El interés de muchas personas en todo el mundo por la mitología griega antigua no disminuye ni siquiera después de milenios; al contrario, de vez en cuando incluso se producen arrebatos de interés. Algunos están interesados en ellos desde un punto de vista científico, otros simplemente disfrutan sumergiéndose en el mundo único de héroes y dioses, pero prácticamente no hay personas indiferentes a la mitología griega. Entre los muchos mitos diferentes, se puede identificar uno de suma importancia: el mito de la creación del mundo entero y la historia de cómo los antiguos griegos imaginaron este proceso.
Esta es una antigua leyenda sobre el inmenso Caos que siempre ha existido fuera del tiempo y el espacio. Un día fue afectado por una fuerza desconocida y poderosa, bajo cuya influencia comenzó a deformarse y cambiar, lo que finalmente condujo a la creación del Universo. Así, el Caos se convirtió en el progenitor del mundo que lo rodea. Gente moderna. Su primera creación fue el Tiempo, asociado al gran el dios más antiguo Cronos. Además, poco después de él, surgieron nuevas criaturas del Caos: Gaia, la Tierra, y el Tártaro, que es la personificación del Abismo Incomprensible. Otra creación del Caos fue Eros, una fuerza de atracción indefinible, la única fuerza a la que estaba subordinada la creación misma del Universo primordial; más tarde, el dios del amor recibiría el mismo nombre.
La famosa expresión "Luz de la oscuridad" también proviene de aquellos tiempos lejanos en los que el Caos dio a luz a Erebus y Nyx, quienes se convirtieron en la encarnación de la oscuridad y la noche impenetrable, respectivamente. Su unión tuvo un resultado muy extraño, que no se puede llamar de otra manera que una paradoja, ya que su resultado fue la aparición de Éter y Hemera, quienes personificaban la Luz Eterna y el Día Resplandeciente. Gaia, después de su despertar, contribuyó al surgimiento de Urano y el Cielo, que estaba destinado a convertirse en un hogar permanente y lugar de residencia para el panteón reunido de cultos inmortales.
Luego se creó Gaia y Ponto, él y Urano fueron su marido. La unión de Gaia y su primer marido Urano dio origen a poderosos titanes, cíclopes y gigantes de cien brazos, cuya fuerza era tanta que la gente empezó a temerles. propio padre. Temiendo que los niños eventualmente se rebelaran y le quitaran su poder, los envió al Abismo Incomprensible, pero Gaia crió a sus hijos para que se rebelaran, como resultado de lo cual Cronos se convirtió en el gobernante del mundo. Este hijo de Urano fue el progenitor de todos los famosos dioses olímpicos, que se describen en varios mitos griegos antiguos.
Sin embargo, la leyenda descrita es sólo uno de los mitos de la Antigua Grecia sobre la creación del mundo, también existe otra versión de la creación del Universo, que se conoce desde la época prehelénica. Según él, Eurínome, la antigua diosa de todas las cosas, surgió del Caos y descubrió que estaba en el espacio vacío, donde no había nada ni nada en qué confiar. Luego inició el proceso de creación, dividiendo el cielo y el mar, en cuyas olas bailaba, creando el viento. Para mantenerse caliente en medio de las ráfagas del frío viento del norte, la desnuda Eurínome bailaba más rápido y más abiertamente, lo que despertó el deseo en la serpiente gigante Ofión. Entrelazó a la diosa y concibieron un niño gracias a la penetración del viento del norte.
Después del proceso de fertilización, Eurínome se convirtió en paloma, la cual puso el Huevo del Mundo, del que nació la gran serpiente. De este Huevo surgieron los planetas, la tierra, así como todos los seres vivos y todo lo que los rodeaba en este mundo. Ofión y Eurínome se instalaron en el Olimpo, pero pronto surgió una disputa entre ellos y la serpiente fue expulsada por la diosa al inframundo. Eurínome continuó el proceso de creación, creando fuerzas planetarias y sus patrones, los titanes, y de los dientes que le arrancó a Ofión, surgieron las primeras personas.
Era politeísta, es decir la gente creía en muchos dioses, cada uno de los cuales era responsable de una determinada esfera: por ejemplo, el dios supremo Zeus, del trueno y el relámpago, sus hermanos Hades y Poseidón, del reino de los muertos y de los mares y océanos, respectivamente. la diosa Atenea, por la sabiduría y la guerra.
Cada uno de dioses griegos Había su propia esfera de influencia, cada uno tenía su propia historia (una especie de biografía). Los dioses, según las creencias de los antiguos griegos, vivían en el Monte Olimpo y estaban todos relacionados entre sí. Los dioses del Olimpo son inmortales, poderosos y pueden obrar milagros.
¿De qué tratan las leyendas de la Antigua Grecia?
