Blagoslovljena Vatra. O tome kako silazi blagoslovljeni oganj. Čudo silaska Svete vatre: istina ili fikcija? Sveta vatra cijeli tjedan u hramu

Bog je cijelom svijetu dao veliki znak istine pravoslavne vjere - Sveti oganj u Jeruzalemu, koji se pojavljuje s neba u crkvi Groba Svetoga posljednjeg dana Velikog tjedna, prije Uskrsa. Znak Božje milosti Pravoslavnoj Crkvi - požar na Uskrs u Jeruzalemu pojavio se za života prvih apostola.

Svake godine tisuće ljudi dolaze u Jeruzalem kako bi bili nazočni Silasku jarke svjetlosti, od koje se ponekad i same zapale svijeće. Milijuni gledatelja diljem svijeta suspregnuti dah čekaju Božje čudo.

Što je Sveti Vatra

Sveta vatra, u prijevodu s grčkog, znači Sveto svjetlo, koje nastaje nad Svetim grobom u različito vrijeme, ali se javlja uvijek na Veliku subotu prije Uskrsa.

Silazak Svetog ognja u Crkvi Svetog groba u Jeruzalemu

Svjetlo Božje, izvađeno iz Kuvuklije prije proslave Uskrsa, simbol je uskrslog Isusa Krista za sve kršćane.

Apostol Petar je prvi ugledao neručno izrađeno Svjetlo kada je naletio na prazan grob. Bila je noć, ali Petar je bio zapanjen blistavim sjajem koji je vidio kako izbija iz Groba Isusa Krista.

Jedinstvenost Svete vatre leži u činjenici da u prvim minutama nakon spuštanja ne gori.

Mnogi ljudi koji su u Jeruzalemu u ovo vrijeme uistinu su oprani vatrom, prihvaćajući milost uskrslog Sina Božjega.

O ostalim čudima u pravoslavlju:

Silazak Svetog ognja u Jeruzalemu

Crkva Svetog groba: povijest i moderni stil

Područje crkve Groba Svetoga predstavlja cijeli kompleks arhitektonskih građevina, koji uključuju:

Golgota i mjesto raspeća;
Edikula;
Katholikon - katedrala, namijenjena jeruzalemskim patrijarsima;
Hram Nalaza Životvornog Križa, koji se nalazi pod zemljom;
Katedrala Svete Helene;
samostani;
galerije.

Božja ljubav ujedinila je različite crkve na jednom području. Jeruzalemska pravoslavna crkva vodi službe u svojim svetištima, Golgoti, Edikuli i Katolikonu. Red sv. Franjo posjeduje franjevačku crkvu i oltar od čavala. Armenska apostolska crkva predsjeda u katedrali Svete Helene, kapeli "Tri Marije".

Etiopska crkva obavlja službe nad grobom sv. Josipa i oltar koji se nalazi na zapadnoj strani Kuvuklije. Zid koji okružuje Hram od cijelog grada sagradio je sultan Sulejman još prije nego što su se tu pojavili pravoslavni kršćani. Kalvarija - stijena, mjesto stradanja i Isusova raspeća, u ta davna vremena nalazila se izvan gradskih zidina.

Sveti Grob - špilja u kojoj je Spasitelj pokopan, nalazi se nekoliko metara od Golgote. U početku je imao dvije odaje - ulaz i samu grobnu prostoriju, u kojoj se nalazio krevet - arkosolij, mjesto ritualnih ukopa.

U četvrtom stoljeću ravnoapostolna Helena je naredila da se dva svetišta pokriju svodovima bazilike, koja danas nosi ime Crkva Svetog groba.

Crkva Svetog groba u Jeruzalemu

Kapela Kuvukliy, ili u prijevodu - kraljevska odaja, "pokriva" pogrebnu špilju Isusa. Nigdje drugdje u svijetu nema takve kapele, Cuvuklia je jedinstveno mjesto na zemlji koje čuva uspomene na Kralja kraljeva, Gospodara gospodara, koji je pokopan i uskrsnuo na ovom mjestu.

Kao i u antičko doba, u Edikuli se nalaze dvije odaje, u prvoj se vidi veliki krevet - arcosolium, a ulazna soba je u modernom svijetu poznata kao Anđeoska kapela. U Anđeoskoj kapeli čuva se dio kamenog bloka kojeg je anđeo otkotrljao. S ovog kamena se anđeo koji je sjedio na njemu obratio ženama koje su dovele svijet do groba Učitelja.

Crkva Svetog groba - moderni pogled na Golgotu

Povijest konvergencije Svete vatre

Povijest Crkve čuva sve podatke o silasku Svete vatre već nekoliko stoljeća.

Jeruzalemska crkva je, prema dokazima opisanim u Lekcionariju, već u petom stoljeću započela svoje subotnje službe tek nakon što se pojavila Večernja svjetlost.
U IX. stoljeću, prema svjedočanstvu hodočasnika Bernarda redovnika (867.), pojava Svete svjetlosti doživljava se kao Božje čudo. Prema opisu hodočasnika, tijekom jutarnje crkvene službe, čim je, prema statutu crkve, izrečeno "Gospodine, pomiluj", svjetiljke koje se nalaze iznad Groba upalio je anđeo, bez pomoći izvana. . Sveto svjetlo prenio je patrijarh Teodozije, poznat po svojoj pobožnosti, preko biskupa na sav narod, koji je nosio Oganj u svoje domove.
Od 10. do 12. stoljeća sačuvano je mnogo više uspomena na samozapaljenje svijeća i lampi nad Svetim grobom upravo u vrijeme kada je prostorija bila potpuno napuštena od ljudi, sve one stoje izvan Hrama. Jeruzalemski emir u desetom stoljeću primio je Svetu vatru, koja je silazila iz munje, stojeći ispred hrama, kako je izvijestio mitropolit Kesari Arfa.
Prema svjedočanstvu bizantskog klerika Nikite, koji je posjetio Jeruzalem 947. godine, Božanski sjaj se pojavio nakon dugih molitvi. Tijekom bogoslužja, nadbiskup je nekoliko puta pogledao u Sveti grob, ali ondje nije našao Sjaj. Nakon toga je nekoliko sati stajao visoko podignutih ruku po uzoru na Mojsija u molitvi Isusu Kristu, a tek u šest sati navečer se kroz Anđelovu kapelicu počelo vidjeti Božansko svjetlo.
Prvi put je opis jeruzalemskog čuda na ruskom jeziku napravio opat Daniel u dvanaestom stoljeću. Prema svjedočenju opata, tada još nije bilo krova nad Kuvuklijom. Sav nazočni na jutarnjoj službi stajao je pod otvorenim nebom s kojeg je iznenada počela padati kiša, munje su strašno sjale, obasjavajući sve okolo, a Sveto svjetlo sišlo je s kojeg su se sve lampe same upalile.
Godine 1420. hijerođakon Zosim, predstavnik Sergijevskog Posada, pisao je o njegovoj prisutnosti pri nevidljivom paljenju svjetiljke s mnogo svijeća, koja je stajala u središtu Hrama.
Tijekom svog putovanja u Jeruzalem 1708. godine, hijeromonah Hipolit bio je nazočan silasku nebeske svjetlosti, ali je bio ogorčen ponašanjem, prema njemu, urmenskih heretika. Najvjerojatnije su to bili Arapi, koji se još uvijek ponašaju vrlo glasno u Hramu Gospodnjem.
Ministar obrazovanja Abraham Norov bio je prisutan u kapeli, stajao je u Anđeoskoj kapeli i čekao čudo. Godine 1835., prema njegovim sjećanjima, sve su svijeće ugašene u prostoriji, samo je slaba rasvjeta dolazila u Prolaz kroz pukotine izvana. Ulaz u Kuvukliju nije imao vrata, pa je ministar vidio kako je armenski biskup, koji je bio počašćen prihvatiti čudo, stajao u molitvi ispred apsolutno čiste površine Groba. Svi su bili zaleđeni u uznemirujućoj tišini i unutar i izvan zgrada. Doslovno nekoliko minuta kasnije, jaka svjetlost obasjala je kapelicu, mitropolit je iznio goruću hrpu svijeća, ima ih 33.
Nadbiskup Gabrijel, koji je 1967.-1968. radio u Jeruzalemu s Ruskom crkvenom misijom, iznio je svoje dojmove. Nalazeći se neposredno blizu ulaza u Anđeosku kapelu, nakon što je patrijarh izašao sa svijećama Svetog Ognja, ruski je nadbiskup doslovno "zaronio" do Kovčeta i ugledao plamene jezike na mramoru. Plava, nebeska vatra doslovno se razlila po cijeloj površini Groba, Gabriel se počeo njome umivati.

Važno! U prvim minutama svog pojavljivanja, Sveta Vatra nikoga ne pali.

Litanije Svete Svjetlosti

Svake godine na Veliku subotu cijeli kršćanski svijet, suspregnutog daha, iščekuje čudo pojave Svete vatre. Hramska ceremonija ili litanije Svetog Svjetla počinje u subotu ujutro. Hodočasnici, a među pravoslavnim kršćanima ima ateista, muslimana, vjernika drugih vjera, od ranog jutra se smjenjuju.

