Es a él a quien se le atribuye la frase "Sé que no sé nada", que en sí misma es un tratado filosófico en forma condensada. Después de todo, resulta que ya en la antigüedad maduró la idea de la multidimensionalidad del mundo y las limitaciones de cualquier conocimiento, que es relevante hasta el día de hoy. Sócrates estaba destinado a dar la vida por sus puntos de vista, a los que no renunció hasta su último aliento; como muchos sabios, estaba muy adelantado a su tiempo.

No nos ha llegado ninguna obra de Sócrates, y esto se explica por su posición fundamental: es en forma oral donde nace la verdad y el habla escrita contribuye a la creación de patrones de pensamiento y viola el principio de fluidez y espontaneidad del pensamiento. Por eso la figura del antiguo sabio está plagada de leyendas, y todo lo que sabemos sobre el filósofo es la percepción por parte de enemigos y estudiantes, o simplemente de sus contemporáneos. Platón, su alumno y seguidor, destacado representante de la filosofía idealista, escribió mucho sobre Sócrates. Después del famoso proceso de Sócrates, se crearon numerosas "Disculpas", entre las cuales las obras más importantes fueron escritas no solo por Platón, sino también por Jenofonte. Aristóteles menciona a Sócrates en su Metafísica. Al parecer, el filósofo logró tener una gran influencia en sus contemporáneos: el deseo de hablar de los temas más elevados de la existencia con absolutamente cualquier persona, la actitud hacia el diálogo, la apertura de pensamiento, la admiración por el conocimiento y al mismo tiempo el sentimiento de la imposibilidad de lograrlo, la sencillez de la vida exterior e incluso su apariencia brillante lo convirtieron en una figura icónica. Hacia el 423 a.C. mi. Sócrates se vuelve tan famoso que su imagen se recrea en las comedias de Aristófanes y Ameipsia. Pero los verdaderos admiradores acudieron a él en busca de sabiduría y para aprender a pensar; sus diálogos fascinaron y eliminaron temporalmente las diferencias sociales; Y Sócrates entabló conversaciones de buen grado en cualquier lugar: en plazas, en jardines, en las calles, en cualquier lugar.

Datos básicos de la biografía de Sócrates.

Los años de la vida de Sócrates están determinados aproximadamente por el período comprendido entre el 469 y el 399 a.C. Nació en Atenas, en la antigua Grecia, en la familia de, aparentemente, un ciudadano rico, Sophronix, que se dedicaba a la escultura o al oficio de cantero. La madre de Sócrates se llamaba Fenarete.

En la era ilustrada de Pericles, Sócrates se comunicó con muchos intelectuales: el músico Damon, el científico Arquelao, el sofista Protágoras y el filósofo Anaxágoras. Era amigo de los políticos Terámenes, Cármides, Critias y Alcibíades, lo que luego le sirvió mal, comprometiéndolo ante los tribunales. Zenón de Elea enseñó dialéctica a Sócrates, Pródico enseñó sofistería, Sócrates también participó en disputas con Gorgias, Trasímaco y Antífona. Sócrates participó en la Guerra del Peloponeso, pero los asuntos militares resultaron ser completamente ajenos a él.

Ya en la edad adulta, Sócrates se casó con Jantipa, quien quizás no era menos famosa por su mal humor. De este matrimonio (probablemente el segundo de Sócrates) nacieron tres hijos.

Características de la cosmovisión de Sócrates.

No estamos hablando de algún sistema filosófico establecido, sino más bien de un conjunto de ideas que se convirtieron en la base de la percepción del mundo y la forma de vida de Sócrates.

• Sócrates creía que sólo a través del diálogo puede nacer la verdad. Muy sabiamente creía que no sabía nada sobre el mundo y, para averiguarlo, entabló diálogo con diversas personas. Sócrates llamó a este método de obtención de conocimiento "mayéutica", comparando la cognición con la partería y creyendo que el verdadero conocimiento nace del diálogo. Los principales métodos del diálogo de Sócrates son la paradoja, la hábil reducción a la contradicción y la ironía. Cualquier pensamiento completo y claramente articulado parecía un conocimiento incompleto, muy limitado, si no absurdo, y el hecho de que este pensamiento, por regla general, fuera expresado por el interlocutor de Sócrates, añadió sabor a los diálogos y se redujo a un sentimiento de imperfección de conocimiento humano en comparación con la sabiduría universal y la multidimensionalidad. Es esta capacidad de no creer un solo dogma, el deseo de librar el pensamiento de patrones y estereotipos, lo que hace que Sócrates sea sorprendentemente moderno incluso ahora.
• La bondad y el conocimiento son los valores inquebrantables del mundo socrático. El filósofo creía, por ejemplo, que es imposible ser piadoso sin saber lo que significa. La raíz de todo mal es la ignorancia, un error de razonamiento, y si se aclara, el alma volverá a entrar en armonía y triunfará el amor por el mundo. Según Sócrates, la virtud es un estado de ánimo.
• El principio del conocimiento “de pequeño a grande”. Sócrates fue uno de los primeros en recurrir al mundo de las abstracciones (que Aristófanes ridiculizó en la comedia "Nubes"), y la base para pensar sobre las categorías del bien y del mal, sobre el conocimiento, fueron precisamente ejemplos de la realidad circundante.
• Rechazo de enseñanzas filosóficas naturales anteriores que intentaban explicar el origen del mundo. Disputas con los sofistas. Sócrates creía que son las cuestiones morales y éticas las que deberían pasar a primer plano en los sistemas filosóficos, porque es este aspecto el que afecta la vida cotidiana y, por lo tanto, es el más importante. Sócrates buscó identificar una comprensión ética clara en cada caso específico y en cada persona específica, considerando que esta es la clave para una vida armoniosa. “Conocimiento – beneficio – placer”: esta es la tríada que se convirtió en la base de la antropología de Sócrates.

Ética de Sócrates

• Sócrates consideraba que el conocimiento era la forma más elevada de virtud y, en este sentido, actuó como un racionalista consecuente. Muy a menudo, Sócrates hablaba de la esencia del amor y la amistad. Al mismo tiempo, el amor era inseparable del conocimiento: sólo amando a una persona puedes querer conocerla mejor constantemente, sin perder la disposición y la simpatía por ella. Ésta es la clave de la armonía: cada alma es buena a priori.
• Además, Sócrates fue uno de los primeros en exaltar el valor del conocimiento interior, llamándolo el "demonio patrón" del hombre, cuya voz debe ser escuchada (aquí no hay misticismo, el "demonio", según Sócrates, es una mezcla de conciencia, razón, moral y sentimiento ético). Fue este postulado el que posteriormente se convirtió en el motivo para acusar a Sócrates de impiedad. Es interesante que después de muchos siglos, Nietzsche también percibiera a Sócrates como alguien que casi negaba los cánones éticos.
• Otra "sedición" de Sócrates fue la duda de que la generación más joven debería adquirir experiencia en la vida escuchando humildemente a sus mayores y aprendiendo las virtudes de ellos. Esto “hizo explotar” la tradición educativa establecida en la antigua Grecia. Sócrates veía la verdadera piedad en el autoconocimiento y la superación espiritual, que es lo que dice la máxima “Conócete a ti mismo” que se le atribuye. Al mismo tiempo, según Sócrates, una persona que actúa mal probablemente simplemente no sabe qué es el bien o, de todos modos, hace el bien.
• Hablando del Estado, Sócrates enfatizó que sólo los mejores representantes de la sociedad, altamente morales y que vivan según el principio de bondad, deberían estar en el poder. Es fácil imaginar cuán críticamente percibía Sócrates al gobierno actual y cuán desagradable se sentía por ello mismo.

El destino de Sócrates

Su vida fue libre y brillante: se prestó demasiada atención al excéntrico "incómodo", independiente, hablador y libre del mundo material, que influyó en generaciones enteras de griegos. En 399 a.C. Un tribunal ateniense condenó a Sócrates por desviarse de la religión aceptada por el Estado, socavar los cimientos del Estado y tener una mala influencia en la generación más joven. Personas de ideas afines a Sócrates intentaron salvarlo organizando una fuga de prisión, pero Sócrates se negó. Bebió cicuta como reconocimiento del veredicto y murió unos minutos después, permaneciendo consciente. Este ejemplo de voluntad inquebrantable y coherencia absoluta, valentía y fuerza interior se ha convertido en una parte integral del mito de Sócrates, que en el siglo XXI despierta un gran interés por la personalidad del antiguo sabio.

INSTITUTO DE GESTIÓN Y NEGOCIOS DE NIZHNY NOVGOROD

Departamento de Filosofía y Ciencias Sociales

disciplina: "Filosofía"

Método filosófico de Sócrates.