Fueron estas creencias las que formaron la base de los famosos mitos y leyendas griegos. Los más famosos están dedicados específicamente a la historia de vida de los dioses y sus relaciones entre sí: los mitos cuentan cómo Zeus (junto con sus hermanos Hades y Poseidón) derrotó a su padre Cronos y comenzó a reinar en el Olimpo.
Su esposa es la diosa Hera, guardiana del matrimonio y los lazos familiares. Muchos dioses olímpicos son hijos de Zeus el Trueno, por ejemplo, la diosa de la sabiduría Atenea o el dios de la guerra Ares. La relación entre los dioses no es sencilla, esto también se muestra en los mitos: algunos cuentan cómo el dios Hermes secuestró las vacas de Apolo, o cómo Perséfone (la hija de la diosa de la naturaleza Deméter) fue secuestrada por Hades, quien estaba enamorado. con ella.
Los antiguos griegos se contaban mitos entre sí como si fueran historias entretenidas, casi de cuentos de hadas. Muchos de ellos quedaron reflejados en la literatura antigua. Por ejemplo, la traducción más famosa de leyendas y mitos de la antigua Grecia al ruso, escrita por N.A. Kuhn, se basa principalmente en el poema "Teogonía" de Hesíodo (un tratado sobre el origen de los dioses), así como en algunos cuentos de los poemas "Ilíada" y "Odisea" de Homero.
Mitos sobre Hércules
Además de los dioses, los mitos y leyendas griegos trataban sobre personas dotadas de habilidades extraordinarias. Uno de estos héroes fue Hércules, hijo del dios supremo Zeus y de la reina mortal Alcmena. Hércules sirvió con el rey Euristeo, donde tuvo que realizar doce grandes hazañas por orden del rey. Se trataba de una especie de acuerdo con los dioses olímpicos, quienes prometieron al hijo de Zeus que recibiría la inmortalidad divina si cumplía estas órdenes.
Las dos primeras tareas fueron destruir a los descendientes de los titanes: el león de Nemea y la hidra de Lerna; Hércules logró matar a los monstruos. Después de esto, Euristeo ordenó a Hércules que matara a los pájaros de Estinfalia, que estaban destruyendo todo a su alrededor. Luego, atrapa y entrega la cierva keryneana viva de la diosa Artemisa.
Las siguientes tareas no tardaron en llegar: Hércules debía matar al jabalí de Erimanto, limpiar el corral del rey Augías, atrapar el toro cretense, los caballos del rey Diomedes y las vacas de Gerión. Después de esto, el rey Euristeo exigió que le consiguieran el cinturón de la reina amazona Hipólita.
Además, Hércules tuvo que bajar al reino subterráneo de Hades y traer de allí al perro de tres cabezas Cerbero (al ver al monstruo, Euristeo se asustó y pidió devolver el perro al Hades). La última tarea de Hércules fue obtener manzanas de oro del jardín de las Hespérides; para conseguirlas, Hércules tuvo que cambiar temporalmente de lugar con Atlas, que sostenía el cielo y sostenía la bóveda del cielo sobre sus hombros.
1. Mito pelasgo de la creación
Al principio, Eurínome, la diosa de todas las cosas, surgió desnuda del Caos y se encontró sin nada a qué apoyarse. Entonces separó el cielo del mar y comenzó su danza solitaria sobre sus olas. En su danza, se movió hacia el sur, y detrás de ella apareció un viento que le pareció muy adecuado para comenzar la creación. Dándose la vuelta, atrapó este viento del norte, lo apretó en sus palmas y la gran serpiente Ofión apareció ante sus ojos. Para calentarse, Eurínome bailaba cada vez más furiosamente, hasta que el deseo despertó en Ofión, y éste rodeó sus divinas entrañas con sus brazos para poseerla. Por eso fecunda el viento del norte, también llamado Bóreas: por eso las yeguas, dándole la espalda a este viento, dan a luz potros sin la ayuda de un semental 1. Eurínome concibió un niño de la misma manera.
B. Luego se convirtió en paloma, se sentó como una gallina sobre las olas y, transcurrido el tiempo asignado, puso el Huevo del Mundo. A petición de ella, Ofión envolvió este huevo siete veces y lo hizo incubar hasta que se partió en dos. Y de él surgió todo lo que existe en el mundo: el sol, la luna, los planetas, las estrellas, la tierra y sus montañas, los ríos, los árboles, la hierba y los seres vivientes.
C. Eurínome y Ofión se instalaron en el Olimpo, pero él la ofendió al declararse creador del Universo. Para ello, le golpeó en la cabeza con el talón, le arrancó todos los dientes y lo desterró a las lúgubres cuevas subterráneas 2.
