Poglavlje “Umjetnost srednjovjekovne Afrike”. Opća povijest umjetnosti. Svezak II. Umjetnost srednjeg vijeka. knjiga II. Azija, Afrika, Amerika, Oceanija. Autor: D.A. Olderogge; pod općim uredništvom B.V. Weimarn i Yu.D. Kolpinsky (Moskva, Državna izdavačka kuća "Art", 1961.)
Jedno od središta srednjovjekovne kulture u Africi nastalo je u 12.-14. stoljeću. u jugozapadnom Sudanu na temelju moćne državne tvorevine koja se razvila među četiri milijuna naroda Yoruba.
Još u 19.st. Europski putnici bili su iznenađeni kada su "otkrili" velike cvatuće gradove na ovom području sa populacijom od nekoliko desetaka tisuća ljudi (Ibadan, Ilorin, itd.) - Arhitektura ovih gradova - kuće s dvorištima i bazenima - nalikovala je, prema nekima putnici, kuće Stari Rim i njihov karakterističan impluvij.
Jorube su postigle velike uspjehe u topljenju metala, razvoju obrta i stvorile složen panteon, karakterističan za narode koji su ušli u staleški stadij svog razvoja. Vrhunac umjetničke kulture jorubske države Ife seže u 12.-14. stoljeće. Dovoljnu predodžbu o razini koju je dosegla umjetnost u to vrijeme dala su, zajedno s nekim ranijim nalazima, iskapanja započeta 1938. u svetom Yoruba gradu Ife. Ovi nalazi posebno uključuju niz glava od tarakote koje su ukrašavale žrtvenike za žrtve i vjerojatno prikazivale vladare predaka. Ove glave zadivljuju svojim veličanstvenim majstorstvom realistične skulpture, bliske po vrsti antičkom realizmu. Izvrsna identifikacija plastičnih volumena, generalizirana, a istodobno bogata realistična interpretacija forme odlikuju vještinu nama nepoznatih kipara. Neke od ovih glava jasno utjelovljuju potragu za slikom koja je skladna u svojim proporcionalnim odnosima – tip savršene, a istodobno životno konkretne ljudske ljepote. Glave od terakote Ife predstavljaju jedno od najmarkantnijih ostvarenja svjetske umjetnosti. Ništa manje značajne su brončane monumentalne glave bogova i vladara Ifea, koje se stilom nešto razlikuju od glava od terakote.
Brončana glava, koja očito prikazuje boga mora Olokuna, koju je prije Prvog svjetskog rata pronašao poznati njemački etnograf-istraživač afričke kulture Frobenius, ili veličanstvena brončana glava kralja Obalufona odlikuju se naglašenom monumentalnošću generaliziranih skulpturalnih volumena. , osebujan spoj precizne i snažne plastične modelacije s ritmičkom i ornamentalnom grafičkom razradom plohe forme radi dočaravanja frizure, pruga na licu, tetovaže i dr.
Na nekim brončanim glavama oko usta ili čela napravljene su okrugle rupe namijenjene za pričvršćivanje brkova, uvojaka za kosu i nakita. U nekim ife glavama mogu se vidjeti i značajke prenošenja portretne sličnosti, ali ne narušavajući sklad stvorene tipične slike osobe.
Jedan od umjetnički najznačajnijih spomenika ovog kruga su brončane polufigure jednog od Onija – deificiranog kralja – rodonačelnika vladajuće dinastije. Frontalna svečanost poze, oslobođena, međutim, hijeratske nepomičnosti, bogatstvo ornamentalnih ukrasa postavljenih na proporcionalno vitku figuru kralja, suzdržana dinamika elastično-glatke konture cijele kompozicije stvaraju sliku koja je upečatljiva u svoje estetsko savršenstvo.
Među nalazima izvan Ifea treba spomenuti brončanu figuricu sjedećeg pisara iz Tada, koja donekle podsjeća na staroegipatsku skulpturu, kao i niz realističnih životinjskih slika.
Izdanak kulture Ife bila je kultura srednjovjekovnog Benina. Do 15. stoljeća Država Benin postigla je dominantan položaj, potisnuvši u pozadinu jorubanske kraljeve koji su izgubili nekadašnju moć. Krajem 15. i u prvoj polovici 16.st. Portugalci su vodili prilično žustru trgovinu s Beninom, da bi, premještanjem središta trgovačkih i kolonijalnih interesa Portugalaca u Indiju, veze Benina s Europom bile gotovo potpuno prekinute. Međutim, putnici 17. i 18.st. mi smo dužni najživopisnije opise Benina u godinama njegove najveće moći.
Tako je nizozemski liječnik Olfert Dapper u Amsterdamu objavio “Opis afričkih zemalja” koji sadrži poruku nizozemskog trgovca Samuela Blomerta koji je posjetio Benin: “Kraljeva je palača četverokuta i nalazi se na desna strana grad kada uđete kroz Gotton Gate (vrata na putu za Gwato). Velika je kao grad Harlem, a okružena je posebnim zidom osim onog koji okružuje grad. Palača se sastoji od mnogih veličanstvenih kuća i prekrasnih dugih četverokutnih galerija gotovo iste veličine kao Amsterdamska burza. Ove galerije počivaju na visokim stupovima, pokrivenim od vrha do dna bakrom koji prikazuje ratne podvige i bitke... Svaki krov ukrašen je tornjićem na kojem je postavljena ptica izlivena od bakra, raširenih krila, vrlo vješto prikazana iz života. Grad ima vrlo ravne i široke ulice, svaka široka oko sto dvadeset stopa” (O. Dapper, Naukeurige Beschrijvinge der Afrikaenische Gewesten van Egypten, Afrikan, Negrosland etc., Amsterdam, 1676., str. 502.).
Francuski putnik Landolf, koji je posjetio Benin 1786., uspoređuje ga s najviše veliki gradovi Francuska u to doba. Prema njegovim riječima, u Beninu je živjelo oko osamdeset tisuća ljudi.
Ovo je bio Benin u 16.-18. stoljeću. Brončani reljefi, glave i izrezbarene slonove kljove, koji se danas čuvaju u muzejima Europe i Amerike, govore nam o nekadašnjem sjaju njegovih palača.
Velike brončane glave prikazuju kraljeve Benina i povezuju se s obožavanjem predaka. I dan danas u svakoj kući u Beninu postoji oltar na kojem se prinose žrtve precima, a prije svega pokojnom ocu. Izrezbarene drvene glave obično se postavljaju na oltare, prenoseći, što je točnije moguće, portretnu sličnost pokojnika. Slika pretka naziva se ukhuv-elao, što u prijevodu znači lubanja pretka. Prethodno su se na oltaru okupljali članovi velike patrijarhalne obitelji - glava kuće, njegovo kućanstvo, sluge i robovi. U određenoj je mjeri velika patrijarhalna obitelj Benina bila slična starorimskoj, čiji je glava također žrtvovao na oltaru svojih predaka u ime cijele obitelji. U Beninu, kao iu carskom Rimu, kraljevi su obožavani, kraljevski oltar smatran je oltarom predaka cijele zemlje, a kult kraljevih predaka imao je nacionalni značaj.
Uhuv-elao predaka kralja i vrhovnog vojskovođe - Ezoma, koji je posjedovao golema imanja i stotine robova, izrađeni su od bronce. Na vrhu brončanih glava nalaze se rupe u koje su umetnute izrezbarene slonove kljove. Oni su očito prikazivali procesije povezane s velikom godišnjom svetkovinom predaka.
Prema lokalnim legendama, za vrijeme vladavine kralja Oguole, dakle sredinom 13. stoljeća, majstor ljevaonice Igwe-Iga poslan je iz grada Ife u Benin. Od tog vremena Benin je imao svoje majstore ljevaonice na kraljevskom dvoru. Živjeli su u posebnoj četvrti u neposrednoj blizini palače. Umijeće lijevanja bronce držalo se u tajnosti.
Brončane glave i figure beninskih kraljeva 15-18 stoljeća. imaju izražen negroidni karakter, ali su sve crte lica prenesene na pojednostavljen i shematičan način. Ukhuv-elao prikazuje kralja u tradicionalnom pokrivalu za glavu - pletenoj kapici s dva krila sa strane. Na mjestu pričvršćenja krila postavljene su velike rozete iz kojih se protežu izbočine koje se sastoje od perli nanizanih na čvrstu podlogu. (U Beninu su perle nekih vrsta bile cijenjene skuplje od zlata.) Donji dio glave do usta prekriven je nekom vrstom visokog stojećeg ovratnika. To su nizovi perli koji se nose tijekom ceremonija. Ispod, u podnožju ukhuv-elaoa, na obodu su prikazane razne životinje, čiji su likovi vjerojatno neka vrsta popisa kraljevih titula i, očito, trebalo ih je "čitati" otprilike ovako: hrabar poput pantera, moćna poput bika, jaka poput slona itd. Neke glave bez ruba na dnu mogu predstavljati kraljevu majku, koja je bila visoko cijenjena na dvoru kralja Benina. Međutim, sve brončane glave kraljeva i kraljica su homogene - pred nama su iste beživotne, veličanstvene maske. Brončana figurica "frulaša", glava žene itd. odlikuju se velikom vitalnošću slike.
Brončani reljefi bili su namijenjeni ukrašavanju dvorana i galerija. Na njima vidimo kraljeve, dvorjane, vojskovođe, europske trgovce, scene lova i žrtvovanja. Vojskovođe su prikazane u oklopu sa zvonima koja vise s njih, koja su, prema narodu Benina, magična moć. Nošenje takvih zvona bio je znak moći.
Općenito, u usporedbi s umjetnošću kulture Ife, umjetnost Benina je konvencionalnija i manje majstorska u plastičnoj umjetnosti. Volumeni postaju shematičniji, gubi se onaj osjećaj plastičnosti živog tijela koji je bio karakterističan za majstore Ife, ali stvarni ornamentalni element u skulpturi dobiva mnogo veću važnost, dostižući visok i jedinstven razvoj. Vrlo je visoka i zanatska razina obrade metala, lijevanja, rezbarenja itd. U određenoj mjeri, umjetnost Benina, svojim shematskim volumenima, konvencionalnim proporcijama i obiljem ukrasa, po svom tipu nalikuje spomenicima ranog srednjeg dobi Zapadna Europa, dok djela majstora Ife pobuđuju prije asocijacije na spomenike rane antike ili Stare Indije.
