Što je basna? Basna je kratka pjesnička ili prozna priča moralizirajuće naravi, koja ima alegorijski alegorijski smisao. Alegorija (alegorija; slika predmeta iza koje se krije neki drugi predmet ili osoba) Personifikacija (o neživih predmeta govori se o živom).
slajd 6 iz prezentacije "Generacije i žanrovi književnosti". Veličina arhive s prezentacijom je 898 KB.Književnost 5. razred
Sažetak druge prezentacije""Zatvorenik Kavkaza" Razred 5" - Karakterne osobine pozitivnog junaka. Aktivnost. Zarobljenik Kavkaza. Zhilin i Kostylin tijekom bijega. Riječi, detalji koji karakteriziraju likove. Što bih trebao biti da me poštuju. Zhilin i Kostylin u zatočeništvu. Zbog čega se, s poštovanjem, klanjamo Žilinu. Zašto su Tatari poštovali Žilina. Svrha lekcije.
"Cvijeće kod Jesenjina" - Jesenjin je mogao reći kako "ruže tiho prolaze kroz polja". Najljepša stvar na zemlji. Književni tekst je figurativno shvaćanje svijeta. Upotreba boja. Lila. Sjetite se barem majke i maćehe, nezaboravnice. Različak. Od davnina cvijeće zauzima posebno mjesto u stvaralaštvu pjesnika. Čovjek mora u životu odgojiti sina, sagraditi kuću, posaditi drvo. Ruža. Cvijeće u poeziji S. Jesenjina. Jesenjinova poezija upućena je lijepom.
"Ruska bajka "Princeza žaba"" - ilustracije I. Ya. Bilibina za bajku "Princeza žaba". Što je bajka. Kako je Vasilisa Mudra reagirala na čin Ivana Carevića. Reprodukcija slike "Princeza žaba" V.M.Vasnetsova. O čemu govori ova priča. Zašto kralj triput iskušava snahe? Zašto je kralj odabrao tako čudan način odabira nevjesta. Ciljevi. Ruska narodna priča "Princeza žaba". Kad se ime princeze prvi put pojavi u bajci. Što se u svijetu ne događa.
"Kviz" Noć prije Božića "" - Oksana. Vještica jaše metlu. Personifikacija. Vedra noć. Ladunka. Badnjak. Propovijed. Učvršćivanje materijala. Kozaci. N. V. Gogolja. Škripavi snijeg. Sranje. Vještica i pakao. Gogoljeve šale. Književna recepcija. Vakula. Zvijezde. Rudi Panko. Sankt Peterburg. Mjesec. Izaberi točan odgovor. Umjetnost. Vakulin grijeh. Trbušasti Patsyuk. Prava lica. Ljubazna osoba. Staze. Frazeologizam. Brain ring.
"Žitkov "Mehaničar Salerno"" - Slike mornara. Stilski eksperiment. Što knjiga uči? Prvi naslov pripovijetke 1932. “Bilo je to davno”. Mehaničar Salerno. Krivac požara. Podvig ekipe jedriličara. Boris Zhitkov "Mehaničar Salerno". Mornar Žitkov. Kraj priče. "Strah je vatra u slami." Čovjek u hitnoj situaciji.
„Udžbenici izdavačke kuće Drofa“ – Tri glavne etape. Folklorist. Novi učitelji. Narodna priča. Folklor. Pitanja i zadaci. Umjetnički tekst. Moskva. Rusi Narodne priče. Proučavanje usmene narodne umjetnosti. Morfologija bajka. Prijelazna faza. Osnovne ideje. Struktura sekcija. Glavna obilježja bajke. trening linija. dijagnostički rad.
Ciljevi:
Pogledajte sadržaj dokumenta
„Sažetak lekcije književnosti na temu: „Basna I.A. Krylova“ Listovi i korijeni. Alegorija i moral.
Novik Nadežda Grigorjevna,
profesor ruskog jezika i književnosti, SBEI JSC "Vychegodskaya SKOSHI".
Sinopsis lekcije književnosti na temu:
"Basna I.A. Krylova" Listovi i korijeni. Alegorija i moral.
Vrsta sata: sat svladavanja novih znanja, oblikovanja i usavršavanja vještina i sposobnosti
Ciljevi: upoznati basnu „Lišće i korijenje“; nastaviti razvijanje sposobnosti razumijevanja alegorijskog podteksta basne i njezina morala.
Zadaci:
obrazovni:
razvijati sposobnost pronalaženja potrebnih informacija;
identificirati glavnu ideju basne;
istaknuti važnost morala kao kompozicijskog elementa, koji je u središtu idejnog sadržaja basne;
formiranje sposobnosti analize radnje i građenja fabule;
utvrditi pojmove "alegorija", "moral", "personifikacija", "antiteza";
formiranje vještine rada s ilustracijama;
usavršiti vještinu izražajnog čitanja, čitanja po ulogama;
poboljšati vještine razumijevanja pročitanog;
razvijanje:
razvijati govor učenika;
intenzivirati kognitivnu aktivnost na nastavi književnosti, razviti interes za čitanje ;
razvijati komunikacijske i informacijske kompetencije;
osloboditi kreativni potencijal učenika.
razvijati pažnju, sposobnost uočavanja i vrednovanja fenomena fikcije i formirati duhovne i moralne kvalitete, estetski ukus;
obrazovni:
njegovati interes, poštovanje prema predmetu, vrijednosni odnos prema riječi;
formiranje i obrazovanje duhovno razvijene osobnosti;
njegovati negativan stav prema porocima i nedostacima osobe kao hvalisanje, arogancija
Vidljivost i oprema: portret I.A. Krylova, ilustracije za basne, kartice s riječima i frazama, snimka basni, udžbenik: Književnost, 6. razred. Čitanka-čitanka za obrazovne ustanove. U 2 sata. V.Ya.Korovina i drugi - 5. izd. - M .: Obrazovanje, 2009, ilustrirana knjiga "Basne I. Krylova".
TIJEKOM NASTAVE
Epigraf: “Volim gdje postoji prilika za štipanje poroka!”
I.A. Krilov.