Completado por: estudiante del curso

grupo (flujo) ___,

facultad __________

Comprobado:

(título académico, nombre completo)

Nizhni Nóvgorod 2014

Introducción

1. Biografía de Sócrates

2. La filosofía tal como la entendía Sócrates

3. Método filosófico de Sócrates

4. Enseñanza ética de Sócrates

Referencias

Introducción

En la historia de la filosofía quizás no exista una figura más famosa que Sócrates. Incluso en la antigüedad, en la mente de las personas, se convirtió en la encarnación de la sabiduría, el ideal de un sabio que anteponía la verdad a la vida. La idea de él como sinónimo de sabiduría, valentía de pensamiento y personalidad heroica persistió en épocas posteriores. La imagen del pensador Sócrates fue la base de muchas obras de literatura y arte, desde los diálogos de Platón hasta la obra "Conversaciones con Sócrates" del dramaturgo ruso E. Radzinsky.

Se ha acumulado una enorme literatura sobre Sócrates, su personalidad y sus enseñanzas. Y, sin embargo, en la historia de la filosofía tal vez no haya ninguna figura más enigmática que Sócrates. No dejó ningún legado escrito. Aprendemos sobre la vida y las enseñanzas de Sócrates principalmente a través de los escritos de sus alumnos y amigos (el filósofo Platón, el historiador Jenofonte) o de sus oponentes ideológicos (el comediante Aristófanes).

Sócrates, el gran sabio antiguo, "la personificación de la filosofía", como lo llamó K. Marx, se encuentra en los orígenes de las tradiciones racionalistas y educativas del pensamiento europeo. La gloria que recibió Sócrates durante su vida sobrevivió fácilmente a épocas enteras y, sin desvanecerse, ha llegado hasta nuestros días a lo largo de dos milenios y medio. Sócrates se ha mostrado interesado y fascinado en todo momento. De siglo en siglo, la audiencia de sus interlocutores cambió, pero no disminuyó. Y hoy sin duda está más concurrido que nunca. El nombre de Sócrates está asociado con un cambio cualitativo en la historia de la cultura europea, cuya esencia fue bien transmitida por Hegel con las palabras de que el lugar de los oráculos lo ocupó el testimonio del espíritu de los individuos. Sócrates es el fundador de la ética filosófica que, a diferencia de la ética religiosa, considera la moral como un tema enteramente competencia del hombre, dentro de los límites de sus capacidades cognitivas y prácticas. Los atenienses antes de Sócrates eran morales, no morales; vivieron guiados por las costumbres y adaptándose sabiamente a las circunstancias. Sócrates demostró que existe el bien como tal. Igualó la perfección humana, su virtud y su conocimiento.

El propósito de escribir este trabajo es examinar las opiniones filosóficas básicas de Sócrates, así como su vida, obra y enseñanzas.

1. Biografía de Sócrates

Sócrates nació en el mes de Fargelion (mayo - junio según el calendario moderno), en el año del Arconte Apsefión, en el cuarto año de la 77ª Olimpiada (469 a. C.) en la familia del picapedrero Sofroniscus y la partera Fenareta. Fargelia fue la celebración del nacimiento de Apolo y Artemisa. Según la tradición del culto ateniense, en Fargelia la ciudad se dedicaba a una limpieza expiatoria. El nacimiento en tal día se consideraba un evento simbólico y significativo, y el recién nacido en Atenas naturalmente caía bajo la protección del muy venerado y luminoso Apolo, el dios de las musas, las artes y la armonía. Y la vida de Sócrates, según las ideas de esa época, no sólo comenzó, sino que también pasó bajo el “signo de Apolo”, que determinó su destino. La inscripción en el Templo de Delfos de Apolo - "Conócete a ti mismo" - predeterminó ese interés profundo y persistente por la filosofía, cuya búsqueda Sócrates consideraba como un servicio al dios de Delfos. El comienzo y el fin de la vida de Sócrates ocurrieron durante los días de culto, festivos y “puros” de Apolo. Y toda la vida de Sócrates, en el intervalo entre estos primeros y últimos días, en su opinión, estuvo dedicada a la “purificación” moral de Atenas, sirviendo a Apolo en el campo de las musas, ya que la filosofía era para él la más alta de las las artes. A pesar de su inteligencia, Sócrates era feo: no alto, rechoncho, con el vientre hundido, el cuello corto, una gran cabeza calva y una frente enorme y abultada. Nos ha llegado información contradictoria sobre los primeros cuarenta años de vida. Según algunas fuentes, Sócrates llevó un estilo de vida bastante caótico al comienzo de su vida. Luego se convirtió en un simple cantero. Pero de alguna manera le gustó al filósofo Arquelao, quien salvó al hombre talentoso del trabajo duro, después de lo cual Sócrates fue durante varios años su alumno y favorito. Otras fuentes informan que Sócrates fue rescatado del trabajo de picapedrero por Critón, su par y camarada. Ambos eran de la misma casa. Enamorado de las cualidades espirituales de Sócrates y poseedor de suficiente riqueza, Critón le brindó a su amigo la oportunidad de mejorar en filosofía.

Se puede decir de la vida de Sócrates que fue decisivamente su propia creación. Según Sócrates, desde pequeño estuvo acompañado por una voz interior: cierto demonio, un ángel de la guarda que le impedía cometer determinadas acciones. En este caso, en realidad estamos hablando de la justificación interna del comportamiento. Sócrates admitió que siempre siguió las advertencias de su demonio y, en general, estableció como regla firme actuar de acuerdo con convicciones profundamente pensadas. Este deseo de seguir siendo siempre uno mismo se reflejó más claramente en la elección del camino de vida del filósofo. Sócrates aprendió de su padre, el escultor Sofroniscus, el arte de esculpir (más tarde incluso se le atribuyeron algunas de las esculturas de la Acrópolis. Sin embargo, no siguió el camino de su padre. El propio Sócrates se inventó una profesión: llevar a cabo una conducta ética conversaciones con los ciudadanos, animándolos a buscar la moralidad y la superación personal. Considera que el propósito de su vida es despertar a los atenienses del letargo moral. “Por eso, en mi opinión, Dios me envió a esta ciudad”, dice, dirigiéndose a sus conciudadanos. , "para que yo, corriendo todo el día, los despertara a cada uno de ustedes", persuadió y reprochó sin cesar. Sócrates cumplió honestamente con los deberes que le correspondían como ciudadano (ocupó cargos electos, participó en varias campañas de la Guerra del Peloponeso). , tenía una familia, etc.), sin embargo, consideraba que los diálogos morales eran su verdadero negocio y se dedicaba únicamente a ellos. Estaba completamente dispuesto a conversar con cualquier persona: un estadista, un zapatero, un filósofo, un poeta. Un marinero Sócrates comprendió que por sus actividades dirigidas contra las opiniones y prejuicios predominantes, se condenaba a la persecución del Estado y, tal vez, del gobierno, y a la muerte. Los ejemplos de Anaxágoras y Protágoras, expulsados ​​de Atenas acusados ​​de ateísmo, fueron muy claros. Pero Sócrates puso sus ideas sobre lo justo y lo injusto por encima de todas las demás consideraciones. Creía que era imposible comprender el cosmos, porque en este caso una persona se vería envuelta en contradicciones desesperadas. Una persona sólo puede saber lo que está en su poder, es decir, su alma. De ahí la aceptación de Sócrates de la exigencia "Conócete a ti mismo". En filosofía, las cuestiones centrales para él no eran los problemas ontológicos, sino los éticos y epistemológicos, estos últimos como complementarios de la ética. Sócrates fue el primero en señalar el significado de los conceptos, la importancia de su definición y el papel de la inducción en su formación (todo esto se aplica principalmente a la ética). Aunque recibió una educación integral, posteriormente no leyó libros ni escribió nada. Consideraba que la conversación y la discusión en vivo eran los principales medios de comunicación. Los libros, en su opinión, contienen conocimientos muertos; los libros no se pueden cuestionar; Creía que el diálogo hablado vivo era superior a lo escrito.