Međutim, bilo bi pogrešno vidjeti u umjetnosti Benina samo manifestaciju umjetničkog pada, smatrati je samo zanatskom dvorskom umjetnošću. Usko povezana s feudalnom ideologijom u nastajanju, umjetnost Benina bila je povezana i s nastajućom arhitekturom kultnih palača.
U Beninu se razvio reljef povezan s arhitekturom i razvili su se pojedini rani oblici monumentalne kompozicije srednjovjekovnog tipa. Ovo je brončani reljef koji prikazuje ceremonijalne straže simetrično smještene oko kraljevskog prijestolja. Ovaj reljef je također zanimljiv jer daje ideju o arhitekturi i arhitektonskom dekoru beninske palače. Skulpturalna skupina koja prikazuje vođu i njegovu pratnju zanimljiva je svojom hijeratskom simetričnom kompozicijom. Zanimljivo je da načelo primitivne društvene hijerarhije nalazi svoj izraz u velikim odnosima figura. Kralj-zapovjednik je mnogo veći od svog pratioca; rob ili obični ratnik koji stoji kraj nogu kralja, a dva lava, simbolizirajući snagu i hrabrost vladara, prikazani su kao vrlo mali. Na postolju grupe reljefno su prikazani simbolični likovi, posebice poraženi i obezglavljeni neprijatelji. Po tipu naivne simbolike ova kompozicija podsjeća na neka djela mezopotamije ili ranoromaničke umjetnosti.
No, uza svu svoju primitivnost, djela te vrste označavaju prijelaz od ornamentalnog shvaćanja umjetničke cjeline ili od prikaza iako realistički svijetlih pojedinačnih figura prema složenijem i monumentalnijem udruženju skupine ljudi povezanih zajedničkim djelovanjem ili izražavanje određene zajedničke ideje.
U usporedbi s ovim slikama, brončana figura pijetla u prirodnoj veličini upečatljiva je svojim realizmom. Perje je pomno ugravirano, a ako se umjetniku išta može zamjeriti, to je samo prevelika debljina ptičjih nogu, što je, po svoj prilici, uzrokovano tehničkom nuždom: figura pijetla je previše masivna i teška. da se oslanja na tanje noge.
Kultura Ifea i Benina utjecala je na kulturu gotovo svih naroda gvinejske obale, od rijeke Niger pa sve do rijeke Volte pa čak i zapadno od nje. Lijevanje bronce još je uvijek uobičajeno među mnogim narodima Gornje Gvineje.
Vrlo je zanimljiva kreativnost ganskih majstora ljevanja, a to su brončani odljevi utega za vaganje zlata. Više arapskih putnika 10.-15.st. izvijestio o zemljama daleko na jugu gdje se kopalo zlato. Područja iskopavanja zlata nalazila su se unutar sada nezavisnih država Gane i Obale Bjelokosti. Osobito je kod naroda Baule lijevanje zlata bilo vrlo uobičajeno. Očuvano veliki broj zlatne maske, koje se odlikuju velikom elegancijom i finom izradom. Izuzetno su rijetki. Nosile su se oko vrata ili oko struka, a mogu predstavljati glave ubijenih neprijatelja. Ali po svom karakteru nalikuju malim maskama koje vidimo na pojasevima plemića prikazanih na brončanim reljefima drevnog Benina. Baule maske su vrlo raznolike, ali imaju i određene zajedničke značajke: jajoliko ili ovalno lice, vrpčasti rubovi obrva, bademaste zatvorene oči, dugačak tanki nos, konvencionalno izvedena kosa u obliku stiliziranih uvrnutih punđi.
Južno od država smještenih duž obale Gvineje i donjeg toka Nigera, u zoni Ekvatorijalne Afrike, također je nastalo nekoliko velikih državnih tvorevina. Najznačajnije među njima bilo je kraljevstvo Kongo, gdje su u doba svog procvata, u 15.-17. stoljeću, trgovina i obrt dosegli visok stupanj razvoja. Međutim, bogate i originalne umjetničke tradicije nisu bile sačuvane toliko u središtima ovog kraljevstva, koliko na teritoriju koji je cvjetao u 16.-18. stoljeću. daleko od mora, u dubini ekvatorskih šuma, država Bushongo (u gornjem toku rijeke Kassai, pritoke Konga). Među spomenicima Bushongoa posebnu pažnju zaslužuju drvene memorijalne statue kraljeva, čija tradicija stvaranja datira s početka 17. stoljeća. Ove skulpture, poput kipa kralja Shamba Bolongonga, odlikuju se oštrom ekspresivnošću oblika, lakonski preciznom i oštrom modelacijom volumena. Kraljevi su prikazivani kako sjede prekriženih nogu, blago nagnuti naprijed. Neizostavan atribut ovih kipova bili su razni predmeti koji su simbolizirali djela vladara vrijedna ovjekovječenja. Na primjer, slika nakovnja služila je kao simbol činjenice da je kovački rad pod ovim kraljem dosegao visoku razinu. Sam Shambo Bolongongo prikazan je s igraćom pločom na krilu kao znak da se za njegove vladavine u zemlji pojavila igra "lela".
Općenito, umjetnička baština robovlasničkih i ranofeudalnih država tropskog i Južna Afrika ima značajnu estetsku vrijednost. Ona pobija verziju niza buržoaskih znanstvenika o ahistorijskoj etnografski zamrznutoj prirodi crnačke kulture, potvrđuje da su narodi Afrike u svom povijesnom i umjetničkom razvoju izašli iz faze primitivnog pretklasnog društva, krećući se putem napretka. , dostigli su visok stupanj društvene podjele rada i proizvodnje i stvorili vlastitu državnost i svoju izvornu visokorazvijenu umjetničku kulturu. Trgovina robljem, koju su Europljani organizirali za opskrbu radnom snagom za američke plantaže, i kasnija kolonizacija grubo su prekinuli proces samostalnog povijesnog napretka naroda tropske i južne Afrike i bacili ih unazad, usporavajući njihov materijalni i duhovni razvoj za nekoliko stoljeća.
1. Narodi Afrike U prostranim ravnicama između rijeka Niger i Senegal, u dolinama ovih rijeka, smjestio se Zapadni Sudan. Ovdje se iskopavalo mnogo zlata. Postojale su legende o bogatstvu Sudana u srednjem vijeku. Jedan arapski geograf izvijestio je da ovdje “zlato raste u pijesku, baš kao mrkva, i bere se u zoru”. Kroz zapadni Sudan prolazili su najvažniji trgovački putovi od Gvinejskog zaljeva do obala Sredozemnog mora. Poljoprivrednici su trgovali s nomadima koji su živjeli na granici Sahare: u zamjenu za sol, kožu i stoku, nomadi su dobivali žito i rukotvorine. Putovanje kroz pustinju Saharu bilo je teško i opasno. Više od desetak karavana umrlo je ovdje od žeđi ili napada nomada.
2. Zapadna Afrika Najstarija država Sudana bila je Gana, koja je vlast postigla u 10. stoljeću. Kralj Gane i obiteljsko plemstvo obogatili su se od trgovine zlatom i soli. Kralj je imao veliku vojsku, koja se sastojala od odreda strijelaca i konjice. U glavnom gradu Gane zidinama je bila opasana posebna kraljevska četvrt s palačom, svetištem i zatvorom. Ovdje su se održavali svečani kraljevski prijemi. U drugom dijelu grada izgrađene su džamije i kuće arapskih trgovaca.
2. Zapadna Afrika Krajem 11. stoljeća trupe sultana arapske države Maroko (Sjeverna Afrika) zauzele su i uništile glavni grad Gane. Kralj se obvezao plaćati danak sultanu i zajedno s plemstvom prešao na islam. Pobunjeno stanovništvo ubrzo je protjeralo Marokance, ali je teritorij Gane smanjen i podvrgnuta je državi Mali.
2. Zapadna Afrika Vrhunac Malija seže u 13. stoljeće, kada su njegovi vladari osvojili susjedne teritorije kojima su prolazili karavanski putevi i iskopavalo se zlato. Vladar i njegova pratnja prešli su na islam. Nakon toga, muslimanski trgovci iz sjeverne Afrike nastanili su se u gradovima.
2. Zapadna Afrika Kasnije, u 15. stoljeću, jača država Songhai. Proširenje njezinih granica postignuto je za vrijeme vladavine energičnog, ratobornog Ali Bera (1464.-1492.). Izgradio je veliku riječnu flotu; U vojsci je uvedena stroga disciplina. Ali Ber je gotovo cijeli život proveo planinareći. Uspio je pripojiti glavne gradove Sudana svojim posjedima. U afričkim pričama i legendama Ali Ber se pojavljuje kao čarobnjak koji može letjeti, postati nevidljiv i pretvoriti se u zmiju.
2. Zapadna Afrika Vladari i plemići držali su na svojim posjedima 500-1000 zavisnih ljudi, koji su bili naseljeni u posebnim selima. Uzdržavani ljudi plaćali su najamninu vlasniku i porez državi. O plemstvu su ovisili i slobodni općinari. Od sredine 16. stoljeća Songhai ubrzano slabi. Vladarevi rođaci, na visokim položajima, skovali su urotu; utjecajno muslimansko plemstvo u gradovima nije imalo poštovanja prema vladarima. Izbijanje međusobnih ratova dovelo je državu u propadanje. Krajem 16. stoljeća Songhai su porazile trupe marokanskog sultana.
3. Istočna Afrika Aksum je održavao bliske veze s Rimskim Carstvom i kasnije s Bizantom. Kralj i njegova pratnja prihvatili su kršćansku vjeru. Pisanje je nastalo na selu. U 7. stoljeću Arapi su zauzeli Aksum u južnoj Arabiji i potom ga napali. Država se raspala u zasebne kneževine; prinčevi su vodili žestoku borbu za prijestolje. U 10. stoljeću Aksum je prestao postojati.