U Hramu Gospodnjem sve se svijeće gase, a to strogo prate predstavnici različitih crkava. Nakon provjere, Kuvuklija je zapečaćena velikim pečatom od strane čuvara ključeva, koji je musliman.

Postoje tri skupine ljudi čija je prisutnost obavezna u procesu pripreme za silazak Svete vatre. Gospodin je odabrao Patrijarha Jeruzalemske pravoslavne crkve da prisustvuje sakramentu ukazanja Svetog ognja.

Važno! Samo predstavnik pravoslavne crkve može primiti sveto svjetlo, a to nije izbor samog pravoslavlja. Ovo je Božji izbor.

Predstavnici Armenske crkve 1579. godine, po dogovoru s gradonačelnikom, ušli su u hram, ostavljajući pravoslavno svećenstvo iza vrata hrama. Dugo su se armenski predstavnici molili, ali Svjetlo se nije spustilo. U potresnoj molitvi bili su i pravoslavni svećenici. Odjednom se u Hramu začula jaka grmljavina, pukao je stup koji je stajao lijevo od ulaznih vrata u Kuvukliju, a odande se pojavila Vatra koja je zapalila svijeće kod pravoslavnog patrijarha.

Tragovi ovog čuda mogu se vidjeti do danas.

Tragovi svetog ognja u crkvi Groba Svetoga

Od tada nitko nije bio voljan osporiti pravo pravoslavne crkve da primi Sveti oganj. Predstavnici raznih kršćanskih denominacija mogu biti nazočni pojavi Milosti Božje – silasku Božjeg Ognja. Sveto svjetlo primaju iz svijeća koje upali jeruzalemski pravoslavni patrijarh.

Druga skupina ljudi, bez čije se prisutnosti ne događa čudo silaska Svjetlosti, je monaštvo, koje predstavlja Lavru svetog Save Posvećenog. Ova tradicija datira iz 614. godine, kada je 14.000 redovnika umrlo od strane perzijskih osvajača. Trenutno u Lavri stalno služi 14 redovnika.

Mnogi hodočasnici su iznenađeni, pa čak i ogorčeni glasnim ponašanjem arapskih kršćana. Dečki sjede jedan na drugom i glasno slave Boga, plešu. Vrijeme nastanka ove tradicije nije poznato, ali kada je Arapima zabranjen ulazak u Hram za vrijeme engleske vladavine, Vatra se nije pojavila sve dok arapskoj omladini nije bilo dopušteno obavljati svoje rituale.

Arapski kršćani slave Boga

Unatoč vremenu, čak i za sunčanih dana, od 9 sati ujutro hodočasnici mogu čuti zvukove koji nalikuju grmljavini. U nekim godinama, oko podneva, hram i dvorište počinju svijetliti nebeskim munjama, koje su vjesnici silaska Svete svjetlosti.

U ovo vrijeme se glasno čuju molitve arapske mladeži. Blizu 13.00 sati počinju litanije tijekom kojih svećenstvo, predvođeno Njegovim Blaženim Patrijarhom jeruzalemskim, tri puta zaobilazi Kuvukliju, zaustavljajući se ispred njenog ulaza.

Patrijarh je izložen donjem rublju, ponekad dolazi do demonstrativnog traženja, pokazujući da Njegovo Blaženstvo nema sredstava zapaliti vatru.

U najjačem uzbuđenju Patrijarh ulazi u Kuvukliju, klekne i podiže molitvu Bogu, o kojoj ovisi hoće li se Gospodin smilovati svome narodu. Zrak je zasićen nadom i tjeskobom, a kada uzbuđenje dosegne svoj vrhunac, zrak probijaju česti bljeskovi nebeskih boja, blistavo Sveto svjetlo doslovno izbija iz Kuvuklije, od 33 svijeće koje je upalio sam Bog, a prenosi Patrijarh . Vatra se u vatrenim potocima širi po cijelom Hramu i šire. Ljudi se vesele, plešu, pjevaju.

Drugi slučaj hramskog čuda dogodio se s čovjekom kojemu su nakon pranja nestale obje čireve na oku, zbog njih je čovjek praktički bio slijep.

Sjajna munja i Sveto Svjetlo nijednoj osobi nisu naudili, nijednu vlas nisu opalili.Samo vosak koji teče sa svijeća, koji se zove kapi rose, ostavlja trag, ne može se isprati nikakvim prahom.

Predstavnici različitih vjera, nakon što su primili Svetu vatru, žure da je isporuče svojim zemljama.

Silazak Svetog ognja u Crkvi Groba Svetoga

Najveće čudo s uzbuđenjem iščekuju ne samo pravoslavni kršćani, već i predstavnici raznih denominacija. Stoga se na današnji dan u Crkvu Groba Svetoga okupljaju deseci tisuća hodočasnika iz cijeloga svijeta kako bi se oprali u njezinom blagoslovljenom svjetlu i primili Božji blagoslov.

Priča

Čudo silaska blagoslovljene vatre na Sveti grob poznat je od davnina, silazna vatra ima jedinstveno svojstvo - ne gori prvih minuta.

Prvi svjedok silaska blaženog svjetla u Sveti grob bio je, prema svjedočanstvima Svetih Otaca, apostol Petar. Trčeći prema grobu nakon vijesti o uskrsnuću Spasiteljevom, on je, osim pogrebnih plahta, kako se kaže u Bibliji, ugledao nevjerojatnu svjetlost unutar Kristova groba.

Najranije pisano svjedočanstvo očevidca o pojavi Svetog ognja na Svetom grobu datira iz 4. stoljeća, a sačuvao ga je crkveni povjesničar Euzebije Pamfil.

Reprodukcija slike "Kalvarija" M. van Heemskerka

Iako se prema mnogim, drevnim i suvremenim dokazima, pojava blagoslovljene svjetlosti može promatrati u Crkvi Groba Svetoga tijekom cijele godine, najpoznatiji je i najimpresivniji je čudotvorni silazak Blagodatnog ognja uoči blagdana. Svetog Kristova uskrsnuća, na Veliku subotu.

Kroz gotovo cijelo vrijeme postojanja kršćanstva, ovu čudesnu pojavu svake godine promatraju i pravoslavni kršćani i predstavnici drugih kršćanskih denominacija (katolici, Armenci, Kopti i drugi), kao i predstavnici drugih nekršćanskih religija.

Jedan od najstarijih opisa silaska blagoslovljenog ognja pripada opatu Danielu, koji je posjetio sveti grob 1106.-1107.

crkveni obred

Otprilike jedan dan prije početka pravoslavnog Uskrsa počinje crkveni obred. Kako bi vidjeli čudo silaska Svetog ognja, ljudi se od Velikog petka okupljaju kod Svetog groba. Mnogi ljudi ostaju ovdje odmah nakon procesije, izvedene u spomen na događaje ovoga dana.

Sam silazak Svetog ognja odvija se na Veliku subotu poslijepodne.

Negdje do deset sati poslijepodne Velike subote ugase se sve svijeće i lampe u cijelom ogromnom arhitektonskom kompleksu Hrama.

Crkva Groba Svetoga je ogroman arhitektonski kompleks, uključujući Golgotu s mjestom Raspeća, rotondu - arhitektonsku građevinu s ogromnom kupolom, ispod koje se izravno nalazi Kuvuklia (što znači kraljevska spavaća soba) - kapela smještena neposredno iznad špilje u kojoj je pokopano Isusovo tijelo, Katholikon - katedralna crkva jeruzalemskog patrijarha, podzemna crkva Nalaza životvornog križa, crkva Svete Jelene ravnoapostolne, nekoliko brodova - male crkve s vlastitim prijestoljima. Na području Crkve Groba Svetoga nalazi se nekoliko aktivnih samostana.

nacistički Zhorzholiani

I povijesna i suvremena praksa pokazuje da su tijekom zbližavanja vatre prisutne tri skupine sudionika.

Prije svega – patrijarh Jeruzalemske pravoslavne crkve ili jedan od episkopa Jeruzalemske patrijaršije s njegovim blagoslovom, iguman i monasi Lavre Svetog Save Posvećenog, te – domaći pravoslavni Arapi.

20-30 minuta nakon pečaćenja Kuvuklije, arapska pravoslavna omladina upala je u hram uz viku, gaženje, bubnjanje i počela pjevati i plesati. Njihovi uzvici i pjesme su drevne molitve na arapskom jeziku za slanje Blagodatne vatre, upućene Kristu i Majci Božjoj, Jurju Pobjedonoscu, posebno cijenjenom na pravoslavnom istoku. Njihove emocionalne molitve obično traju pola sata.

Oko 13:00 sati neposredno počinju litanije (na grčkom, molitvena procesija) Svete vatre. Ispred procesije marširaju barjaktari s 12 barjaka, za njima mladići, klerik krstaš, na kraju procesije je pravoslavni patrijarh jedne od pomjesnih pravoslavnih crkava (Jeruzalem ili Carigrad), u pratnji armenskog patrijarha i kler.