D. Después de esto, la diosa creó siete fuerzas planetarias, colocando una Titánida y un Titán a la cabeza de cada una. Theia e Hyperion eran dueños del Sol; Phoebe y Atlas - junto a la Luna; Dione y Crius - por el planeta Marte; Metis y Coi - por el planeta Mercurio; Temis y Eurimedon - por el planeta Júpiter; Tetis y Océano - por el planeta Venus; Rea y Cronos - planeta Saturno 3. Pero el primer hombre fue Pelasgo, antepasado de todos los pelasgos; Salió de la tierra de Arcadia, y después de él vinieron otros, a quienes enseñó a construir chozas y a comer bellotas, y también a confeccionar vestidos con pieles de cerdo, que todavía visten los pobres de Eubea y Fócida.
1 Plinio. Historia Natural VIII.67; Homero. Ilíada XX. 223-224.
2 Sólo sobreviven en la literatura griega fragmentos dispersos de este mito prehelénico. El mayor de ellos se puede encontrar en Apolonio de Rodas (Argonautica, I. 496-505) y Tsets (escolia de Lycophron, 1191); sin embargo, este mito no puede pasarse por alto en los misterios órficos. La versión anterior puede reconstruirse a partir del fragmento berosiano y de la cosmogonía fenicia, que cita Filón de Biblos y Damasco; basado en elementos cananeos en la versión hebrea del mito de la creación, basado en Higino (Mitos 197 - ver 62a); basado en la leyenda beocia de los dientes del dragón (véase 58.5); y también basado en el antiguo arte ritual. La evidencia de que todos los pelasgos consideraban a Ofión su antepasado son sus sacrificios colectivos, peloria (Ateneo. XIV.45.639-640), es decir. Ofión, en su opinión, es Pelor, o "gran serpiente".
3 Apolodoro. I.3; Hesíodo, Teogonía, 133 y siguientes; Esteban de Bizancio bajo la palabra Adana; Aristófanes. Aves, 692 y siguientes; Clemente de Roma, Sermones, VI.4.72; Prokl. Comentario al Timeo de Platón, III, págs. 183, 26-189, 12 Diehl.
4 Pausanias. VIII.1.2.
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1. En este sistema religioso arcaico no había todavía dioses ni sacerdotes, pero sí diosas universales y sus sacerdotisas, siendo las mujeres el sexo dominante y los hombres sus víctimas intimidadas. No se reconocía la paternidad, se consideraba que las causas de la concepción eran el viento, la comida de frijoles o un insecto tragado accidentalmente; la herencia pasaba por la línea materna y las serpientes eran consideradas la encarnación de los muertos.
2. Ofión, o Bóreas, es la serpiente demiurga de los mitos hebreos y egipcios; en el arte mediterráneo antiguo la diosa era representada constantemente con él. pelasgos Pelasgos es el nombre colectivo de la antigua población pregriega de Grecia. Al parecer su zona original de asentamiento fue el norte de Grecia; al este de Tesalia está la región de Pelasgiotis, y Zeus de Dodón fue llamado Pelasgico. Pero incluso en la antigüedad, este nombre comenzó a usarse cada vez más ampliamente, abarcando a la población antigua de toda Grecia, y con el tiempo también pasó a la población antigua de Italia. Por lo tanto, es poco probable que este nombre deba asociarse con personas específicas, como hace Graves. Hay varias variantes del pedigrí de Pelasgo, el antepasado mítico de los pelasgos; en ellos se le asocia más a menudo con Arcadia o Argos. La diferencia entre el mito de la creación pelásgico y el siguiente, el órfico, no es muy visible en Graves. En el propio Apolo de Rodas, es Orfeo quien narra sobre Eurínome y Ofión, aunque como un personaje literario, pero sin embargo esto es una evidencia importante a favor del hecho de que esta es precisamente la tradición órfica del origen del mundo. Y, por supuesto, Graves no tenía motivos para cambiar el nombre de este mito a "pelasgo". En general, tanto la Serpiente-Ofión como el huevo se consideran elementos tradicionalmente órficos del mito, influenciados por Oriente., nacidos de la tierra y que afirmaban haber surgido de los dientes de Ofión, fueron probablemente un pueblo neolítico, portadores de la cultura de la "cerámica pintada". ellos vinieron a Grecia continental Hacia mediados del cuarto milenio antes de Cristo. Población de la cultura heládica temprana Según la cronología aceptada, el período Heládico Temprano es ca. 2800 - aprox. 2000 antes. ANUNCIO; Heládico Medio - aprox. 2000 - aprox. 1500 ANTES DE CRISTO.; Heládico tardío - ca. 1500 - aprox. 1200 ANTES DE CRISTO., que emigró desde Asia Menor a través de las Cícladas, los descubrió en el Peloponeso siete siglos después. Sin embargo, los pelasgos fácilmente comenzaron a llamarse todos los habitantes prehelénicos de Grecia. Así, Eurípides (según Estrabón V. II.4) indica que los pelasgos tomaron el nombre de los dánaos tras la llegada de Dánae y sus cincuenta hijas a Argos. La crítica a su promiscuidad (Herodoto VI.137) probablemente se refiere a la costumbre prehelénica del matrimonio en grupo; Estrabón en el mismo pasaje informa que las personas que vivían en Atenas eran conocidas como "pelargi" ("cigüeñas"); es posible que este fuera su pájaro tótem.
