El concepto de reformas y progreso social. Progreso social, sus criterios y características en las condiciones modernas.

Capítulo XVIII. PROGRESO SOCIAL

2. La naturaleza contradictoria del desarrollo de la verdad La principal tesis de la dialéctica materialista en la doctrina de la verdad es el reconocimiento de su naturaleza objetiva. La verdad objetiva es el contenido de las ideas humanas que no depende del tema, es decir.

Progreso social- esta es la dirección del desarrollo de la sociedad humana, que se caracteriza por sus cambios irreversibles en todos los aspectos de la vida, como resultado de lo cual se produce una transición de un estado inferior a uno superior, a un estado más perfecto de la sociedad.

El deseo de progreso de la mayoría de las personas está determinado por la naturaleza de la producción material y las leyes del desarrollo social que ella determina.

Criterios de progreso social. Determinar la base del progreso social permite resolver científicamente la cuestión del criterio del progreso social. Dado que las relaciones económicas constituyen la base de cualquier forma de estructura social (sociedad) y, en última instancia, determinan a todas las partes. vida publica, Medio, criterio general El progreso debe buscarse principalmente en la esfera de la producción material. El desarrollo y cambio de los métodos de producción como unidad de fuerzas productivas y relaciones de producción permitió considerar toda la historia de la sociedad como un proceso histórico natural y así revelar las leyes del progreso social.

¿Cuál es el progreso en el desarrollo de las fuerzas productivas? En primer lugar, en la continua modificación y mejora de la tecnología de las herramientas laborales, que asegure un aumento constante y sostenido de su productividad. Mejorar los medios de trabajo y procesos de producción Implica la mejora del elemento principal de las fuerzas productivas: fuerza laboral. Los nuevos medios de trabajo dan vida a nuevas habilidades de producción y revolucionan constantemente la división social del trabajo existente, lo que lleva a un aumento de la riqueza social.

Junto con el progreso de la tecnología, el mejoramiento de la tecnología y la organización de la producción, la ciencia se desarrolla como potencial espiritual de la producción. Esto, a su vez, aumenta el impacto humano sobre la naturaleza. Finalmente, un aumento de la productividad laboral significa un aumento de la cantidad de producto excedente. Al mismo tiempo, la naturaleza del consumo, el estilo de vida, la cultura y el modo de vida cambian inevitablemente.

Esto significa que estamos viendo un progreso indudable no sólo en la producción material, sino también en las relaciones sociales.

Vemos la misma dialéctica en la esfera de la vida espiritual, que es un reflejo de las relaciones sociales reales. Cierto relaciones públicas dan lugar a ciertas formas de cultura, arte e ideología, que no pueden ser reemplazadas arbitrariamente por otras y evaluadas de acuerdo con las leyes modernas.

El desarrollo progresivo de la sociedad está determinado no sólo por el desarrollo del método de producción, sino también por el desarrollo del hombre mismo.

El método de producción y el sistema social determinado por él constituyen la base y el criterio del progreso social. Este criterio es objetivo porque se basa en un proceso real y natural de desarrollo y cambio de formaciones socioeconómicas. Incluye:

a) el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad;

b) el tipo de relaciones de producción que se han desarrollado sobre la base de los datos de las fuerzas productivas;

c) estructura social que determina el sistema político de la sociedad;

d) etapa y nivel de desarrollo de la libertad personal.

Ninguno de estos signos, tomados por separado, puede ser un criterio incondicional de progreso social. Sólo su unidad, encarnada en una formación dada, puede ser tal criterio. Es necesario tener en cuenta el hecho de que no existe una correspondencia completa en el desarrollo. lados diferentes vida publica.

Irreversibilidad del progreso social- regularidad del proceso histórico real.

Otro patrón de progreso social es la aceleración de su ritmo.

El progreso social está estrechamente relacionado con el llamado Problemas globales. Los problemas globales se entienden como un conjunto de problemas humanos universales de nuestro tiempo, que afectan tanto al mundo en su conjunto como a sus regiones o estados individuales. Estos incluyen: 1) prevención de una guerra termonuclear mundial; 2) desarrollo social y crecimiento económico en el mundo; 3) la eliminación en la Tierra de las manifestaciones flagrantes de injusticia social: hambre y pobreza, epidemias, analfabetismo, racismo, etc.; 4) uso racional e integrado de la naturaleza (problema ambiental).

