MOSKVA, 4. prosinca - RIA Novosti, Anna Mihajlova. Padom Berlinskog zida i ujedinjenjem Istočne i Zapadne Njemačke činilo se da je povijest DDR-a gotova. No, i nakon gotovo 30 godina, stanovnici bivše Njemačke Demokratske Republike nostalgični su za državom koja više ne postoji. Na internetu kupuju robu iz tih godina, gledaju tematske programe na televiziji i čak priređuju zabave u stilu DDR-a. Ovaj fenomen ima službeni izraz - "ostalgija" (od njemačkog Ost - istok).
Fenomen čežnje Istočnih Nijemaca za prošlošću postao je predmetom istraživanja. Dopisnik RIA Novosti razgovarao je s autorima takvih knjiga, kao i s istočnim Nijemcima, te otkrio što je stanovnicima bivšeg DDR-a nedostajalo u modernoj Njemačkoj.
Živio - nije tugovao
Ponovno ujedinjenje Njemačke nakon završetka Hladnog rata obično se predstavlja kao priča o uspjehu. Ponajprije zato što je bio beskrvan. Unatoč činjenici da je promjena vlasti 1989.-1990. bila mirna, za istočne Nijemce to je značilo duboke šokove i gubitke. S nadom u bolji život, na njih je pala nezaposlenost, neizvjesnost u budućnost, nedostatak jasne zastupljenosti u političkom i javnom životu zemlje i opće stanje gubitka”, kaže Thomas Grossbölting, sastavljač-urednik knjige. DDR: Država koja voli mir, zemlja koja čita, sportska nacija? ".
"Stanovnici s istoka morali su se prilagoditi novom životu u ujedinjenoj Njemačkoj, prekvalificirati se. Morali su drugačije osiguravati svoje živote, inače se ponašati na radnom mjestu, promijenio se obrazovni sustav. Ljudima je nedostajala društvena bliskost, nije bilo uobičajenog puta kojim bi se građani DDR-a išli su od djetinjstva", kaže stručnjak.
Kao Zapadni Nijemac koji je odrastao u Vestfaliji, Grossbölting je dugo vremena doživljavao DDR kao potpuno izvanzemaljski entitet. Za njegovu je generaciju život istočnih Nijemaca bio izvor nagađanja i mitova, koje je pokušavao opovrgnuti radeći na knjizi.
"Zanimala su me pitanja kao što su: je li DDR imao više društvenih jamstava, je li emancipacija žena progresivnija nego u FRG-u, zašto su sportaši i sportaši DDR-a bili tako uspješni? Sve su te stvari 90-ih bile tema rasprava i kontroverzi, zapadnonjemačko stajalište bilo je da su građani DDR-a "oslobođeni", pa bismo na tome trebali biti zahvalni. braniti i čuvati", objašnjava Grossbölting.
"Ja nisam Nijemac, ja sam istočni Nijemac"
Autor knjige "Iskustvo Istočnih Nijemaca nakon ponovnog ujedinjenja Njemačke" Thomas Abe na sajmu Non/fiction knjiga
"Razdoblje transformacije bilo je prilično teško i bolno. Svaki drugi radnik (odnosno 50% radno sposobnog stanovništva) ostao je bez posla. Istodobno Nijemci uopće nisu bili zastupljeni u društvu, njima su vladali zapadnonjemačka elita. U poslovanju, gospodarstvu, političkim udruženjima, sindikatima, sveučilištima, znanosti, državnim tijelima, to su uglavnom bili Zapadni Nijemci. Australci nisu imali svoj glas", kaže Abe.
© Foto ljubaznošću Zaklade Friedrich Naumann
© Foto ljubaznošću Zaklade Friedrich Naumann
Euforija od obilja "zapadne" robe i proizvoda među istočnim Nijemcima počela je prilično brzo opadati, dvije godine nakon ujedinjenja zemlje. I u ovom ili onom stupnju to se nastavlja do danas, rekao je Abe.
"U ožujku 1990. provedeno je istraživanje javnog mnijenja. Ljudi su upitani:" Osjećate li se kao Nijemci, Istočni Nijemci ili građani DDR-a?" Dvije trećine ispitanika je tada reklo: "Ja sam Nijemac. "Upitali smo Isto pitanje Istočnim Nijemcima u prosincu 1992. godine, odnosno dvije godine nakon spajanja. Rezultati su se pokazali suprotni. Dvije trećine ispitanika odgovorilo je: "Ja sam istočni Nijemac", a samo jedna trećina: " Ja sam Nijemac", objašnjava Thomas Abe.
"Moj DDR je veličanstvena zemlja!"
Drugi istočnjak, Michael Mayen, teoretičar komunikacije i profesor na Sveučilištu Ludwig i Maximilian u Münchenu, dodaje da Ossi ljudi osjećaju nostalgiju za vremenima "kada nitko nije dovodio u pitanje njihova osobna postignuća u životu". Prema njegovim riječima, jedan od ključnih elemenata ostalgije bio je prezirni odnos Zapadnih Nijemaca prema onima koji su živjeli u DDR-u, zbog čega potonji osjećaju gubitak identiteta.