| Faza lekcije | Aktivnost nastavnika | Aktivnosti učenika |
|
| Motivacija za aktivnost(uključenje u aktivnosti učenja) | Dobar dan Raspoloženje nam je super | Mjesto obrazovni materijali na radnom mjestu pokazati spremnost za lekciju. Uključite se u aktivnosti učenja. |
|
| 2 . | Anketa za domaću zadaću. | Što se davalo doma? Što je "fabula", "alegorija", "moral", "personifikacija"? Koje su karakteristike basne? Učiteljeva riječ. U svojim poučnim pričama pod krinkom životinja, ptica, biljaka misli na ljude. Basne nas uče prepoznati sami sebe, pomažu nam otkriti nedostatke i govore nam kako ih se riješiti. | Pregledati književne pojmove. Basna - kratko moralizirajuće djelo, u kojem postoji alegorija (alegorija) i moral koji je autor posebno istaknuo. Basnopisac - onaj koji piše basne Alegorija - alegorija, slika predmeta iza koje se krije neki drugi predmet ili osoba. moralni b - moralizirajući zaključak. personifikacija - Životinje i neživi predmeti govore, misle, osjećaju. Značajke basne: Kratka priča, često u stihovima Podijeljen je u 2 dijela: glavna pripovijest i moral (moralizirajući zaključak), Alegorija (alegorija; slika predmeta iza koje se krije neki drugi predmet ili osoba) Personifikacija (neživi objekti se nazivaju živim) Likovi (junaci) – životinje Dijalog (razgovor između dva ili više likova) Kolokvijalni Mini kviz 1. Pogodite kojim junacima pripadaju ove riječi: -Jeste li svi pjevali? Ovaj posao! Pa idi plesati. (Mrav) - Golubice, kako je dobro (Lisica) -To je ono što mi daje i duh Da ja, bez borbe, mogu ući u velike nasilnike ”(Pug) 2. Nastavi izraz: 1. A škrinja ... (upravo otvorena). 2. A Vaska sluša ... (da jede). 3. A vi, prijatelji, kako god sjedili ... (sve nije dobro za glazbenike). 4. Jaki je uvijek ... (nemoćan je kriv). 5. Kukavica pijetla hvali za ... (da hvali kukavicu). |
| 3 . | Definicija teme i svrhe lekcije. | 1. Uvodni govor nastavnika. Danas ćemo se upoznati s novom bajkom I. Krylova "Plahte i korijenje". - Koji je vaš cilj ove lekcije? Tko je I.A. Krylov i što je basna, naučili smo. A sada da vidimo i pročitamo koji je žanr basne u djelu I.A. Krylova | Određivanje svrhe sata od strane učenika samih. Upoznat ćemo… Saznat ćemo o čemu se radi.. Moramo razumjeti koje je alegorijsko značenje sadržano u njemu. Žanr basne u djelu I.A. Krilov: - Prva basna I.A. Krylov je napisao u dobi od 11 godina; - Knjige Krylovljevih basni prodavale su se u velikim nakladama, reprintirane su 3-4 godine. U prvoj zbirci bilo je 20 basni, u posljednjoj - gotovo 200. - Osobitost Krilovljevih basni je u tome što on nije samo osuđivao ljudske mane, već je govorio o onima koje ima u ruskom narodu. - Likovi basni - životinje, biljke, predmeti - Značajka jezika Krylovljevih basni je uporaba kolokvijalnog vokabulara; - Linije različitih duljina, pomaže u prenošenju kolokvijalnog govora. |
| Minute tjelesnog odgoja | Volimo književnost, prijatelji, Čitamo Krylovljeve retke ... Ali ne možemo živjeti bez odmora! Napravimo pauzu u nastavi: Jedan dva tri četiri pet… Nećemo se umoriti! Ruke - gore, zatim - udesno ... Jedan dva tri četiri pet… Uživamo u opuštanju! Ruke - gore, zatim - lijevo ... Odmoran? Radi hrabro! | ||
| Rad na temi lekcije. Basna "Lišće i korijenje". | 1. Izražajno čitanje basne od strane učitelja. Koje riječi ne razumijete? 2. Čitanje basne od strane učenika. - Koje riječi sadrže pouku basne? 3. Analitički razgovor o sadržaju. Igra "Uhvati pitanje." Tko su junaci basne? Što lišće kaže? Koje su karakteristike lišća? Korijenje? Koje je alegorijsko značenje basne? Čemu se Krylov ruga? Tko je suprotnost u ovoj basni? -Opozicija se zoveantiteza. 4. Govorne karakteristike likova. Kakva je priroda lišća? Na koga je Krylov mislio prikazujući lišće? A koji su korijeni? Na koga je ovdje mislio? 5. Čitanje basne po ulogama. 1. grupa: pronaći riječi listova, čitajući prenijeti hvalisavost, oholost, oholost listova. 2. grupa: pronaći korijenske riječi, pri čitanju prenijeti suzdržanost, dostojanstvenu smirenost, samouvjerenost korijena. 6. Rad na izražajnom čitanju basne. | & Rad na rječniku: Zephyr - topli, lagani povjetarac protumačiti - govoriti reći - reci oholi - arogantan Kome- koji “Da, samo zapamti razliku između nas: Da s novim proljećem novi list rodi, A ako se korijen osuši, - Neće biti stabla, ni tebe. Listovi, korijeni, pripovjedač Ljudske kvalitete - samodopadnosti, sebičnosti i društvene nejednakosti & Rad na rječniku: Samodopadan - pun samoljublja Sebičnost - sebičnost plahte i korijenje, moć i ljudi samozadovoljan, hirovit, arogantan visoko društvo, moć, nadređeni vrijedan, strpljiv obični ljudi |
|
| Sažimanje lekcije. | Naša lekcija se bliži kraju, rezimirajmo naš rad. Čemu se Krilov rugao u basni "Plahte i korijenje"? Čemu nas uče basne I. Krylova? | Negativne osobine karakter (nesposobnost pregovaranja, besposlica, okrutnost, neutemeljeno optuživanje nekoga, besmislena ljutnja i sl.) Basne I. A. Krylova uče biti ljubazan, pošten, pošten. Iako u bajkama glume životinje, ptice ili predmeti, razumijemo da je riječ o ljudima. Autor nam pomaže procijeniti njihove postupke. |
|
| Odraz | 1. Bilo mi je teško razumjeti...”. 2. Svidjela mi se lekcija, jer ....». 3. "Naučio sam..." 4. “Cijenim svoje znanje…..jer…” | Ispunite obrazac za samoprocjenu. |
|
| 1. Naučiti basnu „Listovi i korijenje“, pripremiti se za izražajno čitanje. | Otvorite dnevnike, zapišite domaću zadaću. |
Rječnik Ushakov
Alegorija
alegorija[ale], alegorije, žena (grčki alegorija).
1. Alegorija, likovni, slikovni izraz apstraktnih pojmova kroz određenu sliku ( lit.). Ova je pjesma puna alegorija.
2. samo jedinice Alegorijski, alegorijsko značenje. U svakoj basni postoji neka vrsta alegorije.
3. samo pl. Maglovit, nerazumljiv govor, apsurd ( jednostavan.). "Napravio sam takve alegorije i dvosmislenosti da, čini se, stoljeće ne bi uspjelo." Gogolja. Nemoj mi širiti alegorije, nego govori izravno.
Pedagoška nauka o govoru. Rječnik-priručnik
Alegorija
(grčki allegoria - alegorija) - trop (vidi tropi), koji se sastoji u alegorijskom prikazu apstraktnog pojma ili misli pomoću određene životne slike. Na primjer, u basnama i bajkama, lukavstvo se prikazuje u obliku lisice, pohlepa - u obliku vuka, prijevara u obliku zmije itd. A. se temelji na konvergenciji pojava prema korelacija njihovih bitnih aspekata, kvaliteta ili funkcija i pripada skupini metaforičkih tropa. A. ne treba brkati sa simbolom, potonji je dvosmisleniji i nedostaje mu točnost, sigurnost alegorijske slike.
