Svaki razvoj je kretanje naprijed ili nazad. Isto tako, društvo se može razvijati progresivno ili regresivno, a ponekad su oba ova procesa karakteristična za društvo, samo u različitim sferama života. Što je napredak, a što nazadovanje?
Napredak
Napredak- od od lat. progressus - kretanje naprijed, Ovo je pravac u razvoju društva, koji karakterizira kretanje od nižeg ka višem, od manje savršenog ka savršenijem, ovo je progresivno kretanje naprijed, ka boljem.
Društveni napredak- ovo je svjetsko-povijesni proces, koji karakterizira uspon čovječanstva od primitivnosti (divljaštva) do civilizacije, koji se temelji na znanstvenim, tehničkim, političkim, pravnim, moralnim i etičkim dostignućima.
Vrste napretka u društvu
| Društveni | Razvoj društva na putu pravde, stvaranje uvjeta za svestrani razvoj pojedinca, za njegov dostojan život, borba protiv razloga koji smetaju tom razvoju. |
| Materijal | Proces zadovoljenja materijalnih potreba čovječanstva koji se temelji na razvoju znanosti, tehnologije i poboljšanju životnog standarda ljudi. |
| znanstveni | Produbljivanje znanja o okolnom svijetu, društvu i ljudima, daljnji razvoj mikro i makrokozmosa. |
| Znanstveno-tehnički | Razvoj znanosti usmjeren je na razvoj tehnologije, unapređenje proizvodnog procesa i njegovu automatizaciju. |
| Kulturni (duhovni) | Razvoj morala, formiranje svjesnog altruizma, postupna transformacija čovjeka potrošača u čovjeka stvaratelja, samorazvoj i samousavršavanje pojedinca. |
Kriteriji napredovanja
Pitanje o kriteriji napredovanja(to je znakovi, razlozi, dopuštajući da se pojave prosuđuju kao progresivne) uvijek je izazivalo dvosmislene odgovore u različitim povijesne ere. Iznijet ću neka stajališta o kriterijima za napredak.
| Mislioci | Perspektive kriterija napredovanja |
| J. Condorceta | Razvoj ljudskog uma |
| Voltaire | Razvoj prosvjetiteljstva, trijumf ljudskog uma. |
| C. Montesquieu | Poboljšanje zakonodavstva zemlje |
| C. Saint-Simon C. Fourier, R. Owen | Nema iskorištavanja čovjeka od strane čovjeka, sreća ljudi. |
| G. Hegel | Zrelost slobode društva. |
| A. Herzen, N. Černiševski, V. Belinski, N. Dobroljubov | Širenje obrazovanja, razvijanje znanja. |
| K. Marx | Razvoj proizvodnje, ovladavanje prirodom, zamjena jedne formacije drugom. |
Suvremeni kriteriji za napredak nisu tako jasni. Mnogo ih je, zajedno svjedoče o progresivnom razvoju društva.
Kriteriji društvenog napretka modernih znanstvenika:
- Razvoj proizvodnje, gospodarstva u cjelini, povećanje ljudske slobode u odnosu na prirodu, životni standard ljudi, rast blagostanja ljudi, kvaliteta života.
- Razina demokratizacije društva.
- Razina slobode sadržane u zakonu, mogućnosti koje se pružaju za sveobuhvatan razvoj i samoostvarenje pojedinca, razumno korištenje slobode.
- Moralno poboljšanje društva.
- Razvoj prosvjetiteljstva, znanosti, obrazovanja, porast ljudskih potreba za znanstvenim, filozofskim, estetskim spoznajama svijeta.
- Životni vijek ljudi.
- Povećanje ljudske sreće i dobrote.
Međutim, napredak nije samo pozitivna stvar. Nažalost, čovječanstvo i stvara i uništava. Vješto, svjesno korištenje dostignuća ljudskog uma također je jedan od kriterija napretka društva.
Proturječja društvenog napretka
| Pozitivna i Negativne posljedice napredak | Primjeri |
| Napredak u nekim područjima može dovesti do stagnacije u drugima. | Svijetao primjer - točka Staljinizam u SSSR-u. U 1930-ima je postavljen smjer industrijalizacije, a tempo industrijskog razvoja naglo se povećao. Međutim društvena sfera slabo razvijena, laka industrija radila je po rezidualnom principu. Rezultat je značajno pogoršanje kvalitete života ljudi. |
| Plodovi znanstvenog napretka mogu se koristiti i za dobrobit i za štetu ljudi. | Razvoj informacijski sustavi, Internet je najveće dostignuće čovječanstva koje mu otvara goleme mogućnosti. Međutim, u isto vrijeme pojavljuje se ovisnost o računalu, odlaskom čovjeka u virtualni svijet, pojavila se nova bolest – “ovisnost o računalnim igricama”. |
| Napredak danas može dovesti do negativnih posljedica u budućnosti. | Primjer je razvoj djevičanskih zemljišta za vrijeme vladavine N. Hruščova.Isprva je doista dobivena bogata žetva, ali nakon nekog vremena pojavila se erozija tla. |
| Napredak u vodenoj zemlji ne dovodi uvijek do napretka u drugoj. | Sjetimo se države Zlatna Horda. Početkom 13. stoljeća postojalo je ogromno carstvo, s velikom vojskom i naprednom vojnom opremom. Međutim, progresivne pojave u ovoj državi postale su katastrofa za mnoge zemlje, uključujući i Rusiju, koja je bila pod jarmom horde više od dvjesto godina. |
Sažimajući, Želio bih napomenuti da čovječanstvo ima karakterističnu želju da ide naprijed, otvarajući nove i nove mogućnosti. Međutim, potrebno je zapamtiti, a znanstvenici prije svega, kakve će biti posljedice takvog progresivnog kretanja hoće li se pretvoriti u katastrofu za ljude. Stoga je potrebno negativne posljedice napretka svesti na minimum.