"Ljudi su lišeni mogućnosti da se prisjete vlastite prošlosti i pozitivno ili barem selektivno ocijene dio svog života provedenog u DDR-u. Jer 'ujedinjena' njemačka javnost, mediji, škole, muzeji - svi ocjenjuju samo DDR kao pravilo diktature. I stoga praktički svaki bivši član DDR-a mora drugima objašnjavati što je radio u to vrijeme - i zašto. A Zapadni Nijemci to ne trebaju činiti, "siguran je Mayen.
Taj osjećaj igra važnu ulogu za mnoge istočne Nijemce. Između ostalog, roditelji nisu u mogućnosti pomoći svojoj odrasloj djeci da ostvare karijere koje su bile moguće u bivšoj Istočnoj Njemačkoj, rekao je Mayen. Među ostalim izgubljenim vrijednostima, znanstvenik bilježi "socijalna jamstva, odnose na poslu, socijalnu pravdu i osjećaj da su ljudi u glavnom fokusu pažnje političara".
"Gubitak statusa i potreba za isprikama za svoju prošlost zbližavaju Istočne Nijemce", potvrđuje Thomas Abe.
"Stil koji prevladava u modernoj Njemačkoj u odnosu na Istočne Nijemce i DDR je nepravedan i jednostran. Znanstvenici kažu: u DDR-u je bila diktatura. Ali obični Istočni Nijemci razmišljaju u različitim kategorijama. Kažu:" Ne mogu zamisliti što je bilo tako loše dok. Moj DDR je bio sjajna zemlja! "Isto je i sa Stasijem. Kad je Njemačka počela puno pisati o represiji ovog sustava provođenja zakona, obični Australci nisu htjeli vjerovati", naglašava stručnjak.
Važno je napomenuti da pitanje identifikacije ostaje relevantno za mlađu generaciju Istočnih Nijemaca koji nisu pronašli DDR. Prema nedavnim anketama, oko 40% djece Ossija vjeruje da je domovina njihovih roditelja bila demokratskija i pravednija država od današnje Njemačke.
Njemačka slavi 25 godina ujedinjenja. Istraživanja i ispitivanja javnog mnijenja pokazuju da su razlike (barem vanjske) gotovo nestale, ali Nijemci još nisu postali jedinstvena nacija. Zaključak: za istinsko „jedinstvo“ treba još barem dvadesetak godina. Odnosno, smjena generacija.
Demografija je u ovom pitanju važna, i to ne beznačajna. Za mlade rođene uoči ili neposredno nakon ujedinjenja zemlje Njemačka je oduvijek bila jedinstvena i drugu ne poznaju. Kada sam, prošle godine, pripremajući nacrt "SB" "Bez željezne zavjese", bio sam u Berlinu za vrijeme proslave 25. godišnjice pada Berlinskog zida, čelnik frakcije Ljevice u Bundestagu (64 mjesta u parlamentu, najveća oporbena frakcija) Gregor Gizi (sin ministra u vladi DDR-a, koji od ujedinjenja zemlje nikada nije izgubio izbore za Bundestag) priznao je da njegova 18-godišnja kći nije previše zainteresiran za povijest i što je DDR. To je indikativno: za mlade postoji jedna Njemačka - ujedinjena i nedjeljiva, ali oni koji su uspjeli biti barem pioniri u DDR-u (tamo su bili mladi Telman, ali to nije poanta), puno je kritičniji prema ujedinjenje. Dapače, ne na samo ujedinjenje – to je blagoslov za podijeljeni narod, u to nitko ne sumnja – nego na ono što se dogodilo nakon toga. I tu je opet bitna demografija. U prvih nekoliko godina nakon ujedinjenja, gotovo 14,5 milijuna Nijemaca iz istočnih (bivših DDR) zemalja preselilo se na zapad zemlje. Naravno, u potrazi za najboljim, kako obično kažemo, dijelite. Otišli su mladi i radno sposobni, ostali su stariji i bolesni. I također - potpuno neočekivani učinak ujedinjenja - Nijemci koji žive na Istoku (kažu, kušani užicima do sada nepoznatog slobodnog svijeta) počeli su manje rađati. Kao rezultat toga, danas je prosječna starost stanovnika istočnih regija Njemačke viša (značajno) od stanovnika zapadnih regija. Istina, zapadni Nijemci se žale da istočnjaci imaju više mirovina. Ali to nije sasvim točno: samo su žene u DDR-u (kao u SSSR-u - mnogi se vjerojatno sjećaju) cijeli život radile, pa su stoga zarađivale mirovine. Zapadni Nijemci ostali su kod kuće, odgajaju svoju djecu, pa su im mirovine smiješne - moraju se oslanjati na svoje muževe.
