ვინ არის მოსე ბიბლიაში. მოსე: ისტორიული პიროვნება ან მხატვრული ლიტერატურა

მოსე არის ძველი აღთქმის უდიდესი წინასწარმეტყველი, იუდაიზმის დამაარსებელი, რომელმაც გამოიყვანა ებრაელები ეგვიპტიდან, სადაც ისინი მონობაში იმყოფებოდნენ, სინას მთაზე ღვთისგან მიიღო ათი მცნება და გააერთიანა ისრაელის ტომები ერთ ერში.

ქრისტიანობაში მოსე ითვლება ქრისტეს ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს პროტოტიპად: როგორც მოსეს მეშვეობით გამოცხადდა სამყაროს ძველი აღთქმა, ასევე ქრისტეს მეშვეობით არის ახალი აღთქმა.

სახელი "მოსე" (ებრაულად - მოშე), სავარაუდოდ ეგვიპტური წარმოშობისა და ნიშნავს "ბავშვს". სხვა მინიშნებებით - "ამოღებული ან გადარჩენილი წყლიდან" (ეს სახელი მას ეგვიპტელმა პრინცესამ უწოდა, რომელმაც მდინარის ნაპირზე იპოვა).

მის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას ეძღვნება ხუთწიგნეულის ოთხი წიგნი (გამოსვლა, ლევიანები, რიცხვები, მეორე რჯული), რომლებიც ქმნიან ეგვიპტიდან ებრაელთა გამოსვლის ეპოსს.

მოსეს დაბადება

ბიბლიური გადმოცემის თანახმად, მოსე დაიბადა ეგვიპტეში, ებრაულ ოჯახში იმ დროს, როდესაც ებრაელები ეგვიპტელების მონობაში იყვნენ, დაახლოებით ძვ.წ. 1570 წელს (სხვა შეფასებით, დაახლოებით ძვ. მოსეს მშობლები ლევის ტომს ეკუთვნოდნენ 1 (გამ. 2:1 ). მისი უფროსი და იყო მირიამი და უფროსი ძმა აარონი.(ებრაელი მღვდელმთავრებიდან პირველი, სამღვდელო კასტის დამფუძნებელი).

1 ლევი - იაკობის მესამე ვაჟი (ისრაელი) მისი მეუღლის ლეასგან (დაბ.29:34 ). ლევის ტომის შთამომავლები არიან ლევიანები, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ მღვდლობაზე. ისრაელის ყველა ტომიდან ლევიანები იყვნენ ერთადერთი ტომი, რომელიც არ იყო მიწით დაჯილდოვებული, ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ თავიანთ ძმებზე.

მოგეხსენებათ, ისრაელები ეგვიპტეში თავად იაკობ-ისრაელის სიცოცხლეშივე გადავიდნენ. 2 (ძვ. წ. XVII ს.), შიმშილისგან გაქცეული. ისინი ცხოვრობდნენ აღმოსავლეთ ეგვიპტის რეგიონში, გოშენში, რომელიც ესაზღვრება სინას ნახევარკუნძულს და ირწყვებოდა მდინარე ნილოსის შენაკადით. აქ მათ ფარასთვის ვრცელი საძოვრები ჰქონდათ და თავისუფლად შეეძლოთ ქვეყანაში ტრიალი.

2 იაკობი,ანიაკობი (ისრაელი) - ბიბლიური პატრიარქებიდან მესამე, პატრიარქ ისააკის და რებეკას ტყუპი ვაჟებიდან უმცროსი. მისი ვაჟებისგან წარმოიშვა ისრაელის ხალხის 12 ტომი. რაბინულ ლიტერატურაში იაკობი განიხილება, როგორც ებრაელი ხალხის სიმბოლო.

დროთა განმავლობაში ისრაელები უფრო და უფრო მრავლდებოდნენ და რაც უფრო მრავლდებოდნენ, მით უფრო მტრულად განწყობილნი იყვნენ მათ მიმართ ეგვიპტელები. საბოლოოდ, იმდენი ებრაელი იყო, რომ ახალ ფარაონში შიშის გაღვივება დაიწყო. მან უთხრა თავის ხალხს: „აჰა, ისრაელის ტომი მრავლდება და შეიძლება ჩვენზე გაძლიერდეს. თუ ჩვენ გვექნება ომი სხვა სახელმწიფოსთან, მაშინ ისრაელებს შეუძლიათ გაერთიანდნენ ჩვენს მტრებთან. ისრაელის ტომი რომ არ გაძლიერებულიყო, გადაწყდა მისი მონობაში გადაქცევა. ფარაონებმა და მათმა ჩინოვნიკებმა დაიწყეს ისრაელების შევიწროება უცხოებივით, შემდეგ კი დაიწყეს მათზე მოპყრობა, როგორც დამორჩილებულ ტომს, როგორც ბატონებს მონებთან. ეგვიპტელებმა დაიწყეს ისრაელების იძულება უმძიმესი შრომისთვის სახელმწიფოს სასარგებლოდ: ისინი იძულებულნი გახდნენ გაეთხარათ დედამიწა, აეშენებინათ ქალაქები, სასახლეები და მეფეებისთვის ძეგლები, მოემზადებინათ თიხა და აგური ამ შენობებისთვის. დაინიშნა სპეციალური ზედამხედველები, რომლებიც მკაცრად აკონტროლებდნენ ყველა ამ იძულებითი შრომის შესრულებას.

მაგრამ რამდენადაც არ უნდა დაჩაგრულიყვნენ ისრაელიანები, ისინი მაინც განაგრძობდნენ გამრავლებას. შემდეგ ფარაონმა ბრძანა, რომ ყველა ახალშობილი ისრაელი ბიჭი მდინარეში ჩაეხრჩოთ და მხოლოდ გოგოები დარჩნენ ცოცხალი. ეს ბრძანება დაუნდობელი სიმკაცრით შესრულდა. ისრაელის ხალხს სრული განადგურებით ემუქრებოდნენ.

ამ მწუხარებაში ვაჟი შეეძინათ ამრამს და იოქებედს ლევის ტომიდან. ის ისეთი ლამაზი იყო, რომ მისგან სინათლე გამოდიოდა. წმინდა წინასწარმეტყველ ამრამის მამას ჰქონდა ხილვა, რომელიც საუბრობდა ამ ჩვილის დიდ მისიაზე და მის მიმართ ღვთის წყალობაზე. მოსეს დედა იოქებედმა მოახერხა ბავშვის სახლში დამალვა სამი თვის განმავლობაში. თუმცა, ვეღარ შეძლო მისი დამალვა, მან დატოვა ბავშვი ნილოსის ნაპირზე მდებარე ჭურჭელში მოჭედილი ლერწმის კალათაში.

მოსე დედამ ნილოსის წყლებში ჩაუშვა. A.V. ტირანოვი. 1839-42 წწ

ამ დროს ფარაონის ასული მდინარისკენ წავიდა დასაბანად, თანმხლებ პირებთან ერთად. ლერწმებში კალათის დანახვისას მან ბრძანა მისი გახსნა. კალათში პატარა ბიჭი იდგა და ტიროდა. ფარაონის ქალიშვილმა თქვა: "ეს ებრაელი ბავშვებისგან უნდა იყოს". მან შეიბრალა ტირილი ბავშვიდა მოსე მირიანის დის რჩევით, რომელიც მიუახლოვდა, რომელიც შორიდან აკვირდებოდა მომხდარს, დათანხმდა ისრაელის მედდას გამოძახება. მირიანმა დედა იოხებედი მოიყვანა. ამგვარად, მოსე დედას გადაეცა, რომელიც მას ასაზრდოებდა. როცა ბიჭი გაიზარდა, მიიყვანეს ფარაონის ასულთან და ის თავის ვაჟად აღზარდა (გამოსვლა 2:10 ). ფარაონის ქალიშვილმა მას დაარქვა სახელი მოსე, რაც ნიშნავს "წყლიდან ამოღებას".

მოსეს პოვნა. ფ.გუდალი, 1862 წ

არსებობს ვარაუდები, რომ ეს კარგი პრინცესა იყო ჰატშეფსუტი, თოტმეს I-ის ქალიშვილი, მოგვიანებით ცნობილი და ერთადერთი ქალი ფარაონი ეგვიპტის ისტორიაში.

მოსეს ბავშვობა და ახალგაზრდობა. გაქცევა უდაბნოში.

მოსემ თავისი ცხოვრების პირველი 40 წელი გაატარა ეგვიპტეში, გაიზარდა სასახლეში, როგორც ფარაონის ასულის ვაჟი. აქ მან მიიღო შესანიშნავი განათლება და ინიცირებული იყო "ეგვიპტის მთელ სიბრძნეში", ანუ ეგვიპტის რელიგიური და პოლიტიკური მსოფლმხედველობის ყველა საიდუმლოებაში. ტრადიცია მოგვითხრობს, რომ ის მსახურობდა ეგვიპტის არმიის მეთაურად და დაეხმარა ფარაონს ეთიოპელების დამარცხებაში, რომლებიც თავს დაესხნენ მას.

მიუხედავად იმისა, რომ მოსე თავისუფლად იზრდებოდა, მას მაინც არასოდეს დავიწყებია თავისი ებრაული ფესვები. ერთხელ მას სურდა ენახა, როგორ ცხოვრობენ მისი თანატომელები. დაინახა, თუ როგორ სცემდა ეგვიპტელმა ზედამხედველმა ისრაელის ერთ-ერთ მონას, მოსე დაუცველებს წინ აღუდგა და გაბრაზებულმა შემთხვევით მოკლა ზედამხედველი. ფარაონმა ეს შეიტყო და მოსეს დასჯა მოინდომა. გაქცევა გაქცევის ერთადერთი გზა იყო. და გაიქცა მოსე ეგვიპტიდან სინაის უდაბნოში, რომელიც არის წითელ ზღვასთან, ეგვიპტესა და ქანაანს შორის. იგი დასახლდა მიდიანის ქვეყანაში (გამ. 2:15), რომელიც მდებარეობს სინას ნახევარკუნძულზე, მღვდელ იეტროსთან (სხვა სახელია რაგელ), სადაც გახდა მწყემსი. მალე მოსემ იეტროს ასულზე, ციფორაზე დაქორწინდა და ამ მშვიდობიანი მწყემსების ოჯახის წევრი გახდა. ასე გავიდა კიდევ 40 წელი.

მოუწოდებდა მოსეს

ერთ დღეს მოსე ფარას მწყემსავდა და შორს წავიდა უდაბნოში. მიუახლოვდა ხორების მთას (სინაი) და იქ საოცარი ხილვა გამოჩნდა. მან დაინახა სქელი ეკლის ბუჩქი, რომელიც ნათელ ცეცხლში იყო მოცული და დაიწვა, მაგრამ მაინც არ დაწვა.

ეკლის ბუჩქი ან „დამწვარი ბუჩქი“ ღმერთკაცობისა და ღვთისმშობლის პროტოტიპია და სიმბოლოა ღვთის შეხება შექმნილ არსებასთან.

ღმერთმა თქვა, რომ მან აირჩია მოსე ებრაელი ხალხის ეგვიპტის მონობის გადასარჩენად. მოსე ფარაონთან უნდა წასულიყო და ებრაელების გათავისუფლება მოსთხოვა. იმის ნიშნად, რომ დადგა დრო ახალი, უფრო სრულყოფილი გამოცხადებისთვის, ის თავის სახელს უცხადებს მოსეს: "Მე ვარ ის ვინც ვარ"(გამ. 3:14) . ის აგზავნის მოსეს, რათა მოითხოვოს ისრაელის ღმერთის სახელით ხალხის გათავისუფლება „მონობის სახლიდან“. მაგრამ მოსემ იცის თავისი სისუსტე: ის არ არის მზად საქმისთვის, მოკლებულია სიტყვების ნიჭს, დარწმუნებულია, რომ არც ფარაონი დაუჯერებს მას და არც ხალხი. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც დაჟინებით იმეორებს ზარს და აწერს ხელს. ღმერთმა თქვა, რომ მოსეს ჰყავდა ეგვიპტეში ძმა აარონი, რომელიც საჭიროების შემთხვევაში ილაპარაკებდა მის მაგივრად და თავად ღმერთი ასწავლიდა ორივეს, რა უნდა გაეკეთებინათ. ურწმუნოების დასარწმუნებლად ღმერთი მოსეს სასწაულების მოხდენის უნარს აძლევს. მაშინვე, მისი ბრძანებით, მოსემ თავისი ჯოხი (მწყემსის ჯოხი) დააგდო მიწაზე - და უცებ ეს ჯოხი გველად გადაიქცა. მოსემ გველი კუდზე დაიჭირა - და ისევ ჯოხი ეჭირა ხელში. კიდევ ერთი სასწაული: როცა მოსემ ხელი წიაღში ჩაიდო და ამოიღო, კეთრისგან თოვლივით გათეთრდა, როცა ისევ წიაღში ჩაავლო ხელი და ამოიღო, გამოჯანმრთელდა. ”თუ მათ არ სჯერათ ამ სასწაულის,უფალმა თქვა, მაშინ აიღე წყალი მდინარიდან და დაასხი მშრალ მიწაზე და წყალი გახდება სისხლი მშრალზე“.

მოსე და აარონი ფარაონთან მიდიან

ღვთის მორჩილებით მოსე გზას დაადგა. გზად ის შეხვდა თავის ძმას აარონს, რომელსაც ღმერთმა უბრძანა გასულიყო უდაბნოში მოსეს შესახვედრად და ერთად წავიდნენ ეგვიპტეში. მოსე უკვე 80 წლის იყო, არავის ახსოვდა. ყოფილი ფარაონის ქალიშვილი, მოსეს შვილად აყვანილი დედა, ასევე დიდი ხნის წინ გარდაიცვალა.

