Sastav ispita
U malom tekstu V. Soloukhina pokreću se mnogi problemi, i moralni i etički, i estetski, pa i socijalni.
Želim se zaustaviti na problemu ljepote, izraženom u bojama, njegovom utjecaju na ljudski život u modernom društvu.
V. Soloukhina brinu mnoga pitanja. Nekima sam odgovara: „Zašto ljudi plaćaju novac za cvijeće? Vjerojatno zato što postoji potreba za ljepotom. " I ne samo potreba, već i "glad za ljepotom" ...
Autor tvrdi da ljudi nisu ravnodušni prema bojama i zato što se u bojama bave "idealom i modelom". Pisac govori o potrebi "profinjenog ukusa" kako bi se pravo umjetničko djelo razlikovalo od lažnog. A cvijeće može pomoći u poticanju ovog osjećaja, jer "priroda ne zna varati".
V. Soloukhin skreće pozornost čitatelja na moć koju cvijeće ima nad ljudima u svako doba. Ali svoj članak završava retoričkim pitanjima o tome kako se cvijeće može kombinirati s prljavštinom i razaranjima koja nas okružuju, prisiljavajući čitatelja da sam odgovori na njih.
Stav autora, koji je tipičan za publicistički članak, izražava se izravno. Tvrdi da u modernom društvu postoji "glad za ljepotom", a to se izražava u činjenici da ljudi kupuju cvijeće, unatoč njihovoj visokoj cijeni.
U potpunosti se slažem s ovakvim stajalištem autora. Evo nekoliko argumenata.
Cvijeću je posvećeno mnogo pjesama pjesnika svih vremena i naroda. I to nije slučajno! Ljepota cvijeta oduvijek je bila povezana sa ženskom ljepotom, obožavala ju je. „Dajte cvijeće ženama!“ Poziva pjesnik.
Čitanje bajki djeci: "Grimizni cvijet" Aksakova, "Mali princ" Exuperyja, "Snježna kraljica" Andersena - odrasli svjesno odgajaju u djece sposobnost da vide ljepotu cvijeća, želju da ga njeguju i cijene.
U priči P. Bazhova "Kameni cvijet" vidimo majstora Danila, koji se trudio riješiti ljepotu živog cvijeta, pokušavajući ga prenijeti u kamenu.
Puno moderne žene uzgajaju cvijeće i kod kuće i u dvorištu, čineći svijet oko sebe ljepšim, a samim tim i ljubaznijim.
Za kraj, želio bih reći da ako ljudi kupuju cvijeće, uzgajaju ga, onda u njima postoji potreba za ljepotom, i ovo je prekrasno!
Tekst V. Soloukhin
Moskva upija ogromnu količinu cvijeća, a cijene su im uvijek visoke.
Ali zašto Moskovljani toliko plaćaju jedan cvijet? Zašto ljudi uglavnom plaćaju novac za cvijeće? Vjerojatno zato što postoji potreba za ljepotom. Ako se prisjetimo cvijeća, morat ćemo zaključiti da ljudi sada žele glad za ljepotom i glad za komunikacijom s divljinom, upoznavanje s njom, povezanost s njom, barem prolazna.
Štoviše, u bojama se ne bavimo nekom vrstom pseudo ljepote, već idealom i modelom. Ne može biti zavaravanja, rizika. Kristalna vaza, porculanska šalica, brončani svijećnjak, akvareli, čipka, nakit ... Sve ovisi o vještini i ukusu. Stvar je možda skupa, ali ružna, neukusna. Kada kupujete, vi sami morate imati, ako ne istančani ukus i osjećaj za autentično, onda barem razumijevanje, kako ne biste umjesto stvari pune plemenitosti kupili ljutu, pompoznu, vulgarnu stvar, samo s pretenzijom na plemenitost i autentičnost.
Ali priroda ne može varati. Slažemo se da cvijet višnje nije tulipan. S jednim tulipanom možete ući u kuću, ali s jednim kiselim cvijetom - oskudan je. Ali ovo je samo naša ljudska konvencija. Pogledajmo ga pobliže, na cvijet veličine malog nokta, i vidjet ćemo da je to isto savršenstvo kao ogromna, u usporedbi s njim, teška zdjelica tulipana, a možda i gracioznije ... Što se tiče autentičnosti, tu nema pitanja.
Ali, naravno, bolje je kad ne trebate gledati ljepotu, naprežući oči. Možete proći pored cvjetova višnje, a da ih ne primijetite, ali ne možete proći pored tulipana. Nije bez razloga, kao što znate, svojedobno bio predmet strasti čovječanstva.
