რაფაელის სკოლა. "ათენის სკოლა": ფრესკის აღწერა. რაფაელ სანტი, "ათენის სკოლა"

მე -16 საუკუნის იტალიური ხელოვნება. მაღალი რენესანსი.
მხატვრის რაფაელ სანტის ფრესკა ათენის სკოლა"სხვა სახელი აქვს - "ფილოსოფიური საუბრები". ფრესკის ზომა, ძირის სიგრძე 770 სმ. 1508 წელს რომში გადასვლის შემდეგ რაფაელს დაევალა პაპის ბინების - ე.წ. სტროფების (ანუ ოთახების) მოხატვა, რომელიც მოიცავს სამ ოთახს მეორეზე. ვატიკანის სასახლის სართული და მათ მიმდებარე დარბაზი. სტროფებში ფრესკული ციკლების ზოგადი იდეოლოგიური პროგრამა, დამკვეთების გეგმის მიხედვით, უნდა ემსახურებოდეს ავტორიტეტის განდიდებას. კათოლიკური ეკლესიადა მისი უფროსი, რომაელი მღვდელმთავარი. ალეგორიულ და ბიბლიურ გამოსახულებებთან ერთად ცალკეულ ფრესკებში გამოსახულია პაპის ისტორიის ეპიზოდები, ზოგიერთ კომპოზიციაში შეტანილია იულიუს II-ისა და მისი მემკვიდრე ლეო X-ის პორტრეტული გამოსახულებები. ხშირად ფრესკებისთვის საგნების არჩევანი გარკვეულ ალეგორიას ატარებს. მაგრამ რაფაელის კომპოზიციების ფიგურალური შინაარსი არა მხოლოდ უფრო ფართოა ვიდრე ეს ოფიციალური პროგრამა, არამედ არსებითად ეწინააღმდეგება მას, გამოხატავს უნივერსალური ჰუმანისტური შინაარსის იდეებს.

ამ მხრივ, საჩვენებელია რაფაელის მიერ დახატული პირველი სტროფის ზოგადი დიზაინი - ეგრეთ წოდებული Stanza della Senyatura (რაც თარგმანში ნიშნავს ხელმოწერის ოთახს - აქ დალუქული იყო პაპის ბრძანებულებები). როგორც ჩანს, პაპის კარის ირგვლივ დაჯგუფებული ჰუმანისტური აზროვნების ერთ-ერთი წარმომადგენელი მონაწილეობდა მისი მხატვრობის პროგრამის შედგენაში. ნახატის თემა ადამიანის სულიერი მოღვაწეობის ოთხი სფეროა: ღვთისმეტყველება წარმოდგენილია ფრესკით „დავა“, ფილოსოფია – „ათენური სკოლა“, პოეზია – „პარნასი“, სამართლიანობა – „სიბრძნე, ზომიერება და ძალა“. სარდაფზე, ყოველი ფრესკის ზემოთ, მრგვალ ჩარჩოში გამოსახულია ალეგორიული ფიგურა, რომელიც სიმბოლოა თითოეული ამ ტიპის აქტივობაზე, ხოლო სარდაფის კუთხის ნაწილებში არის პატარა კომპოზიციები, რომლებიც ასევე დაკავშირებულია მათი თემატიკით შინაარსთან. შესაბამისი ფრესკები.

სტროფების საუკეთესო ფრესკა და ზოგადად რაფაელის უდიდესი ნამუშევარი ათენის სკოლად უნდა იყოს აღიარებული. მხატვრის ეს კომპოზიცია არის რენესანსის ხელოვნებაში ჰუმანისტური იდეების ტრიუმფის და მათი ღრმა კავშირების ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მტკიცებულება. უძველესი კულტურა. დიდებული თაღოვანი ღობეების გრანდიოზულ ენფილადაში რაფაელმა წარადგინა უძველესი მოაზროვნეების და მეცნიერების კოლექცია. ცენტრში, ძლიერ თაღოვან საყრდენებთან დაჯგუფებულ პერსონაჟებს შორის, რომელთა ნიშებში აპოლონისა და მინერვას ქანდაკებებია განთავსებული, პლატონი და არისტოტელეა გამოსახული. მათი ჟესტები - პირველი მიუთითებს ზეცისკენ, მეორე კი ხელს აწვდის დედამიწას - წარმოდგენას იძლევა მათი სწავლების ბუნებაზე. პლატონის მარცხნივ არის სოკრატე, რომელიც ესაუბრება აუდიტორიას, რომელთა შორის გამორჩეულია ახალგაზრდა ალკიბიადე აბჯარით და ჩაფხუტით. პირდაპირ კიბეებზე, ტაძრის კიბეებზე მათხოვარივით, მშვიდად დასახლდა დიოგენე, ცინიკოსთა სკოლის დამაარსებელი. ქვემოთ წინა პლანზე - ორი სიმეტრიულად განლაგებული ჯგუფი: მარცხნივ - დაჩოქილი წიგნით ხელში პითაგორა თავის სტუდენტებთან ერთად; მარჯვნივ, ასევე გარშემორტყმული სტუდენტებით, მოქნილი ლამაზი ახალგაზრდები, ევკლიდე (ან არქიმედე); დაბლა მოხრილი, ის კომპასით ხატავს იატაკზე დაყრილ ფიქალს. ამ ჯგუფის მარჯვნივ არიან ზოროასტერი და პტოლემე (გვირგვინში), თითოეულ მათგანს ხელში უჭირავს სფერო. ფრესკის კიდეზე რაფაელმა გამოსახა საკუთარი თავი და მხატვარი სოდომი, რომელმაც ამ სტროფში მუშაობა დაიწყო. წინა პლანზე, ოდნავ მოშორებით მარცხნივ, ნაჩვენებია ჰერაკლიტე ეფესელი, რომელიც ღრმა ფიქრებში იჯდა.

"ათენის სკოლაში" ფიგურები უფრო დიდია, ვიდრე "დისპუტაციაში" და მთლიანობაში მთელი ფრესკა უფრო მონუმენტურად გამოიყურება. განსაკუთრებული ყურადღება მსახიობების მახასიათებლებმა მოიპოვა. პლატონი და არისტოტელე აღმოჩნდა ამ კრებულის სულიერი აქცენტი არა მხოლოდ კომპოზიციაში მათი ცენტრალური პოზიციის გამო, არამედ სურათების მნიშვნელობის გამო. მათ პოზაში, სიარულის დროს ჭეშმარიტად მეფური სიდიადე იღვრება, ისევე როგორც მათ სახეებზე ვგრძნობთ დიდი აზრის ბეჭედს. ეს არის ფრესკის ყველაზე იდეალური გამოსახულებები; გასაკვირი არ არის, რომ პლატონის პროტოტიპი რაფაელის კომპოზიციაში იყო ისეთი გამორჩეული გარეგნობის ადამიანი, როგორიც ლეონარდო და ვინჩი იყო. ზოგიერთი სხვა ფილოსოფოსისა და მეცნიერის გარეგნობა უფრო მეტად დაჯილდოებულია ცხოვრების დამახასიათებელი თვისებებით. ასე რომ, ევკლიდეს გამოსახულებაში, რომელიც დაკავებულია რაღაც გეომეტრიული პრობლემის გადაჭრით, არქიტექტორი ბრამანტე გამოსახულია თავისი ძლიერი, გადიდებული მელოტი შუბლით. თავისი ლაკონური ექსპრესიულობით ბრწყინვალეა სტოიკოსი ზენონის გამოსახულება, რომელიც მოთავსებულია ფრესკის მარჯვენა მხარეს ზევით: უკვე მუქი სამოსში გახვეული მისი ფიგურის ერთ სილუეტში, სხვა პერსონაჟებისგან ინტერვალებით გამოყოფილი, მისი სულიერი განცდა. გადმოცემულია მარტოობა. II, ბოლოს და ბოლოს, ჰერაკლიტეს გამოსახულება, რომელიც მოხიბლავს თავისი პოეტური ძალით, შთაგონებული მიქელანჯელოს წინასწარმეტყველების მიერ სიქსტის კაპელის ჭერიდან. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, პირქუშ ჰერაკლიტუსში რაფაელმა დაიპყრო თავად მიქელანჯელოს გარეგნობა. მაგრამ რაც არ უნდა გამომხატველი იყოს გმირების ინდივიდუალური გამოსახვა, არანაკლებ მნიშვნელოვანია, რომ ფრესკის მთელ ფერწერულ სტრუქტურაში გამოიხატება „ათენური სკოლისთვის“ დამახასიათებელი მაღალი სულიერი ამაღლების ზოგადი ატმოსფერო.