Regresija
Suprotan put društvenog razvoja napretku je regresija(od latinskog regressus, odnosno kretanje u obrnuta strana, povratak unatrag) - kretanje od savršenijeg prema manje savršenom, od viših oblika razvoja prema nižima, kretanje unazad, promjene na gore.
Znakovi regresije u društvu
- Pogoršanje kvalitete života ljudi
- Pad gospodarstva, krizne pojave
- Porast ljudske smrtnosti, pad prosječnog životnog standarda
- Pogoršanje demografske situacije, pad nataliteta
- Povećanje incidencije ljudi, epidemije, veliki postotak stanovništva ima
Kronična bolest.
- Pad morala, obrazovanja i kulture društva u cjelini.
- Rješavanje problema primjenom nasilnih, deklarativnih metoda i metoda.
- Smanjenje razine slobode u društvu, njeno nasilno gušenje.
- Slabljenje zemlje u cjelini i njenog međunarodnog položaja.
Rješavanje problema povezanih s regresivnim procesima društva jedna je od zadaća vlade i vodstva zemlje. U demokratskoj državi koja ide putem građanskog društva, a to je Rusija, veliki značaj Imam javne organizacije, mišljenje naroda. Probleme treba rješavati, i to zajednički - vlast i narod.
Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna
47. Društveni napredak. Kontradiktornost njegovog sadržaja. Kriteriji društvenog napretka. Humanizam i kultura
Napredak u općem smislu je razvoj od nižeg prema višem, od manje savršenog prema savršenijem, od jednostavnog prema složenom.
Društveni napredak je postupni kulturni i društveni razvojčovječanstvo.
Ideja o napretku ljudskog društva počela se oblikovati u filozofiji od davnina i temeljila se na činjenicama čovjekovog mentalnog kretanja naprijed, koje se izražavalo u čovjekovom stalnom stjecanju i gomilanju novih znanja, dopuštajući mu da sve više smanjuje svoje ovisnost o prirodi.
Dakle, ideja društvenog napretka nastala je u filozofiji na temelju objektivnih promatranja socio-kulturnih transformacija ljudskog društva.
Budući da filozofija promatra svijet kao cjelinu, onda je, dodajući etičke aspekte objektivnim činjenicama društveno-kulturnog napretka, došla do zaključka da razvoj i usavršavanje ljudskog morala nije isto tako nedvosmislena i nepobitna činjenica kao razvoj znanja. , opća kultura, znanost, medicina, socijalna jamstva društva i dr.
Međutim, prihvaćajući, općenito, ideju društvenog napretka, odnosno ideju da čovječanstvo ipak ide naprijed u svom razvoju u svim glavnim sastavnicama svoje egzistencije, pa tako i u moralnom smislu, filozofija, pritom, , izražava svoju poziciju povijesnog optimizma i vjere u čovjeka.
Međutim, u isto vrijeme u filozofiji ne postoji jedinstvena teorija društvenog napretka, budući da različiti filozofski pokreti različito shvaćaju sadržaj napretka, njegov uzročni mehanizam i općenito kriterije napretka kao povijesne činjenice. Glavne skupine teorija društvenog napretka mogu se klasificirati na sljedeći način:
1. Teorije prirodnog napretka. Ova skupina teorija tvrdi prirodni napredak čovječanstva, koji se događa prirodno zbog prirodnih okolnosti.
Glavnim faktorom napretka ovdje se smatra prirodna sposobnost ljudskog uma da povećava i akumulira količinu znanja o prirodi i društvu. U tim je učenjima ljudski um obdaren neograničenom moći i, sukladno tome, napredak se smatra povijesno beskrajnim i neprestanim fenomenom.
2. Dijalektički koncepti društvenog napretka. Ova učenja vjeruju da je napredak unutarnje prirodna pojava za društvo, organski urođena u njemu. U njima je napredak oblik i cilj samog postojanja ljudskog društva, a sami dijalektički pojmovi dijele se na idealističke i materijalističke:
- idealistički dijalektički koncepti društvenog napretka bliže su teorijama o prirodnom tijeku napretka u tome povezati princip napretka s principom mišljenja (Apsolut, Vrhovni um, Apsolutna ideja itd.).
Materijalistički koncepti društvenog napretka (marksizam) povezuju napredak s unutarnjim zakonitostima društveno-ekonomskih procesa u društvu.
3. Evolucijske teorije društvenog napretka.
Te su teorije nastale u pokušajima da se ideja napretka postavi na strogo znanstvenu osnovu. Polazište ovih teorija je ideja o evolucijskoj prirodi napretka, odnosno prisutnosti u ljudskoj povijesti određenih stalnih činjenica usložnjavanja kulturne i društvene stvarnosti, koje treba promatrati isključivo kao znanstvene činjenice – samo izvana svojih nedvojbeno uočljivih fenomena, bez davanja bilo kakve pozitivne ili negativne ocjene.
Ideal evolucijskog pristupa je sustav koji prirodno znanstveno znanje, gdje se skupljaju znanstvene činjenice, ali za njih nema etičkih i emocionalnih procjena.
