U principu, cijelo čovječanstvo mogla bi zamijeniti samo jedna osoba - Helena Petrovna Blavatsky, plemkinja, putnica, publicistica, okultistica i spiritualistica. Diktator tjedna ispituje kako se to dogodilo.
Odakle je došla Blavatsky?
Elena Petrovna Gan, kasnije cijelom svijetu poznata kao Elena Petrovna Blavatsky, rođena je 31. srpnja 1831. u gradu Jekaterinoslavu (današnji Dnjepropetrovsk) u 02:17 noću. Lyolyina majka, kao djevojčica, nosila je prezime Fadeev i pripadala je plemenitoj plemićkoj obitelji kneževa Dolgorukova. Sa šesnaest godina udala se za Petra Aleksejeviča Gana, koji je potjecao iz njemačke obitelji koja se sredinom preselila u Rusiju. XVII stoljeće. Majku Elene Petrovne zvali su “ruskom George Sand” zbog njenog književnog talenta, ali je iznenada umrla u dobi od dvadeset i osam godina, ostavivši iza sebe dvije kćeri. Djevojčin otac bio je vojnik i stalno je bio u pokretu, pa je obrazovanje jedanaestogodišnje Elene i njezine sestre vodio djed, najozbiljniji član velike plemićke obitelji, tajni savjetnik Andrej Mihajlovič Fadejev .
Elena Petrovna rođena je prerano i od djetinjstva je pokazala neobične sposobnosti i hladna narav. Posvuda je čula neobične glasove, često je viđala duhove i komunicirala s njima, dugo je boravila u drevnim napuštenim tamnicama obiteljskih imanja i vrlo često sramotila rodbinu svojim pričama o drugom svijetu, neki odrasli su je slušali i revno se križali. U naše vrijeme bi se takvo dijete najvjerojatnije prepoznalo kao malo ludo, a protiv hiperaktivnosti bi mu se prepisivali sedativi, kao što je, primjerice, bio slučaj s Kurtom Cobainom. Lyolyno (kako ju je obitelj zvala) omiljeno mjesto u kući bila je knjižnica. Rusko plemstvo u XVIII. 19. stoljeća Bio sam potpuno zainteresiran za slobodno zidarstvo, svi su pripadali ložama i krugovima, proučavali određene knjige i ispovijedali masonski kodeks časti. Godine 1825. masonske lože u Rusiji bile su zabranjene nakon neuspjeha dekabrističkog pokreta, ali aristokrati stare škole nastavili su dijeliti ideale slobodnih zidara i sanjali o tajnom znanju i općem ljudskom bratstvu.
U vrlo mladoj dobi Elena Petrovna ponovno je pročitala gotovo sva glavna ezoterična djela iz djedove knjižnice: kabalu, rasprave o alkemiji i astrologiji, legende o Atlantidi i grčkim svećenicima. Sve ovo okruženje dobro se uklapalo u Lelyine sklonosti - odrasli su je grdili zbog izuma i fantazija, au isto vrijeme je pronašla potvrdu svojih vizija u knjigama časnih staraca. Nakon osobnog upoznavanja istočnjačka kultura, Indija i Tibet Blavatsky je rekla da svaki bezvezni jogi iz Indije zna i može više od svjetovnog masona koji je čitao knjige i zamišljao da je grof Cagliostro.
Oko Blavatske se roje mnoge legende, a ona sama marljivo je brkala svoje tragove i nikada nikome nije rekla cijelu istinu. Njezini rođaci najčešće govore o mladoj Blavatsky, tako da su informacije više ili manje pouzdane. Tijekom krštenja male Elene Petrovne, njezina je mlađa sestra, namjerno ili nehotice, igrajući se, zapalila komad crkvenog posuđa. U crkvi je izbila vatra i panika, odrasli su se krstili i smatrali ovaj događaj dokazom demonske opsjednutosti jadne Lyolye. Kao tinejdžerica odbijala je izlaziti u najnovijim modnim haljinama: činile su joj se previše otkrivene. Kad su jednog dana njezini rođaci inzistirali da obuče haljinu i pođe s njima na bal, gurnula je nogu u lonac s kipućom vodom - i potom nije išla nigdje sljedećih šest mjeseci. Prema riječima same Blavatsky, kao dijete na nju su najviše utjecali konjički časnici, očevi prijatelji i suborci, kao i budisti koje je prvi put upoznala s četrnaest godina, posjetivši grad Semipalatinsk, smješten na granici Sibira i Mongolija. Od djetinjstva je od konjanika učila kako se ponašati kao muškarac u sedlu, u mladosti je voljela izabrati najzgodnijeg pastuha iz štale i galopirati iz mjesta. Od budista se naučila strpljenju i koncentraciji, što joj je očito omogućilo marljivo gutanje knjige za knjigom, ali ni na koji način nije utjecalo na njezin husarski temperament. Cijeli je život stvarala probleme upravo kao od razuzdanog konjanika, a ne kao od skromnog budista. Međutim, uz svoj vatreni temperament i uzavrelu energiju, posjedovala je izvanrednu mentalnu disciplinu te je napisala neka od najsloženijih i najopsežnijih djela ezoterične filozofije. Osim toga, od semipalatinskih budista, mlada Lyolya je naučila o mističnoj zemlji Shambhala, koja je kasnije odigrala značajnu ulogu u njezinu životu.
Kad su Fadejevi i Lelja živjeli u Tiflisu, knez Golicin je došao u grad sa svojim sinom Aleksandrom. Šesnaestogodišnja Elena bila je opčinjena tajanstvenim mladićem i tijekom jedne od svojih šetnji potajno je doznala da je on mason – i štoviše, vrlo ideološki nastrojen i gorljivi vjernik tih ideja. Rekao joj je da je nekad postojao jedan kontinent na kojem su živjeli prosvijećeni ljudi koji su imali najdublje znanje o prirodi. Golitsyn je tvrdio da su čestice onoga što je nekada bilo jedinstveno znanje razasute diljem svijeta, i moderne religije- fragmenti jedinstvenog religijskog sustava koji su ispovijedali atlantidski svećenici. Platon je opisao ovaj izgubljeni kontinent i prenio nam dio drevnog znanja, ali i danas žive ljudi koji to znanje posjeduju u potpunosti. Mogu se naći u dalekom Tibetu, među preživjelim američkim Indijancima, kao iu Indiji i Egiptu. Zapalila se mašta mlade i zgodne Blavatsky: ovaj je čovjek oživio njezine omiljene dječje bajke, magija i onostrano odjednom su poprimili meso, Elena je bila obuzeta idejom da vidi i sazna sve što može o ovom drevnom civilizacija. U šesnaestoj godini htjeli su djevojku dati za ženu i zatrudnjeti. Nije bilo moguće zamisliti da će odvažna Lelya biti puštena na slobodno putovanje prema tajnama Atlantide. Tada je Elena Petrovna izvela prvu veliku prijevaru u svom životu. Tražila je mladoženju, dobro utemeljenog u kraljevskoj službi, dvostruko starijeg od nje i potpuno lišenog mašte i vitalnost, koja je kipjela u šesnaestogodišnjem snenom huliganu. Brzo je šarmirala prostodušnog čovjeka i napravila svadbu, na kojoj se, prema nekim svjedočanstvima, nije mogla suzdržati, a u trenutku kada su je pitali je li spremna u svemu poslušati muža i slično, rekla je : "Pa, ne", ali onda je došla k sebi - i od Lelye Fadeeve pretvorila se u Elenu Petrovnu Blavatsky. Nakon što je čekala nekoliko mjeseci, Blavatsky je došla svojoj rodbini i u očaju je izjavila da ne može ovako živjeti, brak će je ubiti, i općenito ide ocu u Odesu po savjet što učiniti. Njezini su je rođaci ukrcali na brod koji je otplovio za Odesu, no kad je prenoćio u luci Kerch, Blavatsky se lukavo riješila kortea posluge i zaštitara i ukrcala na brod koji je plovio za Carigrad. Nije imala ni kartu ni putovnicu, ali je uspjela šarmirati kapetana broda. Sakrio je svog momka u kabini u skladištu ugljena, a Elenu Petrovnu obukao je u odijelo momaka i položio je u viseću mrežu. Lučkoj inspekciji rekao je da je kabinistu pozlilo. Tako je Blavatsky krenula na slobodno putovanje koje je trajalo četrdeset i tri godine.
Dug put
U Rusiji je nastao skandal. Čak i da se Elena javila odmah po dolasku u Carigrad, rodbina je ne bi pozvala kući. Novac je brzo nestao – a onda je Blavatsky dobila posao u cirkusu. U jednom trenutku konjičke predstave akrobati su se okrenuli prema publici i ponudili da okušaju sreću preskačući osamnaest prepreka na konju. Svaki put je bila ista drznica - Elena Petrovna, i svaki put je morala svladati nekoliko prepreka i pasti s konja. Jednog dana nije se mogla suzdržati i odlučila je preskočiti svih osamnaest barijera, ali se baš na zadnjoj spotaknula i završila na zemlji ispod konja. No, od smrti ju je spasio anđeo čuvar, isti onaj koji ju je, prema njezinim riječima, već jednom spasio u djetinjstvu, izvukavši je ispod srušenog stubišta i isparivši. Tako se ovaj put anđeo pojavio, izvukao Blavatsku ispod konja i nestao. I ozlijedila je prsa i tada najviše tijekom života osjećao sam nelagodu i povremene napade boli. Nakon toga je slučajno upoznala groficu Kiselevu, ljubiteljicu okultizma i revniteljicu pravoslavlja, koja je mladog putnika neko vrijeme uzela pod svoje. Kad je putovala s groficom Blavatsky, često se morala oblačiti u dječaka, jer je grofica mislila da je to pikantno - šezdesetogodišnja žena i mladić putuju zajedno na Istok. U Egiptu, Blavatsky je počela samostalno proučavati ezoteričnu tradiciju Egipta, upoznajući se s lokalnim okultistima i misticima, starješinama i mudracima (vjerojatno i sa šarlatanima i ruljom). Njezino zanimanje za tajne bilo je snažno, njezina žeđ za avanturom velika, i to ogromna plave oči neustrašivost je sjala.