ამ შთაბეჭდილების მიღწევაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს სცენის მონაწილეთა გარშემო არსებული გარემოს ბუნება. თუ „დავაში“ მისი ზედა ნაწილის სიმეტრიასა და გეომეტრიულ სისწორეში შეინიშნება ზემოდან წინასწარ ჩამოყალიბებული ჰარმონიის მინიშნება, მაშინ „ათენური სკოლის“ რეალური გარემო - დიდებული არქიტექტურა - აღიქმება, როგორც. გონებისა და ადამიანის ხელის აქტი, როგორც მისი მაღალი შემოქმედებითი აზროვნების რეალიზაცია. მიუხედავად იმისა, რომ "დავების" გმირებში არის - მისი იდეის შესაბამისად - პატივმოყვარე ჭვრეტის ელფერი უმაღლესი ჭეშმარიტების წინაშე, "ათენის სკოლის" გმირებს ახასიათებთ განსაკუთრებული შინაგანი აქტივობა, გაზრდილი სულიერი ენერგია. მაყურებელი იპყრობს ადამიანის გონების განუყოფელი ძალის განცდას, რომელიც მოიცავს მთელ სამყაროს. „ათენურ სკოლაში“ ცალკეული გამოსახულებებისა და ჯგუფების ექსპრესიულობა ძლიერდება კომპოზიციური საშუალებებით. ასე რომ, იმისდა მიუხედავად, რომ პლატონი და არისტოტელე გამოსახულია ფონზე, სცენის ბევრ სხვა მონაწილეს შორის, რაფაელმა მიაღწია მათ მკაფიო განცალკევებას იმის გამო, რომ დიდებული ენფილადის თაღებიდან ყველაზე შორს ფარავს მხოლოდ ამ ორ ფიგურას. მაგრამ რაც მთავარია, ორივე გამოსახულია არა მდგარი, არამედ წინ მიმავალი, პირდაპირ მაყურებლისკენ. მათი საზეიმო სვლა, თითქოს განუყოფლად არის დაკავშირებული ძლევამოსილი არქიტექტურული მასების მოძრაობასთან და თაღოვანი ღობეებით, არა მხოლოდ აძლევს ფრესკის მთავარ გმირებს კომპოზიციის დინამიური ცენტრის ფუნქციას, არამედ აძლევს მათ ფიგურალური ზემოქმედების გაზრდილ ძალას. სიღრმიდან დაწყებული, ეს მოძრაობა თითქოს სიბრტყეშია გადაწყვეტილი, სიგანეში გაშლილი და ჰარმონიულად მთავრდება ფრესკის ნახევარწრიული ჩარჩოს მძლავრი თაღოვანი საფარით.

ვარაუდობენ, რომ „ათენის სკოლის“ არქიტექტურული ფონი შთაგონებული იყო წმინდა პეტრეს ტაძრის დიზაინით, რომელსაც იმ დროს ამუშავებდა ბრამანტი. იმისდა მიუხედავად, ფონის იდეა ბრამანტს უბრუნდება თუ თავად რაფაელს ეკუთვნის, ჩვენს წინაშეა რენესანსის მონუმენტური არქიტექტურის ყველა სურათიდან ყველაზე კლასიკური, უმაღლესი რენესანსის სულის ყველაზე სუფთა გამოხატულება. სამწუხაროდ, ასეთი მასშტაბით არ მიიღო პრაქტიკული განხორციელებაიმდროინდელ არქიტექტურაში. რაც შეეხება ათენის სკოლის შეღებვას, გამოსახულების ბუნებისა და ხაზოვანი-პლასტიკური გამოხატვის საშუალებების უპირატესობის შესაბამისად, ამ ფრესკაში ფერის ობიექტური თვისებები და მისი დამოუკიდებელი ექსპრესიულობა უკანა პლანზე გადადის.

"ათენის სკოლა" ყველაზე ცნობილია რაფაელის მიერ ვატიკანის პაპის პალატებში შექმნილ ფრესკებს შორის. მხატვარი მხოლოდ ოცი წლის იყო, როცა ამ რთულ კომპოზიციაზე მუშაობას შეუდგა. ძველი საბერძნეთის მოაზროვნეთა ფიგურები, რომლებიც ღრმად პატივს სცემდნენ შუა საუკუნეებში და რენესანსში, სიმბოლოა ფილოსოფია, ლიტერატურა, თეოლოგია, იურისპრუდენცია და ხელოვნება.

ფილოსოფოსები პლატონი და არისტოტელე დგანან ცენტრში, კიბეების თავზე, გარშემორტყმული მათემატიკოსი ევკლიდე, ასტრონომი პტოლემე და ანტიკური ხანის სხვა დიდი მეცნიერები. ითვლება, რომ ჭაღარა და წვერიანი პლატონი ლეონარდოა, ხოლო წინა პლანზე ხელზე დაყრდნობილი მოაზროვნე არის მიქელანჯელო. სიუჟეტი, ფიგურების ერთიანობა და კომპოზიციის სიდიადე კეთილშობილური სიმეტრია გახდა რენესანსის იდეალების განუმეორებელი განსახიერება.

პლატონი და არისტოტელე.

ფრესკის ყველა ფიგურის იდენტიფიცირება შეუძლებელია აბსოლუტური დარწმუნებით, თუმცა დიდი ბერძენი ფილოსოფოსი პლატონი (427 - 347 ძვ.წ ძვ.წ.) და მისი მოწაფე არისტოტელე (384 წ– 322 ძვ.წ ძვ. წ.) ადვილად ამოსაცნობია იმ წიგნების სათაურებით, რომლებსაც ხელში უჭირავთ. პლატონის ხელი აღმართულია და არისტოტელეს ხელი– ქვევით, ხელისგულით მიწაზე. ეს ჟესტები კონცენტრირებს მათ ფილოსოფიური იდეები – პლატონის უფრო აბსტრაქტული, არისტოტელეს უფრო პრაქტიკული და ლოგიკურად გამართლებული.

მათემატიკა და მუსიკა.

თავის ნაშრომებში პითაგორა (დაახლოებით 580 - ᲙᲐᲠᲒᲘ. 500 წელი ძვ.წ ძვ.წ.) ცდილობდა დაეკავშირებინა მათემატიკა და მუსიკა, ამიტომ ღრმად სიმბოლურია, რომ მისი ფიგურა აპოლონის ქანდაკების ქვეშ არის გამოსახული. პლანშეტზე მის ხელშია ჩაწერილი მათემატიკური ფორმულები, რომელთა დახმარებით იგი ცდილობდა აღეწერა მუსიკალური ჰარმონია, რომელიც უნდა ყოფილიყო სამყაროს ჰარმონიის გაგების გასაღები.

პლატონმა გამოიყენა ეს ფორმულები სულის ჰარმონიული პროპორციების გამოსათვლელად და ეს აზრი დაწვრილებით არის აღწერილი მის მიერ ტრაქტატში Timaeus, რომლითაც იგი გამოსახულია ფრესკაში.

ცინიკოსი დიოგენე.

ნახევრად შიშველი ფიგურა, რომელიც კიბეებზე ზის უკიდურესად არასასიამოვნო მდგომარეობაში - ეს არის ბერძენი ცინიკოსი დიოგენე (დაახლოებით 400 წ– 325 ძვ.წ ძვ. თავად დიოგენემ მთლიანად უარყო ყველანაირი კეთილმოწყობა და ცხოვრობდა ათენის გარეუბანში გამომცხვარი თიხის კასრში.

ავტოპორტრეტი ძველ ბერძნებთან.

ფრესკაზე რაფაელმა დახატა თავი, მის უკან კი, შესაძლოა, მისი მასწავლებლის, პერუჯინოს პორტრეტი. ამავე ჯგუფში ვხედავთ პტოლემეოსს, რომელსაც ხელში უჭირავს მიწიერი სფერო. პტოლემე ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში. ე., იყო ასტრონომი და ამტკიცებდა, რომ დედამიწა სამყაროს ცენტრია. ითვლება, რომ ფიგურა, რომელსაც ხელში ციური სფერო უჭირავს, სპარსელ წინასწარმეტყველ ზოროასტერს ეკუთვნის.

ევკლიდე და სტუდენტები

მელოტი მათემატიკოსი ევკლიდე (ვასარი ამტკიცებს, რომ ეს არის რაფაელის ამხანაგის, არქიტექტორ ბრამანტეს პორტრეტი) აჩვენებს ტაბლეტზე დახატულ ნახატებს, რამაც უნდა დაადასტუროს მისი გეომეტრიული იდეა. ევკლიდეს მოსწავლეები გამოსახულნი არიან ისე, რომ მათი ჟესტებითა და მიმიკებით შეგვიძლია მივაკვლიოთ მასწავლებლის აზრის გაგების საფეხურს, სადაც თითოეული მათგანი იმყოფება.

ეს არის რაფაელ სანტის ფრესკა. ის პირველად აღწერა ჯორჯო ვაზარმა თავის ნაშრომში "ყველაზე ცნობილი მხატვრების, მოქანდაკეების და არქიტექტორების ცხოვრება". ეს ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ფრესკა ასახავს ანტიკური ხანის მთელ ფილოსოფიურ სკოლას. იგი შესრულებულია რომის პაპის სტროფებში.