Tuvo mala suerte en los asuntos familiares; estuvo casado dos veces y tuvo tres hijos con su última esposa. Llevaba una vida ociosa y le encantaba reír, beber y bromear. Vivía en la pobreza, toda su propiedad estaba valorada en 5 minutos, por tal cantidad en aquellos días era imposible comprar un caballo o un esclavo decente. Por eso caminaba con una vieja túnica rota y casi siempre descalzo. El sofista Antífona, tratando de ofender a Sócrates en presencia de sus oyentes, le dijo: “Vives de tal manera que ningún esclavo de su amo viviría de tal manera; Comes y bebes pobre, y no sólo vistes ropa pobre, sino la misma tanto en verano como en invierno; Estás siempre sin zapatos y sin túnica”. Sócrates respondió a esos ataques diciendo que la felicidad no reside en la dicha y el lujo. Que la pasión por el lucro y el enriquecimiento desvía a las personas del camino de las virtudes y conduce a la corrupción moral. Una persona, creía Sócrates, debe acostumbrarse a contentarse con poco, a necesitar lo menos posible, imitando el elevado ejemplo de los dioses, que no necesitan nada en absoluto. Sócrates rechazó los excesos y el lujo en la ropa, la comida, el mobiliario, etc. En este sentido, a menudo le gustaba repetir las palabras: "Las vasijas de plata y los vestidos de color púrpura son buenos para el teatro, pero no son poco fiables en la vida". Sócrates pasaba la mayor parte de su tiempo en discusiones y discusiones, esto a menudo lo llevaba a ser golpeado y tirado del cabello, pero la mayoría de las veces era ridiculizado y vilipendiado, pero no se resistía. Enseñó oralmente y no escribió nada. Al principio estudió filosofía natural y luego se dedicó a cuestiones de psicología humana y comportamiento humano. en 399 ANTES DE CRISTO Según la denuncia de Meleto, Sócrates fue acusado de violar las normas de vida civiles, corromper a la juventud, no reconocer los dioses que la ciudad reconoce e introducir otros nuevos dioses. Según el procedimiento del juicio, después del pronunciamiento de los discursos acusatorios y defensivos, el tribunal, por mayoría de votos en votación secreta, decidió la cuestión de la culpabilidad o inocencia de Sócrates. Hubo 280 votos a favor de declararlo culpable y 221 votos en contra. En el juicio, Sócrates se enfrentó a una alternativa cruel: o renunciar a su vocación divina, según él lo entendía, y sólo a un precio tan exorbitante lograr la indulgencia, o, permaneciendo él mismo, defender abiertamente la obra de toda su vida. Habiendo elegido firmemente el segundo camino, renunció conscientemente a sí mismo. Para Sócrates, una prueba fehaciente de la exactitud del camino que había elegido en el proceso fue la circunstancia importante para él de que durante todo el proceso, un signo divino, la voz de su demonio, nunca lo detuvo ni lo contuvo. A la espera de la muerte, Sócrates pasó 30 largos días en prisión. Esto se debe a que han llegado los días de la fiesta de Apolo en Delos. En Atenas se suspendía la pena capital en esos días festivos. En prisión se encontraba en su habitual estado de ánimo alegre y alegre. Fue visitado por familiares y amigos. Y hasta el atardecer continuaron las conversaciones sobre la vida y la muerte, las virtudes y los vicios, las leyes y políticas, los dioses y la inmortalidad del alma. El aplazamiento de la ejecución le dio a Sócrates la oportunidad de reflexionar una vez más sobre el significado de esa vocación divina que determinó el camino de su vida y sus actividades. El último día, Sócrates se bañó antes de la muerte; dicho baño tenía un significado ritual y simbolizaba la limpieza del alma de los pecados de la vida terrenal. Después de lavarse, Sócrates se despidió de su familia y les dio instrucciones y les ordenó que regresaran a casa. Anteriormente, en Atenas, una persona condenada a muerte fue arrojada por un acantilado. Pero con el progreso de la moral y el aumento del número de penas de muerte, el procedimiento para su ejecución también se civilizó. En tiempos de Sócrates, un condenado a muerte bebía una copa de cicuta machacada. Cuando trajeron la cicuta, Sócrates, después de haber hecho mentalmente una libación a los dioses por la transmigración exitosa del alma a otro mundo, bebió la copa con calma y facilidad hasta el fondo. El trágico final de Sócrates dio a toda su vida, a sus palabras y hechos un valor y una plenitud únicos, un atractivo inquebrantable. La muerte de Sócrates conmovió a los atenienses y atrajo su atención hacia él. Recordaron la profecía del mago sirio que predijo la muerte violenta de Sócrates. También discutieron sus palabras sobre la retribución que caería sobre sus acusadores. Poco después de la ejecución de Sócrates, los atenienses se arrepintieron de sus actos y consideraron que habían sido engañados maliciosamente. Meleto fue condenado a muerte y el resto de los acusadores al destierro. Lisipo le construyó una estatua de bronce, que se exhibió en el Museo Pompeion de Atenas.

Introducción:

1.Relevancia del trabajo

2. Breve biografía de Sócrates

Sección 1:

1. Análisis de la comedia “Nubes” de Aristófanes

2.Información histórica

3. Los diálogos de Platón y la imagen de Sócrates

4. Curriculum Vitae

5. “El Banquete” y Sócrates

Conclusión

Referencias

Notas

Introducción

1. Relevancia del trabajo

Gracias a la filosofía, la humanidad es capaz de comprender el mundo en toda su diversidad, variabilidad y singularidad. La gente aprende a distinguir el bien del mal, la luz de la oscuridad y aprende cuestiones sobre la belleza y el Universo.

Gran parte de lo que escribieron y hablaron los antiguos sabios sigue siendo relevante hoy en día, por lo que la filosofía puede considerarse la ciencia de la vida y para la vida.

El propósito de este trabajo es intentar comprender y explorar parte de la herencia filosófica de uno de los pensadores más interesantes de la Antigua Grecia: Sócrates, utilizando ejemplos literarios individuales; analizar cómo lo veían sus contemporáneos, y expresar su propia posición en relación a este filósofo.

Breve biografía de Sócrates.

El filósofo griego antiguo Sócrates ( 470-399 a.C. BC) es uno de los fundadores de la dialéctica como método para encontrar la verdad haciendo preguntas capciosas. Se trata de un método que utiliza preguntas coherentes y sistemáticas que deben llevar al interlocutor a una contradicción lógica consigo mismo, revelando ignorancia y la posterior formación de un juicio coherente.

Sócrates nació durante la fiesta de Farhelia (el nacimiento de Apolo y Artemisa, la fiesta de la purificación). Los seguidores dicen que toda la vida del filósofo transcurrió bajo el signo de Apolo, en la familia de un escultor y una partera. Recibió la educación musical (estudio de música, poesía, escultura, pintura, filosofía, oratoria, conteo) habitual de esa época. A la edad de 18 años, Sócrates fue reconocido como ciudadano de Atenas. A la edad de 20 años, Sócrates se dedicó a asuntos militares; participó en la Guerra del Peloponeso, donde demostró ser un guerrero valiente y resistente.

Después de la guerra, Sócrates continúa la obra de su padre y se le atribuye la autoría de la escultura “Tres Carites vestidas (musas de la gracia, la belleza, la poesía, etc.). Pero luego comienza a estudiar filosofía y continúa así hasta el final de su vida. En invierno y verano caminaba descalzo y con una fina gabardina. Sócrates creía que las cosas externas no deberían distraer la atención de la búsqueda de la verdad y del bien común.

El filósofo estuvo casado dos veces; de su segunda esposa, Jantipa, dejó cuatro hijos. Sócrates fue acusado de “adorar nuevas deidades” y “corromper a la juventud” y condenado a muerte (tomó veneno de cicuta).

Sócrates siempre presentó sus enseñanzas de forma oral; la fuente principal son los escritos de sus alumnos Jenofonte y Platón. El objetivo de la filosofía de Sócrates es el autoconocimiento como camino hacia la comprensión del verdadero bien; la virtud es conocimiento o sabiduría.

1. Análisis de la comedia “Nubes” de Aristófanes

Si consideramos la imagen de Sócrates en la literatura antigua, primero debemos hablar de la comedia "Las nubes" de Aristófanes. ¿Cómo vio el comediante griego al famoso filósofo y cómo se relaciona esta visión con las ideas sobre Sócrates que han sobrevivido hasta el día de hoy?

En primer lugar, me gustaría detenerme en el título de la comedia: “Nubes”. Se llama así porque su coro está formado por nubes, esas nuevas deidades que Sócrates reconoce en lugar de las anteriores deidades griegas.

La trama de la comedia se basa en el hecho de que el plebeyo Strepsiades, totalmente relacionado con el pueblo, pero que vive en la ciudad y confundido por los sofistas, intenta, con la ayuda de trucos sofistas, demostrar a sus numerosos acreedores que él no está obligado a pagarles sus deudas. Para ello, acude a la sala del pensamiento, es decir, a la escuela de Sócrates, pero de su formación no sale nada. Luego envía a Sócrates a su hijo Filípides, un joven depravado que aprende fácilmente de los sofistas la capacidad de discutir, gracias a lo cual Estrepsiades trata fácilmente con dos acreedores. Pero durante la fiesta, padre e hijo se pelean, a raíz de lo cual Filípides golpea a su padre, citando argumentos tomados de los sofistas. Si es necesario, está dispuesto a golpear a su propia madre. El padre enojado, apasionado, quema la casa de Sócrates.