Međutim, osim erekcije s vremena na vrijeme u kult jednog cvijeta, cvijeće ima neprimjetnu, ali stalnu moć nad ljudima. Potreba za njima bila je velika u svako doba. Štoviše, u odnosu na odnos društva prema cvijeću, u svakom je trenutku bilo moguće prosuditi samo društvo i njegovo zdravlje ili bolest, njegov ton i karakter. Država je u blagostanju i snazi \u200b\u200b- mjeri u svemu. Cvijeće po izvrsnoj cijeni, ali bez ikakvih patoloških abnormalnosti. Propadanjem državne tvrđave, odnos prema cvijeću poprima značajke viška i morbiditeta. Nije li ovo svojevrsni barometar?
Ovdje, kao i drugdje u civiliziranom svijetu, dočekuju novorođenče cvijećem i ispraćaju pokojnika, pozdravljaju rođendana i zahvaljuju umjetniku. Ali kako se cvijeće može kombinirati s tim neopranim prozorima stubišta, tim tamno prebijenim zidovima? A s ovim mirisom na ulazu i s liftom, ogrebanim oštrim čavlom?
(Prema V. Soloukhinu)
EGE - Soloukhinova savjest
Svatko od nas u životu čini mnogo pogrešaka. Prirodno, svi se tada kajemo zbog svojih nedjela što nismo postupili po svojoj savjesti.
Ali stvarno, postupati ne po savjesti je užasno. Ne smišljujemo radnje, a onda dugo žalimo, pa plaćamo i negativne prijestupe: "Sramimo se".
Autor se nije slučajno dotaknuo teme savjesti, jer je bila relevantna, ne samo tijekom ratnih godina, već i do danas. Soloukhin u svom radu pokazuje čitatelju koliko je loše činiti brzoplete postupke, za kojima nakon dugo vremena žalimo: „Tek sada, dvije godine kasnije, tek sada, mnogo godina kasnije, pomislio sam da smo tada napustili menzu ne zahvalivši se ... ".
Vrijedno je napomenuti da se nije samo Soloukhin obratio temi savjesti, pa tako u romanu Mihaila Bulgakova Gospodar i Margarita slika prokurista Judeje simbolizira kako se osoba može kazniti za kukavičluk. Zbog bestidnog čina pošalje nevinog Ješuu na pogubljenje, na strašne muke, zbog kojih pati i na zemlji i u vječnom životu.
A ako se sjećate romana Dostojevskog "Zločin i kazna", onda to možete vidjeti glavni lik ovo djelo nije djelovalo po njegovoj savjesti. Rodion Raskolnikov ubio je staricu zalagaonicu, samo zbog njegove teorije. Uništio je ljudski život, a zatim je pretrpio savršenu uvredu.
U zaključku želim reći da bi svatko od nas trebao postupati samo po svojoj savjesti, jer na taj način neće patiti ni drugi ni mi sami.
Jednom u životu slučajno sam bio pravi prevarant. Bili smo na praksi u stranom gradu, u velikoj tvornici zrakoplova. Bilo je to drugo proljeće u ratu i, vjerojatno, avionska tvornica imala je dovoljno briga, osim što je bila zamijenjena sa polaznicima žutog lica. A onda je još jednom potvrđeno drevna mudrost: nerad je majka svih poroka. Ako smo, obranivši smjenu, umorni, makar i tri puta gladni, došli u tvorničku menzu s radnicima, sjeli za njih za stolove, večerali, razgovarali o vlastitom poslu i osjećali se jednakima jednakima, mi bismo, sigurna sam ne bi mi palo na pamet učiniti ono što smo jednom učinili. Poznato je da su tinejdžeri najžešći ljudi. To znači da još nismo izašli iz adolescencije, ako bismo mogli, kako nam se činilo, neprekidno jesti od jutra do večeri. Ali jao! .. Snašli smo se vrlo brzo s doručkom, ručkom - također (ne računajući kašnjenja zbog posluživanja žena) i večerom ... Nismo uopće morali večerati, jer smo pojeli sve što se moglo pojesti puno ranije ... A onda je jednoga popodneva Jaška Zvonarev iz džepa izvadio zgužvani kupon, isti kao kad smo dobili kruh. -Na podu S jednog lista možete izrezati tisuću takvih.Ali - kruh! Ovaj papirić sadrži dvjesto grama kruha. Znate li što ... Imat ćemo gomilu kruha, braćo, pogledajte ... - Ovim je riječima Jaška nacrtao tintu na dlan: „13. lipnja 1942.