3. Istočna Afrika Gradovi-države rasli su na istočnoj obali Afrike. U njih su se rado nastanili Arapi, Iranci i Indijci. Ovdje su se gradili veliki brodovi, a bilo je i mnogo iskusnih pomoraca. Trgovci iz tih gradova plovili su svojim brodovima preko Indijskog oceana i trgovali s Indijom, Iranom i drugim azijskim zemljama.
4. Afrička kultura Nastaju muslimanske škole, au gradu Timbuktu - viša škola u kojoj se studira teologija, povijest, pravo, matematika i astronomija. Znanstvenici su stvorili pismo na temelju lokalnih jezika. Osnovane su knjižnice u kojima su se čuvale mnoge rukopisne knjige. Knjige su se prodavale u trgovinama i, prema riječima jednog suvremenika, dobivale su “više profita nego od druge robe”.
4. Afrička kultura Afrikanci su imali značajna postignuća u umjetnosti. Antičke drvene i brončane skulpture i maske zadivljuju svojom ekspresivnošću. Brončane ploče s reljefima (konveksnim slikama) kraljeva i plemića, prizorima lova, rata i dvorskog života pronađene su u kraljevskoj palači u Beninu.
4. Afrička kultura Europljani su Afriku počeli istraživati još u antičko doba. U 14. stoljeću slobodno su plivali duž njegove sjeverne Zapadna obala, mijenjajući noževe, staklene perle i druge proizvode europskih obrtnika za zlato, slonovaču, vrlo cijenjenu u Europi, rogove nosoroga, koji su se pripisivali ljekovita svojstva, papige za plemenite dame.
Korišteni materijali Agibalova E.V., Donskoy G.M. Povijest srednjeg vijeka 6. razred / udžbenik za srednje škole. - M.: Obrazovanje, 2008. Ilustracije: - Devyataikina N.I. Povijest srednjeg vijeka: Tutorial. 6. razred. Dio 1 / Devyataikina N. I. - M.: OLMAPRESS, 2008.
Kanku Musa bio je najpoznatiji vladar Malija. Njegovo hodočašće (hadž) svetim mjestima 1324. godine postalo je poznato u cijelom muslimanskom svijetu. Na putu ga je pratila pratnja od 8 tisuća ratnika i ne manji broj robova; Deve su bile natovarene sa do stotinu paketa zlata teških oko 12 tona. U svakom gradu u koji je u petak stigao Kanku Musa naredio je izgradnju džamije. I u središtu Sahare gostio se svježom ribom koju su mu donosili glasnici, a da bi okupao svoju voljenu ženu, iskopali su golemi bazen i napunili ga vodom iz mješina. Stigavši u Kairo, Kanku Musa je, bez cjenkanja, platio bilo koju cijenu za robu i podijelio milostinju u ogromnim iznosima. U Mekki je crnim hodočasnicima kupovao kuće i okućnice. Na kraju je Musa ostao bez novca koji su gomilale generacije podanika, ali su mu toliko vjerovali da im je jedan kairski trgovac posudio velika količina. Hadždž u Meku učvrstio je autoritet vladara Malija među muslimanima.
Rad se može koristiti za lekcije i referate na predmetu "Filozofija"
U ovom dijelu stranice možete preuzeti gotove prezentacije o filozofiji i filozofske znanosti. Gotova prezentacija o filozofiji sadrži ilustracije, fotografije, dijagrame, tablice i glavne teze teme koja se proučava. Prezentacija filozofije - dobra metoda prezentirati složenu građu na jasan način. Naša zbirka gotovih prezentacija filozofije pokriva sve filozofske teme obrazovni proces i u školi i na fakultetu.
Afrika. Srednji vijek
Sjeverna i sjeveroistočna Afrika. Srednji vijek Sjeverne Afrike i Egipta usko je povezan sa sjevernim Sredozemljem. Od 3. stoljeća. Egipat i zemlje sjeverne Afrike, koje su bile dio Rimskog Carstva, proživljavale su duboku krizu. Zaoštravanje unutarnjih proturječja kasnoantičkog društva pridonijelo je uspjehu invazija barbara (Berberi, Goti, Vandali) u afričkim provincijama Rima. Na prijelazu iz IV-V stoljeća. uz potporu domaćeg stanovništva barbari su srušili moć Rima i formirali nekoliko država u sjevernoj Africi: kraljevstvo Vandala s prijestolnicom u Kartagi (439.-534.), berbersko kraljevstvo Djedar (između Mulue i Oresa) i niz manjih kneževina berberskih agelida (kraljeva): Luata (na sjeveru Tripolitanije), Nefzaoua (u afričkoj Kastilji na teritoriju Bizacene, današnji Tunis), Djeraoua (u Numidiji), itd. Proces tzv. -zvana deromanizacija uključivala je obnovu položaja lokalnih jezika i kultura koje su gravitirale na istok.
Bizantska vlast nad Egiptom i Sjeverna Afrika(osvojena 533.-534.) bila je krhka. Samovolja vojnih vlasti i korumpiranost državnog aparata oslabili su središnju vlast. Ojačale su pozicije afričkog provincijskog plemstva (latinskog u sjevernoj Africi, grčkog u Egiptu), koje je često ulazilo u saveznički odnosi s barbarima i vanjskim neprijateljima Bizanta. Godine 616.-626. sasanidske perzijske trupe okupirale su Egipat; u sjevernoj Africi, zemlje koje su pripadale carstvu zauzeli su berberski Agellidi. Godine 646. kartaški egzarh (namjesnik) Bizanta, Grgur, objavio je odvajanje Afrike od Bizanta i proglasio se carem. Situacija masa, koje su patile od fiskalnog ugnjetavanja i eksploatacije od strane velikih zemljoposjednika, pogoršala se. Narodno nezadovoljstvo izražavalo se u širokom širenju krivovjerja (arijanci, donatisti, monofiziti (jakobiti)) i zaoštravanju vjersko-zajedničke borbe.
Sredinom 7.st. popularni heretički pokreti našli su saveznika u muslimanskim Arapima. Godine 639. Arapi su se pojavili na granicama Egipta. Tijekom vojnih pohoda arapski zapovjednici Amr ibn al-As, Okba ibn Nafi, Hasan ibn al-Noman, uz aktivnu potporu lokalnog stanovništva koje se borilo protiv Bizanta “Rumija” i kopnene aristokracije, porazili su trupe Bizantski namjesnik Egipta, zatim kartaški car Grgur, kralj Djedar Kosela, berberska kraljica Ores Kahina i njihovi saveznici (vidi). Godine 639.-709., sve afričke pokrajine Bizanta postale su dio Arapskog kalifata (do 750., na čelu s dinastijom Umayyad, zatim Abasidima). Monofiziti i predstavnici drevnih heretičkih pokreta podržavali su Arape, koji su jezikom i kulturnom tradicijom bili bliski domorodačkom stanovništvu. Moć kalifa bila je jaka u razvijenim regijama sjeverne Afrike (Egipat, istočni i srednji Magreb). U perifernim područjima s jakim ostacima plemenskih odnosa, moć i autoritet kalifa bila je vrlo uvjetna, ako ne i nominalna.
Uključivanje Sjeverne Afrike u kalifat pridonijelo je postupnom izjednačavanju razina društveno-ekonomskog razvoja njegovih različitih regija. Svladane su posljedice gospodarskog propadanja 3.-7.st. Tijekom Umayyadskog doba počeo je uspon u Egiptu i Sjevernoj Africi. Poljoprivreda, prvenstveno poljoprivreda, povezana s masovnom gradnjom u 8.st. sustavi navodnjavanja (akumulacije, podzemni, razvodni i odvodni kanali, nove brane i mehanizmi za podizanje vode) i prelazak na višepoljni plodored. Uz tradicionalne grane poljoprivrede (proizvodnja žitarica, maslinarstvo, vinarstvo, hortikultura) raširila se proizvodnja tzv. indijskih usjeva (šećerna trska, riža, pamuk), kao i svilarstvo (u Ifriqiji). Vađenje srebra, zlata (u Sijilmasu), bakra, antimona, željeza i kositra u potpunosti je podmirivalo domaće potrebe. Visoka razina dosegla je zanatska proizvodnja, osobito proizvodnja tkanina, obrada stakla, bakra, željeza, izrada oružja, te razni umjetnički obrti. Izgrađena su brodogradilišta u Egiptu i Ifriqiji, a proizvedena je i oprema za opsadu. Došlo je do uspona robno-novčanog gospodarstva. Zemlja i velike manufakture pripadale su državi; trgovina i zanatska proizvodnja bile su koncentrirane u rukama privatnih osoba. Socijalna struktura stanovništva imala je ranofeudalni karakter. Vladajuću klasu feudalaca (Khassa) činili su birokratski slojevi, arapsko vojno plemstvo i s njim zatvarajući se vrh lokalnog stanovništva. Glavninu stanovništva činilo je komunalno seljaštvo i plebejski slojevi grada (amma) - mali vlasnici i nadničari. Veliki broj robovi (u Ifriqiji u 9. st. 20-25% stanovništva) korišteni su u raznim granama proizvodnje i u neproizvodnoj sferi. Veliku ulogu imali su trgovački i trgovački slojevi te poreznici. Prevladavali su kolektivni oblici izrabljivanja neposrednih proizvođača (renta-porez). U Africi su bila značajna središta arapske kulture kalifata: u Ifriqiji, Egipat, od 9.-10.st. - u Fezu, koji se razvio pod jakim utjecajem Ifriqije i muslimanske Španjolske. Arapski jezik se raširio i postao službeni 706. godine. Arabizacija stanovništva, prvenstveno proces upoznavanja s vrijednostima arapske kulture, odvijala se krajnje neravnomjerno. Brzo se proširio na Tunis i druga obalna područja sjeverne Afrike, gdje je prevladavalo semitsko stanovništvo. Arabizacija je tekla sporije u Egiptu, Kastilji i drugim područjima sjeverne Afrike, kao i u unutarnjim berberskim regijama Alžira i Maroka, gdje su u 8.-11.st. stanovništvo je nastavilo govoriti koptskim, latinskim i raznim berberskim jezicima. U Egiptu tek početkom 14.st. koptski jezik istisnuo je arapski (izolirani džepovi govornog koptskog ostali su do 17. stoljeća). U Tunisu posljednji natpisi na latinskom datiraju iz sredine 11. stoljeća; lokalni romanski i berberski jezici postojali su do 15. stoljeća. U zapadnom Magrebu proces arabizacije tekao je još sporije. Do početka 16.st. 85% stanovništva Maroka i 50% stanovništva Alžira nastavilo je govoriti berberskim jezicima.