Kao rezultat ove prirodne znanstvene metode analize društvenog napretka, evolucijske teorije dodijeljeno kao znanstvene činjenice dvije strane povijesni razvoj društva:
Postupnost i
Prisutnost prirodnog uzročno-posljedičnog uzorka u procesima.
Tako, evolucijski pristup ideji napretka
prepoznaje postojanje određenih zakona društvenog razvoja, koji, međutim, ne definiraju ništa drugo nego proces spontanog i neumoljivog usložnjavanja oblika društvenih odnosa, koji je popraćen učincima intenziviranja, diferencijacije, integracije, širenja skup funkcija itd.
Sva raznolikost filozofska učenja o napretku generirana je njihovim razlikama u objašnjenju glavnog pitanja - zašto se razvoj društva odvija upravo u progresivnom smjeru, a ne u svim drugim mogućnostima: kružno kretanje, nedostatak razvoja, ciklički "napredak-nazad" razvoj, ravni razvoj bez kvalitativni rast, regresivno kretanje itd. d.?
Sve ove razvojne mogućnosti jednako su moguće za ljudsko društvo, uz progresivni tip razvoja, a filozofija do sada nije iznijela jedinstvene razloge koji bi objasnili prisutnost progresivnog razvoja u ljudskoj povijesti.
Osim toga, sam koncept napretka, ako se ne primjenjuje na vanjske pokazatelje ljudskog društva, već na unutarnje stanje osoba, postaje još kontroverznija, jer je nemoguće s povijesnom sigurnošću ustvrditi da osoba na razvijenijim sociokulturnim stupnjevima društva osobno postaje sretnija. U tom smislu, nemoguće je govoriti o napretku kao faktoru koji općenito poboljšava život čovjeka. Ovo se također odnosi na prošla povijest(ne može se tvrditi da su stari Heleni bili manje sretni od stanovnika Europe u moderno doba, ili da je stanovništvo Sumera bilo manje zadovoljno tijekom osobni život nego današnjim Amerikancima itd.), a posebnom je snagom svojstvena moderna pozornica razvoj ljudskog društva.
Trenutni društveni napredak iznjedrio je mnoge čimbenike koji, naprotiv, kompliciraju život osobe, potiskuju je mentalno, pa čak i stvaraju prijetnju njegovoj egzistenciji. Mnoga dostignuća moderne civilizacije počinju se sve lošije uklapati u psihofiziološke mogućnosti čovjeka. Tu nastaju takvi faktori suvremenog ljudskog života kao preobilje stresne situacije, neuropsihički traumatizam, strah od života, usamljenost, apatija prema duhovnosti, prezasićenost nepotrebne informacije, pomak životne vrijednosti do primitivizma, pesimizma, moralne ravnodušnosti, općeg sloma fizičkog i psihičkog stanja, razine alkoholizma, ovisnosti o drogama i duhovne potištenosti ljudi bez presedana u povijesti.
Nastao je paradoks moderne civilizacije:
V Svakidašnjica Tisućama godina ljudi uopće nisu postavljali kao svoj svjesni cilj osigurati nekakav društveni napredak, jednostavno su pokušavali zadovoljiti svoje hitne potrebe, fiziološke i socijalne. Svaki cilj na tom putu bio je neprestano potiskivan, jer je svaka nova razina zadovoljenja potreba odmah procijenjena kao nedovoljna i zamijenjena novim ciljem. Dakle, napredak je oduvijek bio u velikoj mjeri predodređen biološkom i društvenom prirodom čovjeka, a prema smislu ovog procesa trebao je približiti trenutak kada će život u okruženju postati optimalan za čovjeka sa stajališta njegovog biološki i društvene prirode. No umjesto toga došao je trenutak kada je stupanj razvoja društva otkrio psihofizičku nerazvijenost čovjeka za život u okolnostima koje je sam sebi stvorio.
Čovjek je u svojim psihofizičkim mogućnostima prestao udovoljavati zahtjevima suvremenog života, a ljudski napredak, u sadašnjoj fazi, već je prouzročio globalnu psihofizičku traumu čovječanstva i dalje se razvija istim glavnim pravcima.
Osim toga, trenutni znanstveni i tehnološki napredak izazvao je ekološku kriznu situaciju u suvremenom svijetu, čija priroda sugerira prijetnju samom postojanju čovjeka na planetu. Ako se sadašnji trendovi rasta nastave u uvjetima ograničenog planeta u pogledu njegovih resursa, sljedeće generacije čovječanstva doći će do granica demografske i ekonomske razine, iza kojih će doći do kolapsa ljudske civilizacije.
Aktualna situacija s ekologijom i ljudskim neuropsihičkim traumama potaknula je raspravu o problemu kako samog napretka tako i o problemu njegovih kriterija. Trenutno, na temelju rezultata razumijevanja ovih problema, javlja se koncept novog razumijevanja kulture koji zahtijeva njezino razumijevanje ne kao jednostavan zbroj ljudskih postignuća u svim područjima života, već kao pojava osmišljena da namjenski služi osobi i pogoduje svim aspektima njezina života.
Time se rješava pitanje potrebe humanizacije kulture, odnosno prioriteta čovjeka i njegova života u svim procjenama kulturnog stanja društva.