უპირველეს ყოვლისა, მოსე და აარონი მოვიდნენ ისრაელის ხალხთან. აარონმა უთხრა თავის თანატომელებს, რომ ღმერთი გამოიყვანდა ებრაელებს მონობიდან და მისცემს მათ ქვეყანას, სადაც რძე და თაფლი მოედინება. თუმცა, მათ მაშინვე არ დაუჯერეს. ეშინოდათ ფარაონის შურისძიების, ეშინოდათ უწყლო უდაბნოში გავლის. მოსემ რამდენიმე სასწაული მოახდინა და ისრაელის ხალხმა ირწმუნა მისი და ის ფაქტი, რომ დადგა მონობისგან განთავისუფლების საათი. მიუხედავად ამისა, წინასწარმეტყველის წინააღმდეგ დრტვინვა, რომელიც ჯერ კიდევ გამოსვლამდე დაიწყო, შემდეგ არაერთხელ ატყდა. ადამის მსგავსად, რომელიც თავისუფალი იყო დაემორჩილებინა ან უარყო უმაღლესი ნება, ღვთის ახლადშექმნილმა ხალხმა განიცადა ცდუნება და დაცემა.

ამის შემდეგ მოსე და არონი გამოჩნდნენ ფარაონს და გამოუცხადეს ისრაელის ღმერთის ნება, რათა იუდეველები გაეშვა უდაბნოში ამ ღმერთის სამსახურში. „ასე ამბობს უფალი, ისრაელის ღმერთი: გაუშვით ჩემი ხალხი, რომ დღესასწაულს მეზეიმონ უდაბნოში.მაგრამ ფარაონმა გაბრაზებულმა უპასუხა: „ვინ არის უფალი, რომ მოვუსმინო მას? მე არ ვიცნობ უფალს და არ გავუშვებ ისრაელიანებს“(გამ. 5:1—2)

მოსე და აარონი ფარაონის წინაშე

შემდეგ მოსემ ფარაონს გამოუცხადა, რომ თუ ის ისრაელებს არ გაუშვებდა, მაშინ ღმერთი ეგვიპტეში გაუგზავნის სხვადასხვა „სიკვდილებს“ (უბედურებებს, უბედურებებს). მეფე არ დაემორჩილა - და ღვთის მოციქულის მუქარა ახდა.

ათი ჭირი და პასექის დღესასწაულის დაწესება

ფარაონის უარის თქმა ღვთის ბრძანების შესრულებაზე გულისხმობს ეგვიპტის 10 ჭირი , საშინელი ბუნებრივი კატასტროფების სერია:

თუმცა, სიკვდილით დასჯა მხოლოდ უფრო ამძიმებს ფარაონს.

შემდეგ განრისხებული მოსე უკანასკნელად მივიდა ფარაონთან და გააფრთხილა: „ასე ამბობს უფალი: შუაღამისას გავივლი ეგვიპტის შუაგულში. და მოკვდება ყოველი პირმშო ეგვიპტის ქვეყანაში, ფარაონის პირმშოდან... მონის პირმშომდე... და პირუტყვის ყველა პირმშო.ეს იყო ბოლო უმძიმესი მე-10 ჭირი (გამ. 11:1-10 - გას. 12:1-36).

შემდეგ მოსემ გააფრთხილა ებრაელები, რომ დაეკლათ ერთი წლის ბატკანი თითოეულ ოჯახში და სცეთ კარის ბოძები და კარის ჩარჩო მისი სისხლით: ამ სისხლის მიხედვით ღმერთი განასხვავებს ებრაელთა საცხოვრებელს და არ შეეხება მათ. ცხვრის ხორცი ცეცხლზე უნდა გამომცხვარი და უფუარი პურითა და მწარე მწვანილთან ერთად მიირთმეოდა. ებრაელები სასწრაფოდ უნდა იყვნენ მზად გასამგზავრებლად.

ღამით ეგვიპტეს საშინელი კატასტროფა განიცადა. „და ადგა ფარაონი ღამით, თვითონ და მისი ყველა მსახური და მთელი ეგვიპტე; და იყო დიდი ღაღადი ეგვიპტის ქვეყანაში; რადგან არ იყო სახლი, სადაც არ იყო მკვდარი.

შეძრწუნებულმა ფარაონმა მაშინვე მიიწვია მოსე და აარონი და უბრძანა მათ, მთელ მათ ხალხთან ერთად, უდაბნოში წასულიყვნენ და ღვთისმსახურება შეესრულებინათ, რათა ღმერთს შეეწყალებინა ეგვიპტელები.

მას შემდეგ ებრაელები ყოველწლიურად ნისანის თვის მე-14 დღეს (დღე, რომელიც მოდის გაზაფხულის ბუნიობის სავსე მთვარეზე) აკეთებენ სააღდგომო არდადეგები . სიტყვა "პასექი" ნიშნავს "გავლას", რადგან ანგელოზმა, რომელმაც პირმშო დაარტყა, გაიარა ებრაელთა სახლებთან.

ამიერიდან აღდგომა აღნიშნავს ღვთის ხალხის განთავისუფლებას და მათ ერთობას წმინდა ტრაპეზში - ევქარისტიული ტრაპეზის პროტოტიპი.

გამოსვლა. წითელი ზღვის გადაკვეთა.

იმავე ღამეს ისრაელის მთელმა ხალხმა სამუდამოდ დატოვა ეგვიპტე. ბიბლიაში მითითებულია წასული „600 ათასი ებრაელის“ რაოდენობა (ქალების, ბავშვებისა და პირუტყვის არ ჩათვლის). ებრაელები ხელცარიელი არ წასულან: გაქცევამდე მოსემ უბრძანა მათ ეგვიპტელ მეზობლებს ეთხოვათ ოქროსა და ვერცხლის ნივთები, ასევე მდიდარი ტანსაცმელი. მათ თან მოიტანეს იოსების მუმიაც, რომელსაც მოსე სამი დღის განმავლობაში ეძებდა, სანამ მისი ტომის წევრები ეგვიპტელებისგან ქონებას აგროვებდნენ. ღმერთმა თავად მიიყვანა ისინი, დღისით ღრუბლის სვეტში იყო, ღამით კი ცეცხლის სვეტში, ისე რომ გაქცეულები დადიოდნენ დღე და ღამე, სანამ ზღვის ნაპირას არ მივიდნენ.

ამასობაში ფარაონი მიხვდა, რომ ებრაელებმა ის მოატყუეს და გამოვარდა მათ უკან დევნაში. ექვსასმა საბრძოლო ეტლმა და რჩეულმა ეგვიპტურმა კავალერიამ სწრაფად გაასწრო გაქცეულებს. გაქცევა არ ჩანდა. ებრაელები - კაცები, ქალები, ბავშვები, მოხუცები - ხალხმრავლობანი ზღვის სანაპიროზე, გარდაუვალი სიკვდილისთვის ემზადებიან. მხოლოდ მოსე იყო მშვიდი. ღმერთის ბრძანებით მან ხელი ზღვას გაუწოდა, კვერთხი წყალს დაარტყა და ზღვა გაიფანტა, გზა გაუხსნა. ისრაელიანები მიდიოდნენ ზღვის ფსკერზე და ზღვის წყლები კედელივით იდგა მათ მარჯვნივ და მარცხნივ.

ამის დანახვაზე ეგვიპტელები ებრაელებს ზღვის ფსკერზე დაედევნენ. ფარაონის ეტლები უკვე შუა ზღვაში იყო, როცა ფსკერი უცებ ისე ბლანტი გახდა, რომ ძლივს მოძრაობდნენ. ამასობაში ისრაელები მოპირდაპირე ნაპირზე მივიდნენ. ეგვიპტელმა ჯარისკაცებმა გააცნობიერეს, რომ საქმე ცუდად იყო და გადაწყვიტეს უკან დაბრუნებულიყვნენ, მაგრამ უკვე გვიანი იყო: მოსემ ისევ გაუწოდა ხელი ზღვას და ფარაონის ჯარს დახურა...

წითელ (ამჟამად წითელ) ზღვაში გავლა, რომელიც მოხდა გარდაუვალი სასიკვდილო საფრთხის ფონზე, ხდება მხსნელი სასწაულის კულმინაცია. წყლები აშორებდა გადარჩენილს „მონობის სახლიდან“. მაშასადამე, გარდამავალი გახდა ნათლობის საიდუმლოს ტიპი. წყალში ახალი გავლა ასევე არის გზა თავისუფლებისაკენ, მაგრამ ქრისტეში თავისუფლებისაკენ. ზღვის სანაპიროზე მოსე და მთელი ხალხი, მათ შორის მისი და მირიამი, საზეიმოდ მღეროდნენ ღვთისადმი სამადლობელი სიმღერა. „ვუმღერებ უფალს, რადგან ის არის ამაღლებული; მან თავისი ცხენი და მხედარი ზღვაში ჩააგდო...“ისრაელიანთა ეს საზეიმო სიმღერა უფალს ეფუძნება ცხრა წმინდა სიმღერიდან პირველს, რომლებიც ქმნიან მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ ყოველდღიურად შესრულებულ სიმღერებს ღვთისმსახურებაზე.

ბიბლიური ტრადიციის თანახმად, ისრაელები ეგვიპტეში 430 წელი ცხოვრობდნენ. ხოლო ეგვიპტიდან ებრაელთა გამოსვლა მოხდა ეგვიპტოლოგთა გამოთვლებით დაახლოებით 1250 წ. თუმცა, ტრადიციული შეხედულებით, გამოსვლა XV საუკუნეში მოხდა. ძვ.წ ე., 480 წლით (~ 5 საუკუნე) იერუსალიმში სოლომონის ტაძრის აშენებამდე (1 მეფეთა 6:1). არსებობს ალტერნატიული თეორიების მნიშვნელოვანი რაოდენობა გამოსვლის ქრონოლოგიისთვის, სხვადასხვა ხარისხითშეესაბამება როგორც რელიგიურ, ისე თანამედროვე არქეოლოგიურ თვალსაზრისს.

მოსეს სასწაულები

ებრაელთა გამოსვლა ეგვიპტიდან

გზა აღთქმული მიწისაკენ გადიოდა მკაცრ და უზარმაზარ არაბეთის უდაბნოში. თავდაპირველად, 3 დღე დადიოდნენ შურის უდაბნოში და ვერ იპოვეს წყალი, გარდა მწარე (მერაჰის) (გამ. 15:22–26), მაგრამ ღმერთმა ეს წყალი დაატკბა იმით, რომ მოსეს უბრძანა, სპეციალური ხის ნაჭერი ჩაეგდო მასში. წყალი.

მალე, როცა სინის უდაბნოში მიაღწიეს, ხალხმა დაიწყო შიმშილისგან წუწუნი, გაახსენდა ეგვიპტე, როცა "დასხდნენ ქვაბებთან ხორცით და ჭამდნენ პურს!" და ღმერთმა მოისმინა ისინი და გაგზავნა ისინი ზეციდან მანანა ზეციდან (მაგ. 16).

ერთ დილას, როცა გაიღვიძეს, დაინახეს, რომ მთელი უდაბნო რაღაც თეთრით იყო დაფარული, როგორც ყინვა. მათ დაიწყეს ყურება: თეთრი საფარი აღმოჩნდა პატარა მარცვლები, სეტყვის ან ბალახის თესლის მსგავსი. გაოგნებული შეძახილების პასუხად მოსემ თქვა: „ეს არის პური, რომელიც უფალმა მოგცა საჭმელად“.მოზარდები და ბავშვები მანანას მოსაწყობად და პურის გამოსაცხობად მივარდნენ. მას შემდეგ 40 წლის განმავლობაში ყოველ დილით პოულობდნენ მანანას ზეციდან და ჭამდნენ მისგან.

მანანა ზეციდან

მანანას შეგროვება ხდებოდა დილით, რადგან შუადღისას იგი დნება მზის სხივების ქვეშ. „მანანა ქინძის თესლს ჰგავდა, ბდოლახს ჰგავდა“(რიცხვ. 11:7). თალმუდური ლიტერატურის მიხედვით, მანანას ჭამისას ახალგაზრდები გრძნობდნენ პურის გემოს, მოხუცები - თაფლის გემოს, ბავშვები - კარაქის გემოს.

რეფიდიმში მოსემ, ღვთის ბრძანებით, გამოიტანა წყალი ხორების მთის კლდიდან და კვერთხი დაარტყა მას.

მოსე კლდეში წყაროს ხსნის

აქ ებრაელებს თავს დაესხნენ ამალეკების ველური ტომი, მაგრამ ისინი დაამარცხეს მოსეს ლოცვით, რომელიც ბრძოლის დროს მთაზე ლოცულობდა და ხელები ღმერთს ასწია (მაგ.17).

სინას შეთანხმება და 10 მცნება

ეგვიპტის დატოვების მე-3 თვეში ისრაელები სინას მთას მიუახლოვდნენ და მთაზე დაბანაკდნენ. მოსე პირველი ავიდა მთაზე და ღმერთმა გააფრთხილა, რომ მესამე დღეს გამოჩნდებოდა ხალხის წინაშე.

და შემდეგ დადგა ეს დღე. საშინელი მოვლენებისინას ფენომენს თან ახლავს: ღრუბელი, კვამლი, ელვა, ჭექა-ქუხილი, ალი, მიწისძვრა, საყვირის ხმა. ეს ურთიერთობა 40 დღეს გაგრძელდა და ღმერთმა მოსეს მისცა ორი ფილა - ქვის მაგიდა, რომლებზეც კანონი ეწერა.

1. მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან, მონობის სახლიდან; ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ გყავს.

2. ნუ გააკეთებ შენთვის კერპს ან რაიმე ხატს იმის შესახებ, რაც არის ზეცაში, და რაც არის ქვევით დედამიწაზე და რაც არის წყალში, მიწის ქვემოთ; ნუ ეთაყვანები მათ და არ ემსახურო მათ, რადგან მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი. ღმერთი ეჭვიანობს, სჯის შვილებს მამების დანაშაულისთვის მესამე და მეოთხე თაობამდე, ვინც მე მძულს და ათას თაობას მწყალობს მათ, ვინც მიყვარს და იცავს ჩემს მცნებებს.

3. ტყუილად ნუ წარმოთქვამ უფლის, შენი ღმერთის სახელს, რადგან უფალი სასჯელის გარეშე არ დატოვებს მის სახელს ტყუილად წარმოთქმულს.

4. გაიხსენე შაბათი, რომ წმინდად დაიცვან იგი; იმუშავე ექვსი დღე და შეასრულე ყველა შენი საქმე, მაგრამ მეშვიდე დღეა უფლის, შენი ღმერთის შაბათი: ნუ გააკეთებ მასზე რაიმე საქმეს, არც შენ, არც შენს შვილს, არც შენს ასულს და არც შენს მსახურს. არც შენი მოახლე, არც (ხარი შენი, არა შენი ვირი, არც ერთი) შენი პირუტყვი და არც უცხო, რომელიც შენს საცხოვრებელშია; რადგან ექვს დღეში შექმნა უფალმა ცა და მიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია, და დაისვენა მეშვიდე დღეს; ამიტომ უფალმა აკურთხა შაბათი და გაანათლა იგი.

5. პატივი ეცი მამას და დედას (რათა კარგად იყო და) დღეგრძელი იყოს იმ ქვეყანაში, რომელსაც გაძლევს უფალი, შენი ღმერთი.

6. ნუ მოკლავ.

7. არ იმრუშო.

8. არ მოიპარო.

9. ნუ მოწმობ ცრუმოწმედ შენი მოყვასის წინააღმდეგ.

10. არ ისურვო შენი მეზობლის სახლს; არ ისურვო შენი მეზობლის ცოლს (არც მის მინდორს), არც მის მსახურს, არც მის მოსამსახურეს, არც მის ხარს, არც მის ვირს, (არც მის პირუტყვს) არაფერი, რაც შენს მეზობელთანაა.

კანონს, რომელიც ღმერთმა მისცა ძველ ისრაელს, რამდენიმე მიზანი ჰქონდა. პირველ რიგში, ის იცავდა საზოგადოებრივ წესრიგსა და სამართლიანობას. მეორეც, მან გამოყო ებრაელი ხალხი, როგორც განსაკუთრებული რელიგიური საზოგადოება, რომელიც ასწავლის მონოთეიზმს. მესამე, მას უნდა გაეკეთებინა შინაგანი ცვლილებაადამიანში მორალურად გააუმჯობესოს ადამიანი, დააახლოოს ღმერთთან ადამიანში ღმერთისადმი სიყვარულის ჩანერგვით. და ბოლოს, ძველი აღთქმის კანონმა მოამზადა კაცობრიობა მომავალში ქრისტიანული რწმენის მიღებისთვის.

დეკალოგი (ათი მცნება) საფუძვლად დაედო მთელი კულტურული კაცობრიობის მორალურ კოდექსს.

ათი მცნების გარდა, ღმერთმა მოსეს უკარნახა კანონები, რომლებიც საუბრობდნენ იმაზე, თუ როგორ უნდა იცხოვრონ ისრაელის ხალხი. ასე რომ, ისრაელის შვილები გახდნენ ხალხი - ებრაელები .

მოსეს რისხვა. აღთქმის კარვის დადგმა.

მოსე ორჯერ ავიდა სინას მთაზე და იქ 40 დღე დარჩა. მისი პირველი არყოფნის დროს ხალხმა საშინლად შესცოდა. ლოდინი მათ ძალიან გრძელი მოეჩვენა და მოითხოვეს, რომ აარონს ისინი ღმერთად ექცია, რომელმაც ისინი ეგვიპტიდან გამოიყვანა. მათი ველურობით შეშინებულმა შეაგროვა ოქროს საყურეები და გააკეთა ოქროს ხბო, რომლის წინ ებრაელებმა დაიწყეს მსახურება და გართობა.

მთიდან ჩამოსულმა მოსემ გაბრაზებულმა დაამტვრია ტრაფარეტები და გაანადგურა ხბო.

მოსე არღვევს კანონის ფილებს

მოსემ სასტიკად დასაჯა ხალხი განდგომის გამო, მოკლა დაახლოებით 3 ათასი ადამიანი, მაგრამ ღმერთს სთხოვა არ დაესაჯა ისინი. ღმერთმა შეიწყალა და გამოავლინა მას თავისი დიდება, უჩვენა ნაპრალი, რომელშიც უკნიდან ღმერთის დანახვა შეეძლო, რადგან შეუძლებელია კაცს მისი სახის დანახვა.

ამის შემდეგ ისევ 40 დღე დაბრუნდა მთაზე და ევედრებოდა ღმერთს ხალხის შენდობას. აქ, მთაზე, მან მიიღო ინსტრუქციები კარვის აგების, ღვთისმსახურების კანონებისა და მღვდელმსახურების დამყარების შესახებ. ითვლება, რომ გამოსვლის წიგნში ჩამოთვლილია მცნებები, პირველ დამტვრეულ ფილებზე, ხოლო მეორე რჯულში - ის, რაც მეორედ იყო დაწერილი. იქიდან დაბრუნდა შუქით გაბრწყინებული ღმერთის სახით და იძულებული გახდა პირი ფარდას ქვეშ დაეფარა, რათა ხალხი არ დაბრმავებულიყო.

ექვსი თვის შემდეგ აშენდა და აკურთხეს კარავი - დიდი, უხვად მორთული კარავი. კარვის შიგნით იდგა აღთქმის კიდობანი - ხის, ოქროთი შეკერილი ზარდახშა, ზემოდან ქერუბიმების გამოსახულებით. კიდობანში იდო მოსეს მიერ მოტანილი აღთქმის ფილები, ოქროს კვერთხი მანანით და აარონის წარმატებული კვერთხი.

კარავი

რათა თავიდან აიცილოს კამათი იმის შესახებ, თუ ვის უნდა ჰქონდეს მღვდლობის უფლება, ღმერთმა ბრძანა, რომ კვერთხი აეღოთ ისრაელის ტომების თორმეტი წინამძღოლიდან და დაედოთ კარავში და დაჰპირდა, რომ კვერთხი აყვავდებოდა მის მიერ არჩეულში. მეორე დღეს მოსემ აღმოაჩინა, რომ აარონის კვერთხი ყვავილებს აძლევდა და ნუში მოიტანა. შემდეგ მოსემ დადო აარონის კვერთხი შეთანხმების კიდობნის წინ შესანახად, როგორც დამოწმება მომავალ თაობებს აარონისა და მისი შთამომავლების მღვდლად არჩევის შესახებ.

მოსეს ძმა აარონი მღვდელმთავრად აკურთხეს, ლევის ტომის სხვა წევრები კი მღვდლებად და „ლევიანებად“ (ჩვენ მათ დიაკვნებს ვუწოდებთ). ამ დროიდან ებრაელებმა დაიწყეს რეგულარული ღვთისმსახურება და ცხოველების მსხვერპლშეწირვა.

ხეტიალის დასასრული. მოსეს სიკვდილი.

კიდევ 40 წლის განმავლობაში მოსემ მიიყვანა თავისი ხალხი აღთქმულ მიწაზე - ქანაანში. ხეტიალის ბოლოს ხალხი ისევ მშიშარა გახდა და წუწუნებდა. სასჯელად ღმერთმა გამოგზავნა შხამიანი გველები და როცა მათ მოინანიეს, მოსეს უბრძანა, ძელზე გველის სპილენძის გამოსახულება დაედგა, რათა ყველა, ვინც მას რწმენით შეხედავდა, უვნებელი დარჩენილიყო. გველი უდაბნოში ავიდა, წმ. გრიგოლ ნოსელი, ჯვრის ზიარების ნიშანია.

სპილენძის გველი. ნახატი F.A. ბრუნი

დიდი სირთულეების მიუხედავად, მოსე წინასწარმეტყველი სიცოცხლის ბოლომდე დარჩა უფალი ღმერთის ერთგული მსახური. ის ხელმძღვანელობდა, ასწავლიდა და ასწავლიდა თავის ხალხს. მან მოაწყო მათი მომავალი, მაგრამ იგი არ შევიდა აღთქმულ ქვეყანაში, რადგან მას და მის ძმას აარონს აჩვენეს რწმენის ნაკლებობა კადეშის მერიბას წყლებში. მოსემ ორჯერ დაარტყა კლდეზე კვერთხი და წყალი გადმოვიდა ქვიდან, თუმცა ერთხელ საკმარისი იყო - და ღმერთმა გაბრაზებულმა გამოაცხადა, რომ არც ის და არც მისი ძმა აარონი არ შევიდოდნენ აღთქმულ ქვეყანაში.

ბუნებით მოსე მოუთმენელი და რისხვისკენ იყო მიდრეკილი, მაგრამ ღვთიური წვრთნის შედეგად ის იმდენად თავმდაბალი გახდა, რომ „ყველაზე თვინიერი დედამიწაზე“ გახდა. ყველა თავის საქმესა და ფიქრში ხელმძღვანელობდა ყოვლისშემძლე რწმენით. გარკვეული გაგებით, მოსეს ბედი ჰგავს თავად ძველი აღთქმის ბედს, რომელმაც წარმართობის უდაბნოში ისრაელის ხალხი მიიყვანა ახალ აღთქმამდე და გაიყინა მის ზღურბლზე. მოსე მოკვდა ორმოცწლიანი ხეტიალის ბოლოს ნებოს მწვერვალზე, საიდანაც შორიდან ხედავდა აღთქმულ მიწას, პალესტინას. ღმერთმა უთხრა მას: „ეს ის ქვეყანაა, რომელიც აბრაამს, ისაკს და იაკობს შევფიცე... შენი თვალით დაგანახე, მაგრამ არ შეხვალ“.

120 წლის იყო, მაგრამ არც მხედველობა დაუცველდა და არც ძალა გამოფიტული. მან 40 წელი გაატარა ეგვიპტის ფარაონის სასახლეში, დანარჩენი 40 ცხვრის ფარებთან ერთად მიდიანის ქვეყანაში, ხოლო ბოლო 40 წელი ისრაელი ხალხის სათავეში ხეტიალში სინას უდაბნოში. ისრაელებმა პატივი მიაგეს მოსეს სიკვდილს 30 დღიანი გოდებით. მისი საფლავი ღმერთმა გადამალა, რათა იმ დროს წარმართობისკენ მიდრეკილმა ისრაელიანებმა კულტი არ გაეკეთებინათ.

მოსეს შემდეგ უდაბნოში სულიერად განახლებულ ებრაელ ხალხს მისი მოწაფე ხელმძღვანელობდა. ჯოშუარომელმაც ებრაელები აღთქმულ მიწაზე მიიყვანა. ორმოცი წლის განმავლობაში ხეტიალისას არც ერთი ადამიანი არ დარჩენილა ცოცხალი, ვინც მოსესთან ერთად დატოვა ეგვიპტე, დაეჭვებულიყო ღმერთში და თაყვანი სცა ხორების ოქროს ხბოს. ასე შეიქმნა მართლაც ახალი ხალხირომელიც ცხოვრობს სინაის ღვთის მიერ მოცემული კანონის მიხედვით.

მოსე ასევე იყო პირველი შთაგონებული მწერალი. ლეგენდის თანახმად, ის არის ავტორი ბიბლიის წიგნებისა - ხუთწიგნეული, როგორც ძველი აღთქმის ნაწილი. 89-ე ფსალმუნი „მოსეს, ღვთის კაცის ლოცვა“ ასევე მიეწერება მოსეს.

სვეტლანა ფინოგენოვა

დაბადება და ბავშვობა

არსებობს ვარაუდები, რომ ეს კარგი პრინცესა იყო ტერმუტისი, რამზეს II-ის ქალიშვილი, ან, სხვა ვარაუდით, ჰატ-ასუ (ჰატშეფსუტი??), თოტმეს I-ის ქალიშვილი, მოგვიანებით ეგვიპტის ცნობილი დამოუკიდებელი მმართველი XVIII დინასტიიდან.

მოსე იყო მიძღვნილი ეგვიპტის მთელ სიბრძნეში”, ანუ ეგვიპტის რელიგიური და პოლიტიკური მსოფლმხედველობის ყველა საიდუმლოებაში. ტრადიცია მოგვითხრობს, რომ მან, ეგვიპტის არმიის სათავეში, ბრწყინვალე ლაშქრობა მოაწყო ეთიოპიაში და დაქორწინდა ეთიოპიის პრინცესა ფარბისზე.

ბიბლიიდან მხოლოდ ცნობილია, რომ მოსემ, ღრმად შეწუხებულმა თავისი ხალხის მონური მდგომარეობით, ერთხელ განრისხებულმა მოკლა ეგვიპტელი ზედამხედველი, რომელიც სასტიკად ეპყრობოდა ისრაელელ მონებს და, სასჯელის შიშით, „გაიქცა ფარაონს და გაჩერდა ქვეყანაში. მიდიანის“ ყოფილი. 2:15 მღვდელ იეტროში (ჯიტრო), გარე. 2:18, ან (მეორე სახელი) რეგუელი 3:1. იქ ის თავის ქალიშვილ ზიფორას (ციფორას) დაქორწინდება და სიმამრის საქონელს ძოვს.