3. Los Titanes y las Titánidas tenían sus contrapartes en la antigua astrología babilónica y palestina en forma de deidades que gobernaban los siete días de la sagrada semana planetaria. Podrían haber entrado en Grecia a través de la colonia cananea o hitita que existía en el istmo de Corinto a principios del II milenio antes de Cristo. (ver 67.2), o incluso a través del antiguo pueblo heládico. Pero cuando Grecia abandonó el culto a los Titanes y la semana de siete días dejó de aparecer en el calendario oficial, el número de Titanes, según algunos autores, llegó a doce, quizás el número de signos del zodíaco. Hesíodo, Apolodoro, Esteban de Bizancio, Pausanias y otros dan listas contradictorias de sus nombres. EN Mito babilónico Todos los regentes planetarios de la semana, a saber, Shamash, Sin, Nergal, Bel, Beltida y Ninib, eran hombres, con excepción de Beltida, la diosa del amor. Sin embargo, en la semana germánica, que los celtas adoptaron del Mediterráneo oriental, el domingo, martes y viernes estaban bajo la jurisdicción de las Titanides, no de los Titanes. Basado en el estatus divino de las parejas de hijas e hijos de Eolo (ver 43.4), así como en el mito de Niobe (ver 77.1), se puede suponer que cuando este sistema llegó por primera vez a la Grecia prehelénica, se decidió emparejar las titánidas y los titanes para proteger así los intereses de la diosa. Sin embargo, muy pronto, de los catorce titanes, sólo quedaron siete, de ambos sexos. A los planetas se les asignaron las siguientes funciones: el Sol - para la iluminación, la Luna - para la brujería, Marte - para el crecimiento, Mercurio - para la sabiduría, Júpiter - para las leyes, Venus - para el amor, Saturno - para la paz. Los astrólogos de la Grecia clásica, como los babilonios, dedicaron los planetas a Helios, Selene, Ares, Hermes (o Apolo), Zeus, Afrodita y Cronos, cuyos nombres latinos dados anteriormente formaron la base de los nombres de los días de la semana en Francés, italiano y español.
4. Al final, siguiendo la lógica del mito, Zeus se tragó a todos los Titanes, incluida la hipóstasis más antigua de sí mismo (cf. el culto de los judíos en Jerusalén al dios trascendental, formado por todos los Gobernantes planetarios del semana, lo cual se reflejó en la creación de los Siete Candelabros, así como de los siete pilares de la sabiduría). Los siete pilares planetarios instalados en Esparta junto al monumento al caballo, según Pausanias (III.20.9), estaban decorados de manera antigua y podrían estar asociados con los rituales egipcios introducidos por los pelasgos (Herodoto II.57). Es imposible decir con certeza quiénes exactamente, los judíos o los egipcios, adoptaron esta teoría unos de otros; sin embargo, la estatua del llamado Zeus heliopolitano, que A. B. Cook examina en su obra "Zeus" (I.570- 576), era a su manera de naturaleza egipcia. Su parte delantera estaba decorada con bustos de los siete gobernantes de los planetas, y los bustos de los restantes olímpicos adornaban la parte posterior de la estatua. Una figura de bronce de este dios fue encontrada en la Tortosa española, y una segunda del mismo tipo en la Biblos fenicia. Una estela de mármol descubierta en Marsella muestra siete bustos planetarios, así como una estatua de tamaño humano de Hermes, cuya importancia como creador de la astronomía probablemente fue fuertemente enfatizada. En Roma, según Quinto Valerio Sorano, Júpiter era considerado un dios trascendental, aunque en esta ciudad, a diferencia de Marsella, Biblos y, probablemente, Tortosa, no se observaba la semana. Sin embargo, a los Gobernantes de los planetas nunca se les permitió influir en el culto olímpico oficial, ya que su naturaleza siempre fue percibida como no griega (Herodoto I.131), y su adhesión se consideró antipatriótica: Aristófanes (“Paz”, 403 y siguientes. ) pone en boca de Trigeo las palabras de que la luna y el “estafador Helios” estaban preparando una conspiración para entregar a traición a Grecia en manos de los bárbaros persas.
5. La afirmación de Pausanias de que Pelasgo fue el primer hombre demuestra la continuidad de la tradición de la cultura neolítica en Arcadia hasta el período clásico.
2. Mitos de la creación homérica y órfica
Dicen que todos los dioses y todos los seres vivientes surgieron en el fluir del Océano, que baña el mundo entero, y que la madre de todos sus hijos fue Tetis 1.