Islam su ispovijedali vladajući vrh i vojska, ali većinu muslimana činili su plebejski slojevi grada, stanovništvo manje razvijenih krajeva. Prema nekim procjenama 2/3 muslimanskog klera u 8.-11.st. dolazili iz trgovačkih i obrtničkih slojeva stanovništva. Poljoprivredno stanovništvo, intelektualci i državni službenici bili su malo pogođeni islamizacijom. Većina stanovništva Maroka i drugih regija Sjeverne Sahare već početkom 8.st. sebe smatrali muslimanima. U Maroku su posljednja središta kršćanstva i poganstva nestala u 10. stoljeću. Istodobno, u Egiptu i Ifriqiji sve do početka 10.st. Muslimani su bili manjina. Primarni proces islamizacije u tim zemljama završio je uglavnom početkom 11. stoljeća, kada je do 80% stanovništva napustilo kršćanstvo. U Ifriqiji su posljednje kršćanske zajednice prestale postojati sredinom 12. stoljeća. Društvena i politička proturječja ogledala su se u borbi različitih vjerskih škola i pokreta.
Raspadom kalifata u 9.st. U sunitskim područjima Afrike moć Abasida je oslabila. Njihove afričke pokrajine postale su samostalne feudalne države. Predvodile su ih dinastije Tulunida (868.-905.) i Ikšidida (935.-969.) u Egiptu, Aghlabida (800.-909.) u Ifriqiji, koji su priznavali vlast samo kalifa kao duhovnih vođa islama. Idrisidska država (788-974) u sjevernom Maroku nije priznavala abasidsku vrhovnu vlast i bila je pod jakim utjecajem vladara muslimanske Španjolske.
Razvoj masovnih antifeudalnih pokreta odredio je prve uspjehe Fatimida, koji su na prijelazu 9.-10.st. postao poglavar ismailitskih šijita, koji su propovijedali uspostavu socijalne pravde i mesijanske ideje o skorom dolasku Mahdija. Fatimidi su uspostavili svoju vlast u Ifriqiji, osvojili Maroko i Egipat (969.) i osnovali kalifat koji je uključivao i niz zemalja na Bliskom istoku. Godine 973. njen glavni grad je premješten iz Mahdije u Kairo (Egipat). Društvene i političke institucije abasidskog doba doživjele su značajne promjene. Ukinute su privatna trgovina i slobodni obrt, a seljačke zajednice stavljene su pod državnu kontrolu. Država je monopolizirala razne grane zanatske i poljoprivredne proizvodnje, a neposredni proizvođači pretvorili su se u državne kmetove. Fatimidi su nasilno nametnuli ismailizam i okončali relativnu vjersku toleranciju umajadskog i abasidskog vremena. Kao odgovor na neposluh Zirida, koji su obnovili (1048.) nezavisnu sunitsku državu u Ifriqiji, Fatimidi su u Sjevernu Afriku poslali arapska nomadska plemena Banu Hilal i Banu Sulaym, koji su 14. travnja 1052. u bitci kod Haydarana ( sjeverno od Gabesa), porazio trupe emira Ifriqija. Beduinska invazija promijenila je sudbinu Sjeverne Afrike. Nomadi - Arapi i Zenata Berberi koji su im se pridružili - uništili su gradove, opustošili polja i sela Ifriqije i alžirske visoke visoravni. Gradsko i zemljoradničko stanovništvo plaćalo im je danak. Zapadne regije Magreba napali su Almoravidski Berberi, koji su se oslanjali na saharska nomadska plemena Sanhaja. Godine 1054. Almoravidi su zauzeli glavni grad Zapadne Sahare Audagost, osvojili Tafilalt, Sousse i zemlje Bergwat, zauzeli Fez (1069.) i uspostavili svoju vlast u zapadnom Alžiru. Do početka 12.st. država Almoravida uključivala je Zapadnu Saharu, Maroko, Zapadni Alžir i muslimansku Španjolsku.
Od sredine 11.st. Egipat, a posebno zemlje Magreba, ušle su u razdoblje gospodarskog i kulturnog pada. Njihove opsežne sustave navodnjavanja potpuno su uništili nomadi. U istom razdoblju mijenja se odnos snaga u Sredozemnom moru: pomorstvo i pomorska trgovina počinju prelaziti u ruke Europljana. Normani su osvojili Siciliju (1061.-91.), zauzeli Tripoli (1140.), Bejaiju, Sousse, Mahdiju (1148.), a zajedno s križarima izvršili su nekoliko napada na Thinis, Aleksandriju (1155.) i druge gradove na sredozemnoj obali Egipta. U XII-XIII stoljeću. Križari su vodili žestoki rat na moru i pokrenuli nekoliko invazija na Egipat i Sjevernu Afriku. Godine 1168. njihove su se trupe približile Kairu. Teški porazi koje su križari pretrpjeli u Egiptu 1219-21. i 1249-50. te u Tunisu 1270. prisilili su ih da odustanu od svojih planova za osvajanje Afrike.
Borbu protiv Normana i križara pod zastavom zaštite i obnove islama pokrenuli su Ibn Tumart na zapadu i Salah ad-Din na istoku. Ibn Tumart je postavio temelje vojno-vjerskom pokretu Almohada, koji je srušio vlast Almoravida, pokorio arapska i berberska plemena Zenata i stvorio snažnu vojnu silu u sjevernoj Africi (1146.-1269.). Njegovi nasljednici bili su države Hafsida u Tunisu (1229.-1574.), Zayyanida u zapadnom Alžiru (1235.-1551.) i Marinida u Maroku (1269.-1465.). Salah al-Din svrgnuo je dinastiju Fatimida (1171.), uništio društvene i političke institucije njihova kalifata i osnovao sunitsku državu u Egiptu koju je predvodila dinastija Ayyubid (1171.-1250.). U Egiptu su mamelučki sultani (1250.-1517.), koji su stajali na čelu moćnog carstva koje je zahtijevalo hegemoniju u muslimanskom svijetu, usvojili tradiciju Salah ad-Dina i Ayyubida. Države Ajubida, Almohada i njihovih nasljednika uspjele su odbiti prijetnju križara i uspostaviti vjersko jedinstvo sjeverne Afrike utemeljeno na sunizmu. Započelo je razdoblje nepodijeljene dominacije sunitske ortodoksije i nemilosrdne borbe protiv nevjernika. Došlo je do daljnje ekonomske regresije u Egiptu i sjevernoj Africi. Uništavanje sustava za navodnjavanje unaprijed je odredilo pad poljoprivrede. U XII-XV stoljeću. Postupno nestaju usjevi riže i pamuka, svilarstvo i vinarstvo, a pada proizvodnja lana i industrijskog bilja. Stanovništvo poljoprivrednih središta, uključujući i dolinu Nila, preorijentiralo se na proizvodnju žitarica, ali i datulja, maslina i hortikulturnih kultura. Ogromne površine bile su zauzete ekstenzivnim stočarstvom. Proces tzv. beduinizacije stanovništva tekao je izuzetno brzo. Na prijelazu XI-XII stoljeća. Alžirske visoke visoravni, ravnice središnjeg i južnog Tunisa, kasnije Tripolitanije i Cirenaike, u 14. stoljeću. Gornji Egipat pretvorio se u polupustinjske suhe stepe. Deseci gradova i tisuće sela su nestali. U Cirenaici do kraja 14.st. Nema više niti jednog naselja gradskog tipa. Stanovništvo je brzo opadalo (prema tuniskim povjesničarima, stanovništvo Ifriqije u 11.-15. stoljeću smanjilo se za dvije trećine; očito se stanovništvo Egipta smanjilo u približno istom omjeru).
Glavne društvene, političke i vojne institucije kasnog srednjeg vijeka razvile su se pod Ajubidima i Almohadima. Povećao se značaj egzistencijalnih ekonomskih odnosa, posebno u zemljama Magreba. Sustav iqta – zemljišnih i drugih nagrada za Vojna služba. Nositelji iqte - beduinski emiri, mamelučki i almohadski ratnici - činili su glavni društveni oslonac kasnosrednjovjekovnih država. U gradovima je država monopolizirala proizvodnju i prodaju određenih vrsta robe (uz zadržavanje slobodnog obrta i privatne trgovine u nizu sektora), regulirala gospodarski život, često djelujući kao vlasnik ili suvlasnik (pod Almohadima) grada nekretnine (radionice, pekare, trgovine, kupke itd.) . P.). U ruralnim područjima, posebice Gornjem Egiptu i zemljama Sjeverne Afrike, emiri i šejhovi nomadskih plemena (Arapi i Zenat Berberi), oslanjajući se na vlastite vojne formacije, djelovali su kao izravni izrabljivači seljaka i polunomada, koji su im plaćali danak i obavljao niz drugih dužnosti.
