MOSCÚ, 4 de diciembre – RIA Novosti, Anna Mikhailova. Con la caída del Muro de Berlín y la unificación de Alemania Oriental y Occidental, parecía que la historia de la RDA había terminado. Sin embargo, incluso después de casi 30 años, los habitantes de la antigua República Democrática Alemana sienten nostalgia de un país que ya no existe. Compran productos de aquellos años en Internet, ven programas temáticos en la televisión e incluso organizan fiestas al estilo de la RDA. Este fenómeno tiene un término oficial: "ostalgia" (del alemán Ost - este).
El fenómeno del anhelo alemanes del este se ha convertido en objeto de investigación en el pasado. Un corresponsal de RIA Novosti habló con los autores de estos libros, así como con alemanes orientales, y descubrió lo que les falta a los habitantes de la antigua RDA en la Alemania moderna.
Vivimos, no sufrimos
La reunificación alemana después del fin. guerra Fría Se acostumbra presentarlo como un caso de éxito. Principalmente porque no tenía sangre. Aunque el cambio de poder en 1989-1990 fue pacífico, para los alemanes orientales significó una profunda agitación y pérdida. con esperanzas de mejor vida se vieron afectados por el desempleo, la incertidumbre sobre el futuro, la falta de una representación clara en el ámbito político y vida publica países y Estado general pérdida”, afirma Thomas Grossbölting, compilador y editor del libro “RDA: ¿Estado amante de la paz, país de lectura, nación deportiva?”
"Los residentes del Este tuvieron que adaptarse a la nueva vida en una Alemania unida, reciclarse. Tuvieron que asegurar sus vidas de otra manera, comportarse de otra manera en el lugar de trabajo, el sistema educativo se volvió diferente. La gente carecía de cercanía social, no había un camino familiar por el que seguir. Los ciudadanos de la RDA nos siguieron desde la infancia”, afirma el experto.
Como alemán occidental criado en Westfalia, Grossbölting por mucho tiempo percibía a la RDA como una entidad completamente extraña. Para su generación, la vida de los alemanes orientales era fuente de especulaciones y mitos, que intentó refutar mientras trabajaba en el libro.
"Me interesaban preguntas como: ¿tenía la RDA más garantías sociales, la emancipación de las mujeres era más progresista que en la República Federal de Alemania, por qué los deportistas de la RDA tenían tanto éxito? Todas estas cosas eran el tema Durante los años de discusión y debate de los años 90, la opinión de Alemania Occidental era que los ciudadanos de la RDA habían sido "liberados", por lo que deberían estar agradecidos por ello. Pero en paralelo hubo esta ola de ostalgia en la que la gente de esa parte de Alemania encontró ciertas cualidades y momentos de la historia de la RDA que querían defender y preservar”, explica Grossbölting.
"No soy alemán, soy alemán del Este"
Autor del libro "La experiencia de Alemania Oriental después de la unificación de Alemania" Thomas Abe en la feria del libro de no ficción
"El período de transformación fue bastante duro y doloroso. Uno de cada dos trabajadores (es decir, el 50% de la población en edad de trabajar) perdió su trabajo. Al mismo tiempo, los alemanes orientales no estaban representados de ninguna manera en la sociedad; estaban controlados por la elite de Alemania Occidental. En los negocios, la economía, las asociaciones políticas, los sindicatos, las universidades, la ciencia y los organismos gubernamentales, estos eran principalmente alemanes occidentales. Los Ossies no tenían voz propia", dice Abe.
© Foto cortesía de la Fundación Friedrich Naumann
© Foto cortesía de la Fundación Friedrich Naumann
La disminución de la euforia por la abundancia de bienes y productos "occidentales" entre los alemanes orientales comenzó bastante rápidamente, ya dos años después de la unificación del país. Y en un grado u otro esto continúa hasta el día de hoy, cree Abe.
"En marzo de 1990 se realizó una encuesta de opinión pública. Se preguntó a la gente: "¿Se sienten alemanes, alemanes del este o ciudadanos de la RDA?" Dos tercios de los encuestados respondieron: "Soy alemán". Preguntamos lo mismo pregunta a los alemanes del Este en diciembre de 1992, es decir, dos años después de la unificación, el resultado fue el contrario: dos tercios de los encuestados respondieron: "Soy alemán del Este", y sólo un tercio: "Soy alemán". ”, explica Thomas Abe.
"¡Mi RDA es un país magnífico!"
Otro nativo del “este”, Michael Mayen, especialista en teoría de la comunicación y profesor de la Universidad Ludwig Maximilian de Munich, añade que los Ossies sienten nostalgia por los tiempos “en los que nadie cuestionaba su identidad personal”. logros de la vida"Según él, uno de los elementos clave de Ostalgia fue la actitud desdeñosa de los alemanes occidentales hacia los que vivían en la RDA, lo que les hizo sentir una pérdida de identidad.