Postupci

Procesija ulazi u crkvu Uskrsnuća, odlazi do kapelice podignute nad Svetim grobom i, nakon što je obiđe tri puta, zaustavlja se pred njenim vratima. Sva svjetla u hramu su ugašena. Deseci tisuća ljudi: Arapi, Grci, Rusi, Gruzijci, Rumunji, Židovi, Nijemci, Englezi - hodočasnici iz cijelog svijeta - u napetoj tišini promatraju Patrijarha.

Patrijarh se svlači, a policija pažljivo pretražuje njega i Sveti grob, tražeći sve što može zapaliti vatru (u vrijeme turske vladavine Jeruzalemom to su činili turski žandari).

Neposredno prije patrijarha sakristan (pomoćnik sakristana - glavar crkvenog posjeda) u špilju unosi veliku svjetiljku u kojoj bi trebala rasplamsati glavna vatra i 33 svijeće - prema broju godina Spasiteljevog zemaljskog života. život. Tek nakon toga, Patrijarh, u jednoj dugoj, tečenoj tunici, ulazi u kapelu i moli se na koljenima.

Konvergencija

Sav narod u hramu strpljivo čeka da patrijarh izađe s vatrom u rukama. U različitim godinama čekanje je trajalo od pet minuta do nekoliko sati. Molitva i ritual se nastavljaju sve dok se ne dogodi očekivano čudo.

I odjednom se na mramornoj ploči lijesa pojavljuje nekakva vatrena rosa u obliku plavkastih kuglica. Njegova Svetost ih dodiruje vatom i ona se zapali. Patrijarh ovom hladnom vatrom pali lampadu i svijeće, koje potom iznosi u hram i predaje armenskom patrijarhu, a potom i narodu. U istom trenutku pod kupolom hrama u zraku bljesnu deseci i stotine plavkastih svjetala.

nacistički Zhorzholiani

Trenutak kasnije ispada da je cijeli hram opasan munjama i blještavilama, koji se vijugaju niz njegove zidove i stupove, kao da se spuštaju do podnožja hrama i šire se trgom među hodočasnicima. Istovremeno se pale svjetiljke koje se nalaze na bočnim stranama same kapele, tada počinje sjati sama Edikula, a okomiti široki stup svjetla spušta se s neba iz rupe u kupoli hrama na Grobnicu od nebo.

U isto vrijeme otvaraju se vrata pećine, a izlazi pravoslavni patrijarh koji blagoslivlja publiku. Jeruzalemski patrijarh prenosi Svetu vatru vjernicima koji tvrde da vatra u prvim minutama nakon spuštanja uopće ne gori, bez obzira koja svijeća i gdje je zapaljena.

Teško je zamisliti kakvo veselje obuzima mnoštvo tisuća. Ljudi viču, pjevaju, vatra se prenosi s jedne svijeće na drugu i za minutu cijeli hram gori.

Kasnije se iz blagoslovljenog ognja pale svjetiljke po cijelom Jeruzalemu. Kažu da u dijelovima grada uz crkvu Groba Svetoga svijeće i lampe u crkvama svijetle same. Vatra se posebnim letovima dostavlja na Cipar i Grčku, odakle se prevozi diljem svijeta.

Nedavno su neposredni sudionici događaja počeli donositi Svetu vatru u Gruziju.

Sveti oganj silazi u crkvu Groba Svetoga samo na Veliku subotu - uoči pravoslavnog Uskrsa, iako se Uskrs slavi svake godine na različite dane po starom julijanskom kalendaru. I još jedna značajka - Sveti oganj silazi samo po molitvama pravoslavnog patrijarha.

Sveta vatra liječi

Kapljice voska koje padaju sa svijeća župljani nazivaju blagoslovljenom rosom. Kao podsjetnik na Čudo Gospodnje, zauvijek će ostati na odjeći svjedoka, nikakvi prašci i pranje neće ih uzeti.

Pravoslavni kršćani vjeruju da sveta vatra koja izvire iz Kristova groba predstavlja plamen snage uskrsnuća. Vjeruje se da će godina kada se nebeska vatra ne spusti na sveti grob značiti kraj svijeta i moć Antikrista.

Jedno od proročanstava koja se čuvaju u Jeruzalemskoj pravoslavnoj crkvi kaže: „Ako je krv kršćana prolivena na Svetom grobu, to znači da će se ulaz u ovo najveće svetište uskoro zatvoriti i da će za Crkvu Kristovu doći posebno teška vremena. "

Sa stajališta pravoslavlja, blagoslovljeni oganj je zalog između Boga i ljudi, ispunjenje zavjeta koji je uskrsli Krist dao svojim sljedbenicima: "Ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta."

Tradicije i običaji

Na Veliku subotu navečer započinju uskrsne službe u crkvama. Većina vjernika u Gruziji dočekuje Uskrs u crkvama kako bi svojim domovima odnijeli komadić božanske vatre dostavljene iz Svete zemlje. Sveta vatra se donosi u Tbilisi, a zatim se dijeli svim crkvama tijekom službe.

Za one koji iz nekog razloga nisu mogli doći na službu, crkveni službenici preporučuju da te noći zapale svijeću ispred ikone Isusa Krista i pomole se.

Velika subota je dan dobrote, pomirenja i oprosta. Stoga na ovaj dan svakako morate tražiti oprost od svih koje biste mogli uvrijediti. Pomirite se sa svima s kojima ste bili u svađi, kako nadolazeći praznik ne biste zasjenili negativnim osjećajima i emocijama.

Također, u subotu prije Uskrsa svakako podijelite milostinju svim potrebitima koje sretnete na svom putu. I također dajte uskrsne darove rodbini i prijateljima.

Na Veliku subotu se nastavlja post. Na ovaj dan možete kuhati svečana uskršnja jela, ali ih još ne možete jesti. Od samog jutra domaćice počinju pripremati jela za bogatu uskrsnu trpezu. Prema tradiciji, na blagdan Kristova uskrsnuća na stolu bi trebalo biti najmanje 12 jela.

Znakovi

Kao i prethodna dva dana, u subotu prije Uskrsa ne smije se ništa poklanjati od kuće, ma tko od vas išta tražio. Tako možete pokloniti svoje zdravlje, dobrobit, sreću.

Na današnji dan možete očistiti grobove na groblju, ali ne možete obilježavati spomen u subotu.

Ako je vrijeme na Veliku subotu toplo i vedro, tada će ljeto biti vruće i suho. A ako je taj dan hladan i kišovit, onda će ljeto biti prohladno.

Silazak Svetog ognja je čudo koje se događa svake godine uoči pravoslavnog Uskrsa u jeruzalemskoj crkvi Groba Svetoga. 2018. godine, pravoslavni kršćani 8. travnja slave Svjetlo Kristovo uskrsnuće.

Na Veliku subotu deseci tisuća hodočasnika hrle u Crkvu Groba Svetoga iz cijeloga svijeta kako bi se oprali u njezinom blagoslovljenom svjetlu i primili Božji blagoslov.

Najveće čudo s uzbuđenjem iščekuju ne samo pravoslavni kršćani, već i predstavnici raznih denominacija.
Stotinama godina ljudi pokušavaju shvatiti odakle dolazi Sveta Vatra. Vjernici su sigurni da je ovo pravo čudo – Božji dar ljudima. Znanstvenici se ne slažu s ovom tvrdnjom i pokušavaju pronaći objašnjenje za ovaj fenomen sa znanstvenog stajališta.

Sveta Vatra
Prema brojnim svjedočanstvima, drevnim i suvremenim, pojava Svetoga svjetla može se promatrati u crkvi Groba Svetoga tijekom cijele godine, no najpoznatiji je i najimpresivniji čudesni silazak Svetog ognja na Veliku subotu, na uoči Svjetlog Kristova uskrsnuća.

Čudo silaska blagoslovljene vatre na Sveti grob poznat je od davnina, spuštena vatra ima jedinstveno svojstvo - ne gori prvih minuta.
Prvi svjedok približavanja vatre bio je apostol Petar - nakon što je saznao za uskrsnuće Spasitelja, požurio je do groba i ugledao nevjerojatno svjetlo gdje je prije ležalo tijelo. Već dvije tisuće godina ovo svjetlo silazi svake godine na Sveti Grob sa Svetom vatrom.

Crkvu Groba Svetoga podigli su car Konstantin i njegova majka kraljica Jelena u 4. stoljeću. A najranija pisana spominjanja silaska Svetog ognja uoči Kristova uskrsnuća potječu iz 4. stoljeća.

Hram sa svojim ogromnim krovom pokriva Golgotu, a položena je špilja u kojoj je Gospodin skinut s križa i vrt u kojem je Marija Magdalena prva od ljudi susrela svog uskrslog.

Konvergencija
Oko podneva iz dvorišta Jeruzalemske patrijaršije izlazi vjerska procesija koju predvodi patrijarh. Procesija ulazi u crkvu Uskrsnuća, odlazi do kapelice podignute nad Svetim grobom i, nakon što je obiđe tri puta, zaustavlja se pred njenim vratima.

Sva svjetla u hramu su ugašena. Deseci tisuća ljudi: Arapi, Grci, Rusi, Rumunji, Židovi, Nijemci, Englezi - hodočasnici iz cijelog svijeta - u napetoj šutnji promatraju Patrijarha.