გამოცხადება და გამოსვლა

ფარაონის სიჯიუტემ ქვეყანას ეგვიპტის ათი ჭირის საშინელება დაუმორჩილა: ნილოსის წყლების სისხლად გადაქცევა; გომბეშოს შემოჭრა; პირუტყვის დაღუპვა; დაავადება ადამიანებში და პირუტყვში, გამოხატული აბსცესებით ანთებით; სეტყვა და ცეცხლი სეტყვას შორის; კალიების შემოჭრა; ბნელი; ეგვიპტელთა ოჯახებში პირმშოს და პირუტყვის ყველა პირმშოს სიკვდილი.

დაიძრნენ ისრაელიანები, სასწაულებრივად გადალახეს ზღვა. ეგვიპტის დატოვების მესამე თვეში ისრაელები მიუახლოვდნენ სინას მთას, სადაც მოსემ ღვთისგან მიიღო აღთქმის ფილა ათი მცნებასთან ერთად, რაც გახდა მოსეს კანონმდებლობის (თორა) საფუძველი. მოზაიკის კანონმდებლობა და განსაკუთრებით ცნობილი „დეკათოგი“ მთელი ცივილიზებული კაცობრიობის მორალურ კოდექსს დაედო საფუძვლად. ასე რომ, ისრაელის ძეები გახდნენ ნამდვილი ხალხი - ებრაელები. აქ, მთაზე, მან მიიღო მითითებები კარვის აგების და ღვთისმსახურების კანონების შესახებ.

მოსე ორჯერ ავიდა სინას მთაზე, იქ 40 დღე დარჩა და ღმერთი პირისპირ „იხილა“. მისი პირველი არყოფნის დროს ხალხმა საშინლად შესცოდა: გააკეთეს ოქროს ხბო, რომლის წინ ებრაელებმა დაიწყეს მსახურება და გართობა. მოსემ გაბრაზებულმა დაამტვრია ტრაფარეტები და გაანადგურა ხბო.

მომავალი ცხოვრება

მოსემ იცოცხლა 120 წელი. მან ორმოცი წელი გაატარა სასახლეში, დანარჩენი ორმოცი - ცხვრის ფარებთან ერთად მიდიანის ქვეყანაში, ხოლო ბოლო ორმოცი - ისრაელის ხალხის თავთან ხეტიალში სინას უდაბნოში, რაც მოსეს მრავალი გაჭირვებასთან იყო დაკავშირებული. დიდი სიძნელეების მიუხედავად, მოსე დარჩა ღვთის მსახურად, განაგრძო ღვთის მიერ არჩეული ხალხის წინამძღოლობა, სწავლება და დარიგება. მან გამოაცხადა ისრაელის ტომების მომავალი, მაგრამ არ შესულა აღთქმულ მიწაზე, აარონის მსგავსად, ცოდვის გამო, რომელიც მათ ჩაიდინეს კადეშის მერიბას წყლებში (მათ არ გამოავლინეს საკმარისი რწმენა ღვთის სიწმინდის საჩვენებლად). მოსე გარდაიცვალა აღთქმულ მიწაზე შესვლამდე და დაკრძალეს ნებოს მთაზე. მისი საფლავი ღმერთმა გადამალა, რათა იმ დროს წარმართობისკენ მიდრეკილმა ისრაელიანებმა კულტი არ გაეკეთებინათ.

მოსე მსოფლიო რელიგიებში

იუდაიზმში

ქრისტიანობაში

მოსე არის ისრაელის დიდი წინასწარმეტყველი, ლეგენდის თანახმად, ბიბლიის წიგნების ავტორი (ე.წ. მოსეს ხუთწიგნეული ძველ აღთქმაში). სინას მთაზე მან ღვთისგან ათი მცნება მიიღო.

ქრისტიანობაში მოსე ითვლება ქრისტეს ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს პროტოტიპად: ისევე როგორც მოსეს მეშვეობით ქვეყნდება ძველი აღთქმა, ასევე ქრისტეს მეშვეობით არის ახალი აღთქმა.

მოსე წინასწარმეტყველის ხსოვნას რუსულად აღნიშნავენ მართლმადიდებლური ეკლესია 17 სექტემბერი (ახალი სტილი).

ისლამში

მუსლიმურ ტრადიციაში სახელი მოსე ჟღერს მუსა (არაბ. موسى ‎). ის არის ისლამში წინასწარმეტყველი, რომელსაც ტურატი გამოეგზავნა.

მუსას წინასწარმეტყველების მოწოდება

მუსა წინასწარმეტყველ იაკუბის ერთ-ერთი შთამომავალია. იგი დაიბადა და გარკვეული პერიოდი ცხოვრობდა ეგვიპტეში. ამ დროს იქ მეფობდა ფარაონი, რომელიც ურწმუნო იყო. მუსა ფარაონისგან გაიქცა წინასწარმეტყველ შუაიბთან, რომელიც იმ დროს ფლობდა მადიანს.

ერთ დღეს მუსა გზაზე მიდიოდა, ეგვიპტეში მიემართებოდა ალ-ტურის მთაზე. ღამით, როცა გაცივდა, ის და მისი ცოლი კარავში ისხდნენ და უცებ შორს ხანძარი დაინახეს. უთხრა მუსამ ცოლს: - აქ დამელოდე, წავალ, ვნახავ, როგორი ცეცხლია და ცეცხლი მოვიტან, რომ კერა აანთოს და გათბეო.

მიუახლოვდა იმ ადგილს, სადაც ცეცხლი დაინახა, მუსამ ვერაფერი იპოვა, მაგრამ უცებ მის მიმართ ხმა მოესმა: „ო მუსა! ჭეშმარიტად, მე ვარ, შენი უფალი. ამიტომ გაიხადე ფეხსაცმელი, რადგან ტუვას წმინდა ხეობაში ხარ.

მე შენ აგირჩიე; ასე რომ, მოუსმინეთ გამოცხადებას. ჭეშმარიტად, მე ვარ - ალაჰი; არ არსებობს ღმერთი ჩემს გარდა. ამიტომ თაყვანი მეცი და შეასრულე ლოცვა ჩემს ხსოვნაში.

წადი ფარაონთან და თავაზიანად უთხარი, რომ იქნებ ის ახსოვდეს ალაჰს და შეწყვიტოს სასტიკი და უსამართლო ყოფნა. და რათა მან დაგიჯეროს, აჩვენე მას ეს სასწაული.

მუსას ეგვიპტეში დაბრუნების ეშინოდა, რადგან ფარაონი შეიპყრობდა და სიკვდილით დასჯიდა მას იმ კაცისთვის, რომელიც მუსამ ერთხელ მოკლა.

მუსას ენა ჩაეკრა და უჭირდა ლაპარაკი. ეშინოდა, რომ ფარაონს ვერაფერს ეტყოდა. ეგვიპტეში მუსას ჰყავდა ძმა ჰარუნი, რომელიც მართალი კაცი იყო. მოუწოდა მუსამ თავის უფალს:

„ბატონო, მეშინია, რომ ტყუილში დამაბრალონ. სუნთქვა შემიკრავს და სიტყვას ვეღარ ვიტყვი. გაგზავნე ჰარუნა ჩემთან, რადგან მე ვარ დამნაშავე მათ წინაშე და მეშინია, რომ მომკლავენ“.

ალლაჰმა უთხრა მას: „ო მუსა, ნუ გეშინია და დაიმახსოვრე, რომ მე გადაგარჩინე, როცა ბავშვი იყავი. იარეთ ჩვენი ნიშნებით. მე შენთან ვარ და არ მიგატოვებ. წადი შენ და შენი ძმა ჰარუნ. ასე რომ, წადით ორივე ფარაონთან და უთხარით: - ჩვენ ვართ ჩვენი უფლის, სამყაროს უფლის მოციქულები. სთხოვეთ მას, იხსნას ისრაელიანები ტანჯვისა და დამცირებისგან“.

ასე რომ, ყოვლისშემძლე ალლაჰმა მიანიჭა მუსას და მის ძმას ჰარუნს, მშვიდობა იყოს მათზე, გამოცხადება და ისინი გახდნენ ალლაჰის მოციქულები. ალლაჰმა ისინი გაუგზავნა ფარაონს და მოუწოდა, მიეღო ისლამი.

მუსას სიკვდილი

წინასწარმეტყველი მუსა თავის ხალხთან ერთად გადავიდა წმინდა მიწაზე, სადაც ცხოვრობდნენ მტრული პოლითეისტური ტომები. ხალხმა უთხრა წინასწარმეტყველ მუსას: "ჩვენ იქ არ წავალთ, სანამ ისინი არ დატოვებენ იქაურობას". სხვებმა თქვეს: „სანამ ისინი იქ ცხოვრობენ, ჩვენ იქ არასოდეს წავალთ. შენ თვითონ წადი და შეებრძოლე მათ, ჩვენ კი აქ დავრჩებით. წინასწარმეტყველი მუსა გაბრაზდა და მათ ცოდვილები უწოდა.

ყოვლისშემძლე ალლაჰმა დასაჯა მუსას ხალხი, მშვიდობა იყოს მასზე. ორმოცი წლის განმავლობაში დღედაღამ დახეტიალობდნენ დედამიწაზე.

წინასწარმეტყველი მუსა აგრძელებდა ხალხს ერთი ღმერთის რწმენისკენ მოუწოდებს. და ასე ასწავლიდა ადამიანებს სიკვდილამდე. ჯერ მისი ძმა ჰარუნი გარდაიცვალა და ცოტა ხნის შემდეგ სიკვდილის ანგელოზმა აზრაელმა აიღო სული წინასწარმეტყველ მუსა, მშვიდობა იყოს მათზე.

უძველესი ტრადიცია

ხელოვნებაში

ლექსი I. Ya. Franko "მოსე"

იხილეთ ასევე

შენიშვნები

ბმულები

სტატია " მოსე» ელექტრონულ ებრაულ ენციკლოპედიაში
მოსეს შესახებ თემატური კრებულები ურანტიის წიგნიდან (რუსული). წაკითხულია 2008 წლის 15 ოქტომბერს.

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ნახეთ, რა არის „მოსე წინასწარმეტყველი“ სხვა ლექსიკონებში:

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ მოსე (მნიშვნელობები). წინასწარმეტყველი მოსე: ლიდერი განმათავისუფლებელი მოსე ... ვიკიპედია

- (משֶׁה Moshe) ქანდაკება მიქელანჯელოს ებრაელი კანონმდებლის მიერ, რომელიც შეიკრიბა ... ვიკიპედია

მე, ქმარი; მარტივი. მოსეს2, I. მამა: მოისეევიჩი, მოისეევნა; გაშლა Moiseich.წარმოებულები: Moiseyka; მოსია; მოსეიკა; მოსიაკი; მონია; მონიუკა; მულია; მუნია; მუსია. წარმოშობა: (ძველი ებრაული პირადი სახელი მოსე (ებრაელი კანონმდებელი)) სახელის დღე: 27 იანვარი, 7, 8 თებერვალი ... ... პირადი სახელების ლექსიკონი

- (ამოღებული ან გადარჩენილი წყლიდან) (გამ. 2:10 და სხვ.) ებრაელი ხალხის წინამძღოლი და კანონმდებელი, წინასწარმეტყველი და პირველი წმინდა მემატიანე. იგი დაიბადა ეგვიპტეში 1574 ან 1576 წ. და იყო ამრამისა და იოხებედის ძე. როდესაც მოსე დაიბადა, დედამისი, ... ბიბლია. ძველი და ახალი აღთქმა. სინოდალური თარგმანი. ბიბლიის ენციკლოპედიის თაღი. ნიკიფორე.

„მე გავიგონე მათი ტირილი. და გამოვიყვან მათ ეგვიპტიდან

მიწაზე, სადაც რძე და თაფლი მოედინება" .

მოსე - ბიბლიური წინასწარმეტყველირომელმაც გაათავისუფლა ებრაელი ხალხი მონობისაგან.

მუსლიმები, ქრისტიანები, ებრაელები - მოსე თვლიან მონოთეიზმის (ერთი ღმერთის რწმენის) ფუძემდებლად.

ბიბლია ყველაზე მეტს მოგვითხრობს მოსეს ცხოვრებაზე.

წმინდა წერილის თანახმად, მოსე დაიბადა ეგვიპტეში, ებრაულ ოჯახში, იმ დროს, როდესაც ებრაელი ხალხი დევნიდა ეგვიპტის ფარაონს (დაახლოებით ძვ. წ. XIII საუკუნეში).

ფარაონმა, ხედავდა საფრთხეს თავისი ძალაუფლებისთვის სწრაფად მზარდ ებრაულ ტომში, ებრაელები მონები გახადა, აიძულა ისინი ემუშავათ, თხრიდნენ დედამიწას, აეშენებინათ სასახლეები, იმ იმედით, რომ ზედმეტი მუშაობა მათ დასუსტებდა და შეამცირებდა მათ რაოდენობას.

როდესაც ფარაონმა გააცნობიერა, რომ ეს ზომები საკმარისი არ იყო, მან ბრძანა, რომ ყველა ახალშობილი ებრაელი ბიჭი ნილოსის წყლებში დაიხრჩო.