Snaga A. je u tome što je sposoban stoljećima utjeloviti koncepte čovječanstva o pravdi, dobru, zlu i raznim moralnim kvalitetama. Božica Themis, koju su grčki i rimski kipari prikazivali s povezom preko očiju i vagom, zauvijek je ostala utjelovljenje pravde. Zmija i zdjela - A. liječenje, lijek. Biblijska izreka: Prekujmo mačeve na raonike alegorijski je poziv na mir, na prestanak ratova. Mnogi A. duguju svoje podrijetlo drevnim običajima, kulturnim tradicijama (usp. grbovi, amblemi), folkloru - uglavnom bajkama o životinjama, grčkoj i rimskoj mitologiji, Bibliji itd.
Najčešće se A. nalaze u likovne umjetnosti(na primjer, freska "Borba lisica i pasa" u Firenci, koja prikazuje borbu crkve s hereticima). Glagolski A. čest je u zagonetkama (npr. Rešeto visi, rukama se ne ispreda (paučina), poslovicama (npr. Svaki šljunak svoju močvaru hvali), basnama („Hrast i trska” La Fontainea, „Kadrma i dijamant”). ” I.A. Krylova), prispodobe (gotovo sve prispodobe kojima se Isus Krist obraća svojim učenicima temelje se na A., npr. prispodoba o izgubljenom sinu, prispodoba o talentima itd.), moral (poučna drama zapadnoeuropsko kazalište XIV-XVI stoljeća. ) Glavni likovi morala bili su likovi koji su personificirali razne vrline i mane i međusobno se borili za dušu čovjeka (drama "Razboriti i nerazumni", 1439. itd. ). Zasebne alegorijske figure sačuvane su u dramama M. Cervantesa ("Numancia") i W. Shakespearea ("Zimska priča") A. je najkarakterističnija za srednjovjekovnu umjetnost, umjetnost renesanse, baroka i klasicizam.
U stranoj realističkoj književnosti mnoga djela imaju alegorijski, alegorijski karakter. Dakle, "Otok pingvina" A. Fransa je filozofski i alegorijski roman u kojem pisac prati glavne faze u razvoju građanske civilizacije. Likovi romana - pingvini - personifikacija ljudske ludosti. Glupost, licemjerje, vjerske predrasude njihovi su stalni pratioci. Alegorijska je figurativnost temelj "Rata sa daždevnjacima" K. Čapeka, jednog od prvih antifašističkih romana u stranoj književnosti.
U ruskoj klasičnoj književnosti A. je bila uobičajena tehnika u satiričnim djelima M.E. Saltykov-Shchedrin, u djelu A.S. Griboedova, N.V. Gogolja (na primjer, alegorijska imena likova kao što su Skalozub, Molchalin, Sobakevich).
A. je široko rasprostranjen u pjesničkom jeziku, gdje se figurativna značenja riječi i izraza, često neobična i nova, koriste kao umjetničko sredstvo i daju govoru posebnu izražajnost, različite nijanse značenja.
Razlikuju se opći jezik i pojedinačni autorski.
Opće jezične abecede poznate su ne samo u ruskom, već iu drugim modernim i starim jezicima. Dakle, prijevara se pojavljuje u obliku zmije, moć - u obliku lava, sporost - u obliku kornjače itd. Svaki alegorijski izraz može se nazvati A. Na primjer, došla je jesen može značiti: došla je starost, cvijeće je uvelo - ponestalo sretni dani, vlak je otišao - nema povratka u prošlost itd. Takvi A. također su općejezičnog karaktera, budući da je njihovo značenje posljedica tradicije njihove upotrebe u govoru.
Individualno-autorski A.: npr. u poeziji A.S. Puškin A. je temelj figurativnog sustava pjesama "Arion", "Anchar", "Prorok", "Slavuj i ruža", itd. M.Yu. Lermontova, alegorijsko značenje zaključeno je u pjesmama "Bor", "Tri palme" itd.
M.V. Lomonosov u knjizi "Kratki vodič za rječitost" (1748.) podijelio je A. na "čiste", koje se sastoje samo od riječi s figurativno značenje(primjerice, sve zagonetke, poslovice poput Nije ratnik u polju, Trči lovcu i zvijeri itd.), te “mješovite”, izgrađene na mješavini riječi s izravnim značenjem i riječi s preneseno značenje (poslovice tipa Ili sijeno klok ili vile na stranu, Ili u stremen nogom, ili u panj glavom, Ili prsa u križeve, ili glava u grmlje itd.).
M.V. Lomonosov je upozorio: “Mnogi su pretjerano oduševljeni alegorijskim mirom i prečesto koriste ovaj trop, a osobito oni koji ne poznaju pravu ljepotu riječi, već su zavedeni njezinim hinjenim izgledom. Umjereno korištena alegorija krasi i uzdiže riječ, ali se bez mjere često unosi u riječ, potamnjuje i unakazuje. Međutim, ponekad služi za izazivanje straha, au ovom slučaju je poput noći, jer skriveno je strašnije od očitog.
L.E. Tumin
Alegorija
(grčki allegoria – alegorija). Trop koji se sastoji u alegorijskom prikazivanju apstraktnog pojma uz pomoć konkretne životne slike. Na primjer, u basnama i bajkama lukavstvo se prikazuje u obliku lisice, pohlepa - u obliku vuka, prijevara - u obliku zmije itd.