Patrijarh se svlači, policija pažljivo pretražuje njega i sam Sveti grob, tražeći barem nešto što može zapaliti vatru (za vrijeme turske vladavine Jeruzalemom to su činili turski žandari), a u jednom dugom tekućem hitonu, prvostolnik Crkve ulazi.

Na koljenima ispred Groba moli se Bogu za spuštanje Svete vatre. Ponekad njegova molitva traje dugo, ali postoji zanimljiva značajka - Sveti oganj silazi samo kroz molitve pravoslavnog patrijarha.

Teško je zamisliti kakvo veselje obuzima mnoštvo tisuća. Ljudi viču, pjevaju, vatra se prenosi s jedne svijeće na drugu i za minutu cijeli hram gori.

Čudo ili trik
Ovaj prekrasan fenomen u različitim vremenima imao je mnoge kritičare koji su pokušavali razotkriti i dokazati umjetno podrijetlo vatre. Među onima koji se nisu slagali bila je i Katolička crkva. Posebno je papa Grgur IX 1238. s neslaganjem govorio o čudesnoj prirodi Svete vatre.

Ne shvaćajući pravo podrijetlo Svete vatre, neki su Arapi pokušali dokazati da se Vatra navodno dobiva bilo kakvim sredstvima, tvarima i napravama, ali nemaju izravnih dokaza. Pritom ovom čudu nisu ni svjedočili.

Suvremeni istraživači također su pokušali proučiti prirodu ovog fenomena. Po njihovom mišljenju, moguće je umjetno proizvesti vatru. Moguće je i spontano izgaranje kemijskih smjesa i tvari.

No, niti jedan od njih nije sličan izgledu Svete vatre, posebno po svom nevjerojatnom svojstvu - da ne gori u prvim minutama svoje pojave.
Teolozi, predstavnici raznih vjera, uključujući i pravoslavnu crkvu, više puta su izjavljivali da je paljenje svijeća i lampi u Hramu od navodno "svete vatre" laž.

Najpoznatije su izjave sredinom prošlog stoljeća profesora Lenjingradske teološke akademije Nikolaja Uspenskog, koji je vjerovao da se u Kuvukliji vatra pali iz tajne skrivene svjetiljke, čija svjetlost ne prodire u otvoreni prostor Hram, gdje se sve svijeće i svjetiljke u to vrijeme gase.

Istodobno, Uspenski je tvrdio da je "vatra zapaljena na Svetom grobu iz skrivene svjetiljke još uvijek sveta vatra primljena sa svetog mjesta".

Ruski fizičar Andrej Volkov navodno je prije nekoliko godina uspio napraviti neka mjerenja na svečanosti Svetog ognja. Prema Volkovu, nekoliko minuta prije uklanjanja Svete vatre iz Kuvuklije, uređaj koji fiksira spektar elektromagnetskog zračenja otkrio je čudan dugovalni impuls u hramu, koji se više nije očitovao. To jest, došlo je do električnog pražnjenja.

U međuvremenu, znanstvenici pokušavaju pronaći znanstvenu potvrdu ovog fenomena, a za razliku od potpunih neutemeljenih izjava skeptika, čudo konvergencije Svete vatre je činjenica koja se godišnje promatra.

Čudo silaska Svete vatre dostupno je svima. Mogu ga vidjeti ne samo turisti i hodočasnici – odvija se pred cijelim svijetom i redovito se prenosi na televiziji i internetu, na web stranici Jeruzalemske pravoslavne patrijaršije.

Svake godine nekoliko tisuća prisutnih u crkvi Groba Svetoga vidi: Patrijarh, čija je odjeća bila posebno pregledana, ušao je u Kuvukliju, koja je bila provjerena i zapečaćena, s gomilom svijeća. Izašao je iz nje s upaljenom bakljom od 33 svijeće, a to je neosporna činjenica.
Stoga, odgovor na pitanje odakle dolazi Sveta Vatra može biti samo jedan odgovor – to je čudo, a sve ostalo su samo nepotvrđena nagađanja.

I na kraju, Sveti oganj potvrđuje obećanje Uskrsloga Krista apostolima: “Ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta”.

Vjeruje se da kada se nebeska vatra ne spusti na Sveti grob, to će biti znak početka moći Antikrista i skorog kraja svijeta.

Sveti oganj ili Sveto svjetlo (grč. Ἅγιο Φῶς), vatra je vađena iz Svetog groba na posebnoj službi koja se svake godine održava na Veliku subotu, uoči pravoslavnog Uskrsa, u crkvi Uskrsnuća Kristova u Jeruzalemu. Uklanjanje Svetog Svjetla simbolizira izlazak iz Groba Istinskog Svjetla, odnosno uskrslog Isusa Krista.

Mnogi pravoslavni vjernici vjeruju da se Sveta vatra pojavljuje na nadnaravni način. Prvi pisani izvještaji očevidaca o pojavi svetog svjetla u grobu nekim čudom potječu iz 9. stoljeća...

A sada otkriće...

Uči kemiju... :)

U početku je svečanost posvećena tzv. Sveti oganj se održavao u noći sa subote na nedjelju. Stalne borbe između vjernika prisilile su muslimanske jeruzalemske vlasti da prenesu božansko čudo iz noći u dan. Prof. AA Dmitrievsky, pozivajući se na prof. AA Olesnitsky, piše: „Nekoć je blagdan vatre na Svetom grobu bio povezan izravno s uskrsnom jutrom, ali je zbog nekih poremećaja koji su se dogodili tijekom ove proslave, na zahtjev lokalnih vlasti, odgođen za prethodni dan“ ( * _ *).
U davna vremena prvi zviždači (pobožni muslimani) nisu se zamarali ozbiljnim istraživačkim radom. Vjerovali su da se vatra pojavljuje uz pomoć posebnog uređaja napunjenog spojevima za spontano izgaranje.
Ovako je povjesničar iz 12. stoljeća Ibn-al-Kalanisi opisao ovu tehnologiju: “Kada su tamo za Uskrs... objese svjetiljke u oltar i priređuju trik tako da vatra do njih dođe kroz ulje balzamovog drveta i pribor od njega, a svojstvo mu je pojava vatre u kombinaciji s uljem jasmina. Ima jako svjetlo i briljantan sjaj. Uspiju provući između susjednih svjetiljki razvučenu željeznu žicu poput niti, koja neprekidno ide od jedne do druge, i trljati je balzamovim uljem, skrivajući ga od očiju, dok nit ne prođe do svih svjetiljki ”(* _ *) .

Prema islamskim piscima, postoji sporazum između muslimanskih vlasti i svećenika o uzajamno korisnoj suradnji i poštenoj raspodjeli sredstava dobivenih od donacija hodočasnika. Tako al-Jawbari (u. 1242.) piše: "Al-Melik al-Mu" azzam, sin al-Melik al-" Adila, ušao je u Crkvu uskrsnuća na dan svjetle subote i rekao je redovnik (prikačen) uz nju: "Neću otići dok ne vidim kako se ovo svjetlo spušta." Redovnik mu reče: "Što je kralju draže: da li je to bogatstvo koje teče k tebi na ovaj način, ili upoznavanje s ovim (djelom)? Ako ti otkrijem njegovu tajnu, onda će vlada izgubiti ovo novac; ostavite ga skriveno i steknite ovo veliko bogatstvo." Kada je vladar to čuo, shvatio je skrivenu bit stvari i ostavio je u prijašnjem položaju ”(* _ *).

Prihod od čuda je zaista velik, prof. Dmitrievsky piše: “... Palestina se hrani gotovo isključivo onim darovima koje joj donose štovatelji svetog groba iz Europe. Dakle, blagdan Groba Svetoga je blagdan sreće i blagostanja zemlje” (*_*). Muslimani su čak razmišljali o naplati ulaza u pravoslavnu crkvu, što je zaista jedinstven slučaj. Inače, ulaznice se i dalje prodaju, samo zarada ide u izraelsku blagajnu (*_*).
Otprilike u 13. stoljeću ceremonija pronalaska BO doživjela je važnu promjenu, ako se ranije vatra očekivala izvan Kuvuklija, a njen izgled sudio je bijeli bljesak svjetlosti koji je odatle izlazio, onda su nakon 13. stoljeća počeli da uđe u Kuvuklij da pronađe vatru. Sva prošla otkrića koja govore o posebnom mehanizmu izgubila su svoju relevantnost. Međutim, nakon takve promjene, svećenike je vrlo brzo uhvatila ruka pedantnog muslimanskog istraživača (Ibn al-Jawzija (u. 1256.)), koji je odlučio samostalno otkriti kako se vatra pojavila: „Živio sam u Jeruzalemu od deset godina i odlazili u hram Uskrsnuća na njihovu Pashu i druge dane. Istraživao sam kako se pali lampada u nedjelju – na festival svjetla. (...) Kad sunce zađe i padne mrak, jedan od svećenika iskoristi nepažnju, otvori nišu u kutu kapele, gdje ga nitko ne vidi, upali svoju svijeću iz jedne od svjetiljki i uzvikne: "Svjetlo je sišlo i Krist se smilovao." . "(*_*).

