწავლეები ლანჩამდე მუშაობდნენ, შემდეგ კი კულტურული დასვენება ჰქონდათ. იქ ხშირად მოდიოდნენ ბავშვები სოციალისტური ბანაკის სხვა ქვეყნებიდან.
კატრინი: „ბანაკში ვაშლები ვკრეფდით. ჩვენთან მუშაობდნენ თანატოლები პოლონეთიდან, ვეჯიბრებოდით ერთმანეთს. მაშინ არავინ იცოდა სიტყვები "უცხოები" და, მიუხედავად ენობრივი ბარიერისა, ყველას ძალიან ვხალისობდით. არ ყოფილა ჩხუბი, არავინ ცდილობდა მეორის განადგურებას. ბავშვთა შრომა? სასაცილო.."
ეველინი: „წავედით მარწყვისა და ალუბლის საკრეფად. ხეზე ასვლის უფლება მხოლოდ მათ, ვინც უკვე თოთხმეტი იყო, ტოტებიდან უნდა აეკრიფა. მაგრამ ჩვენ ყველას გვშურდა მათი და გვინდოდა ასვლა“.
მულტფილმი "კარგი, მოითმინე ერთი წუთი!"
გდრ-ში არანაკლებ პოპულარული იყო საბჭოთა ბავშვების საკულტო მულტფილმი, რომლის ყურებაც უსასრულოდ შეიძლება. მხოლოდ ის გამოვიდა სალაროებში სათაურით "კურდღელი და მგელი" ("Hase und Wolf") და არ ითარგმნა პერსონაჟების სტრიქონები, რაც, ფაქტობრივად, არ აწუხებდა გერმანელ ბავშვებს. ბევრი "ოსი" მაინც თვლის, რომ ეს არის საუკეთესო რამ, რაც ქვეყანაში საბჭოთა კავშირიდან შემოვიდა. მულტფილმი აჩვენეს ტელევიზიით, კინოთეატრებში და საბავშვო ბაღებში.
"ამ მულტფილმს ყოველთვის სიამოვნებით ვუყურებდი, სადაც მგელი "ნუბაგადი" ამბობდა", - იხსენებს რამონა.
წლების შემდეგ, ბევრი რამ სხვაგვარად ეჩვენება ადამიანს, ვიდრე სინამდვილეში იყო. ქუჩები უფრო სუფთაა, ტკბილეული უფრო გემრიელია, ხალხი კი უფრო თავაზიანი. ფსიქოლოგები თვლიან, რომ წარსული, დადებითად აღქმული, ეხმარება ადამიანს სრულფასოვნად იცხოვროს და მომავლის გეგმები შეადგინოს. რასაკვირველია, არც ერთ ყოფილ „ოსებს“, თავგანწირვით მოგონებებს, არ სურს ისევ კედლის მიღმა ცხოვრება. მაგრამ მათი უმეტესობა კმაყოფილია "ოსტალგიით". უბრალოდ იმიტომ, რომ გდრ-ში მათი ცხოვრება უპირველეს ყოვლისა ოჯახი, სახლი და მეგობრებია.
რალფი: „ვფიქრობ, გვქონდა მშვენიერი ცხოვრებაგდრ-ში, მაგრამ არა სოციალისტური სისტემის წყალობით, არამედ ამის მიუხედავად. ჩემი უდარდელი ბავშვობა დასავლეთში მცხოვრებ მშობლებსა და ახლობლებს მმართებს. მაშინ დიდი სიამოვნებით ვიტყოდი უარს სოციალიზმის საზრუნავზე. შემდეგ ჯერზე, როცა ვინმე კედლის აშენებას გეგმავს, წინასწარ გაგაფრთხილოთ, რომ გაქრობის დრო ჰქონდეს“.
ფოტო: pixabay.com, ჯერ კიდევ ვოლფანგ ბეკერის ფილმიდან "მშვიდობით ლენინ!"
გერმანიის გაერთიანებიდან 22 წლის შემდეგაც კი, მნიშვნელოვანი განსხვავებები კვლავ არსებობს ერთიანი ქვეყნის აღმოსავლეთ და დასავლეთ ნაწილებს შორის. „ოსები“ (ასე ეძახიან აქ ყოფილი გდრ-ის მოსახლეობას) და „ვესი“ (დასავლეთი ნაწილის მაცხოვრებლები) ბევრ რამეში აღიქვამენ ერთმანეთს უცხოებად და ერთმანეთზე მაღალ ზღაპრებს აწყობენ. მართალია, არის თემა, რომელიც მათ აერთიანებს.