S druge strane, plaće na istoku su niže: Nijemac koji radi u istočnim regijama zarađuje oko tri četvrtine onoga što zapadni Nijemac donese kući. I to je zapravo izvrstan pokazatelj, jer je odmah nakon spajanja razlika bila više nego dvostruka. Tako praktične Njemice, kada se udaju, preferiraju muškarce iz zapadnih regija, za koje se smatra da su poduzetniji, obrazovaniji i vjerojatniji da će napraviti dobru karijeru (i zaraditi puno novca, naravno). Ti stavovi su, naravno, subjektivni, ali činjenica da su muškarci iz Zapadne Njemačke ipak bogatiji od svojih sunarodnjaka iz istočnih krajeva je činjenica. Od 500 najbogatijih ljudi u Njemačkoj, samo njih 20 živi u istočnim regijama (a čak ih je 14 u zapadnom Berlinu).
U središtu problema plaća, objašnjavaju stručnjaci, su razlike u poduzećima: u istočnim zemljama (koje su mnoge 25 godina kasnije nazvane "novim") poduzeća su uglavnom mala, srednja i poljoprivredna - odakle dolaze visoke plaće? Velika industrija je u zapadnim krajevima, u istočne nitko nije išao. Dapače, otišli su, ali na neobičan način: tvornice i pogoni su privatizirani (često za simboličnu 1 marku) i ... zatvoreni. Susreo sam se s istočnim Nijemcima, čije su priče ispisane kao nacrt: radio sam u tvornici, privatizirana je i zatvorena, ostao sam bez posla, tražio sam novi nekoliko godina.
Istočnim Nijemcima se ne sviđa što su sva njihova postignuća (a bila su) bačena u more i nisu bila od koristi u njihovom novom životu. "To nije bila unija, već anšlus", ogorčeno kažu. Za Zapadne Nijemce cijena ujedinjenja (oni, naravno, inzistiraju na “ujedinjenju”) izgleda previsoka. Iako i tu dolazi do izražaja demografija: mladi nisu upoznati s ovom cijenom (u doslovnom smislu - u Njemačkoj je uveden poseban porez).
Općenito, ovog vikenda u Njemačkoj će piti (čak su stvorili posebno "Vino udruženja" od svih sorti grožđa koje rastu u zemlji) za svoju mladost. Usput, sjajna zdravica za srebrno vjenčanje.
Prije dvadeset i osam godina, 9. studenog 1989. pao je Berlinski zid. Granica između istočnog i zapadnog Berlina službeno je zatvorena već 1951. godine. No, isprva nije bilo tako teško pobjeći, a istočni dio napustilo je 2,6 milijuna ljudi. Tada su se vlasti DDR-a odlučile na radikalne mjere. Glavna barijera izgrađena je preko noći 15. kolovoza 1961., ali je ojačala zid dok nije pala.
Od tada, točno koliko traje Berlinski zid. No, Nijemci se još uvijek prešutno dijele na "Aussie" (istočne) i "Vessey" (zapadne). Neki su Australci još uvijek nostalgični za socijalističkom prošlošću. U Njemačkoj su, kako bi označili ovaj osjećaj, čak izmislili poseban izraz - "ostalgija". Sakupili smo sjećanja na istočne Nijemce koja mogu podijeliti s većinom onih koji su odrasli u Sovjetskom Savezu.
Školski sustav obrazovanja i učenje subotom
Kao iu brojnim zemljama Sovjetskog Saveza, u školama Istočne Njemačke bio je "šestodnevnik". Nije bilo općih kriterija za učenje subotom: negdje su školarci sjedili četiri sata, negdje šest. Škola subotom otkazana je tek 1990. godine, kada se zemlja ponovno ujedinila. Umjesto nastave, školarci s roditeljima počeli su putovati u zapadni dio kako bi dobili “novac dobrodošlice” (Begrüßungsgeld). To je materijalna pomoć koju je SRG isplatila svakom istočnom Nijemcu pri ulasku na zapadnu stranu.
Dagmar: “Nakon 9. studenoga mi učitelji često smo stajali pred polupraznim učionicama. Većina studenata subotom je odlazila u Zapadnu Njemačku kako bi primili novčanu pomoć. I da, "orijentalna" djeca su bila obrazovanija. Nakon ujedinjenja zemlje, opći stupanj obrazovanja pao je nazad.
Joachim: “Srećom, u subotu sam morao ići u školu. Šteta što je to tek prije ručka. Moja majka je iz nekog razloga uvijek imala ideju da taj dan obavi čišćenje. Vjerujte mi, bilo mi je drago što moram učiti. Ali ozbiljno, nikoga od nas nije povrijedilo. Jedina šteta su učitelji, koji su cijeli tjedan preopterećeni.”
Drugi nisu toliko optimistični u pogledu svojih školskih godina, ali priznaju da su dobrobiti subotnjeg studija bile neosporne.
Heike: “Mrzila sam učiti subotom, ali barem mi nije škodilo. Bilo bi lijepo uvesti isto danas. Djeca bi radila nešto korisno u životu, a ne buljila u pametni telefon cijeli vikend."
Goa: “Čak sam subotom išao na fakultet da učim – dva sata ruski, dva sata marksizam-lenjinizam. To je bilo pravo zadovoljstvo!”