ფრესკის შექმნის ისტორია ასეთია: „ურბინოს ბრამანტე, რომელიც ემსახურებოდა იულიუს II-ს, რაფაელის შორეულ ნათესავს და თანამემამულეს, მისწერა მას, რომ პაპისგან მიიღო შესაძლებლობა გამოეჩინა თავისი უნარი. ნახატებში, რომლებიც ამ პაპმა შეუკვეთა თავისი ზოგიერთი პალატისთვის. რაფაელს მოეწონა ეს წინადადება და ის გადავიდა რომში, დატოვა თავისი ფლორენციული ნამუშევრები და დაუმთავრებელი სურათი დეის ოჯახისთვის.

შეგახსენებთ, რომ ვაზარი ბრამანტეს მიუთითებს დონატო ბრამანტე - ერთ-ერთი უდიდესი იტალიელი არქიტექტორი. თავიდან სცადა თავი მხატვრად, მაგრამ მალევე მიხვდა, რომ არქიტექტურა უფრო ახლოს იყო მასთან. და მხოლოდ პაპ იულიუს II-ის დროს, ის იყო მთავარი არქიტექტორი და ატარებდა ფართომასშტაბიან სამუშაოებს ვატიკანში. Bramante ითვლება კლასიკური არქიტექტურისა და რენესანსის ძვირფასი ძვირფასი ქვა.

რომში ჩასვლისას რაფაელმა ეს აღმოაჩინა უმეტესობასასახლის პალატები უკვე მოხატული იყო ან, ყოველ შემთხვევაში, ჯერ კიდევ ბევრი ოსტატის მიერ იყო მოხატული. ამგვარად, ერთ-ერთ მათგანში უკვე ჩანს პიერო დელა ფრანჩესკას მიერ დაწერილი დასრულებული მოთხრობა, მეორე კედელზე ლუკა კორტონას მიერ წარმატებით დასრულებული ფრესკა და რაღაც დაიწყო აბატმა პიეტრო დელა გატამ, სან კლემენტეს ეკლესიის რექტორმა. არეცოში; ისევე, როგორც მილანელმა ბრამანტინომ დახატა იქ მრავალი ფიგურა, რომელთა უმეტესობა მის მიერ იყო შექმნილი ცხოვრებიდან და ითვლებოდა ყველაზე ლამაზ ნამუშევრად.

ასე რომ, რაფაელი, რომელიც ძლივს იყო მისული და პაპი იულიუსი უკვე ყველანაირად კეთილად ეპყრობოდა, თეოლოგების გამოსახულებით მოთხრობის შექმნას შეუდგა, თეოლოგია ფილოსოფიასა და ასტროლოგიას შეურიგდა. მასში ნაჩვენებია მთელი მსოფლიოს ბრძენები, რომლებიც ყოველმხრივ კამათობენ ერთმანეთთან. განზე დგანან რამდენიმე ასტროლოგი, რომლებმაც ჩაწერილი აქვთ სპეციალურ დაფებზე გეომეტრიული ფიგურებიდა წერა გეომეტრიისა და ასტროლოგიის ყველა წესის მიხედვით და ამ დაფების გაგზავნა ძალიან ლამაზი ანგელოზების მეშვეობით მახარებლებისთვის, რომლებიც დაკავებულნი არიან მათზე ჩაწერილი ნიშნების ინტერპრეტაციით. მათ შორისაა დიოგენე თავისი თასით, საფეხურებზე მიყრდნობილი, ფიგურა, რომელიც ძალიან მოაზროვნეა თავისი განცალკევებით და ქება ღირსია სილამაზისთვის და მისთვის შესაფერისი სამოსისთვის. არიან არისტოტელეც და პლატონიც, რომელთაგან ერთს ხელში უჭირავს ტიმეოსი, მეორეს ეთიკა და მათ გარშემო ფილოსოფოსთა მთელი სკოლაა თავმოყრილი. ზემოხსენებული ასტროლოგებისა და გეომეტრების მშვენიერება, რომლებიც კომპასებით ყველანაირ ფიგურას და ნიშანს ხატავენ ტაბლეტებზე, მართლაც გამოუთქმელია. მათ შორის არის მანტუას ჰერცოგის ფედერიგო II-ის პორტრეტი, რომელიც იმ დროს რომში იმყოფებოდა უნაკლოდ სიმპათიური ახალგაზრდა მამაკაცის სახით, რომელიც გაოცებული ხელები გაშალა და თავი დახარა, ასევე მამაკაცის ფიგურა. ეყრდნობოდა მიწას და მიჰყავს კომპასი ფილებზე, რის შესახებაც ამბობენ, რომ ეს არის არქიტექტორი ბრამანტი. ისე გამოიყურება, თითქოს ცოცხალია. და მის გვერდით არის ფიგურა ზურგიდან, რომელსაც ხელში ციური სფერო უჭირავს, ეს არის ზოროასტრის პორტრეტი. შემდეგ კი თავად რაფაელმა, ამ ნაწარმოების შემქმნელმა, საკუთარი თავი სარკეში გამოსახა. ეს არის ახალგაზრდა მამაკაცის თავი შავი ქუდში, რომლის ნიღბში მოკრძალება შერწყმულია მოსიყვარულე სიკეთის ხიბლთან.

ისევე გამოუთქმელია სიკეთე მახარებლების თავებსა და ფიგურებში, რომელთა სახეებს მან ყურადღება და კონცენტრაცია აჩვენა, უაღრესად ბუნებრივი, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც წერს. ასე წარმოაჩინა მან წმ. მათე, რომელიც კითხულობს ტაბლეტებიდან, რომლებიც ანგელოზს უჭირავს წინ, მათზე დატანილი ფიგურები და ასოები, შეაქვს ისინი თავის წიგნში, ხოლო მის უკან არის მოხუცი, რომელიც მუხლზე გადააფარებს გრაგნილს და ხელახლა წერს მასზე. ყველაფერი, რაც მეთიუ წერდა თავის წიგნში და, როგორც ჩანს, ჩაფლულია ამ პრობლემურ საქმეში, მოძრაობს ტუჩებს და თავს აქნევს, რადგან აყოვნებს ან აჩქარებს კალმის მოძრაობას. და გარდა დახვეწილი დაკვირვებებისა, რომელთაგან ბევრია ამ კომპოზიციაში, იმდენი წესრიგი და ზომაა მის აგებაში და რაფაელმა მისცა მასში თავისი ოსტატობის ისეთი მოდელი, რომ მან, როგორც იქნა, გამოაცხადა გადაწყვეტილება მიიღოს. უდაო პრიმატი ყველას შორის, ვინც იკავებს ფუნჯს. გარდა ამისა, მან თავისი ეს ნამუშევარი დაამშვენა როგორც პერსპექტივით, ისე მის მიერ დახატული მრავალი ფიგურით ისე დახვეწილად და ნაზად, რომ ეს იყო მიზეზი იმისა, რომ პაპმა იულიუსმა უბრძანა, ძველი და ახალი ოსტატების ყველა ისტორია თაბაშირით დაენგრია. და მხოლოდ ამ გზით რაფაელს შეეძლო ეკვეხნა, რომ მან ისარგებლა ყველა იმ შრომით, რომელიც მანამდე იყო ჩადებული ამ სამუშაოებში.

წმინდა მათე, რომელზეც ვაზარი საუბრობს, ახლა ხელოვნებათმცოდნეები პითაგორად მიიჩნევენ. ახლა უფრო მეტი თითოეული ფიგურის შესახებ, რადგან ამ სურათის გასაგებად, პირველ რიგში უნდა იგრძნოთ რაფაელის განზრახვის სიღრმე. ფრესკაზე დავთვალე 54 ფიგურა, სხვადასხვა ასაკისა და ზოგჯერ ძალიან შეუმჩნეველი. მაგრამ მთავარი გასაოცარია და ჩვენ დავიწყებთ მათ. ცენტრში არიან პლატონი - უკვე ნაცრისფერი მოხუცი (მარცხნივ) და ახალგაზრდა არისტოტელე (მარჯვნივ). პლატონი ხელით ზევით მიუთითებს, არისტოტელე ქვედა ნაწილზე მიუთითებს. Რას ნიშნავს?