“, neka se tinta osuši, udahnu na njih poput disanja u uredu za tisak i prikvačenog za papir. Brojevi i slova pojavili su se na papiru. Ali bili su blijedi, a osim toga čitali su i obrnuto. Jednom je Genka Serov, ne rekavši ništa, izašao i nestao otprilike dva sata. Pojavio se tajanstveno blistav i stavio na stol uređaj s kojim su u kinima na ulaznice stavljali datum, mjesec i godinu, uz pomoć ovog uređaja ispisali smo čitavu planinu karata, nerazlučivih od onih koje smo dobili u tvorničkoj kafeteriji. Kad smo došli u blagovaonicu, Yashka je zabrinuto pogledala sve oko sebe. -Riskirati? Nakon toga, nemojte požaliti. - Put, - za sve je odgovorila Genka Serov. Konobar - crnooka, blijeda, mršava djevojka - četkom je istrljao sve naše karte i nestao. Ponovno smo se pogledali i svaki je, vjerojatno, u lice drugome pročitao alarm. Ne, nismo razmišljali o tome tko će tražiti četiri kilograma kruha koje ćemo dobiti sada: s ovom crnookom i naizgled prozirnom djevojkom ili s distributerom, starijom ženom s nekakvim trajnim umorom u očima. činjenica da možda ova četiri kilograma neće biti dovoljna za dvadeset radnika koji stoje za strojem deset ili dvanaest sati. No, prvi smo put razmišljali o tome što bi se dogodilo sa nama ako bismo bili neočekivano izloženi. Odjednom sam jasno vidio da će oni odmah biti izbačeni iz tehničke škole.Štoviše, naravno, bit će nam suđeno prema ratnim zakonima. Neće dati puno, ali čak je i jedna godina u logorima dovoljna da se cijeli život slomi i deseci godina izađe iz kolotečine. Ovdje su se djevojčini pokreti usporili. Ponovno je počela prolaziti kroz sve novine. Distributer, starija, umorna žena, sagnula se s njom nad papiriće. Jednom su prešli preko njih; opet su to počeli rješavati - očito su pažljivo brojali. Tada je distributer nešto pitao djevojku. Djevojčica je klimnula glavom u našem smjeru, a distributer nas je počeo tražiti očima, pronašao i dugo gledao u nas, kao da razmišlja. Kako će se sada sve odvijati? Vjerojatno će distributer sada otići negdje u stražnje sobe i nazvati telefonom. Distributer je osušila ruke ručnikom i otišla. Umjesto toga, na distribuciji se pojavljuje zamjena - druga, također starija i također umorna žena. A crnooka žena, kao da se ništa nije dogodilo, na veliki drveni pladanj stavlja tanjure juha i žitarica, kao i tanjur kruha. Na tanjuru je osamsto grama kruha, na tanjuru s kruhom, na dnu, ispod urednih crnih kriški, nalaze se naši kuponi. Stari se dozator ponovno pojavio na prozoru. Ali nismo gledali u njezinom smjeru. Sram nas je. Izgarajući, ne shvaćajući okus, jedemo juhu od graška, sagorijevajući se, gutamo sago kašu bez okusa ... Tek sada, dvije godine kasnije, tek sada, mnogo godina kasnije, pomislio sam da smo tada napustili menzu bez da se zahvalimo bilo kojoj crnookoj djevojci -sluga, niti starija žena na raspodjeli, beznadno umornih, ratnih očiju.
Vladimir Soloukhin razmišlja o važnom problemu percepcije prirode.
Svi na različite načine vidimo ljepotu onoga što nas okružuje. Dva različita pogleda na prirodu predstavljena su u tekstu V. Soloukhina. Pripovjedač, seljak, odnosi se na "rijeku, polja, livade" kao na nešto drago, blisko, poznato iz djetinjstva. Valerija, Moskovljanka koja je posjetila mnoge dijelove svijeta, svugdje zna vidjeti ljepotu. Uzalud je pripovjedač mislio da njegov gost neće cijeniti slasti seoskog krajolika. Djevojčica je uspjela suptilno osjetiti diskretnu, ali ne manje privlačnu ljepotu: "Zar takva noć, takva tišina među travama i zvijezdama ne može šarmirati?" Po mom mišljenju, Valeria izražava autorove misli.
Pisac je uvjeren da je važno moći pronaći ljepotu bilo gdje na planeti. Tada će svaka sitnica šarmirati - "a ako ne, znači da je sama osoba kriva."
U potpunosti se slažem s ovim stajalištem. Da biste živjeli u skladu s prirodom, morate moći uživati \u200b\u200bu njezinoj ljepoti.
Naš odnos s prirodom je očit. U pjesmi "Moja tiha domovino" pjesnik Nikolaj Rubtsov o tome je napisao ovako:
Sa svakim zakačenjem i oblakom,
S grmljavinom spremnom za pad
Osjećam najgore
Najsmrtnija veza.
