Οι κύριες θεωρητικές διατάξεις και πειραματικές μελέτες της ψυχολογίας Gestalt. Ομαδικά Πειράματα Gestalt

Μια λέξη για την υπεράσπιση της άδειας καρέκλας ή λίγα λόγια υπέρ και κατά του πειράματος στη σύγχρονη θεραπεία Gestalt (δημοσιεύτηκε στο Sat Gestalt 2008)

Έλενα Πέτροβα

Χρειάζεται να αποκατασταθεί το πείραμα στο καλό του όνομα στα μάτια των ασκούμενων θεραπευτών; Φαίνεται ότι μια τέτοια διατύπωση της ερώτησης είναι σχεδόν παράλογη, αφού το πείραμα είναι η «επισκεπτήριο» της συνεδρίας Gestalt, τόσο στην ατομική όσο και στην ομαδική εργασία. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν θεραπευτή αφοσιωμένο στις ιδέες Gestalt (ακόμη και εκείνους που προτιμούν τον διάλογο) που θα μιλούσε ανοιχτά ενάντια στο πείραμα. Ωστόσο, δεν είναι τόσο συνηθισμένο να βλέπουμε ένα καλά προετοιμασμένο και ξεκάθαρα διεξαγόμενο πείραμα σε συνεδρίες επίβλεψης αυτές τις μέρες. Και όλο και πιο συχνά μπορεί κανείς να συναντήσει μια συγκαταβατικά δειλή ανάμνηση των θορυβωδών και αναμφισβήτητα πρωτόγονων συνομιλιών του πελάτη «με άδεια καρέκλαπου άφησε στο μυαλό τόσο του θεραπευτή όσο και του πελάτη μια αόριστη αίσθηση άσκοπου παιχνιδιού και σύγχυσης.

Οι θεραπευτές Gestalt συχνά αποφεύγουν όχι μόνο χωρικά πειράματα με «μαξιλάρια», αλλά ακόμη και σε περίπτωση που αποφεύγουν την πειραματική εργασία με εικόνες ονείρων. Οι συνεδρίες Gestalt γίνονται όλο και περισσότερο ως συνομιλία πρόσωπο με πρόσωπο και πρόσωπο με πρόσωπο σε δύο σκληρές καρέκλες. Γιατί συνέβη αυτό; Αυτή είναι η αντικειμενική αλήθεια της ανάπτυξης της θεραπείας ή μια τυχαία μόδα; Ο συγγραφέας του άρθρου πιστεύει ότι το πείραμα απορρίφθηκε ως φόρος τιμής στη μόδα και ειλικρινά πρέπει να αποκατασταθεί. Παρ' όλα τα κόστη και τις καταχρήσεις που έχουν μειώσει την αξία του στα μάτια της θεραπευτικής κοινότητας. Ωστόσο, υπάρχουν αρκετές εξηγήσεις για την αρνητική στάση στο πείραμα και είναι αρκετά πειστικές. Πρώτον, η μόδα για μια προσέγγιση διαλόγου. Δεύτερον, κάποιοι από τους φόβους του θεραπευτή για την έκπληξη που κουβαλά κάθε πείραμα. Και τρίτον, παραδόξως, η αμφιθυμία της ίδιας της εμπειρίας, την οποία μπορεί να αποκτήσει ένα άτομο κατά τη διάρκεια του πειράματος. Είναι ο ισχυρισμός μας ότι, όταν χρησιμοποιείται σωστά, ο πειραματισμός μπορεί να έχει μεγάλο όφελος για τον θεραπευτή. Και προσφέρουμε αρκετές μεθοδολογικές εκτιμήσεις που μπορούν να δικαιολογήσουν την εφαρμογή του πειράματος. Άρα, το ίδιο το πείραμα δεν είναι το μονοπώλιο του θεραπευτή Gestalt. Ψυχοθεραπευτές διαφορετικών κατευθύνσεων, εκπαιδευτές, δάσκαλοι, κοινωνικοί λειτουργοί χρησιμοποιούν παιχνίδια ρόλου, επαγγελματικά παιχνίδια, συμβολικά ή πειράματα προσομοίωσης για διάφορους σκοπούς. Μπορούμε να βρούμε πειράματα κάθε είδους, από απογοητευτικά έως εκπαιδευτικά, από διερευνητικά σε σχέση με ασυνείδητες αντιδράσεις έως εργασίες μαζικής εκπαίδευσης που προσφέρουν λύσεις σε ηθικές συγκρούσεις. Υπάρχει η άποψη ότι η ίδια η ιδέα της χρήσης του πειράματος στην ψυχοθεραπεία δανείστηκε από τους θεραπευτές Gestalt από το ψυχόδραμα («μιλώντας με μια άδεια καρέκλα», αστερισμοί, διάλογος των πολικοτήτων) ή από την εκπαίδευση στη σωματική εργασία και το εργαστήριο ενσυνειδητότητας (αυτά τα πειράματα που συμπεριλήφθηκαν στο περίφημο εργαστήριο θεραπείας Gestalt αναπτύχθηκαν στην εκπαίδευση για τη «σωματική επίγνωση» από τη Γερμανίδα ψυχοθεραπεύτρια Charlotte Silver)

