Éxodo 25 capítulo
Me hicieron una ofrenda. La voluntad divina fue revelada a Israel en el Decálogo, los mandamientos y las "leyes" del "libro del pacto" fueron entregados a Moisés y se hizo el pacto entre Dios y su pueblo. Pero aún no se había establecido una forma permanente de ministerio. Para entonces sólo se había establecido el "altar" y se habían dado ciertas instrucciones concernientes a él (Éxodo 20:24-26), pero no se había establecido el sistema completo mediante el cual la adoración del único Dios verdadero podría ser un medio eficaz para ganar. al pueblo a la hermandad y la obediencia, y advirtiéndole contra el politeísmo de los paganos. La gente tendría el privilegio de participar en la construcción del lugar que se convertiría en la morada de Dios.
¿Quién tendrá celo? Literalmente, “el que su corazón le dicte”. Dios deseaba sólo aquellos dones que provenían del corazón, y no sólo de las manos o del bolso. Sólo aceptaría lo que le fuera dado libre y “voluntariamente” (2 Cor. 9:6-7). Sólo el que da de corazón tendrá su nombre inscrito con Dios, ya que sólo él da en el espíritu de las iglesias de Macedonia (2 Cor. 8:1-5). Que el pueblo respondió de esta manera es evidente en Éxodo 35:21-29 y 36:3-7. Y el tabernáculo fue construido como resultado de ofrendas voluntarias. Un espíritu similar fue presenciado en la época de David, cuando se iba a construir el Templo (1 Crón. 29:1-9), e incluso cuando los cautivos que regresaban de Babilonia con Zorobabel estaban reconstruyendo el Templo (Esdras 2:68, 69). ; Hag. 1:12-14).
Oro. Se debían utilizar tres metales en el tabernáculo mismo y en su mobiliario. El "cobre" era una aleación de cobre y estaño y es bronce, no cobre. Cuando los judíos salieron de Egipto, "pidieron prestados" tesoros de los egipcios (ver com. Éxodo 3:22; 12:35, 36). El pueblo le dio al Señor lo mejor que tenía. Dios no aceptará un “sacrificio” que sea “ciego”, “cojo” o “enfermo” (Mal. 1:8). Esto no significa que Dios espera que demos más allá de nuestras capacidades, sino más bien lo mejor que podamos (2 Cor. 8:12).
La "óbola" de la viuda (Mc. 12:41-44) le agrada tanto como el "vaso de alaver de ungüento precioso" (Mt. 26:6-13), o el "precio" de la propiedad puesta a los pies. de los apóstoles (Da. 5:1-2). Este ofrecimiento a Dios de lo mejor que tenemos se aplica no sólo a la propiedad, sino también a nuestras capacidades, tiempo y fuerzas. Lo mejor de nuestras facultades debe ser suyo, nuestros afectos más cálidos, nuestros pensamientos más profundos, nuestras aspiraciones más elevadas. Se necesitan muchos dones diferentes en el ministerio de Cristo, y no hay nadie tan pobre o falto de capacidad que no pueda contribuir. No debemos olvidar la lección de la parábola que se muestra en el castigo del hombre con un talento (Mateo 25:14-15, 24-30). Los israelitas acumularon sus tesoros en el cielo, dedicándolos al trabajo y al servicio de Dios (Mateo 6:19-21). No fueron engañados por las “ganancias” del mundo, ya que no tenían la intención de “dañar sus almas” (ver Mateo 16:25-26).
Pieles de tejón. La palabra hebrea aquí traducida "tejón" parece ser un préstamo de los egipcios, una palabra que describe la piel de animales no especificados; también se cree que está relacionado con la palabra árabe que significa "foca", o dugongo o vaca marina (PP 347). Este herbívoro acuático, que alcanza de 10 a 12 pies de largo, tiene una cabeza redonda, un pecho para alimentar a sus crías y una cola dividida. A menudo se encuentra entre los arrecifes de coral del Mar Rojo. Se cree que el dugongo dio origen a la legendaria sirena. Estas pieles se utilizaron para hacer la cubierta exterior de la tienda.
Árbol de Shitim. Madera de acacia. Es duro, duradero y más adecuado para esto que otros.
Y me construirán un santuario. Aunque los judíos sabían, como nosotros, que el gran Dios no puede “habitar” en ningún edificio hecho por hombres (1 Reyes 8:27; 2 Crónicas 2:6; Isaías 66:1; Jeremías 23:23-24), pero Parecía inapropiado que pudiera haber adoración sin un templo. Además, el santuario representaba un centro visible de adoración del único Dios verdadero y, por tanto, era una defensa contra el politeísmo de los paganos. Esto colocó a Dios cerca de Sus hijos e hizo real Su presencia entre ellos. También era una protección contra la idolatría (Éxodo 29:43, 45; (Núm. 35:34). Dado que los israelitas en ese momento eran un pueblo nómada y errante, el santuario tenía que ser una tienda que pudiera ser fácilmente desmantelada y trasladada. de un lugar a otro lugar Es importante señalar que la palabra hebrea para "santuario" nunca se refirió a templos paganos.
moraré. En un sentido espiritual, Dios siempre buscó estar con la gente y no podía “descansar” hasta recibirlo (Sal. 133:13-16), primero en los corazones de Su pueblo personalmente (1 Cor. 3:16-17; 6:19) y también estar en medio de cada congregación que se reúne para adorarlo (Mat. 18:20). El sistema centrado en el tabernáculo terrenal apuntaba a Cristo, quien más tarde “vivió”, literalmente “habitó” entre los hombres (Juan 1:14).