მოსეს დედამ შვილს მდინარის პირას ლერწმებში გადამალა სიცოცხლე. იქ ის იპოვა ფარაონის ასულმა, რომელიც ნილოსში ჩავიდა დასაბანად. მოწყალების გამო ეგვიპტის პრინცესამ ის სასახლეში წაიყვანა და შემდგომ შვილად აღზარდა.

თუმცა მოსეს არასოდეს დავიწყებია თავისი თანატომის წევრები. ერთ დღეს, როგორც ზრდასრული, ის შეესწრო ეგვიპტელს, როგორ სცემდა ებრაელს. მოსე უბედურს შუამდგომლობდა და შემთხვევით მოკლა დამნაშავე, რის შემდეგაც იგი იძულებული გახდა ეგვიპტიდან უდაბნოში გაქცეულიყო.

ის 40 წელი ცხოვრობდა სინას ნახევარკუნძულზე, როცა მას უფალი გამოეცხადა და უთხრა, რომ მოსე მის მიერ იყო არჩეული დიდი მიზნისთვის - ებრაელი ხალხის მონობისგან განთავისუფლება.

უფალმა უთხრა მოსეს და მის ძმას აარონს დაბრუნებულიყვნენ ეგვიპტეში და წაეყვანათ ისრაელები ეგვიპტის მიწიდან პალესტინაში. მოსეს ეჭვი ეპარებოდა მის შესაძლებლობებში, დაერწმუნებინა ფარაონი მონების გაშვებაზე.

არც ის იყო დარწმუნებული, რომ ებრაელები მას გაჰყვებოდნენ. მაშინ უფალმა ურწმუნოების დასარწმუნებლად მოსეს სასწაულების მოხდენის უნარი მისცა.

ეგვიპტეში დაბრუნების შემდეგ მოსე და აარონი ცდილობდნენ დაერწმუნებინათ ფარაონი, გაეშვა ებრაელები უდაბნოში რამდენიმე დღით, რათა შეეწირათ მსხვერპლი ახალ ღმერთს, რომელიც მოსეს გამოეცხადა. თუმცა ფარაონს არ სჯეროდა ახალი ღმერთის და უარი თქვა მონების გაშვებაზე.

შემდეგ უფალმა უბედურება გაუგზავნა ეგვიპტელ ხალხს. ეგვიპტელები გადაურჩნენ მწერების და გომბეშოების შემოსევას, ღმერთმა ნილოსის წყლები სისხლად აქცია, ადამიანებსა და ცხოველებს გაუგზავნა დაავადებები - მაგრამ ამან უფრო მეტად გააღიზიანა ფარაონი.

ბოლო და ყველაზე საშინელი ღვთაებრივი სასჯელი, რომელიც დაეცა ეგვიპტელ ხალხს, იყო ყველა ახალშობილის სიკვდილი.

ამ საშინელი ტრაგედიის შემდეგ, რომლისგანაც ფარაონის მემკვიდრეც განიცადა, ფარაონმა უბრძანა ებრაელებს მოსეს მეთაურობით წასულიყვნენ უდაბნოში და ევედრებოდნენ წყალობას ეგვიპტელებისთვის, მაგრამ მოგვიანებით მიხვდნენ, რომ მონები არ აპირებდნენ დაბრუნებას. ფარაონმა მათ უკან ჯარი გაგზავნა.

როცა მოსემ ხალხი წითელი ზღვის სანაპიროზე მიიყვანა, ჯარი უკვე ახლოს იყო. მოსემ თავისი კვერთხი დაარტყა დედამიწას და, ღვთის ნებით, ზღვა გაიფანტა და ისრაელებს გზა მეორე ნაპირისკენ გაუხსნა. ეგვიპტის არმია ცდილობდა მათ გაყოლას, მაგრამ ზღვა კვლავ შეუერთდა და გაანადგურა იგი.

სინას მთაზე ღმერთი ებრაელებს მოსეს მეშვეობით ესაუბრა და მოუწოდა მათ, მოესმინათ ღვთიური ხმა და დაეცვათ მისი აღთქმა. "თქვენ იქნებით ჩემთვის მღვდლების სამეფო და წმინდა ერი", - თქვა

უფალო, შემდეგ კი ათი მცნება გადაეგზავნა მოსეს, რომლებიც წმიდა ხალხის დანიშნულებასთან და აკრძალვებთან ერთად მოსემ ქვის ფილებზე დაწერა.

ებრაელი ხალხი არ იყო მიჩვეული ღვთის მსახურებას, ამიტომ შეცდომებს უშვებდნენ. ასე რომ, ერთხელ ებრაელებმა ერთ-ერთი მცნება დაარღვიეს და დაიწყეს ოქროს ხბოს თაყვანისცემა. გაბრაზებულმა მოსემ გატეხა ორი ფილა და განაწყენებული ხალხი აუჯანყდა წინასწარმეტყველს.

არაერთხელ ებრაელებმა აჯანყდნენ წინასწარმეტყველის წინააღმდეგ, მაგრამ მოსემ მოახერხა უკმაყოფილოების დამშვიდება და თანადგომა მოიპოვა თავისი თანაშემწეებისა და მიმდევრების მხრიდან.

მიუხედავად მისი ღვაწლისა, მოსეს არ მიეცა სიცოცხლე აღთქმულ მიწაზე, ის გარდაიცვალა 120 წლის ასაკში. ერთი ვერსიით, ღმერთმა მოსეს სულში დაინახა ეჭვი ღვთაებრივ ძალებში.

ხუთწიგნეულის ამბავზე დაყრდნობით. მისგან მთელი რიგი გადახრები (მაგალითად, X ოშ. 12:14 ან მიქა 6:4) მოწმობს, ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ხუთწიგნეულის ისტორიის პარალელურად, მაგრამ მის სრულებით არა იდენტურ ტრადიციებზე. მოსე არ არის ნახსენები წინა ელინისტური პერიოდის არაებრაულ ახლო აღმოსავლურ წყაროებში.

მიუხედავად წინააღმდეგობებისა იმის გამო, რომ ბიბლიური ამბავი მოიცავს სხვადასხვა ისტორიული პერიოდის ტექსტებს, გამოსვლის ეპოსში აშკარად ჩანს მოსეს გიგანტური ფიგურა, ძლიერი და მიზანდასახული, მაგრამ არა ადამიანური სისუსტეების გარეშე, ხშირად იტანჯება ეჭვებითა და შინაგანი ბრძოლებით. პიროვნება, რომელმაც წარუშლელი კვალი დატოვა არა მხოლოდ ებრაელი ხალხის ისტორიაზე, წარმოსახვასა და აზროვნებაზე, არამედ ქრისტიანული და მუსლიმური ცივილიზაციების გარეგნობაზეც.

სინას გამოცხადება, კანონის მიცემა (თორა) და აღთქმის დადება - გამოსვლის კულმინაცია და მოსეს მშფოთვარე და იმპულსური მოქმედების აპოგეა. თუმცა, ამ კულმინაციას თითქმის მაშინვე მოჰყვება დაცემა. მოსე ორმოც დღეს ატარებს მთაზე. ხალხი მოსესადმი რწმენას კარგავს და აარონისგან მატერიალური ღმერთის შექმნას ითხოვს, „რომელიც ჩვენ წინ წავა, რადგან ამ კაცთან, რომელმაც ეგვიპტის ქვეყნიდან გამოგვიყვანა, არ ვიცით, რა გახდა“ (გამ. 32:1). ). აარონი აკეთებს ოქროს ხბოს, რომელსაც ხალხი ეგვიპტიდან გამოყვანილ ღმერთად აცხადებს და მის პატივსაცემად აწყობს საკულტო დღესასწაულებს. მოსე, განრისხებული ათი მცნებადან მეორეს უხეში დარღვევით (“... ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ გეყოლებათ; ნუ გახდით ქანდაკებად და არავითარ სურათად... ნუ ეთაყვანებით და ნუ ემსახურებით მათ”) , რისხვით ამსხვრევს ღვთის მიერ მისთვის მიცემულ ფილებს, რომლებზეც ეს მცნებებია დაწერილი. დაუოკებელი ცოდვის სასჯელად ღმერთი მზადაა გაანადგუროს მთელი ერი და მოსეს შთამომავლები დიდ ერად აქციოს. მოსე უარყოფს ამ შეთავაზებას, შუამდგომლობს ისრაელიანებისთვის და ღმერთი ცვლის თავის გადაწყვეტილებას. ხალხი გადარჩა, მაგრამ მათზე დაკისრებული სასჯელი მკაცრია: „ხბო დაიწვა, მტვრად დაფქვა“ და მტვერი იფანტებოდა წყალზე, რომელიც ისრაელიანებს აიძულებენ დალიონ; კერპის თაყვანისმცემელთაგან სამი ათასი სიკვდილით დასაჯეს (გამ. 32).

ეს მოვლენა გადამწყვეტი მომენტი ხდება გასვლის ისტორიაში. მოსესა და იმ ხალხს შორის, რომელიც მან გაათავისუფლა მონობისგან, იწყება გაუცხოება. მოსემ გაშალა კარავი... ბანაკიდან შორს და უწოდა მას შეხვედრის კარავი... და როცა მოსე კარავში გამოვიდა, მთელი ხალხი ადგა და დადგა თითოეული თავისი კარვის შესასვლელთან და ზრუნავდა მოსეს კარავში შესვლამდე“ (გამოსვლა 33:7, 8).

მოსე კვლავ ადის მთაზე, სადაც, ღვთის ბრძანებით, ახალ დაფებზე წერს აღთქმის სიტყვებს. ის დაჯილდოვებულია არა მხოლოდ ღმერთის არსებობის არაპირდაპირი მტკიცებულებით, ღვთის ხმის მოსმენით, არამედ ნაწილობრივ ხილული თეოფანიითაც, რის შემდეგაც მისი სახე შუქით ანათებს. როცა მოსე მთიდან ჩამოდის ღვთის სიტყვების მეორედ გადმოსაცემად, მისი სახის ბზინვარებით გაოგნებულ ხალხს ეშინია მასთან მიახლოება. მას შემდეგ, ღმერთთან ყოველი საუბრის შემდეგ ხალხის წინაშე გამოსვლისას, მოსე სახეს ფარავს ფარავს (გამ. 34).

ოქროს ხბოს თაყვანისცემით გამოწვეული კრიზისი შოკი იყო მოსესთვის და გამოავლინა ხალხთან მისი რთული ურთიერთობის ორმაგობა. ფილისტიმელების შიშით, რომლებიც დასახლდნენ ქანაანის სანაპირო ზოლის სამხრეთით, მოსე ხალხს შემოვლითი გზით მიჰყავს. უდაბნოში ხეტიალი თითქოს გაუთავებელია, გაჭირვება და გაჭირვება დაუძლეველია, აღთქმული მიწა კი მიუღწეველია. დრტვინვა და ფარული უკმაყოფილება არ წყდება და იწვევს მოსესა და აარონის (ეს უკანასკნელი მღვდელმთავრად დანიშნეს) ღია აჯანყებას. მოსეს ნათესავი კორახი (კორა) ლევის ტომიდან და მისი თანამზრახველები დატანი, ავირამი და ის რუბენის ტომიდან კამათობენ მოსესა და მისი ძმის ავტორიტეტზე და ადანაშაულებენ მათ ავტოკრატიაში. მათ უერთდება 250 „გამოჩენილი ადამიანი“, რომლებიც აცხადებენ მღვდლობის უფლებას. მოსე მოუწოდებს თავისთან აჯანყების ლიდერებს, მაგრამ ისინი კატეგორიულ უარს ამბობენ მის წინაშე გამოცხადებაზე. „ნუთუ არ კმარა, რომ გამოგვიყვანე რძე და თაფლი მიედინება უდაბნოში ჩვენთვის დასაღუპად და მაინც გინდა ჩვენზე ბატონობა? მიგვიყვანე მიწაზე, სადაც რძე და თაფლი მოედინება და მინდვრები და ვენახები მოგვეცი სამფლობელოდ? გინდათ ამ ხალხს თვალის დახუჭვა? Არ წავა!" (რიცხვ. 16:13—14).

ამჯერად ღმერთი გადაწყვეტს აჯანყებულების დასჯას და მიმართავს სასწაულს, რომელიც უნდა იყოს ნიშანი და გაფრთხილება: წამქეზებლებს მიწა შთანთქავს და მათი მიმდევრები იწვის (რიცხ. 16:17).

მაგრამ ყველაზე სასტიკი ზომებიც კი ვერ ამშვიდებს ხალხს. არაერთხელ მეორდება აღშფოთების, უნდობლობისა და დაუმორჩილებლობის აფეთქებები ( რიცხ. 20:1—13; 21:4—8; 25:1—9 ). მოსეს ძმა და და, აარონი და მირიამიც კი აპროტესტებენ მოსეს ქორწინებას ეთიოპელთან (რიცხვ. 12:1–3) და ორივე ისჯება. თითქმის ყველა ამ შემთხვევაში მოსე ცდილობს განდევნოს ან შეამსუბუქოს ღმერთის სასჯელი, მაგრამ ის თავად ვერ გაექცევა სასჯელს, რადგან ღვთის ბრძანების საწინააღმდეგოდ, კლდეს ურტყამს წყლის ამოსაღებად, როცა ღმერთმა მხოლოდ „თქვა . .. კლდე და წყალს მოგცემს“. ტრადიციული ეგზეგეზის მიხედვით, ღმერთი ძალის გამოყენებაში ხედავს მოსეს ეჭვს მის ყოვლისშემძლეობაში და უკრძალავს მას მამათა ქვეყანაში შესვლას, რომელშიც ის მიჰყავს ხალხს. მოსეს განზრახული აქვს სიკვდილი უდაბნოში, აღთქმული მიწის ნაპირთან, ტრანსიორდანიაში (რიცხვები 20:7—13). სხვა ვერსიით მოსე დაისაჯა ხალხის ცოდვებისთვის ( კნ. 1:37; 3:26; 4:21 ).