U okvirima ovih rasprava prirodno je javlja se problem kriterija društvenog napretka, budući da, kako je povijesna praksa pokazala, razmatranje društvenog napretka samo činjenicom poboljšanja i usložnjavanja sociokulturnih okolnosti života ne daje ništa za rješavanje glavnog pitanja - je li sadašnji proces njegova društvenog razvoja pozitivan ili nije u njegov ishod za čovječanstvo?
Sljedeće se danas smatra pozitivnim kriterijima za društveni napredak:
1. Ekonomski kriterij.
Razvoj društva s ekonomske strane mora biti popraćen povećanjem životnog standarda ljudi, uklanjanjem siromaštva, uklanjanjem gladi, masovnih epidemija, visokim socijalnim jamstvima za starost, bolest, invalidnost itd.
2. Razina humanizacije društva.
Društvo mora rasti:
stupanj različitih sloboda, opća sigurnost osobe, stupanj pristupa obrazovanju, materijalnim dobrima, mogućnost zadovoljenja duhovnih potreba, poštivanje njegovih prava, mogućnosti rekreacije i dr.,
i siđi dolje:
utjecaj životnih okolnosti na psihofizičko zdravlje osobe, stupanj podređenosti osobe ritmu radnog života.
Opći pokazatelj ovih društvenih čimbenika je prosjek ljudski vijek.
3. Napredak u moralnom i duhovnom razvoju pojedinca.
Društvo mora postajati sve moralnije moralni standardi treba jačati i usavršavati, a svaka osoba treba dobivati sve više vremena i mogućnosti za razvoj svojih sposobnosti, za samoobrazovanje, za stvaralačku djelatnost i duhovni rad.
Dakle, sada su glavni kriteriji napretka pomaknuti od proizvodno-ekonomskih, znanstveno-tehničkih, društveno-političkih čimbenika prema humanizmu, odnosno prema prioritetu čovjeka i njegove društvene sudbine.
Stoga,
Glavno značenje kulture i glavni kriterij progresa je humanizam procesa i rezultata društvenog razvoja.
Osnovni pojmovi
HUMANIZAM- sustav vjerovanja koji izražava načelo prepoznavanja osobnosti osobe glavna vrijednost biće.
KULTURA(u širem smislu) - razina materijala i duhovni razvoj društvo.
DRUŠTVENI NAPREDAK- postupni kulturni i društveni razvoj čovječanstva.
NAPREDAK- uzlazni razvoj od nižeg prema višem, od manje savršenog prema savršenijem, od jednostavnog prema složenijem.
Iz knjige Filozofija znanosti i tehnologije: bilješke s predavanja autor Tonkonogov A V7.6. Znanstveni i tehnološki napredak, javna kontrola i javna uprava Javna uprava je organiziranje i reguliranje aktivnosti različitih javnih i državnih grana vlasti koje djeluju u ime temeljnih zakona društva (V. E.
Iz knjige Osnove filozofije autor Babaev JurijPovijest kao napredak. Kontradiktorna priroda društvenog napretka Napredak je karakteristika takvog univerzalnog svojstva materije kao što je kretanje, ali u njegovoj primjeni na društvenu materiju. Jedno od univerzalnih svojstava materije, kao što je ranije pokazano, je kretanje. U
Iz knjige Uvod u filozofiju autor Frolov Ivan2. Društveni napredak: civilizacije i formacije Nastanak teorije društvenog napretka Za razliku od primitivnog društva, gdje se izuzetno spore promjene protežu kroz više generacija, već u starim civilizacijama počinju društvene promjene i razvoj
Iz knjige Socijalna filozofija Autor Krapivensky Solomon Eliazarovich4. Društveni progres Progres (od lat. progressus - kretanje naprijed) je smjer razvoja koji karakterizira prijelaz od nižeg ka višem, od manje savršenog ka savršenijem C Zasluga iznošenja ideje i razvoja teorije društvenog
Iz knjige Cheat Sheets on Philosophy Autor Nyukhtilin VictorKriteriji društvenog napretka Razmišljanja svjetske javnosti o “granicama rasta” značajno su aktualizirala problem kriterija društvenog napretka. Doista, ako u društvenom svijetu oko nas nije sve tako jednostavno kako se činilo i čini naprednjacima,
Iz knjige Društvo rizika. Na putu u drugu modernost autora Becka UlrichaNacionalni pokreti i društveni napredak Postoji još jedna velika društvena grupa, čiji je utjecaj kao subjekta društvenog razvoja posebno aktivan u posljednjoj trećini 19. stoljeća. Mislimo na nacije. Pokreti koje čine, kao i pokreti
Iz knjige 2. Subjektivna dijalektika. Autor12. Filozofija marksizma, glavne faze njezina razvoja i njezini najistaknutiji predstavnici. Osnovne odredbe materijalističkog shvaćanja povijesti. Društveni napredak i njegovi kriteriji Marksizam je dijalektičko-materijalistička filozofija čije su temelje postavili Karl Marx i
Iz knjige 4. Dijalektika društvenog razvoja. Autor Konstantinov Fedor Vasiljevič43. Moralni i estetski oblici društvene svijesti. Njihova uloga u formiranju duhovnog i intelektualnog sadržaja pojedinca. Moral je pojam koji je sinonim za moral. Moral je skup razvijenih normi i pravila ljudskog ponašanja
Iz knjige Subjektivna dijalektika Autor Konstantinov Fedor Vasiljevič4. Politička kultura i tehnološki razvoj: kraj pristanka na napredak? Modernizacija u politički sustav smanjuje političku slobodu. Ostvarene političke utopije (demokracija, socijalna država) sputavaju - pravno, ekonomski, socijalno.