"La gente se ha visto privada de la oportunidad de recordar su propio pasado y de evaluar positivamente o al menos selectivamente la parte de su vida pasada en la RDA. Porque el público alemán "unido", los medios de comunicación, las escuelas, los museos, todos evalúan la RDA. sólo como régimen de dictadura. Por lo tanto, casi todos los ex miembros de la RDA tienen que explicar a los demás lo que hacían en aquellos días y por qué. Pero los alemanes occidentales no tienen por qué hacerlo", está seguro Mayen.
Este sentimiento juega un papel importante para muchos alemanes del este. Entre otras cosas, los padres no pueden ayudar a sus hijos adultos a desarrollar carreras, lo que era posible en la antigua Alemania Oriental, afirmó Mayen. Entre otros valores perdidos, el científico señala "las garantías sociales, las relaciones laborales, la justicia social y el sentimiento de que el centro de atención de los políticos son principalmente las personas".
"La pérdida de estatus y la necesidad de justificar su pasado acerca a los alemanes del este", confirma Thomas Abe.
"El estilo que prevalece en la Alemania moderna en relación con los alemanes orientales y la RDA es injusto y unilateral. Los científicos dicen: hubo una dictadura en la RDA. Pero los alemanes orientales comunes y corrientes piensan en otras categorías. Dicen: "Yo puedo". No me imagino que fuera tan malo mientras. ¡Mi RDA era un país magnífico!" Lo mismo ocurrió con la Stasi. Cuando en Alemania empezaron a escribir mucho sobre la represión de este sistema policial, los ossies comunes y corrientes no querían creerlo", subraya el experto.
Es de destacar que la cuestión de la identificación sigue siendo relevante para la generación más joven de alemanes orientales que no vivían en la RDA. Según las encuestas últimos años, alrededor del 40% de los niños de Ossie creen que la patria de sus padres era un Estado más democrático y justo que la Alemania actual.
Alemania celebra 25 años de unificación. Las investigaciones y los estudios sociológicos muestran que las diferencias (al menos las externas) casi se han borrado, pero los alemanes aún no se han convertido en una sola nación. Conclusión: para una verdadera “unidad” necesitamos al menos otros veinte años. Es decir, un cambio de generación.
La demografía importa en este asunto, y bastante. Para los jóvenes nacidos en vísperas o inmediatamente después de la unificación del país, Alemania siempre ha estado unida y no conocen ninguna otra. Cuando el año pasado, mientras preparaba el proyecto "SB" "Sin el Telón de Acero", estaba en Berlín durante la celebración del 25º aniversario de la caída del Muro de Berlín, el líder de la facción "Partido de Izquierda" en el Bundestag ( 64 escaños en el parlamento, la mayor facción de la oposición) Gregor Gysi (hijo de un ministro del gobierno de la RDA, que nunca perdió una elección al Bundestag después de la unificación del país) admitió que su hija de 18 años No está demasiado interesado en la historia y en lo que es la RDA. Esto es indicativo: para los jóvenes hay una Alemania, unida e indivisible, pero aquellos que lograron ser al menos pioneros en la RDA (allí eran jóvenes thälmanitas, pero ese no es el punto) son mucho más críticos con la unificación. O mejor dicho, no a la unificación en sí misma (esto es una bendición para una nación dividida, nadie lo duda), sino a lo que sucedió después. Y la demografía vuelve a importar aquí. En los primeros años después de la unificación, casi 14,5 millones de alemanes del este (antigua RDA) se trasladaron al oeste del país. Naturalmente, en busca de una acción mejor, como solemos decir. Los jóvenes y sanos se marcharon, mientras que los ancianos y los enfermos se quedaron. Y también, un efecto completamente inesperado de la unificación, las mujeres alemanas que vivían en el este (dicen, seducidas por las delicias del mundo libre hasta ahora desconocido para ellas) comenzaron a dar a luz menos. Como resultado hoy edad promedio Los residentes de las regiones orientales de Alemania son más altos (significativamente) que los residentes de las regiones occidentales. Es cierto que los alemanes occidentales se quejan de que los alemanes orientales tienen pensiones más altas. Pero esto no es del todo cierto: es solo que las mujeres en la RDA (como en la URSS, probablemente muchos lo recuerden) trabajaron toda su vida y, por lo tanto, ganaron pensiones. Las mujeres de Alemania occidental se quedaron en casa, criando a sus hijos y, por lo tanto, sus pensiones son ridículas: tienen que depender de sus maridos.
Pero los salarios en el este son más bajos: un alemán que trabaja en las regiones orientales gana alrededor de tres cuartas partes de lo que un alemán occidental trae a casa. Y este es realmente un indicador excelente, porque inmediatamente después de la fusión la diferencia era más del doble. Por eso, las mujeres alemanas prácticas, cuando se casan, prefieren a los hombres de las regiones occidentales, que se consideran más emprendedores, educados y tienen más posibilidades de hacer una buena carrera (y ganar mucho dinero, por supuesto). Estas ideas son, por supuesto, subjetivas, pero es un hecho que los hombres de Alemania Occidental siguen siendo más ricos que sus compatriotas de las regiones orientales. De las 500 personas más ricas de Alemania, sólo 20 viven en las regiones orientales (y aun así 14 de ellas en Berlín Occidental).