B. Sin embargo, los Órficos afirman que la Noche de alas negras, la diosa ante la cual incluso Zeus 2 temblaba, respondió al cortejo del Viento y puso un huevo de plata en el útero de las Tinieblas; y que Eros, a veces llamado Faneto, nació de este huevo y puso el Universo en movimiento. Eros era bisexual, tenía alas doradas a la espalda y de cuatro cabezas a veces se escuchaba el rugido de un toro o de un león, el silbido de una serpiente o el balido de un carnero. La Noche, que lo llamó Erikepai y Phaethon-Protogon 3, se instaló con él en la cueva, manifestándose en forma de una tríada: Noche, Orden y Justicia. La madre de Rea inevitablemente se sentaba frente a la cueva y tocaba una pandereta de bronce, llamando la atención de la gente sobre los oráculos de la diosa. Fanet creó la tierra, el cielo, el sol y la luna, pero el Universo siguió regido por una tríada de diosas hasta que su cetro pasó a manos de Urano 4.
1 Homero, Ilíada XIV.201.
2 Ibídem XIV.261.
3 Fragmentos órficos 60, 61 y 70.
4 Ibídem 86.
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1. El mito homérico es una variante del mito pelasgo de la creación (ver 1.2), ya que Tetis se elevó sobre el mar como Eurínome y el Océano rodeó el universo como Ofión.
2. El mito órfico representa otra versión, influenciada por la enseñanza mística posterior sobre el amor (Eros) y las teorías sobre las relaciones reales entre los sexos. El huevo plateado de la noche es la luna, ya que la plata era considerada un metal lunar. Al igual que Erikepai, el dios del amor Fanet es una abeja celestial que zumba ruidosamente, hijo de la Gran Diosa (ver 18.4). La Colmena era considerada una república ideal; también confirmó el mito de la Edad de Oro, cuando la miel goteaba directamente de los árboles (ver 5. b). Rea tocaba una pandereta de bronce para evitar que las abejas pululan en el lugar equivocado y ahuyentar a las fuerzas del mal. En los misterios del repeler fuerzas del mal sirvió como imitación del rugido de un toro. Al igual que Faetón-Protogono (“el brillante primordial”), Faneto era el sol, que los órficos convertían en símbolo de la luz (ver 28.d), y sus cuatro cabezas correspondían a seres que simbolizaban las cuatro estaciones. Según Macrobio, el oráculo de Colofonio identificó a Fanet con el dios trascendental Yao: Zeus (carnero) - Primavera; Helios (leo) - Verano; Hades (serpiente) - Invierno; Dioniso (toro) - Año nuevo.
Con el establecimiento del patriarcado, el cetro de la Noche pasó a Urano.
3. Mito olímpico de la creación
Al principio de todas las cosas, la Madre Tierra surgió del Caos y dio a luz a un hijo, Urano, en un sueño. Mirando tiernamente a su madre dormida desde las alturas de los picos de las montañas, llovió lluvia fertilizante sobre su perineo, y ella dio a luz hierbas, flores y árboles, así como sus correspondientes animales y pájaros. De la misma lluvia comenzaron a fluir ríos y todas las depresiones se llenaron de agua, formando lagos y ríos.
B. Sus primeros hijos fueron mitad humanos: los gigantes de cien brazos Briareus, Gies y Kott. Luego aparecieron tres cíclopes salvajes de un solo ojo, constructores de muros y forjas gigantes, primero en Tracia y luego en Creta y Licia 1, cuyos hijos Odiseo conoció en Sicilia 2. Sus nombres eran Bront, Sterop y Arg. Cuando Apolo los mató en venganza por la muerte de Asclepio, sus sombras se asentaron en las oscuras cuevas del volcán Etna.
C. Los libios, sin embargo, afirman que Garamant nació antes que los cien manos y que cuando subió del valle, hizo un sacrificio a la madre tierra en forma de una dulce bellota 3 .
1 Apolodoro I.1-2; Eurípides, Crisipo. Cita De: Sexto Empírico. Contra los físicos II.315; Lucrecio I.250 y II.991 y siguientes.