La palabra hebrea shakan, "vivir", significaba ser un residente permanente de una comunidad. Esto está estrechamente relacionado con la palabra Shekinah, utilizada para describir la gloria Divina que fue colocada sobre el Trono del Señor (PP 349). La Shekinah era un símbolo de la presencia Divina, ya que Dios prometió “habitar en medio de ellos” (ver Éxodo 25:22).
Muestra. Esto muestra que aunque la habilidad era humana, el plan era de Dios. Dios siempre ha contado con la participación del hombre, con la cooperación en la creación de su casa. Cada persona tuvo la oportunidad de participar en este trabajo.
En la montaña Moisés vio una “imagen en miniatura” del santuario celestial (PP 343; Da.7:44; Heb.8:5), “el verdadero tabernáculo” (Heb.8:2). Al estar en la tierra, se dice que es una "imagen" de lo "celestial" (Heb. 9:23-24), porque fue hecho "según el modelo" mostrado a Moisés (Heb. 8:5). Era una “copia” del “gran original” que estaba en el cielo (CG 414). En una visión, Juan fue escoltado al santuario celestial (Apocalipsis 15:5), donde vio el arca (Apocalipsis 11:19), el altar del incienso (Apocalipsis 8:3-5) y posiblemente un candelabro. (Apocalipsis 1:12; 11:4). Hay, entonces, “una prueba innegable de la existencia de un santuario en el cielo”, donde el Gobernante del universo está entronizado (CG 415), y donde Cristo ministra como nuestro gran Sumo Sacerdote (Heb. 8:1-2). .
Es inútil, sin embargo, especular sobre el tamaño, la apariencia exacta o la ubicación exacta del santuario celestial, ya que “ninguna estructura terrenal podría representar su inmensidad y gloria” (PP 357). El hombre fue creado “a semejanza de Dios” (Gén. 1:27), pero aun así sólo Cristo es “la imagen de su hipóstasis” (Heb. 1:3). Todo lo terrenal representa vagamente lo infinito. A Moisés no se le mostró el santuario celestial en sí, sino una imagen del mismo. Posteriormente, el santuario terrenal fue copiado del celestial con tanta exactitud que fue una sorprendente ilustración de los diversos aspectos del ministerio de Cristo a favor del hombre caído (PP 357). Debemos centrar nuestra atención en lo que Él está haciendo por nosotros allí, como escribe Pablo en Hebreos (Heb. 3:1; 10:12, 19-22; etc.).
El tabernáculo en el cielo, como éste en la tierra, fue establecido para tratar con el pecado. Cristo “comenzó su obra como mediador” después de la resurrección hasta la ascensión 40 días después (DTG 819). Estaba preparado para aceptar su ministerio sacerdotal sobre la base de que nos había redimido con su sangre (Heb. 9:12).
Salomón sabía que incluso su Templo, aunque superaba al tabernáculo del desierto en tamaño y belleza, no podía contener a Dios (1 Reyes 8:27). Sin embargo, Dios lo trató como Su casa (Isaías 56:7), como más tarde trató el Templo de Herodes (Mateo 21:31). Y Él, que habita “en las alturas de los cielos y en el santuario”, edificará Su morada “también con los contritos y humildes de espíritu” (Isaías 57:15).
10. Arca. La palabra hebrea así traducida puede derivar de una raíz que significa "reunir", "reunir". Si es así, el "arca" era un cofre en el que se podían recoger cosas para guardarlas. Una palabra asiria relacionada, araŽnu, "caja", se deriva de la raíz aramu, "cubrir".
Codo. Los judíos, al igual que los egipcios, usaban tanto el codo largo como el corto. Aunque la longitud del codo hebreo es un misterio, se sabe que el codo egipcio común medía 17,7 pulgadas y el codo real 20,6 pulgadas. Ambas medidas debieron ser conocidas por los judíos que construyeron las ciudades egipcias. Así, en tiempos de Ezequías, el codo hebreo medía aproximadamente 17,5 pulgadas, aproximadamente equivalente al codo egipcio normal, y se puede suponer que esta medida se utilizó en la construcción del arca. En consecuencia, el arca medía aproximadamente 1,11 m de largo y 0,67 m de ancho y alto.
12. En las cuatro esquinas. Literalmente, "sus cuatro esquinas". Los anillos no se aplicaron a las “esquinas” superiores, sino a las cuatro “patas” o “cimientos” (v. 22). Las "vigas" o "varas" que pasaban a través de estos anillos (v. 13) debían descansar sobre los hombros de los hombres que llevaban el arca durante el viaje de Israel. Estas "varas" debían permanecer en su lugar (v. 15) para evitar tocar cualquier parte del arca cuando se subía o bajaba. Dado que estos postes no eran parte del arca misma, tocarlos no contaminaba el arca (ver 2 Samuel 6:6-7).
16. Revelación. Dos tablas de piedra que contienen los Diez Mandamientos (Éxodo 30:6; 31:18; 32:15-16). El propósito principal del arca era servir como depósito de la santa ley de Dios. Dado que las tablas de piedra eran un reflejo del carácter y la voluntad de Dios, y también fueron escritas por la mano de Dios, eran veneradas como el objeto más sagrado del santuario. Por lo tanto, el santuario fue llamado el “tabernáculo del testimonio” (Éxodo 38:21; Números 9:15; etc.). La ley también era conocida como el "pacto" (Deut. 4:12, 13; 9:9-15), y por lo tanto el arca era comúnmente llamada el "arca del pacto" (Deut. 31:26; Heb. 9 :4; etc.) .d.).