En el centro del problema salarial, explican los expertos, están las diferencias entre las empresas: en las tierras orientales (que muchos llaman “nuevas” incluso 25 años después), las empresas son principalmente pequeñas, medianas y agrícolas; ¿de dónde provienen los altos salarios? ? La gran industria está en las regiones occidentales, nadie ha ido a las regiones orientales. O mejor dicho, lo hicieron, pero de una manera única: fábricas y fábricas fueron privatizadas (a menudo por un simbólico 1 punto) y... cerradas. Conocí a alemanes orientales cuyas historias estaban escritas como copias al carbón: trabajé en una fábrica, la privatizaron y la cerraron, me quedé sin trabajo y durante varios años estuve buscando uno nuevo.
A los alemanes orientales no les gusta que todos sus logros (y lo fueron) fueran tirados por la borda y no sirvieran de utilidad en su nueva vida. "No fue una unificación, sino un Anschluss", dicen con amargura. Para los alemanes occidentales, el costo de la unificación (ellos, por supuesto, insisten en la “unificación”) parece prohibitivamente alto. Aunque aquí es donde entra en juego la demografía: los jóvenes no están familiarizados con este precio (en sentido literal, en Alemania se introdujo un impuesto especial).
En general, este fin de semana en Alemania beberán (incluso crearon un “Vino de Unificación” especial a partir de todas las variedades de uva que crecen en el país) por su juventud. Un brindis excelente para unas bodas de plata, por cierto.
Hace veintiocho años, el 9 de noviembre de 1989, cayó el Muro de Berlín. La frontera entre Berlín Oriental y Occidental se cerró oficialmente en 1951. Sin embargo, al principio no fue tan difícil escapar y 2,6 millones de personas abandonaron la parte oriental. Entonces las autoridades de la RDA decidieron tomar medidas radicales. La barrera principal se construyó durante la noche del 15 de agosto de 1961, pero el muro se fue fortaleciendo hasta su caída.
Desde entonces, exactamente desde que estuvo en pie el Muro de Berlín. Pero los alemanes todavía están divididos extraoficialmente en “Ossi” (oriental) y “Wessi” (occidental). Algunos ossies todavía sienten nostalgia por el pasado socialista. En Alemania incluso se les ocurrió un término especial para describir este sentimiento: "ostalgia". Hemos recopilado recuerdos de alemanes orientales que la mayoría de los que crecieron en la Unión Soviética pueden compartir.
Sistema educativo escolar y estudiar los sábados.
Como en varios países Unión Soviética, en las escuelas del este de Alemania había una “semana escolar de seis días”. Criterios generales No había escuela los sábados: en algunos lugares los escolares se sentaban durante cuatro lecciones, en otros durante seis. Las clases de los sábados no se cancelaron hasta 1990, cuando el país se unificó. En lugar de clases, los escolares y sus padres comenzaron a viajar a la parte occidental para recibir “dinero de bienvenida” (Begrüßungsgeld). Este ayuda material, que la República Federal de Alemania pagaba a todos los alemanes del Este al entrar en el lado occidental.
Dagmar: “Después del 9 de noviembre, los profesores a menudo nos parábamos frente a aulas medio vacías. La mayoría de los estudiantes iban a Alemania Occidental los sábados para conseguir asistencia financiera. Y sí, los niños “orientales” tenían más educación. Después de la unificación del país. nivel general la educación ha retrocedido”.
Joachim: “Por suerte tuve que ir a la escuela el sábado. Es una pena que sea sólo hasta la hora del almuerzo. Por alguna razón, a mi madre siempre se le ocurrió la idea de limpiar ese día. Créame, me alegré de tener que estudiar. Pero en serio, no nos hizo daño a ninguno de nosotros. Sólo lo siento por los profesores, que ya estuvieron sobrecargados de trabajo toda la semana”.
Otros recuerdan sus años escolares con menos optimismo, pero admiten que los beneficios de estudiar los sábados eran innegables.
Heike: “Odiaba estudiar los sábados, pero al menos no me hacía daño. Sería bueno presentar lo mismo hoy. Los niños estarían haciendo algo útil en la vida y no estarían mirando un teléfono inteligente todo el fin de semana”.
Goa: “Incluso iba a la escuela los sábados a estudiar: dos horas de ruso, dos horas de marxismo-leninismo. ¡Fue un verdadero placer!”