2 Homero. Odisea IX.106-566 y siguientes.
3 Apolonio de Rodas IV. 1493 y siguientes.
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1. El mito patriarcal de Urano recibió reconocimiento oficial dentro del sistema religioso olímpico. Urano, cuyo nombre pasó a significar "cielo", parece haber ganado la posición de padre principal, ya que fue identificado con el dios pastor Varuna, perteneciente a la tríada masculina de los arios; nombre griego Dios viene de la forma masculino las palabras Ur-ana (“reina de las montañas”, “reina del verano”, “reina de los vientos” o “reina de los toros salvajes”) son la diosa en su forma orgiástica de solsticio. El matrimonio de Urano con la madre tierra apunta a la temprana invasión helénica del norte de Grecia, que permitió al pueblo que adoraba a Varuna afirmar que su dios era el padre de las tribus locales, reconociendo al mismo tiempo que era el hijo de la madre tierra. Una mención del hecho de que la tierra y el cielo se separaron debido a una enemistad mortal, pero luego se unieron amistosamente, se puede encontrar en Eurípides (“La sabia Melanipa”, fr. 484) y en Apolonio de Rodas (“Argonautica” I. 496 -498). La enemistad mortal debe ser una indicación del choque de principios patriarcales y matriarcales como resultado de la invasión helénica. Gies ("nacido en la tierra") tenía otra forma del nombre: gigas ("gigante"), y los gigantes en el mito están asociados con las montañas del norte de Grecia. Briareo (“fuerte”) también era llamado Egeo (Ilíada I. 403), y el pueblo que lo adoraba puede haber sido los Livio-Tracios, cuya diosa cabra Égida (véase 8.1) dio el nombre al mar Egeo. Cotto pudo haber sido un epónimo de los Cotti, que adoraban al orgiástico Cotitto, cuyo culto desde Tracia se extendió por todo el noreste de Europa.
2. Los cíclopes probablemente recuerdan a la comunidad de antiguos bronceadores heládicos. Cíclope significa "ojos redondos"; es muy posible que tuvieran un tatuaje en la frente en forma de círculos concéntricos en honor al sol, fuente de fuego en sus hornos; los tracios continuaron tatuando hasta la época clásica (ver 28.1). Los círculos concéntricos forman parte de los misterios del herrero: para forjar un cuenco, un casco o una máscara ritual, los herreros marcaban el disco plano de metal en el que estaban trabajando dibujando círculos que divergían del centro. Los cíclopes también podrían haber sido tuertos en el sentido de que los herreros a menudo cubrían un ojo con algo para protegerlo de las chispas voladoras. Posteriormente, estas conexiones fueron olvidadas y los mitógrafos, haciendo gala de suficiente imaginación, convirtieron a los cíclopes en habitantes de las cuevas del volcán Etna, quizás para explicar la aparición de fuego y humo sobre el cráter (ver 35.1). Existían estrechos vínculos culturales entre Tracia, Creta y Licia, y en todas estas zonas los cíclopes eran bien conocidos. La cultura heládica temprana incluso se extendió a Sicilia, pero es posible que la presencia de cíclopes en Sicilia (como sugirió por primera vez S. Butler Butler S. (Butler, 1835-1902) - Científico inglés, creador de la teoría según la cual el autor de la Odisea es una mujer, concretamente la heroína del poema Nausicaä (ver: La autora de la Odisea, 1897).) se explica por el origen siciliano de la Odisea (véase 170.b). Los nombres Bront, Sterop y Arg ("trueno", "relámpago" y "Perun") aparecieron más tarde.
3. Garamante es el antepasado epónimo de los Garamantes libios, que habitaron el oasis de Jado al sur de Fezzan y en el año 19 a.C. conquistado por el comandante romano L. Balbus. Presumiblemente pertenecían a los bereberes cusitas. En el siglo II. ANUNCIO Fueron conquistados por la tribu bereber Lemta, que tenía una organización matrilineal, y posteriormente se mezclaron con la población negra de la orilla sur del alto Níger, adoptando su lengua. Ahora los descendientes de los Garamantes viven sólo en un pueblo llamado Koromantse. Garamante proviene de las palabras gara, man y te, que significan "gente de la tierra de Gara". Es posible que Gara se remonta al nombre de la diosa Ker, Kre o Kar (ver 82.6 y 86.2), de quien, en particular, se llamaban a sí mismos los carios y que tradicionalmente se asociaba con la apicultura. población del mundo antiguo antes de la aparición de los cultivos de cereales) creció en Libia. El asentamiento de Garamante llamado "Ammon" se unió con el asentamiento de Dodona, en el norte de Grecia, en una liga religiosa que, según F. Petrie Petrie F. (Petrie, 1853-1942) - famoso arqueólogo inglés. Estudió Stonehenge, metrología antigua. Desde 1880 largos años Realizó excavaciones sistemáticas en Egipto y se hizo especialmente famoso por sus excavaciones en Menfis. Al final de su vida realizó excavaciones en Palestina., podría haber existido ya en el tercer milenio antes de Cristo. Ambos asentamientos tenían antiguos robles oráculo (ver 57. a). Heródoto caracteriza a los Garamantes como un pueblo pacífico pero poderoso que cultivaba cereales y pastoreaba ganado (IV. 174 y 183).
4. Dos mitos filosóficos de la creación
Dicen que la primera fue la Oscuridad, y de la Oscuridad surgió el Caos. De la unión de la Oscuridad con el Caos surgieron la Noche, el Día, el Erebus y el Aire.