De la comedia "Nubes" entendemos inmediatamente cómo se relaciona Aristófanes con Sócrates. Desde las primeras páginas vemos con qué desprecio y enojo habla Filípides de Sócrates y sus alumnos:

- Los sabios viven detrás de él. Si los escuchas, resulta que el cielo es una simple estufa de hierro y las personas son brasas en esta estufa.

-¡A! ¡Conozco a estos sabios! ¡Sinvergüenzas de cara pálida! ¡Espíritus malignos descalzos! ¡Sí, los pícaros! El tonto Sócrates y su mejor alumno: ¡el loco Harefonte!

Después de leer este diálogo, entendemos inmediatamente qué es realmente Sócrates y cómo lo ven los representantes de diferentes generaciones. Por ejemplo, Estrepsiades, el padre de Filípides, admira la sabiduría de este filósofo, lo pone como ejemplo y cree que ayudará al anciano a deshacerse de sus deudas. Y el hijo de Strepsiades, por el contrario, insulta y regaña al filósofo de todas las formas posibles y, con ello, intenta demostrarle a su padre lo absurdo y sin sentido de tal enseñanza. Era como si previera lo que le sucedería después de estudiar con Sócrates. (“...¡Siento que volveré pálido y seco!”)

"Nubes" es la burla del autor de la pasión generalizada por la sofisma que dominó la antigua Grecia en los años 50 y 40. ANTES DE CRISTO Esta burla recorre toda la comedia de Aristófanes, pero se muestra especialmente claramente en diversos detalles que complementan y finalmente perfilan la imagen de este filósofo.

Desde el punto de vista de Aristófanes, el pensador aparece en la comedia como un maestro de la falsa sabiduría y la capacidad de engañar en las disputas. Pero hay que decir inmediatamente que la figura de Sócrates no puede considerarse únicamente desde la posición de un autor o persona concreta. Sócrates es una personalidad muy compleja y en gran medida contradictoria. Si a alguien le pareció que el gran filósofo era así, entonces esta opinión no siempre es la verdad última, porque muchos hechos de la biografía de Sócrates aún no se han aclarado.

Pero numerosos investigadores de la vida y el legado del gran pensador han demostrado que Sócrates era oponente de los sofistas, ya que actuaban como maestros de la sabiduría. Y la sabiduría y la elocuencia no eran ni un fin en sí mismas ni la base de la actividad filosófica para Sócrates.

Sócrates creía que la argumentación es una forma y forma de buscar la verdad, pero para los sofistas la argumentación es sólo un juego intelectual. Por lo tanto, hablando de la imagen de Sócrates en la comedia "Nubes" de Aristófanes, conviene recordar que estamos hablando sólo de personal la percepción que el comediante tiene de la personalidad de este filósofo, pero no como una valoración objetiva y global.

2. Antecedentes históricos

Sofistería- (Sofos- sabio, sabio) - el primer precedente en la historia de la cultura europea pagado trabajo intelectual. (Los sofistas se consideraban maestros de sabiduría y, moviéndose de ciudad en ciudad, cobraban matrícula).

sofistas vendían cualquier conocimiento y habilidad, y creían que se podía enseñar cualquier ciencia o habilidad (geometría, bordado, ciencias exactas, etc.), pero lo principal que se podía aprender, según los sofistas, eran las virtudes. (Sólo era necesario comprender Filosofía sofista).

Filosofía de los sofistas se basó en varias tesis principales:

1) - no existe una verdad objetiva, todo es relativo,

y depende del punto de vista de una persona en particular; Lo más importante es poder convencer de que se tiene razón; el que sabe convencer dice la verdad. Por lo tanto, la ciencia más importante esRETÓRICA;

2) - refutación del sistema anterior de valores morales (lo principal no es la nobleza de la familia o la justicia, sino la capacidad de beneficiarse, es decir.SENTIDO PRÁCTICO;

3) - “El hombre es la medida de todas las cosas” ®El lema de todos los sofismas.

Protágoras 4) - “Los dioses fueron inventados por la gente para justificar sus acciones” Cualquier negación de los dioses y la religiosidad.

Entonces, ¿cuáles son los detalles más característicos utilizados en “Nubes” para crear una imagen muy específica de Sócrates?

“….. La puerta de la sala de pensamiento se abrió y Strepsiades vio a otros estudiantes. Estaban delgados y demacrados. Las vistas se dirigen al suelo. …… No me olvidé de mencionar su cualidad más importante: el ahorro, que se manifiesta en el hecho de que ni el profesor ni los alumnos se afeitan y nunca van a la casa de baños. …. "

Sobre estos detalles aparentemente insignificantes se construye la comedia de Aristófanes. Y, a partir de estos pequeños toques, los lectores comienzan a leer "Nubes" con más atención y, gradualmente, se revela ante ellos toda la profundidad de este trabajo. Sin embargo, esta comedia no debe considerarse sólo como una parodia de la enseñanza filosófica popular y de moda de la época. En mi opinión, Aristófanes con su obra parece advertir a lectores y descendientes de aquellas falsas enseñanzas y errores que describió en su comedia. Me parece que las "Nubes" están más directamente relacionadas con nuestras vidas hoy. Después de todo, mucho de lo que describió Aristófanes sigue siendo relevante hoy en día. Por ejemplo, en "Nubes", mucho antes de los tiempos modernos, se mostró el problema de simplemente engañar a las personas que creían en esta enseñanza filosófica, y como resultado simplemente fueron engañadas, e incluso después de pagar grandes sumas de dinero. Mucho antes del siglo XX, un siglo en el que se perdieron muchas cualidades y valores morales y todas las relaciones se basaban exclusivamente en las conexiones y el dinero, este problema se planteó en la antigua Grecia allá por el siglo IV a.C. mi.

Recordemos, por ejemplo, cuán indignado se sintió Estrepsiades cuando descubrió por qué Uno de los filósofos más famosos de esa época le enseñó a su hijo:

“ Estrepsiades llamó a su hijo y le dijo:

¡Vamos, venzamos a Sócrates y al abominable Harefón! ¡Nos enredaron a los dos!

<…>¡Ceguera del pollo! Confundió un fantasma con un dios.<…>¡Oh, soy un torpe! ¡Expulsó a los dioses y los cambió por Sócrates! …”.

Además del problema de obtener dinero para enseñanzas incomprensibles, la comedia "Nubes" plantea problemas no menos importantes. En primer lugar, se trata de un problema de fe, y no tanto de creencia en algunas deidades o poderes, sino más bien de un problema de moralidad y religiosidad. Sin embargo, es necesario distinguir inmediatamente entre el punto de vista generalmente aceptado de la mayoría de los investigadores de la vida y las enseñanzas de Sócrates y la posición especial, en gran medida personal y subjetiva de Aristófanes. Es él quien retrata al filósofo como un ateo que destruye todo lo brillante y puro, y sólo desvía a los jóvenes del camino correcto y verdadero. Pero esto es completamente incorrecto, porque el propio Sócrates dice constantemente que sirve a los dioses y cumple las órdenes de los dioses, y lo principal para él es conocer la verdad y educar a un verdadero ciudadano. También es necesario mencionar una vez más que Sócrates era un oponente de los sofistas y creía que la filosofía debía servir al bien común; esto va en contra de la imagen del pensador que pintó Aristófanes en su comedia. (“Conócete a ti mismo” es el lema de toda la vida de Sócrates, es decir, necesitas conocerte a ti mismo para la mejora espiritual).