Iz knjige Dijalektika društvenog razvoja Autor Konstantinov Fedor Vasiljevič Iz knjige Mirze-Fatalija Akhundova Autor Mamedov Sheidabek FaradzhievichPoglavlje XVIII. DRUŠTVENI NAPREDAK
Iz autorove knjige Iz autorove knjige2. Kontradiktornost razvoja istine Glavna teza materijalističke dijalektike u doktrini istine je prepoznavanje njezine objektivne prirode. Objektivna istina je sadržaj ljudskih ideja koji ne ovisi o subjektu, tj.
Društveni napredak- to je pravac razvoja ljudskog društva, koji karakteriziraju njegove nepovratne promjene u svim aspektima života, koje rezultiraju prijelazom iz nižeg u više stanje, u savršenije stanje društva.
Želja većine ljudi za napretkom određena je prirodom materijalne proizvodnje i njome određenim zakonima društvenog razvoja.
Kriteriji društvenog napretka. Utvrđivanje temelja društvenog napretka omogućuje znanstveno rješavanje pitanja kriterija društvenog napretka. Budući da ekonomski odnosi čine temelj svakog oblika društvene strukture (društva) i u konačnici određuju sve strane javni život, Sredstva, opći kriterij napredak se prvenstveno mora tražiti u sferi materijalne proizvodnje. Razvoj i promjena načina proizvodnje kao jedinstva proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa omogućili su da se cjelokupna povijest društva promatra kao prirodni povijesni proces i pritom otkriju zakonitosti društvenog napretka.
Kakav je napredak u razvoju proizvodnih snaga? Prije svega, u stalnom mijenjanju i usavršavanju tehnologije oruđa za rad, čime se osigurava stalan i stabilan porast njegove produktivnosti. Poboljšanje sredstava rada i proizvodni procesi podrazumijeva poboljšanje glavnog elementa proizvodnih snaga - radna snaga. Nova sredstva rada oživljavaju nove proizvodne vještine i stalno mijenjaju postojeću društvenu podjelu rada, što dovodi do povećanja društvenog bogatstva.
S napretkom tehnike, usavršavanjem tehnologije i organizacije proizvodnje, razvija se znanost kao duhovni potencijal proizvodnje. To zauzvrat povećava ljudski utjecaj na prirodu. Konačno, povećanje produktivnosti rada znači povećanje količine viška proizvoda. Pritom se neizbježno mijenja priroda potrošnje, način života, kultura i način života.
To znači da vidimo nedvojbeni napredak ne samo u materijalnoj proizvodnji, već iu društvenim odnosima.
Istu dijalektiku vidimo iu sferi duhovnog života, koji je odraz stvarnih društvenih odnosa. Određeno odnosi s javnošću dovode do određenih oblika kulture, umjetnosti i ideologije, koji se ne mogu samovoljno zamijeniti drugima i procjenjivati prema modernim zakonima.
Progresivni razvoj društva određen je ne samo razvojem načina proizvodnje, već i razvojem samog čovjeka.
Način proizvodnje i njime određen društveni sustav čine temelj i kriterij društvenog napretka. Ovaj kriterij je objektivan, jer se temelji na stvarnom, prirodnom procesu razvoja i promjene društveno-ekonomskih formacija. Uključuje:
a) stupanj razvoja proizvodnih snaga društva;
b) tip proizvodnih odnosa koji su se razvili na temelju podataka o proizvodnim snagama;
c) društvena struktura koja određuje politički sustav društva;
d) stupanj i stupanj razvoja osobne slobode.
Nijedan od ovih znakova, uzet zasebno, ne može biti bezuvjetni kriterij društvenog napretka. Samo njihovo jedinstvo, utjelovljeno u danoj tvorevini, može biti takav kriterij. Potrebno je imati na umu činjenicu da ne postoji potpuna korespondencija u razvoju različite strane javni život.
Nepovratnost društvenog napretka- pravilnost stvarnog povijesnog procesa.
Još jedan obrazac društvenog napretka je ubrzanje njegovog tempa.
Društveni napredak usko je povezan s tzv globalni problemi. Globalni problemi shvaćeni su kao skup univerzalnih ljudskih problema našeg vremena, koji pogađaju kako svijet u cjelini tako i njegove pojedine regije ili države. To uključuje: 1) sprječavanje svjetskog termonuklearnog rata; 2) društveni razvoj i ekonomski rast u svijetu; 3) eliminacija na Zemlji očiglednih manifestacija društvene nepravde - gladi i siromaštva, epidemija, nepismenosti, rasizma itd.; 4) racionalno i cjelovito korištenje prirode (problem okoliša).
Pojava navedenih problema kao globalnih, koji imaju svjetski karakter, povezana je s internacionalizacijom proizvodnje i cjelokupnog društvenog života.
Sva su društva u stalnom razvoju, u procesu promjena i prijelaza iz jednog stanja u drugo. Istodobno, sociolozi razlikuju dva pravca i tri glavna oblika društvenog kretanja. Pogledajmo prvo suštinu progresivnog i regresivnog pravca.
Napredak(od latinskog progressus – kretanje naprijed, uspjeh) znači razvoj s tendencijom prema gore, kretanje od nižeg prema višem, od manje savršenog prema savršenijem. Ona dovodi do pozitivnih promjena u društvu i očituje se, na primjer, u poboljšanju sredstava za proizvodnju i rad, u razvoju društvene podjele rada i rastu njegove produktivnosti, u novim dostignućima u znanosti i kulturi, u poboljšanju životni uvjeti ljudi, njihov svestrani razvoj itd.