მაგრამ კიდევ უფრო მწარე იმედგაცრუება მოჰყვება მოსეს, როდესაც ქანაანში გაგზავნილი მზვერავები დაბრუნდნენ დარწმუნებულები, რომ შეუძლებელია ამ ქვეყნის დაპყრობა, რადგან მისი მოსახლეობა, რომელთა შორის გიგანტებიც არიან, დაუმარცხებელია. და მიუხედავად იმისა, რომ სინამდვილეში ქვეყანა მიედინება რძე და თაფლი, ის "ჭამს თავის მცხოვრებლებს". აღშფოთებული ხალხი კვლავ აჯანყდება და ითხოვს მისი ეგვიპტეში დაბრუნებას. ორი მზვერავი, რომლებიც არ იზიარებენ სხვების აზრს, ცდილობენ ხალხის შეგონებას, მაგრამ ბრბო მათ ჩაქოლვით ემუქრება. განრისხებული ღმერთი კვლავ გადაწყვეტს ისრაელის ხალხის განადგურებას, მაგრამ ამჯერად მოსე ახერხებს ღვთის პატიებას და სასჯელის შემსუბუქებას: მოუსმინეთ ჩემს ხმას, ისინი ვერ იხილავენ იმ მიწას, რომელიც მე მათ მამებს შევფიცე...“ (რიცხვები. 14:23-24). ისინი უდაბნოში დაიღუპებიან და მხოლოდ მომავალ თაობას, რომელიც უდაბნოში გაიზარდა, აღთქმული მიწის დაპყრობა და მასში დასახლების პატივი ექნება. ქანაანის დაპყრობა დაევალა მოსეს მოსწავლეს, იე ოშუა ბინ ნუნს.

ორმოცი წლის შემდეგ უდაბნოში ხალხი ქანაანს უახლოვდება. „სასტიკი ხალხის“ (გამ. 32:9; 33:35; 34:9; კან. 9:6, 13) გათავისუფლებული მონების თაობა გარდაიცვალა. მოსე, მიუხედავად ასაკისა („ას ოცი წელი“; კნ. 31:2), კვლავ ძალით არის სავსე („მხედველობა არ გაუნელდა და სიახლის ამოწურვა“; კნ. 34:7). . ამაოა მისი ყველა ვედრება და შეგონება, შეცვალოს მისთვის მომზადებული ბედი და დაუშვას მომავალი ისრაელის მიწაზე: მას მხოლოდ ნებოს მთა იორდანეს მიღმა ნახვის უფლება აქვს.

აღწერილია მოსეს ტრაგედია, რომელსაც ჩამოერთვა შესაძლებლობა დაასრულოს მის მიერ დაწყებული დიდი საქმე ბოლო წიგნიხუთწიგნეული - მეორე კანონი. მკვეთრად განსხვავდება სხვა წიგნებისგან მისი დაწერის პერიოდისთვის დამახასიათებელი სტილით და სულისკვეთებით (გასვლის ეპოსზე გაცილებით გვიან), კომპოზიციური თვალსაზრისით იგი ბრწყინვალე ეპილოგია მოსეს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. . ეს არის ლიდერის ანდერძი, რომელიც გარკვეული სიმწარით აჯამებს თავის საქმიანობას, ჩამოთვლის წარმატებებსა და წარუმატებლობებს, რომლებიც თან ახლდა თითქმის უზარმაზარ მისიას და ხალხს აძლევს კანონების სრულ კრებულს, ძირითადად იმეორებს წინა კოდექსის მითითებებს. ახალი გამოცემა, მაგრამ, ამის საპირისპიროდ, უფრო ადაპტირებული მომავალ დასახლებულ ცხოვრებას ახლად აღმოჩენილ სამშობლოში.

მოსე კვდება „მოაბის ქვეყანაში“ მას შემდეგ, რაც თავად ღმერთმა უჩვენა მას ნებოს მთიდან მთელი ისრაელის მიწა (კან. 34:1-5), „არავინ იცის მისი დაკრძალვის ადგილი დღემდე... და ისრაელის ძეებმა მას გლოვობდნენ ... ოცდაათი დღე“ (კან. 34:6, 8).

მოსეს ისტორიულობა. წინაელინისტური პერიოდის უძველეს წყაროებში (გარდა ბიბლიისა) მოსეს ცხოვრების შესახებ რაიმე ინფორმაციის არარსებობამ გამოიწვია ზოგიერთი ბიბლიის მკვლევარის ეჭვი მის ისტორიულობაში. ზოგიერთი მკვლევარი იმ დასკვნამდეც კი მივიდა, რომ მოსე გამოგონილი, ლეგენდარული ფიგურაა და მის შესახებ ამბავი მითოლოგიური შემოქმედების ნაყოფია. თუმცა მეცნიერთა უმეტესობა აღიარებს, რომ ბიბლიური ტრადიციების საფუძველი იყო ისტორიული მოვლენარომელშიც გარკვეულმა პიროვნებამ გადამწყვეტი როლი შეასრულა, მაგრამ მისი საქმიანობის ხასიათი ძნელია დარწმუნებით დადგინდეს ფოლკლორული ფენების გამო. თუმცა, მოსეს დაბადების ამბავი (იხ. ზემოთ, სახელი მოსე (როგორც ჩანს ეგვიპტური ms - ძე), მოსეს საქმიანობა ეგვიპტეში (შეჯიბრები ეგვიპტელ ჯადოქრებთან; გას. 7:10–12), მუშაობა. ეგვიპტური ქალაქების მშენებლობა პეტისა და რამზესის მიერ (ეგვიპტურ წყაროებში მოხსენიებულია ქალაქი პირამესი) - თხრობის ეს კომპონენტები თავისებურად ასახავს ახალი სამეფოს ეპოქის ეგვიპტის ატმოსფეროს. ძველი ეგვიპტური ისტორიის ზოგიერთი მახასიათებელი თავგადასავლების შესახებ. სინუჰე, რომელიც ეხმიანება მოსეს ეგვიპტიდან გაქცევის ეპიზოდს და მის მიდიანში ყოფნის ეპიზოდს, ამას მოწმობს. ბიბლიაში სახელები გვხვდება მხოლოდ მოსეს შესახებ მოთხრობების ციკლში. ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, შეიძლება მივაკვლიოთ რელიგიის გავლენას. და საკულტო ტენდენციები, რომლებიც არსებობდა ეგვიპტეში ძვ. სასახლეში აღზრდილი ფარაონი მოსე.

ზოგიერთი ბიბლიის მკვლევარი მოსეს ისტორიულობის კიდევ ერთ არგუმენტს გვთავაზობს. პირველი ტაძრის ეპოქის ყველა ინსტიტუტი შექმნეს ისტორიულმა პირებმა: მონარქია - სამუელი და დავითი; ტაძარი - სოლომონის მიერ; რელიგიური რეფორმები განხორციელდა მეფეების მიერ (Hizkiah y; Joshiyah y). იაჰვეს კულტის დანერგვა და საკულტო ინსტიტუტების შექმნა ებრაული ისტორიის გარიჟრაჟზე, რომლის მეხსიერებაც ხალხის გონებაშია შემონახული, ანალოგიით მივყავართ მასშტაბის პიროვნების საქმიანობის პოსტულატს. მოსე; უფრო მეტიც, ეს პიროვნება არ შეიძლება იყოს შემდგომი დროის რეტროსპექტული პროექცია. ყველაზე დამაჯერებელი ისტორიული ანალოგია მუჰამედია. მუსლიმური ტრადიციის მიხედვით, მოსეს მსგავსად, ის არის წინასწარმეტყველი, პოლიტიკური და სამხედრო ლიდერი, ახალი კულტის შემქმნელი და კანონმდებელი. თუმცა მუჰამედის, როგორც ისტორიული ფიგურის არსებობაში ეჭვი არ ეპარება.

მოსე პოსტბიბლიურ ტრადიციაში(თალმუდში, მიდრაშში და რაბინულ ლიტერატურაში). თალმუდი და მიდრაში აგრძელებენ, გაზვიადებულს, მოსეს პიროვნების ერთდროულად ამაღლებისა და დაკნინების ბიბლიურ ტრადიციას.

თალმუდის დროიდან დღემდე მოსეს ჩვეულებრივ მოიხსენიებენ როგორც რაბინი("ჩვენი მასწავლებელი"). მოშე რაბენუ- ებრაელი ხალხის დიდი მასწავლებელი. ის არის არა მხოლოდ ხუთწიგნეულის ავტორი, რომელმაც ხალხს მისცა თორა, ანუ დაწერილი კანონი, არამედ მთელი ზეპირი კანონის ფუძემდებელი. ყველაფერი, რაც ბრძენმა ან რჯულის მასწავლებელმა ოდესმე დაადგინა ან დაამყარებს მომავალში, უკვე ანდერძია მოსეს მიერ, მათ შორის ისეთი რეცეპტები, რომლებიც არ გამომდინარეობს თორის ბრძანებებიდან ( x ალაჩა ლე-მოშე მი-სინაიიხილეთ ჰალაჩა). მთელი სამყარო არსებობს მოსესა და აარონის სათნოებების გამო (ჰულ. 89ა). როდესაც მოსე დაიბადა, ამრამის მთელი სახლი შუქით იყო განათებული (სოტა 13ბ). მომაკვდავმა მოსემ მიიღო კოცნა თავად ღმერთისაგან (BB 17a). არსებობს მოსაზრებაც კი, რომ მოსე ფაქტობრივად არ მომკვდარა და აგრძელებს ღვთის მსახურებას, როგორც ერთხელ სინას მთაზე (ნედ. 38ა).

აგადა და ფოლკლორული ლეგენდები ანიჭებენ მოსეს დიდი სიბრძნით, უპრეცედენტო სათნოებით, წარმოუდგენელი სულიერი და ფიზიკური სიძლიერით, სასწაულების მოხდენის უნარით, ესაზღვრება ჯადოქრობას. მისი ახალგაზრდობა სავსეა თავგადასავლებითა და ექსპლოიტეტებით. მაგრამ სწორედ ამ ფონზე იკვეთება მისი ადამიანური თვისებები და სისუსტეები. ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ ადრეულ ბავშვობაში მოსემ, რომელიც ფარაონის კალთაზე იჯდა, მას გვირგვინი მოაშორა და თავზე დაადო. ფარაონის მრჩევლებმა ეს ცუდ ნიშნად მიიჩნიეს. მათ მოსეს მოკვლა ურჩიეს, მაგრამ იტრომ განაცხადა, რომ ბავშვმა ეს დაუფიქრებლად გააკეთა და ურჩია, შეემოწმებინა თავისი გონებრივი შესაძლებლობები ცხელი ნახშირისა და ოქროს არჩევით. ბავშვმა ოქროს მიაღწია, მაგრამ უხილავმა ანგელოზმა ნახშირისკენ მიმართა ხელი. მოსემ თავი დაიწვა და შეშინებულმა ნახშირი პირზე ასწია. მას შემდეგ ენა დაება (გამ. რ. 1).

სხვა ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ როდესაც მოსე მწყემსი იყო, ერთი ბატკანი გაურბოდა ფარას. მოსე დაედევნა, მაგრამ როცა დაინახა, როგორ გაჩერდა ნაკადულთან დასალევად, მიხვდა, რომ დაღლილი ბატკანი წყურვილით იტანჯებოდა და მხარზე უკან წაიყვანა ფარაში. მაშინ ღმერთმა უთხრა: „ვინც ამგვარ წყალობას ავლენს ცხვრების მიმართ, ღირსია მწყემსოს ჩემი ხალხი“ (გამ. რ. 2).

ასეთ ლეგენდებთან და ხუთწიგნეულის ტექსტებთან სრული წინააღმდეგობით, მიდრაში მოგვითხრობს მოსეს ამაოებაზე, რომელსაც სურდა საკუთარი დინასტიის დაარსება. აღთქმის კარვის მიძღვნის დროს მოსე მსახურობდა მღვდელმთავრად. უდაბნოში ხეტიალის ორმოცი წლის განმავლობაში ის ისრაელის მეფედ ითვლებოდა. სიკვდილამდე მან ღმერთს სთხოვა, ეს ორი ტიტული მისთვის შეენარჩუნებინა და შთამომავლებისთვის გადაეცა. ღმერთმა უარი თქვა მასზე და აუხსნა, რომ მღვდელმთავრის წოდება აარონის შთამომავლებს მიენიჭებოდა და სამეფო დინასტიაუკვე დავითის შთამომავლებისთვის განკუთვნილი (გამ. რ. 2:6).

ზოგიერთი განცხადება ეჭვსაც კი გამოხატავს მოსეს სრულ შესაბამისობაში იმ როლისთვის, რომელიც ღმერთმა აირჩია მისთვის: „წმინდა - კურთხეული იყოს ის [იხ. ღმერთო. ღმერთმა თალმუდში, მიდრაშში და რაბინულ ლიტერატურაში] თქვა [ხალხის ოქროს ხბოს თაყვანისცემის დანახვისას: მოსე, ჩამოდი შენი სიდიადის სიმაღლეებიდან. რადგან სიდიადე მოგეცით მხოლოდ ისრაელის გულისთვის. მაგრამ ახლა, როცა ისრაელმა შესცოდა, მე არ მჭირდები“ (ბრმ. 32ა). რაბი იოსი ამბობს, რომ მოსე რომ არ ყოფილიყო მწიგნობარ ეზრას წინ, ის ღვთისგან თორას მიღების ღირსი იქნებოდა (სანხ. 21ბ).