Elena Petrovna proslavila je svoj dvadeseti rođendan u Engleskoj. Godine 1851. u Londonu je održana Svjetska industrijska izložba na kojoj su prikazana dostignuća znanosti i racionalne misli. Apoteoza izložbe bila je Kristalna palača od stakla i željeza, čudo za ono doba koje je anticipiralo moderne nebodere. Svjetski sajam – općenito značajan događaj, koji privlači milijune ljudi iz cijelog svijeta, a osim mnoštva promatrača, istaknuti umovi našeg vremena iz različite zemlje, ovdje dijele inovativne ideje, sklapaju nove veze i poznanstva iz kojih onda proizlaze cijeli pokreti. Na izložbi 1939., primjerice, već poznati Edward Bernays razvio je ideju Kristalne palače u Democricityju, pokazujući svijetu prvi put grad budućnosti i nabijajući kulturu demokratskim vrijednostima. Izložbu iz 1851. godine posjetilo je šest milijuna ljudi, a jedan susret označio je pomak od materijalističke kulture Zapada prema misticizmu Istoka: na toj je izložbi Helena Petrovna Blavatsky susrela istog anđela čuvara koji ju je spasio ispod konja i pomogao joj mnogo puta. Moderni biografi tvrde da je bio mladi indijski aristokrat, predstavnik plemićke obitelji i nositelj mističnih tradicija. Sama Elena Petrovna kaže da je na svoj dvadeseti rođendan upoznala čovjeka po imenu Mahatma Moriah - jednog od tajnih učitelja koji su osvojili svoje materijalne manifestacije i sada donose svjetlo mračnom čovječanstvu. Rekao joj je da se prije potajno pojavljivao u njezinu životu, pratio njezin razvoj, a sada je spremna. Osobno joj je došao reći da njezin život ima poseban smisao, poseban cilj: donijeti znanje Učitelja ljudima – ona treba postati ključna karika u povezivanju Zapada i Istoka i uspostavi novog svjetskog duhovnog poretka. Ali prvo mora učiti: mora otići u Indiju, a zatim na Tibet. Tamo će je čekati mentori, a nakon sedmogodišnjeg perioda poslušnosti steći će dovoljno znanja i sposobnosti da ispuni svoju misiju. Od tada do kraja svog života, Elena Petrovna će stalno održavati kontakt s ovim polustvarnim likom, kojeg će zvati Mahatma Moriah. Ali glavno je da će se ona istinski posvetiti velikoj misiji i donositi znanje i svjetlo ljudima na svoj jedinstven način.
Nakon ovog susreta Elena Petrovna kreće na put Kanadom, Meksikom i cijelim sjevernoameričkim kontinentom, tragom Atlantiđana i po uputama svog mentora Moriaha, a 1852. stiže u Indiju. Tijekom svojih putovanja bavi se duhovnim praksama, proučava brojne indijske duhovne tradicije, upoznaje gurue i vježba pod vodstvom iskusnih i autentičnih jogija. Godine 1855. Blavatsky je ušla u Tibet, unatoč činjenici da Rusi i Britanci, koji su kontrolirali granice Tibeta, praktički nisu dopuštali ljude tamo. Štoviše, Elenu Petrovnu ne bi pustili unutra, jer bi je Rusi posumnjali da je engleska špijunka, a Britanci da je ruska špijunka. Blavatsky je tamo stigla zahvaljujući svojim tajanstvenim učiteljima, koji su, prema nekim verzijama, imali izravni odnos ne samo međunarodnim tajnim društvima, već i tajanstvenoj podzemnoj zemlji Šambali. U Tibetu je upoznala ezoterični budizam: proučavala je tajne tekstove, a prije svega Tibetansku knjigu mrtvih s komentarima, meditirala je pod vodstvom tibetanskih lama i prošla tajnu inicijaciju u svijet duha. Nakon sedam godina novicijata stekla je novi stupanj razumijevanja i sposobnosti i otišla u svijet s porukom.
Novo razumijevanje
U Kairu, dok je putovala s groficom Kiselevom, Blavatsky je upoznala poznatog američkog spiritualista koji je prizivao duhove mrtvih u industrijskim razmjerima i odmah otkrio izvanredne medijske sposobnosti. U 1840-ima počeo je procvat spiritualizma u Sjedinjenim Državama, a do 1950-ih jedanaest milijuna Amerikanaca koristilo je usluge medija. Pokazalo se da je ovaj procvat bio prolog za veći ezoterični procvat u zapadnom društvu, koji traje do danas: duhovnici, proricatelji sudbine, iscjelitelji, mađioničari, jogiji i drugi nevjerojatni predstavnici ljudske flore i faune počeli su se množiti u to vrijeme. Blavatsky je brzo postala izvanredna “duhovnica” i počela organizirati spektakularne seanse komunikacije s mrtvima za sve, brzo stekavši popularnost u najvišim krugovima egipatskog društva. Službenici, prinčevi i društvance, diplomati i plemenite dame dolazili su na njezine sjednice - i svi su odlazili oduševljeni. Na seansama je Elena Petrovna postavljala pitanja, a duše mrtvih su joj odgovarale tapkanjem, čudnim zvukovima, ponekad glasovima, ponekad čak i djelomično materijalizirajući se. Ako je većina spiritualista svoje seanse održavala u sumrak, Blavatsky je činila čuda pri dobroj rasvjeti, što je bilo potpuno uvjerljivo. Godine 1871., nakon tibetanske inicijacije, u Kairu je osnovala Društvo za proučavanje duhovnih fenomena, koje međutim nije dugo trajalo jer je jedan od suradnika Blavatsky iskreno zeznuo stvar. Na jednoj od seansi uhvaćena je kako koristi rukavicu napunjenu vatom koja je visjela sa stropa, a tvrdila je da je to materijalizirana ruka pokojnika. Blavatsky se žurno odrekla ovog skandala, unatoč činjenici da je reputacija društva bila dvosmislena, ono je ipak steklo potrebnu popularnost. Za Blavatsku su se zainteresirali vodeći spiritualisti iz Amerike i Europe.
Kad je Elena Petrovna imala četrdeset jednu godinu, bila je u posjetu rođacima u Odesi i, iz razloga nepoznatog biografima i potomcima, odlučila je napisati pismo Trećem odjelu vlastite kancelarijske službe Njegovog Carskog Veličanstva. U ispovjednom pismu ponudila je svoje usluge domovini i suverenu kao špijun. Rekla je da je jedini put prekršila zakon u mladosti, kada je bez putovnice i bez dozvole pobjegla brodom u Carigrad. Samu sebe karakterizira potpuno cinično, s trunkom gorčine: “Govorim francuski, engleski, talijanski, kao i ruski, tečno razumijem njemački i mađarski, te pomalo turski. Po rođenju, ako ne i po položaju, pripadam najboljim plemićkim obiteljima Rusije i stoga se mogu kretati i u najvišim krugovima i u nižim slojevima društva. Cijeli moj život prošao je u tim utrkama od vrha do dna. Odigrao sam sve uloge, mogu se predstaviti kao bilo koja osobnost; slika nije laskava, ali dužan sam Vašoj Preuzvišenosti pokazati svu istinu i prikazati se onakvim kakvim su me učinili ljudi, okolnosti i vječna borba čitavog mog života, koja je u meni oplemenila lukavost, poput one crvenokoži Indijanac. Rijetko koji unaprijed zacrtani cilj nisam doveo do željenog rezultata. Prošao sam sve izazove, igrao, ponavljam, uloge u svim slojevima društva. Preko duhova i na druge načine mogu saznati bilo što, saznati istinu od najtajnovitijih osoba.” Ona također svoj spiritualizam i paranormalne sposobnosti tumači na čisto praktičan i pragmatičan način: “Budući da se bavila spiritualizmom, na mnogim je mjestima bila poznata kao snažan medij. Stotine ljudi je bezuvjetno vjerovalo i vjerovat će u duhove... Kajem se što su tri četvrtine vremena duhovi govorili i odgovarali mojim riječima i razmatranjima za uspjeh mojih planova. Rijetko, vrlo rijetko nisam uspio, kroz ovu zamku, saznati od ljudi njihove najtajnovitije i najozbiljnije nade, planove i tajne. Namamljeni malo po malo, stigli su do točke gdje su, misleći da od duhova saznaju budućnost i tajne drugih, dali meni svoje. No, ponašao sam se oprezno i rijetko sam koristio svoje znanje za vlastitu korist.”