El surgimiento de los problemas antes mencionados como globales, que tienen un carácter mundial, está asociado a la internacionalización de la producción y de toda la vida social.

Todas las sociedades están en constante desarrollo, en proceso de cambio y transición de un estado a otro. Al mismo tiempo, los sociólogos distinguen dos direcciones y tres formas principales de movimiento social. Veamos primero la esencia. direcciones progresivas y regresivas.

Progreso(del latín Progressus – avance, éxito) significa desarrollo con tendencia ascendente, movimiento de abajo hacia arriba, de menos perfecto a más perfecto. Conduce a cambios positivos en la sociedad y se manifiesta, por ejemplo, en la mejora de los medios de producción y de trabajo, en el desarrollo de la división social del trabajo y el crecimiento de su productividad, en nuevos logros en la ciencia y la cultura, en la mejora de la las condiciones de vida de las personas, su desarrollo integral, etc.

Regresión(del latín regressus - movimiento inverso), por el contrario, implica un desarrollo con tendencia a la baja, retroceso, transición de superior a inferior, lo que conlleva consecuencias negativas. Puede manifestarse, digamos, en una disminución de la eficiencia de la producción y del nivel de bienestar de las personas, en la propagación del tabaquismo, la embriaguez, la drogadicción en la sociedad, el deterioro de la salud pública, un aumento de la mortalidad, una caída del nivel. de espiritualidad y moralidad de las personas, etc.

¿Qué camino está tomando la sociedad: el camino del progreso o el de la regresión? La idea que la gente tiene del futuro depende de cuál sea la respuesta a esta pregunta: ¿trae mejor vida¿O no augura nada bueno?

Poeta griego antiguo Hesíodo (siglos VIII-VII a.C.) Escribió sobre cinco etapas en la vida de la humanidad.

La primera etapa fue "edad de oro", cuando la gente vivía fácil y descuidadamente.

Segundo - "edad de plata" - el comienzo del declive de la moralidad y la piedad. Al descender cada vez más, la gente se encontró en "Edad de Hierro" cuando el mal y la violencia reinan en todas partes, la justicia es pisoteada.

¿Cómo veía Hesíodo el camino de la humanidad: progresista o regresivo?

A diferencia de Hesíodo, los filósofos antiguos

Platón y Aristóteles veían la historia como un ciclo cíclico, que repetía las mismas etapas.

El desarrollo de la idea de progreso histórico está asociado con los logros de la ciencia, la artesanía, las artes y la revitalización de la vida pública durante el Renacimiento.

Uno de los primeros en proponer la teoría del progreso social fue el filósofo francés. Ana Robbert Turgot (1727-1781).

Su filósofo ilustrado francés contemporáneo Jacques Antonio Condorcet (1743-1794) ve el progreso histórico como un camino de progreso social, en cuyo centro está el desarrollo ascendente de la mente humana.

K. Marx Creía que la humanidad avanzaba hacia un mayor dominio de la naturaleza, del desarrollo de la producción y del hombre mismo.

Recordemos los hechos de la historia de los siglos XIX y XX. Las revoluciones fueron seguidas a menudo por contrarrevoluciones, las reformas por contrarreformas, los cambios radicales en el sistema político por la restauración del antiguo orden.

Piense en qué ejemplos de la historia nacional o mundial pueden ilustrar esta idea.

Si intentáramos representar gráficamente el progreso de la humanidad, terminaríamos no con una línea recta, sino con una línea discontinua, que refleja altibajos. En Historia diferentes paises Hubo períodos en los que triunfó la reacción, en los que las fuerzas progresistas de la sociedad fueron perseguidas. Por ejemplo, qué desastres trajo el fascismo a Europa: la muerte de millones, la esclavización de muchos pueblos, la destrucción de centros culturales, las hogueras de los libros de los más grandes pensadores y artistas, el culto a la fuerza bruta.