Y, sin embargo, ¿cómo, según el comediante, se podría resolver el problema de la moralidad y las creencias en la comedia "Nubes"? En mi opinión, este tema puede abordarse a través de algunas características de este trabajo. Si lees atentamente la comedia, inmediatamente te llama la atención un detalle muy característico de "Las nubes" de Aristófanes. Desde el principio, el padre Filípides toma la posición de defender su fe, honra sagradamente a los dioses y costumbres antiguos y, al principio, no puede aceptar en absoluto la posición de Sócrates, que está tratando de demostrar que, en realidad, no existen dioses. , todos estos son inventos de personas que sólo creen ciegamente en sus supersticiones. Y aquí reside la clave para desentrañar la imagen del pensador que Aristófanes pintó en su comedia. Fue con la llegada de Estrepsiades a Sócrates y la disputa sobre la existencia de los dioses que el cinismo, la codicia, la crueldad y la intolerancia del filósofo hacia cualquier posición que fuera incluso ligeramente diferente a la suya, que, según Aristófanes, eran inherentes al pensador. y sus alumnos desde el principio, es claramente visible. De hecho, Sócrates, en su disputa con Estrepsiades, se comportó exactamente igual que el personaje principal de la obra de J.S. Turgenev “Padres e hijos” Bazarov. Sócrates también adopta la posición del nihilismo [7] en relación con la religión, el amor, el arte y la belleza. Esta posición nihilista queda perfectamente ilustrada por el episodio del regreso de Filípides a su padre. Cuando Strepsiades le pide a su hijo que le toque la lira, como antes, instantáneamente pierde los estribos, porque ahora sabe que “la costumbre de cantar sobre un cuenco ha quedado obsoleta desde hace mucho tiempo, sólo se ha conservado entre la gente común”; cuando el padre pide a Filípides que lea algo de sus poetas griegos favoritos, en lugar de los bellos poemas de Esquilo [6] o de algún otro autor, lee los vulgares, estúpidos y vergonzosos poemas de Eurípides. Quizás por eso el autor llama a la casa de Sócrates un “nido satánico”. Así como hoy muy pocas personas regresan de sectas religiosas con una psique intacta, de la misma manera la gente regresa de Sócrates con ideas completamente diferentes sobre el mundo, Dios y la vida. Y ahora, considerando esta comedia desde este punto de vista, queda completamente claro por qué Filípides habla mal de Sócrates y sus alumnos desde el principio. Como ya dije, el hijo de Estrepsiades parecía saber ya de antemano cómo era este filósofo. “...¡Después tú mismo te arrepentirás profundamente!” - es una confirmación de esta conclusión.

Sin embargo, concluyendo la conversación sobre el problema de la religiosidad, no podemos olvidarnos de la última y, en mi opinión, frase cumbre de esta comedia:

"Tengo muchas razones para vengarme de ustedes, sinvergüenzas, ¡pero la principal es que han deshonrado a los dioses!" Si hablamos de "Nubes" en general, queda claro que ni una sola frase, ni un solo detalle fue escrito por Aristófanes por casualidad, absolutamente todo en esta comedia tenía como objetivo crear una imagen psicológicamente específica del filósofo y pensador, que el autor retrató y presentó en sus comedias.

Entonces, ¿cuál es el significado real de la última frase de Estrepsiades y por qué Aristófanes la sitúa al final y no al principio o en la mitad de la comedia? Me parece que el autor intenta, a través de "Nubes" y la colisión de Estrepsiades y Sócrates, derivar ideas sobre qué es la fe verdadera y falsa, cómo separar el trigo de la paja y, lo más importante, en mi opinión. opinión, es la idea de que el bien, en última instancia, triunfa el mal. Si realmente crees en real Si sigues ciertos estándares morales y de vida, incluso a pesar de las creencias y enseñanzas falsas, que a veces parecen mucho mejores que las antiguas, tu posición seguirá siendo la más fuerte y, en última instancia, lograrás la verdad y la justicia, y el mal será castigado. “<…>Toda la casa de Sócrates rápidamente comenzó a arder. Los estudiantes, Harephon y el propio maestro saltaron gritando. Al ver a Estrepsiades, le suplicaron clemencia al anciano, pero el anciano hizo oídos sordos a las súplicas de los ateos.<…>" Y, de hecho, si lees atentamente "Nubes", involuntariamente tomas la posición del inteligente, aunque un poco divertido, pero al mismo tiempo muy simple y, a su manera, inteligente anciano Strepsiades y, al mismo tiempo, todo lo que él Lo que hace, dice y piensa sobre Sócrates provoca, si no irritación, al menos risas y sonrisas maliciosas entre los lectores. Sin embargo, hablando de la comedia de Aristófanes, conviene recordar que esta obra es como un prisma multifacético, por lo que al considerar una cara no hay que olvidarse de las demás, así como es imposible calcular el volumen de un cuerpo geométrico. , conociendo solo un parámetro. Por un lado, existe un claro problema con la descarada extorsión de dinero a la gente, contrastando viejas ideas con otras nuevas, etc., pero por otro lado, esta comedia es social, y mucho, como ya se ha mencionado más de una vez. , proviene de lo que está escrito en “Nubes”, sigue siendo relevante hoy en día. A lo largo de toda la comedia, dibujando imágenes de Sócrates y Estrepsiades, Aristófanes identificó un problema no menos importante que los ya identificados, a saber, la actitud hacia todo lo nuevo e incomprensible. Después de todo, es Sócrates en esta comedia quien primero plantea la pregunta sobre la estructura del Universo, sobre la naturaleza de muchos fenómenos. Y aunque hoy sus suposiciones son que, por ejemplo, los rayos se producen cuando “el aire caliente se eleva desde abajo y vuela hacia las alturas del cielo. Desde dentro sopla una enorme burbuja. La burbuja estalla, el aire caliente, silbando y burbujeando, sale volando y se quema por la fuerte fricción” sólo provoca una sonrisa alegre, sin embargo, son precisamente estas ideas, aunque sean absolutamente absurdas, las que servirán de base en el futuro; para el desarrollo de la física, las matemáticas y otras ciencias exactas. La posición de Sócrates respecto al politeísmo es exactamente la misma. Es la negación del hecho mismo de la existencia de dioses (desde el punto de vista de Aristófanes) lo que posteriormente conducirá al ateísmo o, en última instancia, al monoteísmo. Y, considerando la comedia "Nubes", el enfrentamiento entre Sócrates y Estrepsiades, siempre hay que recordar que representa un enfrentamiento entre dos épocas: la era de los "padres" y la era de los "hijos". Es fácil entender que los “padres” son Estrepsiades, y los “hijos” son Sócrates, Querefonte, Filípides y otros. Después de esto, la confrontación en gran medida antagónica entre Estrepsiades y Filípides, Estrepsiades y Sócrates queda completamente clara, porque la disputa es. acerca de , cuya época es mejor, existió desde la eternidad, y Aristófanes solo intentó reflejar las contradicciones más agudas en esta comedia.

Pero volvamos directamente a la imagen misma de Sócrates. Como ya dije, Aristófanes lo revela a través de cientos de detalles imperceptibles, insignificantes. (Aquí un lagarto se lo metió en la boca al gran pensador, aquí una pulga se escondió en su cabeza, y aquí Sócrates y sus alumnos se acuestan en una cama con chinches, etc.). Sin embargo, son precisamente estos detalles los que sitúan al lector en una determinada posición en relación tanto con Sócrates como con sus oponentes.

Al hablar o revelar cualquier imagen de un personaje literario, es imposible no hablar de las acciones características de este héroe, gestos, acciones, expresiones, y además no mencionar cómo lo ven otras personas. En primer lugar, examinando la imagen de Sócrates dibujada por el comediante, me gustaría detenerme en esas palabras y acciones características gracias a las cuales Aristófanes habla con ironía sobre su personaje. A lo largo de la comedia, Sócrates es retratado como una persona muy tranquila, podría decirse flemática. Pero esta opinión no es del todo cierta. Cuando Estrepsiades llega a Sócrates, vemos cómo el sabio comienza a perder los estribos, viendo como su alumno no puede recordar razonamientos y conclusiones elementales. Sin embargo, si ahora recordamos la llegada de Filípides al filósofo, entonces Sócrates, incluso a pesar de la rudeza y dureza con la que se dirige a él, sigue siendo tranquilo, e incluso bondadoso y amigable. Esto caracteriza al pensador, desde el punto de vista de Aristófanes, como una persona contradictoria y de dos caras. Al leer la comedia "Nubes", uno crea involuntariamente la imagen de Sócrates como un hombre astuto, arrogante y codicioso, capaz de mentir y engañar ("<…>No lo sé, ¿no sé cómo enseñarle introducciones, conclusiones y generalizaciones? Aunque por cien monedas<…>"), y si volvemos al aspecto religioso de la comedia, el filósofo puede incluso parecer un diablo, un filósofo, un diablo que, por algunos servicios o una cierta tarifa, compra y atrae las almas de los pecadores perdidos a su reino. Se comporta como el dueño de una póliza enorme, y cualquiera que decida acudir a él debería estar agradecido por esta misericordia por el resto de su vida. Pero es precisamente a él a quien recurre Estrepsiades, para que Sócrates pueda enseñarle aquellas ciencias que le ayudarán a hacer frente a sus odiadas deudas. Por eso el anciano se siente muy incómodo en casa del filósofo, experimenta asombro y horror ante la sabiduría de este pensador. ¿Pero es realmente así?