Službeno, nitko nije koristio njezine usluge, ali ne možemo sa sigurnošću znati kako se u ovakvim slučajevima vrbuje i nije li to smetnja. Cijeli je život Elena Petrovna brkala svoje tragove i preuzela veo misterije; gotovo ništa o njezinu životu nije sigurno poznato, svaki događaj može imati nekoliko tumačenja i slojeva, a njezina kretanja po svijetu nalikuju šahovskoj igri na više razina. Godine 1873. kupila je kartu za prvu klasu na brodu koji je plovio za Ameriku, ali je na trajektu susrela ženu s dvoje djece, ostavljenu bez prebijene pare, koja nije mogla stići u Ameriku kako bi se pridružila svom mužu i ocu jer su im prodali krivotvorena karta. Blavatsky je prodala jednu kartu za prvu klasu i kupila četiri karte za treću klasu, žrtvujući vlastitu udobnost kako bi pomogla susjedu. U Americi je započela nova i posljednja faza u životu Elene Petrovne, čiji su glavni plodovi bili stvaranje Teozofskog društva i pisanje dviju knjiga udžbenika - "Izida razotkrivena" i "Tajna doktrina".
Došavši u Ameriku, Blavatsky je isprva živjela vrlo skromno. Nakon očeve smrti i preseljenja na novi kontinent, novac izvana nije bilo potrebno očekivati, pa je isprva zarađivala prodajom rukotvorina, prevođenjem i pisanjem članaka. Postavši malo odvažnija i naviknuta na novu okolinu, Elena Petrovna je odlučila pokrenuti još jednu satiričnu avanturu. Godine 1874. prevela je satiru Saltikova-Ščedrina ili Turgenjeva (biografi se razlikuju u mišljenjima), zamijenivši Rusiju u priči Amerikom, a cara predsjednikom. Izbio je skandal, a njezina je književna karijera u Sjedinjenim Državama donekle zastala sve do izdanja temeljne Isis Unveiled 1877., koja joj je donijela značajnu slavu i honorare. U ovoj knjizi Blavatsky je pokazala briljantno poznavanje filozofije, religije i misticizma starih Grka, ranokršćanskih mistika i srednjovjekovnih alkemičara, te ispitala ezoterične aspekte kršćanstva, budizma, zoroastrizma, hinduizma i konfucijanizma. Pokušala je čitatelju pokazati da iza raznolikosti religijskih i filozofskih oblika stoji jedan te isti vječni sustav. Kabala i Tibetanska knjiga mrtvih koriste različite riječi i termine, ali opisuju iste fenomene, iste zakone. To su tragovi te same nestale Atlantide, zrnca znanja njezinih svećenika, koje je sistematizirala i sakupila Elena Petrovna, rezultati njezinih znanstvenih studija i neposrednog iskustva. Razotkrivena Izida bila je uvod u Blavatskin Magnum Opus, tajnu doktrinu od tri sveska.
Teozofsko društvo
Dana 14. listopada 1873. Elena Petrovna Blavatsky došla je na farmu braće Eddie, jednostavnih seoskih momaka koji su demonstrirali vještine medija i vodili seanse komuniciranja s mrtvima. Na ovoj je farmi neko vrijeme živio pukovnik Henry Steel Olcott, sudionik građanskog rata, odvjetnik, novinar i pisac, strastveni ljubitelj svega onostranog i mističnog, kao i slobodni zidar, majstor Korintskog reda sustava Kraljevskog luka. Alcott je poslan na Eddiejevu farmu kako bi dokumentirao ili opovrgnuo čuda koja su se tamo navodno dogodila. Stvari je pristupio s pedantnošću istražitelja i pisao je izvješća za novine New York Daily Graphic, redovito potvrđujući autentičnost fenomena. Već prve večeri na farmi, Madame Blavatsky udarila je pukovnika i sve prisutne na licu mjesta. Pozvana samo u ulozi stručnjaka, odjednom je preuzela inicijativu u svoje ruke i organizirala vlastitu seansu komunikacije s onostranim. U slabo osvijetljenoj prostoriji počeli su se pojavljivati jedan za drugim Gruzijci iz prošlosti Elene Petrovne, a materijalizirani duh njezinog pokojnog prijatelja Mihalka Gugidzea, na njezinu je molbu, otplesao je lezginku za prisutne. Zatim se pojavila dadilja Blavatskyne, omotana orenburškim šalom, a iza nje staloženi gospodin s medaljama, kojeg je Elena malo uvrijedila pomiješavši ga sa svojim ocem. Na kraju svega, publici se ukazao duh izvjesnog Georgea Dixa koji je Eleni poklonio sasvim materijalnu medalju s kojom je pokopan njezin otac. Nakon što je primila medalju, Madame Blavatsky se nakratko onesvijestila. Vratila se k svijesti u potpunom trijumfu. Nakon prvog susreta, Henry Alcott bio je potpuno očaran Madame Blavatsky, a nakon što je saznao za Tajne učitelje i misiju Elene Petrovne, odlučio je cijeli svoj život posvetiti promicanju tih ciljeva.
Dana 17. studenog 1875. godine osnovano je Teozofsko društvo. Pukovnik Olcott postao je njegov predsjednik, a Blavatsky dopisna tajnica društva. Međutim, glavni i jedini vođa društva, naravno, bila je Elena Petrovna, budući da se dopisivanje na koje ukazuje njezin položaj vodilo s himalajskim tajnim učiteljima, koji su društvo opskrbljivali uputama, vodstvom i znanjem. Jedina koja je imala pristup učiteljima bila je Blavatsky, nitko im drugi nije mogao pisati, ali su joj odgovorili na najbrži i najparadoksalniji način. Jednog dana putovala je vlakom s pukovnikom Olcottom, a tijekom razgovora odlučila je napisati pismo učiteljima i pitati ih za savjet. Nakon što je napisala pismo, bacila ga je kroz prozor vlaka u pokretu, pukovnik Olcott je čak zapisao koliko je sati. A kad je sat i pol kasnije vlak stigao na sljedeću stanicu, stigao je telegram od učitelja na njihovo ime, koji je sadržavao točan odgovor na Olcottovo pitanje.
Teozofsko društvo je imalo tri službena cilja:
stvoriti jezgru univerzalnog ljudskog bratstva, bez obzira na rasu, vjeru, spol, kastu ili boju kože;
poticanje komparativnog proučavanja vjere, filozofije i znanosti;
proučavanje zakona prirode i sila skrivenih u čovjeku.
Teozofi su brzo stekli popularnost i počeli otvarati sjedišta diljem Sjedinjenih Država, stekavši stotine, a potom i tisuće sljedbenika. U tim odjelima i krugovima držana su predavanja, proučavani su sveti tekstovi, raspravljalo se i poticalo prakse rada sa sviješću, a ljudi su nastojali ovladati tajnama prirode i ljudske misli. Bio je to kvalitativni pomak od pružanja seansi javnosti gladnoj duhovnosti i nadnaravnog. Bogati i siromašni, obrazovani i nepismeni ljudi bili su skloni spiritualizmu; egipatski, indijski, ruski, engleski, francuski i, konačno, američki aristokrati posjećivali su predstave s mrtvima Madame Blavatsky. Zainteresiravši ih sve za svijet nadnaravnog, Blavatska se tada odrekla spiritualizma i preko Teozofskog društva izjavila: evo učenja za prosvijetljene umove, a ne ove djetinjaste igre s evokacijom. astralni entiteti. Amerikanci su posegnuli za sistematiziranim tajnim znanjem. Članovi Teozofskog društva bili su novinari, pisci, umjetnici pa čak i znanstvenici. Izumitelj Thomas Edison, istaknuti američki filozof i psiholog William James, irski pjesnik William Butler Yeats - laureat Nobelova nagrada u književnosti, indijski pravnik i političar Motilal Nehru, otac prvog premijera nezavisne Indije i drugi.
Teozofsko društvo odigralo je važnu ulogu u povijesti Indije i indijske kulture. Knjige i rad Blavatske pomogli su prenijeti zapadnjacima – i samim Indijcima – svijest o veličini i dubini njihove duhovne kulture. Od zaostale kolonijalne zemlje Indija se počela pretvarati u kolijevku civilizacija, pravi biser ljudske kulture. Godine 1882. Teozofsko društvo otvorilo je predstavništvo u Indiji u gradu Adyaru i do danas se tamo nalazi glavno sjedište teozofa. Godine 1885. teozofi su stvorili Indijski nacionalni kongres, koji je kasnije, pod vodstvom Mahatme Gandhija, postao kamen temeljac u pitanju stjecanja nezavisnosti Indije od Engleske. Vođa indijskog oslobodilačkog pokreta, Mohandas Gandhi, upoznao je teozofe kao student u Engleskoj i od tada je Elenu Petrovnu smatrao svojim guruom. Bhagavad Gita, jedan od glavnih tekstova hinduizma, ušla je u Gandhijev život ne u Indiji, već u Londonu, i to ne od indijskih gurua, već od sljedbenika ove Ruskinje. Sa sigurnošću možemo reći da je Teozofsko društvo, a posebno Blavatsky i Olcott, odigralo iznimno važnu ulogu u činjenici da je Engleska izgubila svoju najveću koloniju, a Indija dobila dostojanstvo i neovisnost. Pukovnik Olcott aktivno je sudjelovao u promicanju budizma u Indiji, posebice na otoku Šri Lanki, gdje mu se i danas dižu spomenici i ulice nose njegovo ime. Osim pukovnika i Elene Petrovne, značajnu ulogu u formiranju društva imali su William Judge i Annie Besant. Prvi je pridonio činjenici da se društvo u jednom trenutku podijelilo na američki i indijanski dio. Kao rezultat pobune, predvodio je američki ogranak, nazvao ga Svjetsko teozofsko društvo, ali je doslovno nekoliko mjeseci kasnije umro - i društvo se ponovno ujedinilo pod vodstvom Annie Besant. Besant je bila jedna od prvih feministica i aktivistica za ženska prava u Engleskoj, a kasnije i u cijelom svijetu. Nakon susreta s Blavatskom postala je njezina vjerna sljedbenica sve do posljednjih dana pomogao Eleni Petrovnoj u radu na “Tajnoj doktrini”. Pukovnik Olcott bio je utjecajni slobodni zidar u Americi, a Elena Petrovna primljena je u londonsku masonsku ložu 1877. prema posebnom obredu stvorenom prije Velike Francuske revolucije posebno za inicijaciju žena. Annie Besant bila je iznimno utjecajna engleska masonka i reformirala masoneriju, odobrivši povelju po kojoj su se i žene mogle učlaniti u masonsku ložu, otvorila je niz ženskih loža diljem Engleske, a do kraja života postigla je najveću – tridesettreću. - stupanj u masonskoj hijerarhiji.