Michael: “En aquellos días había orden y los niños respetábamos a los adultos. Hoy lo único que se escucha de ellos en la calle es: “Oye, amigo”... Cada uno hace lo que quiere en la escuela. Al profesor ya no le quedan derechos. Solía suceder que un trapo volaba por el aula... Aún así, estudiar los sábados definitivamente no es una mala idea”.
Guarderías de jornada completa
Ahora casi la mitad de los alemanes están seguros de que el niño sufre por la ausencia de una madre que se ve obligada a trabajar. En la RDA esta cuestión no surgió. Para construir un futuro socialista, las mujeres debían volver a trabajar lo antes posible después de dar a luz. La opción “ama de casa” no existe en principio. La Constitución de la RDA establece directamente el deber de la mujer de trabajar: "La actividad socialmente útil es el deber honorable de todo ciudadano sano". Al mismo tiempo, las tareas domésticas no se consideraban trabajo.
Para motivar a las mujeres, las autoridades se encargaron de proporcionar al 100% de los niños plazas en las guarderías. Las instituciones trabajaban desde las seis de la mañana hasta las siete de la tarde, muchos pasaban en ellas diez horas o más todos los días. No era raro tener jardines de infancia de una semana de duración en los que se dejaba al niño el lunes por la mañana y se recogía el viernes por la noche.
Ingrid: “Nuestros jardines de infancia eran maravillosos. No había por qué tener miedo de recoger al niño media hora después. Ocho semanas después de dar a luz ya me puse a trabajar”.
Reinard: “En la RDA todos los niños eran bienvenidos, su apariencia era bienvenida por la sociedad, lo que hoy no se puede decir. El bienestar de los niños era una preocupación pública. Se pagaba una asignación de veinte marcos por niño, hoy la cantidad es mucho mayor, pero ¿es posible hacer algo por los niños sin amor?
Actualmente en Alemania sólo el 70% de las madres trabajan y sólo un tercio de ellas trabaja a tiempo completo. La sociedad alemana moderna ahora equipara mantener familiar al trabajo no remunerado. Madres no trabajadoras con al menos un hijo. edad preescolar- una ocurrencia común. La sociedad mira esto, si no con aprobación, sí con comprensión.
Organización pionera
La RDA, al igual que la Unión Soviética, tuvo su propia organización pionera. Sólo que no llevaba el nombre de Lenin, sino el de Ernst Thälmann, un destacado comunista alemán destruido por los nazis, y las corbatas de los pioneros no eran rojas, sino azules. Sin embargo, pronto también fueron reemplazados por otros rojos. El movimiento pionero existió hasta la caída del muro. Formalmente, la admisión a la organización era voluntaria, pero en realidad casi todos los escolares del primero al séptimo grado eran miembros.
Los juramentos de los pioneros de Thälmann y los pioneros leninistas sonaban casi idénticos: "... juro vivir, aprender y luchar como nos enseñó Ernst Thälmann", "... amar y apreciar apasionadamente a mi Patria, vivir como los grandes Lenin legó”. Y, por supuesto, "esté preparado, siempre preparado". A partir del quinto grado, todos los pioneros "orientales" comenzaron a aprender ruso sin falta. Para practicar el idioma, las escuelas organizaban correspondencia con los escolares soviéticos. A veces duraba años y se convertía en una verdadera amistad. Muchos alemanes todavía guardan esas cartas en sus armarios.
Gabriela: “Tenía una corbata azul. Mantuve correspondencia con una chica rusa y ella me envió su corbata roja. Después de esto, nuestra correspondencia terminó. Es una pena…".
Para Sibylle: “Todavía tengo la corbata roja en casa, estaba muy orgullosa de llevarla. Junto con la eliminatoria, nos inculcaron valores: ser educados y estar dispuestos a ayudar, ceder tus asientos a personas mayores, respetar a tus padres. ¿A dónde se fue todo?
Las tiendas online aprovechan activamente la nostalgia por los pioneros. Se pueden comprar corbatas azules y rojas en casi todos los sitios web que venden productos de "Alemania Oriental". Es cierto que allí serán "fabricados en China". Para aquellos que quieran un producto original, existe una ruta directa a eBay: los precios de un símbolo pionero usado comienzan a partir de ocho euros.
Cosecha colectiva
Casi todos los que crecieron en la Unión Soviética probablemente recuerdan los viajes voluntarios y forzados para cosechar cultivos. Por este motivo, en otoño incluso se cancelaron las clases durante dos semanas. Los propios estudiantes y la escuela no recibieron dinero por esto (al menos, a los niños no se les informó sobre esto). Lo máximo que podías conseguir por tu trabajo era un cubo de patatas recogidas silenciosamente del campo.
En la RDA fue algo diferente. Los escolares también realizaban "trabajos" y las vacaciones de otoño se llamaban "vacaciones de la patata" ("Kartoffelferien"). Pero por cada caja de verduras recogida, los niños recibían una pequeña cantidad: 10 pfennings. Los antiguos “Ossies” recuerdan que durante las vacaciones podían ahorrar una buena cantidad de dinero de bolsillo.