გერმანიის ერთიანობის წლისთავთან დაკავშირებით, რომელიც 3 ოქტომბერს აღინიშნება, გერმანულმა ტაბლოიდმა Bild-მა გამოკითხვის შედეგები გამოაქვეყნა. გასაკვირია, რომ ისინი, ვინც გაიზარდა აღმოსავლეთ გერმანიაში, ხშირად უფრო ღიაა დასავლეთის მიმართ, ვიდრე დასავლეთ გერმანელები აღმოსავლეთისკენ, იწყებენ სტატიას Bild-ის ჟურნალისტები. გამოკითხვაში, რომელიც 2012 წლის 28 სექტემბრიდან 1 ოქტომბრის ჩათვლით ჩატარდა, მონაწილეობდა აღმოსავლეთ და დასავლეთ გერმანიის 1005 მოქალაქე.
ყოველი მეხუთე დასავლეთ გერმანელი (21 პროცენტი) არასოდეს ყოფილა აღმოსავლეთ გერმანიაში. აღმოსავლეთ გერმანიაში მცხოვრებთაგან მხოლოდ 9 პროცენტი არასოდეს ყოფილა დასავლეთში. დასავლეთ გერმანელების 67 პროცენტს შეეძლო დაქორწინებულიყო ვინმე ყოფილი გდრ-დან. წინააღმდეგ - 17 პროცენტი. გამოკითხულ აღმოსავლეთ გერმანელებს შორის 78 პროცენტს შეეძლო ასეთი ქორწინება, 11 პროცენტმა უარი თქვა. ყველა გერმანელის სამი მეოთხედი (74 პროცენტი) ხედავს „მენტალიტეტში განსხვავების“ მიზეზს ძველი და ახალი (ანუ, ყოფილი გდრ) ფედერალური სახელმწიფოების მოსახლეობას შორის, რაც ხაზს უსვამს „ოსების“ და „ვესების“ დამახასიათებელ გარკვეულ თვისებებს. ”
ყველა რესპონდენტთა 36 პროცენტი მიიჩნევს, რომ „ფულზე ორიენტირებული“ არის ტიპიური დასავლური გერმანული თვისება, ხოლო 17 პროცენტი მიიჩნევს, რომ ის აღმოსავლეთ გერმანელებისთვის დამახასიათებელ თვისებად ითვლება. გამოკითხვით ვიმსჯელებთ, რომ „ჭაჭაობა“ უფრო დამახასიათებელია დასავლეთ გერმანელებისთვის, ასე ფიქრობს გამოკითხულთა მინიმუმ 23 პროცენტი და მხოლოდ 17 პროცენტმა უწოდა ამ ქცევას აღმოსავლეთ რეგიონების მაცხოვრებლებისთვის დამახასიათებელი.
მაგრამ აღმოსავლეთ გერმანელებს ყველაზე ხშირად უწოდებენ (ყველა გამოკითხულთა 37 პროცენტს) ყოველთვის წუწუნებს და „უკმაყოფილოებს“. და მხოლოდ 17 პროცენტი დარწმუნებულია, რომ ეს ხასიათის თვისება დამახასიათებელია მათ დასავლელ მეზობლებში. Რა შემიძლია ვთქვა! „ზემდგომებზე დამოკიდებულება“, რესპონდენტთა 29 პროცენტის აზრით, ყოფილი გდრ-ის მაცხოვრებლებისთვის უფრო დამახასიათებელია, ვიდრე დასავლეთის ქვეყნების გერმანელებისთვის (12 პროცენტი). და შემდგომ, კლიშეს სრული დაცვით: „შური“ „ავსტრალიის“ შეუცვლელი თვისებაა. ამაში დარწმუნებულია გამოკითხულთა 30 პროცენტი და მხოლოდ 13 პროცენტი ფიქრობს, რომ დასავლეთ გერმანელებსაც აქვთ.