17. Trono de Gracia. La palabra así traducida proviene de una raíz que significa "cubrir", es decir, "perdonar" el pecado. Esto simbolizaba la misericordia divina. Es significativo que estuviera hecho de “oro puro”, lo que implica que la misericordia es el más precioso de los atributos de Dios. El propiciatorio estaba por encima de la ley, ya que la misericordia es superior a la justicia (Sal. 84:10; 89:14). El Arca con su justicia y el Trono del Señor con su misericordia eran necesarios para mostrar la naturaleza plena del trato de Dios con los hombres. La misericordia sin justicia es un sentimentalismo débil, contrario a todos los principios morales. Por otro lado, la justicia sin piedad es crueldad moral, teóricamente sin defecto, pero repugnante tanto para Dios como para las personas.
El Arca y el Trono del Señor formaban el corazón mismo del santuario. Sobre el Trono del Señor estaba la Shekinah, símbolo de la presencia Divina. Las tablas del pacto contenidas en el arca testificaron el hecho de que el reino de Dios se basa en una norma inmutable de justicia (Sal. 96:2), que incluso la gracia divina debe respetar. La gracia no puede “anular la ley” (Romanos 3:31). Cuando el pecado es perdonado, también debe satisfacerse la exigencia de la ley sobre el pecador. El propósito mismo del evangelio es asegurar al pecador la remisión de sus pecados por la fe en un remedio que “no anula la ley”, sino que la “establece”. Mientras las tablas en el arca testificaban contra el pueblo, el trono de la gracia señalaba la manera en que se podían cumplir las exigencias de la ley y el pecador podía salvarse de la muerte, la pena de la ley. Sólo sobre la base de la ley no puede haber reunión entre Dios y el hombre, ya que el pecado nos separa de Él (Is. 59:1-2). El Trono de Gracia rociado con sangre interviene porque sólo a través de la mediación de Cristo a nuestro favor podemos acercarnos a Dios (Heb. 7:25).
18. Querubines. El plural hebreo de querubines. El origen de la palabra es dudoso. Los querubines fueron establecidos en el trono de la gracia en ambos extremos (ver Gén. 3:24). Un ala de cada ángel estaba extendida hacia arriba y la otra cubría el cuerpo (ver Eze. 1:11) como señal de respeto y humildad. La posición de los querubines, con los rostros vueltos uno hacia el otro y apuntando hacia el arca, representa la reverencia con la que las huestes celestiales consideran la ley de Dios y su interés en el plan de salvación.
23. Mesa de madera de Sittim. Habiendo abandonado el Lugar Santísimo, Moisés ahora describe los objetos del lugar santo. El primer elemento mencionado es el “pan de la proposición” o “pan de la Presencia” (RSV). Marcos los llama “pan de la proposición” (Marcos 2:26), literalmente, “pan de presentación”, es decir, pan presentado a Dios. Pablo usa la misma palabra griega en Hebreos 9:2.
Esta mesa medía aproximadamente 88,9 cm de largo, 44,5 cm de ancho y 66,7 cm de alto (ver Éxodo 25:10). Debía ubicarse a la derecha de la entrada, es decir, al norte (Éxodo 40:22).
24. Corona de oro. Se trataba de un borde o moldura alrededor de la parte superior para evitar caídas. Josefo menciona que se insertaron "cuatro anillos" (v. 26) en las patas de la mesa, y a través de ellos pasaban "varas" para transportarla (Antigüedades iii. 6. 6).
29. Plato. Probablemente un plato en el que se colocaba el pan. Los "cucharones" eran copas en las que se quemaba incienso, como se puede ver en el bajorrelieve de la mesa del Arco de Tito, erigido en Roma para conmemorar la toma de Jerusalén en el año 70 d.C. Se utilizaban "cántaros" y "copas" para las libaciones que acompañaban a los sacrificios de carne (Lev. 23:13, 18, 37; etc.).
30. Colócalo sobre la mesa. El “pan de la proposición” o “pan de la Presencia” consistía en 12 panes o pasteles que se reemplazaban cada sábado. Los panes que se retiraban se consideraban santos y los sacerdotes los comían en el “lugar santo” (Levítico 24:5-9). Estos 12 panes representaban la eterna gratitud a Dios de parte de las 12 tribus por las bendiciones de vida que recibían de Él diariamente. En un sentido más elevado, este pan apuntaba al pan espiritual, Jesucristo.
31. Lámpara. Preferiblemente, "candelabro". Mostrado en el Arco de Tito, y como lo confirmó Josefo (Antigüedades iii. 6. 7), el "candelero" consistía en un tronco vertical, de cada lado del cual se extendían tres ramas hacia arriba, en pares (v. 35), en el mismo nivel. No se dan sus dimensiones; estaba hecho de oro puro. Sus ramas estaban adornadas con "copas" o "flores" en forma de almendra (v. 33), que parecían granadas, o "flores", según algunos eruditos de la Biblia. Una por una, las lámparas del “candelero” eran arregladas cada tarde al atardecer y por la mañana (Éxodo 27:20-21; 30:7-8; Levítico 24:3-4). Nunca fueron extinguidos, sino quemados todo el tiempo (PP 348). Cuando el sacerdote entraba al primer compartimento del tabernáculo, el candelero estaba a su lado izquierdo, mirando hacia el sur (Éxodo 40:24).
38. Pinzas. Se trataba de eliminadores de carbón utilizados para recortar las mechas de las lámparas.
39. Talento de oro puro. Equivale en peso a 34,19 kg. En cierto sentido, la "lámpara" representaba al pueblo de Dios como la luz moral y espiritual del mundo individualmente (Mateo 5:14-16; Fil. 2:15) y como iglesia (Apocalipsis 1:12, 20). También representaba el poder del Espíritu Santo para iluminar la iglesia (Zacarías 4:2-6; Apocalipsis 4:5). En el sentido más elevado, como se dijo anteriormente, esto se refiere a nuestro Señor y Salvador Jesucristo (Juan 9:5), quien es la luz del mundo (Juan 1:4; 8:12; 12:46), quien imparte a el alma “Toda buena dádiva y toda dádiva perfecta”, descendiendo de lo alto del “Padre de las luces” (Santiago 1:17).