Kulturologija. Rječnik-priručnik
Alegorija
(grčki - alegorija), uvjetni oblik iskaza, u kojem vizualna slika znači nešto "drugo" nego što jest, njezin sadržaj ostaje izvan nje, jer joj je jedinstveno pripisan kulturnom tradicijom ili autorovom voljom. Pojam A. blizak je pojmu simbola, ali za razliku od A., simbol karakterizira veća dvosmislenost i organskije jedinstvo slike i sadržaja, dok značenje A. postoji u obliku neke vrste racionalna formula neovisna o slici, koja se može "ugraditi" u sliku i potom iz nje izdvojiti u činu dešifriranja. Primjerice, povez na očima ženske figure i vaga u njezinim rukama bit su europske tradicije A. pravde; važno je da su nositelji značenja („pravda ne gleda na lica i vaga svako s pravom mjerom“) upravo atributi figure, a ne njezina vlastita cjelovita pojava, što bi bilo tipično za simbol. Stoga se o A. češće govori u odnosu na lanac slika ujedinjenih u zaplet ili u neko drugo "saborivo" jedinstvo koje se može podijeliti; na primjer, ako je putovanje čest simbol duhovnog »puta«, onda je putovanje junaka religiozno-moralističkog romana J. Bunyana »Putovanje hodočasnika« (»The Pilgrim's Progress«, 1678-84, god. Ruski prijevod "Putovanje hodočasnika", 1878), koji prolazi kroz "Sajam taštine", "Brdo teškoća" i "Dolinu poniženja" do "Nebeskog grada" - neprikosnoveni A.A. u oblicima personifikacije, parabole i fabula je karakteristična za arhaičku govornu umjetnost kao izraz predfilozofske “mudrosti” u njezinoj svjetovnoj, svećeničkoj, proročko-proročkoj i poetskoj varijanti.Iako je mit različit od A., na periferiji sustavno prelazi u njega.Grčka filozofija rađa se u oštroj odbojnosti prema mudrosti mita i mudrosti pjesnika (usp. napade na Homera, Hesioda i mitologiju kao takvu od Ksenofana i Heraklita do Platona); budući da su, međutim, mitološki zapleti i pjesme Homera zauzeli previše važno mjesto u cjelokupnom grčkom životu, a njihov se prestiž mogao samo poljuljati, ali ne i uništiti, jedini izlaz bilo je alegorijsko tumačenje, tzv. alegorija, koja je u mit i poeziju unijela takav smisao kakav je bio potreban filozofski orijentiranom tumaču. Već za Teagena iz Regija krajem 6.st. za ja. e. Homer je žrtva nesretnog nesporazuma: svađe i bitke bogova koje opisuje neozbiljne su ako se shvate doslovno, ali sve pada na svoje mjesto ako se u njima dešifrira učenje jonske prirodne filozofije o borbi elemenata (Hera - A zraka, Hefest - A. vatre, Apolon - A. sunce itd., vidi Porph. Quest. Homer. I, 241). Za Metrodora iz Lampsaka krajem 5.st. PRIJE KRISTA e. Homerski zapleti su alegorijska fiksacija nekoliko značenja odjednom: u prirodnofilozofskom planu Ahil je sunce, Hektor je mjesec, Helena je zemlja, Pariz je zrak, Agamemnon je eter; u smislu "mikrokozmosa" ljudskog tijela, Demetra - jetra, Dioniz - slezena, Apolon - žuč, itd. U isto vrijeme Anaksagora je istim metodama izvukao etički nauk "o vrlini i pravednosti" iz Homerova spjeva (Diog. L. II, 11); tu liniju nastavljaju Antisten, kinici i stoici koji su slike mita i epa tumačili kao A. filozofski ideal pobjede nad strastima. Osobito je energično promišljanje doživjela slika Herakla koji je izabran za junaka moralističkog A. (motiv "Herkula na raskrižju" - tema izbora između užitka i vrline). Potraga za A. kao "pravim" značenjem slike mogla bi poslužiti više ili manje proizvoljnom etimologijom usmjerenom na razjašnjenje "pravog" značenja imena; taj se postupak (djelomično parodirajući trikove sofista) izvodi u Platonovom Kratilu (npr. 407AB: budući da "Atena utjelovljuje sam um i misao", njezino se ime tumači kao "božansko" ili "moralno"). Okus za A. širi se posvuda; iako su epikurejci načelno odbacivali alegorijsko tumačenje mitova to nije spriječilo Lukrecija da muke grešnika u hadu objasni kao A. psihološka stanja.
Ovaj isti pristup tradicionalnim zapletima i autoritativnim tekstovima naširoko se primjenjuje na Bibliju od vremena Filona Aleksandrijskog. Filona su slijedili kršćanski mislioci - Origen, egzegeti Aleksandrijske škole, Grgur iz Nise, Ambrozije Milanski i mnogi drugi. Samo kroz A. mogla se kombinirati vjera u Otkrivenje i vještine platonske spekulacije jedinstveni sustav. A. odigrao važnu ulogu u kršćanskoj egzegezi: nauk o Starom i Novom zavjetu kao dvama hijerarhijski nejednakim stupnjevima Objave potaknuo je t. i. tipologija - pogled na starozavjetne događaje kao A. novozavjetne događaje, njihova alegorijska anticipacija ("preobrazba"). Na srednjovjekovnom Zapadu formira se doktrina prema kojoj biblijski tekst ima četiri značenja: doslovno ili povijesno (npr. izlazak iz Egipta), tipološko (ukazuje na otkupljenje ljudi po Kristu), moralno (poticaj na odlazak sve tjelesno) i anagogijsko, tj. mistično-eshatološko (nagoviješta dolazak u blaženstvo budućeg života). Renesansa drži kult A., povezujući ga s pokušajima da se iza raznolikosti religija vidi jedno značenje, dostupno samo iniciranima: među humanistima, koji vrlo široko koriste imena poganskih bogova i božica kao A. Krist i Djevice Marije, ove i druge tradicionalne kršćanske slike mogu se pak protumačiti kao A., nagovještavajući ovo značenje (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885., S. 28). Filozofi renesanse vole se pozivati na drevne misterije (usp. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) i nastoje, kako kaže Ficino, "pokriti božanske misterije posvuda velom alegorija" (u Parm., prooem.). Barokna kultura daje A. specifičan karakter amblema (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), ističući tajanstvenost A., koja je važna već za renesansu. Voltaireove pripovijetke, Lessingove basne i dr. .) - u principu, kao što je bilo kod starih kinika i ponovljeno u 20. stoljeću. u djelu i estetici Brechta (alegorizacija života kao njegovo ogoljavanje, demistifikacija, svođenje na najjednostavnije procese).
Uloga A. u povijesti misli ima, dakle, dva aspekta. Prvo, potraga za A. jedina je moguća svjesna postavka promišljanja naslijeđa mitopoetskog mišljenja i epske (u Europi - homerovske) tradicije do otkrivanja inherentne vrijednosti i samozakonitosti arhaičnog. Ovo otkriće planirano je tek u XVIII stoljeću. (Vico, iredromantizam) i bio je općepriznat u 19.st. (romantizam, hegelovski historicizam itd.). Drugo, povijest kulture u svakom trenutku poznaje odlazne i povratne valove privlačnosti prema A., povezane s prosvjetljujućim, poučnim i otkrivajućim stavom misli u suočavanju sa stvarnošću.
Sergej Averincev.
Sofija-Logos. Rječnik
Katolička enciklopedija
Alegorija
(grčkiάλληγορία - alegorija), u egzegezi - metoda tumačenja tekstova Svetoga pisma koja nadilazi njihovo doslovno razumijevanje.
Alegorijska metoda tumačenja tekstova nastala je u Drevna grčka u filozofiji predsokratovaca, koji su poricali doslovno razumijevanje mitologije, i procvjetali su u stoičkim komentarima na pjesme Homera i Hesioda. Zanemarujući ist. U kontekstu tih djela, komentatori su u njihovim junacima vidjeli personifikacije fizičkih ili mentalnih pojava, a njihove epizode tumačene su kao alegorijski prikazi kasnijih filozofija. koncepti. U spisima Filona Aleksandrijskog, A. se naširoko koristi u tumačenju knjiga Starog zavjeta (događaji svete povijesti reinterpretiraju se kao nestalnosti života duše, koja teži spoznaji sebe i Boga). Prema Filonu, A. nije samo vlasništvo poganske filozofije, nego se također prakticirao u rabinskim školama Palestine. NZ-ni pisci često tumače SZ-ne citate alegorijski. Sama riječ A. pojavljuje se u Gal 4,24, gdje Hagara i Sara znače Izrael i Crkvu.
Tradiciju alegorijskog tumačenja tekstova NZ i SZ razvili su predstavnici aleksandrijske teološke škole (Klement Aleksandrijski, Origen i dr.). Origen je uglavnom slijedio Filonov koncept; govorio je o tri značenja Pisma: tjelesnom, ili doslovno povijesnom, mentalnom, ili moralnom i poučnom, i duhovnom, t.j. alegorijski. Origen je ukazivao na A. kao najadekvatniji način tumačenja Svetoga pisma.