Los cambios individuales que ocurren en diferentes áreas de la sociedad pueden ser multidireccionales, es decir El progreso en un área puede ir acompañado de una regresión en otra.

Así, a lo largo de la historia se puede seguir claramente el progreso de la tecnología: de las herramientas de piedra a las de hierro, de las herramientas manuales a las máquinas, etc. Pero el progreso de la tecnología y el desarrollo de la industria llevaron a la destrucción de la naturaleza.

Así, el progreso en un área fue acompañado de una regresión en otra. El progreso de la ciencia y la tecnología ha tenido consecuencias mixtas. Uso equipo de computadora no sólo amplió las posibilidades de trabajo, sino que supuso nuevas enfermedades asociadas al trabajo prolongado en la exhibición: discapacidad visual, etc.

El crecimiento de las grandes ciudades, la complicación de la producción y los ritmos de la vida cotidiana han aumentado la carga sobre cuerpo humano, creó estrés. Historia moderna, al igual que el pasado, se percibe como el resultado de la creatividad de las personas, donde tienen lugar tanto el progreso como la regresión.

Una señal importante Progreso social, además, los científicos también creen que existe una tendencia creciente hacia la liberación del hombre: liberación (a) de la represión por parte del Estado, (b) de los dictados del colectivo, (c) de cualquier explotación, (d) del aislamiento del espacio habitable, (e) del miedo por su seguridad y futuro. En otras palabras, la tendencia hacia una protección cada vez más amplia y eficaz en todo el mundo derechos civiles y libertades de las personas.

Según el grado de garantía de los derechos y libertades de los ciudadanos. mundo moderno presenta un panorama muy abigarrado. Así, según estimaciones de la organización estadounidense de apoyo a la democracia en la comunidad mundial, Freedom House (inglés: Freedom House, fundada en 1941), que publica anualmente un “mapa de la libertad” del mundo, de 191 países del planeta. en 1997.

– 79 fueron completamente gratuitos;

– parcialmente libre (que incluye a Rusia) – 59;

– no libres – 53. Entre estos últimos, se destacan los 17 estados menos libres (categoría “peor de los peores”) – como Afganistán, Birmania, Irak, China, Cuba, Arabia Saudita, Corea del Norte, Siria, Tayikistán, Turkmenistán y otros. La geografía de la expansión de la libertad en todo el mundo es curiosa: sus principales centros se concentran en Europa Oriental y América del Norte. Al mismo tiempo, de 53 países africanos, solo 9 son reconocidos como libres, y entre los países árabes, ni uno solo.

El progreso también se puede ver en las propias relaciones humanas. Todo mas gente entender que deben aprender a vivir juntos y respetar las leyes de la sociedad, deben respetar los niveles de vida de otras personas y ser capaces de buscar compromisos (compromiso - del latín compromissum - acuerdo basado en concesiones mutuas), deben reprimir su propia agresividad, apreciar y proteger la naturaleza y todo lo que han creado las generaciones anteriores. Estos son signos alentadores de que la humanidad avanza constantemente hacia relaciones de solidaridad, armonía y bondad.

La regresión es a menudo de naturaleza local, es decir, se refiere a sociedades o esferas de la vida individuales, o a períodos individuales.. Por ejemplo, mientras Noruega, Finlandia y Japón (nuestros vecinos) y otros países occidentales subían con confianza los escalones del progreso y la prosperidad, Unión Soviética y sus “camaradas en la desgracia socialista” [Bulgaria, Alemania Oriental, Polonia, Rumania, Checoslovaquia, Yugoslavia y otros] retrocedieron, deslizándose incontrolablemente en los años 1970 y 1980. al abismo del colapso y la crisis. Además, El progreso y la regresión a menudo están intrincadamente entrelazados..