De la unión de la Noche con Erebus surgieron la Perdición, la Vejez, la Muerte, el Asesinato, la Voluptuosidad, el Sueño, los Sueños, la Pelea, la Tristeza, el Molestia, la Némesis, la Alegría, la Amistad, la Compasión, las Moiras y las Hespérides.
De la unión del Aire y el Día surgió Gaia-Tierra, Cielo y Mar.
De la unión del Aire y Gaia-Tierra surgieron el Miedo, el Trabajo Cansado, la Rabia, la Enemistad, el Engaño, los Juramentos, la Ceguera del Alma, la Incontinencia, la Controversia, el Olvido, los Dolores, el Orgullo, las Batallas, así como el Océano, Metis y los Titanes, Tártaro y las Tres Erinias, o furias.
De la unión de la Tierra y el Tártaro surgieron los gigantes.
B. De la unión del Mar y sus ríos surgieron las Nereidas. Sin embargo, no existieron pueblos mortales hasta que, con el permiso de la diosa Atenea, Prometeo, hijo de Jápeto, los moldeó a imagen de los dioses. Para ello tomó tierra y agua de Panope (Fócide) y Atenea les infundió vida 1 .
C. También se dice que el dios de todas las cosas -sea quien sea, pues algunos le llaman "Naturaleza"- surgiendo repentinamente del Caos, separó la tierra de los cielos, el agua de la tierra, y el aire superior del cielo. más bajo. Puso los elementos en el orden que vemos ahora. Dividió la tierra en zonas: muy caliente, muy fría y moderada; Creó en él valles y montañas y los vistió de hierba y árboles. Estableció un firmamento giratorio sobre la tierra, lo cubrió de estrellas y asignó moradas a los cuatro vientos. También pobló las aguas de peces, la tierra de animales y envió al cielo el sol, la luna y cinco planetas. Finalmente creó un hombre que, entre todos los animales, dirigió su mirada al cielo y vio el sol, la luna y las estrellas, a menos que sea cierto que Prometeo, el hijo de Japeto, formó él mismo a los primeros hombres a partir de la tierra y el agua. y el alma en ellos apareció gracias a los elementos divinos errantes conservados desde el momento de la primera creación 2.
1 Hesíodo. Teogonía 211-232; Apolodoro I.7.1; Luciano. Prometeo o Cáucaso 13; Pausanias X.4.3.
2 Ovidio. Metamorfosis I.1-88.
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1. En la "Teogonía" de Hesíodo, en la que se basa el primero de estos mitos filosóficos, la lista de abstracciones, por alguna razón, de repente contiene Nereidas, titanes y gigantes, que el autor consideró necesario incluir aquí.
2. El segundo mito, que sólo se encuentra en Ovidio, fue tomado por los griegos posteriores de la epopeya babilónica de Gilgamesh, cuya parte introductoria cuenta cómo la diosa Aruru creó al primer hombre, Zabani, a partir de un trozo de arcilla. Sin embargo, aunque Zeus fue el dios mundial durante muchos siglos, los mitógrafos se vieron obligados a admitir que el creador de todas las cosas bien podría haber sido una criatura. femenino. Los antiguos judíos, que heredaron el mito de la creación de los “pelasgos” o cananeos, sintieron un desconcierto similar: en el libro del Génesis, el “espíritu de Dios” femenino se sienta como una gallina en la superficie de las aguas, aunque el Mundo No se menciona el huevo. Eva, "la madre de todos los seres vivientes", debe golpear a la serpiente en la cabeza, aunque ésta no es enviada al inframundo hasta el fin del mundo.
3. De manera similar, en la versión talmúdica del mito de la creación, el Arcángel Miguel, un análogo de Prometeo, crea a Adán del polvo, no por orden de la madre de todos los seres vivientes, sino por orden de Yahvé, quien luego insufla vida al hombre y se lo da a Eva; ella, como Pandora, se convierte en la causa de todas las desgracias de la humanidad (ver 39. j).
4. Los filósofos griegos distinguieron al hombre, creado por Prometeo, de las criaturas terrenales imperfectas, parcialmente destruidas por Zeus y parcialmente arrasadas por el diluvio de Deucalión (ver 38. p). La misma distinción se puede encontrar en la Biblia (Génesis 6:2-4), donde se contrasta a los “hijos de Dios” con las “hijas de los hombres” con quienes se casan.