Gdje je Blavatsky otišla?
Elena Petrovna provela je posljednje godine ove zemaljske inkarnacije radeći na "Tajnoj doktrini", koja je trebala postati temelj za dugovječnost i prosperitet Teozofskog društva. U ovoj knjizi sažela je sva svoja duhovna i intelektualna iskustva. Za širu javnost kružila je legenda da su joj knjigu telepatski diktirali tajni učitelji s Himalaje i da su veliki dijelovi napisani automatskim pisanjem (mnogo prije Freuda i dadaista), bez sudjelovanja svijesti. Djelo je doživjelo veliki uspjeh i postalo udžbenik i omiljena knjiga tisućama mistika, znanstvenika, pjesnika, glazbenika i pisaca. Albert Einstein visoko je cijenio Madame Blavatsky i opetovano se vraćao njezinom glavnom djelu. Grof Lav Nikolajevič Tolstoj također je pažljivo čitao Madame i koristio citate iz njezinih knjiga u svojim zbirkama aforizama "Za svaki dan" i "Krug čitanja", potpisujući citate "Brahmanska mudrost", smatrajući Elenu Petrovnu najpouzdanijim izvorom Indijska mudrost. Ruski skladatelj Aleksandar Skrjabin, nizozemski umjetnik Piet Mondrian, engleski mistik Aleister Crowley i američki tvorac scijentologije Ron Hubbard bili su gorljivi štovatelji djela Blavatske. Tijekom rada na Tajnoj doktrini, Blavatsky je doživljavala trajnu fizičku nelagodu i bol: sve traume koje je zadobila tijekom života su se otkrile i ustrajno su je tjerale da napusti svoju tjelesnu ljušturu.
Elena Petrovna je voljela pričati kako se borila uz Giuseppea Garibaldija u njegovim talijanskim vojnim pohodima, bila teško ranjena i zamalo umrla, ali ju je ponovno spasio njezin anđeo čuvar. Kada su je studenti pitali zašto nije iskoristila svoje sposobnosti da pomogne sebi, jer je više puta izliječila bolesti drugih jednim dodirom, Elena Petrovna je odgovorila: Nemoguće je da netko poput mene koristi dar moći za svoje osobne potrebe. svrhe - ove ovlasti ne pripadaju meni i namijenjene su samo drugim ljudima. U dobi od pedeset i devet godina, Blavatskyin duh se odvojio od njezine materijalne ljuske i ona je nastavila svoje putovanje u sljedeće reinkarnacije.
Jednog dana, nakon jednog od redovnih spiritualističkih seansi Elene Petrovne, zvono joj je ispalo iz rukava, a kada ga je jedan od prisutnih podigao i pružio joj ga, samo se malo posramila. Blavatsky nije prezirala pribjeći nekim trikovima, jer je vjerovala da je to potrebno za privlačenje gomile. U njezinom sustavu Krist je bio jedan od Mahatma prošlosti, učitelj ljudi i njezin osobni ideal u starosti. Ne znamo sa sigurnošću je li Krist bio čudotvorac. Biblija i kršćani kažu da je bio, ali nemamo razloga vjerovati da nije bio čarobnjak. Kad je žena ozdravila jednim Isusovim dodirom, on joj je objasnio da on sam ne čini čuda, nego ih čini vjera. Baveći se spiritualizmom, Elena Petrovna dopustila je ljudima da za nju čine čuda, da vjeruju u ono što žele i mogu vjerovati. U starosti se odrekla spiritualizma i strogo preporučila da nitko, a posebno slabovoljni ljudi, ne sudjeluju u takvim akcijama, no u mladosti je ovom tehnikom skrenula pozornost na važnije stvari: “Svijet još nije spreman, neka se najprije uvjere da u nevidljivom svijetu uistinu žive razna stvorenja, bili to “duhovi” mrtvih ili primarni elementi; i da postoje mnoge skrivene sile u čovjeku koje ga mogu pretvoriti u boga na Zemlji.” Nakon inicijacije koju je prošla na Tibetu, imala je glavnu poruku da je čovjek duhovno biće, te je tu istinu nastojala prenijeti na sve načine, ponekad ne prezirući ni najkontroverznija sredstva. Ovo je jedno od najkontroverznijih mjesta u biografiji i osobnosti Madame Blavatsky - mnogi joj ne mogu oprostiti urođeni avanturizam i činjenicu da je često mistificirala i obmanjivala ljude. Kada je komunicirala s novinarima, mogla je u različito vrijeme dati tri različite verzije jedan te isti događaj iz njegova života, a svaki novi bio je senzacionalniji i tajanstveniji od prethodnog. Kada je pričala te priče, svi koji su je slušali su se smijali. Ponekad je pretjerala i ocrnila svoje ime u tisku, a na sestrino pitanje zašto starija Lelya vodi novinare za nos, odgovorila je: “I novinari su ljudi, imaju djecu, neka prodaju svoj članak i zarade koju kunu , nemam ništa protiv.” .
Helena Petrovna Blavatsky rođena je 12. kolovoza 1831. u Jekaterinoslavu u Ukrajini u vojničkoj obitelji. Majka Elena Andreevna Fadeeva (koja se udala za časnika Gana, zapovjednika baterije konjske artiljerije) pisala je priče i romane pod pseudonimom "Zinaida R-voy" i bila je vrlo popularna u ranim četrdesetima; nju rana smrt izazvala je opće žaljenje, a Belinski joj je posvetio nekoliko stranica hvalospjeva, nazivajući je ruskom “George-Sand”. Elena Petrovna, koja je rano ostala siroče, provela je veći dio djetinjstva u djedovoj obitelji, prvo u Saratovu, gdje je on bio guverner, a kasnije u Tiflisu.
Prema riječima očevidaca, njezino djetinjstvo i mladost prošli su u vrlo sretnim uvjetima u prosvijećenoj i vrlo prijateljskoj obitelji s humanim tradicijama i izuzetno nježnim odnosom prema ljudima.
Iz svih sjećanja sestre Elene Petrovne (Vera Petrovna) o svom djetinjstvu, postaje jasno da je Elena Petrovna imala vidovitost; svijet nevidljiv običnim ljudima bio joj je otvoren, a ona je u stvarnosti živjela dvostrukim životom: fizičkim zajedničkim svima i vidljivim samo njoj jedinoj. Elena je često pričala o raznim posjetima svima nepoznatim ljudima. Najčešće se pred njom pojavljivala veličanstvena slika Hindusa u bijelom turbanu, uvijek ista, i ona ga je poznavala kao i svoje voljene, i nazivala ga je svojim zaštitnikom; tvrdila je da ju je upravo on spasio u trenucima opasnosti. Jedan takav incident dogodio se kad je imala oko 13 godina: konj kojeg je jahala uplašio se i pobjegao; djevojka nije mogla odoljeti i, zaplevši nogu u stremen, visila je na njemu; ali, umjesto da se sruši, jasno je osjetila nečije ruke oko sebe, koje su je podržavale dok se konj nije zaustavio.
Elena je od djetinjstva imala strast za putovanjima, za hrabrim pothvatima, za snažnim osjećajima. Nikada nije priznavala autoritete, uvijek je koračala samostalno, sama sebi utirući put, postavljajući samostalne ciljeve, prezirući uvjete svijeta, odlučno otklanjajući prepreke koje su priječile njezinu slobodu, a koje su joj se nailazile na putu... Sa sedamnaest godina, dobrovoljno se udala za čovjeka dovoljno starog da joj bude otac, a nekoliko mjeseci kasnije bez oklijevanja ga je ostavila, otišla u nepoznato i nestala na gotovo deset godina tako da njezina obitelj godinama nije znala gdje se nalazi.. .
Blizini je priznala da se tek tada udala 1849. za već sredovječnog Nikifora Vasiljeviča Blavatskog, koji je neposredno prije vjenčanja imenovan viceguvernerom Erivana (Erevan), kako bi se oslobodio kontrole njeni rođaci.