Stav predstavnika raznih teologa. škole prema alegorijskoj metodi bila dvosmislena. Dakle, Irenej Lyonski povezivao je A. s heretičkim učenjima gnostika, koji mu, po njegovom mišljenju, pribjegavaju jer ne razumiju pravo značenje Svetoga pisma ili ga imaju namjeru iskriviti. Legitimnost alegorijskog shvaćanja Biblije. tekstovi su postali predmet duge polemike između aleksandrijske i antiohijske egzegetske škole, koja je započela u 4. stoljeću. Eustatija Antiohijskog protiv ekstremnog Origenova alegorizma.
Povijest egzegeze poznaje mnoge slučajeve u kojima su tumači kombinirali alegorijsku metodu s drugim načinima tumačenja Svetoga pisma. Tako Ambrozije Milanski u komentaru Pjesme nad pjesmama kaže da slika Zaručnice simbolizira i Kristovu Crkvu (u ovom slučaju se uspostavlja tipološka veza) i čovjeka. duša sa svojom željom za Zaručnikom-Kristom (klasični A.). U Augustinovim djelima, čiji se egzegetski koncept formirao pod utjecajem Ambrozijevih propovijedi, Ambrozije se također koristi uz druga egzegetska sredstva. Kasna antika i srednji vijek. autori (počevši od Hilarija Piktavija, Ivana Kasijana, Rufina Akvilejskog) prihvatili su Origenovu klasifikaciju 3 značenja Svetog pisma i izdvojili duh unutar njih. smislu 2 aspekta - zapravo A. i anagogije (iz grčkiάναγωγή - uspon). Tako je nastao koncept 4 razine značenja Svetoga pisma, tj. izravno značenje tekst (temelj za sva ostala značenja); alegorijski, kada se neki događaji smatraju oznakama drugih događaja (na primjer, slike SZ-a odnose se na život Isusa Krista); moralni, koji se tiče života svakog kršćanina; anagogijsko, koje se odnosi na eshatološke ili vječne stvarnosti (usp. Toma Akvinski, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Pier II, 1) Ova je shema izražena u poznatom dvostihu Nikole iz Lire (oko 1336.): “Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia” (“Pismo poučava činjenicama; u što se mora vjerovati, poučava alegorija; moral poučava što treba činiti; čemu treba težiti, poučava anagogija”).
protestirati. egzegetski koncept, osn. čije je načelo razumijevanje Svetoga pisma "iz samog Pisma", niječe alegorijsku metodu. Tradicija Katoličke Crkve dopušta temeljnu mogućnost alegorijskog tumačenja Svetoga pisma u sadašnjosti. vrijeme.
Lit-ra: Bychkov V.V. Aesthetica Patrum. M., 1995, str. 35–52, 215–251; Nesterova O.E. Tipološka egzegeza: Rasprava o metodi // Alfa i Omega 4 (1998), 62–77; Spisi starokršćanskih apologeta / Ed. A.G. Dunaev. SPb., 1999, str. 463–480; Grant R.M. pismo i duh. L., 1957.; Popin J. Mythe et allOgorie: Les origines grecques et les contestations judOo-chrOtiennes. P., 1958.; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. W. Haug. Stuttgart, 1979.
Y. Ivanova
Rječnik lingvističkih pojmova
Alegorija
(drugi grčki άλληγορία).
alegorija; izražavanje apstraktnog pojma pomoću slike. A. kao put se koristi u bajkama, parabolama, moral. U posljednjem desetljeću aktivnija je u publicističkom stilu, gdje je prešla iz usmenog javnog govora; »Popularnost« A. kao tropa u suvremenom novinarstvu posljedica je činjenice da je A. takva »metoda pripovijedanja, u kojoj doslovno značenje cjelovitog teksta služi za ukazivanje na figurativno, čiji prijenos prava je svrha pripovijedanja" [Kultura govora, 2001., S.272].
Terminološki rječnik-tezaurus književne kritike
Alegorija
(grčki allegoria - alegorija) - otkrivanje apstraktne ideje (koncepta) kroz određenu sliku predmeta ili fenomena stvarnosti. Za razliku od višeznačnog značenja simbola, značenje alegorije je jednoznačno i odvojeno od slike; odnos između značenja i slike uspostavlja se analogijom ili susjedstvom.
Rb: jezik. Likovna i izražajna sredstva
Rod: staze
Žanr: basna, parabola, bajka
Magarac: simbol
Primjer: U basnama i bajkama lukavstvo se prikazuje u obliku lisice, pohlepa - u obliku vuka, prijevara - u obliku zmije itd.
* "Mnoge alegorije duguju svoje podrijetlo drevnim običajima, kulturnim tradicijama (usp. grbovi, amblemi), folkloru - uglavnom bajkama o životinjama (lisica je alegorija lukavosti, vuk je zloba i pohlepa itd.)" (L. I. Lebedev).
"Pjesnička slika, svaki put kada je spoznata i oživljena razumom, govori mu nešto drugo i više od onoga što je u njoj neposredno sadržano. Dakle, poezija je uvijek alegorija, alegorija u najširem smislu riječi" (A.A. Potebnja ). *
Rječnik zaboravljenih i teških riječi 18.-19.st
Alegorija
, I , i.
Alegorija, fikcija.
* Ali dugo je on upravo sada u krčmi izbijao takve alegorije i dvosmislenosti. // Gogol. Revizor //; Kako sam došao na takvu alegoriju, a nije uopće bila potrebna!// Černiševski. Što uraditi // *
Gašparov. Upisi i izvaci
Alegorija
♦ S.A.: simbol i alegorija su poput riječi i izraza, slike i zapleta: prvi cvjeta cijelim skupom rječničkih značenja, drugi je kontekstualno nedvosmislen, poput stabla odsječenog s ovog cvjetnog debla.
Filozofski rječnik (Comte-Sponville)
Alegorija
Alegorija
♦ Alegorija
Izražavanje ideje kroz sliku ili usmenu priču. Alegorija je suprotnost apstrakciji; to je neka vrsta utjelovljene misli. S filozofskog gledišta, alegorija ne može poslužiti kao dokaz ničemu. I, s izuzetkom Platona, niti jedan filozof nije uspio upotrijebiti alegoriju, a da u isto vrijeme ne ispadne smiješan.
Oblikovati. Rječnik pojmova
Alegorija
ALEGORIJA (grčki allegoria - alegorija)- slika apstraktne ideje (pojma) kroz sliku. Značenje alegorije, za razliku od višeznačnog simbola, je jednoznačno i odvojeno od slike; veza između značenja i slike uspostavlja se sličnošću (lav - snaga, moć ili kraljevska vlast). Kao trop, alegorija se koristi u basnama, parabolama, moralu; u likovnim umjetnostima izražava se određenim atributima (pravda je žena s vagom). Najkarakterističnije za srednjovjekovnu umjetnost, renesansu, manirizam, barok, klasicizam.