მოდით უფრო მეტი ვისაუბროთ თითოეულზე. მოხუცი კაცის სახით გამოსახული პლატონი ოდნავ განსხვავდება პლატონის სხვა გამოსახულებებისაგან. რაფაელმა მას ლეონარდო და ვინჩის მსგავსება მისცა. პლატონი (428/7 - 348/ძვ. წ.) იყო ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი და არისტოტელეს მასწავლებელი. პლატონის ნამდვილი სახელია არისტოკლე და მეტსახელი პლატონი ახალგაზრდობაში მიიღო, დაახლოებით 20 წლის ასაკში შეხვდა სოკრატეს და მის სწავლებას მიჰყვა. პლატონმა ბევრი იმოგზაურა სოკრატეს გარდაცვალების შემდეგ, მაგრამ 40 წლის ასაკში ათენში ჩავიდა. იქ მან შეიძინა აკადემიის ბაღები და მოაწყო ფილოსოფიური სკოლააკადემიას ეძახდნენ. თავის კომპოზიციებს ის დიალოგების სახით წერდა, რომელთაგან ერთ-ერთი, სავარაუდოდ, ტიმეუსს (აღორძინების ეპოქაში ცნობილი რამდენიმედან), ხელში უჭირავს. ტიმეოსი, ასტრონომი და პითაგორაელი, ეუბნება კრიტიას და სოკრატეს შექმნის შესახებ ხილული სივრცედემიურგი: „მართალი ვართ თუ არა, როცა ვსაუბრობთ ერთ ცაზე, თუ უფრო სწორი იქნება ვისაუბროთ ბევრზე, შესაძლოა უთვალავზეც კი? არა, ერთია, როგორც კი პროტოტიპის შესაბამისად იქმნება. რადგან ის, რაც მოიცავს ყველა გააზრებულ ცოცხალ არსებას, მის გარდა სხვას არ აღიარებს; წინააღმდეგ შემთხვევაში, საჭირო იქნებოდა კიდევ ერთი არსება, რომელიც მოიცავდა ამ ორს და რომლის ნაწილებად აღმოჩნდებოდათ და არა მათ, მაგრამ უფრო სწორი იქნებოდა ის, ვინც მათ შეიცავს, კოსმოსის მოდელად მივიჩნიოთ. ასე რომ, იმისთვის, რომ ნაწარმოები თავისი უნიკალურობით სრულყოფილ ცოცხალ არსებას დაემსგავსოს, შემოქმედმა არ შექმნა კოსმოსის არც ორი და არც უთვალავი სიმრავლე, მხოლოდ ეს მხოლოდშობილი ცა, რომელიც წარმოიშვა, რჩება და დარჩება. მაშასადამე, სხეულებრივი და, შესაბამისად, ხილული და ხელშესახები - სწორედ ის იყო საჭირო, რომ ყოფილიყო ის, რაც დაიბადა. თუმცა, ვერაფერი გახდება ხილული ცეცხლის მონაწილეობის გარეშე და ხელშესახები - რაიმე მყარის გარეშე, მაგრამ არაფერი გახდება მყარი დედამიწის გარეშე. ამ მიზეზით ღმერთმა დაიწყო სამყაროს სხეულის შედგენა, შექმნა იგი ცეცხლისა და მიწისგან. ”თუმცა, ორი წევრი თავისთავად არ შეიძლება იყოს კარგად დაკავშირებული მესამეს გარეშე, რადგან აუცილებელია, რომ ერთსა და მეორეს შორის გარკვეული კავშირი იყოს. მათი გაერთიანება იბადება, კავშირებიდან ყველაზე ლამაზი, რომელიც ყველაზე მეტად აერთიანებს საკუთარ თავს და შეკრულს, და ეს ამოცანა საუკეთესო გზაპროპორცია მოქმედებს, როდესაც სამი რიცხვიდან - ორივე კუბური და კვადრატი - ნებისმიერი საშუალო რიცხვისთვის, პირველი დაკავშირებულია საშუალოსთან, რადგან საშუალო არის ბოლო, და შესაბამისად ბოლო საშუალოსთან, როგორც საშუალო პირველთან, შემდეგ შუა რიცხვების პირველ და ბოლო ადგილზე გადატანისას და ბოლო და პირველი, პირიქით, შუა ადგილებზე, გამოდის, რომ თანაფარდობა აუცილებლად იგივე რჩება და თუ ეს ასეა, მაშინ ყველა ეს რიცხვი ქმნიან ერთობას ერთმანეთთან. ამავდროულად, თუ სამყაროს სხეული უბრალო სიბრტყედ გადაიქცევა, სიღრმის გარეშე, ერთი შუა ტერმინი საკმარისი იქნება მისი უკიდურესებთან დასაწყვილებლად. თუმცა, ის უნდა გამხდარიყო სამგანზომილებიანი და სამგანზომილებიანი ობიექტები არასოდეს შეერთებულა ერთი შუა ტერმინით, არამედ ყოველთვის ორი. მაშასადამე, ღმერთმა წყალი და ჰაერი დააყენა ცეცხლსა და მიწას შორის, რის შემდეგაც დაადგინა მათ შორის ყველაზე ზუსტი თანაფარდობა, ასე რომ, ჰაერი წყალთან იყო დაკავშირებული, როგორც ცეცხლი ჰაერთან, წყალი კი მიწასთან, როგორც ჰაერი წყალთან. ასე რომ, მან შეაერთა ისინი, ააშენა მათგან ცა, ხილული და ხელშესახები. ასეთ საფუძველზე და ამ შემადგენელ ნაწილზე ოთხი რიცხვით დაიბადა კოსმოსის სხეული, პროპორციულად დალაგებული და ამის წყალობით წარმოიშვა მასში მეგობრობა, რომ ვერავინ გაანადგუროს მისი თვითიდენტობა, გარდა მხოლოდ ის, ვინც თვითონ გააერთიანა. ამავდროულად, ოთხივე ნაწილი გახდა მთელი კოსმოსის ნაწილი: ორგანიზატორმა შეადგინა იგი მთელი ცეცხლისგან, წყლისგან, ჰაერისა და მიწისგან, და არ დატოვა არც ერთი ნაწილი ან ძალა კოსმოსის გარეთ. მას მხედველობაში ჰქონდა, პირველ რიგში, რომ კოსმოსი უნდა იყოს განუყოფელი და ყველაზე სრულყოფილი ცოცხალი არსება სრულყოფილი ნაწილებით; უფრო მეტიც, რომ კოსმოსი ერთადერთი უნდა დარჩეს და არ უნდა არსებობდეს ნარჩენები, საიდანაც სხვა მსგავსი შეიძლება დაიბადოს და, ბოლოს და ბოლოს, ის იყოს დაუცველი და სნეულებების გარეშე. ორგანიზატორს გაუჩნდა, რომ თუ რთული შემადგენლობის მქონე სხეულს გარედან აკრავს სიცხე, სიცივე და სხვა ძლიერი ძალები, მაშინ, არაკეთილსინდისიერ საათში, ისინი ძირს უთხრის მას, ჩაძირავს მას დაავადებებსა და დაღლილობაში.

და იძულებული გახდა დაეღუპა. ამ მიზეზით და ასეთი შეხედულებისამებრ, მან ააშენა კოსმოსი, როგორც ერთიანი მთლიანობა, განუყოფელი ნაწილებისგან შემდგარი, სრულყოფილი და თავისუფალი სიმცირისა და სნეულებისგან. მან სამყაროს ისეთი მონახაზი მისცა, როგორიც მისთვის შესაფერისი და მსგავსი იქნებოდა. პლატონის ანარეკლები, რომლებიც მან ტიმეუსის მეშვეობით გადმოსცა, გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რატომ მიუთითებს რაფაელის ნახატში პლატონი ზუსტად ცაზე, სივრცეზე. პლატონმა აღმოაჩინა იდეების სამყარო. სამყარო არამატერიალურია, მაგრამ ეს არ ხდის მას ნაკლებად რეალურს. პლატონი აღწერს "იდეებს", როგორც ნივთის არსს, მის თავდაპირველ იდეას და ყველა ნივთი "იდეების" მსგავსია. მატერიალური სამყარო არ არის იდეალური, იდეების სამყარო იდეალურია. პლატონმა ჩამოაყალიბა იდეალის ცნება და პირველმა წამოჭრა საკითხი იდეალიზმსა და მატერიალიზმს შორის დაპირისპირების შესახებ.

ფრესკის კიდევ ერთი სახელია "ფილოსოფიური საუბრები", რასაც აკეთებენ პლატონი და არისტოტელე. არისტოტელე ასევე იყო ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი (ძვ. წ. 384 - 322 წწ.). არისტოტელე ითვლება ლოგიკის მეცნიერების ფუძემდებლად, მან განათლება მიიღო ათენში, პლატონის სკოლაში. შემდგომში მან დააარსა საკუთარი სკოლა, სახელად Likey. არისტოტელემ შეიმუშავა საკუთარი მსოფლმხედველობის კონცეფცია, რომელიც განსხვავდებოდა მისი მასწავლებლის იდეებისგან. არისტოტელე ასახელებს ყოფნის 4 მიზეზს: 1. მატერია – ასეთია არსის შესაძლებლობა. 2. ფორმა – არსების არსი, ის უკვე არა შესაძლებლობა, არამედ რეალობაა. 3. მოძრაობის დასაწყისი 4. მიზანი კარგია. არისტოტელეს აქვს მატერიიდან ფორმაში თანმიმდევრული გადასვლის იდეა და პირიქით. სწორედ ამ საკითხში განიხილა არისტოტელე ყველა ნივთის არსებობის შესაძლებლობას. სწორედ ამიტომ მიუთითებს რაფაელის არისტოტელე მიწიერ სამყაროზე.