Τύποι πειραμάτων ανά συνάρτηση και θέση στη συνεδρία.

1. Προκλητικό πείραμα (απογοήτευση).

2. Ένα πείραμα με στόχο την απόκτηση νέας εμπειρίας σε ένα δεδομένο πλαίσιο.

3. Ερευνητικό πείραμα.

4. Πείραμα εστίασης (συλλογή και αποσαφήνιση πληροφοριών)

5. Δημιουργικό εξάρτημα

Είδη πειραμάτων ανάλογα με τη μορφή εργασίας

1. Πειραματιστείτε με σχέσεις ρόλων με ένα άτομο ή σε μια ομάδα.

2. Θεατρική έκθεση που αντικατοπτρίζει ενδοπροσωπικές διαδικασίες (συμβολικά πειράματα).

3. πειράματα για την οικοδόμηση λεκτικής επικοινωνίας

4. Ατομικά πειράματα με ενίσχυση της σωματικής εμπειρίας.

5. πειράματα στη σωματική αναπαράσταση της κατάστασης (ομαδική γλυπτική)

6. Πειραματισμοί με μεταφορές και όνειρα.

7. Πειράματα με πολικότητες

Είδη πειράματος ανάλογα με τη μορφή διεξαγωγής.

1. Ένα πείραμα για να εξερευνήσετε ελεύθερα συναισθήματα και να αποκτήσετε νέες εμπειρίες. (οι συμμετέχοντες και ο θεραπευτής δεν έχουν ένα προκαθορισμένο σχέδιο για το τι ακριβώς θα βιώσουν)

2. ένα δομημένο πείραμα για την απόκτηση εμπειρίας συγκεκριμένου τύπου.

Ο θεραπευτής προσφέρει πολλές επεμβάσεις και εργασίες, με τη σειρά των οποίων το άτομο έρχεται αντιμέτωπο με μια εστιασμένη εμπειρία, η οποία βοηθά στην εμβάθυνση της επίγνωσης. Ποια πειράματα είναι κατάλληλα σε διαφορετικές φάσεις του κύκλου επαφής; Σε διαφορετικά στάδια του κύκλου επαφής, διαφορετικά πειράματα χρησιμοποιούνται από τον θεραπευτή για διαφορετικούς σκοπούς. Στη φάση πριν από την επαφή, αυτό είναι ένα πείραμα που εστιάζει και διεγείρει την ενέργεια. Στη φάση της επαφής, το πείραμα έχει μάλλον διερευνητικό χαρακτήρα. Στην τελική φάση επαφής, αυτό είναι ένα πείραμα που δημιουργεί προηγούμενο για έναν νέο τύπο σχέσης ή μια νέα επαφή. Η ταξινόμηση των πειραμάτων σε σχέση με την τοποθέτησή τους στον κύκλο επαφής είναι κάπως αυθαίρετη, αλλά ο θεραπευτής μπορεί να καθοδηγηθεί από αυτήν, λαμβάνοντας υπόψη τις λεπτομέρειες της ρύθμισης του πειράματος. Σημειώστε ότι αυτή η ταξινόμηση βασίζεται στον κύκλο επαφής που αναπτύσσεται στον προσωπικό τομέα του πελάτη. Εάν λάβουμε υπόψη τον κύκλο επαφής της σχέσης μεταξύ του πελάτη και του θεραπευτή, τότε το πείραμα θα πρέπει να προσφέρεται μόνο εάν ο πελάτης και ο θεραπευτής έχουν δημιουργήσει συνεργασίες και ο πελάτης είναι σε θέση να διατηρήσει τη λειτουργία του ΕΓΩ κατά την έναρξη της το πείραμα.