5. Las tablillas de la Epopeya de Gilgamesh tienen una fecha bastante tardía y son muy inciertas. En ellos, se declara que la "Madre Brillante del Vacío" es la creadora de todo, siendo Aruru solo uno de los muchos títulos de la diosa. El tema principal del mito es la confusa rebelión contra el orden matriarcal de la diosa, levantada por los dioses del nuevo orden patriarcal. Marduk, el dios principal de la ciudad de Babilonia, finalmente derrota a la diosa, la hidra marina en forma de Tiamat, después de lo cual declara descaradamente que fue él, y nadie más, quien creó la hierba, la tierra, los ríos. animales, aves y humanidad. Marduk, este dios advenedizo, no fue el primero en proclamar la victoria sobre Tiamat y la creación del mundo. Antes que él, el dios Bel, cuyo nombre es una forma masculina de Belet-ili, la diosa madre sumeria, hizo una afirmación similar. La transición del matriarcado al patriarcado en Mesopotamia, como en muchos otros lugares, probablemente tomó la forma de un golpe de estado por parte del comarido de la reina, a quien transfirió el poder ejecutivo, permitiéndole tomar su nombre, ropa y objetos sagrados ( ver 136.4).
5. Cinco siglos de humanidad
Algunos niegan que Prometeo creara a los humanos o que los humanos crecieran a partir de los dientes del dragón. Dicen que la tierra dio a luz al hombre como el mejor de sus frutos precisamente en el Ática 1 y que el primer hombre fue Alalcomeneo, que creció cerca del lago Copaides en Beocia incluso antes de que apareciera la luna. Le dio consejos a Zeus cuando se peleó con Hera y crió a Atenea cuando aún era una niña 2.
B. Estas personas fueron llamadas la Generación Dorada y adoraban a Cronos. Vivían sin preocupaciones ni trabajo, comían bellotas, frutos silvestres y miel que goteaba directamente de los árboles, bebían leche de oveja y de cabra, nunca envejecían, bailaban y reían mucho. La muerte no era para ellos más terrible que el sueño. Ya no queda ninguno de ellos, pero sus espíritus aún existen: se han convertido en demonios benignos, dadores de buena suerte y defensores de la justicia.
C. Luego estaban los pueblos de la Edad de Plata, que comían pan, que también era de origen divino. Estas personas obedecieron a sus madres en todo y no se atrevieron a desobedecerlas, aunque vivieron hasta los cien años. Eran gruñones e ignorantes y nunca hacían sacrificios a los dioses, pero eran buenos porque no peleaban entre ellos. Zeus los destruyó a todos.
D. Luego vinieron los pueblos de la Edad del Cobre, que en nada se parecían a los anteriores; Todos estaban armados con armas de cobre. Comían carne y pan, les encantaba pelear, eran groseros y crueles. La Peste Negra se los llevó a todos.
MI. El cuarto pueblo también era gente de cobre, pero se diferenciaban de sus predecesores en nobleza y bondad, ya que eran hijos de dioses y madres mortales. Se cubrieron de gloria durante el asedio de Tebas, durante el viaje de los argonautas y durante la guerra de Troya. Se convirtieron en héroes y “las islas están habitadas por los bienaventurados”.
F. Los quintos eran los actuales pueblos del hierro, los indignos descendientes de la cuarta generación. Se volvieron amargados, injustos, malvados, malvados con sus padres y engañosos 3.
1 Platón. Menexen 237d-238a.
2 Hipólito. Refutación de todas las herejías V.6.3.; Eusebio, Sobre la preparación evangélica III.1.3.
3 Hesíodo. Obras y días 109-201 y escolia.
* * *
1. Aunque el mito de la Edad de Oro surge de la tradición del culto tribal a la diosa abeja, el salvajismo de este período, que precedió al advenimiento de la agricultura, ya había sido olvidado en la época de Hesíodo, quedando sólo la convicción idealista. que las personas alguna vez vivieron en armonía, como abejas (ver 2.2). Hesíodo era un campesino con una pequeña parcela de tierra y su difícil vida lo volvía lúgubre y pesimista. Mito sobre Edad de plata Tiene rastros de matriarcado, similares a los que existieron en la era clásica entre los pictos y los mossinianos del Mar Negro (ver 151.e), así como entre tribus individuales en las Islas Baleares y en la costa del Golfo de Sirte. Sin embargo, los hombres todavía eran considerados el sexo despreciado. Agricultura Ya había aparecido y las guerras se libraban con poca frecuencia. El tercer pueblo eran los antiguos helenos: pastores de la Edad del Bronce que adoraban a la diosa y a su hijo Poseidón, siendo su árbol de culto el fresno (véanse 6.4 y 57.1). El cuarto pueblo fueron los reyes guerreros de la era micénica. El quinto pueblo fueron los dorios del siglo XII. BC, que utilizó herramientas de hierro y destruyó la civilización micénica.
Alalcomeneus es un personaje ficticio cuyo nombre es la forma masculina de Alalcomeneus, un epíteto de Atenea (Ilíada IV.8) como patrona de Beocia. Inculcó el dogma patriarcal de que ninguna mujer, ni siquiera una diosa, era capaz de realizar acciones inteligentes sin el consejo masculino.
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