რაც შეეხება თანამედროვე პოლიტიკის პრობლემებს, როგორც ჩანს, აღმოსავლეთ და დასავლეთ გერმანელებს შორის ამ საკითხზე უთანხმოება პრაქტიკულად არ არსებობს. გამოკითხულთა 64 პროცენტი, როგორც აღმოსავლეთში, ისე დასავლეთში, გულგრილია ფედერალური პრეზიდენტის იოახიმ გაუკისა და კანცლერის ანგელა მერკელის მიმართ. შეგახსენებთ, რომ ორივე მათგანი, ვინც პოლიტიკოსად მიაღწია უმაღლეს სამთავრობო თანამდებობებს, აღმოსავლეთ გერმანიიდან იყო ჩამოსული. გამოკითხულთა თითქმის მესამედი იყო „ოსები“ (36 პროცენტი) და თითქმის ამდენივე „ვესი“ (37 პროცენტი) თვლის, რომ გდრ-ს ყოფილი უსაფრთხოების სამსახური „სტასი“ „აგრძელებს საზოგადოებაზე ზემოქმედებას“. აღმოსავლეთ და დასავლეთ გერმანელების თითქმის თანაბარი რაოდენობა გამოკითხულთა საპირისპირო აზრსაც ფლობს. Bild-მა გარკვეული მიზეზების გამო ამ საკითხზე ზუსტი მონაცემები არ მოგვაწოდა.
პირველივე კომენტარში, ერთ-ერთი ბლოგერი რიტორიკულად კითხულობს: „რას იტყვით მენტალიტეტში განსხვავება შლეზვიგ-ჰოლშტაინისა და ბავარიის მცხოვრებლებს შორის? ირონია საკმაოდ მიზანშეწონილია, რადგან ასევე არის განსხვავება ბავარიას, რომელიც მდებარეობს სამხრეთით და შლეზვიგ-ჰოლშტაინის ჩრდილოეთ მიწებს შორის. ბავარიელებს საკუთარი განსაკუთრებული დიალექტიც კი აქვთ გერმანული ენა- ბაირიში, რომელიც ყველაზე შორს არის ლიტერატურული გერმანულისაგან (ე.წ. Standarddeutsch ან Hochdeutsch). არსებობს სხვა განსხვავებები ცხოვრების სტილში, „მილიტარიზებული“ პრუსიელებისადმი ზიზღი (პრუსია ტრადიციულად აწვდიდა მამაკაცებს გერმანიის ოფიცერთა კორპუსს) და ა.შ. თუმცა, როგორც ჩანს, განსხვავება „ჩრდილოეთ-სამხრეთის“ პრინციპის მიხედვით განპირობებულია იმით. ისტორიული მიზეზები- ნაკლებად გასაოცარია, ვიდრე ქვეყნის დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის. მეზობელ იტალიაში არის გასაოცარი კონტრასტი ინდუსტრიულ ჩრდილოეთსა და სასოფლო-სამეურნეო სამხრეთს შორის, ხოლო გერმანიაში დაყოფა მოხდა სხვადასხვა გეოგრაფიული პარამეტრის მიხედვით.
"ასეთი სისულელე არასდროს მსმენია", - აღშფოთებულია ანონიმური ბლოგერი "ყველა "ვესის" სურს იცოდეს ყველაფერი აღმოსავლეთ გერმანელების შესახებ, მაგრამ ოდნავი წარმოდგენა არ აქვს მათ შესახებ. სხვა ვიზიტორი, მეტსახელად ზიგფრიდ ბაუერი, კომენტარს აკეთებს: „დიდი საერთაშორისო გზამკვლევი დაჟინებით აფრთხილებს გდრ-ის მონახულების წინააღმდეგ, ეს, ფაქტობრივად, ყველაფერს ამბობს“.