Το πείραμα δημιουργείται στη ζώνη του συναισθηματικού στρες. Ο θεραπευτής επιλέγει ένα μέρος για το πείραμα εάν πρέπει να αλλάξει η ένταση της επικοινωνίας στη συνεδρία. Μπορεί να είναι μια εργασία ενίσχυσης ή μια εργασία μείωσης τάσης. Η ένταση της ενέργειας στην επικοινωνία καταγράφεται εύκολα από τον θεραπευτή όταν ακούει προσεκτικά τον πελάτη σε διάφορα στάδια της συνεδρίας. Ο θεραπευτής επιλέγει πολλά στοιχεία και φιγούρες από αυτά που ονομάζει ο πελάτης και εφιστά την προσοχή σε αυτά, δημιουργώντας τη σύνθεση του πειράματος. Τα στοιχεία σύνθεσης και οι συνδέσεις μεταξύ των στοιχείων σύνθεσης στο πείραμα γίνονται κυριολεκτικά μια χωρική αντανάκλαση των στοιχείων έντασης στο νοητικό πεδίο. Με άλλα λόγια, είναι μια αντανάκλαση στοιχείων συναισθηματικής έντασης που λείπουν ή είναι ακατάλληλα στη λεκτική επικοινωνία. Για παράδειγμα, ας θυμηθούμε τους αστερισμούς συστημάτων που έχουν γίνει δημοφιλείς πρόσφατα, βγαλμένοι από το ψυχόδραμα. Η προσέγγιση Gestalt δανείστηκε από το ψυχόδραμα μια μέθοδο για τη δημιουργία μιας σύνθεσης αστερισμών για εργασία με όνειρα και με μεταφορές. Ένα παρόμοιο είδος πειράματος αντιπροσωπεύεται από συστημικούς αστερισμούς σύμφωνα με τον Bert Helinger, οι οποίοι καθιστούν δυνατή τη σύνθεση αρκετά αφηρημένων επεισοδίων ψυχικής ζωής και πολύπλοκων υπαρξιακών προβλημάτων. Τα πιο δημοφιλή πειράματα που χρησιμοποιούν τη μέθοδο της τοποθέτησης σε φυσικό χώρο (χρησιμοποιώντας παιχνίδια, ειδικά μαξιλάρια ή ακόμα και φιγούρες συμμετεχόντων στην ομάδα)

Η σύνθεση στο χώρο έχει πολλά χαρακτηριστικά, καθένα από τα οποία συμβάλλει στην κατασκευή της δομής επαφής και αντανακλά τη δομή του εσωτερικού πνευματικού χώρου ενός ατόμου. Αυτά είναι τα διανυσματικά χαρακτηριστικά του χώρου, τα όρια των αντικειμένων, η σχετική τους θέση, η γειτονιά. Το Vectorness ορίζει την κατεύθυνση και την απόσταση στον τρισδιάστατο χώρο (ψηλότερα, χαμηλότερα, μακρύτερα, πιο κοντά). Η αμοιβαία διάταξη αντανακλά πιθανές συνδέσεις και ομαδοποιήσεις μεταξύ αντικειμένων. Μπορεί να φανεί από τον κανόνα προβολής ότι μια τέτοια αμοιβαία διάταξη αντικειμένων αντικατοπτρίζει κυριολεκτικά στον τρισδιάστατο χώρο την κατάσταση των διαπροσωπικών σχέσεων, η οποία καθορίζεται από συναισθήματα και στάσεις, δηλαδή δημιουργεί ένα τρισδιάστατο δυναμικό μοντέλο υπαρχόντων συναισθημάτων. και σχέσεις.