Feudalna tiranija i porezno ugnjetavanje u kontekstu naglog pogoršanja ekoloških uvjeta i ekonomskog pada pogoršali su društvene suprotnosti. Na prijelazu iz XV-XVI stoljeća. Hafsidi, Zajanidi, Marinidi i mamelučki sultani Egipta nisu bili u stanju suzbiti nezadovoljstvo masa, obuzdati separatističke težnje lokalnih vladara i u isto vrijeme oduprijeti se vanjskoj prijetnji. 1415. Portugalci su zauzeli Ceutu, zatim Arsilu i Tangier (1471.), a 1515. napali su Marakeš, glavni grad južnog Maroka. Španjolci su 1509-10 zauzeli gradove Oran, Alžir, Tripoli i pokorili unutrašnjost Alžira. Zejjanidi 1509. i Hafsidi 1535. priznali su se kao vazali Španjolske. Flota Reda svetog Ivana napala je Egipat 1509. godine. Portugalci, koji su se pojavili u Indijskom oceanu 1498., prodrli u Crveno more 1507. i porazili egipatsku flotu kod Diua 1509., predstavljajući prijetnju svetim muslimanskim gradovima Meki i Medini, hodočašću i trgovini. U tim je uvjetima Osmansko Carstvo, djelujući kao branitelj islama, uz potporu lokalnog stanovništva, porazilo Mameluke 1516-17. i pripojilo Egipat i Cirenaiku. Godine 1512-15, osmanski gazije - borci protiv "nevjernika" - Oruj i Hayraddin Barbarossa, podigli su antišpanjolski ustanak u sjevernoj Africi. Pobunjenici su potpomognuti osmanskim trupama porazili Španjolce, svrgnuli lokalne vladare i priznali vrhovnu vlast turskog sultana (1518.). Godine 1533. Alžir, 1551. Tripolitanija, 1574. Tunis postaju provincije Osmansko Carstvo. U Maroku su "sveti rat" protiv Portugalaca vodili (1465.-1554.) i (1554.-1659.). Protjerivanje španjolskih i portugalskih osvajača, završetak feudalnih ratova i ograničavanje nomadizma od strane Turaka Osmanlija pridonijeli su oživljavanju gradova i poljoprivrede. Veliku ulogu u razvoju manufaktura, obrtničke proizvodnje i širenju novih poljoprivrednih kultura (kukuruz, duhan, agrumi) odigrali su Morisci protjerani iz Španjolske, koji su u 16. - ranom 17. st. naselili duž cijele južne obale Sredozemnog mora od Maroka do Cirenaike.
N. A. Ivanov.
U prvim stoljećima A.D. e. na području Sjeverne Etiopije formirano je kraljevstvo. U 4.-6. stoljeću, tijekom svog vrhunca, hegemonija Aksuma proširila se na Nubiju (gdje su na mjestu Meroitskog kraljevstva nastale države Nobatia i Nobatia), južnu Arabiju (Himyaritsko kraljevstvo), kao i na velika područja Etiopskog gorja i sjevera Afričkog roga. U tom razdoblju kršćanstvo se počelo širiti u zemljama sjeveroistočne Afrike (u 4.-6. st. u Aksumu, u 5.-6. st. u Nubiji). U Nubiji u 7.st. Nobatia i Mukurra ujedinili su se u kraljevstvo koje je odbilo invaziju Arapa. U 10.st Mukurra i Aloa formirali su novu udrugu, u kojoj su dominantnu ulogu sredinom 10.st. prešao s kralja Mukurre na kralja Aloa. U zemlji nomadskog naroda Beja, Nubije i Etiopije naselili su se Arapi – trgovci, tragači za biserima, kopači zlata, koji su, miješajući se s domorodačkim stanovništvom, među njima širili islam. Sredinom 9.st. Kralj Beje se priznao kao vazal Abasidskog kalifata. Muslimanske kneževine nastale su u istočnoj, središnjoj i južnoj Etiopiji do 10. stoljeća. koji su ostali pritoci Aksuma. Te su kneževine monopolizirale trgovinu država Etiopskog gorja s vanjskim svijetom. U VIII-IX stoljeću. Grad Aksum, glavna luka i drugi gradovi propadaju u prvoj polovici 11. stoljeća. Aksumitsko kraljevstvo je konačno propalo. Civilizacija koju su stvorili Aksumiti činila je osnovu kulture srednjovjekovne Etiopije. Nakon raspada Aksumitskog kraljevstva, u južnom dijelu Etiopske visoravni, na sjeverozapadu, u području jezera Tana, kneževine Židova Falasha, na sjeveru su nastala neovisna kraljevstva i dr. broj kršćanskih kneževina (uključujući kneževinu Agau Lasta). Na istoku i u središtu gorja u 12. - prvoj polovici 13. stoljeća. Najjača od muslimanskih država na području Etiopije bio je sultanat Makhzumiya. U 12.st. Kršćanske kneževine ujedinjene pod Lastom (dinastijom). Krajem 13.st. Mukurra je krajem 14. stoljeća postao vazal Egipta. raspala se na nekoliko malih kršćanskih i muslimanskih kneževina; Aloa je pala u pad. Krajem 13.st. Dinastija Zague pokorila se dinastiji Solomon, a sultanat Makhzumiya se raspao pod udarcima sultanata. Ove su dvije države ušle u ogorčenu borbu, tijekom koje je kršćansko Etiopsko Carstvo povremeno pokoravalo i muslimanske, poganske i židovske države u gorju. U XV-XVI stoljeću. Etiopsko Carstvo je proživljavalo razdoblje uspona.
U Sudanu u 15.st. Kršćanska kraljevstva Aloa osvojili su Arapi u 16. stoljeću. Muslimanski sultanati Fuig () i . Početkom 16.st. Afriku su napali Portugalci, koji su zauzeli većinu svahilskih sultanata, i Turci, koji su osvojili Egipat i sjevernu Nubiju. U Etiopiji su se Portugalci i Turci umiješali u rat između kršćanskog carstva i muslimanskog sultanata (u istočnim visoravnima), koji je ostavio obje države oslabljene. Kao rezultat toga, portugalski utjecaj je uspostavljen u Etiopskom Carstvu.
Yu. M. Kobishchanov.
Subsaharska Afrika. Subsaharska Afrika je od sredine 1. tisućljeća igrala istaknutu ulogu u gospodarskim i kulturnim vezama mediteransko-bliskoistočne regije. U područjima izravnog dodira s društvima ove regije nastala su relativno razvijena afrička klasna društva. Istodobno, uočene su značajne specifičnosti u formiranju takvih društava u podsaharskoj Africi. Klasno se društvo ovdje razvilo uglavnom monopolizacijom “društvene službene funkcije” (F. Engels, vidi K. Marx i F. Engels, Djela, 2. izdanje, sv. 20, str. 184), a ne glavnim sredstvom proizvodnja. Posrednička priroda trgovine s klasnim društvima Sredozemlja te zapadne i južne Azije zahtijevala je povećanu pozornost posebno na vojno-organizacijske aspekte funkcioniranja društvenog organizma. No, to je dovelo do povećanog zaostajanja naroda tropske Afrike u odnosu na razvoj u Europi i na Bliskom istoku, budući da nije stvorilo poticaje za ubrzani razvoj društvene proizvodnje u samim afričkim društvima. Tropska Afrika, prema većini znanstvenika, nije poznavala robovlasničku društveno-ekonomsku formaciju; većina njezinih naroda prešla je u klasno društvo u njegovom ranofeudalnom obliku. Istodobno, značajke afričkih ranoklasnih društava su značajna uloga i stabilnost zajednice s velikom raznolikošću njezinih oblika; prisutnost ogromnih površina raspoloživih za razvoj s niskom gustoćom naseljenosti; vodeća uloga političke nadgradnje u ugnjetavanju i izrabljivanju izravnih proizvođača; odsutnost (uz rijetke iznimke) vazalstva u njegovim razvijenim oblicima, karakterističnim za Europu i Japan, prisiljava neke znanstvenike da razmatraju ova društva u okviru ideje o "azijskom načinu proizvodnje" koju je izrazio K. Marx u 50-ima. XIX stoljeće Važna klasnoformirajuća uloga trgovine dala je povoda nekim istraživačima da pretpostave postojanje posebnog "afričkog načina proizvodnje" u prošlosti u tropskoj Africi, temeljenog na kombinaciji egzistencijalnog gospodarstva zajednice s jednostavnom reprodukcijom s monopolizacijom od strane mala društvena elita svih inozemnih ekonomskih kontakata društva. Ovo se pitanje ne može smatrati konačno riješenim. Međutim, jasno je da opći smjer društveni razvoj Narodi Afrike bili su isti kao i narodi drugih dijelova svijeta, odnosno od klanskog društva do klasnog društva. Treba imati na umu određenu neadekvatnost terminologije na koju smo navikli stvarnom karakteru afričkih predkolonijalnih društava izvan sjeverne i sjeveroistočne Afrike. U ogromnoj većini slučajeva, čak iu najrazvijenijim od njih, proces formiranja klasa još nije bio dovršen do trenutka kada su ih Europljani upoznali. Nedovršenost klasne strukture predodredila je nepostojanje političke organizacije u punom smislu te riječi, odnosno države kao instrumenta klasne dominacije. Stoga je upotreba pojmova kao što su “kraljevstvo”, “kraljevstvo”, “kneževina” i slično, kada se primjenjuju na ta društva, uvelike proizvoljna i njihova je upotreba bez odgovarajućih rezervi bremenita određenim precjenjivanjem razine društvenog gospodarski razvoj pretkolonijalne Afrike.
Izvan sjeverne i sjeveroistočne Afrike bilo je nekoliko centara političkog i kulturnog razvoja tijekom ovog razdoblja. Glavne su: drevne zone dodira sa zapadnom Azijom i Europom - središnji i zapadni Sudan i istočna obala; obala Gvinejskog zaljeva i susjedna područja; bazen Konga; regija Velikih jezera istočne Afrike; Jugoistočna Afrika, usko povezana s istočnom obalom. Svakom od tih središta gravitirao je veći ili manji broj perifernih društava.
Najveći razvoj postigle su zemlje Zapadnog i Središnjeg Sudana. U zapadnom Sudanu u IV-XVI st. nasljeđivali jedan drugoga kao hegemoni u političkom i kulturnom životu države, i. Osim njih, postojalo je i nekoliko manjih, koji su u pravilu bili u tributarnoj ovisnosti o njima. Gana u 7.-9.st. aktivno trgovali sa sjevernom Afrikom, temelj te trgovine bila je razmjena sudanskog zlata i robova za sol iskopanu u sjevernom dijelu Sahare. Krajem 11.st. Gana je znatno oslabljena u sukobu s Almoravidima, iako je njihova dominacija nad užom Ganom bila kratkotrajna. U XII - ranom XIII stoljeću. Od Gane su otpali svi ovisni posjedi, a u prvoj polovici XIII. ostaci teritorija Gane postali su dio posjeda vođe Soso - Soumaoro Kante.