Michael: “Tih dana vladao je red i mi djeca smo poštovali odrasle. Danas sve što čujete od njih na ulici: “Hej, stari”... Svatko radi što hoće u školi. Učiteljici nisu ostala nikakva prava. Ranije se dogodilo, pa je u učionici doletjela krpa... Ipak, učiti subotom je svakako dobra ideja."
Cjelodnevni vrtići
Sada je gotovo polovica Nijemaca sigurna da dijete pati zbog odsutnosti majke koja je prisiljena raditi. U DDR-u nije bilo takvog pitanja. Da bi izgradile socijalističku budućnost, žene su se morale vratiti na posao što je prije moguće nakon poroda. Opcija "domaćica" u principu nije postojala. U Ustavu DDR-a, obveza žene da radi bila je izravno navedena: "Društveno korisna djelatnost je časna dužnost svakog radno sposobnog građanina." Pritom se domaći rad nije smatrao radom.
Kako bi motivirali žene, nadležni su se pobrinuli za 100% osiguranje djece mjestima u vrtićima. Institucije su radile od šest ujutro do sedam navečer, mnoge su u njima svakodnevno provodile po deset sati i više. Nije rijetkost bilo tjedne vrtove, kada je dijete dovedeno u ponedjeljak ujutro, a odvedeno u petak navečer.
Ingrid: “Naši vrtići su bili prekrasni. Nije se trebalo bojati doći po dijete pola sata kasnije. Osam tjedana nakon poroda već sam otišla na posao."
Rainard: “U DDR-u su sva djeca bila dobrodošla, njihov izgled je pozdravilo društvo, što se danas ne može reći. Dobrobit djece bila je javna briga. Isplaćivao se dodatak od dvadeset maraka po djetetu, danas je taj iznos puno veći, ali može li se nešto učiniti za djecu bez ljubavi?”
U Njemačkoj danas radi samo 70% majki, a tek trećina njih radi puno radno vrijeme. Moderno njemačko društvo danas izjednačava vođenje kućanstva s neplaćenim radom. Neradne majke s barem jednim djetetom predškolske dobi su česte. Društvo se na to odnosi, ako ne s odobravanjem, onda sigurno s razumijevanjem.
Pionirska organizacija
DDR je, kao i Sovjetski Savez, imao svoju pionirsku organizaciju. Samo što je nosila ime ne Lenjina, nego Ernsta Thälmanna, istaknutog njemačkog komunista kojeg su nacisti uništili, a kravate pionira nisu bile crvene, nego plave. Međutim, ubrzo su ih zamijenili i oni crveni. Pioniri su izdržali do pada zida. Formalno, prijem u organizaciju bio je dobrovoljan, no zapravo su njezini članovi bili gotovo svi školarci od prvog do sedmog razreda.
Zakletve pionira Telmana i pionira Lenjinista zvučale su gotovo identično: "... Kunem se da ću živjeti, učiti i boriti se kako nas je Ernst Thalmann naučio", "... žarko voljeti i cijeniti našu domovinu, živjeti kako je veliki Lenjin ostavio u amanet ." I, naravno, "budi spreman - uvijek spreman." Od petog razreda svaki "istočni" pionir počeo je obvezno učiti ruski. Za jezičnu praksu škole su organizirale dopisivanje sa sovjetskim školarcima. Ponekad je to trajalo godinama, prerastajući u pravo prijateljstvo. Mnogi Nijemci još uvijek drže ta slova u ormaru.
Gabriela: “Imala sam plavu kravatu. Dopisivao sam se s jednom Ruskinjom, a ona mi je poslala svoju crvenu kravatu. Nakon toga je naše dopisivanje prekinuto. Šteta je…".
Sibylla: “Još uvijek držim crvenu kravatu kod kuće, bila sam jako ponosna što sam je nosila. Zajedno s kravatom, usadili su nam vrijednosti: budite pristojni i spremni pomoći, ustupite mjesto starijima, poštujte svoje roditelje. Gdje je sve nestalo?"
Kupnja putem interneta aktivno iskorištava prednost pionirske nostalgije. Plave i crvene kravate možete kupiti na gotovo svim stranicama koje prodaju "istočnonjemačku" robu. Istina, tamo će biti "made in China". Svatko tko želi originalan proizvod ima izravan put do ebaya - cijene za rabljeni pionirski simbol kreću se od osam eura.
Kolektivna berba
Gotovo svi koji su odrasli u Sovjetskom Savezu vjerojatno se sjećaju dobrovoljno-obvezne berbe. Zbog toga su na jesen nastava čak otkazivana na dva tjedna. Sami učenici, odnosno škola, za to nisu dobili novac (u svakom slučaju djeci o tome nije rečeno). Najviše što se moglo dobiti za svoj rad bila je kanta krumpira, neprimjetno uklonjena s polja.
U DDR-u je bilo nešto drugačije. I školarci su prolazili kroz “odradu”, a jesenski praznici nazivali su se “krompirovim praznicima” (‘Kartoffelferien’). No, za svaku kutiju povrća koju su prikupili, djeci je plaćen mali iznos - od 10 feninga. Bivši Australci sjećaju se da su tijekom praznika mogli uštedjeti džeparac.