Estetika. enciklopedijski rječnik
Alegorija
(grčki alegorija- alegorija)
retorička figura alegorije, koja se sastoji u govornoj ili slikovnoj uporabi određene slike za živopisniji, razumljiviji, dojmljiviji izraz ili objašnjenje apstraktne ideje, apstraktnog, spekulativnog načela. Alegorija vam omogućuje da neizravnim opisom otkrijete i iznesete u prvi plan skriveno značenje ili ideju koja nije očita zbog svoje posebne složenosti. Majstori elokvencije sposobni su stvoriti čitave vijence alegorija pri tumačenju drevnih epskih, religijskih, filozofskih i umjetničkih tekstova. Da, unutra antička kultura alegorijska tumačenja antičkih mitova, pjesme Homera i Hesioda bile su raširene.
U alegoriji emotivno-figurativno, slikarsko načelo uravnotežuje racionalno, apstraktno-spekulativno načelo. Težeći jedni drugima, one međusobno ističu određene smislene aspekte jedna u drugoj i pokazuju neku novu cjelovitost, gdje se napori osjetila i uma spajaju u jedinstveni vektor estetske percepcije i popratnog procesa razumijevanja. Alegorijski početak bio je fiksiran u takvim žanrovima kao što su parabola, basna, fantastična utopija, distopija.
Alegorijska metoda koristi se u tumačenju Biblije kako bi se racionalno razjasnio njezin sadržaj. Najčešće je svrhovito u slučajevima kada se doslovno tumačenje određenog sadržajno-semantičkog fragmenta iz nekog razloga čini neprikladnim. Prednost alegorijskih tumačenja je u tome što nam omogućuju da vidimo nove, dodatne smislene aspekte i implicitne semantičke nijanse u biblijskim idejama i slikama. Zahvaljujući njima, doslovno značenje ne samo da se može proširiti i produbiti, već i transformirati. Ali tu se tumači suočavaju s ozbiljnom opasnošću: može se neprimjetno prijeći granica koju dopušta sadržaj teksta. I tada može nastati krivo tumačenje, koje ne približava, nego udaljava od razumijevanja pravih biblijskih značenja.
Prednost alegorijske metode je u tome što vam omogućuje da se odmaknete od naivnog bukvalizma u tumačenju višestranih biblijskih istina i slika. Ova metoda koristili su ga u tumačenju Starog i Novog zavjeta Filon Aleksandrijski, Klement Aleksandrijski, Origen i drugi teolozi. Dakle, Filon Aleksandrijski je u starozavjetnoj povijesti vidio dokaze lutanja ljudske duše, pokušavajući shvatiti Boga, Njegove planove i razumjeti sebe. Origen je razlikovao tri načina tumačenja Biblije – doslovni, moralistički i duhovno-alegorijski. Pritom je potonju metodu smatrao najprikladnijom za osobitosti Svetoga pisma.
Irenej Lyonski promatrao je alegorijsku metodu iz drugačijeg kuta i u njoj vidio negativno načelo, dopuštajući neprijateljima Crkve da iskrivljuju prava značenja Svetoga pisma, a onima koji su daleko od njihova pravog razumijevanja prikrivaju svoje nesporazume šarene slike.
U srednjovjekovnoj književnosti alegorija je bila dosta široko korištena kao umjetnička tehnika. Tipičan primjer je Prudentova pjesma " psihomahija”(kraj IV - početak V stoljeća), slikajući slike borbi između vrlina i mana. U XII stoljeću. objavljene su alegorijske pjesme Bernarda Sylvestera (" O univerzalnosti svijeta, ili Kozmografija“) i Alan od Lillea (“ Protiv Klaudija"). U XIII stoljeću. izgleda alegorijski" Romantika ruže»Guillaume de Lorris i Jean de Meun.
Na području slikarstva umjetnici koji su trebali prikazati značenja neopisivih izreka Isusa Krista pritekli su u pomoć alegorijskom metodom. Kao rezultat toga, pojavile su se vizualne slike, koje odgovaraju, na primjer, zapovijedima Govora na gori, uključujući "Ljubite svoje neprijatelje" (Matej 5, 44), itd. U Njemačkoj, tijekom razdoblja reformacije, gravure-alegorije tzv. Podijeljeni su “Božji mlin”. Prikazivali su Boga Oca kako sjedi na oblacima, a ispod Isusa Krista u liku mlinara koji ulijeva četiri evanđelista u lijevak mlina. Bio je tu i natpis: "Mlin je dugo stajao bez posla, kao da je mlinar umro." Čisto protestantsko značenje alegorije bilo je očito: Katolička crkva nije ispunila svoju sudbinu, ali sada se kroz Krista, evanđeliste, kroz cijeli Novi zavjet otvorio put do istine.
U XV-XVI stoljeću. u Engleskoj i Francuskoj, u skladu s alegorijskom estetikom, razvio se samostalan žanr didaktičke drame - moralnost. Gledatelju su predstavljeni alegorijski likovi koji personificiraju grijehe i vrline. Između njih su se odigravale scene borbe za davljenje junaka. Ujedno bi scena mogla djelovati i kao mali model svemira, i glavni lik mogao simbolizirati cijeli ljudski rod, nemiran u moralnim proturječjima i dramatičnim sukobima između dobra i zla.
U današnjem kršćanskom svijetu protestantska teologija, za razliku od katoličke koja dopušta alegorijska tumačenja Biblije, izbjegava pribjegavanje ovom obliku egzegeze i inzistira na potrebi pronalaženja značenja Svetog pisma u njemu samom, a ne u sekundarnim asocijativnim nizovima misao i izljeve mašte.
◘ Lit.: Losev A. F. Šestakov V. P. Povijest estetskih kategorija. - M. 1965 1 poglavlje "Alegorija"); Popova M. K. Alegorija u engleskoj književnosti srednjeg vijeka. - Voronjež, 1993.
Westminsterski rječnik teoloških izraza
Alegorija
♦ (ENG alegorija)
(grčki alegorija - opis jedne stvari kroz sliku druge)
prenošenje značenja pripovijesti pripisivanjem njezinim elementima ili slikama značenja koja se ne vide u doslovnom čitanju. Također se može definirati kao uobičajena metafora, gdje je svaki element narativa simbol značenja koja nadilaze okvire narativa.
enciklopedijski rječnik
Alegorija
(grč. allegoria - alegorija), slika apstraktne ideje (pojma) kroz sliku. Značenje alegorije, za razliku od višeznačnog simbola, je jednoznačno i odvojeno od slike; veza između značenja i slike uspostavlja se sličnošću (lav - snaga, moć ili kraljevska vlast). Kao trop, alegorija se koristi u basnama, parabolama, moralu; u likovnim umjetnostima izražava se određenim atributima (pravda – žena s vagom). Najkarakterističnije za srednjovjekovnu umjetnost, renesansu, manirizam, barok, klasicizam.
Ožegovljev rječnik
ALLEG OKO RIA, I, i.(knjiga). Alegorija, izraz nečega. sažetak, što. misli, ideje na konkretan način. Govoriti u alegorijama (Nije jasno, s nejasnim aluzijama na što.).
| pril. alegorijski, oh, oh.
Rječnik Efremova
Alegorija
i.