საბჭოთა გარნიზონთან ხალხმრავალი დემონსტრაცია გაიარა და სანთლებით მოსიარულე ხალხი სკანდირებდა: „გორბი!“ საბჭოთა ლიდერის სიყვარული, რომელმაც ცოტა მოგვიანებით თავისი სანდო მოკავშირეები თავის ახალ დასავლელ მეგობრებს დიდი ცხოვრებისთვის "აჩუქა", მალე სხვა განწყობამ შეცვალა. 1989 წლის შემოდგომაზე, დრეზდენში, ბერლინსა და ლაიფციგში, პირველად გაისმა სლოგანი Wir sind ein Volk („ჩვენ ვართ ხალხი“), რომელიც შთაგონებულია საბჭოთა „პერესტროიკით“, საიდანაც Wir sind das Volk ( "ჩვენ ერთი ხალხი ვართ") სწრაფად დაიბადა. გერმანიის ორივე ნაწილი გაერთიანებისკენ მიისწრაფოდა. თითოეულ მხარეს ჰქონდა თავისი მიზეზები, „ფულზე ფოკუსირება“, რომელიც ბოლო გამოკითხვაში იყო ნახსენები, მართლაც ეფექტური სტიმული იყო „ვესისთვის“. ყოფილი გდრ-ის ტერიტორიაზე მათ სწრაფად შექმნეს „მეურვეობის ოფისი“ - Treuhand, რომელიც მყისიერად გადაიქცა მსოფლიოს უმსხვილეს მეწარმედ, რომელიც აკონტროლებს ცხრა ათასზე მეტ ყოფილ სახელმწიფო საწარმოს, დაახლოებით ორი მილიონი ჰექტარი მიწისა და ორი მილიონი ჰექტარი. ტყის მიწა.
ეროვნული ან, როგორც მაშინ ამბობდნენ, „ხალხის“ ქონება ჩვენს თვალწინ ქრებოდა შეღავათიან საბაზრო ფასებში და „ოსები“ მეორეხარისხოვან გერმანელებად აქცევდა. აღმოსავლეთ გერმანელები, არანაკლებ მათი ხარბი ძმები, ცდილობდნენ გერმანიის ორი ნახევრის გაერთიანებას. ამ სტრიქონების ავტორმა, რომელიც ცხოვრობდა გერმანიის დემოკრატიულ რესპუბლიკაში, ინტერესით ჰკითხა დასავლეთ გერმანიაში მყოფ აღმოსავლეთ გერმანელებს: „მითხარით ერთი სიტყვით, რა გაოცდათ ყველაზე მეტად საზღვარგარეთ?
რატომ ურჩევნიათ ემიგრანტები დასავლურ მიწებს / განსაკუთრებულ აღმოსავლეთ გერმანულ ღირებულებებს? / გაცნობის რიტუალი, როგორც წარმოშობის სიმბოლო.
ბევრ მათგანს, ვინც აპირებს გერმანიაში გადასვლას, მაგალითად, როგორც გვიან დასახლებულები ან ებრაელი ემიგრანტები, არ სურს დასრულება გერმანიის აღმოსავლეთ შტატებში, ანუ ყოფილი გდრ-ის ტერიტორიაზე. ამბობენ, რომ იქ უცხოელების მიმართ დამოკიდებულება ქვეყნის დასავლეთთან შედარებით უარესია, ცხოვრების დონე კი რამდენადმე დაბალია. იციან თუ არა პოტენციურმა დასახლებებმა და ემიგრანტებმა, რომ ჯერ კიდევ არსებობს გაუცხოების უხილავი კედელი ბევრ აღმოსავლეთ და დასავლეთ გერმანელს შორის? ისინი გამოირჩევიან არა მხოლოდ დონით და ცხოვრების წესით, არამედ მენტალიტეტითაც. ასე რომ, მიგრანტი აღმოსავლეთ ევროპისშესაძლოა, დასავლეთში თავს უადგილოდ იგრძნოთ თავი, იზოლირებულად და მარტოსულად აღმოჩნდეთ.
სად არიან გოგოები უფრო ლამაზები?
აღმოსავლეთ გერმანიის აგარაკი
”მცოდნეებმა დიდი ხანია იცოდნენ, რომ აღმოსავლეთში გოგონები უფრო ლამაზები არიან, კაცები კი უფრო სწრაფად კოცნიან, რომ აქ ხალხი უფრო სწრაფად ფიქრობს და, ზოგადად, აქ ყველაფერი უკეთესია, ვიდრე დასავლეთში”, - მღეროდა პოპულარული აღმოსავლეთ გერმანელი მომღერალი კაი ნიმანი. რა თქმა უნდა, სიმღერა არ არის პოპულარული დასავლეთ გერმანიაში, ხოლო აღმოსავლეთ გერმანიის რადიოსადგურები მას ხშირად უკრავენ. მაგრამ არის თუ არა ეს ფაქტი აღმოსავლეთ გერმანიის იდენტობის გამოვლინება? თუ ეს უფრო მეტად მცდელობაა დავრწმუნდეთ რაღაც განსაკუთრებული აღმოსავლეთგერმანული ღირებულებების არსებობაში?