El diablo da miedo, ¿cómo lo pintan? En mi opinión, Aristófanes retrató a Sócrates como un estafador, un estafador y un pícaro común y corriente que, como los estafadores modernos, es capaz de decirle fácilmente a una persona cualquier cosa "sofisticada" y, por lo tanto, dejarla en el frío y sin dinero. Naturalmente, con tal imagen del filósofo, parece divertido y absurdo, pero este es precisamente el resultado por el que se esforzó Aristófanes cuando escribió su famosa comedia "Las nubes". Ahora es necesario detenerse en la naturaleza de la relación entre Sócrates y las personas que lo rodean. La mayoría de los personajes de la comedia de Aristófanes tratan a este filósofo con manifiesto respeto y reverencia. ("< … >Si los escuchas, resulta que el cielo es una simple estufa de hierro y las personas son brasas en esta estufa. Pueden enseñarle todo lo del mundo a cualquiera que les dé dinero.< … >"). Sin embargo, hay quienes se ríen de Sócrates y se burlan constantemente de él. (“…¡Espíritus malignos descalzos!

< … >El tonto Sócrates y su mejor alumno: ¡el loco Harefonte!< … >¿Qué quieres, cura de los discursos picarescos?< … >"). Todo esto caracteriza a Sócrates como muy diestro e ingenioso, pero al mismo tiempo, se pone la máscara de una persona bondadosa y razonable. Sin embargo, hablando de la imagen de este filósofo, y especialmente de la imagen dibujada en la comedia "Nubes" de Aristófanes, sería extraño si no consideráramos esta imagen a través de las peculiaridades del vocabulario, las conversaciones y también a través de la posición especial del autor. . Hablando de esta comedia, inmediatamente llaman la atención rasgos muy característicos inherentes sólo a las comedias de Aristófanes. En primer lugar, se trata de una forma coloquial especial de escribir comedia, que acerca al autor a la gente común. Esto se puede ver en el ejemplo de varias declaraciones breves y maldiciones que los personajes de “Nubes” intercambian a lo largo de la acción de toda la comedia. Utilizando diversos elementos coloquiales, Aristófanes intenta en esta comedia contrastar a Sócrates con los estudiantes comunes y corrientes. Además de estas técnicas, el comediante también utiliza las técnicas de lo grotesco, la hipérbole y diversas metáforas, lo que le permite mostrar a Sócrates de forma cómica. Los lectores lo sienten inmediatamente, pero están felices de seguir el juego y participar en esta comedia. Intentan imitar la misma manera de hablar, moverse, sentarse, etc., es decir, copian en todo la imagen de Sócrates de Aristófanes.(“< … >El gran sabio se balanceaba en lo alto de una hamaca.< … > .

• ¡¿Qué quieres, hijo del polvo?!

< … >Pienso en el destino de las luminarias que se elevan en el espacio.< … >Un pensamiento es impotente si no flota en el aire. Si me parara en el suelo no vería nada. La fuerza terrenal atrae hacia sí la humedad del reflejo, como la col.< … >"). Todo esto sugiere que Sócrates tiene una enorme influencia sobre otras personas. Él, de hecho, parece flotar por encima del mundo de la gente corriente, riéndose de sus lamentables pasiones y sufrimientos, estando fuera de su alcance. Pero aquí uno puede sentir involuntariamente el oculto, si no la admiración, al menos el respeto del autor por la personalidad y las enseñanzas de Sócrates, a pesar de los intentos de retratarlo de una manera cómica y obscena.

Sin embargo, antes de concluir la conversación sobre la imagen de Sócrates en la comedia "Nubes", me gustaría detenerme en algunos aspectos más de esta obra de Aristófanes. Al leer esta comedia, es imposible no prestar atención al hecho de que en "Nubes" siempre hay una lucha, primero implícita y luego abierta, entre la Falsedad y la Verdad, el bien y el mal. Entonces, ¿cuál es el papel de Sócrates en esta lucha y qué piensa Aristófanes al respecto?

Si consideramos la posición del comediante, resulta que el pensador es casi un predicador de Krivda; sólo enseña el mal, la mentira y la violencia. Recordemos, por ejemplo, el episodio del regreso a casa de Filípides. No sólo empezó a golpear a su padre, sino que también demuestra que tenía razón. ("< …. >- ¿No tengo ahora derecho a desearle cosas buenas a mi padre? Por supuesto, dirás que sólo se puede golpear a los pequeños, pero ¿no es un anciano doblemente niño? ¡Él merece, por tanto, no un castigo simple, sino doble!< … >"). Pero ahora veamos cómo se comporta el propio Sócrates cuando le piden que le enseñe al hijo de Estrepsiades dos discursos: torcido y veraz. Cuando llega Filípides, el pensador primero le da el derecho a elegir, mostrando la Verdad y la Falsedad, y solo entonces accede a enseñarle, mostrando así su nobleza y alta moralidad. Se comporta exactamente igual que Satanás en la obra de M. Bulgakov "El maestro y Margarita", primero ofreciendo una opción y luego castigando por esta elección. Desde el principio, los lectores ven a Sócrates como una personalidad fuerte, una especie de genio malvado, a pesar de los intentos de Aristófanes de retratarlo como completamente ridículo. Y aquí surge la pregunta: ¿no era el propio comediante partidario de la sabiduría sofista, no apoyaba esos principios falsos y en gran medida inmorales de los que Krivda habla con orgullo en su disputa con Pravda? ("< … >¿Dónde se ha visto que la modestia ayuda a alguien a volverse fuerte y poderoso? ¡Su esposa Tetis huyó del modesto héroe Peleo porque era un bulto! Y no sabía jugar con su esposa en la noche oscura...< … >¡Después de todo, a una mujer le gustan los hombres insolentes! Y cuántas alegrías habéis perdido por culpa del pudor: asados, muchachos, dulces, vino, mujeres... Y sin esto, ¿para qué vivir en el mundo? O, digamos, sedujiste a la esposa de otra persona y fuiste atrapado por tu marido... ¡Eso es todo! ¡Estás muerto si no puedes hablar! ¡Y si vienes conmigo juega, besa, fornica! ¡Sigue la naturaleza! Y ten calma, porque si te encuentran en la cama con la mujer de otra persona, les responderás que no has hecho nada malo. Puedes referirte a Zeus, quien tampoco rehuyó a las mujeres. ¿Puedes tú, una criatura terrenal, ser más fuerte que Dios?< … >"). Si consideramos estos diálogos, se hace evidente con qué desprecio trata Aristófanes a la Verdad, sus actitudes y valores, qué epítetos y expresiones usa para ello (para ser honesto, “los baños para hombres son veneno”, sin sentir trampa, tristemente dijo y etc.), y con qué colores vivos describe a Krivda. En este caso, el propio Sócrates toma la posición de observador más que de participante en esta disputa; prefiere, como juez, escuchar primero las opiniones de una y otra parte y luego pronunciar su veredicto: “culpable o inocente; .” Pero fue precisamente esta posición observadora, o más bien contemplativa, la que Aristófanes notó sutilmente en su famosa comedia “Las nubes”. En mi opinión, el enfrentamiento entre la Falsedad y la Verdad es para Aristófanes otra forma de pintar una determinada imagen de Sócrates, de mostrar sus aspiraciones y búsquedas morales, filosóficas y espirituales, de reflejar su posición en relación con diversos fenómenos de la vida. Aunque la imagen del filósofo dibujada por el comediante dista en muchos aspectos de la realidad, gracias a la obra de Aristófanes podemos imaginar y comprender al menos un poco la personalidad de este gran sabio.

Por supuesto, se pueden tener diferentes actitudes hacia un determinado pensador, se puede regañar y despreciar, o se puede reverenciar y adorar, pero no debemos olvidar la enorme influencia de este filósofo en toda la cultura posterior. Concluyendo la conversación sobre la imagen de Sócrates representada en la comedia "Nubes" de Aristófanes, hay que decir una vez más que este es sólo uno de los muchos puntos de vista sobre la personalidad y las enseñanzas del famoso sabio. Y si el comediante vio a Sócrates como una parodia de los sofistas, ridiculizó todo lo relacionado con este filósofo, así como a los seguidores del pensador, entonces hay que recordar que mucho de lo que dijo Aristófanes fue refutado más tarde. Así, por ejemplo, Sócrates creía que el conocimiento es un pensamiento que expresa el concepto de general. Pero los sofistas adoptaron la posición de que todo se puede enseñar sin preocuparse por el conocimiento y las diversas enseñanzas. Además, a diferencia de los sofistas, Sócrates creía que el conocimiento obtenido por una persona en una forma ya preparada es menos valioso que el conocimiento que es producto del propio pensamiento, y la tarea del maestro es precisamente ayudar a sus alumnos a llegar de forma independiente a ese conocimiento que ya está contenido en el ser humano inicialmente.

Concluyendo el estudio de la imagen del gran pensador Sócrates, a quien el comediante Aristófanes retrató en su comedia "Nubes", me gustaría generalizar y sacar conclusiones de todo lo anterior sobre el autor y su obra.