Oblik alegorije, koji se sastoji u izražavanju apstraktnog pojma kroz
specifična slika.
Enciklopedija Brockhausa i Efrona
Alegorija
Umjetničko izdvajanje apstraktnih pojmova kroz konkretne prikaze. Religija, ljubav, pravda, svađa, slava, rat, mir, proljeće, ljeto, jesen, zima, smrt itd. prikazani su kao živa bića. Kvalitete i izgled koji se pridaju ovim živim bićima posuđeni su iz radnji i posljedica onoga što odgovara izolaciji sadržanoj u ovim konceptima, na primjer. izolacija bitke i rata naznačena je pomoću vojnog oruđa, godišnja doba - pomoću odgovarajućeg cvijeća, voća ili zanimanja, pravda - pomoću vage i poveza za oči, smrt - pomoću klepsidre i kose. Očito, alegoriji nedostaje ona puna plastična svjetlina i punoća umjetničkih tvorevina, u kojima se pojam i slika potpuno podudaraju i proizvode stvaralačka mašta nerazdvojno, kao stopljeni s prirodom. A. oscilira između koncepta koji proizlazi iz refleksije i njegove lukavo izmišljene individualne ljuske, te kao rezultat te polovičnosti ostaje hladan. A., koji odgovara načinu predstavljanja istočnih naroda bogatim slikama, zauzima istaknuto mjesto u umjetnosti Istoka. Naprotiv, strana je Grcima s prekrasnom idealnošću njihovih bogova, shvaćenih i zamišljenih kao živih osobnosti. A. se ovdje javlja tek u aleksandrijsko doba, kad prestaje prirodno oblikovanje mitova i postaje zamjetan utjecaj istočnjačkih ideja. Jača njezina prevlast u Rimu. Ali najviše je dominirao pjesništvom i umjetnošću srednjeg vijeka s kraja trinaestog stoljeća, u ono doba vrenja, kada se naivni život fantazije i rezultati skolastičkog mišljenja dodiruju i, koliko je to moguće, pokušajte prodrijeti jedno u drugo; tako - s većinom trubadura, s Wolframom von Eschenbachom, s Danteom. Feuerdank, grčka pjesma iz 16. stoljeća koja opisuje život cara Maksimilijana, primjer je alegorijsko-epske poezije. A. ima posebna primjena u životinjskom epu. Vrlo je prirodno da različite umjetnosti imaju bitno različite stavove prema A. Moderno kiparstvo ga je najteže izbjeći. Budući da je uvijek osuđena da predstavlja osobu, često je prisiljena dati kao alegorijsku izolaciju ono što bi grčka skulptura mogla dati u obliku individualnog i cjelovitog životnog stila boga.
Rječnici ruskog jezika
Tema: Pojmovi alegorije i morala
Ciljevi: 1. Nastaviti upoznavati učenike s obilježjima basne kao književne vrste; istaknuti važnost morala kao kompozicijskog elementa, koji je u središtu idejnog sadržaja basne; uvesti pojam "alegorija";
2. Razvijati osjetljivost za umjetničku riječ; razvijati estetsku percepciju, emocije, osjećaje i osjete, intuiciju;
3. Obogatiti duhovni svijet učenika, njegovati otpor prema neznanju.
Koraci lekcije:
1. Organizacijski trenutak
3. Ponavljanje
4. Tjelesni odgoj
5. Priprema percepcije
6. Poruka teme lekcije, zadaci
7. Rad na temi
8. Sažetak lekcije
9. Domaća zadaća
Sa zabavom je ispravljao ljude,
Brisanje prašine s njihovih poroka;
Slavio se basnama,
I ova slava je naša stvarnost.
I oni to neće zaboraviti
Dok govore ruski
Dugo smo to potvrdili,
Očvrsnut će i ona i njezini unuci.
(P. Vjazemski)
1. Organizacijski trenutak
Lijepi pozdrav. Identifikacija odsutnih.
2. Provjera spremnosti za lekciju
Čitanje Krylovljevih basni napamet (dio za pločom, dio "priča" basne, odražavajući ih na listovima papira).
3. Ponavljanje
Razgovor na pitanja: 1. Što je basna? 2. Koje su njegove značajke? 3. Tko najčešće nastupa kao glavni likovi? Tako je dečki. Sada zamislimo neke od njih.
4. Tjelesni odgoj
Djeca ustanu sa svojih mjesta.
A sada se prisjetimo junaka basni. Ja zovem, a ti pokazuješ heroja gestama.
MEDVJED (dečki neka se prave da je velik, nespretan)
ZEC (skače u mjestu)
GAVRAN (dečki mašu rukama kao krilima)
LABUD (ispravi leđa, ispruži vrat)
5. Priprema percepcije.
Govoreći lisičarke, majmuni, vrane i medvjedi u Krylovljevim bajkama samo su sredstvo da se čitatelju prenesu važne istine, koje će potom pomoći razumjeti "što je dobro, a što loše".
Različiti književni žanrovi imaju svoja sredstva i načine izražavanja ocjene radnji, misli i odnosa.
6. Svrha naše današnje lekcije bit će proučavanje Krylovljevih basni sa strane sredstava i načina izražavanja procjena radnji i situacija.
Zapišimo današnji datum i temu lekcije: način izražavanja procjene postupaka i situacija u basnama I. A. Krylova.
Da bismo postigli cilj lekcije, moramo si postaviti niz zadataka koji će dovesti do cilja:
1. Prisjetite se basni i njihovih junaka koje ste proučavali i poznavali iz djetinjstva.
2. Upoznati pojam „alegorije“.
2. Razgovarajte o moralu basni.
Dakle, počnimo s točkom 1: kojih se basni možete sjetiti i tko su glavni likovi u njima? Karakterizirajući junake, o čemu ćemo govoriti: o izgledu ili o karakterima? Zašto?
Opisat ćemo likove, budući da je basna književna vrsta, alegorijom satirično prikazuju ljudske postupke i odnose (a čovjeka se ponajprije sudi po njegovim postupcima).
Alegorija je izraz drugačijeg, drugačijeg, skrivenog značenja. Basne su pune alegorija. Na primjer, pod situacijom u kojoj vuk, želeći ući u ovčarnik, neočekivano završi u štenari, možemo sagledati situaciju iz rata 1812. godine, au vuku vidjeti francuskog cara Napoleona.
Pojam "alegorije" usko je povezan s pojmom "alegorije".
Alegorija je slika predmeta iza koje se krije drugi pojam ili drugi predmet. Alegorija je proces karakterizacije, u kojem se njezine kvalitete fiksiraju u našem sjećanju i povezuju samo s tom životinjom. Na primjer, lisicu smatramo lukavom, stoga, pod alegorijom lisice, prepoznajemo lukava osoba, iza janjeta - bespomoćna osoba, svinja - nezahvalna, drska, lijena.
Da bismo pojačali gore navedeno, okrenimo se basni "Svinja pod hrastom". Pogledom su preletjeli tekst – osvježili sadržaj basne u sjećanju.
Zapišimo u bilježnice riječi koje karakteriziraju Svinju. (Drzak, neobrazovan, lijen, glup itd.) A Hrast? (mudar, pametan itd.).