Blavatsky je većinu svoje mladosti provela izvan Europe:
Od 1848 do 1851. - putovanje kroz Egipat, Atenu, Smirnu i Malu Aziju - prvi neuspjeli pokušaj prodora u Tibet;
Od 1851. god do 1853. - putovati okolo Južna Amerika i preseljenje u Indiju – drugi neuspjeli pokušaj prodora u Tibet i povratak preko Kine i Japana u Ameriku;
Od 1853. do 1858. - lutanje po Sjevernoj i Srednjoj Americi i preseljenje u Englesku; povratak iz Engleske preko Egipta i Indije i treći neuspjeli pokušaj prodora u Tibet;
U prosincu 1858 Elena Petrovna neočekivano se pojavljuje u Rusiji sa svojim rođacima; prvo je došla kod sestre Vere Petrovne i njenog oca u Pskovsku guberniju, a zatim kod majčine rodbine u Tiflis, gdje je ostala do 1863.
Godine 1864. konačno je ušla u Tibet, odatle je nakratko otišla (1866.) u Italiju, zatim opet u Indiju i opet u Tibet. Godine 1872. putuje kroz Egipat i Grčku k svojoj rodbini u Odesu, a odatle iduće 1873. godine odlazi u Ameriku.
Godine 1851. u Londonu se dogodio najvažniji događaj u životu Helene Petrovne Blavatsky - njezin prvi susret s Učiteljem koji joj se ukazao u djetinjstvu i kojeg je nazivala svojim zaštitnikom. Prava svrha ovih 20-godišnjih lutanja (ako oduzmemo 4 godine provedene s njezinom obitelji) diljem svijeta bili su ponovni pokušaji prodora u Tibet, gdje se nadala približiti svome Učitelju.
Da bismo istinski razumjeli ovu stranu njezina života, potrebno je znati što je to “naukovanje”, od čega se sastoji, kakve obveze nameće učeniku i kakav je odnos učenika okultne škole prema svom Učitelju. na istoku.
Europljanima se samo postojanje Istočnih Učitelja, koji žive sasvim posebnim životom, negdje među nedostupnim Himalajama, nepoznatim nikome osim teozofskim sanjarima, čini kao neka vrsta bajke. Ali ova ideja se potpuno mijenja kada se počnete upoznavati s unutarnjim značenjem vjerska učenja Indija. Razlika između duševnog i duhovnog života materijalističkog Zapada i mističnog Istoka vrlo je duboka, a nerazumijevanje najbitnijih obilježja Istoka sa strane Zapada sasvim je prirodno. Na Istoku nitko ne sumnja u postojanje visokih adepata Božanske Mudrosti. Ali zapadni znanstvenici, barem oni najnapredniji, ne poriču mogućnost natprirodnih psihičkih sposobnosti, koje su kod većine ljudi u latentnom stanju i tek se s vremenom razvijaju do svoje pune manifestacije; i ako je to tako, potpuno je nelogično negirati mogućnost sve viših i viših stupnjeva mentalne i duhovne evolucije, a time i pojavu takvih “Visokih bića”, čije su duhovne moći i svojstva još uvijek nepoznati na našem nižem stupnju. razvoja.
Ljudi koji su postigli svetost, koju neminovno prati oplemenjivanje svega živčani sustav, uvijek je tražio samoću, skrivajući se u pustinjama i džunglama. Kada osoba s iznimno suptilnim psihičkim razvojem ipak mora ostati među gomilom ljudi, mora jako patiti, a na vrlo visokom stupnju razvoja, bez mjera opreza poznatih u okultizmu, možda neće moći podnijeti ni grube zvukove modernog gradskog života. Blavatsky se sa svojih putovanja u Rusiju vratila kao čovjek obdaren iznimnim svojstvima i moćima, koje su se odmah očitovale i zadivile sve oko nje. Pokazala se moćnim medijem, stanje koje je kasnije i sama jako prezirala, smatrajući ga ne samo ponižavajućim za ljudsko dostojanstvo, već i vrlo štetnim za zdravlje. Kasnije, njezine psihičke moći, koje su se razvile, dale su joj priliku podrediti se svojoj volji i kontrolirati vanjske manifestacije medijumstva. Ali u dobi od 27 godina pojavili su se protiv njezine volje, rijetko joj se pokoravajući. Bila je okružena stalnim kucanjem i neprestanim kretanjem čije podrijetlo i značenje još nije znala objasniti..."
Čitavo drugo razdoblje života Blavatske bilo je prvo priprema za naukovanje, a potom i samo naukovanje. Psihičke moći Elene Petrovne dosegle su onaj stupanj razvoja na kojem je komunikacija između Učitelja i učenika, ili Gurua i chele, kako kažu na Istoku, bila stalna i dosegnula istu jasnoću kao i fizička (češće su te komunikacije bile vidovnjačko-psihičke: slika je jasno vidljiva i čuje se glas fizički odsutne osobe). Između njih je instalirano nešto poput bežičnog telegrafa; Samo je njezin otvoreni unutarnji sluh mogao jasno čuti iznutra izgovorene riječi Učitelja, koje su se prenosile preko magnetskih struja koje su ih povezivale.
Svi takvi fenomeni kao što su vidovitost i jasan sluh, psihometrija, telepatija, sugestija itd., koji su donedavno izgledali kao nadnaravni fenomeni, počinju se bilježiti u anale znanstvenih promatranja. Ispravna kultura viših psihičkih sila ima svoju znanost, svoje strogo potkrijepljene discipline, vlastito stoljetno iskustvo, svoje učitelje i vlastite škole. Već 1884. manifestacije sila nevidljivih agenata... bile su potpuno podložne H. P. Blavatsky i nikad se nisu pojavile bez njezine volje i odmah su prestale na njezin zahtjev, ona je svojim duhovnim pogledom bila prenesena tamo gdje je željela, i vidjela je samo ono što htjela je vidjeti.
Upravo te psihičke moći, razvijene do pune svijesti i potpuno podređene njezinoj volji, služe kao najneosporniji dokaz da mentalni razvoj Blavatsky je prošla kroz ispravnu kulturu okultne škole. Ove sile se mogu podijeliti u nekoliko grupa:
a) Sugestija koja izaziva različite iluzije - svjetlosne, zvučne, taktilne, okusne i mirisne iluzije kod onoga koji se sugerira.
b) Vidovitost svih vrsta, čitanje tuđih misli i raspoloženja.
c) Komunikacija na daljinu s osobama obdarenim istim ili većim mentalnim razvojem.
d) Visoko razvijena viša vidovitost, što joj je dalo mogućnost stjecanja znanja na način koji je većini nedostupan.
e) Utiskivanje objektivnih ideja činom volje na papir ili drugi materijal.
f) Pojave koje zahtijevaju poznavanje primarnih svojstava prirode, kohezivne sile koja tvori različite nakupine atoma, te poznavanje etera, njegovog sastava i mogućnosti.
Još jedan dokaz njezinog visokog okultnog razvoja je njezina tvrdoglava šutnja o svim okolnostima ovog misterioznog razdoblja njezina života. Nijedan pravi chela nikada, ni pod kojim okolnostima, ne govori o svojoj pripadnosti školi ili bilo čemu što se odnosi na njegovu okultnu obuku.
Sljedeći dokaz su stalne i nepromjenjive izjave Blavatske da ona nije autorica svojih knjiga, da je samo alat, da samo piše pod diktatom itd.
Treće razdoblje života H. P. Blavatsky, koje je ona, počevši od 1873., uzastopno provela u Americi (1873.-1878.), u Indiji (1878. - 1884.) i u Europi (1884. -1891.), bilo je toliko poznato, imalo je toliko svjedoka neprestano je okružujući, da se može pratiti iz dana u dan u svakoj pojedinosti.
Godine 1875., 7. rujna, otvoreno je Teozofsko društvo. U skromnom stanu Elene Petrovne okupilo se 17 ljudi. Pukovnik Olcott predložio je osnivanje Društva okultista i s njim knjižnice za proučavanje skrivenih zakona prirode. Njegov prijedlog je prihvaćen, a on je izabran za predsjednika Teozofskog društva.
Godine 1876. Elena Petrovna počinje pisati Izidu, a 1977. Izida je već objavljena u New Yorku i izaziva veliku pozornost američkog tiska.
Godine 1878. osnivači Teozofskog društva odlučili su se preseliti u Indiju i 17. veljače 1879. Blavatsky i Olcott stigli su do obala Indije. U listopadu 1879. godine osnovan je njegov vlastiti časopis Theosophist. Sljedećih pet godina do 1884. proveo je u energičnoj propagandi teozofije unutar Indije. Obojica su putovali po cijeloj Indiji, pokušavajući posvuda pobuditi zanimanje za uzvišenu ljepotu drevnih hinduističkih vjerovanja i prizvati sjećanja na nekadašnju slavu velikih ljudi. Zbog bolesti Elena Petrovna bila je prisiljena vratiti se u Europu. U idućih pet godina (od 1887.) učinjeno je mnogo: napisana su tri sveska Tajne doktrine, od kojih su dva objavljena za njezino vrijeme, a treći nakon njezine smrti; napisala: “Ključ teozofije” i “Glas tišine” te mnoge članke u časopisu “Lucifer”, koji je počela objavljivati odmah po dolasku u London (1887.). Uz ovaj književni posao, kojim se bavila 12 sati dnevno, Blavatsky je u večernjim satima bila okružena posjetiteljima, među kojima su bili brojni književnici i znanstvenici, a četvrtkom je na večernjim sastancima Teozofskog društva davala odgovore na brojna pitanja koja su postavljali članovi Društvo joj se obratilo.