Horst: “Dijete je shvatilo da se novac može zaraditi. Razumije li to neko od današnje djece? Sumnjam! Ali sada sve vrste pametnih ljudi to nazivaju prisilnim radom u socijalističkom logoru!
Angela: “Išli smo brati krumpir s cijelim razredom. A onda je novac otišao na cool izlet. Koliko smo dobro radili ovisilo je o tome koliko su roditelji morali platiti.”
Sabine: “Za vrijeme praznika brat i ja smo išli brati krumpir. Novac koji su zaradili trošili su na sladoled i filmove, a ostalo su izdvajali. Sada moj unuk jednostavno ne može vjerovati kad mu to pričam."
Sven: “I ja sam išao na teren, ali u isto vrijeme nije trebalo govoriti o dobrovoljnosti. Nitko nas nije pitao hoćemo li. I ne, nisam uživao. Ali definitivno sam naučio raditi.”
Još u DDR-u postojao je logor rada i odmora - nešto poput sovjetskih pionirskih logora. Školarci su radili prije ručka, a poslije su se kulturno odmorili. Tamo su često dolazila djeca iz drugih zemalja socijalističkog logora.
Katrin: “U kampu smo brali jabuke. S nama su radili naši vršnjaci iz Poljske, međusobno smo se natjecali. Tada nitko nije znao riječi “stranci” i, unatoč jezičnoj barijeri, svi smo se jako zabavili. Nije bilo svađa, nitko nije pokušavao uništiti drugoga. Dječji rad? Smiješno.."
Evelyn: “Išli smo brati jagode i trešnje. Na stablo su se smjeli penjati samo oni koji su imali već četrnaest godina, ostali su morali brati bobice s grana. Ali svi smo im zavidjeli i htjeli smo ići gore."
Crtić "Pa, čekaj!"
Kultni crtić sovjetske djece, koji se može gledati beskonačno, nije bio ništa manje popularan u DDR-u. Samo na kino blagajnama išao je pod nazivom 'Hase und Wolf' ('Hase und Wolf'), a primjedbe likova nisu prevedene, što, zapravo, nije smetalo njemačkoj djeci. Mnogi Australci još uvijek vjeruju da je to najbolja stvar koja je došla u zemlju iz Sovjetskog Saveza. Crtić je prikazan na TV-u, u kinima i vrtićima.
"Uvijek sam s oduševljenjem gledala ovaj crtić, vuk je tamo rekao 'nubaggadi'", prisjeća se Ramona.
S godinama se čini da je osoba drugačija od onoga što je stvarno bila. Ulice su čišće, slatkiši su boljeg okusa, a ljudi su ljubazniji. Psiholozi vjeruju da prošlost, shvaćena pozitivno, pomaže osobi da živi u potpunosti i pravi planove za budućnost. Naravno, nitko od nekadašnjih “Osija”, nesebično se prisjećajući, ne želi ponovno živjeti iza zida. Ali većina ih rado “ostalgira”. Jednostavno zato što su njihov život u DDR-u prvenstveno obitelj, dom i prijatelji.
Ralph: “Vjerujem da smo imali prekrasan život u DDR-u, ali ne zbog socijalističke strukture, već usprkos njoj. Svoje bezbrižno djetinjstvo dugujem roditeljima i rođacima koji su živjeli u zapadnom dijelu. U to vrijeme rado bih odbio brigu o socijalizmu. Sljedeći put kada će netko graditi zid, neka upozori unaprijed da ima vremena da nestane."
Foto: pixabay.com, snimak iz filma Wolfanga Beckera Zbogom Lenjine!
Čak i 22 godine nakon ujedinjenja Njemačke još uvijek postoje značajne razlike između istočnih i zapadnih dijelova ujedinjene zemlje. "Ossi" (kako se ovdje naziva stanovništvo bivšeg DDR-a) i "vessey" (stanovnici zapadnog dijela) na mnogo načina doživljavaju jedni druge kao strance i sastavljaju basne jedni o drugima. Istina, postoji tema koja ih spaja.
Na godišnjicu njemačkog jedinstva, koja se obilježava 3. listopada, njemački tabloid Bild citirao je rezultate ankete. Zapanjujuće je da su oni koji su odrasli u Istočnoj Njemačkoj često otvoreniji prema Zapadu nego Zapadni Nijemci prema Istoku, započinju svoj članak novinari Bilda. U istraživanju koje je provedeno od 28. rujna do 1. listopada 2012. godine sudjelovalo je 1005 građana Istočne i Zapadne Njemačke.