Basado en materiales del comentario bíblico adventista.
Tabernáculo- un templo de campamento creado por los hijos de Israel por orden después de la conclusión del Pacto del Sinaí. Otros nombres: “tabernáculo de reunión” (), “tabernáculo del testimonio” (), “casa del Señor” ().
Cuando estaba armado, el Tabernáculo era una tienda o pabellón, de 30 codos de largo, 10 codos de ancho y la misma altura. Constaba de dos compartimentos, uno más grande y otro más pequeño, separados por una pesada cortina “de lana azul, púrpura y escarlata y lino fino tejido”, que representaba querubines. Al mismo tiempo, el telón descansaba sobre cuatro pilares de madera revestidos de oro, sostenidos sobre bases de plata (). El compartimento más grande, de veinte codos de largo, comenzaba inmediatamente detrás de la entrada y lindaba con la cortina. Se le llamaba “Santuario” (“Lugar Santo”), y el más pequeño estaba ubicado inmediatamente detrás del más grande y se le llamaba “Lugar Santísimo”.
El espacio interior del Lugar Santísimo tenía la forma de un cubo con una longitud de arista de 10 codos. Esta era la habitación principal y más secreta del Tabernáculo, destinada a guardar el Arca de la Alianza. Sólo el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo y sólo una vez al año: el Día de la Expiación, con sangre sacrificial.
El Lugar Santo (o Santuario) contenía la mesa para los panes de la proposición, el altar del incienso y el candelero. Los sacerdotes entraban allí para realizar los ritos propios.
La estructura de soporte del Tabernáculo consistía en vigas de madera de acacia recubiertas de oro. Cada viga estaba montada verticalmente sobre dos pedestales plateados, y todas estaban unidas por barras transversales: postes dorados que pasaban a través de anillos dorados unidos a las vigas. Los lados norte y sur de la tienda constaban de veinte postes cada uno. Seis bastidores formaban la pared occidental, en cuyas esquinas se instalaron además dos más, para sujetar las paredes entrelazadas (). La entrada al Tabernáculo era por el este. De ser necesario, toda esta estructura fue desmantelada, trasladada y reensamblada por personas especialmente designadas para estos fines.
La cubierta del Tabernáculo constaba de cuatro capas. El interior estaba hecho “de diez cortinas de lino fino y de lana azul, púrpura y escarlata”, con la imagen de querubines (). La segunda capa, más basta, estaba formada por once mantas de pelo de cabra (). Las dos capas exteriores eran: una funda “de pieles de cordero rojas y otra funda superior de pieles azules” (). La entrada al Tabernáculo estaba cubierta con una cortina hecha del mismo material que la cubierta interior. Para asegurarlo se instalaron cinco pilares dorados sobre bases de cobre ().
El tabernáculo estaba rodeado por un patio rectangular, cuya longitud era de 100 codos y su ancho, 50. A lo largo del perímetro del patio, el patio estaba cercado con una cortina de 5 codos de alto, tendida sobre pilares (). En el atrio había un altar de holocaustos y una fuente.
Se cree que después de completar el vagar de cuarenta años de los judíos en el desierto y entrar en la Tierra Prometida, la ubicación del tabernáculo eran puntos geográficos como Shiloh (), Siquem (), Mizpa (), Betel (). .
Es difícil decir cuánto duró el tabernáculo creado bajo Moisés. Durante el reinado de Saúl, al menos parte de los objetos sagrados que se suponía debían guardarse en el Tabernáculo estaban en Nob (). De David se informa que construyó un nuevo Tabernáculo: “Y trajeron el arca de Dios y la pusieron en medio del tabernáculo que David le había construido” (). Y ya bajo su hijo Salomón, se erigió un majestuoso templo de piedra.
No se puede subestimar la importancia del Tabernáculo para el pueblo judío. Además de servir como factor unificador, era una señal visible de la guía de Dios, un lugar de Su presencia especial, un lugar donde Dios se reveló a Su pueblo: “El día que se levantó el tabernáculo, una nube cubrió el tabernáculo. de testimonio, y desde la tarde era como si estuviera sobre el tabernáculo el fuego era visible hasta la mañana. Así era siempre: una nube la cubría [durante el día] y una apariencia de fuego durante la noche. Y cuando la nube se levantó del tabernáculo, entonces los hijos de Israel se pusieron en camino, y en el lugar donde se detuvo la nube, allí acamparon los hijos de Israel” ().
Durante los vagabundeos de los judíos por el desierto, el Tabernáculo siempre estuvo ubicado en el centro del campamento.
La Sagrada Escritura contiene una descripción detallada del Tabernáculo hasta el más mínimo detalle; se observa que las personas que desempeñaron los roles principales durante su creación, Bezalel y Aholiab, fueron designadas por Dios mismo y recibieron una bendición especial para esto (). Esto enfatiza que el Tabernáculo correspondía incluso formalmente a los planes de Dios para él: “Y construirás el tabernáculo según el modelo que te fue mostrado en el monte” ().
Alegóricamente, el Tabernáculo sirvió como prototipo de la Iglesia de Cristo. La orientación de su entrada hacia el Este indicaba que el Antiguo Testamento sólo estaba esperando la aparición del Sol de la Verdad - Cristo: “Con esto el Espíritu Santo muestra que el camino al santuario aún no está abierto, mientras el primero soportes del tabernáculo. Ella es una imagen del tiempo presente, en la que se ofrecen dones y sacrificios, que no pueden hacer perfecto en conciencia al que los ofrece, y que, con comida y bebida, y varios lavamientos y rituales propios de la carne, se establecieron sólo hasta el momento. de corrección. Pero Cristo, Sumo Sacerdote de las bendiciones futuras, habiendo venido con un tabernáculo mayor y más perfecto, no hecho de manos, es decir, para tal dispensación, y no con sangre de machos cabríos y de becerros, sino con su Sangre, un día entró en el santuario y adquirió la eterna redención” ().