Dana 8. svibnja 1891. Helena Petrovna Blavatsky umrla je od gripe u svom radnom stolcu, kao prava ratnica duha kakva je bila cijeli život.
Također, G. Tillett je napisao da je koncept Učitelja, ili Mahatmi, koji je predstavila Blavatsky, “spoj zapadnih i istočnjačkih ideja; Prema njezinim riječima, lokacija većine njih bila je povezana s Indijom ili Tibetom. I ona i pukovnik Olcott tvrdili su da su vidjeli Mahatme i komunicirali s njima. U zapadnom okultizmu, ideja o "nadčovjeku" bila je povezana, posebno, s bratstvima koja su osnovali Martinez de Pasqually i Louis-Claude de Saint-Martin.
Madame Jelihowsky također piše:
"Nakon njezine izvanredne i dugotrajne bolesti u Tiflisu, činilo se da prkosi i podvrgava manifestacije u potpunosti svojoj volji. Ukratko, čvrsto je uvjerenje svih da tamo gdje bi manje snažna priroda bila sigurno uništena u borbi, njezina neukrotiva će na ovaj ili onaj način pronaći način podvrgavanja svijeta nevidljivog – čijih je stanovnika oduvijek odbijala nazivati "duhovima" i dušama – podvrgnuti vlastitoj kontroli."
Helena Blavatsky može se nazvati jednom od najutjecajnijih žena u svjetskoj povijesti. Zvali su je "ruska sfinga"; otvorila je Tibet svijetu i "zavela" zapadnu inteligenciju okultne znanosti i istočnjačka filozofija.
Plemkinja iz Rurikoviča
Djevojačko prezime Blavatske je von Hahn. Otac joj je pripadao obitelji nasljednih prinčeva od Macklenburga, Han von Rotenstern-Hahn. Preko njezine bake, obiteljsko stablo Blavatsky seže do kneževske obitelji Rurikoviča.
Vissarion Belinsky nazvao je Blavatskyinu majku, romanopiscu Elenu Andreevnu Gan, "ruskom George Sand"
Buduća "moderna Izida" rođena je u noći s 30. na 31. srpnja 1831. (stari stil) u Jekaterinoslavu (Dnjepropetrovsk). U svojim sjećanjima na djetinjstvo škrto je napisala: “Moje djetinjstvo? Sadrži ugađanje i nestašluk s jedne strane, kaznu i gorčinu s druge strane. Beskrajne bolesti do sedme ili osme godine... Dvije guvernante - Francuskinja Madame Peigne i gospođica Augusta Sophia Jeffreys, stara sluškinja iz Yorkshirea. Nekoliko dadilja... Očevi vojnici su se brinuli o meni. Majka mi je umrla kad sam bio dijete."
Blavatsky je stekla izvrsno obrazovanje kod kuće, naučila je nekoliko jezika kao dijete, studirala glazbu u Londonu i Parizu, bila je dobra jahačica i dobro je crtala.
Sve te vještine kasnije su joj dobro došle na putovanjima: držala je klavirske koncerte, radila u cirkusu, izrađivala boje i umjetno cvijeće.
Blavatsky i duhovi
Još kao dijete Blavatsky se razlikovala od svojih vršnjaka. Često je pričala svojim ukućanima da je vidjela razna čudna bića i čula zvukove tajanstvenih zvona. Posebno ju se dojmio veličanstveni Hindus, kojeg drugi nisu primijetili. On joj se, prema njezinim riječima, javljao u snovima. Zvala ga je Čuvar i rekla da je spašava od svih nevolja.
Kako će Elena Petrovna kasnije napisati, bio je to Mahatma Moriah, jedan od njezinih duhovnih učitelja. Upoznala ga je "uživo" 1852. godine u londonskom Hyde Parku. Grofica Constance Wachtmeister, udovica švedskog veleposlanika u Londonu, prema Blavatsky, prenijela je detalje tog razgovora u kojem je Učitelj rekao da mu je "potrebno njezino sudjelovanje u poslu koji je namjeravao poduzeti", te da je "ona morao bi provesti tri godine u Tibetu kako bi se pripremio za ovaj važan zadatak."
Putnik
Navika kretanja Helene Blavatsky nastala je tijekom djetinjstva. Zbog službenog položaja oca, obitelj je morala često mijenjati mjesto stanovanja. Nakon smrti njezine majke 1842. od konzumacije, njezini djed i baka preuzeli su odgoj Elene i njezinih sestara.
U dobi od 18 godina Elena Petrovna bila je zaručena za 40-godišnjeg viceguvernera pokrajine Erivan Nikifora Vasiljeviča Blavatskog, ali 3 mjeseca nakon vjenčanja Blavatska je pobjegla od svog muža.
Djed ju je s dvojicom pratilaca poslao ocu, no Elena im je uspjela pobjeći. Iz Odese, engleskim jedrenjakom Commodore, Blavatsky je doplovila do Kerča, a potom do Carigrada.
O svom braku Blavatska je kasnije napisala: “Zaručila sam se da se osvetim svojoj guvernanti, ne misleći da ne mogu raskinuti zaruke, ali karma je pratila moju grešku.”
Nakon bijega od muža počela je priča o lutanju Helene Blavatsky. Njihovu kronologiju teško je obnoviti, jer ona sama nije vodila dnevnike i nitko od njezine rodbine nije bio s njom.
U samo nekoliko godina svog života Blavatsky je dvaput proputovala svijet, posjetivši Egipat, Europu, Tibet, Indiju i Južnu Ameriku. Godine 1873. bila je prva Ruskinja koja je dobila američko državljanstvo.
Teozofsko društvo
Dana 17. studenog 1875. Teozofsko društvo osnovali su u New Yorku Helena Petrovna Blavatsky i pukovnik Henry Olcott. Blavatsky se već vratila s Tibeta, gdje je, kako je tvrdila, primila blagoslov od Mahatma i Lama da svijetu prenosi duhovno znanje.
Ciljevi njegovog stvaranja su navedeni kako slijedi: 1. Stvaranje jezgre Univerzalnog bratstva čovječanstva bez razlike na rasu, vjeru, spol, kastu ili boju kože. 2. Promicanje studija komparativne religije, filozofije i znanosti. 3. Proučavanje neobjašnjivih zakona prirode i sila skrivenih u čovjeku.
Blavatsky je toga dana zapisala u svoj dnevnik: “Dijete je rođeno. Hosana!".
Elena Petrovna je napisala da „članovi Društva zadržavaju potpunu slobodu vjerskih uvjerenja i pristupanjem društvu obećavaju jednaku toleranciju u odnosu na bilo koje drugo uvjerenje i vjerovanje. Njihova povezanost ne leži u zajedničkim uvjerenjima, već u zajedničkoj želji za Istinom.”
U rujnu 1877. njujorška izdavačka kuća J.W. Bouton"a objavljeno je prvo monumentalno djelo Helene Blavatsky, Razotkrivena Izida, a prva naklada od tisuću primjeraka rasprodana je u roku od dva dana.
Mišljenja o knjizi Blavatsky su bila polarna. Republikanac je djelo Blavatsky nazvao "velikim pladnjem otpadaka", The Sun ga je nazvao "odbačenim smećem", a recenzent New York Tribunea je napisao: "Znanje Blavatsky je sirovo i neprobavljeno, njezino nerazumljivo prepričavanje brahmanizma i budizma temelji se više na nagađanja nego na autorovoj svijesti."
Međutim, Teozofsko društvo se nastavilo širiti, a 1882. njegovo je sjedište premješteno u Indiju.
Godine 1879. u Indiji je objavljeno prvo izdanje Theosophista. Godine 1887. u Londonu je počeo izlaziti časopis Lucifer, koji je 10 godina kasnije preimenovan u Theosophical Review.
U vrijeme Blavatskyine smrti, Teozofsko društvo je imalo više od 60 tisuća članova. Ova je organizacija imala veliki utjecaj na javnu misao, uključujući i svoje članove izvanredni ljudi svog vremena, od izumitelja Thomasa Edisona do pjesnika Williama Yeatsa.
Unatoč dvosmislenosti ideja Blavatsky, 1975. godine indijska vlada izdala je prigodnu marku posvećenu 100. obljetnici osnutka Teozofskog društva. Markica prikazuje pečat Društva i moto: “Nema vjere uzvišenije od istine.”
Blavatsky i teorija rase
Jedna od kontroverznih i kontradiktornih ideja u djelu Blavatsky je koncept evolucijskog ciklusa rasa, čiji je dio izložen u drugom tomu Tajne doktrine.
Neki istraživači vjeruju da su teoriju rasa "iz Blavatske" uzeli kao osnovu ideolozi Trećeg Reicha.
O tome su pisali američki povjesničari Jackson Speilvogel i David Redls u svom djelu “Hitler’s Racial Ideology: Content and Occult Roots”.
U drugom tomu Tajne doktrine, Blavatsky je napisala: “Čovječanstvo je jasno podijeljeno na božanski nadahnute ljude i niža bića. Razlika u mentalnoj sposobnosti između Arijevaca i drugih civiliziranih naroda i takvih divljaka kao što su otočani Južnog mora neobjašnjiva je bilo kojim drugim razlogom.<…>"'Sveta iskra' je odsutna kod njih, i oni su jedini sada jedine inferiorne rase na ovom Planetu, i na sreću - zahvaljujući mudroj ravnoteži Prirode, koja neprestano radi u ovom smjeru - brzo izumiru."