Jedna od pet osoba u Zapadnoj Njemačkoj (21 posto) nikada nije bila u Istočnoj Njemačkoj. Samo 9 posto Istočnih Nijemaca nikada nije bilo na Zapadu. 67 posto Zapadnih Nijemaca moglo bi se oženiti osobama iz bivšeg DDR-a. Protiv - 17 posto. Među ispitanim istočnim Nijemcima 78 posto je moglo sklopiti takve brakove, 11 posto ih je odbilo. Tri četvrtine svih Nijemaca (74 posto) vidi razlog "razlike u mentalitetu" između stanovništva starih i novih (tj. bivšeg DDR-a) saveznih država, pri čemu ističu određene kvalitete svojstvene "Aussie" i "Vessey" .
36 posto svih ispitanika smatra "orijentaciju na novac" tipičnom zapadnonjemačkom kvalitetom, 17 posto tipičnim svojstvom prirode istočnih Nijemaca. Prema anketi, "arogancija" je više svojstvena Zapadnim Nijemcima, tako misli najmanje 23 posto ispitanika, a samo 17 posto ih je ovo ponašanje nazvalo tipičnim za stanovnike istočnih regija.
S druge strane, istočne Nijemce nazivaju vječno gunđalima i “nezadovoljnima” (37 posto svih ispitanika). A samo 17 posto je sigurno da je ova karakterna osobina svojstvena njihovim zapadnim susjedima. Što se tu ima reći! “Ovisnost o vlasti”, smatra 29 posto ispitanika, više je karakteristična za stanovnike bivšeg DDR-a nego za Nijemce u zapadnim zemljama (12 posto). I dalje, potpuno u skladu s klišejem: "zavist" je neizostavan kvalitet "Ossi". U to je sigurno 30 posto ispitanih, a samo 13 posto smatra da to imaju i Zapadni Nijemci.
Što se tiče problema moderne politike, čini se da po tom pitanju praktički nema neslaganja između Istočnih i Zapadnih Nijemaca. 64 posto ispitanika i na istoku i na zapadu ravnodušno je prema saveznom predsjedniku Joachimu Gaucku i kancelarki Angeli Merkel. Podsjetimo, obojica političara koji su dospjeli na najviše državne položaje su iz Istočne Njemačke. Gotovo trećina ispitanih Australaca (36 posto) i gotovo isti broj Vesseyja (37 posto) smatra da sigurnosna služba bivšeg DDR-a Stasi "i dalje utječe na društvo". Suprotno stajalište također ima gotovo jednak broj intervjuiranih Istočnih i Zapadnih Nijemaca. Iz nekog razloga "Bild" nije dao točne podatke o ovom rezultatu.
U prvom komentaru jedan od blogera retorički pita: "Što je s razlikom u mentalitetu između stanovnika Schleswig-Holsteina i Bavarske?" Ironija je sasvim prikladna, jer postoji i razlika između Bavarske, koja leži na jugu, i sjevernih zemalja Schleswig-Holsteina. Bavarci čak imaju svoj poseban dijalekt njemačkog - Bairisch, koji je najudaljeniji od književnog njemačkog jezika (tzv. Standarddeutsch ili Hochdeutsch). Postoje i druge razlike u načinu života, nesklonost prema "militariziranim" Prusima (Prusija je prvotno opskrbljivala ljude njemačkom oficirskom zboru) itd. Čini se, međutim, da je razlika po principu "sjever-jug" - zbog iz povijesnih razloga - manje je upečatljivo nego između zapada i istoka zemlje. To je u susjednoj Italiji upečatljiv kontrast između industrijskog sjevera i agrarnog juga, dok se u Njemačkoj podjela odvijala uz drugu geografsku dimenziju.
"Nikad nisam čuo ovu vrstu gluposti", kaže anonimni bloger. "Svaka Vessey želi znati sve o Istočnim Nijemcima, ali nema pojma o njima." Drugi posjetitelj pod nadimkom Siegfried Bauer komentira: "Veliki međunarodni turistički vodič snažno upozorava da ne posjećujete DDR. To, zapravo, govori sve."
Pune demonstracije prošle su pokraj sovjetskog garnizona, a ljudi koji su hodali sa svijećama u rukama skandirali su: "Gorby! Gorby!" Ljubav prema sovjetskom vođi, koji je nešto kasnije za veliki život "poklonio" svoje pouzdane saveznike novim zapadnim prijateljima, ubrzo je ustupila mjesto drugačijem raspoloženju. U jesen 1989. u Dresdenu, Berlinu i Leipzigu prvi put se čuo slogan Wir sind ein Volk ("Mi smo ljudi"), inspiriran sovjetskom "perestrojkom", iz kojeg je Wir sind das Volk ( "Mi smo jedan narod") brzo se rodilo. Oba dijela Njemačke žurila su ka ujedinjenju. Svaka je strana imala svoje obrazloženje, a “novčana orijentacija” spomenuta u prošlom istraživanju doista se pokazala snažnim poticajem za značajne. Na teritoriju bivšeg DDR-a brzo su upropastili "Ured za skrbništvo" - Treuhand, koji se odmah pretvorio u najvećeg svjetskog poduzetnika, kontrolirajući više od devet tisuća bivših državnih poduzeća, oko dva milijuna hektara zemlje i dva milijuna hektara šumsko zemljište.