Drugim riječima, vatra se pali iz svjetiljke skrivene u niši iza ikone. Naravno, takva sitnica nije dirnula pohlepna srca ovdašnjih vladara, a to je razotkrivanje jednostavno zaboravljeno. Prisutnost niša iza ikona sada nije tajna, čak se mogu vidjeti i na fotografiji hodočasnika koji poziraju na pozadini ploče Svetog groba.

U principu, uz nekoliko izuzetaka, muslimani nisu sumnjali u krivotvorinu u vezi s BO, samo pohlepa i drugi poroci, potrebna im je financijska sredstva omogućila miran suživot sa svojim vjerskim konkurentima. U rijetkim prilikama kada je prevladao fanatizam i čista vjera, muslimani se nisu trudili razotkrivati, već su jednostavno uništili hram samo na temelju jedne sumnje, koja je, kako fanatici znaju, kraljica dokaza (*_*).

Sljedeći tužitelj za krivotvorinu s BO bio je polocki nadbiskup Meleti Smotricki. Njegova jurišna duša pokušala je isprobati katolike i pravoslavce, što ga je dovelo do unije. Đavao ga je povukao da ojača pravoslavnu vjeru da posjeti Jeruzalem i pridruži se sakramentu pojave Svete vatre. Svom bivšem učitelju, carigradskom patrijarhu Ćirilu Lukarisu, 1627. piše: “U [vašem] pre[posvećenju], vjerojatno se sjećate da sam vas jednom pitao zašto je vaš prethodnik Meletije, pišući protiv novog rimskog kalendara i pokušavajući dokazati superiornost starog pred novim, navodi razna čuda da potvrdi svoje mišljenje, ne isključujući ona koja se više ne ponavljaju, ali uopće ne spominje ovo poznato, godišnje čudo jeruzalemskog? velikodostojnici, protosinđel jeromonah Leontije i arhiđakon patrijarh Aleksandrijski , da se ovo čudo doista dogodilo u naše vrijeme, onda bi svi Turci davno povjerovali u Isusa Krista.

Jeruzalemski patrijarh, upravo onaj koji uzima ovu vatru, vadi je i dijeli narodu, govorio je još oštrije. Stoga je žalosno reći da naši pravoslavni suvjernici, u vezi s ovim čudesnim ognjem, koji se nekada stvarno pojavio, a sada, zbog naših grijeha, prestao se pojavljivati, radije se druže s hereticima, kao što su Eutihijani, Dioskori i Jakobiti, nego kod katolika, koji su čudo toga, ne dopuštaju da se s poštovanjem ponašaju, pogotovo kada vide što abesinski heretici rade na grobu u to vrijeme. To je ono što me brine, to su četiri crva koja, utonuvši u moju dušu tijekom mog boravka na Istoku, još uvijek je ne prestaju oštriti i grizti" (* _ *).
Kroz sva stoljeća postojanja Božjeg čuda kršćani nisu mogli mirno obavljati ovaj obred, a da jedni drugima ne zatrpaju lice. Ova sramota je čak zabilježena u knjizi Marka Twaina, "Simples Abroad": "Svaka kršćanska sekta (s izuzetkom protestanata) pod krovom Crkve Svetog groba ima svoje posebne kapele i nitko se ne usuđuje prijeći granice tuđih dobara. Odavno je i definitivno dokazano da kršćani nisu u stanju mirno se moliti svi zajedno na grobu Spasiteljevom" (* _ *).

Ne bore se samo obični svećenici, već i grčki patrijarh i armenski arhimandrit () koji su ušli u Kuvukliju da čekaju požar. Zbog toga su izraelske vlasti odlučile da u trenutku izbijanja požara treba biti prisutan izraelski policajac kako bi održavao red u Kuvukliji, jedan od video zapisa pokazuje kako u Kuvukliju ulazi policajac, tada grčki patrijarh, a zatim armenski arhimandrit ( Video, 1.20-1.28). Jednom riječju, zabrljali su.

Upravo su zločini u hramu izazvali najglasnije izlaganje Svete vatre.
1834. tučnjava u hramu prerasla je u brutalni masakr, u koji je morala intervenirati turska vojska. Umrlo je oko 300 hodočasnika (*_*). Engleski putnik ostavio je uspomene na razgovor s mjesnim poglavarom Ibrahim-pašom, koji opisuje vladarevu odlučnost da javno prokaže ovu prijevaru, ali i strah da bi se taj postupak mogao shvatiti kao ugnjetavanje kršćana u svetoj zemlji (*_*)
O akcijama koje je Ibrahim-paša poduzeo nakon 15 godina, doznajemo iz dnevnika istaknutog znanstvenika i poglavara pravoslavne crkve, utemeljitelja Ruske pravoslavne misije u Jeruzalemu, episkopa Porfirija (Uspenskog). Porfirije je vodio dnevnik, u koji je unosio svoje dojmove o povijesnim događajima, razmišljanja o apstraktnim temama, opise spomenika i razne sitnice. Izdala ih je u 8 svezaka Carska akademija znanosti o trošku Carskog pravoslavnog palestinskog društva pod uredništvom P. A. Syrkua nakon smrti Uspenskog, treći je svezak objavljen 1896. godine. Evo točnog citata:

„Te godine, kada je slavni gospodar Sirije i Palestine, Ibrahim, paša Egipatski, boravio u Jeruzalemu, pokazalo se da vatra primljena sa Groba Svetoga na Veliku subotu nije oganj milosti, već zapaljen, kao i svaki pali se vatra. Ovaj paša uzeo je sebi u glavu da utvrdi da li se vatra doista iznenada i čudesno pojavljuje na poklopcu Kristova groba ili se pali šibicom od sumpora. Što je učinio? Patrijarhovim je zamjenicima najavio da mu je zadovoljstvo sjediti u samoj kuvukliji dok prima vatru i budno promatrati kako se pojavljuje, te dodao da će im u slučaju istine dati 5.000 punga (2.500.000 pijastara). , a u slučaju laži neka mu daju sve pare prikupljene od prevarenih navijača, te da će objaviti u svim novinama Europe o podlom krivotvorini. Namjesnici Petroarabije, Misail i nazarenski mitropolit Daniel, i filadelfijski biskup Dionizije (sada Betlehem) dogovorili su se da se posavjetuju što učiniti. U zapisnicima sastanaka Misail je priznao da je palio vatru u kuvukliji od svjetiljke, skrivene iza pokretne mramorne ikone Uskrsnuća Kristova, koja se nalazi tik uz Sveti Grob. Nakon ovog priznanja odlučeno je ponizno zamoliti Ibrahima da se ne miješa u vjerske poslove, te mu je poslan dragoman iz manastira Svetog Groba, koji mu je dao do znanja da njegovom gospodstvu nema koristi od otkrivanja tajni. kršćanskog bogoslužja i da bi ruski car Nikola bio vrlo nezadovoljan otkrićem tih tajni. Ibrahim paša, čuvši to, odmahnu rukom i zašuti. Ali od tog vremena svećenstvo Svetog groba više nije vjerovalo u čudesno očitovanje vatre. Rekavši sve to, mitropolit je dodao da se samo od Boga očekuje prestanak (naših) pobožnih laži. Kako zna i umije, tako će smiriti narode koji sada vjeruju u vatreno čudo velike subote. A ovu revoluciju ne možemo ni započeti u glavama, bit ćemo raskomadani kod same kapelice Groba Svetoga. Mi smo, nastavio je, obavijestili patrijarha Atanazija, koji je tada živio u Carigradu, o uznemiravanju Ibrahim-paše, ali smo mu u poruci umjesto “sveto svjetlo” napisali “svetu vatru”. Iznenađen tom promjenom, preblaženi starješina nas je upitao: “Zašto ste svetu vatru počeli drugačije zvati?” Otkrili smo mu pravu istinu, ali dodali da je vatra zapaljena na Svetom grobu iz skrivene svjetiljke još uvijek sveta vatra, primljena sa svetog mjesta ”(* _ *).

U ovom unosu važno je obratiti pozornost na sljedeće točke:
1. Ispovijed je obavljena u uskom krugu najviših arhijereja pravoslavne crkve.
2. Izravni sudionik događaja ispričao je Ouspenskyju što se dogodilo. Priznanje očevidaca u krivotvorini.
3. Ibrahimu je prijetilo zaoštravanje odnosa s Rusijom. Napominjem da je Krimski rat pokazao koliko je opasno za vlasti da se miješaju u vjerski život Pravoslavne Crkve u Svetoj Zemlji.
4. “Ali od tog vremena svećenstvo Svetog groba više ne vjeruje u čudesno očitovanje vatre.” Dakle, rezultat priznanja bio je gubitak vjere u čudo klera Svetog groba. Čemu je već bio svjedok sam biskup Porfirije.
Ništa se nije promijenilo u 500 godina. Sve ista svjetiljka iza ikone.
Nekoliko desetljeća kasnije, sumnja se proširila izvan granica Palestine, kako piše poznati orijentalist I. Yu. Krachkovsky 1914.:
“Najbolji predstavnici teološke misli na Istoku također primjećuju to tumačenje čuda, koje dopušta prof. A. Olesnitsky i A. Dmitrievsky govoriti o "proslavi posvete vatre na Svetom grobu" (* _ *).