Horst: “El niño entendió que se podía ganar dinero. ¿Alguno de los niños de hoy entiende esto? ¡Yo dudo! ¡Pero ahora toda clase de gente inteligente lo llama trabajo forzoso en el campo socialista!
Ángela: “Fuimos a cosechar patatas en clase. Y el dinero se destinó a un gran viaje. Lo bien que obtuvimos nuestro desempeño determinó cuánto más tuvieron que pagar los padres”.
Sabine: “Durante las vacaciones, mi hermano y yo íbamos a recoger patatas. El dinero que ganaban lo gastaban en helados y películas, y el resto lo ahorraban. Mi nieto ahora simplemente no puede creerlo cuando se lo cuento”.
Sven: “Yo también fui al campo, pero no hacía falta hablar de voluntariedad. Nadie nos preguntó si queríamos. Y no, no lo disfruté. Pero definitivamente aprendí a trabajar”.
En la RDA había un campo de trabajo y descanso, algo así como los campos de pioneros soviéticos. Los escolares trabajaron hasta el almuerzo y luego tuvieron un descanso cultural. Allí acudían con frecuencia niños de otros países del campo socialista.
Katrin: “En el campamento recogíamos manzanas. Con nosotros trabajaron compañeros de Polonia, competimos entre nosotros. En aquel entonces nadie conocía la palabra “extranjeros” y, a pesar de la barrera del idioma, todos nos divertíamos mucho. No hubo peleas, nadie intentó destruir al otro. ¿Trabajo infantil? Divertido.."
Evelyn: “Fuimos a recoger fresas y cerezas. Sólo a los que ya tenían catorce años se les permitía subir al árbol, el resto tenía que recoger bayas de las ramas. Pero todos les envidiábamos y queríamos subir”.
Caricatura "¡Bueno, espera un minuto!"
La caricatura de culto de los niños soviéticos, que se puede ver sin cesar, no fue menos popular en la RDA. Sólo que se estrenó en taquilla con el título "Hare and Wolf" ("Hase und Wolf"), y las líneas de los personajes no fueron traducidas, lo que, de hecho, no molestó a los niños alemanes. Muchos "Ossies" todavía creen que esto es lo mejor que llegó al país desde la Unión Soviética. La caricatura se mostró en televisión, cines y jardines de infancia.
“Siempre veía con deleite esta caricatura en la que el lobo decía 'nubagadi'”, recuerda Ramona.
Años más tarde, a una persona muchas cosas le parecen diferentes de lo que realmente eran. Las calles están más limpias, los dulces saben mejor y la gente es más educada. Los psicólogos creen que el pasado, percibido positivamente, ayuda a una persona a vivir plenamente y a hacer planes para el futuro. Por supuesto, ninguno de los antiguos "Ossies", que se entregan desinteresadamente a los recuerdos, quiere volver a vivir detrás del muro. Pero la mayoría de ellos están felices con la “ostalgia”. Simplemente porque su vida en la RDA es, ante todo, familia, hogar y amigos.
Ralph: “Creo que teníamos vida maravillosa en la RDA, pero no gracias al sistema socialista, sino a pesar de él. Mi infancia sin preocupaciones se la debo a mis padres y familiares que vivían en la parte occidental. En aquel momento, habría rechazado con gusto las preocupaciones del socialismo. La próxima vez que alguien planee construir un muro, que avise con antelación para que tenga tiempo de desaparecer”.
Foto: pixabay.com, fotograma de la película de Wolfang Becker “¡Adiós Lenin!”
Incluso 22 años después de la reunificación alemana, todavía existen diferencias significativas entre las partes oriental y occidental del país unificado. Los “Ossi” (como se llama aquí a la población de la antigua RDA) y los “Wessi” (los residentes de la parte occidental) se perciben en muchos sentidos como extraños e inventan grandes historias sobre los demás. Es cierto que hay un tema que los une.
Con motivo del aniversario de la unidad alemana, celebrado el 3 de octubre, el tabloide alemán Bild publicó los resultados de una encuesta. Sorprendentemente, los que crecieron en Alemania del Este suelen ser más abiertos hacia Occidente que los alemanes occidentales hacia el Este, comienzan su artículo los periodistas de Bild. En la encuesta, que se llevó a cabo del 28 de septiembre al 1 de octubre de 2012, participaron 1.005 ciudadanos de Alemania Oriental y Occidental.