პლატონისა და არისტოტელეს ფიგურები განლაგებულია ცენტრში, ისინი იპყრობენ ყურადღებას. მათ გარშემო კიდევ ბევრი ადამიანია. მაგრამ რაფაელმა ეს ფრესკა ისე შექმნა, რომ არ იგრძნობა ბევრი ხალხი. ისინი დაჯგუფებულია და აქედან ქმნიან კიდევ უფრო მეტი სივრცის განცდას.

ქვემოთ, საფეხურებზე, რომელიც ასევე ცოდნის საფეხურებს განასახიერებს, არის დიოგენე (დაახლ. ძვ. წ. 412 - დაახლოებით 323 წ.) - ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი და ცინიკური სკოლის ფუძემდებელი. დიოგენეს არცერთი თხზულება არ შემორჩენილა, მაგრამ დასკვნები მისი სწავლების არსის შესახებ შეიძლება გამოვიტანოთ შემდგომი მოხსენებებიდან. ფილოსოფოსი ასწავლიდა, რომ ადამიანს ძალიან ცოტა ბუნებრივი მოთხოვნილებები აქვს და ყველა მათგანი ადვილად დაკმაყოფილდება. გარდა ამისა, არაფერი ბუნებრივი, დიოგენეს აზრით, არ შეიძლება იყოს სამარცხვინო. შეზღუდულ მოთხოვნილებებს, დიოგენე გულმოდგინედ ეწეოდა ასკეტიზმს და სისულელეს, რაც საფუძვლად დაედო მრავალი ანეკდოტის მის ცხოვრებას. ბერძენი ფილოსოფოსებიდან პირველმა დაიწყო კოსმოპოლიტიზმის ქადაგება: „მე ვარ მსოფლიოს მოქალაქე“. დიოგენე ცდილობდა ყველა ადამიანს მიეწოდებინა თავისი რწმენა, რომ სურვილების უარყოფა ბევრად უფრო სათნო და სასარგებლოა, ვიდრე მათი დაკმაყოფილება. მათ თქვეს, რომ მისი სწავლება არის უმოკლესი გზა სათნოებისაკენ. იდეალური ცხოვრება დიოგენეს მიხედვით, როცა ადამიანს აქვს გაცნობიერებული გარე სამყაროს მნიშვნელობა და მთავარია, გაიაზროს მდგომარეობა, როცა სული მშვიდია. მისი საქციელი ხშირად გამომწვევი იყო, ამის მაგალითი ბევრია და ენაც ბასრი ჰქონდა. მისი "უსირცხვილობის" გამო მას მეტსახელად "ძაღლი" შეარქვეს. კორინთოში დიოგენეს საფლავზე ძაღლის გამოსახული ძეგლი დაიდგა. "ბრინჯაოც კი ფუჭდება დროთა განმავლობაში, მაგრამ შენი დიდება, დიოგენე, სამუდამოდ არ გაქრება, რადგან მხოლოდ შენ მოახერხე მოკვდავების დარწმუნება, რომ სიცოცხლე საკმარისია და მიუთითე ცხოვრების უმარტივესი გზა." აქ კი დიოგენე სიმბოლურად გამოსახულია კიბეებზე გაშლილი, შთამბეჭდავ პოზაში, მარტოდმარტო, სურათზე გამოსახული ყველა დანარჩენისგან განსხვავებით, შესაძლებელია არავის „მზე არ დაიბლოკოს“.

ფრესკის ქვედა მარჯვენა კუთხეში წითელ სამოსში ევკლიდე, ძველი ბერძენი მათემატიკოსი, სხვებს წარუდგენს თავის ნახატებს, ასახავს პლანიმეტრიის, სტერეომეტრიის საფუძვლებს და რიცხვთა თეორიის კითხვებს. ბევრი ხელოვნების ისტორიკოსი აღნიშნავს ამ პერსონაჟის თვისებების მსგავსებას ბრამანტთან, რომელიც ზემოთ იყო ნახსენები. ეს იყო რაფაელის ხარკი დიდი არქიტექტორისთვის.

„გამოუთქმელია აგრეთვე მახარებლების თავებსა და ფიგურებში მშვენიერება, რომელთა სახეებსაც მან ყურადღება და კონცენტრაცია მისცა, უაღრესად ბუნებრივი, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც წერს. ასე წარმოაჩინა მან წმ. მათე, რომელიც კითხულობს ტაბლეტებიდან, რომლებიც ანგელოზს უჭირავს წინ, მათზე დატანილი ფიგურები და ასოები, შეაქვს ისინი თავის წიგნში, ხოლო მის უკან არის მოხუცი, რომელიც მუხლზე გადააფარებს გრაგნილს და ხელახლა წერს მასზე. ყველაფერი, რაც მათემ თავის წიგნში თქვა და როგორც ჩანს, ის, მთლიანად ჩაფლული ამ პრობლემური საქმით, ტუჩებს მოძრაობს და თავს აქნევს, როცა აჭიანურებს ან აჩქარებს კალმის მოძრაობას. ეს ადამიანი ფრესკის ქვედა მარცხენა კუთხეშია. მაგრამ ახლა ხელოვნებათმცოდნეები თანხმდებიან, რომ რაფაელმა არ გამოსახა წმინდა მათე. ჩვენს წინაშეა პითაგორა, რომელმაც იტალიური აღორძინების ეპოქის დიდი მოღვაწეების მსგავსად მრავალი ნიჭი გააერთიანა, რისთვისაც მათ განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ. პითაგორა ცხოვრობდა Უძველესი საბერძნეთი, 570-490 წლებში. ძვ.წ., იყო ფილოსოფოსი, მათემატიკოსი და გახდა საკუთარი სკოლის დამფუძნებელი, რომელსაც "პითაგორაელთა სკოლა" უწოდეს. მის უკან კიდევ რამდენიმე ფიგურაა, რომლებიც სურათზე ერთ გამოსახულებას ქმნიან.

ზემოთ მოცემულ დონეზე გამოსახულია ეპიკურუსი, ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი, რომლის იდეებიდანაც ფილოსოფია, ძალიან მნიშვნელოვანი ანტიკურ ხანაში - ეპიკურიზმი. პლატონისა და არისტოტელეს მარცხნივ არის ადამიანთა სხვა ჯგუფი, მათ შორის ალექსანდრე მაკედონელი და სოკრატე. სოკრატე ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 469-399 წლებში და იყო ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი წარმოშობით ათენიდან, დიალექტიკის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, პლატონი მისი ერთ-ერთი სტუდენტი იყო.

ალექსანდრე მაკედონელს სურდა დასავლეთისა და აღმოსავლეთის მეთაურობა და ლეგენდის თანახმად, მან გაჭრა გორდიის კვანძი (და ვინც მას გაჭრის, მთელი მსოფლიო დაექვემდებარება მას), მან შექმნა უზარმაზარი ძალა, მაგრამ მისი სიკვდილის შემდეგ იგი დაიშალა რამდენიმე ელინისტურ სახელმწიფოდ, რომელშიც ალექსანდრეს წყალობით მათ გააერთიანეს ორი კულტურა - ბერძნული და აღმოსავლური.

ქვედა საფეხურზე, პითაგორას ოდნავ მარჯვნივ, ჩვენ ვხედავთ მიქელანჯელოს ჰერაკლიტეს სახით. ეს არის რაფაელის პატივი მის თანამედროვეს, ერთ-ერთ უდიდეს იტალიელ მოქანდაკესა და არქიტექტორს. იგი ასევე ცნობილი იყო როგორც მხატვარი და მისი ლექსები ჩვენამდეც მოვიდა. მაგალითად, მეოთხედი, რომელიც მან დაწერა ჯოვანი სტროზის საპასუხოდ მისი ღამის ქანდაკების სახელით:

სასიხარულოა ძილი, უფრო სასიხარულოა ქვა.

ოჰ, ამ ეპოქაში, კრიმინალური და სამარცხვინო,

არ იცხოვრო, არ იგრძნო - შესაშური ბევრია.

გთხოვ, გაჩუმდი, არ გაბედო ჩემი გაღვიძება!

ამ მეოთხედს ალეგორიული მნიშვნელობა აქვს.