Nacionalna ili, kako su tada govorili, "nacionalna", imovina je nestala pred našim očima po povoljnim tržišnim cijenama, pretvorivši "Aussie" u drugorazredne Nijemce. Istočni Nijemci, ništa manje pohlepni od svojih sugrađana, nastojali su ponovno ujediniti dvije polovice Njemačke. Autor ovih redaka, koji živi u Njemačkoj Demokratskoj Republici, sa zanimanjem je pitao istočne Nijemce koji su posjetili Zapadnu Njemačku: "Jednom riječju, što vas je najviše dojmilo u inozemstvu?"
Zašto imigranti preferiraju zapadne zemlje / posebne istočnonjemačke vrijednosti? / Ritual upoznavanja kao simbol porijekla.
Mnogi od onih koji će se preseliti u Njemačku, na primjer, kao kasni doseljenici ili židovski imigranti, ne bi htjeli otići u istočne zemlje Njemačke, odnosno na teritorij bivšeg DDR-a. Kažu da je tamo odnos prema strancima lošiji nego na zapadu zemlje, a i životni standard nešto niži. Znaju li potencijalni doseljenici i imigranti da još uvijek postoji nevidljivi zid otuđenja između mnogih istočnih i zapadnih Nijemaca? Ne razlikuju se samo po razini i načinu života, već i po mentalitetu. Dakle, imigrant iz istočne Europe može se samo na zapadu osjećati neumjesno, biti izoliran i usamljen.
Gdje su cure ljepše?
Istočnonjemačka vikendica
"Poznavatelji odavno znaju da su djevojke na istoku ljepše, a muškarci se bolje ljube. Da domaći ljudi brže razmišljaju, a općenito je ovdje sve bolje nego na zapadu", pjevao je popularni istočnonjemački pjevač Kai Niemann. Naravno, pjesma nije popularna na zapadu Njemačke, dok je radio stanice na istoku Njemačke često puštaju. No, je li ta činjenica manifestacija istočnonjemačkog identiteta? Ili, točnije, je li to pokušaj da sami sebe uvjerimo da postoje neke posebne istočnonjemačke vrijednosti?
Osim osjećaja vlastite superiornosti, koji se sasvim jasno očitava između redaka ove pjesme, njezini tekstovi prepuni su uobičajenih predrasuda o tzv. ujedinjena Njemačka. “Ossi”, odnosno stanovnici bivšeg DDR-a, lijeni su, boje se poteškoća, previše su emotivni i navikli živjeti po zapovijedi. Ovako ih vide "Vessey", odnosno Zapadni Nijemci. Istodobno, na istoku Njemačke vjeruje se da stanovnici Zapadne Njemačke ne znaju pokazati svoje osjećaje, bahati su, skloni pretjerivanju, da ih zanima samo novac.
Trebaju li nas u takvoj situaciji čuditi nesporazumi koji se neprestano javljaju između istočnih i zapadnih Nijemaca? Evo samo nekoliko primjera:
Zapadnonjemački konzultant se doživljava kao arogantan, arogantan, ako nije spreman razgovarati o osobnim pitanjima na poslu.
Sudionica seminara iz Istočne Njemačke iznenađena je što njezini zapadni kolege kritiziraju seminar i iznose iste prigovore, umjesto da se ograniče na točke koje se još ne spominju i koje su svima važne.
Inženjer iz Istočne Njemačke koji se želi zaposliti u zapadnoj firmi malo govori o svojim sposobnostima. I tek na samom kraju razgovora s potencijalnim poslodavcem, pokazuje se da on detaljno razumije važne računalne programe.
Zaposlenici iz istočne Njemačke često nisu sigurni jesu li kritike zapadnog šefa na njihov rad ili su usmjerene protiv njih osobno.
Mlada žena iz Zapadne Njemačke osjeća se neugodno jer je njezin istočni kolega stalno dodiruje ruku dok priča.
Svi zajedno jedni protiv drugih
Korice knjige
Na primjer, postoje razni rituali za izlaske. Na Zapadu je uobičajeno da sugovorniku prvo naznačite svoj status, jer je to najvažniji kriterij na temelju kojeg se općenito donosi odluka hoće li se razgovor nastaviti. Na istoku upoznavanje počinje na osobnoj razini. Izvorni podaci o sebi ne sadrže podatke o društvenom statusu. Prvo, dolazi do pojašnjenja osobne kompatibilnosti, nakon čega sugovornici prelaze na statusna pitanja. To znači da i istočna i zapadna komunikacijska kultura pridaju veliku važnost oba aspekta, ali u različitom slijedu. Zbližavanje, distanca, sukob prisutni su u oba slučaja, ali na različite načine.
Olaf Georg Klein rođen je u Istočnom Berlinu 1955. godine i studirao je na fakultetima evanđeoske teologije, psihologije i filozofije. Danas je autor brojnih publikacija i konzultantski psiholog. Nakon ponovnog ujedinjenja Njemačke, tema odnosa Istoka i Zapada igra sve važniju ulogu u njegovim konzultantskim aktivnostima.