Uno de cada cinco alemanes occidentales (21 por ciento) nunca ha estado en Alemania Oriental. De los que viven en Alemania Oriental, sólo el 9 por ciento nunca ha estado en Occidente. El 67 por ciento de los alemanes occidentales podrían casarse con alguien de la antigua RDA. En contra: 17 por ciento. Entre los alemanes orientales encuestados, el 78 por ciento podía contraer matrimonios de este tipo y el 11 por ciento se negaba. Tres cuartas partes de todos los alemanes (74 por ciento) ven la razón de la “diferencia de mentalidad” entre la población de los viejos y nuevos estados federales (es decir, la antigua RDA), destacando ciertas cualidades inherentes a los “ossies” y “wessies”. "
El 36 por ciento de todos los encuestados considera que la “orientación al dinero” es una cualidad típica de los alemanes occidentales, mientras que el 17 por ciento la considera una cualidad típica de los alemanes orientales. La "rudeza", a juzgar por la encuesta, es más típica de los alemanes occidentales: al menos el 23 por ciento de los encuestados así lo cree, y sólo el 17 por ciento calificó este comportamiento como típico de los residentes de las regiones orientales.
Pero los alemanes orientales son los más frecuentemente llamados (37 por ciento de todos los encuestados) siempre quejosos e “insatisfechos”. Y sólo el 17 por ciento está seguro de que este rasgo de carácter es inherente a sus vecinos occidentales. ¡Qué puedo decir! La “dependencia de los superiores”, según el 29 por ciento de los encuestados, es más característica de los residentes de la antigua RDA que de los alemanes en las tierras occidentales (12 por ciento). Y además, en total conformidad con el cliché: la “envidia” es una cualidad indispensable de un “australiano”. El 30 por ciento de los encuestados confía en ello y sólo el 13 por ciento cree que los alemanes occidentales también lo padecen.
En cuanto a los problemas de la política moderna, no parece haber prácticamente ningún desacuerdo entre los alemanes orientales y occidentales. El 64 por ciento de los encuestados, tanto en el Este como en el Oeste, se muestran indiferentes al Presidente Federal Joachim Gauck y a la Canciller Angela Merkel. Recordemos que los dos que alcanzaron los más altos cargos gubernamentales como políticos procedían de Alemania del Este. Casi un tercio de los encuestados eran "Ossies" (36 por ciento) y casi la misma cantidad de "Wessies" (37 por ciento) creen que el antiguo servicio de seguridad de la RDA, Stasi, "todavía sigue influyendo en la sociedad". Un número casi igual de alemanes orientales y occidentales encuestados también sostienen el punto de vista opuesto. Por alguna razón, Bild no proporcionó datos exactos al respecto.
En el primer comentario, uno de los blogueros pregunta retóricamente: "¿Qué pasa con la diferencia de mentalidad entre los habitantes de Schleswig-Holstein y Baviera?" La ironía es muy apropiada, ya que también existe una diferencia entre Baviera, que se encuentra al sur, y las tierras del norte de Schleswig-Holstein. Los bávaros incluso tienen su propio dialecto especial. idioma aleman- Bairisch, que es el más alejado del alemán literario (el llamado Standarddeutsch o Hochdeutsch). Hay otras diferencias en el estilo de vida, el disgusto por los prusianos "militarizados" (Prusia tradicionalmente ha suministrado hombres al cuerpo de oficiales alemanes), etc. Parece, sin embargo, que la diferencia según el principio "Norte-Sur" se debe a razones históricas- menos llamativo que entre el oeste y el este del país. En la vecina Italia hay un contraste sorprendente entre el Norte industrial y el Sur agrícola, mientras que en Alemania la división se produjo según un parámetro geográfico diferente.
"Nunca había oído semejantes tonterías", se indigna el bloguero anónimo. "Todos los Wessy quieren saberlo todo sobre los alemanes del este, pero no tienen la menor idea sobre ellos". Otro visitante, bajo el sobrenombre de Siegfried Bauer, comenta: "Una gran guía internacional advierte constantemente contra la visita a la RDA. Eso lo dice todo".
Manifestaciones multitudinarias pasaron frente a la guarnición soviética y la gente que caminaba con velas en la mano coreaba: "¡Gorbi! ¡Gorbi!". El amor por el líder soviético, que poco después “entregó” a sus nuevos amigos occidentales a sus aliados de confianza para una gran vida, pronto fue reemplazado por un estado de ánimo diferente. En el otoño de 1989, en Dresde, Berlín y Leipzig se escuchó por primera vez el lema Wir sind ein Volk (“Somos el pueblo”), inspirado en la “perestroika” soviética, del que salió Wir sind das Volk ( “Somos un solo pueblo”) nació rápidamente. Ambas partes de Alemania se apresuraron hacia la unificación. Cada parte tenía sus propias razones: "La atención al dinero" mencionada en la última encuesta resultó ser un incentivo eficaz para los "Wessy". En el territorio de la antigua RDA, rápidamente crearon la "Oficina de Tutela" - Treuhand, que instantáneamente se convirtió en el empresario más grande del mundo, controlando más de nueve mil antiguas empresas estatales, aproximadamente dos millones de hectáreas de tierra y dos millones de hectáreas de tierras forestales.