1508 წლის ბოლოს, რომის პაპმა იულიუს II-მ დაავალა ახალგაზრდა მხატვარს რაფაელ სანტის ურბინოდან დაეხატა ვატიკანის სასახლის ერთ-ერთი შენობა, რომელიც ცნობილი გახდა, როგორც Stanza della Signatura. რატომ დაევალა ასეთი მნიშვნელოვანი ნამუშევარი 25 წლის ხელოვანს, უფრო გამოცდილი და ცნობილი ოსტატების გვერდის ავლით? ძნელი სათქმელია. ალბათ პაპის არქიტექტორის, ბრამანტეს მფარველობის წყალობით. ვინც დააპროექტა და დაიწყო წმინდა პეტრეს ტაძრის მშენებლობა. მართალია, სასამართლოს არქიტექტორის გარდაცვალების შემდეგ რომ დასრულებულიყო, კიდევ სამი არქიტექტორი (მათ შორის რაფაელი) უნდა გააძევეს და მიქელანჯელო დაიქირავებინა, რომელმაც (საშინლად გეფიცება) მაინც აქცია დიდი იდეა რეალობად. თუმცა მნიშვნელოვანი კორექტირებით. მაგრამ ამის შესახებ სხვა დროს.

ამასობაში, Stanza della Signatura-ს ნახატის შესახებ. როგორც უკვე ვიცით, რაფაელს უნდა დაეხატა. მაგრამ ნახატის თემისა და იდეის გასავითარებლად გამოიძახეს თეოლოგთა, ფილოსოფოსთა და სხვა ექსპერტთა სპეციალური კომისია. აზროვნების გიგანტებმა გადაწყვიტეს: ორ ყრუ (თითქმის) კედელზე განედიდებინათ ფილოსოფია („ათენის სკოლა“) და თეოლოგია („დავა“); კარებთან კედლებზე – ხელოვნება („პარნასუსი“) და იურისპრუდენცია სხვა სოციალურად სასარგებლო უნარ-ჩვევებით („სათნოება და სამართალი“).

მაგრამ კომიტეტმა ეს არ შეამოწმა. არა, რაფაელის პროფესიული უნარები საუკეთესო იყო. მას უბრალოდ იუმორის გრძნობა ჰქონდა. და იდეები. კარგი, მხატვარმა არავის აღიარა, რომ "დავაში" მან დახატა განკვეთილი სავონაროლა. როგორ გაცურდა. მაგრამ როდესაც იულიუს II მოვიდა დაწყებული "სათნოება და კანონი" შესამოწმებლად... მან დაინახა პაპის ტახტზე დამსხვრეული წვერიანი მოხუცი, რომელიც საეჭვოდ მსგავსი იყო საკუთარ თავს.
„ასეთი დაღლილი გამოვიყურები?! მუქარით ჰკითხა იერარქმა.
დუმილი იყო მისთვის პასუხი - რადგან ყველამ კარგად იცოდა, რომ არასწორი პასუხი შეიძლება დაისაჯოს პაპის მძიმე შტაბს. ყველაზე ჭკვიანმა კარისკაცებმა დაიწყეს რაფაელის გაძევება მუქარის თვალწინ: ის თავად, ამბობენ, ხატავდა - დაე, თავად აიღოს რეპი.
- თქვენო უწმინდესობავ! - თქვა მხატვარმა - ეს თქვენი წინამორბედის, გრიგოლ IX-ის იმიჯია. და რადგან მისი სიბრძნე და მისი დიდი საქმეები შენს მსგავსია, სულაც არ არის გასაკვირი, რომ ის ცოტათი გახსენებს თავის გარეგნობას!
ვიმსჯელებთ იმით, რომ შემდეგ იულიუს II-მ რაფაელს გასცა ბრძანება, დაეხატა სასახლის დარჩენილი დარბაზები (გააძევეს მხატვრები, რომლებმაც უკვე დაიწყეს მუშაობა), ის კმაყოფილი დარჩა განმარტებით.

"ყველაფრის ახსნა შემიძლია!" - ძალიან კარგი ფრაზა… თუ ნამდვილადშეუძლია. თუმცა - თუ გავიხსენებთ მშფოთვარე, რთულ და მრავალმხრივ პირადი ცხოვრებამხატვარი - რაფაელს ყველა ახსნის დიდი პრაქტიკა ჰქონდა.

ასეა თუ ისე, მაგრამ მან დახატა ათენის სკოლა, მოქმედების გარკვეული თავისუფლებით. მან დახატა ბევრი არქიტექტურა უძველესი სულისკვეთებით (როგორც მაშინ ესმოდათ). ამბობენ, რომ ფრესკაზე გამოსახული შენობა ძალიან ჰგავს ბრამანტეს წმინდა პეტრეს ტაძრის დიზაინს. რაფაელს ძალიან უყვარდა არქიტექტურა და სურდა არქიტექტორობა; თუმცა, მან წარმატებას ვერ მიაღწია - ვერ ხვდებოდა, რატომ ვერ იტევდა ასეთ ლამაზ, თხელ, იონურ სვეტს ბრწყინვალე, მასიური, საზეიმო რომაული თაღი (მისმა მფარველმა, ბრამანტემ, უნდა აღინიშნოს, ასევე არ ესმოდა ეს. ძალიან კარგი). მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მან ძალიან ლამაზი შენობები დახატა. ლამაზი დეკორატიული დეტალებით - და "ათენის სკოლაში" არ დაივიწყა აპოლონისა და ათენას ქანდაკებების დადგმა, რომლებიც მფარველობდნენ სიბრძნეს, ფილოსოფიას, მეცნიერებებსა და ხელოვნებას.

და ამ მდიდრულ გარემოში მან მოათავსა უამრავი კამათი, კამათი, კითხვა, წერა და მოსმენა ფილოსოფოსი.

დავიწყოთ ცენტრალური ფიგურებით. ესენი არიან პლატონი და არისტოტელე. პლატონი თითს ცისკენ იშვერს: ამბობენ, იდეა! არისტოტელემ ხელი გაუწოდა დედამიწას - არა, მატერია, ბუნება, შესწავლა, კლასიფიკაცია! (ამბობენ, რომ ჰუმანისტები პლატონიდან მოვიდნენ, ტექნიკოსები კი არისტოტელედან). გახსოვს რაფაელის იუმორის გრძნობა ვახსენე? ასე რომ: პლატონს ჰყავს ლეონარდო და ვინჩის თავი, არისტოტელეს კი - ფლორენციელი არქიტექტორის ჯულიანო და სანგალოს თავი, რომელიც ითვლებოდა იტალიის საუკეთესო არქიტექტორად (რაც, დიდი ალბათობით, არ მოეწონა ბრამანტეს, რომელიც მტრობდა სანგალოსთან. და ჩაეჭრა მისგან - ინტრიგის წყალობით - ბრძანება წმინდა პეტრეს საკათედრო ტაძარში). ცოტა დაბლა - ცისფერ ტუნიკაში - კიბეებზე მიწოლილი დიოგენე. დიოგენეს წინ, მარმარილოს კუბიკზე დაყრდნობილი, ბრძენი ჰერაკლიტე რაღაცას წერს... მიქელანჯელოს თავით. შესაძლოა ავტორს სურდა მინიშნება, რომ მიქელანჯელოს შეხედულებები ისეთივე ბუნდოვანი და ბუნდოვანია, როგორც ჰერაკლიტეს ფილოსოფია. პირადად მე მაინტერესებს რატომ ჩააცვა რაფაელმა ბუონაროტის კლასიკური და წესიერი სანდლების ნაცვლად "ბარბაროსული" ჩექმები. თუმცა, მათი თქმით, მიქელანჯელო კმაყოფილი იყო მისი პორტრეტით. შეაქო კიდეც. ხმამაღლა. ”კარგია, რომ ურბიელი საკმარისად ჭკვიანი იყო, რომ ამ მოლაპარაკეების ბრბოში არ ჩამეყენებინა”, - წუწუნებდა ის. დამიჯერეთ, მიქელანჯელოს პირით, ეს იყო ნამდვილი ქება. სინიორ ბუონაროტის უკან დგას პარმენიდე. პარმენიდეს გვერდით არის იდუმალი ფიგურა თეთრ ფერში. არსებობს შემდეგი ვერსიები: თავად რაფაელი (მეშინია, რომ მისთვისაც კი ორი ავტოპორტრეტი ერთ სურათზე მეტისმეტია); ფრანჩესკო დელა როვერე, არისტოკრატი და კონდოტიერი (არაფერია ცნობილი რაფაელთან მისი განსაკუთრებული მეგობრობის შესახებ, უფრო მეტიც, არის მინიშნებები, რომ რაფაელს სერიოზული გრძნობები ჰქონდა მის მიმართ. ძნელად მოპოვებულიპრეტენზიები); მარგარიტა ლუტი, ფორნარინა (ბეიკერი), რაფაელის ბედია - ვფიქრობ, ეს ვარიანტი ყველაზე სავარაუდოა. თუმცა საინტერესოა რა უთხრა ამის შესახებ მხატვარმა პაპ იულიუსს? ჩვენთან უფრო ახლოს, კალმით და წიგნით, ზის პითაგორა; ბოეთიუსი (სხვა ვერსიების მიხედვით, ანაქსიმანდრი ან ემპედოკლე) და ... არაბი ავეროები (ანუ იბნ რუშდი) მის უკნიდან იყურებიან. შემდგომ, მარცხნივ, განსაკუთრებით თბილი კომპანია დასახლდა. ეს არის ეპიკური სუროს გვირგვინში (რომელიც გვირგვინი იყო ბაკუსის სიმბოლო) და ზენონი ჩინელი, სტოიკი. მშვენიერი სამეზობლო - მხიარული მხიარული ადამიანი და პირქუში (თუმცა სარკასტულად მახვილგონივრული) ასკეტი. შემდგომი (თუ საათის ისრის მიმართულებით მოძრაობთ) არის შესამჩნევი ექვსი ადამიანის ჯგუფი. მასში მთავარია სოკრატე, რომელიც დაჟინებით უხსნის რაღაცას ყურადღებიან მსმენელს. მსმენელებს შორის უნდა იყვნენ: ტიმონი, ქსენოფონტე, ანტისვენები და ალკიბიადე (რომლებიც შეიძლება ამოიცნოთ მდიდარი ჩაფხუტით). გაითვალისწინეთ, რომ ეთიკური ფილოსოფიის მიმდევრები, „ლირიკოსები“ დაჯგუფებულები არიან პლატონის მხარეზე; წინა პლანზე იკავებენ „არაფორმატებულ“ ფიგურებს – ან მათ, ვინც თანაბრად არის ჩართული როგორც ეთიკაში, ასევე ფიზიკაში; ან მათ, ვინც საერთოდ არ იცოდა რა – დიოგენესა თუ ჰერაკლიტეს მსგავსად. მარჯვნივ კი – „ფიზიკოსები“ დაჯგუფებულია. წინა პლანზე არის ევკლიდე, რომელიც კომპასით რაღაცას ზომავს ახალგაზრდების ჯგუფის წინაშე. ევკლიდე განასახიერებს ბრამანტეს. მის გვერდით არის ორი უცნაური პერსონაჟი - გვირგვინში და გლობუსში (პტოლემე) და ციური სფეროთი (ზოროასტერი, ამბობენ). ზოროასტერი ფიზიკოსთა საზოგადოებაში შევიდა, რადგან ბაბილონელი ჯადოქრების წინაპარად ითვლებოდა; რომელიც, თავის მხრივ, ასტროლოგიისა და ასტრონომიის საწყისებზე იდგა. ზოროასტერზე ამაყი მარტოობადგება პლოტინი (დონატელოს თავით). ჩვენი თანამედროვე გადმოსახედიდან ფიზიკოსთა კომპანია არც თუ ისე შესაფერისია მისთვის; მაგრამ, წმინდა ავგუსტინეზე ნეოპლატონიზმის გავლენის გათვალისწინებით... საერთოდ, იმდროინდელი თეოლოგია შენთვის ფილოსოფია კი არა, ზუსტი მეცნიერებაა :).