Priroda je više puta postala predmetom divljenja ljudi koji je mogu cijeniti. , na primjer, vidio je užitke čak i u kišnim jesenskim danima, o čemu svjedoče i retci iz njegove pjesme "Jesen":
Tužno je vrijeme! Šarm očiju!
Ugodna mi je vaša oproštajna ljepotica -
Izvanmrežno
1) Na našoj su rijeci tako gluha i osamljena mjesta da ćete se, kad prođete kroz zapetljane šumske gustiše, napunjene koprivom, i kad sjednete blizu same vode, osjećati kao u svijetu ograđenom od ostatka zemaljskog prostora.
(2) U ptičjoj trešnji buduće bobice narasle su do svoje veličine. (3) Sada su glatke, krute, poput isklesanih od zelene kosti i uglačane. (4) Listovi rakite okrenuti su svijetlo zelenom bojom, sad leđima, mat, srebrnom stranom, zbog čega se cijelo drvo, cijela njegova krošnja, sve, da tako kažem, mjesto na ukupnoj slici čini laganim. (5) Trave rastu bočno na rubu vode. (6) Čini se čak da se trave više dižu na vrhovima prstiju, protežu se svom snagom kako bi bile sigurne, barem preko ramena, da gledaju u vodu. (7) Ovdje i koprive, ovdje i visoki kišobran, čija imena ovdje nemamo, nitko ne zna.
(8) Ali najviše od svega, naš zatvoreni zemaljski svijet ukrašen je određenom visokom biljkom s bujnim bijelim cvjetovima. (9) Odnosno, svaki je cvijet pojedinačno vrlo malen i bio bi potpuno nevidljiv, ali cvjetovi skupljeni na stabljici u bezbroj brojeva tvore bujnu, bijelu, blago žućkastu kapicu biljke. (10) A budući da njegove stabljike nikada ne rastu jedna za drugom, bujne kape se stapaju, a sada, kao da, bijeli oblak drijema među nepomičnom šumskom travom. (11) Također, stoga je nemoguće ne diviti se ovoj biljci, jer čim se sunce zagrije, nevidljivi klubovi, nevidljivi oblaci jake arome meda isplivat će iz bijelog cvjetnog oblaka na sve strane.
(12) Gledajući bujne bijele oblake cvijeća, često sam razmišljao o apsurdnosti situacije. (13) Odrastao sam na ovoj rijeci, učili su me nečemu u školi. (14) To cvijeće vidim svaki put i ne samo da ih vidim, već ih izdvajam od svih ostalih cvjetova. (15) Ali pitajte me kako se zovu - ne znam, iz nekog razloga nikada nisam čuo njihova imena od drugih ljudi koji su također ovdje odrasli. (16) Maslačak, kamilica, kukuruz, trputac, zvono, đurđevak - za to još imamo dovoljno. (17) Ove biljke možemo nazvati i imenima. (18) Međutim, zašto odjednom generalizirati - možda ja jedina ne znam? (19) Ne, bez obzira na to koga sam pitao u selu, pokazujući bijelo cvijeće, svi su slegnuli rukama:
- (20) Tko zna! (21) Raste u potpunosti: i na rijeci i u šumskim gudurama. (22) I kako se zovu? .. (23) Što trebaš? (24) Cvijeće i cvijeće, ne možete ih ubrati, nemojte ih vršiti. (25) Možete njuškati i bez imena.
(26) Zapravo, rekao bih, pomalo smo ravnodušni prema svemu što nas okružuje na zemlji. (27) Ne, ne, naravno, često kažemo da volimo prirodu: ti policajci, i brda, i fontanele, i vatra, polu-nebo, topli ljetni zalasci sunca. (28) Pa, sakupljati buket cvijeća i, naravno, slušati pjevanje ptica, njihovo cvrkutanje u zlatnim šumskim vrhovima u vrijeme dok je sama šuma još uvijek puna tamnozelene, gotovo crne svježine. (29) Pa, uzmi gljive, pa ribu i samo legni na travu, gledajući u plutajuće oblake.
"(30) Slušaj, kako se zove trava na kojoj sada ležiš tako nepromišljeno i tako blaženo?" - “(31) Pa kako je to? (32) Trava. (33) Pa tamo ... malo pšenične trave ili maslačka. " - “(34) Kakva vrsta pšenične trave postoji? (35) Pšenične trave uopće nema. (36) Pogledajte izbliza. (37) Na mjestu koje ste zauzeli svojim tijelom nalazi se dva tuceta različitih biljaka i svaka je od njih zanimljiva po nečemu: ili načinu života, ili ljekovitim svojstvima za osobu. (38) Međutim, ovo je suptilnost koja se čini nerazumljivom za naš um.