Κάνοντας ένα πείραμα ως δράση σε πραγματικό χώρο και πραγματικό χρόνο, ας θυμηθούμε τον Kurt Lewin. Όταν ένα άτομο κάνει μια υποκειμενική περιγραφή του ψυχικού του κόσμου, χρησιμοποιεί χωρικά και χρονικά χαρακτηριστικά που είναι σχεδόν πανομοιότυπα με τα περιγραφικά χαρακτηριστικά του αντικειμενικού κόσμου. Με άλλα λόγια, ο χώρος της εσωτερικής ενδοψυχικής πραγματικότητας, που μπορεί να ονομαστεί εσωτερικό πεδίο της ψυχής, ως προς την υποκειμενική αντίληψη διατάσσεται κατ' αναλογία με το πεδίο του φυσικού τρισδιάστατου υλικού κόσμου. Αυτός είναι ένας κόσμος όπου ισχύουν οι νόμοι της Νευτώνειας μηχανικής. Θυμηθείτε ότι στον «υλικό, πραγματικό» φυσικό χώρο, μπορούμε να ασχοληθούμε με τον τρισδιάστατο φυσικό χώρο και με τα χαρακτηριστικά του χρόνου. Και χρησιμοποιούμε διανυσματικούς τύπους για να περιγράψουμε αλληλεπιδράσεις.

Με την ανάπτυξη του θέματος, τα σύγχρονα μαθηματικά προσφέρουν πιο σύνθετες κατασκευές. Η σύγχρονη προσέγγιση χρησιμοποιεί την έννοια των δικτύων (συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών δικτύων στον τομέα των διαπροσωπικών σχέσεων) και η μαθηματική συσκευή που αντιστοιχεί σε αυτό το σύστημα περιγραφής είναι η θεωρία γραφημάτων. Αλλά θα εξετάσουμε αυτό το σύστημα ξεχωριστά. Στη συνήθη μορφή ενός χωρικού πειράματος στο πλαίσιο μιας ατομικής ή ομαδικής συνεδρίας Gestalt, χρησιμοποιούμε τα χαρακτηριστικά του χρόνου (που νοούνται ως η ακολουθία των γεγονότων) και τα χαρακτηριστικά του χώρου (τοποθέτηση χαρακτήρων και αντικειμένων σε φυσικό χώρο, πιο κοντά ή περαιτέρω, υψηλότερα ή χαμηλότερα). Το χαρακτηριστικό του χρόνου μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί σε δημοφιλή πειράματα στα οποία χρησιμοποιείται μια «γραμμή χρόνου». Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο καλείται να κανονίσει «κατά μήκος του χρονοδιαγράμματος» τα γεγονότα που του συνέβησαν κατά τη διάρκεια της ζωής του. Σε αυτά τα διδακτικά πειράματα, ο χρόνος έχει μια χωρική προβολή: αν συγκρίνουμε δύο αντικείμενα από τη σκοπιά τους ως γεγονότα στο χρόνο, τότε στον χώρο του πειράματος θα τοποθετήσουμε δύο τέτοια αντικείμενα σε διαφορετικές αποστάσεις από τον παρατηρητή. Ό,τι ήταν πιο μακρινό (προηγήθηκε) χρονικά βρίσκεται πιο μακριά σε απόσταση. Δεν θα συζητήσουμε εδώ τη μυστηριώδη φύση ενός τέτοιου παραλληλισμού. Μερικοί στοχαστές πιστεύουν ότι ένα άτομο δημιούργησε μια εικόνα του χωρικού κόσμου ως αντίγραφο (από την άποψη ενός συστήματος σημείων) του ενδοψυχικού κόσμου. Άλλοι έγκυροι συγγραφείς υποστηρίζουν την υπόθεση της ανατροφοδότησης, πιστεύοντας ότι η νοητική εικόνα του κόσμου είναι το αποτέλεσμα πρακτικής δραστηριότητας στον χώρο του φυσικού κόσμου. Αυτές οι προκαταρκτικές σκέψεις μας επιτρέπουν να προχωρήσουμε σε μια συζήτηση των τεσσάρων μη ειδικών πόρων που καθιστούν δυνατό το πείραμα.