Sredinom 10.st. Arapski izvori po prvi put spominju državu koju su stvorili preci Fulbea, Wolofa i Serera. Nakon 15.st prestaje spominjanje države Tekrur i njezino ime postaje oznaka za regije zapadnog Sudana koje leže otprilike od unutarnje delte rijeke. Niger do Atlantskog oceana. Također je sačuvan u nazivu modernog Toukoulera u Senegalu - jedne od grupa Fulani. Otprilike od 12. stoljeća. Na teritoriju Tekrura poznat je i Jolof - država Wolof, a sredinom 15.st. Europski putnici spominju države i nekoliko manjih.
Sosoova hegemonija u zapadnom Sudanu bila je kratkog vijeka. U 30-im godinama XIII stoljeće Soumaoro je poražen u borbi protiv vođe Malinkea Sundyate Keite. Sundyata je postao tvorac druge velike sile sudanskog srednjeg vijeka - Malija. Do sredine 13.st. podjarmio je ogromna područja uz gornji i srednji tok rijeke. Niger. Tijekom svog procvata (druga četvrtina - početak treće četvrtine 14. stoljeća), politički utjecaj Malija proširio se od grada Gaoa do Atlantskog oceana. Karavanska trgovina sa sjevernom Afrikom ostala je najvažniji faktor formiranja klase u Maliju. U malijskom društvu od 13.st. Širili su se oblici eksploatacije bliski ranofeudalnim. Ideološki izraz ubrzanog formiranja klasa u Maliju bio je prelazak na islam kraljevska obitelj a društveni vrh već sredinom XIII. Od druge polovice 15.st. Mali, oslabljen unutarnjim sukobima i sukobima sa susjedima, pao je u vazalnu ovisnost državi Songhai, koja ga je zamijenila kao hegemon u zapadnom Sudanu. Kao mala kneževina u gornjem toku rijeke. Niger Mali je postojao do 70-ih. XVII. stoljeća, kada ga je osvojio narod Bamana, srodan Malinkama.
Država Songhai nastala je oko 7. stoljeća. U drugoj polovici 15.st. Songhai je pokorio glavna trgovačka središta Zapadnog Sudana - gradove Timbuktu i Djenne. Do druge polovice 16.st. U Songhaiju se razvilo feudalno društvo. U 90-ima XVI stoljeće ovu su državu porazile marokanske trupe, koje su zauzele značajan dio teritorija srednjeg toka rijeke Niger.
Južno od velikog zavoja rijeke. Niger, u slivu rijeke Nastala je Bijela, Crna i Crvena Volta, političko i kulturno središte čiji se temelj povezuje s narodom Mosi. Usmena predaja Mosija prati vladare država ovog naroda do izvjesnog Na Gbewa (Nedega). Prva Mossi država Ouagadougou nastala je oko 14. stoljeća, do sredine 15. stoljeća. - druge dvije velike države - i Fadan-Gurma, kao i one manje - itd. Kroz povijest država Gana, Mali i Songhai, narodi ovog područja služili su kao objekt vojnih pohoda robova sa svojih sjevernih Komšije. Stoga su Mossi razvili snažnu političku i vojnu organizaciju. Njihova je konjica uspjela u pohodima na sjever i sjeverozapad. Ranofeudalne Mossijeve države postojale su do kolonijalne podjele Afrike.
Kroz cijelo 16.st. Došlo je do pomaka na glavnim trgovačkim putovima iz sjeverne Afrike prema istoku. DO početkom XVII V. uloga glavnih središta transsaharske trgovine prešla je s Djennea i Timbuktua na gradove-države Hausa, Katsinu, Gobiru, Zamfaru itd. (vidi).
U središnjem Sudanu od 7. stoljeća. Nastala su dva središta visoko razvijene kulture i državnosti: sam Sudan, koji je dosta brzo islamiziran, i južni, u porječju rijeka Shari i Logone južno od jezera Čad. Potonje se obično povezuje s kulturom. U XIII-XIV stoljeću. Sao su bili ogromna vojna i politička sila u središnjem Sudanu.
Država je nastala sjeveroistočno od jezera Čad, očito u 8.-9. stoljeću. Sredinom 13. stoljeća, tijekom vrhunca Kanemove moći, ogromna područja Sahare bila su mu podređena do visoravni Tibesti, a južna granica prolazila je u porječju. Shari i Logone; neki od hausanskih gradova također su mu plaćali danak. Društveni sustav Kanema definiran je kao ranofeudalni, na mnogo načina sličan onom koji je postojao u Maliju i ranom Songhaiju. Krajem 13.st. Pad Kanema počeo je kao rezultat unutarnjih sukoba, kao i pod pritiskom ratoborne Bulale na jugoistoku. Od kraja 14.st. središte države pomaknulo se jugozapadno od jezera Čad, u regiju Borno, odnosno Bornu (isti naziv je dat državi koja je postojala do druge četvrtine 19. stoljeća). Svoj najveći uspon doživjela je krajem 16. - početkom 17. stoljeća. pod vladarom Idrisom Alaumom.
Slično Bornuu bilo je društveno uređenje države jugoistočno od jezera Čad, nastale u prvoj polovici 16. stoljeća. U sredinom 17. stoljeća V. Bagirmijeva vojska uspjela je pohoditi na sjever, do Kanema, te na sjeverozapad i sjeveroistok. Još velika država Središnji Sudan - Wadai također se pojavio u 16. stoljeću, kada je vladajuća elita Tunjura (narod mješovitog crno-arapskog podrijetla) ujedinila Mabe i njima srodne narode pod svojom vlašću.
Na prijelazu iz XV-XVI stoljeća. Širenje nomadskih stočara po zapadnom i središnjem Sudanu znatno se ubrzalo. Tijekom XII-XIII stoljeća. Fulani su se preselili na istok, obično zauzimajući zemlje neprikladne za poljoprivredu. Prva državna tvorevina Fulbi nastala je krajem 14. stoljeća. u regiji Masina (u unutarnjoj delti Nigera); u XVI-XVII stoljeću. stalno je služio kao objekt vojnih ekspedicija, najprije kraljeva Songhai, zatim marokanskih paša koji su sjedili u Timbuktuu, koji su postali krajem prve trećine 17. stoljeća. praktički neovisni vladari. Ove su kampanje uzrokovale nekoliko migracija Fulana; najveći od njih početkom 16. stoljeća. potječu iz Masine na visoravni Fouta Djallon (u današnjoj Gvineji). Kretanje pojedinih skupina Fulbe na istok dovelo je do njihove pojave do kraja 16. stoljeća. unutar Bornua i diljem moderne sjeverne Nigerije sve do visoravni Adamawa u sjevernom modernom Kamerunu.
Na istočnoj obali Afrike nastavio se razvoj sustava gradova-država povezanih redovitim trgovačkim i kulturnim vezama sa zemljama zapadne i južne Azije. Vanjskotrgovinska orijentacija života takvih gradova (Mogadishu, Mombasa, Kilwa) poznata je iz opisa koji pripada Ibn Battuti. Većina tih središta nastala je na prijelazu iz 8. u 9. stoljeće; U pravilu nije došlo do zamjetnijeg širenja ovih država u unutrašnjost kopna, iako su oko gradova postojala brojna poljoprivredna naselja. Politička dominacija pripadala je trgovačkoj aristokraciji, među kojom su istaknuto mjesto zauzimali potomci migranata s Arapskog poluotoka i područja Perzijskog zaljeva. Vladari istočnoafričkih gradova-država bili su aktivno uključeni u trgovinske transakcije. Na ovom području razvila se svahili civilizacija; temeljila se na kulturi afričkog stanovništva obalnih krajeva, obogaćenoj mnogim elementima muslimanske kulture koju su donijeli migranti. Najveća središta ove civilizacije: Kilwa, Mombasa, Lamu, Pate. Pojava Portugalaca krajem 15.st. na obali Indijskog oceana bilo je popraćeno njihovim uništavanjem postojećeg sustava oceanske trgovine kako bi potom tu trgovinu monopolizirali. Obalni gradovi bili su podvrgnuti barbarskom razaranju. Međutim, stanovništvo se više puta bunilo protiv portugalske vlasti; godine dogodio se najveći nastup Istočna Afrika u 30-ima XVII stoljeće Do kraja 17.st. opće slabljenje Portugala i jačanje vojne moći Omanskog sultanata na istoku Arapskog poluotoka doveli su do gubitka svih uporišta na istočnoj obali Afrike sjeverno od Mozambika od strane Portugalaca.
O povijesti unutrašnjosti ovog dijela Afrike nema gotovo nikakvih podataka. Međutim, prvi arheološki radovi dopuštaju, prema nekim istraživačima, govoriti o postojanju otprilike od 10. stoljeća. razmjerno visoko razvijena azanijska kultura. Otkriveni su tragovi golemog naselja u Engaruki (Tanzanija), koji datira iz 10.-16. stoljeća; na cijelom teritoriju moderne Ugande, Kenije, Tanzanije i Malavija pronađeni su ostaci naselja, terasasti obronci, koji ukazuju na relativno razvijenu poljoprivredu i datiraju iz 13.-15. stoljeća, tragovi posebno položenih cesta, čija je duljina oko 1000 km.