ამ სიმღერის სტრიქონებს შორის საკმაოდ მკაფიოდ იკითხება საკუთარი თავის უპირატესობის განცდის გარდა, მისი ტექსტი სავსეა საერთო ცრურწმენებით ეგრეთ წოდებულ "ოსები" და "ვესიების" შესახებ, რომლებშიც გაერთიანებული გერმანიის მკვიდრნი ჯერ კიდევ არიან. გაყოფილი. „ოსები“, ანუ ყოფილი გდრ-ის მაცხოვრებლები, ზარმაცები არიან, ეშინიათ სირთულეების, ზედმეტად ემოციურები არიან და მიჩვეულები არიან ბრძანებით ცხოვრებას. ასე ხედავენ მათ „ვესი“, ანუ დასავლეთ გერმანელები. ამავდროულად, გერმანიის აღმოსავლეთში მიიჩნევენ, რომ დასავლეთ გერმანიის მცხოვრებლებმა არ იციან როგორ გამოავლინონ თავიანთი გრძნობები, არიან ამპარტავნები, მიდრეკილნი არიან გაზვიადებისკენ და რომ მათ მხოლოდ ფული აინტერესებთ.
ასეთ ვითარებაში, ღირს თუ არა გაკვირვება იმ გაუგებრობებით, რომლებიც მუდმივად წარმოიქმნება აღმოსავლეთ და დასავლეთ გერმანელებს შორის? აქ არის მხოლოდ რამდენიმე მაგალითი:
დასავლეთ გერმანელი კონსულტანტი აღიქმება როგორც ამპარტავანი და ამპარტავანი, თუ ის არ არის მზად სამსახურში არსებული პრობლემების განსახილველად. პირადი ცხოვრება.
სემინარის მონაწილე აღმოსავლეთ გერმანიიდან გაკვირვებულია, რომ მისი დასავლელი კოლეგები სემინარის კრიტიკისას იმავე საყვედურს გამოხატავენ, ნაცვლად იმისა, რომ შემოიფარგლონ იმ პუნქტებით, რომლებიც ჯერ არ არის ნახსენები და ყველასთვის მნიშვნელოვანია.
აღმოსავლეთ გერმანელი ინჟინერი, რომელსაც სურს დასავლურ კომპანიაში დასაქმება, თითქმის არაფერს ამბობს თავის შესაძლებლობებზე. და მხოლოდ პოტენციურ დამსაქმებელთან საუბრის ბოლოს აღმოჩნდება, რომ მას დეტალურად ესმის მნიშვნელოვანი კომპიუტერული პროგრამები.
აღმოსავლეთ გერმანიის თანამშრომლები ხშირად არ არიან დარწმუნებული, დასავლელი უფროსის კრიტიკა ეხება მათ საქმიანობას თუ მათ მიმართულია პირადად.
ახალგაზრდა ქალი დასავლეთ გერმანიიდან თავს არაკომფორტულად გრძნობს, რადგან აღმოსავლეთის კოლეგა ლაპარაკის დროს გამუდმებით ეხება მკლავს.
ყველა ერთად ერთმანეთის წინააღმდეგ
Წიგნის ყდა
მაგალითად, არსებობს გაცნობის სხვადასხვა რიტუალები. დასავლეთში, ჩვეულებრივ, პირველ რიგში მიუთითეთ თანამოსაუბრეს თქვენი სტატუსი, რადგან ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი კრიტერიუმი, რომლის საფუძველზეც ზოგადად მიიღება გადაწყვეტილება, გააგრძელოთ თუ არა საუბარი. აღმოსავლეთში გაცნობა პიროვნულ დონეზე იწყება. თავდაპირველი ინფორმაცია თქვენს შესახებ არ შეიცავს მონაცემებს სოციალური სტატუსი. ჯერ ირკვევა პირადი თავსებადობა, რის შემდეგაც თანამოსაუბრეები გადადიან სტატუსის საკითხებზე. ეს ნიშნავს, რომ როგორც აღმოსავლური, ისე დასავლური კულტურა კომუნიკაციას მნიშვნელობას ანიჭებს. დიდი მნიშვნელობაორივე ასპექტი, მაგრამ სხვადასხვა თანმიმდევრობით. დაახლოება, დისტანცია, კონფლიქტი ორივე შემთხვევაშია, მაგრამ სხვადასხვანაირად.