Regresija(od latinskog regressus - obrnuto kretanje), naprotiv, podrazumijeva razvoj s tendencijom prema dolje, kretanje unatrag, prijelaz s višeg na niže, što dovodi do negativnih posljedica. Može se očitovati, recimo, u smanjenju učinkovitosti proizvodnje i razine blagostanja ljudi, u širenju pušenja, pijanstva, ovisnosti o drogama u društvu, pogoršanju javnog zdravlja, porastu smrtnosti, padu razine duhovnosti i morala ljudi itd.
Kojim putem društvo ide: putem napretka ili nazadovanja? Ljudska predodžba budućnosti ovisi o tome kakav je odgovor na ovo pitanje: donosi li bolji život ili ne sluti na dobro?
starogrčki pjesnik Hesiod (8.-7. st. pr. Kr.) pisao o pet faza u životu čovječanstva.
Prva faza bila je "zlatne godine", kad se živjelo lako i nemarno.
drugo - "srebrno doba" - početak pada morala i bogobojaznosti. Spuštajući se sve niže, ljudi su se našli u "Željezno doba" kad posvuda vlada zlo i nasilje, pravda se gazi.
Kako je Hesiod vidio put čovječanstva: progresivan ili regresivan?
Za razliku od Hesioda, antički filozofi
Platon i Aristotel gledali su na povijest kao na ciklički ciklus koji ponavlja iste faze.
Razvoj ideje povijesnog napretka povezan je s dostignućima znanosti, obrta, umjetnosti i revitalizacijom javnog života u doba renesanse.
Jedan od prvih koji je iznio teoriju društvenog napretka bio je francuski filozof Anne Robbert Turgot (1727.-1781.).
Njegov suvremenik, francuski filozof-prosvjetitelj Jacques Antoine Condorcet (1743.-1794.) povijesni napredak vidi kao put društvenog napretka, u čijem je središtu uzlazni razvoj ljudskog uma.
K. Marx vjerovao da čovječanstvo ide prema većem ovladavanju prirodom, razvoju proizvodnje i samog čovjeka.
Prisjetimo se činjenica iz povijesti 19.-20.st. Revolucije su često bile praćene kontrarevolucijama, reforme kontrareformama, radikalne promjene političkog sustava restauracijom starog poretka.
Razmislite koji primjeri iz nacionalne ili svjetske povijesti mogu ilustrirati ovu ideju.
Kad bismo pokušali grafički prikazati napredak čovječanstva, ne bismo dobili ravnu liniju, već isprekidanu liniju, koja odražava uspone i padove. U povijesti različite zemlje Bilo je razdoblja kada je trijumfirala reakcija, kada su progresivne snage društva bile progonjene. Recimo, kakve je katastrofe fašizam donio Europi: smrt milijuna, porobljavanje mnogih naroda, razaranje kulturnih centara, lomače iz knjiga najvećih mislilaca i umjetnika, kult grube sile.
Pojedinačne promjene koje se događaju u različitim područjima društva mogu biti višesmjerne, tj. napredak u jednom području može biti popraćen nazadovanjem u drugom.
Tako se kroz povijest jasno može pratiti napredak tehnike: od kamenih alata do željeznih, od ručnih alata do strojeva itd. Ali napredak tehnologije i razvoj industrije doveli su do uništavanja prirode.
Tako je napredak u jednom području bio popraćen nazadovanjem u drugom. Napredak znanosti i tehnologije imao je različite posljedice. Korištenje računalne opreme ne samo da su proširile mogućnosti rada, već su dovele do novih bolesti povezanih s dugotrajnim radom na zaslonu: oštećenje vida itd.
Rast velikih gradova, kompliciranje proizvodnje i ritmovi svakodnevnog života povećali su opterećenje ljudsko tijelo, stvorio stres. Moderna povijest, baš kao i prošlost, doživljava se kao rezultat ljudskog stvaralaštva, gdje se odvija i napredak i nazadovanje.
 |
Čovječanstvo u cjelini karakterizira uzlazni razvoj. Dokaz globalnog društvenog napretka, posebice, može biti ne samo porast materijalnog blagostanja i socijalne sigurnosti ljudi, već i slabljenje konfrontacije. (konfrontacija – od lat. con – protiv + irons – front – sukob, sukob) između klasa i naroda različitih zemalja, želja za mirom i suradnjom svih više zemljana, uspostavljanje političke demokracije, razvoj općeg morala i prave humanističke kulture, svega ljudskog u čovjeku, konačno.
Važan znak društvenog napretka, nadalje, znanstvenici također vjeruju da postoji sve veća tendencija prema ljudskom oslobađanju - oslobađanju (a) od državnog ugnjetavanja, (b) od diktata kolektiva, (c) od bilo kakvog izrabljivanja, (d) od izolacije životni prostor, (e) iz straha za svoju sigurnost i budućnost. Drugim riječima, trend širenja i sve učinkovitije zaštite u cijelom svijetu građanska prava i slobode ljudi.
Prema stupnju osiguranja prava i sloboda građana moderni svijet daje vrlo šaroliku sliku. Tako, prema procjenama američke organizacije za potporu demokraciji u svjetskoj zajednici, Freedom House (engleski: Freedom House, osnovana 1941.), koja godišnje objavljuje “kartu slobode” svijeta, iz 191 zemlje planeta. 1997. godine.