(Prema V.A. Soloukhinu *)
Rukopis
U djelu Vladimira Aleksejeviča Soluhinha, ruskog književnika i pjesnika, autora seoske proze, dotaknut je problem ljudske ravnodušnosti u odnosu na okolnu prirodu, važan za mnoge.
Tko bi, ako ne predstavnik seoske proze, trebao pokrenuti takav problem koji nas brine? U predloženom tekstu autor postupno dovodi čitatelja do teme koja ga zanima. U prvim odlomcima autor opisuje svoju rodnu zemlju u kojoj je odrastao. Koristeći razne leksičke i gramatička sredstva izražajnost V.A. Soloukhin skreće pozornost čitatelja na čudesnu ljepotu rodne flore. Određena nepoznata biljka s bijelim cvjetovima zaslužuje posebno divljenje (rečenice 8-11). Dalje, autor uz pomoć nekoliko rečenica (20-25) prenosi misli sugrađana, čije značenje odražava njihovu ravnodušnost prema cvijeću i prirodi, posebno. To književnika navodi na razmišljanje o ravnodušnosti ljudi (26-29).
Na kraju, autor dolazi do zaključka da su ljudi vrlo često ravnodušni prema prirodi, unatoč prividnoj ljubavi prema njoj.
Slažem se s autorovim stajalištem. Doista, mnogi su ljudi ravnodušni prema prirodi, a sada, u doba visoke tehnologije i tehnički napredak, takvih je više. Udaljavamo se od majke prirode. Po mom mišljenju, ovo nije dobro ... Da bih potvrdio autorovu ispravnost, dat ću primjere.
Primjerice, u djelu Viktora Astafjeva "Car-fish" prikazana je ljudska ravnodušnost prema prirodi, koja je glavnog junaka, lovokradicu, pretvorila u grabežljiv stav prema njoj. U ovom radu autor pokušava prenijeti ideju da takav stav neće dovesti ljude do sretnog kraja, jer glavni lik gotovo umire od carske ribe, koja personificira ljutitu narav. Ovaj je stav izvedenica iz ljudske ravnodušnosti.
Drugi je primjer suvremena ruska stvarnost. Primjerice, današnju je mladost praktički nemoguće "izvući" iz virtualnog prostora u prirodu. Postali su ravnodušni prema njoj. Ovo je tužna situacija. u mom razredu takvih je ljudi polovica od ukupnog broja.
Dolazim do zaključka da je autor bio u pravu tvrdeći da su mnogi ljudi ravnodušni prema okolnoj prirodi. Volio bih vjerovati da će se u ljudskoj svijesti dogoditi revolucija u razmišljanju i oni će se opet vratiti u njedra prirode.
(je li bilo moguće otkriti probleme samo ljudske ravnodušnosti prema svemu oko sebe? ili je ovo proširenje teme? hvala na provjeri.)
i još jedno pitanje (dokazuju li argumenti stav autora ili mene?)
Odgovor prihvaćen
Izvanmrežno
U raditi(ukloni) Vladimirov tekst Alekseevič(Ukloniti) Soloukhin, ruski književnik i pjesnik, autor seoske proze, pogođeni(ukloniti) STAVLJEN je problem ljudske ravnodušnosti u odnosu na okolnu prirodu, što je za mnoge važno.
Tko bi, ako ne predstavnik seoske proze, trebao pokrenuti takav problem koji nas brine? U predloženom tekstu autor (Ovo nije autor, ne Soloukhin, već pripovjedač) postupno dovodi čitatelja do predmet(riječ za ovo djelo je zabranjena: PROBLEM) ... U prvim paragrafima autor opisuje rodnu zemlju u kojoj je odrastao. Uz pomoć različitih leksičkih i gramatičkih sredstava izražajnosti V.A. Soloukhin skreće pozornost čitatelja na čudesnu ljepotu rodne flore. Određena nepoznata biljka s bijelim cvjetovima zaslužuje posebno divljenje i.(rečenice 8-11). Unaprijediti autor uz pomoć nekoliko rečenica (20-25) prenosi misli sugrađana, čije značenje odražava njihove ravnodušnost u odnosu na cvijeće i prirodu posebno. To navodi pisca na razmišljanje ravnodušnost ljudi (26-29) (ZA ŠTO?).
Konačno, Autor dolazi do zaključka da ljudi vrlo često ravnodušan prirodi, unatoč njihovoj očitoj ljubavi prema njoj. ( Uklonite ponavljanja misli i riječi, ispravite sve!)