Χωρική μεταφορά (συνέπεια των φαινομένων που φαίνονται στη θεωρία πεδίου του K. Levin) Η επίδραση της προβολής εμπειριών στο φυσικό χώρο. Στην καθημερινή λογική, αντιστοιχεί στην ιδέα του "κοιτάξτε την κατάσταση από έξω". Η ακεραιότητα του κινήματος. Μια κοινή ιδέα για την αλήθεια του σώματος και την αλήθεια της εκφραστικής ολιστικής κίνησης Όταν το σώμα ενός ατόμου εμπλέκεται στην κίνηση, η ίδια η εμβιομηχανική του προσαρμόζει τον συνδυασμό της μυϊκής εργασίας. Αυτός ο συνδυασμός υποδηλώνει τη σύνθεση και τη μορφή της κίνησης. Η έναρξη της κίνησης αυξάνει τη δραστηριότητα ολόκληρου του συμπλέγματος του σώματος. Το σώμα σε κίνηση μπορεί να υποστηρίξει μόνο ένα «θέμα» χωρίς εσωτερική αντίφαση, επομένως, μια ολιστική κίνηση ενθαρρύνει ένα άτομο να επικεντρωθεί σε μια σκέψη, να σπρώξει τις υπόλοιπες στο παρασκήνιο Πολιτιστική εμπειρία μορφολογίας και σύνταξης. Ο λόγος ως πρόσθετος κόσμος Αντιστοιχεί στο καθημερινό θέμα του τύπου «όσο πεις, θα καταλάβεις». Η μορφή της δήλωσης υποδηλώνει τη συνέχιση, σύμφωνα με το μοντέλο και το παράδειγμα. Και τραβάει το ηχείο, εστιάζοντας την ενέργεια. Εφέ διέγερσης πεδίου Ενέργεια επαφής Η δημιουργία ενός διαδραστικού διαλόγου διεγείρει την ενέργεια. Δημιουργώντας από το ίδιο το γεγονός της δράσης αλλαγές στο σύστημα

Πρώτος πόρος: χωρική μεταφορά. Η επίδραση της αύξησης της ενέργειας βασίζεται στο γεγονός ότι κατά την προβολή της εσωτερικής εμπειρίας στον μεταφορικό χώρο του φυσικού κόσμου, ένα άτομο λαμβάνει ένα χωρικό αντίγραφο της εμπειρίας, στο οποίο τα "όρια" των μορφών του νοητικού χώρου γίνονται κυριολεκτικά. τα όρια του φυσικού χώρου. Αυτό διεγείρει συναισθήματα και δημιουργεί συνθήκες για καλύτερη εστίαση και λεπτομέρεια της εμπειρίας, για επίγνωση των λεπτομερειών της δομής της σύγκρουσης κ.λπ.

Δεύτερη πηγή: σωματική κινητική δραστηριότητα. Στη θεραπεία Gestalt, αυτή είναι μια πολύ γνωστή μέθοδος ενίσχυσης. Είτε δημιουργώντας ένα χωρικό αντίγραφο μιας αφηρημένης εικόνας με κίνηση, είτε απλώς ενισχύοντας ένα αόριστο συναίσθημα και μεταφέροντάς το «από τα βάθη του σώματος» (δηλαδή από την περιοχή για την οποία ευθύνονται οι λείοι μύες και οι ενδοϋποδοχείς) στο εξωτερικό, περιοχή επαφής. Δηλαδή, στην περιοχή για την οποία ευθύνονται οι σκελετικοί μύες, η περιοχή της χωρικής κίνησης. Αυτός ο μη ειδικός πόρος παρέχει μια βάση για την ενεργοποίηση ολόκληρου του οργανισμού λόγω του γεγονότος ότι η ενέργεια και η μυϊκή εμπειρία της χωρικής συμπεριφοράς προστίθενται στη λύση προβλημάτων του νοητικού τύπου προβλημάτων του «εσωτερικού ψυχικού κόσμου». Όσον αφορά τη σωματοψυχική ρύθμιση, υπενθυμίζουμε ότι στο θέμα περιλαμβάνεται ο κινητικός φλοιός και η όλη εμπειρία ενός ατόμου ως προς τη λήψη ανατροφοδότησης από το εξωτερικό αντικειμενικό περιβάλλον. Η εμπειρία της επαφής με τη δική του διαδικασία και η εμπειρία της επαφής με τα όρια του φυσικού κόσμου. Ένα παράδειγμα για την έναρξη ενός τέτοιου πειράματος θα ήταν η πρόταση του θεραπευτή: "Αισθάνεστε άγχος; Εκφράστε τη δόνηση που καταλαβαίνετε ως άγχος πιο έντονα. Αυξήστε το πλάτος. Καταλάβετε τι κάνει το σώμα σας τώρα ως αρχή μιας θεματικά οργανωμένης Κινηθείτε σαν ΟΛΑ το σώμα σας να εξέφραζε το άγχος που βιώνετε τώρα μέσα σας! Η άλλη πρόταση του θεραπευτή θα ήταν πιο λακωνική: «Ενίσχυσε αυτή την κίνηση!».