Razlike u kulturnoj baštini
Svojedobno je Olaf Klein proveo 6 mjeseci u Sjedinjenim Državama, gdje ga je pogodio neobičan odnos između Amerikanaca i Britanaca. Razlike u kulturnoj baštini izvor su nerazumijevanja i međusobnog neprijateljstva, unatoč činjenici da oba naroda govore istim jezikom. Sličan fenomen se danas opaža između istoka i zapada Njemačke.
„Kao istočni Nijemac, u komunikaciji sa zapadnim Nijemcima primjećujem stalnu prisutnost konkurentske borbe pod motom: „Svi zajedno jedni protiv drugih!“ Ljudi su stalno na oprezu, neprestano čekajući nekakav trik“, napominje. .
Pregovaranje, flert, rasprava ili privatni razgovor... Kada "Aussies" dođu u kontakt s "Vessey", oboje često imaju neugodan okus od ove komunikacije. Osjećaj kao da nešto nije u redu. Uvriježeno je mišljenje da zajednički jezik podrazumijeva ujednačena pravila komunikacije. Ali je li?
"Svi znaju da je istok izlazak sunca, a zapad zalazak sunca. S istoka vjetar je svježiji nego sa zapada. Čak je i Martin Luther bio "Ossie"! I općenito, sve je bolje na istoku nego na zapadu ," - ovako je pjevao Kai Niman ...
Vrijeme ide drugačije na istoku i zapadu
Klein je uvjeren da razlika u visini dohotka između Istočne i Zapadne Njemačke igra prilično sporednu ulogu. Razlog nesporazuma u različitim kulturama komunikacije. Stoga se za uspješnu komunikaciju ove razlike moraju uzeti u obzir. A odlučujuću ulogu ne igra sadržaj, već oblici komunikacije. Osim toga, ne smijemo zaboraviti na izraze lica i geste koje prate riječi.
Koliko dugo trebate gledati drugu osobu u oči? Mogu li mu spontano dodirnuti ruku? Kojim tempom treba voditi razgovor? "Tipično je za "vessey" da odmah uzmu bika za rogove. Ne želim reći da mi istočni Nijemci mislimo sporije. Samo pristupamo svemu mirnije, vagamo svaku riječ. Ovo je, vjerojatno, ostalo iz starog dana, kada ste cijelo vrijeme morali držati uši otvorene i razmišljati o tome tko vas sluša i kome će izvijestiti što ste rekli", napominje psihologinja.
Istočni i zapadni Nijemci različito pristupaju važnim aspektima poput prijateljstva ili vremena. Te su se razlike razvile pod utjecajem povijesnih čimbenika. Nakon završetka Drugoga svjetskog rata razvoj zapadnog dijela današnje Njemačke bio je usmjeren na Ameriku, dok se kultura komunikacije na istoku Njemačke formirala pod utjecajem istočnoeuropskih tradicija.
Prednosti i nedostatci
Ali ne treba žuriti sa zaključcima, naglašava Olaf Georg Klein: "U svakoj od ovih kultura postoje prednosti i nedostaci. Stoga bi bilo potpuno besmisleno tvrditi da je jedna od njih bolja, a druga gora. Na primjer, Istočnoeuropska kultura komunikacije visoko cijeni kompromis, dok zapadna kultura nastoji donositi odluke koje su korisne za većinu, pa u slučaju nesuglasica na istoku dugo pokušavaju pronaći kompromis koji svima odgovara , dok se na zapadu rasprava završava čim postane jasno da je pronađeno rješenje koje odgovara većini."
Prema piscu, istočnjačka kultura komunikacije izbjegava otvorene sukobe. Odnosno, rasprava je dugo vremena bila ograničena na niz pitanja oko kojih strane nemaju ozbiljnih nesuglasica. Zatim se vrši prijelaz na sukob, formulira se njegova bit, nakon čega se rasprava ponovno vraća na prethodno postignuti konsenzus.
Takva rasprava, u kojoj se stalno ističu zajednički pogledi na problem, ne dovodi do eskalacije sukoba. Zapadna komunikacijska kultura ima tendenciju izazivanja sukoba kao načina da se razjasne različita gledišta. Takva razlika u stavovima često dovodi obje strane do međusobnog iritiranja i prigovora zbog neprofesionalnosti.
Razumijevanje svih ovih razlika ključno je za uspješan dijalog između istoka i zapada. Potrebno je osjetljivo osluškivati reakciju sugovornika, kontrolirati ne samo riječi, već i izraze lica i geste.
"Ti si drugačiji, a ovo je izvrsno!", - piše u svojoj knjizi Olaf Georg Klein i smatra da treba nastojati ne mijenjati jedni druge, već voditi računa o razlikama u kulturama komunikacije.
Kontekst
Gdje si, jedinstvo?
"Mi smo ljudi!" S tim sloganom stotine tisuća Nijemaca u jesen 1989. demonstrirale su protiv komunističkog režima u DDR-u. No vrlo brzo se slogan promijenio i počeo zvučati: "Mi smo jedan narod".