GDJE JE AUTOROVA MISAO?
slažem se sa autorski gledište. Doista, mnogi e ljudi ravnodušni prema prirodi, a sada, u doba visokih tehnologija i tehnološkog napretka, takvi od ljudi sve veći. Udaljavamo se od majke prirode. Po mom mišljenju, ovo nije dobro ... Da bih dokazao da imam pravo Autor Dat ću primjere.
Primjerice, u djelu Viktora Astafjeva "Car-fish" prikazana je ljudska ravnodušnost prema prirodi, koja je glavnog junaka, lovokradicu, pretvorila u grabežljiv stav prema njoj. U ovom radu autor pokušava prenijeti ideju na koju takav stav neće dovesti ljude sretan kraj, jer glavni lik gotovo umire od carske ribe, koja personificira ljutitu narav. Ovaj je stav izvedenica iz ljudske ravnodušnosti.
Drugi je primjer suvremena ruska stvarnost. Primjerice, današnju je mladost praktički nemoguće "izvući" iz virtualnog prostora u prirodu. Postali su ravnodušni prema njoj. Ovo je tužna situacija. u mom razredu takav ljudi - polovica od ukupnog broja . (ARGUMENT SE NE RAČUNA!)
Dolazim do zaključka da je autor bio u pravu tvrdeći da su mnogi ljudi ravnodušni prema okolnoj prirodi. Želim vjerovati da će se u ljudskoj svijesti dogoditi revolucija u razmišljanju i oni će se vratiti Bkampiranje u njedrima prirode.
K1-1 K2-2 K3-0 K4-2 K5-1 K6-0 K7-2 K8-3 K9-2 K10-0 K11-1 K12-1 \u003d 15 bodova
Argumenti dokazuju vaš stav: uostalom, ne možete se složiti s autorovim stajalištem.
Odgovori (8)
-
Odgovor prihvaćen
Izvanmrežno
-
Odgovor prihvaćen
Izvanmrežno
-
Odgovor prihvaćen
Izvanmrežno
U tekstu (je li djelo izmišljena riječ?) Vladimir Soloukhin, ruski književnik i pjesnik, autor seoske proze, mnogim ljudima predstavlja važan problem u ravnodušnosti u odnosu na okolnu prirodu.
Tko bi, ako ne predstavnik seoske proze, trebao dotaknuti takav problem koji nas brine? (Nagli prijelaz?) U predloženom tekstu pripovjedač postupno dovodi čitatelja do pitanja od interesa. U prvim odlomcima opisuje rodnu zemlju u kojoj je odrastao. Uz pomoć različitih leksičkih i gramatičkih sredstava izražajnosti V.A. Soloukhin skreće pozornost čitatelja na čudesnu ljepotu rodne flore. Određena nepoznata biljka s bijelim cvjetovima zaslužuje posebno divljenje (rečenice 8-11). Dalje, pripovjedač uz pomoć nekoliko rečenica (20-25) prenosi misli sugrađana, čije značenje odražava njihovu ravnodušnost prema cvijeću i prirodi, posebno. Odgovori suseljana igraju važnu ulogu u razumijevanju problema teksta.
Na kraju, autor dolazi do zaključka da su ljudi postali ravnodušni prema prirodi (ili ne A.P.)
Slažem se s njegovim stajalištem. Doista, mnogi su ljudi ravnodušni prema prirodi, a sada, u doba visokih tehnologija i tehnološkog napretka, takvih je pojedinaca više (ili riječ knjige ne gleda u ovom kontekstu?). Udaljavamo se od majke prirode. Po mom mišljenju, ovo nije dobro ... Da bih potvrdio ispravnost svoje prosudbe (tada je potrebno napisati ne "ispravnost autora", već "moj sud"?) Navest ću primjere.
Primjerice, u djelu Viktora Astafjeva "Car-fish" prikazana je ljudska ravnodušnost prema prirodi, koja je glavnog junaka, lovokradicu, pretvorila u grabežljiv stav prema njoj. U ovom radu autor pokušava prenijeti ideju da takav stav neće dovesti ljude do sretnog kraja (u čemu je pogreška?), Jer glavni lik gotovo umire od carske ribe, koja personificira ljutitu narav. Ovaj je stav izvedenica iz ljudske ravnodušnosti.
Drugi je primjer još jedno djelo V. Astafjeva "Lyudochka", u kojem se, osim akutnih društvenih tema (ili je to također nemoguće?), Postavlja i problem koji nas zanima. Park je profinjeni komad prirode, mjesto za duhovno opuštanje. Tako se imenovano mjesto pojavljuje u našoj mašti, ali na potpuno drugačiji način prikazano je u Astafjevljevoj priči. Prljavština, smeće, smrad - ovo je takav park. I sve zašto? Jer ljudi su postali ravnodušni prema prirodi. Koji je zaključak? Moralna i moralna degradacija.