– 79 je bilo potpuno besplatno;
– djelomično slobodni (što uključuje Rusiju) – 59;
– neslobodne – 53. Među potonjima istaknuto je 17 najneslobodnijih država (kategorija “najgore od najgorih”) – poput Afganistana, Burme, Iraka, Kine, Kube, Saudijske Arabije, Sjeverna Koreja, Sirija, Tadžikistan, Turkmenistan i drugi. Zanimljiva je geografija širenja slobode diljem svijeta: njezini glavni centri koncentrirani su u Zapadna Europa i Sjevernoj Americi. U isto vrijeme, od 53 afričke zemlje, samo 9 je priznato slobodnim, a među arapskim zemljama - niti jedna.
Napredak se može vidjeti i u samim ljudskim odnosima. svi više ljudi razumjeti da moraju naučiti živjeti zajedno i poštivati zakone društva, moraju poštivati tuđe životne standarde i biti sposobni tražiti kompromise (kompromis - od lat. compromissum - sporazum temeljen na uzajamnim ustupcima), moraju suzbiti vlastitu agresivnost, cijeniti i čuvati prirodu i sve ono što su prethodni naraštaji stvorili. Ovo su ohrabrujući znakovi da se čovječanstvo postojano kreće prema odnosima solidarnosti, harmonije i dobrote.
Regresija je često lokalne prirode, tj. tiče se ili pojedinih društava ili sfera života, ili pojedinih razdoblja.. Na primjer, dok su se Norveška, Finska i Japan (naši susjedi) i druge zapadne zemlje samouvjereno uspinjale stepenicama napretka i prosperiteta, Sovjetski Savez i njezini “drugovi u socijalističkoj nesreći” [Bugarska, Istočna Njemačka, Poljska, Rumunjska, Čehoslovačka, Jugoslavija i drugi] nazadovali su, nekontrolirano klizeći u 1970-ima i 80-ima. u ponor sloma i krize. Štoviše, napredak i nazadovanje često su zamršeno isprepleteni.
Dakle, u Rusiji 1990-ih, oboje se jasno odvijaju. Pad proizvodnje, prekid prijašnjih gospodarskih veza između tvornica, pad životnog standarda mnogih ljudi i porast kriminala očiti su “znaci” nazadovanja. Ali postoji i suprotno – znakovi napretka: oslobađanje društva od sovjetskog totalitarizma i diktature KPSS-a, početak kretanja prema tržištu i demokraciji, širenje prava i sloboda građana, značajna sloboda mediji, prijelaz iz hladni rat na miroljubivu suradnju sa Zapadom itd.
Pitanja i zadaci
1. Definirajte napredak i nazadovanje.
2. Kako se u antičko doba gledalo na put čovječanstva?
3. Što se u vezi s tim promijenilo tijekom renesanse?
4. S obzirom na višeznačnost promjena, može li se govoriti o društvenom napretku u cjelini?
5. Razmislite o pitanjima postavljenim u nekoj od filozofskih knjiga: je li napredak zamijeniti strijelu vatrenim oružjem, ili kremenjaču strojnicom? Može li se zamjena užarenih kliješta tijekom mučenja smatrati napretkom? elektro šok? Obrazložite svoj odgovor.
6. Što se od sljedećeg može pripisati proturječnostima društvenog napretka:
A) razvoj tehnologije dovodi do pojave i sredstava stvaranja i sredstava uništavanja;
B) razvoj proizvodnje dovodi do promjena društveni status radnik;
C) razvoj znanstvenih spoznaja dovodi do promjene u čovjekovim idejama o svijetu;
D) ljudska kultura doživljava promjene pod utjecajem proizvodnje.
Condorcet je (kao i drugi francuski prosvjetitelji) smatrao razvoj razuma kriterijem napretka. Utopistički socijalisti iznijeli su moralni kriterij napretka. Saint-Simon je vjerovao, na primjer, da društvo treba usvojiti oblik organizacije koji će dovesti do provedbe moralnog načela: svi ljudi trebaju se odnositi jedni prema drugima kao prema braći. Suvremenik utopijskih socijalista, njemački filozof Friedrich Wilhelm Schelling (1775.-1854.) napisao je da je rješenje pitanja povijesnog napretka komplicirano činjenicom da su pristaše i protivnici vjere u savršenost čovječanstva potpuno zbunjeni u sporovima. o kriterijima napredovanja. Neki govore o napretku čovječanstva na polju morala, drugi - o napretku znanosti i tehnologije, koji je, kako je napisao Schelling, s povijesnog gledišta prije regresija, te je predložio svoje rješenje problema: kriterij za uspostavljanje povijesnog napretka ljudskog roda može biti samo postupno približavanje pravnoj strukturi.
Drugo gledište o društvenom napretku pripada G. Hegelu. Kriterij napretka vidio je u svijesti o slobodi. Kako svijest o slobodi raste, društvo se progresivno razvija.
Kao što vidimo, pitanje kriterija progresa zaokupljalo je velike umove modernog doba, ali nisu našli rješenje. Nedostatak svih pokušaja prevladavanja te zadaće bio je u tome što se u svim slučajevima kao kriterij uzimala samo jedna linija (ili jedna strana, ili jedna sfera) društvenog razvoja. Razum, moral, znanost, tehnika, pravni poredak i svijest o slobodi – sve su to vrlo važni pokazatelji, ali ne univerzalni, koji ne pokrivaju ljudski život i društvo u cjelini.