Najpotpuniju pravoslavnu kritiku BO razotkrio je istaknuti lik u Pravoslavnoj Crkvi, profesor Lenjingradske teološke akademije ND Uspenski (učenik Dmitrijevskog AA) i izvijestio je na crkvenom sastanku u govoru 9. listopada 1949. godine. analizirajući drevna svjedočanstva, Uspenski dolazi do sljedećeg zaključka:
“Vaša Eminence, Vaša Eminence, dragi kolege i dragi gosti! (...) Možemo se složiti s objašnjenjem mitropolita Dionizija iz Betlehema, „da je vatra zapaljena na Svetom grobu iz skrivene svjetiljke još uvijek sveta vatra primljena sa svetog mjesta“, te dodati ovim riječima vikara jeruzalemskog patrijarha od sebe da za nas ova vatra jest, bila je i bit će sveta i zato što čuva drevnu kršćansku i univerzalnu tradiciju ”().
Bivši profesor Lenjingradske teološke akademije, koji je raskinuo s religijom i postao jedan od najistaknutijih ateista i kritičara religije, A. A. Osipov, ostavio je bilješke o reakciji na ovo izvješće vodstva Ruske pravoslavne crkve.
„Proučavajući drevne rukopise i tekstove, knjige i svjedočanstva hodočasnika“, piše AA Osipov o Uspenskom, „dokazao je s iscrpnom točnošću da nikada nije bilo nikakvog „čuda“, ali je postojao i postoji drevni simbolički obred spaljivanja od strane svećenstva sebe nad lijesom Ikona svjetiljke. (...) I kao rezultat svega toga, pokojni mitropolit lenjingradski Grgur, također osoba s teološkim stupnjem, okupio je niz lenjingradskih teologa i rekao im (mnogi moji bivši kolege vjerojatno se sjećaju): „ Također znam da je ovo samo legenda! Što... (ovdje je imenovao autora govora i istraživanja) potpuno je u pravu! Ali ne dirajte pobožne legende, inače će pasti i sama vjera!” (*_*).

Prije nego što nastavim s novim otkrićima, želim opisati slijed radnji tijekom ceremonije.

Ispitajte Kuvukliju (dva svećenika i predstavnika vlasti).

Ulazna vrata Kuvuklija zapečaćena su velikom voštanom pečatom.

Pojavljuje se čuvar lijesa, koji unosi u lijes veliku lampadu prekrivenu kapom. Pred njim se skida pečat i on ulazi u Kvuklija, a nakon nekoliko minuta izlazi.

Pojavljuje se svečana procesija, koju predvodi grčki patrijarh, tri puta obilazi Kuvuklij. Patrijarhu se skida odjeća patrijarhalnog dostojanstva i on zajedno s armenskim arhimandritom (i izraelskim policajcem) ulazi u Kuvuklij.

Nakon 5-10 minuta, grčki patrijarh i armenski arhimandrit izlaze s vatrom (prije toga su uspjeli distribuirati vatru kroz prozore Kuvuklija).

Dakle, nakon pretrage i prije ulaska u patrijarhov Kuvuklij, tamo ulazi svećenik sa svjetiljkom (možda istom, neugasljivom) i stavlja je na lijes (ili u nišu iza ikone), što je neizvjesno.

Kao što sam već primijetio, armenski arhimandrit ulazi u Cuvukliju. Iako u svom nedavnom intervjuu ovaj lik armenske crkve nije izravno govorio o krivotvorini, istaknuo je važnu činjenicu.
„Reci mi, kako se moliš? Je li ovo posebna molitva po molitveniku, ili improvizirana molitva, ona koja dolazi iz duše? Kako se moli grčki patrijarh?
- Da, čita se molitva po molitveniku. No, osim dova iz molitvenika, klanjam i svoju srdačnu molitvu.Ujedno imamo i posebnu molitvu za ovaj dan koju učim napamet. Grčki patrijarh čita svoju molitvu iz knjige, ovo je također posebna molitva za obred svjetla.
- Ali kako čitati molitve iz molitvenika ako je tamo mrak?
- Da. Zbog mraka nije lako čitati"().
Doista, nemoguće je čitati bez svjetla; mora postojati njegov izvor.
Da bismo ispravno razumjeli ovaj nagovještaj, može se pozvati na informaciju koju je širio drugi svećenik Armenske crkve, opat samostana Svetih Arhanđela (AAC), jeromonah Gevond Hovhannisyan, koji je već 12 godina bio prisutan na ceremoniji posvećenja vatre, i osobno je upoznat sa svećenicima Armenske apostolske crkve, koji zajedno s grčkim patrijarhom ulaze u Kuvukliju radi posvećenja ognja. Piše:
“Do jedan popodne vrata Groba su zapečaćena voskom. Gdje su 2 svećenika: Armenac i Grk. Do dva sata, vrata su otrgnuta i Grci unose zatvorenu (upaljenu) Lampadu i stavljaju je na Kovčeg. Nakon toga počinje procesija Grka oko Groba, na 3. krugu im se pridružuje armenski arhimandrit i zajedno kreću prema vratima. Prvi ulazi grčki patrijarh, a za njim armenski. I obojica ulaze u Grobnicu, gdje oboje kleče i mole se zajedno. Nakon prve svijeće iz upaljene svjetiljke, pali grčka, a potom armenska. I jedni i drugi idu i služe svijeće ljudima kroz rupe, iz lijesa prvi izlazi Grk, a za njim Armenac, kojeg na rukama nose u sobu našeg hegumena”(). Možete razgovarati s Ghevondom u njegovom LiveJournalu.
Ostaje navesti da Armenska crkva, iako je izravni sudionik ceremonije, ne podržava vjerovanja u čudesnu pojavu vatre.
Zanimljive su riječi patrijarha Teofila o Svetom ognju:
„Patrijar Teofil Jeruzalemski: Ovo je vrlo drevno, vrlo posebno i jedinstveno ceremonija Jeruzalemska crkva. Ova ceremonija Svete vatre održava se samo ovdje u Jeruzalemu. A to se događa zahvaljujući samom Grobu Gospodina našega Isusa Krista. Kao što znate, ova ceremonija Svete vatre je, da tako kažemo, slika (provedba), koja predstavlja prvu Radosnu vijest (prvu radosnu vijest), prvo uskrsnuće Gospodina našega Isusa Krista (prvo uskrsnuće). Ovaj reprezentacija kao i sve svete ceremonije. Kao na Veliki petak imamo obred ukopa, zar ne? Kako sahraniti Gospodina itd.
Dakle, ova se ceremonija odvija na svetom mjestu, a sve ostale istočne crkve koje dijele Sveti Grob željele bi sudjelovati u tome. Dolaze nam Armenci, Kopti, Sirijci i primaju naš blagoslov, jer žele primiti Vatru od patrijarha.
Drugi dio vašeg pitanja je zapravo o nama. To je iskustvo koje je, ako želite, analogno iskustvu koje osoba ima kada se pričesti. Ono što se tamo događa vrijedi i za obred Svete vatre. To znači da se određeno iskustvo ne može objasniti, izraziti riječima. Stoga svatko tko sudjeluje u ovoj svečanosti – svećenici ili laici, ili laikinje – svatko ima svoje neopisivo iskustvo.
Protođakon A. Kuraev komentirao je njegove riječi
Ništa manje iskren bio je njegov odgovor o Svetom ognju: „Ovo je ceremonija koja predstavlja, kao i sve druge ceremonije Velikog tjedna. Kao što je nekada Uskrsna poruka s Groba blistala i obasjavala cijeli svijet, tako sada u ovoj ceremoniji prikazujemo kako se poruka uskrsnuća iz Kuvukpija proširila svijetom. U njegovom govoru nije bilo ni riječi "čudo", ni riječi "silazak", ni riječi "blagoslovljeni oganj". Vjerojatno ne bi mogao reći iskrenije o upaljačima u džepu ”(). Oko ovih patrijarhovih riječi razvila se prava politička borba, uključujući i novi "intervju" s Teofilom, gdje on navodima iz članaka ruskih apologeta potvrđuje čudesnu prirodu vatre. Kuraev je ovaj materijal proglasio lažnim. Prikupljeni su detalji ove priče.

Inače, tijekom darivanja između armenskog svećenika i grčkog patrijarha, u Kuvukliju su se ugasile armenske svijeće i on ih je morao zapaliti upaljačem (*_*). Dakle, glasine da Armenci neće moći sami dobiti vatru su neutemeljene.