Así pues, en la Rusia de los años 1990 ambas cosas tienen lugar claramente. Una disminución de la producción, una ruptura de los vínculos económicos anteriores entre las fábricas, una disminución del nivel de vida de muchas personas y un aumento de la delincuencia son "señales" obvias de regresión. Pero también hay lo contrario: signos de progreso: la liberación de la sociedad del totalitarismo soviético y la dictadura del PCUS, el inicio del movimiento hacia el mercado y la democracia, la ampliación de los derechos y libertades de los ciudadanos, una libertad significativa de los medios de comunicación, la transición de guerra Fría a la cooperación pacífica con Occidente, etc.

Preguntas y tareas

1. Definir progreso y regresión.

2. ¿Cómo se consideraba el camino de la humanidad en la antigüedad?

3. ¿Qué cambió en esto durante el Renacimiento?

4. Dada la ambigüedad del cambio, ¿es posible hablar de progreso social en su conjunto?

5. Piense en las preguntas planteadas en uno de los libros filosóficos: ¿es un progreso reemplazar una flecha por un arma de fuego o una pistola de chispa por una ametralladora? ¿Se puede considerar un progreso reemplazar las tenazas al rojo vivo durante la tortura? descarga eléctrica? Justifica tu respuesta.

6. ¿Cuál de las siguientes se puede atribuir a las contradicciones del progreso social?

A) el desarrollo de la tecnología conduce al surgimiento tanto de medios de creación como de medios de destrucción;

B) el desarrollo de la producción conduce a cambios estatus social obrero;

C) el desarrollo del conocimiento científico conduce a un cambio en las ideas de una persona sobre el mundo;

D) la cultura humana sufre cambios bajo la influencia de la producción.

Condorcet (como otros educadores franceses) consideraba que el desarrollo de la razón era un criterio de progreso. Los socialistas utópicos propusieron un criterio moral de progreso. Saint-Simon creía, por ejemplo, que la sociedad debería adoptar una forma de organización que condujera a la implementación del principio moral: todas las personas deberían tratarse entre sí como hermanos. El filósofo alemán Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854), contemporáneo de los socialistas utópicos, escribió que la solución a la cuestión del progreso histórico se complica por el hecho de que partidarios y opositores de la creencia en la perfectibilidad de la humanidad están completamente confundidos en las disputas. sobre los criterios de progreso. Algunos hablan del progreso de la humanidad en el campo de la moralidad, otros, del progreso de la ciencia y la tecnología, que, como escribió Schelling, desde un punto de vista histórico es más bien una regresión, y propuso su solución al problema: el criterio. Porque establecer el progreso histórico de la raza humana sólo puede ser un acercamiento gradual a la estructura legal.

Otro punto de vista sobre el progreso social pertenece a G. Hegel. Vio el criterio del progreso en la conciencia de la libertad. A medida que crece la conciencia de libertad, la sociedad se desarrolla progresivamente.

Como vemos, la cuestión del criterio de progreso ocupó a las grandes mentes de los tiempos modernos, pero no encontraron una solución. La desventaja de todos los intentos de superar esta tarea fue que en todos los casos sólo se consideró como criterio una línea (o un lado, o una esfera) del desarrollo social. La razón, la moral, la ciencia, la tecnología, el orden jurídico y la conciencia de libertad son indicadores muy importantes, pero no universales y no abarcan la vida humana y la sociedad en su conjunto.

En nuestro tiempo, los filósofos también tienen opiniones diferentes sobre el criterio del progreso social. Veamos algunos de ellos.

Uno de los puntos de vista existentes es que el criterio objetivo más elevado y universal del progreso social es el desarrollo de las fuerzas productivas, incluido el desarrollo del hombre mismo. Se argumenta que la dirección del proceso histórico está determinada por el crecimiento y mejora de las fuerzas productivas de la sociedad, incluidos los medios de trabajo, el grado de dominio del hombre sobre las fuerzas de la naturaleza y la posibilidad de utilizarlas como base. de la vida humana. Los orígenes de todas las actividades de la vida humana se encuentran en la producción social. Según este criterio, se reconocen como progresivas aquellas relaciones sociales que. corresponden al nivel de las fuerzas productivas y abren el mayor margen para su desarrollo, para el crecimiento de la productividad laboral, para el desarrollo humano. El hombre es considerado aquí como el elemento principal de las fuerzas productivas, por lo que su desarrollo se entiende desde este punto de vista como el desarrollo de la riqueza de la naturaleza humana.