Dolazim do zaključka da je autor bio u pravu tvrdeći da su mnogi ljudi ravnodušni prema okolnoj prirodi. Volio bih vjerovati da će se u ljudskoj svijesti dogoditi revolucija u razmišljanju i oni će se opet vratiti u njedra prirode.(ili A, P je prosudba da svaka čestica prirode (biljke, cvijeće) ima zanimljivu povijest .....?)
-
Odgovor prihvaćen
Izvanmrežno
U tekstu ( ovo je izvadak iz djela) Vladimir Soloukhin, ruski književnik i pjesnik, autor seoske proze, mnogima je predstavljao važan problem ravnodušnosti u odnosu na okolnu prirodu.
U ovom odlomku pripovjedač postupno dovodi čitatelja do pitanja koja ga zanimaju. U prvim odlomcima opisuje rodnu zemlju u kojoj je odrastao. Uz pomoć različitih leksičkih i gramatičkih sredstava izražajnosti V.A. Soloukhin skreće pozornost čitatelja na čudesnu ljepotu rodne flore. Neki nepoznati ( je li nepoznato?) za njega biljka s bijelim cvjetovima (rečenice 8-11). Dalje, pripovjedač uz pomoć nekoliko rečenica (20-25) prenosi misli suseljani, čije značenje odražava njihovu ravnodušnost prema cvijeću i posebno prirodi. Replike suseljani igraju važnu ulogu u razumijevanju problema s tekstom.
Na kraju, autor dolazi do zaključka da su ljudi postali ravnodušni prema prirodi (ili ne A.P.) (Ne budite originalni! Napišite prema predlošku!)
Slažem se s njegovim stajalištem. Doista, mnogi su ljudi ravnodušni prema prirodi, a sada, u doba visokih tehnologija i tehnološkog napretka, takvih je pojedinaca više. Udaljavamo se od majke prirode. Po mom mišljenju, ovo nije dobro ... O OVOJ JE JOŠ JEDNOM PISALA RUSKA KLASIKA.
Primjerice, u djelu Viktora Astafjeva "Car-fish" prikazana je ljudska ravnodušnost prema prirodi, koja je glavnog junaka, lovokradicu, pretvorila u grabežljiv stav prema njoj. U ovom radu autor pokušava prenijeti ideju (KOME?), da takav stav neće dovesti ljude do sretnog kraja ( Govor, pronađite drugi izraz.) uostalom, glavni lik gotovo umire od Car-ribe, što personificira ljutitu narav. Ovaj je stav izvedenica iz ljudske ravnodušnosti.
Drugi primjer je drugo djelo V. Astafjeva "Lyudochka", u kojem se pored akutnih društvenih tema postavlja i problem koji nas zanima. Park je profinjeni komad prirode, mjesto za duhovno opuštanje. Tako se imenovano mjesto pojavljuje u našoj mašti, ali na potpuno drugačiji način prikazano je u Astafjevljevoj priči. Prljavština, smeće, smrad - ovo je takav park. I sve zašto? Jer ljudi su postali ravnodušni prema prirodi. Koji je zaključak? Moralna i moralna degradacija. (KOME?)
Stoga su mnogi ljudi ravnodušni prema okolišu. priroda... Želim vjerovati da će se dogoditi revolucija mišljenja u ljudskoj svijesti i oni će se vratiti u okrilje priroda. -
Odgovor prihvaćen
Izvanmrežno
Tekst Vladimira Soluhinha, ruskog književnika i pjesnika, autora seoske proze, mnogim ljudima predstavlja važan problem u ravnodušnosti u odnosu na okolnu prirodu.
U ovom odlomku pripovjedač postupno dovodi čitatelja do pitanja koja ga zanimaju. U prvim odlomcima opisuje rodnu zemlju u kojoj je odrastao. Uz pomoć različitih leksičkih i gramatičkih sredstava izražajnosti V.A. Soloukhin skreće pozornost čitatelja na čudesnu ljepotu rodne flore. Određena nepoznata (je li nepoznata? Rečenica 8) biljka s bijelim cvjetovima zaslužuje za njega posebno divljenje (rečenice 8-11). Dalje, pripovjedač uz pomoć nekoliko rečenica (20-25) prenosi misli sugrađana, čije značenje odražava njihovu ravnodušnost prema cvijeću i prirodi, posebno. Odgovori suseljana igraju važnu ulogu u razumijevanju problema teksta.