Neizravni dokaz paljenja vatre iz već zapaljene svjetiljke je tekst patrijarhove molitve koju čita unutar Kuvuklija. Ovaj tekst analizira protoprezviter George Tsetsis u članku "Mit i stvarnost svetog ognja":
“.. Molitva koju je patrijarh uputio prije paljenja u svetoj Cuvukliji potpuno je jasna i ne dopušta nikakva pogrešna tumačenja.
Patrijarh ne moli za čudo.
On se samo "sjeća" žrtve i trodnevnog uskrsnuća Kristova i, obraćajući se Njemu, kaže: "Pobožno prihvaćajući ovu zapaljenu (*******) vatru na Tvom svjetlećem Grobu, dijelimo onima koji vjeruju u pravo svjetlo i molimo Te da si ga objavio darom posvećenja."
Događa se sljedeće: patrijarh pali svoju svijeću iz neugasive svjetiljke, koja se nalazi na Svetom grobu. Baš kao i svaki patrijarh i svaki klerik na dan Uskrsa, kada prima svjetlo Kristovo iz neugasivog svjetiljke, koja je na svetom prijestolju, simbolizirajući Sveti grob ”(* _ *).

Predivni bljeskovi, vatra koja ne gori, spontano zapaljenje svijeća.
Zahvaljujući kinu, sve što se događa možemo vidjeti svojim očima. Za razliku od hodočasnika koji su u gužvi i teško im je išta razlikovati, sve će nam biti prikazano s najpovoljnijih pozicija, možete ponovno pregledati zanimljive trenutke, pa čak i u usporenoj snimci. Na raspolaganju imam 7 snimaka video prijenosa, dva pravoslavna filma ne baš dobre kvalitete i kvalitetan svjetovni film o Svetom ognju. Odnosno, 10 filmova o 9 ceremonija. Na raznim forumima gdje sam sudjelovao u raspravama o Svetom ognju tražio sam video materijale koji dokazuju čudesno spontano izgaranje svijeća ili negorivost vatre. Nitko to nije uspio.

Negoruća vatra.

Hodočasnici u svojim svjedočanstvima pišu da vatra ne gori vrijeme koje traje od 5 minuta do nekoliko mjeseci. Možete pronaći svjedočanstva u kojima hodočasnici govore kako Sveti oganj donesen u Moskvu (njihov hram) još uvijek nije izgorio, ili kako su se oprali Svetim ognjem, posjećujući Jeruzalem zimi. Uglavnom pišu o tome da se Sveti oganj ne pali tijekom prvih 5-10 minuta. Ogroman broj gledanih videa hodočasnika koji se umivaju vatrom pokazuju da oni jednostavno provlače ruke kroz vatru, grabe vatru rukama ili tjeraju vatru ispred svojih lica i brade. Isto nije teško ponoviti koristeći goruću gomilu svijeća s običnom vatrom (kao ja). Inače, fitilji svijeće s blagoslovljenim vatrom se pale prilično lako, što bi bilo čudno da je vatra topla.

Zanimljiv eksperiment napisao je korisnik LiveJournala Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
“Jučer, u dnevnim vijestima na NTV-u, nekoliko minuta nakon spuštanja Svetog ognja, Evgeny Sandro, uživo, polako je pomaknuo ruku u plamenu svijeće i potvrdio da ona praktički ne gori. Zainteresirao sam se, a u ponoć, kada je moja supruga, u trenutku početka procesije (kuda sam išao s njom “u društvo”), zapalila jeruzalemski snop od trideset i tri svijeće ispred crkve, također sam stavio moju ruku u vatru, i također je polako protresao tamo. Iako ovaj plamen nije zapaljen od Svete vatre, nije odmah postao vruć za ruku. Ponovio sam Sandrov trik još par puta, i toliko se zanio da nisam primijetio kako sam svojim postupkom privukao pozornost ostalih koji su došli na uskrsnu procesiju. Vjernici su pritrčali, počeli paliti svoje svijeće iz našeg trideset i tri svijećnjaka, radosno stavili ruke u njegov plamen i uzvikivali „Ne gorite! Ne gori!" Neki su vatru, poput vode, pokušavali “sustići” rukama sklopljenim u “kapac” i oprati se njome. Priliv onih koji su se htjeli pridružiti čudu bio je toliki da se nismo mogli pomaknuti, a povorka je otišla bez nas. Tako sam nesvjesno postao odgovoran za izbijanje vjerskog entuzijazma. Zanimljivo je da je “blagost” vatre prema onima koji njome sudjeluju, na prilično zabavan način, ovisila o stupnju vjere. Sumnjači su oprezno podigli ruke do gornjeg vrha plamena i uplašeno se povukli. Oni entuzijasti (kao ja prije toga) hrabro stavljaju ruke točno u središte plamena, gdje je temperatura vatre znatno niža, i nisu se opekli. Kao rezultat toga, svaki je dobio prema svojoj vjeri "().

Od svega što sam vidio, a radi se o stotinjak pranja Svetom vatrom, mogu ponoviti sva pranja vatrom, osim jednog. Na samo jednom videu hodočasnik je držao ruku nad Svetom vatrom 2,2 sekunde, što je teško ponoviti bez opekline. Moj rekord je 1,6 sekundi.
Za ovaj slučaj mogu se iznijeti dva objašnjenja, prvo, vjerska ekstaza smanjuje osjetljivost na bol. Mnogi su vidjeli kako se ljudi u stanju vjerskog ludila tuku bičevima sa željeznim vrhom, razapinju svoja tijela i čine mnoga druga odvratna djela, dok im milost obasjava lica. Odavde hodočasnici ne osjećaju goruća svojstva vatre. Drugo objašnjenje je propuh u hramu. Zahvaljujući vjetru, plamen se odbija i stvara se zračni jastuk između ruke i vatre, ako "uhvatite vjetar", možete simulirati držanje ruke iznad vatre 3 sekunde.
Razgovarao sam s mnogim hodočasnicima koji su prisustvovali obredu, a ne svjedoče svi o negorenom plamenu:

Jeromonah Flavijan (Matvejev):
“Nažalost, gori. 2004. godine, doslovno pet minuta nakon što je primio Sveti oganj (nismo ni izašli iz crkve), moj prijatelj se pokušao “oprati vatrom”. Čini se da je brada mala, primjetno se počela rasplamsati. Morala sam vikati na njega da to ugasim. U rukama sam imao video kameru, pa je ovaj tužni incident ostao dokumentiran. (...) I sam je uzimao primjer od drugih, držao ruku nad vatrom. Vatra je poput vatre. Gori! (Objava je uklonjena s foruma).

Solovjov Igor, pravoslavni kršćanin (novak):
“Ne znam koliko je vremena prošlo otkako je Sveta Vatra pala, ali kada je vatra stigla do mene i kada sam pokušao gori li ili ne, opalio sam kosu na ruci i osjetio peckanje. (...) Po mom mišljenju, peckanje je bilo normalno. Iz naše grupe neki su ljudi bili sasvim blizu Svetog groba, ali nitko od njih nije rekao da vatra ne gori ”().

Aleksandar Gagin, pravoslavni kršćanin:
“Kada je vatra pala i predana nama (nekoliko minuta kasnije), gorjelo je kao normalno, nisam primijetio ništa posebno, dugo nisam vidio muškarce kako spuštaju brade u vatru. ” ().

U članku “U obrani Svete vatre” Yu. Maksimov piše:
“Ako pogledamo barem video snimku objavljenu na mreži, vidjet ćemo, na primjer, da u jednom slučaju hodočasnik drži ruku u plamenu tri sekunde od cijele hrpe svijeća, u drugom slučaju, u drugom slučaju hodočasnik drži ruku nad plamenom pet sekundi, a treći okvir gdje drugi stariji hodočasnik drži ruku u plamenu pet sekundi”().

Međutim, u videu predloženom u tekstu članka ljudi samo prolaze rukama kroz vatru, ali ne drže dijelove tijela iznad vatre 2 ili 3 ili 5 sekundi. Na pravoslavnom forumu A. Kuraeva ovaj je trenutak dotaknut u istoimenoj temi u članku, a pravoslavni kršćanin je prvi obratio pažnju na tu nesklad kada se potrudio provjeriti riječi Maksimova (). Nevjerojatno je kako pravoslavni apologet može prezentirati video fragmente koji ne odgovaraju naslovu u članku, a to se lako može saznati, samo pogledajte video. Zašto ljudi tako lako prihvaćaju riječi bez provjere?

Čudesni bljeskovi.
Deseci su novinara sa posebnom opremom za fotografiranje u zamračenim prostorijama i stotine fotografa amatera u hramu. Stoga ima jako, jako puno bljeskova. Obično, na visokokvalitetnom videu, trag bljeskalice je 1 - 2 okvira i ima bijelu ili blago plavkastu boju. Na 5 kvalitetnih prijenosa uživo, te u sekularnom filmu, svi su bljeskovi svjetlosti upravo takvi. Kod videa slabije kvalitete, boja može varirati ovisno o greškama u video postavkama, kvaliteti razvoja i značajkama obrade videa. Kao rezultat toga, bljeskovi na različitim videozapisima izgledat će u različitim bojama. Što je kvaliteta videa lošija, bljeskalica se na njemu može prikazati raznovrsnijim u vremenu i boji. Zanimljivo je da se kriteriji koje postavljaju apologeti za razliku između bljeskalice i bljeskalice uklapaju u mogućnost "traga" konvencionalne bljeskalice na videu različite kvalitete. Otuda i nemogućnost, koristeći kriterije apologeta, po boji razlikovati prekrasan bljesak od traga bljeskalice, posebice nakon video obrade. Stoga je teško opovrgnuti ili dokazati bljeskove na temelju videa.