ტრაქტატში Menachot გვაძლევს ლეგენდას მოსეს ვიზიტის შესახებ რაბი აკივას იეშივაში. დიდი ბრძენის ლექციის მოსმენის შემდეგ მოსე დაიბნა, რადგან არაფერი ესმოდა. მხოლოდ მას შემდეგ რაც რაბი აკივამ აუხსნა, რომ მისი სიტყვები - x ალაჩა ლე-მოშე მი-სინაი(იხ. ზემოთ), დამშვიდდა (მენ. 29ბ). რაბინული ლიტერატურა შეიცავს სხვადასხვა ინტერპრეტაციებიეს ისტორია.

მოსეს ლოცვის ფერადი, დრამატული აღწერილობა, წაართვას მისთვის მომზადებული სიკვდილი და გაუშვას მდინარე იორდანე, არის ჰაგადას ერთ-ერთი ამაღელვებელი ტექსტი. ღმერთმა არ გაითვალისწინა მისი თხოვნა და მოსე მიუბრუნდა ცას და დედამიწას, მზეს და მთვარეს, ვარსკვლავებს და პლანეტებს, მთებსა და ბორცვებს, ზღვებსა და მდინარეებს, თხოვნით, რომ შუამავლობდნენ მისთვის ღვთის წინაშე, მაგრამ ისინი ყველა პოულობენ საბაბს, რომ თავი დაეღწია. მას. ზღვა, მაგალითად, ეუბნება მას: „როგორ შეგიძლია ამის მტკიცება, ვინც ეგვიპტიდან გამოსვლისას მომჭრა? (კან. რ. 6:11). სააღდგომო ჰაგადას უმეტეს ვერსიებში, რომელიც მთლიანად ეძღვნება გამოსვლას, მოსეს სახელი არ არის და იმ იშვიათ ვერსიებში, რომლებშიც ის ჩანს, ის მხოლოდ წარსულშია ნახსენები. ეს ხაზს უსვამს მოსეს პირად ტრაგედიას. თალმუდის ტრადიციის თანახმად, მოსე დაიბადა ადარში 7 და გარდაიცვალა იმავე დღეს, 120 წლის ასაკში.

ელინისტურ ლიტერატურაში. ანტიებრაულ ელინისტურ ლიტერატურაში გამოსვლა წარმოდგენილია როგორც კეთროვანთა სექტის გაქცევა, მოსე, როგორც ეგვიპტური ღმერთის ჰეს მღვდელი, ხოლო მოტივი, რომელმაც აიძულა მოსე შეექმნა ახალი დოქტრინა, არის ეგვიპტელთა და მათი კულტურის სიძულვილი. ალექსანდრიის ბერძენი მწერლები ამტკიცებდნენ, რომ ებრაელებს არანაირი წვლილი არ მიუძღვით ადამიანურ კულტურაში. ამგვარი პრეტენზიებისგან განსხვავებით, ებრაული ელინისტური ლიტერატურა ხაზს უსვამს დიდი ღირებულებამოსე ამ მხარეში. ოფოლმოსი (ძვ. წ. II ს.) მოსეს მიაწერს ანბანური დამწერლობის გამოგონებას (იხ. აგრეთვე ანბანი), რომელიც ბერძნებმა ფინიკიელების მეშვეობით მიიღეს. არისტობულუსი (ახ. წ. II საუკუნე) ამტკიცებს, რომ ბერძენმა ფილოსოფოსებმა და პოეტებმა თავიანთი სიბრძნე და ხელოვნება მოსესგან ისესხეს. არტაპანი (II საუკუნე) თვლის, რომ მოსემ შექმნა ეგვიპტის კულტურა, ცივილიზაცია და რელიგია, ხოლო ორფეოს მუსაიოსის მასწავლებელი სხვა არავინაა, თუ არა მოსე. არტაპანი ყვება, რომ მოსე დაქორწინდა ეთიოპიელ დედოფალზე, რომელმაც მას თავისი სახელმწიფოს დედაქალაქი მისცა (იხ. ზემოთ ეთიოპელი - მოსეს ცოლის შესახებ). ებრაული ბოდიშისტული ლიტერატურა ბერძენიმოსე შედის მსოფლიოს უდიდეს კანონმდებლებს შორის. ზოგიერთი მწერალი ამბობს, რომ ეგვიპტელები მას პატივს სცემდნენ, როგორც ღმერთს ჰერმეს - თოთს. მოსე - მთავარი გმირიეზეკიელის ტრაგედია (II საუკუნე) „გამოსვლა ეგვიპტიდან“. ფილონ ალექსანდრიელმა დატოვა მოსეს ფერადი ბიოგრაფია.

კაბალაში. წიგნში ზოხ არ მოსე არის ერთ-ერთი შვიდი "ისრაელის ერთგული მწყემსიდან", რომელსაც ვნებიანად უყვარს თავისი ხალხი. "სინაის მთაზე ღმერთმა გამოუცხადა მას თორის 70 სახე სამოცდაათ ენაზე." მოსე განასახიერებს ათი სეფიროტიდან ერთ-ერთს (იხ. ასევე კაბალა) - ღვთიური ემანაციის ხერხები, რომლითაც ღმერთი საკუთარ თავს ავლენს კაცობრიობას. ზოგიერთი კაბალისტი თვლის, რომ მოსეს სული გადავა მესიაში (იხ. გილგული). მოსე არის ღვთაების საქმრო, რომელიც კაბალაში გაიგივებულია მეათე სეფირასთან (მალჩუტთან), რომელიც განასახიერებს ქალურს.

ებრაულ რელიგიურ ფილოსოფიაში. შუა საუკუნეების ებრაულ ფილოსოფიაში მოსე, უპირველეს ყოვლისა, ებრაელ წინასწარმეტყველთა შორის უდიდესია. ასე თვლის მას იეჰ უდ ჰა-ლევი, რომლის ნაწარმოებებში მოსეს გამოსახულება არ სცილდება ბიბლიისა და ჰაგადას ტრადიციას.

მაიმონიდესის აზრით, მოსე ყველა სხვა წინასწარმეტყველზე მაღლა დგას, რადგან ის ერთადერთია, ვინც ბუნების კანონებს გასცდა და ზებუნებრივი არსების სფეროში შეაღწია. სხვა წინასწარმეტყველებმა სრულყოფილებას მიაღწიეს მხოლოდ ადამიანის გონებისა და წარმოსახვისთვის მისაწვდომ საზღვრებში. იე უდა ლივა ბენ ბეზალელი (მახ არალი) ასევე მოსეს ზეადამიანად თვლის, რომელიც შუა გზაზე დგას მიწიერ და ზემო სამყაროს შორის.

თანამედროვე ებრაულ აზროვნებაში. თანამედროვე ებრაულ აზროვნებაზე დიდი გავლენა იქონია აჰად-ჰა-ამას სტატიამ „მოსე“, რომელშიც ავტორი განასხვავებს ორ მიდგომას: არქეოლოგიურ და ისტორიულ. ის მოსეს ისტორიული გამოსახულების აღდგენის სურვილს არქეოლოგიურს უწოდებს ისტორიული ძეგლებიდა არქეოლოგიური აღმოჩენები. ის ისტორიულად მიიჩნევს მოსეს იმ სურათს, რომელიც ხალხის გონებაშია ჩაბეჭდილი და არა მხოლოდ საუკუნეების მანძილზე თამაშობდა, არამედ გადამწყვეტ როლს თამაშობს მისი ისტორიის ჩამოყალიბებაში. მოსე არასრულყოფილი აწმყოს უარყოფის სიმბოლოა. როგორც ისრაელის ხალხი, მოსე ცხოვრობს წარსულში და მომავალში და ემსახურება მთელი კაცობრიობის მორალური პროგრესის ძრავას.

მ.ბუბერი წიგნში „მოსე“ ძირითადად აღიარებს მოსეს ისტორიულობას, მაგრამ განასხვავებს ისტორიასა და საგას, რომელსაც იგი გარკვეულწილად ისტორიულად თვლის, რადგან ის სწორად ასახავს ხალხის და მათი გმირის განცდას დრამატულ მომენტებში. ისტორია, რომლის გაგება შეუძლებელია ღვთიური ჩარევის პოსტულატის გარეშე. მოსე თავის ყველა მიღწევას ღმერთს მიაწერს და ისრაელთაგან ითხოვს უსაზღვრო ერთგულებას მის მიმართ, ანუ სამართლიანობის იდეალებს. ისრაელები გახდებიან წმინდა ხალხი, ცხოვრობენ ღვთისთვის და მთელი მსოფლიოსთვის. მაშასადამე, მოსეს ვინაობა იყო მამოძრავებელი ძალაკაცობრიობის ისტორიაში, რომელსაც „ჩვენს დღეებში, ალბათ, უფრო მეტად სჭირდება, ვიდრე სხვა ეპოქაში“. ი. კაუფმანი გულმოდგინედ იცავს მოსეს, როგორც სულიერი ლიდერის, ისტორიულობას, რომელმაც დააფუძნა ებრაული მონოთეიზმი და მოახდინა რევოლუცია კაცობრიობის ისტორიაში. ებრაული რელიგია ძირეულად განსხვავდება მსოფლიოს ყველა სხვა რელიგიისგან იმით, რომ იგი ეწინააღმდეგება ერთი ტრანსცენდენტული ღმერთის ნებას ბუნების კანონებს, რომლებსაც ექვემდებარებოდნენ ყველა პოლითეისტური და ჰენოთეისტური რელიგიის ღმერთი.

ფსიქოანალიზის ფუძემდებელი ზ.ფროიდი ვარაუდობდა, რომ მოსე ეგვიპტელი იყო, რომელმაც მზის კულტის, როგორც ერთი ღმერთის წარმოდგენის წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, ასეთი მონოთეიზმის მატარებლად ებრაელი ხალხი „აირჩია“. ხალხი ადგა და მოკლეს იგი, გაიმეორა პრიმიტიული ურდოს მოქმედება, ფროიდის თანახმად, რომელმაც მოკლა მათი წინაპარი. ამის მიუხედავად, მონოთეისტურმა რელიგიამ დაიმკვიდრა ფესვები ხალხის გონებაში, მაგრამ მის დამკვიდრებასა და განვითარებას თან ახლდა დანაშაულის გრძნობა და მონანიების მოთხოვნილება, რაც დამახასიათებელია იუდაიზმიდან წარმოშობილი ყველა მონოთეისტური რელიგიისთვის. ფროიდის ფსიქოანალიტიკურ ჰიპოთეზას თითქმის ყველა ისტორიკოსი კამათობს და მის წარუმატებლობას დადასტურებულად მიიჩნევს.

ქრისტიანობაში. ქრისტიანული ეკლესია, რომელიც თავს იუდაიზმის მემკვიდრედ თვლის, მოსეს საპატიო ადგილს ანიჭებს ძველ აღთქმაში, მაგრამ ამტკიცებს, რომ იესოს ახალმა აღთქმამ შეცვალა მოსეს კანონები. ბარნაბას ეპისტოლეში (II საუკუნის პირველი ნახევარი) გამოთქმულია აზრი, რომ დაფების გატეხვით მოსემ გააუქმა შეთანხმება ებრაელ ხალხთან. მოსეს მიერ ამალეკთან ომის დროს ხელის აწევა (იხ. ზემოთ) და სამკურნალო ბრინჯაოს გველი (რიცხვები 21:9) განასახიერებს ჯვარცმულ იესოს, რომელიც, ქრისტიანული შეხედულებებით, მოსეზე მაღლა დგას - არა მსახური, არამედ ღმერთის შვილი. მოსესადმი მიძღვნილი უმნიშვნელოვანესი ქრისტიანული ნაშრომი „მოსეს ცხოვრება“ ერთ-ერთი ეკლესიის მამის, გრიგოლ ნოსელის კალამს ეკუთვნის.

ისლამში. მოსეს ამბავი ყურანში ზოგადი თვალსაზრისითბიბლიური ნარატივის მსგავსი, თუმცა მას აკლია მოსეს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ზოგიერთი ძირითადი მოვლენა, მაგალითად, უდაბნოში ხეტიალი. მეორე მხრივ, მასში არის ჩაქსოვილი პოსტბიბლიური პერიოდის ზღაპრები და ახალი ლეგენდები, მაგალითად, მოსეს მოგზაურობა მოხეტიალე ბრძენის კომპანიაში (სურა 18:64). ყურანის მიხედვით, მირიამი, მოსეს და, იესოს დედაა, ხოლო ნილოსში მოსე იპოვა არა ფარაონის ასულმა, არამედ მისმა მეუღლემ (სურა 28:8).

გვიანდელ მუსულმანურ ტრადიციებში ყურანის სიუჟეტები გაფართოვდა და შეფერილია ფანტასტიკური ფოლკლორული მოტივებით. მათში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს სასწაულმოქმედი ძალით დაჯილდოებულ მოსეს კვერთხს (კვერთხს). იგი გადაეცა მოსე იტროს, რომელმაც ის მემკვიდრეობით მიიღო ადამისგან წინასწარმეტყველთა ჯაჭვის მეშვეობით. ეს ისტორიები ეკუთვნის ლიტერატურული ჟანრი„კისას ალ-ანბია“ („მოთხრობები წინასწარმეტყველთა შესახებ“), რომელთაგან მხოლოდ ა.ალ-თალაბის (XI ს.) და მ. გადარჩა.