En una interpretación alegórica más detallada, podemos decir que el Santuario sirvió como prototipo de la Iglesia de Dios en la tierra, y el Lugar Santísimo simbolizaba el Cielo. Nuevamente, al ser un lugar de especial presencia Divina, el Sagrario representaba a la Madre de Dios, que llevaba en su vientre al Hijo Unigénito. Finalmente, el Tabernáculo representaba al Salvador, bajo cuyo manto de carne se escondía la Divinidad.
Tabernáculo. De mishkan, "morada", la palabra proviene de shakan, "vivir". Esta palabra está relacionada con Shekinah, la presencia majestuosa de Dios (ver Éxodo 25:8 y Génesis 3:24) en el Lugar Santísimo (Éxodo 25:22). La palabra "tabernáculo" hoy puede traducirse con mayor precisión como "tienda" o "morada".
Los objetos sagrados del "tabernáculo", a excepción del altar del incienso, ya han sido descritos. Esto está registrado en Éxodo 30:1-10. El capítulo 26 describe la estructura del “tabernáculo” sagrado. Tenía dos partes principales:
- Un marco cuadrangular de 13,34 m de largo, 4,45 m de ancho y 4,45 m de alto (ver Ex. 25:10), abriéndose por un lado. Tres paredes estaban hechas de madera de acacia recubierta de oro.
- Una manta de lana de cabra, probablemente con la parte superior plana, extendida sobre el tabernáculo. La palabra "tabernáculo" se traduce incorrectamente como "cubrimiento" en el v. 7, pero parece ser correcto en otras partes del capítulo (vv. 11-14, 36). La cubierta exterior de “pieles de carnero rojas” o pieles de carnero curtidas y “pieles de carnero azules” (ver com. Éxodo 25:5) es una cubierta de cuero finamente curtido.
Existían piezas auxiliares como:
- Los “marcos” o cimientos que soportarían las vigas verticales que formaban la estructura del tabernáculo.
- Las "vigas" eran las barras transversales que se utilizarían para mantener unidos estos marcos.
- El "velo" o cortina se extendía sobre pilares de un lado al otro del tabernáculo, dividiéndolo en dos secciones. El primer compartimento, el “santo” o “primer tabernáculo”, era dos veces más largo que el “lugar santísimo” (Éxodo 26:15-25, 33; ver 1 Reyes 6:16-20; Heb. 9: 2 -7), 8,89 m de largo y 4,46 m de ancho. “El lugar santísimo”, o “lugar santísimo” (Heb. 9:3), tenía 4,45 m de largo y ancho.
- El “dosel” o cortina que cubría el frente, parte abierta del tabernáculo donde no había pared.
Diez velos. Unidos entre sí como un “panel”, formaban el volumen interior de estas cuatro “cubiertas” (Éxodo 26:7, 14) y formaban el techo de estos dos compartimentos. Estas cubiertas eran dos codos más cortas que las exteriores (v. 7), lo que hacía que la cubierta interior fuera un codo más corta en cada lado que la exterior.
Querubines. Dado que los materiales utilizados por Aholiab en la decoración eran idénticos a los mencionados, es razonable pensar que estos “querubines” estaban bordados en las “cortinas” (Éxodo 35:35; 38:23). Estos querubines representaban los ejércitos del cielo que acompañan al Señor y ejecutan Sus instrucciones (Sal. 102:20-21; véase Gén. 3:24).
Longitud. Cada manta tenía 12,45 m de largo y 1,78 m de ancho. Desde fuera no había nada particularmente atractivo en el tabernáculo. Pero por dentro era muy hermosa, con sus “velos” dorados, azules, violetas, escarlatas y querubines bordados en ellos.
Colchas confeccionadas en lana de cabra. Los árabes todavía utilizan pelo de cabra para tejer sus tiendas. Fue el pelo de cabra el que dio fuerza al santuario y lo protegió en climas húmedos y tormentosos. Estas “coberturas” eran dos codos más largas que las cortinas interiores de lino, y alcanzaban 13,34 m. Colocadas sobre el tabernáculo, llegaban a la parte superior de los “soportes” o bases de plata en ambos lados (ver v. 19). Esta era una cobertura suficiente para la parte trasera de la tienda y suficiente para proteger la parte superior del frente del tabernáculo.
Pieles de oveja. Esta "cubierta" se habría extendido sobre una cubierta de "pieles de cordero" para brindar protección adicional contra los elementos. No se da su tamaño, pero debe haber sido lo suficientemente grande como para cubrir las mantas de pelo de las cabras (v. 7).
Hacer barras. Tenían 4,45 m de largo y 0,66 m de ancho; Arte. dieciséis). Se colocaban verticalmente, colocando los dos "tenks" (v. 17) de cada poste en dos "soportes" o bases de plata. Las tablas estaban cubiertas de oro (v. 29).