რაფაელ სანტის ცნობილი ნახატის ასლი "ათენის სკოლა" ("ფილოსოფია", 1509-1511 წწ. Stanza della Senyatura-ს ფრესკა, პაპის ოფისი) შეგიძლიათ ნახოთ სანკტ-პეტერბურგში, ხელოვნების აკადემიის მუზეუმის შენობაში, რაფაელის დარბაზში.

ფრესკა ასახავს ათენელთა არარეალურ ჯგუფს - აქ არ არიან მხოლოდ ათენელები (მაგალითად, ფილოსოფოსები პარმენიდეს და მისი სტუდენტი ზენონი არ იყვნენ ათენის მოქალაქეები) და არა მხოლოდ თანამედროვეები, არამედ მოაზროვნეები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სხვა დროს და სხვა დროს. ქვეყნები (მაგალითად, სპარსელი ფილოსოფოსი - მისტიკოსი ზოროასტერი, რომელიც ცხოვრობდა პლატონამდე რამდენიმე საუკუნით ადრე, ან არისტოტელეს მაჰმადიანი მთარგმნელი და კომენტატორი, ავეროესი, რომელიც ცხოვრობდა მრავალი საუკუნის შემდეგ). ამრიგად, „ათენის სკოლა“ წარმოადგენს კლასიკური ეპოქის მოაზროვნეთა იდეალურ საზოგადოებას, მასწავლებელთა და მოსწავლეთა საზოგადოებას. თუმცა, წარსულის ამ გამოჩენილ ადამიანებს ასახავს, ​​რაფაელი აძლევს მათ თავისი გამოჩენილი თანამედროვეების თვისებებს.

1 - ლეონარდო და ვინჩი პლატონისა და არისტოტელეს როლში

2 - პითაგორა 3 - დიოგენე სინოპელი 4 - მიქელანჯელო ჰერაკლიტეს როლში 5 - ავტოპორტრეტი 6 - ეპიკური 7 - ალექსანდრე მაკედონელი 8 - სოკრატე 9 - ევკლიდე

წყარო:http://www.abc-people.com/data/rafael-santi/pic-8.htm

სურათზე დანარჩენი პერსონაჟები, საიტის მიხედვითლექციები ონლაინ :

- წვერით, ყავისფერ ტოგაში - სპეუსიპუსი, ფილოსოფოსი, პლატონის ძმისშვილი

- ლურჯ ტოგაში- მენექსენესი, ფილოსოფოსი, სოკრატეს მოწაფე- თეთრ ტოგაში- ქსენოკრატე, ფილოსოფოსი, პლატონის მოწაფე- მოყვითალო მწვანეში - ფილოსოფოსი სოკრატე- მოლურჯოში- სავარაუდოდ ალექსანდრე მაკედონელი, არისტოტელეს მოწაფე- მუქი თავსაბურავში, მოკლე - ქსენოფონტე, ფილოსოფოსი, სოკრატეს მოწაფე- ჩაფხუტში- ალკიბიადე, სარდალი და პოლიტიკოსი, სოკრატეს მოწაფე- გაშლილი ხელით - ესქინესი, ფილოსოფოსი, სოკრატეს მოწაფე- ვარდისფერში- კრიტიასი, ფილოსოფოსი, ორატორი, მწერალი, პლატონის ბიძა- შიშველი მკერდი - მელოსის დიაგორა, პოეტი, მეტსახელად "უღმერთო".- კუპიდონის გვერდით- ფილოსოფოსი ზენონი, პარმენიდეს მოწაფე- ზენონის გვერდით - ნავსიფანი, ფილოსოფოსი, დემოკრიტეს მიმდევარი, ეპიკურეს მასწავლებელი- გვირგვინში- ფილოსოფოსი დემოკრიტე (სხვა ვერსიით - ეპიკური)- ბიჭი მის უკან - დიოგენე ლაერტესი, ფილოსოფიის ისტორიკოსი- თეთრ ტურბანში- ავეროესი, არაბი ფილოსოფოსი- მელოტი, მოყვითალო ხალათში წინა პლანზე - ანაქსიმანდრე, ფილოსოფოსი, თალესის სტუდენტი- თეთრებში ჩაცმული, წიგნით - პითაგორა, ფილოსოფოსი და მათემატიკოსი- გრძელი თმით - ანაქსაგორა, ფილოსოფოსი, მათემატიკოსი და ასტრონომი- დგას თეთრში– ჰიპატია, მათემატიკოსი, ასტრონომი და ფილოსოფოსი ქალიდგას და ხელში უჭირავს წიგნი - ფილოსოფოსი პარმენიდე- ზის კუბზე დაყრდნობილი - ფილოსოფოსი ჰერაკლიტე- წევს კიბეებზე - ფილოსოფოსი დიოგენე- დაჯექი მათ მუხლებზე და დადექით მოხრილი - ევკლიდეს მოსწავლეები, 27 მ.ბ-ში გამოსახულია ჰერცოგი ფედერიკო გონზაგა- კომპასით- ევკლიდე, მათემატიკოსი (სხვა ვერსიით - არქიმედეს)- თეთრ ტანსაცმელში ციური გლობუსით - ზოროასტერი, ასტრონომი და მისტიკოსი ფილოსოფოსი- დაუბრუნდით მაყურებელს, გლობუსს - პტოლემე, ასტრონომი და გეოგრაფი- თეთრ ბერეტში- ილ სოდომა, მხატვარი, რაფაელის მეგობარი (სხვა ვერსიით - პერუჯინო, რაფაელის მასწავლებელი)- მუქ ბერეტში- რაფაელ- ბნელ ტოგაში- ფილოსოფოსი არკესილაუსი (სხვა ვერსიით - პლოტინი)- ხელი კედელზე დაადო - ფილოსოფოსი პირო- ერთ ფეხზე– ? - ლურჯ და ვარდისფერში, დაღმავალი - არისტიპუსი, ფილოსოფოსი, სოკრატეს მეგობარი- კიბეებზე ასვლა - ფილოსოფოსი ეპიკური- უკან, ვარდისფერში – ? - წვერით, მოყვითალო მოსასხამში - თეოფრასტე, ფილოსოფოსი და მეცნიერი, პლატონისა და არისტოტელეს მოწაფე- თეოფრასტესთან ახლოს დგას - ევდემოსი, ფილოსოფოსი, არისტოტელეს მოწაფე