Koja riječ karakterizira hrastovu svinju? (nezahvalan).
Dokažite da je Svinja zaista nezahvalna.
(... jeo sam žira do sitosti, do sitosti;
Nakon što je jela, zaspala je pod njim;
Zatim je suznih očiju ustala
I počela je njuškom potkopavati korijenje hrasta.)
Što znači izraz: "ponašati se kao svinja", "ubaciti svinju"? (počiniti podlost)
Ljudi, ne koriste se samo alegorije i alegorije u bajkama, već da bi se životinje razotkrile kroz slike negativne osobine i postupcima i izvana nam pokazuju koliko je to nisko, podlo, ružno, ali je posebnost bajke da nam ne drže predavanja, ne uče nas. Fabula promatra i prepušta čitatelju da sam procijeni svoja zapažanja. Svaka je basna svojevrsni moralni sud o određenim vrstama poroka. Iako jasno pogađamo mišljenje autora, basna je objektivna: Krylov ne procjenjuje svoje likove, on ih jednostavno pokazuje. I donosimo zaključke u skladu s našim moralna načela.
Moralnost(lat. moralis - moralnost) jedan je od glavnih načina ljudskog ponašanja. Moral obuhvaća moralne nazore i osjećaje, životne orijentacije i načela, ciljeve i motive djelovanja i odnosa, povlačenje granice između dobra i zla, savjesti i besramnosti, časti i nečasti, pravde i nepravde, norme i nenormalnosti, milosrđa i okrutnosti itd.
Koja je pouka basne "Svinja pod hrastom", kakav zaključak izvlači sam Krylov?
(Neznalica je također u sljepoći
On grdi nauku i učenje,
I svi znanstveni radovi
Ne osjećajući da jede njihove plodove.)
8. Sažetak lekcije
Koja je alegorija u basni "Svinja pod hrastom"? Zašto autor koristi alegoriju, alegoriju.
Dakle, dečki, svrha naše današnje lekcije bila je proučavanje Krylovljevih basni sa strane sredstava i načina izražavanja procjena postupaka i situacija. A analizom smo došli do saznanja da je I.A. Krylov izražava procjenu postupaka i situacija uz pomoć alegorije, alegorije, kao i takvog strukturnog dijela basne kao što je moral, koji sadrži značenje, moraliziranje za koje je basna stvorena.
9. Domaća zadaća
Pronađite 2-3 Ezopove basne i pripremite se za izražajno čitanje. Pojedinačno – poruka o Ezopu.
« Ne, gospodine, postoje različite knjige do knjiga. I ako, između nas,
Postavljen sam za cenzora
Naslonio bih se na basne. Oh, basne su moja smrt!
Vječni podsmijeh nad lavovima, nad orlovima!»
A. S. Gribojedov
Uvod u kviz
Predmet našeg razgovora je basna. Basna pripada najstarijim književnim vrstama. Djela ove vrste prenosila su se od usta do usta, čisto prepisivana, kako svaki naredni naraštaj ne bi zaboravio jednostavne istine iznesene u njima. Od djetinjstva znamo za Vranu i Lisicu, Slona i Mopsa i druge likove. Što je basna? Današnji kviz posvećen je ovom zanimljivom žanru.
Kviz na temu "Basna" sadrži 15 pitanja. Na sva pitanja je odgovoreno.
Izrađivač kvizova Revija perunika
1. Što je basna?
Odgovor: Bajka - pripovijetka, najčešće u stihovima, uglavnom satiričnog karaktera, sastoji se od uvoda, događaja i pouke.
2. Osoba koja piše basne zove se ...
Odgovor: basnopisac
3. Tko su obično likovi u basni?
Odgovor:Životinje obdarene ljudskim osobinama, biljke, stvari
4. Što poznati ljudi tko se okrenuo žanru basne, znaš?
Odgovor: Ezop, Fedar, Lafontaine, Lessing, Sumarokov, Chemnitzer, Kantemir, Trediakovsky, Izmailov, Dmitrijev, Krilov, Demyan Bedny, Mihalkov i drugi
5. O kakvom fabulistu je riječ?
Tko nije čuo njegovu živu riječ?
Tko u životu nije upoznao svoje? ..
Znao je sve i vidio je radoznali um pjevača,
Samo jednu stvar najviše želim,
Živjeti slobodnim i sretnim životom
Svoj narod i svoju domovinu.
Odgovor: o Ivanu Andrejeviču Krilovu
6. Koja je pouka basne?
Odgovor: pouka basne je kratki moralizatorski zaključak, poučan zaključak iz glavne pripovijesti, koji se daje na početku ili na kraju basne
7. Kakva je struktura (kompozicija) basne?
Odgovor: u najopćenitijem slučaju - zaplet, razvoj radnje, vrhunac, rasplet. Ponekad neka stavka može nedostajati.
8. Postoji li uvijek moral u basni?
Odgovor: obično da. Ali moral se ne može uvijek eksplicitno predstaviti. Ponekad se čita "između redaka", kao da je "otopljen" u basni.
9. Koja je glavna svrha basne?
Odgovor: Namjena: basne - otvaranje i označavanje ljudskih mana, nedostataka i mana javni život. Podsjetnik na stare istine.
10. U basni se u pravilu alegorijski prikazuju ljudski postupci i društveni odnosi. Što je alegorija?
Odgovor: Alegorijski prikaz nekog predmeta ili pojave kako bi se što jasnije prikazale njegove bitne značajke. Alegorija - alegorija - slika apstraktnog pojma kroz određenu sliku.
Napisao sam basnu tim ljudima kao upozorenje,
To oko vlasti beskrajno se vijuga,
Spremni za vašu narudžbu
Brojite normalno kihanje
superiorna osoba.
Odgovor: S. Mihalkov
12. Iz kojih su basni I.A.Krylova ove fraze?
“A vi, prijatelji, kako god sjedili, još uvijek niste dobri u glazbenicima”;
Odgovor:"Kvartet"
"Sir je ispao - s njim je bila takva varalica";
Odgovor:"Vrana i lisica"
“Da, radila si ljeti, pa idi plesati”;
Odgovor:"Vilin konjic i mrav"
“Od tada ni noga do Demjana”;
Odgovor:"Demjanovljevo uho"
“A Vaska sluša i jede”;
Odgovor:"Mačka i kuharica"
“Kukavica hvali pijetla što je hvalio kukavicu”;
Odgovor:"Kukavica i pijetao"
"Kad bi mogao podići njušku, vidio bi."
Odgovor:"Svinja ispod hrasta".
13. Što je personifikacija?
Odgovor: Personifikacija - davanje životinja ljudskim svojstvima, oživljavanje predmeta, prirodnih pojava.
14. Što je "Ezopov jezik"?
Odgovor: Ezopov jezik (nazvan po grčkom basnopiscu Ezopu) - sposobnost prikrivanja glavne ideje.
15. Zašto mi, stanovnici XXI stoljeća, trebamo proučavati basne?
Odgovor: poroci u društvu nisu nestali. Basne nisu izgubile svoju važnost ni u naše dane.