Cuarenta nidos. Pesaban un talento, o 34,2 kg. cada uno (Éxodo 38:27). Cada uno formaría un cubo con un lado de menos de 14,7 cm. Los "nidos" se colocaron uno al lado del otro en el suelo, creando una base continua para las paredes. Se requirieron otras cuarenta “zócalos” para el muro norte (Éxodo 26:21), 16 para el oeste y 4 para las columnas entre los 2 compartimentos: 100 “zócalos” en total (Éxodo 38:27). El hecho de que el tabernáculo estuviera separado de la tierra por estos cimientos de plata simboliza, según algunos comentaristas, que la iglesia debe estar separada del mundo, no tener una residencia permanente aquí, sino esperar por fe "la ciudad que tiene cimientos". , cuyo hacedor y constructor es Dios" (Hebreos 11:10). “No tenemos aquí ciudad permanente, sino que miramos hacia el futuro” (Heb. 13:14).
Postes - travesaños. Para asegurar las paredes, fue necesario hacer "cinco postes" para cada lado y para la parte occidental, cuatro de los cuales tuvieron que pasar a través de los "anillos". El quinto “poste” o del medio de cada pared debía pasar por el centro de las vigas (ver Art. 28). Es probable que los cuatro postes visibles en cada pared estuvieran en el exterior del tabernáculo.
Velo. Debía ser del mismo material y calidad que las "diez cortinas" que formaban la cubierta interior del techo y las paredes de la tienda (v. 1), y también debía estar bordado con figuras de querubines en plata y oro. hilo (PP 345).
Cuatro pilares. El “velo” (v. 31) debía colgar “sobre cuatro columnas”. La “cortina de la entrada del tabernáculo” estaba fijada sobre “cinco columnas” (vv. 36-37). La cortina interior no llegaba hasta el techo, pero permitía que la gloria de Dios apareciendo sobre el Trono de Gracia fuera parcialmente visible desde el Santo Oficio (PP 353). Estas cuatro columnas tenían “ganchos” de oro y descansaban “sobre cuatro basas [bases] de plata”, tal como los cimientos de los muros (vv. 15, 19).
Manos. Los "ganchos" eran los broches o clips que sujetaban la cortina. Sólo el Sumo Sacerdote entraba detrás de la cortina que separaba el Santo Oficio del Lugar Santísimo y sólo una vez al año, en el Día del Juicio (Lev. 16; Heb. 9:7). Ante el velo, en el Santo Oficio, se celebraban diversos tipos de servicios "diarios".
Cortina de entrada. Este “velo” o colcha cubría la parte frontal oriental del tabernáculo. Algunos estudiosos de la Biblia creen que era posible levantar o bajar este velo si fuera necesario.
Cinco pilares. Hay algunas diferencias de opinión en cuanto a si el tabernáculo tenía un techo plano o a dos aguas. Mucha evidencia lleva a la conclusión de que probablemente era plano:
- Las cubiertas exteriores (v. 8) tenían 30 codos de largo, lo suficiente para formar un techo plano y extenderse hacia abajo en cualquier dirección, como una cubierta para paredes doradas. Un techo a dos aguas requeriría un aumento en la longitud de la cubierta y, por lo tanto, reduciría la longitud restante para atravesar los lados. De este modo, más o menos parte de la parte inferior de los escudos dorados quedaría expuesta. Pero el oro estaba destinado a la decoración de interiores. El hecho de que la manta interior fuera dos codos más corta que los tres exteriores que la cubrían implica que las exteriores estaban diseñadas para protegerlo, y que probablemente llegaban casi hasta el suelo.
- No se menciona ningún refuerzo o refuerzo y su uso no está implícito. Además, nada indica que estos cinco "pilares" tuvieran diferentes longitudes.
- No se menciona ningún medio para cubrir los frontones triangulares, y sería bastante improbable que permanecieran expuestos. Por cierto, la cortina que separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo no llegaba a la parte superior del edificio (PP 353), de modo que la luz de la Shekinah podía ser parcialmente visible encima de ella desde el primer compartimento del santuario.
- La tienda era una estructura temporal y portátil diseñada para usarse durante el viaje por el desierto hasta que se pudiera establecer un edificio permanente en la Tierra Prometida. Las escasas precipitaciones en una zona árida y desértica no harían que un tejado plano fuera un inconveniente.
Entonces, aunque no hay evidencia positiva, parece más probable que el techo fuera plano. Los dibujos que representan el techo a dos aguas del tabernáculo se basan en la opinión personal del artista.
Basado en materiales del comentario bíblico adventista.
Después de esto, Moisés comenzó a construir un tabernáculo en medio del campamento, tal como el Señor le había mostrado en el monte. Esta fue obra de todo el pueblo de Israel. " Y todos aquellos cuyos corazones fueron atraídos a él, y todos cuyo espíritu estuvo dispuesto, vinieron y trajeron ofrendas al Señor para la construcción del tabernáculo de reunión y para todas sus necesidades y para [todas] las vestiduras sagradas."(Éxodo 35.21). Erigieron el tabernáculo el primer día del mes primero, es decir, exactamente un año después de salir de Egipto (Éxodo 40,2).
El tabernáculo constaba de tres partes: Lugar Santísimo, santuario y patio (ver Fig. 1.). El tabernáculo en sí, o tienda sagrada, se encontraba en medio de un patio cuadrangular rodeado por columnas de bronce conectadas por barras transversales. De las vigas transversales colgaban mantas de lino, de modo que la zona estaba cubierta por todos lados con cortinas altas. Las paredes del tabernáculo estaban construidas con postes y vigas de madera de Sitim (acacia), y su techo estaba cubierto primero con dos mantas de lana con imágenes de querubines, y luego con dos mantas de pieles de carnero.
Arroz. 1. Reconstrucción de la vista general del sagrario (arriba) y de los objetos sagrados ubicados en él (abajo)
Objetos sagrados en el tabernáculo
Arca de la Alianza, candelero con siete candeleros, altar del incienso, mesa para los panes de la proposición.