Sami teozofi, pak, tvrde da Blavatsky u svojim djelima nije mislila na antropološke tipove, već na stupnjeve razvoja kroz koje prolaze sve ljudske duše.
Blavatsky, nadriliječništvo i plagijat
Kako bi privukla pozornost na svoj rad, Helena Blavatsky demonstrirala je svoje supermoći: pisma prijatelja i učitelja Koota Hoomija padala su sa stropa njezine sobe; predmeti koje je držala u ruci nestajali su, a zatim se pojavljivali na mjestima gdje uopće nije bila.
Poslana je komisija da ispita njezine sposobnosti. U izvješću Londonskog društva za psihička istraživanja, objavljenom 1885., Blavatsky je bila “najučenija, najduhovitija i najzanimljivija varalica koju je povijest ikada upoznala”. Nakon razotkrivanja, popularnost Blavatsky počela je opadati, a mnoga su Teozofska društva propala.
Rođak Helene Blavatsky, Sergei Witte, napisao je o njoj u svojim memoarima:
“Govoreći neviđene stvari i neistine, ona je, očito, i sama bila sigurna da se to što govori zaista dogodilo, da je istina – pa ne mogu a da ne kažem da je u njoj bilo nečeg demonskog, što je bilo u njoj, najjednostavnije rečeno. , nešto đavolski, iako je u biti bila vrlo nježna, draga osoba.”
Godine 1892.-1893. romanopisac Vsevolod Solovjov objavio je niz eseja o susretima s Blavatskom u časopisu Russian Messenger. uobičajeno ime"Moderna Izidina svećenica." "Da biste posjedovali ljude, morate ih prevariti", savjetovala mu je Elena Petrovna. “Davno sam razumio te drage ljude i njihova mi glupost ponekad pričinjava ogromno zadovoljstvo... Što je pojava jednostavnija, gluplja i sirovija, to je sigurnija da uspijeva.”
Solovjev je ovu ženu nazvao "hvatačem duša" i nemilosrdno ju je razotkrio u svojoj knjizi. Kao rezultat njegovih napora, pariški ogranak Teozofskog društva prestao je postojati.
Helena Petrovna Blavatsky umrla je 8. svibnja 1891. godine. Za njezino zdravlje Negativan utjecaj Konstantno pušenje imalo je učinak - pušila je i do 200 cigareta dnevno. Nakon njezine smrti, spaljena je, a pepeo je podijeljen na tri dijela: jedan je dio ostao u Londonu, drugi u New Yorku, a treći u Adyaru. Dan sjećanja na Blavatsku naziva se Dan bijelog lotosa.
Biografija Helene Blavatsky je zanimljiva i izvanredna. Poznati filozof i ezoterik 19. stoljeća više je volio voditi vedar i sadržajan život. Često je putovala u razne zemlje svijeta, proučavajući religijske pokrete, ezoterijska znanja i kulturu drugih naroda.
U članku:
Helena Blavatsky - biografija okultne putnice
Iz biografije Helene Blavatsky poznato je da ima zanimljiv pedigre i aristokratsko podrijetlo. Pripadala je plemićkom staležu. Jedan od predaka Blavatske bio je S. G. Dolgorukov, koji je brat jednog od članova Tajnog vijeća cara Petra II. Pradjed joj je služio kod Kutuzova, a baka je bila princeza koja je dala veliki doprinos proučavanju arheoloških i botaničkih znanosti.
Prema ocu, Elena je pripadala drevnoj dinastiji Gan, podrijetlom iz Njemačke. Među precima Elene Gan bilo je križara i predstavnika karolinške obitelji. Elena Gan rođena je 12. kolovoza 1831. godine, prema starom stilu - 31. srpnja. Mjesto rođenja, kao što je poznato iz njezine biografije, bio je ukrajinski Dnepropetrovsk, u to vrijeme nazvan Ekaterinoslav.
Djetinjstvo i mladost Elene Gan
Elenina majka bila je u to vrijeme poznata spisateljica, a Gan Pjotr Aleksejevič, njen otac, služio je kao časnik u bateriji konjske artiljerije. Kad je njihova kći imala godinu dana, obitelj se preselila u Romanovo, selo koje se nalazi u Dnjeprodzeržinsku, u regiji Dnjepropetrovsk. Očeva služba prisilila je obitelj da se često seli.
Godine 1835. obitelj se preselila u Odesu, negdje u tom razdoblju Blavatsky je imala sestru po imenu Vera, koja je kasnije postala popularna spisateljica. Zbog službe Petra Aleksejeviča, obitelj je promijenila više od jednog grada - to su Tula, Kursk, Sankt Peterburg, Astrahan, Poltava i Odessa. Godine 1840. obitelj se ponovno preselila, sada u Saratov, gdje je djed Elene Gan imenovan guvernerom.
Elena Gan
Nakon preseljenja, Elena je dobila brata Leonida. Godine 1941. obitelj se vratila u Ukrajinu, nakon čega je 1842. majka Elene Petrovne iznenada umrla od konzumiranja. Umrla je mlada, u trenutku smrti spisateljica je imala samo 28 godina. Nakon njezine smrti, njezinu kćer Elenu preuzeli su baka i djed po majci, koji su živjeli u Saratovu. Kuću Fadejevih - to je bilo djevojačko prezime majke okultnog putnika - posjećivali su predstavnici inteligencije. Često su ih posjećivali poznati povjesničari i književnici.
Elena Petrovna je imala dobro obrazovanje primljeno kod kuće. Troje učitelja i njezina baka izravno su podučavali dijete. Knjižnica, koju je skupljao njezin pradjed, postala je omiljeno mjesto rastuće djevojčice. U njoj je bilo mnogo okultnih knjiga, za koje se Gan već kao dijete ozbiljno zainteresirao. Među tim knjigama bile su drevne rasprave srednjovjekovnih magova i alkemičara.
Supruga guvernera Tiflisa je u svojim memoarima spomenula da je princ Golicin često posjećivao Fadejeve i da se Elena Gan zainteresirala za njega svojim neobičnim hobijima. Glasine su Golicina nazivale mađioničarem, prorokom i slobodnim zidarom. U memoarima se ne spominje prinčevo ime. Vjeruje se da je pod njegovim utjecajem Gan prvi put pokušao uspostaviti kontakt s mudracima Istoka - tajanstvenim učiteljima Mahatma.
Najvjerojatnije govorimo o Vladimiru Sergejeviču Golitsinu, prema memoarima bake okultnog putnika, koji su do danas preživjeli u pisanom obliku. Ali njegovi sinovi Sergej i Aleksandar često su posjećivali Fadejeve s ocem. Pod čijim je utjecajem odrastala Elena Petrovna još uvijek nije poznato.
Godine 1844. Elena je otišla u Pariz na studij glazbe, a zatim u London s istim ciljem. Zanimale su je i umjetnost i znanost. Budući okultni putnik izrastao je u izuzetno svestranu osobu.
Putovanja Helene Blavatsky
Godine 1849. Elena je bez svog pristanka zaručena za viceguvernera N.V. Blavatsky, koji je bio mnogo stariji od nje. Zaruke su bile zimi, a vjenčanje ljeti. Nakon tri mjeseca bračnog života Helena, koja je postala Blavatsky, pobjegla je od muža. Najprije se vratila rodbini, koja najvjerojatnije nije razumjela namjere svoje slobodoljubive unuke, a potom jedrilicom otplovila u Carigrad.
Suvremeni podaci o putovanjima, rutama i drugim događajima Elene Petrovne koji su joj se dogodili temelje se isključivo na memoarima putnika pronađenim u. Biografsko istraživanje njezina putovanja otežava i činjenica da putnica nije vodila nikakve dnevnike. Njihovo točno datiranje također je teško. Ono što se zna jest da su dolje opisana lutanja započela 1850. godine i trajala oko 25 godina.
U Carigradu je Blavatsky proučavala bizantsku kulturu i radila kao jahačica u cirkusu, ali je slomljena ruka prekinula njezinu cirkusku karijeru, nakon čega je putnica otišla u London. U Britaniji je Blavatsky sudjelovala u dramskim predstavama. Nakon što je pročitao raspravu o kultu Izide, želeći dotaknuti drevno znanje, putnik je otišao u Egipat. Ovaj dio lutanja odražava se u jednoj od knjiga Blavatsky, pod nazivom "Izida razotkrivena".
Elena je putovala po Bliskom istoku, skupljajući u svoju kolekciju ezoterijsko znanje naroda koji tamo žive. Tada je Elena zajedno s ocem otišla putovati Europom. Ne samo da je uspjela proučavati drevne tradicije i legende, već je i pohađala satove klavira. Bili su korisni; Elena Petrovna je nekoliko puta održala koncerte u europskim zemljama.
Iz Europe, Blavatsky je otišla u Grčku, Aziju i Indiju, gdje je proučavala lokalnu kulturu i mitologiju. Nakon toga je nekoliko puta pokušala doći do Tibeta u potrazi za okultnim znanjem. Svi pokušaji bili su neuspješni. Međutim, nakon susreta s učiteljem, Elena Petrovna ipak je pronašla način da ode na Tibet. Tu je ostala sedam godina, shvaćajući tajne okultnog znanja.