ხელოვნებაში, მუსიკასა და ლიტერატურაში. მოსეს ცხოვრება ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ბიბლიური თემაა მსოფლიოში. სახვითი ხელოვნების. ადრეულ ქრისტიანულ ხელოვნებაში მოსეს ხშირად გამოსახავდნენ, როგორც წვერმოშლილ ახალგაზრდას, კვერთხით ხელში. მოგვიანებით განვითარდა კანონიკური გამოსახულება: დიდებული მოხუცი წვერით, ტაბლეტებით ხელში და თავზე რქებით (გაუგებრობა დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ სიტყვა კარნაიმიებრაულად ნიშნავს "სხივებს" და "რქებს"; იხილეთ ზემოთ მოსეს სახის ბზინვარების შესახებ). მე-5 საუკუნიდან დაწყებული, მოსეს ცხოვრებიდან სცენები ხშირად გვხვდება ბიბლიის ილუსტრაციებში; ისინი გვხვდება ვენეციის წმინდა მარკოზის ტაძრის მოზაიკაში (მე-12 საუკუნის ბოლოს - მე-13 საუკუნის დასაწყისი) და რომში სანტა მარია მადეკორის ეკლესიაში (V და XIII სს.). მოსეს ცხოვრებიდან ეპიზოდები იყო რენესანსის კედლის მხატვრობის მრავალი ნამუშევრის საგანი იტალიაში (ბენოცო გოცოლის ფრესკები კამპოსანტოს დახურულ სასაფლაოზე პიზაში; ს. ბოტიჩელი, პინტურიკიო და ლ. სინიორელი ვატიკანში სიქსტის კაპელაში. ). რაფაელისა და მისი სტუდენტების მიერ შესრულებულ ვატიკანში ლოჯიების მხატვრობაში გამოყენებულია გასვლის თემა. მე-16 საუკუნეში ის ასევე არის ბ. ლუინის (Pinacotheca Brera, მილანი) და C. Tintoretto (პანელები Scuola di San Rocco-სთვის, ვენეცია) ნახატების შეთქმულების საფუძველი. "მოსეს პოვნა" არის ჯორჯონისა და პ. ვერონეზეს ნახატების თემა.

მე-17 საუკუნეში ნ.პუსინმა შექმნა ნახატების სერია, რომელიც მიეძღვნა მოსეს ცხოვრების თითქმის ყველა მთავარ მოვლენას. მოსესადმი მიძღვნილი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნახატია რემბრანდტის „მოსე არღვევს ტაბლეტებს“ (1659). რუსმა მხატვარმა ფ. ბრუნიმ დახატა ნახატი გამოსვლის თემაზე "ბრინჯაოს გველი" (1827–41).

მოსეს სკულპტურული გამოსახულებები შეიქმნა როგორც შუა საუკუნეებში (მაგალითად, ქანდაკებები შარტრში), ასევე რენესანსში (მაგალითად, დონატელოს ქანდაკება ფლორენციაში). ხელოვნების გამორჩეული ნიმუშები - კ.სლუტერის მოსეს ქანდაკება ეგრეთ წოდებული "წინასწარმეტყველების ჭა" ან "მოსეს ჭა დიჟონში" (1406), ასევე მოსეს ყველაზე ცნობილი გამოსახულება - ქანდაკება. მიქელანჯელოს სან პიეტროს ეკლესიაში ვინკოლი რომში (1515–16). თანამედროვე სკულპტურაში მოსეს ეძღვნება ა.არქიპენკოს, ი.მეშტროვიჩის და სხვათა ნამუშევრები.

ებრაულ სახვით ხელოვნებაში მოსე უკვე ჩნდება დურა ევროპოსის სინაგოგის ფრესკებზე. მათზე გამოსახულია ჩვილი მოსე ნილოსზე მცურავ კალათაში, ცეცხლმოკიდებულ ბუჩქში, წითელ ზღვაზე გადაკვეთისას, მოსე, რომელიც კლდეს ურტყამს ჯოხით და სხვა საგნებს. მოსეს გამოსახულება არაერთხელ გვხვდება შუა საუკუნეებში ილუსტრირებულ ხელნაწერებში, განსაკუთრებით X A. Rubinstein "მოსე" (1892); მ.გასტი „მოსეს სიკვდილი“ (1897); ჯ.ვაინბერგი „მოსეს ცხოვრება“ (1955). ა.შონბერგის ოპერა "მოსე და აარონი" (1930, დაუსრულებელი) - ატონალური მუსიკის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოები - იძლევა ლიდერ-კანონმდებლისა და მისი ხალხის კონფლიქტის ორიგინალურ მუსიკალურ ინტერპრეტაციას. ბალეტი „მოსე“ დაწერა ფრანგმა კომპოზიტორმა დ.მილაუმ (1957). ისრაელელი კომპოზიტორის ი. ტალის "Exodus" ელექტრონული მუსიკის პირველი ნამუშევარია ისრაელში.

მოსე ეძღვნება ისრაელის სიმღერებს, რომლებიც პოპულარული გახდა. ზოგიერთი მათგანი X აგგადას ნაკვეთების ადაპტაციაა. იედიდია ადმონის (1894-1982) ყველაზე პოპულარული სიმღერა "U-Moshe hikka al tzur" ("და მოსე კლდეს მოხვდა").

აფრო-ამერიკული სულიერი სიმღერა "Let My People Go" ათწლეულების განმავლობაში სარგებლობდა საერთაშორისო პოპულარობით.

უკვე ელინიზმის ეპოქაში მოსეს მიეძღვნა არაერთი ლიტერატურული ნაწარმოები (იხ. ზემოთ). შუა საუკუნეების ქრისტიანულ დრამატურგიაში გასვლის თემას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს. მე-16 საუკუნეში ინტერესი ამ თემის მიმართ რამდენადმე სუსტდება; მას მხოლოდ რამდენიმე ნაშრომი ეთმობა, მათ შორის მაისტერსინგერ გ. საქსის „მოსეს ბავშვობა“ (1553). მიუხედავად იმისა, რომ მოსე იყო ერთ-ერთი ბიბლიური გმირი, რომელმაც შთააგონა პროტესტანტი მწერლები მე-17 საუკუნეში, უმეტესობამისადმი მიძღვნილი ნაწარმოებები დაწერილი იყო კათოლიკე ავტორების მიერ.

მე-18 საუკუნიდან სულ უფრო მეტი პოეტური ნაწარმოებები ეძღვნება მოსეს, რაც დაკავშირებულია, კერძოდ, ორატორიოს მუსიკალური და პოეტური ჟანრის განვითარებასთან. ასე რომ, ჩ. ჯენენსის დრამა "ისრაელი ეგვიპტეში" (დაახლოებით 1738 წ.) წყაროდ იქცა G.F. Handel-ის ორატორიოს ლიბრეტოს (იხ. ზემოთ). ფ.გ ნოპსტოკმა პოემაში "მესიადი" (1751-73) მოსეს გამოსახულებას ტიტანური გმირის თვისებები მისცა. ფ.შილერმა ახალგაზრდობაში დაწერა ჩანახატი „მოსეს გზავნილი“ (1738 წ.).

მე-19 საუკუნეში მოსეს გამოსახულებამ მიიპყრო მრავალი გამოჩენილი პოეტი, მათ შორის ვ. ჰიუგო („ტაძარი“, 1859 წ.). გ.ჰაინე „აღსარებაში“ (1854) ენთუზიაზმით აქებს მოსეს („რა პატარა ჩანს სინას მთა, როცა მასზე დგას მოსე!“). ჰაინე მოსეს უწოდებს დიდ მხატვარს, რომელმაც პირამიდები და ობელისკები ააშენა არა ქვისგან, არამედ ადამიანებისგან, რომლებიც შეადგენდნენ დიდ, მარადიულ ხალხს. რ.მ. რილკემ დაწერა ლექსები „მოსეს სიკვდილი“ და „მოსე“ (1922). უკრაინელმა პოეტმა ი.ფრანკომ დაწერა ლექსი „მოსე“ (1905 წ.).

რუსულ პოეზიაში მოსეს ლექსები მიუძღვნეს ი. კოზლოვმა („აღთქმული მიწა“, 1821), ვ. ბენედიქტოვმა („გამოსვლა“, 1835), ლ. მაისი („უდაბნოს გასაღები“, 1861 წ.), ვ. სოლოვიოვმა ( „დამწვარი ბუში“, 1891), ფ. სოლოგუბი („ბრინჯაოს გველი“, 1896 წ.), ი. ბუნინი („თორა“, 1914 წ.), ვ. ბრაუსოვი („მოსე“, 1909 წ.) და სხვ. 1880-90-იან წლებში მიძღვნილი რუსი ებრაელი პოეტი ს.ფრუგი. მოსეს რამდენიმე ლექსი ("ბავშვი ნილოსზე", "გატეხილი ფილა", "ცეცხლის ბუჩქი", "სინაიში", "მოსეს საფლავი").

ინგლისელმა ებრაელმა პოეტმა ისააკ როზენბერგმა (1890 - 1918) გამოაქვეყნა დრამა მოსე (1916), რომელიც აშკარად არის ნიცშეს იდეების გავლენა ზეადამიანზე. მოსეს შესახებ დრამები დაიწერა ინგლისური ენაი.ზანგვილი („მოსე და იესო“, 1903), იტალიურად – A. Orvisto („მოსე“, 1905), ჩეხურად – E. Leda („მოსე“, 1919 წ.). დამუშავებული იყო აგადური ლეგენდები მოსეს შესახებ გერმანულირ.კაიზერი („მოსეს სიკვდილი“, 1921 წ.) და ფრანგულად ე. ფლეგი („მოსე თალმუდი ბრძენკაცების ისტორიებში“, 1925 წ.). მოსეს ცხოვრების შესახებ რომანები ინგლისურად გამოსცეს ლინა ეკშტეინმა („ტუტანხატანი: ამბავი წარსულზე“, 1924), ლ. უნტერმეიერმა („მოსე“, 1928) და გ. ფასტ აზაზმა პროზაულ პოემაში „ხატან დამიმ“ („სისხლის საქმრო“, 1925 წ.) გამოსახულია სულიერი სიმშვიდემოსეს ცოლი, რომელიც განიცდის ქმრის გატაცებას მისი მისიით. მ.გოტფრიდმა დაწერა ეპიკური პოემა „მოშე“ („მოსე“, 1919 წ.).

ისრაელის ლიტერატურაში მოსეს ეძღვნება რამდენიმე ნაწარმოები: ბ.ც.ფიერ „მოშე“ („მოსე“, 1959); I. Shurun "Halom Leil Stav" ("ოცნება შემოდგომის ღამეს", 1960 წ.); Shulamit Har’even „Sone ha-nissim“ („საძულველი სასწაულები“, 1983; რუსული თარგმანი კრებულში „პიროვნების ძიებაში“, 1987 წ.); I. Oren “H a-x ar ve-x a-‘akhbar” (“მთა და თაგვი”, 1972). 1974 წელს იერუსალიმის ჟურნალ „მენორაში“ (No5, 6, 7) გამოქვეყნდა ა.რადოვსკის დრამატული ლექსი რუსულ ენაზე „გამოსვლა“.

KEE, ტომი: 5.
კოლ.: 404–422.
გამოქვეყნებულია: 1990 წ.

მოსე იუდაიზმში

ფარაონის სიჯიუტემ ქვეყანა დაუმორჩილა ეგვიპტის ათი ეგრეთ წოდებული ჭირის საშინელებას: ნილოსის წყლების სისხლად გადაქცევას; გომბეშოების, წიპწების, ძაღლის ბუზების შემოჭრა; პირუტყვის დაღუპვა; დაავადება ადამიანებში და პირუტყვში, გამოხატული აბსცესებით ანთებით; სეტყვა და ცეცხლი სეტყვას შორის; კალიების შემოჭრა; ბნელი; ეგვიპტელთა ოჯახებში პირმშოს და პირუტყვის ყველა პირმშოს სიკვდილი.

მოსე წინასწარმეტყველის ხსოვნას ქრისტიანული ეკლესია 17 სექტემბერს (ახალი სტილით) აღნიშნავს.

მოსე ისლამში

მუსას წინასწარმეტყველების მოწოდება

მუსას სიკვდილი

წინასწარმეტყველი მუსა თავის ხალხთან ერთად გადავიდა წმინდა მიწაზე (პალესტინა), სადაც ბოროტი გიგანტები ცხოვრობდნენ. ხალხმა უთხრა წინასწარმეტყველ მუსას: "ჩვენ იქ არ წავალთ, სანამ ისინი არ დატოვებენ იქაურობას". სხვებმა თქვეს: „სანამ იქ გიგანტები ცხოვრობენ, ჩვენ იქ არასოდეს წავალთ. შენ თვითონ წადი და შეებრძოლე მათ, ჩვენ კი აქ დავრჩებით. წინასწარმეტყველი მუსა გაბრაზდა და მათ ცოდვილები უწოდა.

წინასწარმეტყველი მუსა აგრძელებდა ხალხს ისლამის დაცვას - ერთი ღმერთის რწმენისკენ მოუწოდებს. და ასე ასწავლიდა ადამიანებს სიკვდილამდე. ჯერ მისი ძმა ჰარუნი გარდაიცვალა და ცოტა ხნის შემდეგ სიკვდილის ანგელოზმა აზრაელმა აიღო სული წინასწარმეტყველ მუსა, მშვიდობა იყოს მათზე.

იხილეთ ასევე

ამ სტატიის ორიგინალური ვერსია აღებულია