El templo-tienda sagrado estaba dividido en dos mitades: el Lugar Santísimo y el santuario, separados entre sí por una cortina de lana bordada en oro. El Lugar Santísimo era la parte más importante del templo. Contenía el Arca de la Alianza (ver Fig. 1), que era una caja hecha de madera de acacia, forrada por dentro y por fuera con láminas de oro forjado. La tapa del Arca, llamada la expiación, estaba hecha de oro puro. En sus extremos había dos imágenes de querubines. El Arca era considerada el santuario más importante del templo. Moisés, por orden de Dios, colocó las tablas en el Arca y colocó un recipiente con maná frente al Arca.
Había tres objetos sagrados en el santuario (ver Fig. 1). En el centro del santuario, frente al Arca, había un altar de incienso, hecho de madera preciosa y recubierto de oro. Sobre él, los sacerdotes sacrificaban incienso o incienso. A la derecha del altar del incienso había una mesa de madera recubierta de oro con doce panes de la proposición, que se cambiaban cada sábado. A la izquierda había un candelero de oro, como un árbol, con siete lámparas en las que ardía aceite.
En el atrio, frente a la entrada del tabernáculo, había un altar del holocausto encuadernado en cobre, y una gran fuente de cobre para lavar las manos y los pies de los sacerdotes antes del culto. La entrada al tabernáculo estaba en el lado este, de modo que el Lugar Santísimo, a diferencia de los altares paganos, miraba hacia el oeste.
El tabernáculo sin patio era de tamaño pequeño. Tenía 30 codos de largo (es decir, 15,6 m; el codo sagrado medía 52 cm), ancho y alto: 10 codos (5,2 m). Cuando estuvo terminado el tabernáculo, Moisés lo consagró ungiendo todos sus objetos sagrados con aceite.
Al mismo tiempo, Aarón y sus hijos de la tribu de Leví fueron elegidos para realizar los servicios divinos en el tabernáculo. " Y toma a Aarón tu hermano, y a sus hijos con él, de entre los hijos de Israel, para que sea mi sacerdote, Aarón, Nadab, Abihú, Eleazar e Itamar, hijos de Aarón."(Éxodo 28.1). Si antes de que se les diera la ley a los judíos, cualquier cabeza de familia podía realizar deberes sacerdotales, es decir, hacer sacrificios a Dios, ahora solo los descendientes de Aarón podían ser sacerdotes. A la cabeza de los sacerdotes estaba gran sacerdote(Al principio también se le llamaba simplemente sacerdote, Ex. 28.1, o “sacerdote ungido”, Lev. 4.3, o “gran sacerdote”, Lev. 21.10). El primer sumo sacerdote fue Aarón, quien fue ungido por Moisés (Éxodo 40,12-15), luego, después de la muerte de Aarón, su hijo Eleazar se convirtió en sumo sacerdote (Números 20,26), luego nieto de Aarón e hijo de Eleazar, Finees (Deuteronomio 10,6), etc. Para ayudar en el servicio de los sacerdotes en el tabernáculo, se designaron los representantes restantes de la tribu de Leví (no los descendientes de Aarón), los levitas (Números 3,6-8). ).
Cuando el tabernáculo fue construido, entonces una nube lo cubrió ". y la gloria del Señor llenó el tabernáculo"(Éxodo 40.34). La nube sobre el tabernáculo era un símbolo de la presencia del Señor entre Israel.
). El tabernáculo era un lugar de adoración y encuentro del hombre con Dios.
En sentido estricto, el tabernáculo es esa cubierta de diez sábanas separadas de lino fino tejido, de lana azul, púrpura y escarlata, con querubines hábilmente bordados en ellas, que primero se extendía sobre las vigas (Éxodo 26:1-6, promedio Arte. 7 y Números 4:25). Esta primera manta (el tabernáculo mismo) se cubrió con una segunda, hecha de pelo de cabra (Éxodo 26:7 -13; Éxodo 36:14 -18), luego con dos mantas más hechas de pieles de carnero rojas y pieles azules (piel de cabra). o algún otro tipo), entonces, no está claro en el original) (Éxodo 26:24; Éxodo 36:19). El soporte para ellos eran las vigas que formaban las paredes del tabernáculo (Éxodo 26:15 -25; Éxodo 36:20 -30). Cada una de estas barras tenía 0,75 de ancho. metro y altura 5 metro y si estaban instalados uno cerca del otro, entonces el tabernáculo en planta tenía unas dimensiones de 15 x 6 metro. Se puede suponer otra cosa. Si la primera colcha, que tenía un tamaño total de 20 x 14 metro estirado con su perímetro sobre vigas verticales, entonces el tabernáculo también debería haber tenido un tamaño de 20 x 14 metro y esto correspondería a Éxodo 26:12 -13, pues el segundo manto de pelo de cabra tenía un tamaño total de 22 x 15 metro(es decir, un metro más ancho y dos metros más largo que el primero). Pero esto es poco probable, porque las cuatro cubiertas del tabernáculo con tales dimensiones tendrían una gran hundimiento, y además, habría espacios entre las vigas de las paredes. Por lo tanto, se debe asumir lo primero, y se debe entender que Ex. 26:12-13 indica la diferencia en tamaño de las dos primeras cortinas.