Esta posición ha sido criticada desde otro punto de vista. Así como es imposible encontrar un criterio universal de progreso sólo en conciencia pública(en el desarrollo de la razón, la moral, la conciencia de la libertad), no se puede encontrar sólo en el ámbito de la producción material (tecnología, relaciones económicas). La historia ha proporcionado ejemplos de países donde nivel alto La producción material se combinó con la degradación de la cultura espiritual. Para superar la unilateralidad de los criterios que reflejan el estado de una sola esfera de la vida social, es necesario encontrar un concepto que caracterice la esencia de la vida y la actividad humanas. En esta capacidad, los filósofos proponen el concepto de libertad.

La libertad, como ya saben, se caracteriza no sólo por el conocimiento (cuya ausencia hace que una persona sea subjetivamente no libre), sino también por la presencia de condiciones para su implementación. También es necesaria una decisión basada en la libre elección. Por último, también se requieren fondos, así como acciones encaminadas a implementar decisión tomada. Recordemos también que la libertad de una persona no debe lograrse infringiendo la libertad de otra. Esta restricción de la libertad es de carácter social y moral.

El sentido de la vida humana reside en la autorrealización, la autorrealización del individuo. Así, la libertad aparece como condición necesaria autorrealización. De hecho, la autorrealización es posible si una persona tiene conocimiento de sus habilidades, de las oportunidades que le brinda la sociedad, de los métodos de actividad en los que puede realizarse. Cuanto más amplias sean las oportunidades creadas por la sociedad, más libre será una persona y más opciones de actividades en las que se revelará su potencial. Pero en el proceso de actividad multifacética, también se produce el desarrollo multilateral de la persona misma y crece la riqueza espiritual del individuo.

Entonces, según este punto de vista, el criterio del progreso social es la medida de libertad que la sociedad es capaz de brindar al individuo, el grado de libertad individual garantizado por la sociedad. El libre desarrollo de una persona en una sociedad libre significa también la revelación de sus cualidades verdaderamente humanas: intelectuales, creativas y morales. Esta afirmación nos lleva a considerar otra perspectiva del progreso social.

Como hemos visto, no podemos limitarnos a caracterizar al hombre como un ser activo. También es un ser racional y social. Sólo teniendo esto en cuenta podemos hablar de lo humano en el hombre, de humanidad. Pero el desarrollo de las cualidades humanas depende de las condiciones de vida de las personas. Cuanto más plenamente se satisfacen las diversas necesidades de una persona en materia de alimentación, vestido, vivienda, servicios de transporte y sus necesidades en el campo espiritual, más morales se vuelven las relaciones entre las personas, más accesibles para una persona los más diversos tipos de relaciones económicas y políticas. , las actividades espirituales y materiales se vuelven. Cuanto más favorables sean las condiciones para el desarrollo de la fuerza física, intelectual y mental de una persona y de sus principios morales, más amplio será el ámbito para el desarrollo de las cualidades individuales inherentes a cada persona. En una palabra, cuanto más humanas son las condiciones de vida, más oportunidades hay para el desarrollo de la humanidad en una persona: razón, moral, poderes creativos.

La humanidad, el reconocimiento del hombre como valor supremo, se expresa con la palabra “humanismo”. De lo anterior podemos sacar una conclusión sobre un criterio universal de progreso social: lo que contribuye al surgimiento del humanismo es progresista.

Criterios de progreso social.

En la vasta literatura dedicada al progreso social, actualmente no existe una respuesta única a pregunta principal: ¿Cuál es el criterio sociológico general del progreso social?

Un número relativamente pequeño de autores sostiene que el planteamiento mismo de la cuestión de un criterio único de progreso social carece de sentido, ya que la sociedad humana es organismo complejo, cuyo desarrollo se realiza en líneas diferentes, lo que imposibilita la formulación de un criterio único. La mayoría de los autores consideran posible formular un único criterio sociológico general de progreso social. Sin embargo, incluso con la formulación misma de tal criterio, existen discrepancias significativas...