Neovisno središte državnosti bilo je povezano i s obalom Indijskog oceana, koja se pojavila na području suvremenog Zimbabvea (u području između rijeka Zambezi i Limpopo). U ovom području na brdu Zimbabve, u Inyangi, Dhlo-Dhlo i drugim točkama, sačuvani su brojni ostaci velikih kamenih građevina za javne i vjerske svrhe. Otkrića oko samog naselja omogućuju datiranje najstarijih kulturnih slojeva u 4. stoljeće. Izgradnja velikih građevina, koja je započela oko 7. stoljeća, trajala je gotovo tisućljeće: najnovije građevine potječu iz 17. stoljeća. Već u 10.st. Arapski autori izvještavaju o postojanju u unutrašnjosti jugoistočne Afrike jake države koja je imala velike zalihe zlata. Važni izvozni artikli bili su i željezo i bakar, koji su se izvozili ne samo u unutrašnjost Afrike, već i na Arapski poluotok, Indiju i jugoistočnu Aziju.
Tvorci civilizacije Zimbabvea bili su Karanga i Rozvi, dva ogranka naroda Shona koji je govorio Bantu. Početkom 15.st. jedan od vladara Karange usvojio je titulu Mwene Mutapa ("gospodin Mutapa"), po čemu se država Karanga i Rozvi počela nazivati. Portugalska trgovina robljem, koja je postala raširena sredinom 16. stoljeća, odigrala je destruktivnu ulogu u sudbini Monomotape. Krajem 17.st. Monomotapa je prestala postojati kao velika sila u jugoistočnoj Africi.
Među narodima Afrike, koji u srednjem vijeku nisu bili u izravnom dodiru s mediteransko-bliskoistočnim svijetom, narodi gvinejske obale, osobito na jugozapadu moderne Nigerije i srodne etničke skupine s obje strane granice između Nigerije i Benin, postigla najveći razvoj. Formirana je osebujna kultura – jedna od najbogatijih u povijesti Afrike. Yoruba grad-država (vidi) sastojao se od velikog urbanog naselja s poljoprivrednim okrugom koji mu je bio podređen. Zapravo je takav grad-država predstavljao proširenu zemljišnu zajednicu, unutar koje se relativno sporo odvijalo odvajanje obrta od poljoprivrede. Glavninu stanovništva činili su slobodni članovi zajednice; Robovski rad bio je široko korišten, obično unutar velikih patrijarhalnih obitelji. Na prijelazu iz XVI-XVII stoljeća. Moć Oyo vladara je porasla. Ova država je postala najveći politički entitet na gvinejskoj obali. Jugoistočno od glavnog područja naselja Yoruba, na području naroda Bini (Edo), nastao je grad-država - (srednji vijek) povijesno razdoblje koje slijedi nakon antike i prethodi modernom vremenu. Sadržaj... Wikipedia
Literatura: Marx K., Ekonomski rukopisi 1857-1859, Marx K. i Engels F., Djela, 2. izdanje, svezak 46, dio 1 2; Engels F., Anti Dühring, isto, svezak 20; Lenjin V.I., Imperijalizam kao najviši stupanj kapitalizma, Cjelokupna djela, 5. izdanje,... ...
Afrika (kopno)- Afrika. I. Opće informacije Postoji veliko neslaganje među znanstvenicima u pogledu porijekla riječi “Afrika”. Dvije hipoteze zaslužuju pozornost: jedna od njih objašnjava podrijetlo riječi iz feničanskog korijena, koji s obzirom na određeni... ... Velika sovjetska enciklopedija - Istraživanje Afrike. Najstarije geografske predodžbe o Africi, uglavnom o njenom sjevernom dijelu, vezuju se za Egipat. Znanje prikupljeno u starom Egiptu kasnije su koristili Grci, Rimljani i Arapi. Ali Egipćani su prodrli... ... Enciklopedijski priručnik "Afrika"
Afrika- Još prije desetak godina za A. se moglo reći da su nam mnogi dijelovi unutrašnjosti kontinenta, golemi obalni prostori, riječni slivovi i kopnena jezera bili još potpuno nepoznati, a o mnogim dijelovima samo su se izvješćivali... .. . enciklopedijski rječnik F. Brockhaus i I.A. Ephron
Afrika- Afrikanci nose Europljanina u visećoj mreži. Figurica iz Konga. Afrikanci nose Europljanina u visećoj mreži. Figurica iz Konga. Afrika je kontinent, drugi po površini nakon Euroazije (. km2, zajedno s otocima). Stanovništvo Afrike je 670 milijuna ljudi... ... Enciklopedijski rječnik svjetske povijesti
AFRIKA- kontinent na istočnoj hemisferi, drugi po veličini nakon Euroazije. Teritorij kopna jasno je podijeljen na nekoliko regija. Zemlje Sjeverne Afrike zapljuskuje Atlantski ocean sa zapada, Sredozemno more sa sjevera i Crveno more s istoka.... ... Velika aktualna politička enciklopedija
Verbalno stvaralaštvo naroda Afrike seže u davna vremena. Tijekom tisuća godina razvijao se u usmenom kolektivnom (vidi.) i pisanom (pojedinačnom) obliku. Žarišta pisane književnosti u antičko doba postojala su na područjima... Enciklopedijski priručnik "Afrika"
A onda sjeverna Afrika. Počeli su trgovati s lokalnim stanovništvom, te su se ovi krajevi postupno bogatili trgovinom. Južno od Sahare bilo je prekriveno gustim šikarama koje je bilo teško očistiti. Osim toga, na ovim prostorima je postojala opasnost opasne bolesti. Kako su Afrikanci ovladali obradom željeza i proizvodnjom izdržljivog željeznog oruđa, krenuli su južnije, uz njihovu pomoć krčili zemlju i orali polja.
Zapadnoafričke države
Arapski trgovci počeli su redovito putovati Saharom. Kupovali su zlato u zapadnoj Africi i prodavali ga u mediteranskim lukama. Zahvaljujući trgovini stanovništvo afričkih zemalja postajalo je sve bogatije. Tu su se počeli graditi veličanstveni gradovi s palačama i džamijama. Najpoznatiji grad od svih bio je grad Timbuktu, koji je prikazan na slici. Neki od afričkih kraljeva vladali su velikim državama. Jedan od najmoćnijih među njima bio je Mali. Oni koji su posjećivali te zemlje vodili su bilješke s putovanja i opisivali dojmove o raskoši koju su vidjeli, posebno na dvorovima kraljeva. Ovdje su prikazani arapski trgovci koji su došli na prijem u palaču afričkog kralja.
Od 1420. godine portugalski princ Henrique, zvani Navigator, organizirao je ekspedicije za istraživanje zapadne obale Afrike i uspostavljanje trgovine s Afrikancima. Arapski trgovci kupovali su loto, željezne predmete, kljove i kokosove orahe od istočnoafričkih trgovaca u Kilwi i drugim gradovima istočne obale. 
Odatle su na svojim brzim brodovima prevozili robu u Indiju i Kinu.
Slika lijevo prikazuje kršćansku crkvu u Etiopiji. Na sjeveru se jedino Etiopija uspjela oduprijeti napredovanju islama i sačuvati kršćansku vjeru.
Život u južnoj Africi
Plemena koja su živjela u južnoj Africi razlikovala su se između ostalog i po načinu života koji su vodila. U pustinji Kalahari Bušmani su se hranili lovom na divlje životinje. Pigmeji koji žive u tropskoj džungli također su lovili, ali osim toga u džungli su skupljali bobice i voće. Plemena koja su živjela na otvorenim ravnicama istoka držala su stoku i obrađivala zemlju. Ljudi koji su znali obrađivati željezo i od njega izrađivati alate bili su nezamjenjivi svojim suplemenicima.
Egipat nije jedina država u Africi u kojoj je visoka kultura postojala i razvijala se od davnina. Mnogi narodi Afrike već su dugo znali taliti i obrađivati željezo i druge metale. Možda su to naučili prije Europljana. Moderni Egipćani govore arapski, a znatan dio njih doista dolazi od Arapa, no staro stanovništvo Egipta došlo je u dolinu Nila iz pustinje Sahare, koja je u davnim vremenima imala bujne rijeke i bogatu vegetaciju. U središtu Sahare na visoravnima sačuvani su crteži na stijenama, uklesani oštrim kamenjem ili obojeni bojom. Iz ovih crteža jasno je da je u to vrijeme stanovništvo Sahare lovilo divlje životinje i uzgajalo stoku: krave, konje.
Na sjevernoafričkoj obali i susjednim otocima živjela su plemena koja su znala izrađivati velike čamce te su se uspješno bavila ribarstvom i drugim pomorskim obrtima.
U tisućljeću pr. e. Feničani, a kasnije i Grci, pojavili su se u drevnim naseljima na obalama Sjeverne Afrike. Fenički gradovi-kolonije - Utika, Kartaga i dr. - s vremenom su jačali i pod vlašću Kartage ujedinili se u moćnu državu.
Susjedi Kartage, Libijci, stvorili su svoje države - Numidiju i Mauritaniju. Od 264. do 146. pr. e. Rim je ratovao s kartaškom državom. Nakon razaranja grada Kartage, na teritoriju koji joj je pripadao stvorena je rimska provincija Afrika. Ovdje je, radom libijskih robova, pojas obalne pustinje pretvoren u cvjetajuću zemlju. Robovi su kopali bunare, slagali kamene rezervoare za vodu i gradili veliki gradovi s kamenim kućama, vodovodima i sl. Kasnije su gradovi rimske Afrike stradali od najezdi germanskih vandala, a kasnije su ti prostori postali kolonija Bizantsko Carstvo, i konačno, u VIII-X st. ovaj dio sjeverne Afrike osvojili su muslimanski Arapi i postao poznat kao Magreb.
U dolini Nila, južno od teritorija starog Egipta, još prije naše ere postojala su nubijska kraljevstva Napata i Meroe. Do danas su tu sačuvane ruševine drevnih gradova, male piramide slične staroegipatskim, kao i spomenici drevnog meroitskog pisma. Nakon toga su nubijska kraljevstva osvojili kraljevi moćne države Aksum, koja se pojavila u prvim stoljećima naše ere na teritoriju današnje Južne Arabije i Sjeverne Etiopije.
Sudan se proteže od obala Atlantskog oceana do samog Nila.
Iz Sjeverne Afrike u državu Sudan bilo je moguće prodrijeti samo drevnim karavanskim cestama koje su prolazile duž isušenih korita drevnih rijeka pustinje Sahare. Za oskudnih kiša ponekad se nešto vode skupilo u starim koritima, a ponegdje su još stari Saharavci kopali bunare.