Autor dolazi do zaključka da su ljudi postali ravnodušni prema prirodi
Slažem se s njegovim stajalištem. Doista, mnogi su ljudi ravnodušni prema prirodi, a sada, u doba visokih tehnologija i tehnološkog napretka, takvih je pojedinaca više. Udaljavamo se od majke prirode. Po mom mišljenju, ovo nije dobro. (RUSKA KLASIKA OVO PUNO JE PISALA)
Na primjer, u djelu Viktora Astafjeva "Car-fish" prikazana je ljudska ravnodušnost prema prirodi, koja je glavnog junaka, lovokradicu, pretvorila u predatorski stav prema njoj. U ovom radu autor pokušava prenijeti ideju čitatelja da ih takav stav neće dovesti do dobrog.Glavni lik gotovo umire od carske ribe, koja personificira ljutitu narav. Ovaj je stav izvedenica iz ljudske ravnodušnosti.
Drugi je primjer još jedno djelo V. Astafjeva "Lyudochka", u kojem se pored akutnih socijalnih tema postavlja i problem koji nas zanima. Park je profinjeni komad prirode, mjesto za duhovno opuštanje. Tako se imenovano mjesto pojavljuje u našoj mašti, ali na potpuno drugačiji način prikazano je u Astafjevljevoj priči. Prljavština, smeće, smrad - ovo je takav park. I sve zašto? Jer ljudi su postali ravnodušni prema prirodi. Koji je zaključak? Moralna i moralna degradacija ljudi.
Stoga su mnogi ljudi ravnodušni prema okolnoj prirodi. Volio bih vjerovati da će se dogoditi revolucija mišljenja u ljudskoj svijesti i oni će joj se opet vratiti.
Koliko često osoba razmišlja o tome koliko joj je priroda važna, kakvu silnu moć posjeduje, a pritom ostaje neobranjiva pred ljudima? U vrevi suvremenog života, brinući se o vlastitim poslovima i problemima, čovječanstvo ponekad zaboravlja da je to dio prirode, pa ga stoga mora čuvati i štititi.
Vladimir Aleksejevič Soluhin u svom tekstu postavlja problem očuvanja prirode i poštivanja čovjekova odnosa prema njoj. Raspravljajući o ovome, autor se prisjeća kako je jednom uništio travnjak pod vlastitim prozorom, a zemlja na tom mjestu dugo nije mogla „izliječiti mjesto izgaranja“, podsjećajući autora svaki dan na svoje djelo. Također VA Soloukhin predstavlja zemlju bez zelene vegetacije, napominjući kako je to "strašan, užasan, beznadan prizor". Stav autora je jasan: vjeruje da osoba mora čuvati i štititi prirodu - svoj dom. Ne možemo se ne složiti s ovom idejom, čiju potvrdu možemo pronaći u radovima fikcija... Okrenimo se njima.
U priči "Oproštaj od Matere" Viktora Grigorieviča Rasputina čitav je otok stradao od ruke čovjeka koji nije bio dom za jednu generaciju.
Zbog želje čovjeka za vlastitom korist, zbog prekida veze između čovjeka i prirode, toliko je živih bića otišlo pod vodu, propalo i sada se više nikada neće vratiti u život. Priroda se opirala: polja su davala divnu žetvu, a stari "ariš" nije podlegao ni vatri ni listu pile. No koliko god priroda imala moćnu moć, često se čovjek pokaže snažnijim zahvaljujući svojim dostignućima u znanosti i tehnologiji i nanosi nepopravljivu štetu svom rodnom domu, lišavajući se onih blagodati koje bi mu mogla pružiti izgubljena čestica prirode.
Viktor Petrovič Astafjev također govori o potrebi pažljivog odnosa prema prirodi u svojoj "Zatesji". U priči "Znak milosrđa" govori o mladim momcima koji su otišli u "netaknutu prirodu" obala jezera Khantayki. Na obali su rasla dragocjena stabla ariša, a "različiti mali ljudi" bez razmišljanja su ih posjekli, ali priroda se nije predavala i tu i tamo opet su se pojavili klice ariša. Mladi momci stavljaju trokute motki preko svake mladice kako drveće ne bi umrlo, moglo rasti i koristiti planeti. Uostalom, ako na njemu ostane premalo stabala, patit će i osoba koja nije na vrijeme uspjela shvatiti punu vrijednost i važnost prirode.
Dakle, priroda je čovjekova kuća i njegova je dužnost čuvati, štititi i čuvati ovu kuću, biti u skladu s njom. Kako se ljudi odnose prema prirodi, ovisi ne samo o njezinoj sudbini, već i o budućnosti čitavog čovječanstva, jer je ona njezin sastavni dio.