Što daju svjedočanstva u godinama kada nije bilo kamera?
Posebno je zanimljivo usporediti svjedočanstva suvremenih hodočasnika i svjedočanstva hodočasnika 1800.-1900., napisana suvremenicima razumljivim jezikom i dosta detaljna. U tim svjedočanstvima nema ništa o bljeskovima svjetla u hramu tijekom ceremonije. I iz nekog razloga, zviždači ih uopće ne pokušavaju objasniti, kao da ne znaju za njih, već samo govore o prijevari paljenja vatre u Kuvukliji. Iako bi takvi bljeskovi bili još veće čudo.
Apologeti čuda uspjeli su pronaći dokaze koji kao da potvrđuju bljeskove, na primjer, hodočasnici su prije 13. stoljeća govorili da je paljenje vatre bilo popraćeno blistavim bijelim bljeskom. Jedan bljesak u trenutku pojave vatre objašnjava se posebnošću ceremonije tog vremena - oni nisu ušli u Kuvukliy unutra, a paljenje vatre iznutra bilo je popraćeno jakim bljeskom. Evo kako islamski povjesničar iz 12. stoljeća Ibn al-Qalanisi, koji je ovdje već citiran, opisuje tvari za spontano izgaranje korištene u ceremoniji:
“...tako da vatra do njih dopire kroz ulje balzamovog drveta i pribor od njega, a njegovo svojstvo je pojava vatre u kombinaciji s uljem jasmina, ima jarku svjetlost i briljantan sjaj.”

"Blagoslovljena" vatra u rukama

Hladna vatra - salicilna kiselina.

Krumpir + pasta za zube s fluorom + sol = Sveta vatra

Kome i zašto treba prijevara s tzv. blagoslovljena vatra u Jeruzalemu

p.s.
Sveta vatra se spustila na zemlju u Jeruzalemu
U crkvi Groba Svetoga dogodilo se čudo silaska Svetog ognja. Rusko izaslanstvo sa svojom česticom sprema se letjeti u Moskvu.
Rusko izaslanstvo već kreće prema zračnoj luci kako bi donijela Sveti oganj u katedralu Krista Spasitelja u Moskvi prije procesije...

... I tako svake godine

Po tradiciji, misiju predvodi predsjednik skrbničkog fonda Svetog Andrije Prvozvanog, predsjednik Ruskih željeznica Vladimir Jakunjin. Zajedno s njim hodočasnici će posebnim letom doletjeti u glavni grad kako bi podijelili Svetu vatru svim vjernicima.

Ove godine Zaklada svetog Andrije Prvozvanog, u okviru programa “Traži mir za Jeruzalem”, po desetu će obljetnicu donijeti Sveti oganj u Rusiju.

Svake godine Rusi odlete u petak poslijepodne u Izrael, a odmah nakon približavanja požara odlaze natrag u Rusiju.

U subotu rano ujutro članovi izaslanstva odlaze u crkvu Groba Svetoga kako ne bi zakasnili na jutarnju službu. Tijekom dana sav promet u centru grada je blokiran, zatvoren je i ulaz u hram, budući da zgrada ne može primiti sve. 10 tisuća hodočasnika čeka konvergenciju vatre u samom hramu i stotine tisuća vani.

Čim se vatra ugasi, delegati ruske misije uzimaju njenu česticu, stavljaju je u posebnu lampu i praktički trče do autobusa, kako ne bi gubili ni minutu na odlazak do aerodroma...

Ostap se nagne nad ključanicu, prinese lulu ustima i reče jasno:- Koliko je opijum za narod?Iza vrata je bila tišina.- Tata, ti si vulgarna osoba! viknuo je Ostap.

Silazak Svetog ognja ili svetog svjetla događa se na Veliku subotu uoči Uskrsa. Ceremonija se održava u crkvi Svetog groba u Jeruzalemu. Prema legendi, na dan kada se Sveta vatra ne spusti na zemlju, doći će Apokalipsa. Čudo je da se vatra pojavljuje u kapeli hrama bez pomoći ikakvih zapaljivih sredstava. Silazak Svete vatre simbolizira uskrsnuće Isusa Krista i pobjedu duhovnog života nad smrću i slabošću tijela.

Silazak Svete Vatre kako se to događa: kakvo je čudo pojave Svete Svjetlosti

Kršćani vjeruju da se Sveta Vatra pojavljuje Božjom voljom. Prema svetim izvorima, božansko svjetlo pratilo je uskrsnuće Isusa Krista i njegov izlazak iz Groba. Prvi spomen čuda datira iz 4. stoljeća. Danas se u crkvi Svetog groba u Jeruzalemu odvija silazak Svetog ognja na Veliku subotu između 13:00 i 15:00 sati po lokalnom vremenu.

Vatra u zatvorenoj kapeli Hrama javlja se bez pomoći zapaljivih sredstava i popraćena je neobjašnjivim čudesnim pojavama. Ovo je simbol Božjeg oproštenja ljudskih grijeha i uskrsnuća iz smrti.

Konvergencija Svete vatre kao što se događa: služba u čast Svete vatre

Crkvena svečanost koja prethodi čudesnom događaju počinje na Veliki petak. Oni koji žele vidjeti čudo okupljaju se navečer kraj zidova hrama. Služba je strogo regulirana, svaki patrijarhat ima svoja prava i obveze u njoj u vrijeme strogo određeno ceremonijom. U njoj bez prestanka sudjeluju poglavar Jeruzalemske pravoslavne crkve, monasi asketi iz posljednje te vrste drevne lavre Save Posvećenog i arapska pravoslavna omladina.

Kretanje ceremonije prema hramu neobično je bučno i brojno. Kada se hram napuni vjernicima, gase se sve svijeće i lampe. U špilju se donosi velika svjetiljka u kojoj treba zasvijetliti Sveto svjetlo, kao i 33 svijeće prema broju godina života Isusa Krista. Nakon provjere u kapelici da nema izvora vatre, vrata se zatvaraju i zatvaraju.

Tada počinje molitveni ritual pravoslavnih Arapa. Mladi momci koji jašu jedni druge provaljuju u hram, udaraju u bubnjeve, gaze i izvikuju drevne molitve sa zahtjevima za silazak svetog svjetla. Okreću se Isusu, Djevici Mariji i Jurju Pobjedonosnom. Mladi hvale Boga i kršćansku vjeru.

Nakon toga kreće procesija po spomen mjestima gdje je Krist pretrpio muke i do mjesta njegova raspeća. Na kraju obreda, pravoslavni patrijarh, odjeven samo u bijelu košulju, tako da se vidi da nema čime zapaliti vatru, ulazi u kapelu, odakle bi se trebao pojaviti s vatrom u rukama. Čekanje na konvergenciju vatre može trajati nekoliko sati. Pojavi vatre prethode neobjašnjivi bljeskovi plavičastog svjetla, koji podsjećaju na munje.

Kada se u kapelici upali svjetlo, zvona počinju zvoniti, obavještavajući vjernike o silazu Svete vatre. Patrijarh s prozora kapele daje zapaljene svijeće, koje se razilaze među župljanima. Same lampe u hramu svijetle, a zatim je cijela kapela Hrama osvijetljena jakim svjetlom.

Konvergencija Svete vatre kako se to događa: Sveta vatra se razilazi po cijelom svijetu

Nakon što je patrijarh izvadio svetu vatru, pratioci iz njegovih svijeća zapalili su ostale svijeće i brzo ih raznijeli po hramu, gdje hodočasnici pokušavaju dotaknuti čudesnu vatru i čak se njome „umiti“. Prvih minuta vatra ima prekrasna svojstva - ne gori kožu, odjeću, pa čak ni kosu. Ljudi osjećaju neviđeno duhovno uzdizanje i radost. Često se mogu promatrati čuda ozdravljenja bolesnih i nemoćnih koji su dotaknuli Svetu Vatru.

Kasnije se sveta vatra širi po svim jeruzalemskim hramovima. Dostavlja se posebnim letovima u različite zemlje svijeta, uključujući Rusiju.

Konvergencija Svete vatre kako se to događa: znanstvenici su pokušali proučiti izgled Svete vatre

Znanstvenici su se često pitali o prirodi podrijetla ovog čuda. Ruski fizičar iz Znanstvenog centra Kurčatov pokušao je proučiti ovaj fenomen krijumčarenjem znanstvene opreme u hramsku ceremoniju.

Napravu koja detektira elektromagnetsko zračenje, fizičar je stavio u kutiju i neprimjetno odnio u hram. Nekoliko minuta prije nego što je svećenik iznio Svetu vatru iz kapelice, znanstvenik je već znao za to, jer je njegova oprema zabilježila snažan elektromagnetski puls, koji se više nije ponavljao.

Fizičar vjeruje da taj fenomen stvarno postoji. Budući da fenomen ima materijalne tragove koji se mogu izmjeriti, nije prevara ili podvala. Sveta vatra uopće nije stvorena ljudskim rukama. Ovo je nevjerojatan fenomen koji zahtijeva daljnje proučavanje.

Partnerske vijesti