Nakon Tibeta Elena Petrovna vratila se u Rusiju. U to vrijeme proširila je ovaj hobi među predstavnicima plemstva i inteligencije. Upravo je Blavatsky uvela ovu modu u peterburške salone.Teško je reći kada je ovladala tehnikama dozivanja mrtvih. Prema jednoj verziji istraživača, spiritualizam je podučavao mentor s Tibeta, prema drugom, Elena je to naučila tijekom svojih putovanja Europom.
Zajedno s obitelji preselila se u selo Rugodevo i tamo živjela oko godinu dana. Nakon teške bolesti koju je Blavatsky preboljela u ovom selu, odlučila je posjetiti baku i djeda na Kavkazu. Otprilike tri godine proučavala je lokalne planine – tražeći mjesta moći, analizirajući legende i lokalni folklor povezan s njima.
Nakon Kavkaza uslijedio je niz redovnih putovanja. Elena je bila u Egiptu, na Balkanu, u Indiji, Siriji, Italiji. Teško je pronaći zemlju na karti koju Blavatsky nije posjetila. Dok je bila u Mentani, uspjela se čak i boriti, stajući na stranu Garibaldijanaca. Tamo je putnik teško ozlijeđen. Sva putovanja koja su se dogodila nakon susreta s učiteljem dogodila su se nakon primanja pisama od njega. Svojem je učeniku davao zadatke koji su zahtijevali putovanje. No ništa se ne zna o tome koje su točno bile njezine dužnosti.
Nakon što je ozdravila, ponovno odlazi na lutanje po Tibetu. Ovoga puta Tibet je zadržava deset godina. Posjetila je Lhasu, Shigatse i Tashilhunpo, a posjetila je i planine Karakoram u Kuenlunu.
Prema opisima biografa, Blavatsky je tada živjela u kući Mahatme Moriaha. On joj je dao priliku da uđe u samostane u koje nije došao niti jedan Europljanin. Učiteljevu kuću opisala je kao golemu drvenu građevinu, izgrađenu u kineskom arhitektonskom stilu, koja stoji u planinama Karakoram. Kuća je stajala između planine i jezera i nalikovala je pagodi.
Prema samoj Blavatsky, u Tibetu je počela proučavati tekstove uključene u Glas tišine i iskusila sakrament inicijacije. Filozofi i budistički znanstvenici vjeruju da je Blavatsky doista bila upućena u najskrovitije tajne istočnjačkih učenja.
Kreativno razdoblje
U 70-ima Blavatsky je započela svoj propovjednički rad. Počela je u Egiptu, ali nakon nekoliko godina nastanila se u Odesi, otvorivši trgovinu s umjetnim cvijećem, tvornicu tinte i trgovinu uz nju. Neko vrijeme Elena luta europskim zemljama u potrazi za istomišljenicima, a zatim ih mijenja u SAD.
Godine 1875. Elena je sklopila fiktivni brak s Amerikancem iz svojih suradnika Henryjem Alcottom i dobila američko državljanstvo. Teško je reći je li se razvela od prvog muža. Elena nije ništa napisala o tom čovjeku u svojim dnevnicima. Nakon otprilike 10 godina braka, putuje s Alcottom po Hindustanu. Tijekom ovog putovanja rade na svojim knjigama i proučavaju kulturu i vjeru. Tijekom putovanja u Ceylon, Elena je postala budistica, zavjetujući se od tibetanskog redovnika.
Dok je živjela u Indiji, 1885. godine, Blavatsky je optužena za prijevaru. Tijekom istog razdoblja života, zdravlje okultnog putnika ozbiljno se pogoršalo. Nakon duge bolesti boravila je u Belgiji, Njemačkoj, a zatim u Londonu, gdje je posebno aktivno radila na svojim knjigama.
U Londonu, nakon dugog razdoblja gripe, Helena Blavatsky umrla je 8. svibnja 1891. godine. Njezini ostaci su kremirani i podijeljeni u tri dijela, smješteni u tri sjedišta Teozofskog društva.
Teozofsko društvo Helene Blavatsky
Izvorno društvo Blavatske bilo je posvećeno spiritualizmu. Osnovana je u glavnom gradu Egipta i nije dugo trajala jer se našla u samom epicentru financijskog skandala. Društvo se bavilo proučavanjem parapsihičkih fenomena. Osim toga, spiritualističke seanse zamalo su postale povod za napad na medij od strane osobe koja je potpala pod vlast određenog duha. Osnivač društva u pismima optužuje članove društva za krađu novca koji je pripadao njemu i lažiranje paranormalnih pojava koje se društvu prikazuju.
Godine 1873. Blavatsky se preselila u SAD, gdje je upoznala lokalne okultne istraživače. Među njima je bio i njezin fiktivni suprug, pukovnik Olcott, koji je zajedno s njom stvorio Teozofsko društvo koje i danas djeluje.
Ciljevi Teozofskog društva bili su:
- Stvaranje univerzalnog bratstva bez obzira na rasu, boju kože, spol, društveni status ili vjeru ljudi.
- Proučavanje svetih spisa svih naroda i znanosti.
- Zalaganje za važnost azijskih izvora.
- Istraživanje skrivenih tajni prirode i čovjeka.
Teozofiju Blavatsky suvremenici su nazvali pokušajem ujedinjenja svih svjetskih religija u jednu, otkrivajući njihovu skrivenu bit, kao i sjedinjavajući se s poznato čovjeku znanosti i znanja o božanskoj mudrosti. Blavatsky se zalagala za pročišćenje duša čovječanstva, za to da ljudi proučavaju mudrost Mahatmi. Sebe je nazivala vodičem viših sila i učenikom Mahatmi. Moto društva koje je stvorila bio je:
Nema vjere uzvišenije od istine.
Novine Theosophist, koje izdaje Teozofsko društvo, imale su Blavatskyju kao glavnu urednicu desetljeće. Godine 1884. osnivač društva je optužen za šarlatanstvo nakon tvrdnji o paranormalnim sposobnostima. Jedan od časopisa Blavatsky imao je naziv "Lucifer", o kojem se često raspravljalo u društvu, ali Blavatsky je to objasnila prevodeći naziv kao "Nositelj svjetla". Kazala je da se bit časopisa krije u prijevodu naslova. Nakon ovog objašnjenja naziva časopisa, nekoliko predstavnika klera postali su članovi Teozofskog društva.
Pepeo Blavatske podijeljen je u tri dijela i čuva se u glavnom sjedištu društva – u Adyaru, Londonu i New Yorku. Posljednja dva središta Blavatskyinog pokreta nastala su neposredno prije njezine smrti. Njeni sljedbenici do danas slave dan smrti svog duhovnog mentora i nazivaju ga danom bijelog lotosa.
Helena Roerich i Blavatsky
Helena Ivanovna Roerich i Blavatsky imale su mnogo toga zajedničkog. Ovako je Helena Roerich govorila o njoj nakon što je saznala za smrt Blavatske:
…H.P.Blavatsky, uistinu, naš nacionalni ponos, Velika Mučenica za Svjetlost i Istinu. Neka joj je vječna slava!
Roerich Elena Ivanovna
Helena Ivanovna Roerich bila je vrlo zainteresirana za djela Blavatske. Proučavala ih je i prevodila. Tako je neka pisma Mahatmi, koja je iznijela Elena Petrovna, kao i "Tajni nauk" prevela Elena Roerich 30-ih godina 20. stoljeća. Neki dijelovi djela Blavatske napisani su na starim jezicima, ali je Roerich dovršio prijevod za samo dvije godine.
Obitelj Roerich zbližila se s Teozofskim društvom Blavatsky 1920., nakon smrti potonje. Posjetili su londonski ogranak društva nakon što su primili pozivno pismo od njegovih čelnika. Svi članovi obitelji Roerich imali su potvrde o članstvu u Teozofskom društvu.
Helena Blavatsky - citati
U citatima Helene Blavatsky moderni ljudi mogu pronaći mudrost koja je bila svojstvena ovoj velikoj ženi. Mnogi od njih sačuvani su u njezinim djelima i preživjeli do danas. Riječi Elene Petrovne često su bilježili njezini sljedbenici i bliski prijatelji, što je omogućilo njihovo očuvanje za potomstvo.
Dakle, Helena Blavatsky je rekla o Tibetu:
Doista, nema apsolutno nikakve potrebe ići u Tibet ili Indiju da bi se otkrilo nekakvo znanje i moć koja leži skrivena u svakoj ljudskoj duši; ali stjecanje višeg znanja i moći zahtijeva ne samo mnoge godine najintenzivnijeg proučavanja pod vodstvom višeg uma, zajedno s odlučnošću koju nikakva opasnost ne može pokolebati, već i isto toliko godina relativne samoće, komunicirajući samo sa studentima koji teže isti cilj, i to na mjestu gdje sama priroda, poput neofita, održava savršen i nepomućen mir, ako ne i tišinu! Gdje zrak, stotinama milja uokolo, nije zatrovan mijazmom, gdje su atmosfera i ljudski magnetizam potpuno čisti i - gdje se nikada ne prolijeva krv životinja.
U knjizi "Tajanstvena plemena u Plavim planinama" Elena Petrovna izrazila je svoje mišljenje o javnosti i javnom mnijenju:
...vjerojatnije je da će svaka javnost pljunuti mušicu, a zatim dobrovoljno progutati slona...
U svom djelu “Izida razotkrivena” spisateljica kao primjer navodi staru perzijsku poslovicu.