La propiedad nacional o, como se decía entonces, la propiedad "popular" desaparecía ante nuestros ojos a precios de mercado, convirtiendo a los "ossies" en alemanes de segunda clase. Los alemanes orientales, no menos que sus codiciosos hermanos, buscaban la reunificación de las dos mitades de Alemania. El autor de estas líneas, que vive en la República Democrática Alemana, preguntó con interés a los alemanes orientales que habían visitado Alemania Occidental: “Díganme en una palabra, ¿qué es lo que más les llamó la atención en el extranjero?”
¿Por qué los inmigrantes prefieren las tierras occidentales/los valores especiales de Alemania del Este? / Ritual de conocimiento como símbolo de origen.
A muchos de los que pretenden trasladarse a Alemania, por ejemplo como colonos tardíos o como inmigrantes judíos, no les gustaría acabar en los estados del este de Alemania, es decir, en el territorio de la antigua RDA. Dicen que allí la actitud hacia los extranjeros es peor que en el oeste del país y el nivel de vida es algo menor. ¿Saben los colonos e inmigrantes potenciales que todavía existe un muro invisible de alienación entre muchos alemanes orientales y occidentales? Se distinguen no sólo por su nivel y estilo de vida, sino también por su mentalidad. Entonces el migrante de de Europa del Este Puede ser que en Occidente te sientas fuera de lugar, te encuentres aislado y solo.
¿Dónde están las chicas más bellas?
Casa de campo de Alemania del Este
"Los entendidos saben desde hace mucho tiempo que las chicas del este son más bellas y los hombres besan mejor. Que aquí la gente piensa más rápido y, en general, aquí todo es mejor que en el oeste", cantaba el popular cantante de Alemania del Este, Kai Niemann. Por supuesto, la canción no es popular en el oeste de Alemania, mientras que las estaciones de radio del este de Alemania la reproducen con frecuencia. ¿Pero es este hecho una manifestación de la identidad de Alemania del Este? ¿O es más bien un intento de convencernos de la existencia de algunos valores especiales de Alemania Oriental?
Si no se tiene en cuenta el sentimiento de superioridad personal que se lee claramente entre líneas de esta canción, su letra está llena de prejuicios comunes sobre los llamados “Ossies” y “Wessies”, en los que se encuentran los habitantes de una La Alemania unida todavía está dividida. Los "ossies", es decir, los residentes de la antigua RDA, son vagos, temen las dificultades, son demasiado emocionales y están acostumbrados a vivir bajo órdenes. Así los ven los “Wessi”, es decir, los alemanes occidentales. Al mismo tiempo, en el este de Alemania se cree que los habitantes del oeste de Alemania no saben cómo mostrar sus sentimientos, son arrogantes, propensos a la exageración y que sólo les interesa el dinero.
En tal situación, ¿vale la pena sorprenderse por los malentendidos que surgen constantemente entre alemanes orientales y occidentales? Éstos son sólo algunos ejemplos:
Un consultor de Alemania Occidental es percibido como arrogante y arrogante si no está dispuesto a discutir los problemas en el trabajo. vida personal.
Una participante del seminario de Alemania del Este se sorprende de que sus colegas occidentales, al criticar el seminario, expresen los mismos reproches, en lugar de limitarse a puntos que aún no se han mencionado y que son importantes para todos.
Un ingeniero de Alemania del Este que quiere trabajar en una empresa occidental no dice casi nada sobre sus capacidades. Y solo al final de la conversación con un posible empleador resulta que comprende en detalle los importantes programas de computador.
Los empleados del este de Alemania a menudo no están seguros de si las críticas de un jefe occidental se refieren a su trabajo o se dirigen a ellos personalmente.
Una joven de Alemania Occidental se siente incómoda porque un colega del Este le toca constantemente el brazo mientras habla.
Todos juntos unos contra otros
Tapa del libro
Por ejemplo, existen varios rituales de citas. En Occidente, es costumbre indicar primero al interlocutor su estado, ya que este es el criterio más importante a partir del cual generalmente se toma la decisión de continuar la conversación. En Oriente, el conocimiento comienza a nivel personal. La información inicial sobre usted no contiene datos sobre estatus social. En primer lugar, se aclara la compatibilidad personal, después de lo cual los interlocutores pasan a cuestiones de estatus. Esto significa que tanto la cultura oriental como la occidental conceden importancia a la comunicación. gran importancia ambos aspectos, pero en diferentes secuencias. El acercamiento, la distancia, el conflicto están presentes en ambos casos, pero de diferentes maneras.
Olaf Georg Klein nació en Berlín Oriental en 1955, estudió en las facultades de teología, psicología y filosofía evangélicas. Hoy es autor de numerosas publicaciones y psicólogo consultor. Después de la reunificación de Alemania, el tema de las relaciones Este-Oeste desempeña un papel cada vez más importante en su actividad de consultoría.
Diferencias en el patrimonio cultural.