En esta comedia quedan evidentes todos los rasgos ideológicos y estilísticos de la obra de Aristófanes. Las simpatías del autor y del espectador, por supuesto, están enteramente del lado del campesino Estrepsiades, y toda la educación urbana, que Aristófanes identifica con la sofisma, es malvadamente ridiculizada y parodiada, sin perdonar siquiera a Sócrates, que era un oponente de la Los sofistas, pero al mismo tiempo también enseñaron nueva sabiduría. En lugar de personajes, “Nubes” ofrece ideas generalizadas, pero su fuerte hiperbolismo [1] hace que la comedia sea colorida y divertida. Dado que en lugar de las deidades antropomórficas [3] anteriores, la filosofía natural griega [2] predicaba elementos materiales, aquí se presentan en forma de nubes, y estas nubes están representadas en colores tan atractivos que uno podría pensar que el propio Aristófanes no cree en estas nuevas deidades.? Por otro lado, son conductores de precisamente sofismas. Antes de que Filípides entre en la sala de pensamiento, hay todo un agon [4]: ​​una rivalidad paródica entre Krivda y Pravda y la victoria de Krivda. También hay un segundo agon: la disputa entre Strepsiades y Filípides, nuevamente una parodia del nuevo sistema educativo. Casi toda la comedia se compone de riñas, disputas y abusos, detrás de los cuales parece esconderse el propio autor, el más acérrimo oponente de la educación urbana. Sócrates en esta obra se muestra como un maestro de la falsa sabiduría, una persona de dos caras, astuta, codiciosa y codiciosa que sólo es capaz de engañar y seducir a otras personas.

La historia de la filosofía en la antigüedad se divide en presocrática y postsocrática. Las enseñanzas de este famoso filósofo griego antiguo marcaron un nuevo vector para las generaciones posteriores: si antes el objeto de consideración era la naturaleza y el mundo, ahora los filósofos recurrieron a la consideración del hombre en este mundo, a temas éticos y políticos, a la cuestión de educar a una persona que sea un ciudadano digno y una persona virtuosa.

Se sabe muy poco sobre la biografía de la persona cuyo nombre está asociado con un punto de inflexión en la filosofía antigua. En muchos sentidos, su imagen está mitificada, ya que la principal fuente de información sobre él son los escritos de otros autores. Se sabe que Sócrates era originario de Atenas, donde nació en una familia de canteros Sofroniscus y Fenaretes, la partera, alrededor del 469 a.C. mi. Su esposa era una tal Jantipa. Sócrates no consideró necesario que los filósofos participaran en el gobierno, pero no se retiró de la vida pública. Participó en la Guerra del Peloponeso y en tres batallas, cerca de Potidea, así como en Delia y Anfípolis. Sócrates fue el mentor del alumno de su amigo Pericles, el comandante y político Alcibíades.

Después de la derrota de Atenas en esta guerra, el poder en la ciudad pertenecía a los llamados. Tiranía de los treinta. Durante este período, el filósofo no colaboró ​​​​en modo alguno con los secuaces proespartanos; además, saboteó las actividades de la dictadura y condenó a los tiranos; Sin embargo, después de su derrocamiento, cuatro años más tarde, Sócrates fue llevado a juicio por sus conciudadanos. Los atenienses estaban enojados con el filósofo porque en un momento dado había salvado la vida de Alcibíades y con ello no evitó ningún daño a Atenas. Formalmente, fue acusado de socavar las fundaciones estatales. Desde su punto de vista, Sócrates no honró a las deidades veneradas por la ciudad, sino que introdujo otras nuevas, y también corrompió a la juventud (se sabe que llamó repugnante al amor masculino que floreció en ese momento). Esto sucedió en el año 399 a.C. mi. Fue encarcelado, pero Sócrates soportó su estancia en cautiverio manteniendo su presencia de ánimo e incluso rechazó la fuga que sus amigos pretendían prepararle.

Como era un ciudadano ateniense libre, no podía ser ejecutado por el verdugo; la muerte tenía que ocurrir después de haber ingerido veneno. Se sabe que antes de su muerte, Sócrates pidió sacrificar un gallo a la deidad Asclepio. Como regla general, esto se hacía como agradecimiento por la recuperación, por lo que el filósofo demostró la percepción de su propia muerte como recuperación del alma, liberación de las cadenas del cuerpo. En mayo, bebió tranquilamente una taza de veneno y murió estando completamente consciente.

Sócrates no dejó ni una sola obra escrita. Su pasatiempo favorito eran las conversaciones con representantes de diversos estratos sociales. En estas conversaciones, planteando con éxito preguntas y manteniendo un animado diálogo, llevó a su interlocutor a determinadas conclusiones. ¿De qué se trataron exactamente estas conversaciones? La humanidad se enteró de esto gracias a los estudiantes de Sócrates, Platón y Jenofonte, y sus numerosos escritos. En menor medida, se puede encontrar información sobre Sócrates en las obras de Aristóteles, Diógenes, Plutarco y otros autores.

Desde el punto de vista de Sócrates, el criterio principal de la filosofía era la moral, que equiparaba con el conocimiento, la verdad y la sabiduría. El objetivo de su enseñanza era el autoconocimiento, que es el camino para lograr el bien. Sócrates concedió gran importancia al estudio de las personas como criaturas morales. Dios para él era la fuente de la justicia, la virtud, el estado, el orden como parte del plan divino. Sócrates instó a la gente a no permitir que las pasiones se apoderaran de ellos, pero no abogó por una renuncia total a los placeres. Él mismo siempre fue razonable, supo luchar contra las pasiones y, por lo tanto, adquirió la reputación de ser un sabio ideal, especialmente a los ojos de los representantes de períodos históricos posteriores. Es Sócrates quien es considerado el primer filósofo en el verdadero sentido de la palabra.

La vida y muerte de Sócrates siguen siendo de gran interés no sólo para los historiadores, sino también para sus numerosos admiradores. Muchas circunstancias que rodearon el destino de este pensador siguen siendo un misterio hasta el día de hoy. La vida y la muerte de Sócrates están cubiertas de leyendas. No es de extrañar, ya que estamos hablando de uno de los más grandes pensadores de todos los tiempos.

Origen de Sócrates

Sócrates es un famoso filósofo ateniense a quien se le otorgó un gran monumento: los Diálogos de Platón. En ellos él es el personaje principal.

Se sabe que el padre del futuro filósofo fue el cantero (o escultor) Sofroniscus, y su madre fue Fenareta. Probablemente su padre era un hombre bastante rico. Los investigadores llegaron a esta conclusión basándose en el hecho de que Sócrates luchó como hoplita, es decir, como un guerrero fuertemente armado. A pesar de la riqueza de sus padres, el propio filósofo no se preocupaba por la propiedad y hacia el final de su vida se volvió extremadamente pobre.

Fuentes conflictivas

Sócrates presentó sus enseñanzas exclusivamente de forma oral. Sabemos de él por varias fuentes, una de las cuales son las menciones y representaciones de él en las comedias de Aristófanes, parodias y comedias de toda la vida. Los retratos de Sócrates realizados por Jenofonte y Platón son póstumos y están escritos con un espíritu laudatorio. Estas fuentes, sin embargo, son en gran medida inconsistentes entre sí. Al parecer, los mensajes de Aristóteles se basan en Platón. También contribuyeron muchos otros autores, amigos u hostiles, al igual que las leyendas de Sócrates.

El círculo social del filósofo, la participación en la guerra.

Cuando estalló el estallido, el filósofo tenía 37 años. Entre las personas con las que se comunicó antes que ella se encontraban intelectuales del círculo de Pericles: el sofista Protágoras, el científico Arquelao, el músico Damon y la brillante Aspasia. Hay información de que conocía al famoso filósofo Anaxágoras. En el Fedón de Platón, Sócrates habla de la insatisfacción que sintió al leer las obras de Anaxágoras. El filósofo que nos interesa estudió dialéctica con Zenón de Elea, más tarde asistió a las conferencias del sofista Pródico y también participó en debates con Trasímaco, Gorgias y Antífona. Sócrates se distinguió en la guerra en la batalla de Potidea, que se remonta al 432 a.C. e., bajo Delia (424 a. C.) y bajo Anfípolis (422 a. C.).

Sócrates - Oráculo de Delfos

Una etapa muy importante en el desarrollo de este filósofo fue su proclamación como Oráculo de Delfos, “el más sabio de los hombres”. Platón habla de esto en El Oráculo de Delfos y el mismo pensó mucho en estas palabras. Los comparó con su creencia en lo contrario, que “sólo sabe que no sabe nada”. El filósofo llegó a la conclusión de que esto es precisamente lo que lo hace más sabio, ya que mucha gente ni siquiera lo sabe. Conocer el alcance tanto de la propia ignorancia como de la ignorancia de los demás es un principio general de los estudios de Sócrates. Nos animan a hacer esto las palabras talladas en la entrada del templo de Apolo en Délfico. Estas palabras son: “Conócete a ti mismo”.