Narod Sudana uzgajao je proso, pamuk i druge biljke; uzgajala stoku – krave i ovce. Ponekad su jahali bikove, ali nisu znali kako uz njihovu pomoć orati zemlju. Tlo za usjeve obrađivalo se drvenim motikama sa željeznim vrhovima. Željezo se u Sudanu talilo u malim glinenim visokim pećima. Od željeza su se kovali oružje, noževi, vrhovi motika, sjekire i drugi alati. U početku su se kovači, tkalci, bojadžije i drugi obrtnici istodobno bavili poljoprivredom i stočarstvom. Često su višak proizvoda svog zanata mijenjali za drugu robu. Bazari u Sudanu bili su smješteni u selima na granicama teritorija različitih plemena. Stanovništvo takvih sela brzo je raslo. Dio se obogatio, preuzeo vlast i postupno podjarmio siromašne. Vojni pohodi protiv susjeda, ako su bili uspješni, bili su popraćeni zarobljavanjem zarobljenika i drugog vojnog plijena. Ratni zarobljenici nisu ubijani, nego tjerani na rad. Tako su se u nekim naseljima koja su prerasla u male gradove pojavili robovi. Počeli su se prodavati na bazarima, kao i druga roba.
Drevni sudanski gradovi često su se međusobno borili. Vladari i plemići jednog grada često su pod svoju vlast stavljali više okolnih gradova.
Na primjer, oko 9.st. n. e. na samom zapadu Sudana, na području Aukera (područje sjevernog dijela moderne države Mali), nastala je u to vrijeme jaka država Gana.
Drevna Gana bila je središte trgovine između zapadnog Sudana i sjeverne Afrike, što je bilo vrlo važno za prosperitet i moć ove države.
U 11.st Muslimanski Berberi iz magrebske države al-Moravida, u sjevernoj Africi, privučeni bogatstvom Gane, napali su je i uništili državu. Zabačena južna regija Malija najmanje je pretrpjela poraz. Jedan od vladara Malija, po imenu Sundiata, koji je živio sredinom 12. stoljeća, postupno je zauzeo cijeli bivši teritorij Gane i čak joj pripojio druge zemlje. Nakon toga, država Mali počela je zauzimati značajan dio veliki teritorij nego Gana. Međutim, stalna borba sa susjedima postupno je dovela do slabljenja države i njezinog kolapsa.
U XIV stoljeću. Razbacane i slabe gradove države Mali zauzeli su vladari grada Gaoa, središta male države naroda Songhai. Songhajski kraljevi postupno su pod svojom vlašću ujedinili ogroman teritorij na kojem su se nalazili mnogi veliki gradovi. Jedan od tih gradova, koji je postojao u vrijeme države Mali, Timbuktu postao je kulturno središte cijelog Zapadnog Sudana. Stanovnici države Songhai bili su muslimani.
Srednjovjekovni muslimanski učenjaci iz Timbuktua postali su poznati daleko izvan Zapadnog Sudana. Prvo su stvorili pismo na jezicima Sudana koristeći znakove arapski alfabet. Ovi su znanstvenici napisali mnoge knjige, uključujući kronike - knjige o povijesti sudanskih država. Sudanski arhitekti izgradili su velike i lijepe kuće, palače, džamije sa šestospratnim minaretima. Gradovi su bili opasani visokim zidinama.
U 15.st Marokanski sultani više su puta pokušavali osvojiti državu Songhai. Na kraju su ga osvojili, uništivši pritom Timbuktu i druge gradove. Prekrasne knjižnice s vrijednim starim rukopisima nestale su u požaru u Timbuktuu. Mnogi arhitektonski spomenici su uništeni. Sudanski znanstvenici - arhitekti, liječnici, astronomi - koje su Marokanci odveli u ropstvo, gotovo svi su umrli na putu kroz pustinju. Ostatke bogatstva gradova opljačkali su njihovi nomadski susjedi - Tuarezi i Fulani. Ogromna država Songhai raspala se na mnoge male i slabe države.
Od tada su od primarne važnosti trgovački karavanski putovi od jezera Čad kroz unutrašnjost Sahare - Fezzan - do Tunisa. U sjevernom dijelu teritorija moderne Nigerije do 19.st. Postojale su neovisne male državice (sultanati) naroda Hausa. Sultanat je uključivao grad s okolnim selima. Najbogatiji i najpoznatiji grad bio je Kano.
Zapadni dio tropske Afrike, koji se nalazi uz obalu Atlantskog oceana, otkrili su portugalski, nizozemski i engleski moreplovci 15.-17. stoljeća. dobila ime Gvineja. Pomorci dugo nisu slutili da se iza zida tropskog raslinja gvinejske obale krije gusta | naseljena područja s velikim, napučenim gradovima. Europski brodovi pristajali su na obalu i trgovali s obalnim stanovništvom. Slonovača, dragocjeno drvo, a ponekad i zlato donošeni su ovamo iz unutrašnjosti. Europski trgovci kupovali su i ratne zarobljenike, koji su iz Afrike odvođeni prvo u Portugal, a kasnije u španjolske kolonije u Srednjoj i Južnoj Americi. Stotine robova ukrcane su na jedrenjake i prevezene preko Atlantskog oceana gotovo bez hrane i vode. Mnogi od njih umrli su na putu. Europljani su na sve moguće načine poticali ratove između plemena i naroda Gvineje kako bi dobili više robova. Europski trgovci XV-XV stoljeća. Stvarno sam želio prodrijeti u bogate unutrašnje regije Gvineje. Međutim prašume a močvare, kao i otpor jakih, dobro organiziranih država, sprječavali su to nekoliko stoljeća. Samo je nekoliko ljudi uspjelo doći tamo. Kad su se vratili, razgovarali su o velikim, dobro isplaniranim gradovima sa širokim ulicama, o bogatim palačama kraljeva, dobro naoružanim trupama koje su održavale red, prekrasnim brončanim i kamenim umjetničkim djelima lokalnih obrtnika i o mnogim drugim nevjerojatnim stvarima.
Kulturne vrijednosti i historijski spomenici Ove su drevne države uništili Europljani u 19. stoljeću. tijekom kolonijalne podjele zapadne Afrike. U našem stoljeću, u šumama Gvineje, istraživači su otkrili ostatke antička kultura Afrikanci: slomljeni kameni kipovi, glave od kamena i bronce, ruševine palača. Neka od tih arheoloških nalazišta datiraju iz tisućljeća pr. e., kada najviše Europu su još uvijek naseljavala divlja plemena.
Godine 1485. portugalski moreplovac Diego Cano otkrio je ušće visokovodne afričke rijeke Kongo. Tijekom sljedećih putovanja, portugalski brodovi su se popeli rijekom i stigli do države Kongo. Sa sobom su doveli veleposlanike portugalskog kralja, kao i samostanske propovjednike koji su imali zadatak obratiti stanovništvo Konga na kršćanstvo. Portugalski redovnici ostavili su zapise koji govore o srednjovjekovnoj državi Kongo i susjednim državama - Lunda, Luba, Kasongo, Bushongo, Loango itd. Stanovništvo ovih zemalja, poput Gvineje, bavilo se poljoprivredom: uzgajali su jam, taro, slatki krumpir i druge biljke.
Domaći su majstori bili poznati po umijeću izrade raznih proizvoda od drva. Velika važnost imao kovački zanat.
Sve su te države propale i propale kao rezultat dugih ratova s Portugalcima, koji su ih pokušavali osvojiti.
Istočnu obalu Afrike ispire Indijski ocean. Zimi ovdje puše vjetar (monsun) od obale Azije do obale Afrike, a ljeti u suprotnom smjeru. Od davnina su narodi Azije i Afrike koristili monsunske vjetrove za trgovačko brodarstvo. Već unutra na istočnoj obali Afrike postojale su stalne trgovačke postaje na kojima je lokalno stanovništvo od azijskih trgovaca mijenjalo slonovaču, štitove od kornjačevine i drugu robu za metalne alate, oružje i tkanine. Ponekad su trgovci iz Grčke i Egipta plovili ovamo preko Crvenog mora.
Kasnije, kada su neka trgovačka naselja prerasla u velike gradove, njihovi stanovnici - Afrikanci (Arapi su ih zvali "Swahili", tj. "obalni") - sami su počeli ploviti u azijske zemlje. Trgovali su slonovačom, bakrom i zlatom, kožama rijetkih životinja i vrijednim drvom. Svahili su tu robu kupovali od naroda koji su živjeli daleko od obala oceana, u dubinama Afrike. Svahilski trgovci kupovali su slonove kljove i rogove nosoroga od vođa raznih plemena, a zlato su u zemlji Makaranga mijenjali za staklo, porculan i drugu robu donesenu iz prekomorskih zemalja.
Kad su trgovci u Africi sakupili toliko tereta da ga njihovi nosači nisu mogli nositi, onda su kupovali robove ili su sa sobom na silu vodili ljude iz nekog slabog plemena. Čim je karavana stigla do obale, trgovci su prodali nosače u ropstvo ili ih odveli na prodaju u inozemstvo.
S vremenom su najmoćniji gradovi na istočnoafričkoj obali pokorili slabije i formirali nekoliko država: Pate, Mombasa, Kilwa i dr. U njih su se doselili mnogi Arapi, Perzijanci i Indijci. Znanstvenici u istočnoafričkim gradovima stvorili su pismo na svahili jeziku, koristeći, kao u Sudanu, znakove arapskog pisma. Bilo je književnih djela na svahili jeziku, kao i kronika povijesti gradova.
Tijekom putovanja Vasca da Game u Indiju, Europljani su prvi put posjetili drevne svahilske gradove. Portugalci su više puta osvajali i iznova gubili istočnoafričke gradove, dok su mnoge od njih osvajači uništili, a ruševine su s vremenom zarasle u trnovito tropsko grmlje. I sada su samo u narodnim legendama sačuvana imena drevnih afričkih gradova.