ოლაფ გეორგ კლაინი დაიბადა აღმოსავლეთ ბერლინში 1955 წელს, სწავლობდა ევანგელურ თეოლოგიის, ფსიქოლოგიის და ფილოსოფიის ფაკულტეტებზე. დღეს ის არის მრავალი პუბლიკაციის ავტორი და კონსულტანტი ფსიქოლოგი. გერმანიის გაერთიანების შემდეგ, მის საკონსულტაციო საქმიანობაში სულ უფრო მნიშვნელოვან როლს თამაშობს აღმოსავლეთ-დასავლეთის ურთიერთობების თემა.
განსხვავებები კულტურულ მემკვიდრეობაში
ერთ დროს ოლაფ კლაინმა 6 თვე გაატარა აშშ-ში, სადაც ამერიკელებისა და ბრიტანელების უჩვეულო ურთიერთობამ გააოცა. კულტურული მემკვიდრეობის განსხვავებები არის გაუგებრობისა და ურთიერთ მტრობის წყარო, მიუხედავად იმისა, რომ ორივე ერი ერთსა და იმავე ენაზე საუბრობს. მსგავსი ფენომენი დღეს შეინიშნება გერმანიის აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის.
„როგორც აღმოსავლეთ გერმანელი, მე ვამჩნევ კონკურენციის მუდმივ არსებობას დევიზით: „ყველანი ერთად არიან ერთმანეთის წინააღმდეგ!“ ხალხი მუდმივად მზადყოფნაშია და მუდმივად ელოდება რაიმე სახის დაჭერას .
მოლაპარაკებები, ფლირტი, დისკუსია თუ პირადი საუბარი... როცა „ოსი“ „ვესის“ კონტაქტში მოდის, ორივეს ხშირად უსიამოვნო გემო აქვს ამ კომუნიკაციისგან. იმის განცდა, რომ რაღაც არასწორია. გავრცელებულია მოსაზრება, რომ ურთიერთ ენაგულისხმობს კომუნიკაციის ერთიან წესებს. მაგრამ არის ეს?
„ყველამ იცის, რომ აღმოსავლეთი მზის ამოსვლაა, დასავლეთი კი უფრო სუფთაა აღმოსავლეთიდან, ვიდრე დასავლეთიდან ”, - ასე მღეროდა კაი ნიმანი.
დრო სხვაგვარად გადის აღმოსავლეთსა და დასავლეთში
კლაინი დარწმუნებულია, რომ შემოსავლის დონის სხვაობა გერმანიის აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის საკმაოდ მეორეხარისხოვან როლს თამაშობს. გაუგებრობის მიზეზი არის განსხვავებული კულტურებიკომუნიკაცია. ამიტომ, წარმატებული კომუნიკაციისთვის აუცილებელია ამ განსხვავებების გათვალისწინება. და გადამწყვეტ როლს თამაშობს არა შინაარსი, არამედ კომუნიკაციის ფორმები. გარდა ამისა, არ უნდა დავივიწყოთ სახის გამონათქვამები და ჟესტები, რომლებიც თან ახლავს სიტყვებს.
რამდენ ხანს უნდა უყუროთ თანამოსაუბრეს თვალებში? შესაძლებელია თუ არა მის ხელზე სპონტანურად შეხება? რა ტემპით უნდა წარიმართოს საუბარი? „უესისებისთვის დამახასიათებელია, რომ ისინი მაშინვე იჭერენ რქებს, არ მინდა ვთქვა, რომ ჩვენ, აღმოსავლეთის გერმანელები, უფრო მშვიდად ვუდგებით ყველაფერს ძველი დრო „როდესაც ყურები ყოველთვის ღია გქონდა და ფიქრი იმაზე, თუ ვინ გისმენდა და ვის შეატყობინებდა შენს ნათქვამს“, აღნიშნავს ფსიქოლოგი.