I u naše vrijeme filozofi imaju različite poglede na kriterij društvenog napretka. Pogledajmo neke od njih.
Jedno od postojećih stajališta je da je najviši i univerzalni objektivni kriterij društvenog napretka razvoj proizvodnih snaga, uključujući i razvoj samog čovjeka. Tvrdi se da je smjer povijesnog procesa određen rastom i poboljšanjem proizvodnih snaga društva, uključujući sredstva za rad, stupanj čovjekovog ovladavanja silama prirode i mogućnošću njihova korištenja kao osnove ljudskog života. Izvori svih ljudskih životnih aktivnosti leže u društvenoj proizvodnji. Po tom kriteriju naprednim se priznaju oni društveni odnosi koji. odgovaraju razini proizvodnih snaga i otvaraju najveći prostor za njihov razvoj, za rast produktivnosti rada, za ljudski razvoj. Čovjek se ovdje smatra glavnim u proizvodnim snagama, stoga se njihov razvoj shvaća s ovog gledišta kao razvoj bogatstva ljudske prirode.
Ovo je stajalište kritizirano s druge točke gledišta. Kao što je nemoguće pronaći univerzalni kriterij napretka samo u javna svijest(u razvoju razuma, morala, svijesti o slobodi), ne može se naći samo u sferi materijalne proizvodnje (tehnologija, ekonomski odnosi). Povijest je dala primjere zemalja u kojima visoka razina materijalna proizvodnja kombinirana je s degradacijom duhovne kulture. Da bi se prevladala jednostranost kriterija koji odražavaju stanje samo jedne sfere društvenog života, potrebno je pronaći pojam koji bi karakterizirao bit ljudskog života i djelovanja. U tom svojstvu, filozofi predlažu koncept slobode.
Slobodu, kao što već znate, karakterizira ne samo znanje (čiji nedostatak čini osobu subjektivno neslobodnom), već i postojanje uvjeta za njezino provođenje. Nužna je i odluka donesena na temelju slobodnog izbora. Konačno, potrebna su i sredstva, kao i aktivnosti usmjerene na provedbu donesena odluka. Podsjetimo i na to da se sloboda jedne osobe ne smije ostvarivati zadiranjem u slobodu druge osobe. Ovo ograničenje slobode je društvene i moralne prirode.
Smisao ljudskog života leži u samoostvarenju, samoostvarenju pojedinca. Dakle, sloboda se pojavljuje kao nužan uvjet samoostvarenje. Zapravo, samoostvarenje je moguće ako osoba ima znanje o svojim sposobnostima, mogućnostima koje mu društvo daje, o metodama aktivnosti u kojima se može ostvariti. Što su šire mogućnosti koje stvara društvo, to je osoba slobodnija, to je više mogućnosti za aktivnosti u kojima će se otkriti njen potencijal. Ali u procesu višestranog djelovanja događa se i višestrani razvoj same osobe, a duhovno bogatstvo pojedinca raste.
Dakle, prema ovom stajalištu, kriterij društvenog napretka je mjera slobode koju društvo može pružiti pojedincu, stupanj individualne slobode koju jamči društvo. Slobodan razvoj osobe u slobodnom društvu znači i otkrivanje njegovih istinski ljudskih kvaliteta – intelektualnih, kreativnih, moralnih. Ova nas izjava navodi na razmatranje druge perspektive društvenog napretka.
Kao što smo vidjeli, ne možemo se ograničiti na karakterizaciju čovjeka kao djelatnog bića. On je također racionalno i društveno biće. Samo s tim na umu možemo govoriti o ljudskom u čovjeku, o ljudskosti. Ali razvoj ljudskih kvaliteta ovisi o životnim uvjetima ljudi. Što su čovjekove različite potrebe za hranom, odjećom, stanovanjem, prometnim uslugama i njegove potrebe na duhovnom polju potpunije zadovoljene, to odnosi među ljudima postaju moralniji, to su čovjeku pristupačniji najrazličitiji tipovi ekonomskih i političkih , duhovne i materijalne djelatnosti postaju. Što su povoljniji uvjeti za razvoj fizičke, intelektualne, mentalne snage osobe, njegovih moralnih načela, to je širi opseg za razvoj individualnih kvaliteta svojstvenih svakoj pojedinoj osobi. Ukratko, što su životni uvjeti humaniji, to je više mogućnosti za razvoj ljudskosti u čovjeku: razuma, morala, kreativnih snaga.
Humanost, priznanje čovjeka kao najviše vrijednosti, izražava se riječju "humanizam". Iz navedenog možemo izvući zaključak o univerzalnom kriteriju društvenog napretka: progresivno je ono što doprinosi usponu humanizma.
Kriteriji društvenog napretka.
U ogromnoj literaturi posvećenoj društvenom napretku trenutno nema jedinstvenog odgovora glavno pitanje: Koji je opći sociološki kriterij društvenog napretka?
Relativno mali broj autora tvrdi da je besmisleno samo postavljanje pitanja o jedinstvenom kriteriju društvenog napretka, budući da je ljudsko društvo složen organizam, čiji se razvoj odvija različitim pravcima, što onemogućuje formuliranje jedinstvenog kriterija. Većina autora smatra mogućim formulirati jedan opći sociološki kriterij društvenog napretka. No, već i kod same formulacije takvog kriterija postoje značajna odstupanja...