Sócrates y la política

Hacia el 423 a.C. mi. Sócrates ya era una figura bastante destacada, por lo que se convirtió en objeto de ataques satíricos por parte de dos famosos comediantes atenienses: Ameipsia y Aristófanes. El filósofo evitaba la política, aunque entre sus amigos se encontraban Alcibíades, Critias, Cármides y Terámenes. Los tres últimos fueron los líderes de los Treinta Tiranos que derrocaron la democracia en Atenas. Y Alcibíades llegó incluso a traicionar a su ciudad natal por oportunismo político. Hay pruebas de que las conexiones con estas personas perjudicaron a Sócrates durante su juicio.

En 406 a.C. mi. El filósofo que nos interesa intentó impedir el veredicto ilegal y apresuradamente redactado por los estrategas que comparecieron ante la justicia después de que la flota ateniense ganara la batalla de las islas Arginus. También se sabe que en el 404 a.C. el filósofo descuidó la orden de los Treinta Tiranos de capturar a Leontes de Salamina, que estaba incluido por ellos en las listas de proscripción.

vida personal

Sócrates, ya anciano, se casó con Jantipa. Esta mujer dio a luz al filósofo tres hijos. Es posible que éste fuera el segundo matrimonio de Sócrates. El filósofo era pobre. Su apariencia inusual y su sencillez son proverbiales.

y la muerte de Sócrates

Sócrates fue juzgado en el año 399 acusado de “corromper a la juventud” e “impiedad”. Por una ligera mayoría fue declarado culpable. Cuando el pensador no quiso admitir su culpa y no intentó pedir que se sustituyera la ejecución por el exilio, un mayor número de presentes en el juicio votó a favor de la muerte de Sócrates.

El filósofo estuvo en prisión durante un mes, luego se ejecutó la sentencia. Al Pensador se le presentó un cuenco de veneno (cicuta). Lo bebió y, a consecuencia de ello, Sócrates murió. Obras de Platón como "Fedón", "Crito" y "Apología de Sócrates", que hablan de este juicio, de la estancia del filósofo en prisión y su ejecución, perpetuaron el coraje del pensador que nos interesa, la firmeza de su convicciones.

En 399 a.C. mi. Sócrates murió. Se sabe exactamente el año, pero no se puede dar la fecha. Sólo podemos decir que el filósofo murió a finales de junio o principios de julio. Según el testimonio de tres autores antiguos (Apolodoro de Atenas, Demetrio de Falero y Platón), el pensador tenía 70 años en el momento de su muerte. La muerte de Sócrates (la gran mayoría de los autores antiguos coinciden en esto) no se produjo por causas naturales. Sucedió porque bebió veneno. Sin embargo, la causa de la muerte de Sócrates sigue siendo controvertida entre algunos historiadores. Mucho más tarde, Platón, en su diálogo "Fedón", inmortalizó la imagen de un filósofo que por naturaleza es ajeno a la muerte, pero que ante las circunstancias imperantes debe morir. Sin embargo, el propio Platón no estuvo presente en la muerte de su maestro. No presenció personalmente la muerte de Sócrates. Platón lo describió brevemente basándose en el testimonio de sus contemporáneos.

Texto de la acusación

El texto de la acusación contra el filósofo, que fue presentado para revisión judicial, ha llegado hasta nuestros días. Por ello debemos expresar nuestra gratitud a un autor tan poco conocido como Diógenes Laercio. Posee un ensayo titulado “Sobre la vida de los filósofos”, que data de la primera mitad del siglo III d.C. mi. Diógenes Laercio, a su vez, tomó prestada esta importante información de las obras de Favorino de Arelates. Este hombre era un admirador de la antigüedad, filósofo y escritor. Vivió sólo un siglo antes, sin embargo, a diferencia de Diógenes, vio personalmente este texto en el Metroon ateniense.

La gran mayoría de los investigadores coinciden en que fue como resultado de la ingesta de veneno que se produjo la muerte heroica de Sócrates. Sin embargo, no podemos saber exactamente cómo sucedió todo. Las circunstancias de la muerte de Sócrates son uno de los momentos más interesantes de su biografía.

Enseñanzas de Sócrates

Sócrates, como maestro, es una figura muy controvertida. Generalmente la sentencia de muerte que se le impone se explica por la degeneración de la democracia. Pero hay que decir que en el 403 a.C. mi. En Atenas se restableció un régimen completamente moderado y humano. Se basó en los principios de amnistía política, que se observaron estrictamente. En este caso, todo hace pensar que la acusación más grave y específica fue contra Sócrates de “corromper a la juventud”. Sin embargo, sólo podemos adivinar lo que esto significa. El diálogo de Platón "Crito" habla de la defensa del filósofo ante las acusaciones de "socavar las leyes". Es muy posible que esto indique que la influencia de Sócrates sobre los jóvenes de esa época fuera considerada un ataque a los fundamentos mismos de su sociedad contemporánea.

Cambiando las normas sociales

Desde la época de Homero, un joven que ya ha abandonado la edad escolar recibe “educación superior” a través de la comunicación con sus mayores. Escuchó sus instrucciones verbales y también imitó el comportamiento de los mentores. Así, el joven adquirió las cualidades propias de un ciudadano adulto. Entre la élite política, a su vez, los métodos de ejercicio del poder estatal se transmitieron de generación en generación. Pero durante la época de Sócrates, el círculo familiar dejó de realizar todas estas funciones. Fueron transferidos a otra autoridad, que recibió la forma de una institución fundada específicamente para este propósito después de que la Academia de Platón se convirtiera en el prototipo de esta organización. A la cabeza de este proceso estaba precisamente el grupo de intelectuales al que pertenecía Sócrates. Fueron estas personas las que trajeron el concepto de educación "profesional" de Grecia occidental y Jonia.

¿Cuál es la esencia de la acusación de “corrupción de la juventud”?

Sócrates pasó momentos especialmente difíciles porque tuvo que actuar en Atenas. En 423 a.C. mi. Dos escritores de comedia a la vez, Aristófanes ("Nubes") y Ameipsius (la comedia perdida "Conn"), calificaron al filósofo porque dirigía una escuela novedosa, que se basaba en las lecciones de desobediencia filial y rebelión juvenil. Esta idea del pensador que nos interesa alrededor del 399 a.C. mi. cristalizó en la famosa acusación contra Sócrates de “corromper a la juventud”. Si recurrimos a los diálogos de los discípulos de este filósofo, veremos que a menudo plantean la pregunta: ¿pueden los mayores y los padres transmitir la virtud a los jóvenes, o es necesario aprenderla especialmente?

Sócrates como heraldo de una idea abstracta

Al profundizar aún más en la crisis cultural de la época, estaremos más cerca de comprender por qué la dialéctica de Sócrates fue tan poderosa. A primera vista, no está claro cómo explicar el hecho de que a lo largo de dos generaciones los griegos estuvieran invariablemente fascinados por cuya muerte era bastante lógica. Y esto a pesar de que las enseñanzas de este pensador fueron vistas como un instrumento de destrucción.

Para entender esto, es necesario considerar qué modo de comunicación se adoptó en el momento del nacimiento de Sócrates y cómo cambió posteriormente. Atenas se encontraba en la etapa de completar la transición del habla oral a la palabra escrita. Esto, a su vez, influyó en el vocabulario y también forzó los cambios que se produjeron en las formas de conciencia. Estos cambios pueden definirse como una transición de la imagen a la abstracción, de la poesía a la prosa, de la intuición al conocimiento racional. En aquella época, una idea abstracta se consideraba un descubrimiento nuevo y sorprendente. Fue Sócrates quien fue su heraldo.

En "Las nubes" de Aristófanes, el filósofo es ridiculizado como un pensador abstracto que dirige una "sala de pensamiento" y busca "pensamientos". También fue representado como un sacerdote de conceptos flotando en los cielos como nubes. Los “pensamientos” en ese momento causaban risa solo porque lo eran. También cabe señalar que en Aristófanes, Sócrates utiliza un nuevo discurso en las conversaciones, se expresa en una jerga abstracta, en la que toman forma las ideas.

Para los estudiosos del pensador que nos interesa, la preocupación por las ideas, ridiculizada por Aristófanes, se representa como una búsqueda de definiciones para diversos tipos de conceptos abstractos, como “justo” y “bueno”, así como un proceso de crear un lenguaje preciso con cuya ayuda sería posible expresar experiencias no específicas y cogniciones conceptuales.

La vida, la enseñanza y la muerte de Sócrates: hablamos de todo esto. Podríamos hablar mucho tiempo de este destacado filósofo. Esperamos que este artículo haya despertado su interés.