Todas las vigas estaban cubiertas de oro ( Árbitro. 26). Cada viga (que pesa alrededor de 360 kg) estaba instalado sobre dos enormes bases plateadas que pesaban 36 kg cada viga y entre sí estaban conectadas por postes insertados en anillos especiales (Éxodo 26:26 -29; Éxodo 36:31 -34). Al parecer también sostenían las portadas. Al frente, además de las cortinas colgantes, el tabernáculo también tenía una cortina montada sobre cinco columnas (Éxodo 26:36 -37; Éxodo 36:37 -38). Dentro del tabernáculo, como más tarde en el templo, a una distancia de 2/3 de la profundidad total de la habitación desde la entrada había una segunda cortina colgada sobre cuatro columnas (Éxodo 26:31 -32; Éxodo 36:35 -36 ). La primera habitación se llamaba santa y en ella estaban instaladas: a la derecha de la entrada una mesa para los panes de la proposición, a la izquierda una lámpara y directamente frente al velo un altar del incienso (Éxodo 26:35). . La habitación detrás del velo se llamaba el Lugar Santísimo y allí solo se colocaba un arca (Éxodo 26:33-34). El tabernáculo estaba instalado directamente en el suelo, pero en su interior estaba ricamente decorado: todas las vigas, los postes que las sujetaban y los pilares de las cortinas estaban revestidos de oro; el altar del incienso y la mesa de los panes de la proposición estaban hermosamente decorados con oro, y el candelero martillado era enteramente hecho de oro; las cortinas y la cubierta interior (el tabernáculo mismo) estaban tejidas con gran destreza y bordadas con imágenes de querubines.
Sólo los sacerdotes podían entrar al Lugar Santo, y sólo el Sumo Sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo una vez al año. Allí, sobre los querubines de la purificación, el Señor se apareció a Moisés y le habló (Éxodo 25:22).
Todo lo relacionado con el tabernáculo era de gran importancia. No era sólo un lugar de adoración del pueblo judío, era un prototipo misterioso de la venida al mundo del Mesías, nuestro Salvador y Señor Jesucristo, y no sólo en sus características principales, sino también en todos los detalles más pequeños.
El tabernáculo estaba rodeado por un patio, que estaba formado por cortinas de tela blanca, colgadas sobre pilares de 2,5 de altura. metro. El tamaño del patio era 50 metro de largo y 25 metro de ancho (Éxodo 27:9 -19; Éxodo 38:9 -17). El tabernáculo estaba ubicado en lo más profundo del atrio. Frente a él se colocó una palangana (Éxodo 30:18 -21; Éxodo 38:8), y entre éste y la puerta del atrio había un altar de holocaustos (Éxodo 27:1 -8; Éxodo 38: 1-7). El tabernáculo y el patio estaban orientados con sus cortinas abiertas hacia el este.
Todo el trabajo de construcción del tabernáculo se completó en 10 meses y el tabernáculo se instaló por primera vez en el Monte Sinaí exactamente un año después de que los judíos abandonaron Egipto (Éxodo 19:1; Éxodo 40:17).
Desde el monte Sinaí, el tabernáculo viajó por todos los desiertos junto con el pueblo de Israel y fue llevado a través del Jordán en Jericó e instalado por primera vez en la tierra de Canaán en Gilgal (Josué 4:19), luego fue trasladado a Silo, donde permaneció durante unos 400 años (Josué 18:1; Josué 19:51; Jueces 18:31; 1 Samuel 1:3), luego terminó en Nob (en tiempos de Saúl) (1 Samuel 21: 1 -6) y en Gabaón (1 Crónicas 21:29; 2 Crónicas 1:3 -5). Después de la destrucción del templo por Nabucodonosor, aparentemente fue renovado en Mizpa ( cm. Macizo, c).
El rey David, habiendo trasladado el arca de Quiriatyarim a Jerusalén, construyó allí un nuevo tabernáculo (dejando el antiguo en su lugar) (2 Samuel 6:17; 2 Reyes 7:2; 2 Reyes 12:20; 3 Reyes 1: 39; 1 Reyes 2:28 ; 1 Crónicas 15:1 ; Como se puede ver en 1 Crónicas 16:1,4,39-40, la adoración bajo David se llevaba a cabo simultáneamente en dos tabernáculos. Más tarde, cuando Salomón transfirió el arca al templo, también transfirió el nuevo tabernáculo al templo (1 Reyes 8:1 -4,6; 2 Crónicas 5:1 -5,7), pero el futuro destino de este tabernáculo y el que quedó en Gabaón no lo sabía. ( cm. Gabaón, altar, altar del incienso, velo, arca, Mizpa, candelero, santuario, lugar santo, Lugar Santísimo, Siló, campamento, fuente, pan de la proposición, templo)
Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento. Traslación sinoidal. Enciclopedia bíblica.. arco. Nikifor. 1891.
Sinónimos:Vea qué es “tabernáculo” en otros diccionarios:
Reuniones. Tabernáculo (griego antiguo σκηνή, tabernáculo, “tienda, tienda”; hebreo מִשְׁכָּן, mishkan, “morada, mes... Wikipedia
- (hebreo mishkan, del griego monasterio skene). I. OBJETO Y NOMBRE 1) S. es un santuario portátil, en el cual habitó el Señor en el monte Sinaí desde el tiempo en que fue dada la Ley a los israelitas (Éxodo 25:8). Sus otros nombres: morada (Éxodo 26:1, en el Sínodo trans. tabernáculo... Enciclopedia Bíblica Brockhaus
- (de la tienda griega skene). La iglesia de marcha de los judíos, construida según el modelo indicado por Moisés. Diccionario de palabras extranjeras incluidas en el idioma ruso. Chudinov A.N., 1910. TABERNÁCULO griego. skene, tienda, de skia, sombra. La iglesia móvil de la antigua... ... Diccionario de palabras extranjeras de la lengua rusa.
Mujer, Griega tabernáculo, dosel, tienda de campaña; | Iglesia en marcha de los israelíes, hacia el templo de Jerusalén. El tabernáculo es el lugar santísimo, Heb. Scanopygia, fiesta de los judíos, en memoria de sus andanzas por el desierto, fiesta de los tabernáculos, o tabernáculos, distorsionados. muchísimo. Diccionario… … Diccionario explicativo de Dahl