ნახატის ისტორიიდან:

1508 წელს პაპ იულიუს II-ის მიწვევით რაფაელი რომში გაემგზავრა. რომის პაპი ავალებს მხატვარს დახატოს ვატიკანის სასახლის საზეიმო დარბაზები (სადგურები). სტროფში დელა სენიატურაში (1509-11)რაფაელიწარმოადგინა ადამიანის საქმიანობის ოთხი სფერო: თეოლოგია („დავა“), ფილოსოფია (), პოეზია („პარნასუსი“), იურისპრუდენცია („სიბრძნე, საზომი, ძალა“), ასევე ძირითადი კომპოზიციების შესაბამისი ალეგორიული, ბიბლიური და მითოლოგიური სცენები. ჭერზე.

ფრესკა "ათენის სკოლა" განასახიერებს ფილოსოფიის და მეცნიერების სიდიადეს. მისი მთავარი იდეა - ფილოსოფიის და მეცნიერების სხვადასხვა სფეროს შორის ჰარმონიული ჰარმონიის შესაძლებლობა - ჰუმანისტების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეაა. დიდებული შენობის სარდაფების ქვეშ ჯგუფურად დასახლდნენ ძველი ბერძენი ფილოსოფოსები და მეცნიერები.კომპოზიციის ცენტრში არის პლატონი და არისტოტელე, რომლებიც ახასიათებენ ძველ სიბრძნეს და წარმოადგენენ ფილოსოფიის ორ სკოლას. პლატონი თითს ცისკენ იშვერს, არისტოტელე ხელს იშვერს დედამიწის ზემოთ. ჩაფხუტიანი მეომარი ალექსანდრე მაკედონელია, ის ყურადღებით უსმენს სოკრატეს, რომელიც რაღაცას ამტკიცებს, თითებს ახვევს. მარცხნივ, კიბის ძირში, მოსწავლეებით გარშემორტყმული პითაგორა მათემატიკური ამოცანების შემუშავებითაა დაკავებული. კაცი ყურძნის ფოთლების გვირგვინში - ეპიკური. მოაზროვნე პოზაში მჯდომი კაცი, კუბზე დაყრდნობილი, არის მიქელანჯელო ჰერაკლიტუსის სახით. კიბის კიბეებზე დიოგენეა. მარჯვნივ, ევკლიდე, დაფაზე გადახრილი, ზომავს გეომეტრიულ ნახატს კომპასით. კიბის საფეხურები სიმბოლოა ჭეშმარიტების დაუფლების ეტაპებზე. ევკლიდეს გვერდით არიან პტოლემე (გლობუსის ხელში) და, სავარაუდოდ, წინასწარმეტყველი ზოროასტერი (ზეციური გლობუსის ხელში). ოდნავ მარჯვნივ არის თავად მხატვარი (უყურებს პირდაპირ მაყურებელს). მიუხედავად იმისა, რომ ფრესკაზე წარმოდგენილია 50-ზე მეტი ფიგურა, რაფაელის თანდაყოლილი პროპორციისა და რიტმის გრძნობა ქმნის გასაოცარი სიმსუბუქისა და სივრცის შთაბეჭდილებას.

მხატვარმა საკუთარ თავს დაუსვა წარმოუდგენელი სირთულის ამოცანა. და მისი გენიალურობა გამოიხატა მისი გადაწყვეტის მიდგომით. მან ფილოსოფოსები რამდენიმე ცალკეულ ჯგუფად დაყო. ზოგი იკვლევს ორ გლობუსს - დედამიწას და ცას - ეს უკანასკნელი, როგორც ჩანს, პტოლემეოსის ხელშია. ახლომახლო სხვები გატაცებულნი არიან გეომეტრიული პრობლემის გადაჭრით. პირიქით - მარტოხელა მეოცნებე. მის მახლობლად, პატივცემული მოაზროვნე ასწორებს მყარ ტომს ზოგიერთის აღფრთოვანებული მზერით და პლაგიატის მძაფრი ყურების ქვეშ, რომელიც ცდილობს სხვისი აზრის გატაცებას. ამ ხალხისგან მიდის ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც ჯერ კიდევ არ შეურჩევია თავისთვის მასწავლებელი, მზად არის სიმართლის საძიებლად. უკან - სოკრატე, თითებზე უხსნიდა აუდიტორიას თავისი მსჯელობის მიმდინარეობას.ფრესკის შორეულ მარცხენა კუთხეში ახალგაზრდა მამაკაცის ფიგურა სრულიად გამორჩეულია. ის სწრაფად შედის ბრძენთა ამ მტევანში, ხელში გრაგნილი და წიგნი უჭირავს; მისი მოსასხამის ფრიალო ნაკეცები და თავზე ხვეულები. იქვე მდგომი გზას უჩვენებს და სოკრატეს წრიდან ვიღაც მიესალმება. შესაძლოა, ასე პერსონიფიცირებულია ახალი თამამი იდეა, რომელიც გამოიწვევს ახალ კამათს, შთააგონებს ახალ ძიებას... როგორც მათხოვარი ტაძრის კიბეებზე - მარტოსული დიოგენე, მოშორებული ამქვეყნიური აურზაურისა და დისკუსიებისგან. ვიღაც გამვლელი მიუთითებს მასზე, თითქოს თანამგზავრს ეკითხება: განა ეს არ არის ნამდვილი ფილოსოფოსის ხვედრი? მაგრამ ის მის (და ჩვენს) ყურადღებას ამახვილებს ორ ფიგურაზე, რომლებიც კომპოზიციის ცენტრშია. ეს არის ჭაღარა პლატონი და ახალგაზრდა არისტოტელე. ისინი ეწევიან დიალოგს - მშვიდი დავა, რომელშიც ჭეშმარიტება თავისუფლდება დოგმებისა და ცრურწმენების ბორკილებისაგან. პლატონი მიუთითებს ცაზე, სადაც ჰარმონია, სიდიადე და უმაღლესი ინტელექტი სუფევს. არისტოტელე ხელს უწვდის დედამიწას, ადამიანების გარშემო სამყაროს. ამ კამათში გამარჯვებული ვერ იქნება, რადგან უზომო კოსმოსი და მშობლიური დედამიწა ერთნაირად აუცილებელია ადამიანისთვის, რომლის ცოდნაც სამუდამოდ გაგრძელდება. მიუხედავად ფილოსოფოსთა ჯგუფების იზოლაციისა, სურათი მიზიდულობს ორი ცენტრალური ფიგურისკენ, აშკარად. გამოჩენილი ცის ფონზე. მათ ერთიანობას ხაზს უსვამს თაღოვანი სარდაფების სისტემა, რომელთაგან უკანასკნელი ერთგვარ ჩარჩოს ქმნის, რომელშიც პლატონი და არისტოტელე არიან განლაგებულნი.ფილოსოფიების ერთიანობა ცალკეული სკოლებისა და პირადი შეხედულებების მრავალფეროვნებაშია. ასე ყალიბდება ადამიანური ცოდნის დიდი სიმფონია. ამას ხელს არ უშლის მოაზროვნეთა სივრცე და დროში ერთიანობა. პირიქით, ცოდნა აერთიანებს ყველას, ვინც მისკენ გულწრფელად იბრძვის... და შემთხვევითი არ არის, რა თქმა უნდა, რომ სურათზე ყველა ასაკის ადამიანი, მათ შორის ჩვილიც არის წარმოდგენილი და მათი სახეები არა მხოლოდ ორიენტირებული და გააზრებული, არამედ ასევე კაშკაშა ღიმილი. თავის ოთხ დიდ კომპოზიციაში რაფაელმა აჩვენა ოთხი საფუძველი, რომლებზეც ადამიანთა საზოგადოება უნდა დაეყრდნო: გონიერება (ფილოსოფია, მეცნიერება), სიკეთე და სიყვარული (რელიგია), სილამაზე (ხელოვნება), სამართლიანობა (სამართლიანობა). ეს შეიძლება წარმოუდგენლად მოეჩვენოს თანამედროვე ადამიანი, რაფაელი, რომელსაც ოცდაათი წელი არ მიუღწევია,შეეძლო ასეთი გრანდიოზული ფრესკების შექმნა.