აღმოსავლეთ და დასავლეთ გერმანელები ასეთ საკითხებს განსხვავებულად უდგებიან მნიშვნელოვანი ასპექტებიროგორც მეგობრობა ან დრო. ეს განსხვავებები განვითარდა ისტორიული ფაქტორების გავლენის ქვეშ. მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ დღევანდელი გერმანიის დასავლეთი ნაწილის განვითარება ამერიკაზე იყო ორიენტირებული, ხოლო გერმანიის აღმოსავლეთში კომუნიკაციის კულტურა ჩამოყალიბდა აღმოსავლეთ ევროპის ტრადიციების გავლენით.
Დადებითი და უარყოფითი მხარეები
მაგრამ აქ არ არის საჭირო დასკვნების გამოტანა, ხაზს უსვამს ოლაფ გეორგ კლაინი: „თითოეულ ამ კულტურას აქვს თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეები, მაშასადამე, სრულიად უაზრო იქნება იმის თქმა, რომ ერთი მათგანი უკეთესია, ხოლო მეორე უარესი აღმოსავლეთ ევროპის კომუნიკაციის კულტურა უაღრესად აფასებს კომპრომისს, ხოლო დასავლური კულტურა მიდრეკილია მიიღოს გადაწყვეტილებები, რომლებიც სარგებელს მოაქვს უმრავლესობისთვის, ამიტომ, უთანხმოების შემთხვევაში, ისინი დიდ დროს ატარებენ ცდილობენ იპოვონ კომპრომისი, რომელიც ყველას შეეფერება. ხოლო დასავლეთში დისკუსია წყდება, როგორც კი ირკვევა, რომ იპოვეს გამოსავალი, რომელიც უმრავლესობისთვისაა“.
მწერლის თქმით, აღმოსავლური კულტურაკომუნიკაცია თავიდან აიცილებს ღია კონფლიქტებს. ანუ მსჯელობა დიდი ხანია შემოიფარგლება იმ საკითხებით, რაზეც მხარეებს სერიოზული უთანხმოება არ აქვთ. შემდეგ ხდება კონფლიქტზე გადასვლა, ფორმულირებულია მისი არსი, რის შემდეგაც დისკუსია ისევ უბრუნდება ადრე მიღწეულ კონსენსუსს.
ასეთი დისკუსია, რომელიც მუდმივად ხაზს უსვამს ზოგადი შეხედულებებიპრობლემაზე, არ იწვევს კონფლიქტის ესკალაციას. დასავლური საკომუნიკაციო კულტურა მიდრეკილია კონფლიქტის პროვოცირებას, როგორც გარკვევის გზას სხვადასხვა წერტილებიხედვა. აზრთა ასეთი განსხვავება ხშირად იწვევს ორივე მხარეს ურთიერთგაღიზიანებასა და არაპროფესიონალიზმის ბრალდებამდე.
ყველა ამ განსხვავების გაგება აუცილებელია აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის წარმატებული დიალოგისთვის. აუცილებელია ყურადღებით მოუსმინოთ თანამოსაუბრის რეაქციას, აკონტროლოთ არა მხოლოდ სიტყვები, არამედ სახის გამონათქვამები და ჟესტები.
"შენ განსხვავებული ხარ და ეს შესანიშნავია!" - ოლაფ გეორგ კლეინი წერს თავის წიგნში და თვლის, რომ ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ არა ერთმანეთის შეცვლაზე, არამედ გავითვალისწინოთ განსხვავებები კომუნიკაციის კულტურაში.
კონტექსტი
სად ხარ, ერთობა?
"ხალხი ჩვენ ვართ!" ამ ლოზუნგით 1989 წლის შემოდგომაზე ასობით ათასი გერმანელი გამოვიდა გდრ-ში კომუნისტური რეჟიმის წინააღმდეგ საპროტესტო აქციაზე. მაგრამ საკმაოდ სწრაფად შეიცვალა ლოზუნგი და დაიწყო ჟღერადობა: "ჩვენ ერთი ხალხი ვართ".