Hubo un tiempo en que Olaf Klein pasó seis meses en Estados Unidos, donde quedó impresionado por las inusuales relaciones entre estadounidenses y británicos. Las diferencias en el patrimonio cultural son fuente de malentendidos y hostilidad mutua, a pesar de que ambas naciones hablan el mismo idioma. Un fenómeno similar se observa hoy entre el este y el oeste de Alemania.
"Como alemán del Este, en mis interacciones con los alemanes del Oeste noto la presencia constante de una competencia bajo el lema: "¡Todos están juntos, unos contra otros!". La gente está constantemente en alerta, esperando constantemente algún tipo de captura", señala. .
Negociaciones, coqueteos, discusiones o conversaciones privadas... Cuando un "Ossie" entra en contacto con un "Wessy", ambos suelen tener un regusto desagradable por esta comunicación. Sentir que algo anda mal. Existe una creencia generalizada de que lenguaje mutuo Implica reglas uniformes de comunicación. ¿Pero es?
"Todo el mundo sabe que el este es el amanecer y el oeste es la puesta de sol. El viento es más fresco del este que del oeste. ¡Incluso Martín Lutero era Ossie! Y, en general, todo es mejor en el este que en el oeste. ”, así cantaba Kai Niemann.
El tiempo pasa de manera diferente en oriente y occidente
Klein está convencido de que la diferencia de niveles de ingresos entre el este y el oeste de Alemania juega un papel más bien secundario. La razón del malentendido es culturas diferentes comunicación. Por tanto, para una comunicación exitosa es necesario tener en cuenta estas diferencias. Y el papel decisivo no lo juega el contenido, sino las formas de comunicación. Además, no debemos olvidarnos de las expresiones faciales y los gestos que acompañan a las palabras.
¿Cuánto tiempo debes mirar a los ojos de tu interlocutor? ¿Es posible tocarle la mano espontáneamente? ¿A qué ritmo se debe llevar a cabo la conversación? "Es típico de los Wessies que inmediatamente tomen el toro por los cuernos. No quiero decir que nosotros, los alemanes orientales, somos más lentos para pensar. Simplemente abordamos todo con más calma, sopesamos cada palabra. Esto probablemente sea un resto del viejos tiempos “cuando tenías que mantener los oídos abiertos todo el tiempo y pensar quién te escuchaba y a quién le contaría lo que decías”, señala el psicólogo.
Los alemanes orientales y occidentales abordan estas cosas de manera diferente aspectos importantes como la amistad o el tiempo. Estas diferencias se han desarrollado bajo la influencia de factores históricos. Después del final de la Segunda Guerra Mundial, el desarrollo de la parte occidental de la actual Alemania se orientó hacia América, mientras que la cultura de la comunicación en el este de Alemania se formó bajo la influencia de las tradiciones de Europa del Este.
Ventajas y desventajas
Pero no es necesario sacar conclusiones apresuradas, subraya Olaf Georg Klein: "Cada una de estas culturas tiene ventajas y desventajas. Por lo tanto, sería completamente inútil decir que una de ellas es mejor y la otra peor. Por ejemplo, la La cultura de comunicación de Europa del Este valora mucho el compromiso ", mientras que la cultura occidental tiende a tomar decisiones que benefician a la mayoría. Por lo tanto, en caso de desacuerdo, en Oriente pasan mucho tiempo tratando de encontrar un compromiso que se adapte a todos. , mientras que en Occidente el debate se detiene tan pronto como queda claro que se ha encontrado una solución que conviene a la mayoría."
Según el escritor, cultura oriental La comunicación evita conflictos abiertos. Es decir, la discusión durante mucho tiempo se ha limitado a una serie de cuestiones sobre las cuales las partes no tienen desacuerdos serios. Luego se hace la transición al conflicto, se formula su esencia, tras lo cual la discusión vuelve nuevamente al consenso alcanzado previamente.
Este tipo de discusión, que constantemente enfatiza vistas generales sobre el problema, no conduce a una escalada del conflicto. La cultura de la comunicación occidental tiende a provocar el conflicto como camino hacia la clarificación. varios puntos visión. Esta diferencia de puntos de vista a menudo lleva a ambas partes a irritarse mutuamente y a acusaciones de falta de profesionalismo.
Comprender todas estas diferencias es esencial para un diálogo exitoso entre Oriente y Occidente. Es necesario escuchar con atención la reacción del interlocutor, controlar no solo las palabras, sino también las expresiones faciales y los gestos.
“¡Eres diferente y eso es excelente!”, - Olaf Georg Klein escribe en su libro y cree que debemos esforzarnos no por cambiarnos unos a otros, sino por tener en cuenta las diferencias en las culturas comunicativas.
Contexto
¿Dónde estás, unidad?
"¡El pueblo somos nosotros!" Con este lema, cientos de miles de alemanes salieron a manifestarse contra el régimen comunista en la RDA en el otoño de 1989. Pero rápidamente el eslogan cambió y empezó a sonar: "Somos un solo pueblo".