Τρίτη πηγή: γραμματικοί και μορφολογικοί κανόνες λόγου (γλώσσα). Η κατοχή λόγου, δηλαδή η ελεύθερη χρήση του νοηματικού συστήματος του εγγενούς λόγου, ενθαρρύνει αυτόματα έναν φυσιογνωμικό ομιλητή να χρησιμοποιεί οικείους, έτοιμους, γραμματικά αναγνωρισμένους τύπους. Τις περισσότερες φορές, η εκφώνηση ενός συνεκτικού κειμένου δυνατά, ειδικά "με έκφραση" και στοχευμένη, δημιουργεί μια πρόσθετη υποστήριξη για την εστίαση της προσοχής και τη σαφήνεια της σκέψης. Αυτή η επίδραση επιβεβαιώνεται από τη γνωστή ρήση «όσο είπα, κατάλαβα!». Ο θεραπευτής μπορεί να ενθαρρύνει τον πελάτη να κάνει μια πλήρη δήλωση! Αυτό το εφέ είναι ιδιαίτερα σημαντικό για όσους μιλούν και σκέφτονται στα ρωσικά. Η ελευθερία των γραμματικών κανόνων για τη χρήση της γλώσσας στα ρωσικά (σε σύγκριση με τις ρομανικές γλώσσες) δίνει στο υποκείμενο την ελευθερία να αυξήσει ή να μειώσει τον βαθμό σαφήνειας της εκφοράς. Η συμμετοχή ενός ατόμου στη διαδικασία της αφήγησης προσθέτει ενέργεια, η υποκειμενική ευχαρίστηση από μια καλά διατυπωμένη σκέψη δίνει συχνά ελευθερία. «Τώρα ας μιλήσουμε για το τι σου συμβαίνει!» Μια τέτοια πρόταση δίνει στο υποκείμενο μια αρχική ώθηση να συνδέσει τι υπάρχει στο σώμα και τι είναι μέσα αυτή τη στιγμήστα συναισθήματα.

Η τέταρτη πηγή: η ενέργεια της επαφής και της συνάντησης. Οποιαδήποτε σύγκρουση ενός ατόμου με άλλο άτομο συνοδεύεται από ενθουσιασμό ή από μια μικρή συναισθηματική ανακίνηση. Η επίδραση της παρουσίας ενός άλλου ατόμου ζωντανεύει το θέμα. Αυτή η επίδραση έχει έναν ειδικά ανθρώπινο χαρακτήρα. Η ενέργεια της συνάντησης και η εμπειρία της καινοτομίας και της φρεσκάδας των σχέσεων που αναπτύσσει αυτή τη διαδικασία δίνει μια μοναδική αύξηση όσον αφορά την ψυχική ενέργεια και την απελευθέρωση των συναισθημάτων. Συνοψίζοντας, σημειώνουμε ότι μια μικρή αύξηση της ενέργειας, που δίνει οποιαδήποτε από τις παραπάνω μορφές πειράματος, είναι αρκετά πολύτιμη. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτά τα αποτελέσματα μειώνονται σημαντικά εάν ο πελάτης πραγματοποιήσει το πείραμα μόνο ακολουθώντας τη σύσταση (ακολουθώντας την υπόδειξη) του θεραπευτή μηχανιστικά, παρά τη θέλησή του. Σε αυτήν την περίπτωση, το πείραμα εκτελείται από τον πελάτη ως " φυσική άσκηση", ή το έργο των "ασκήσεων φυσιοθεραπείας". Περιλαμβάνουμε επίσης εκείνες τις μορφές δραστηριότητας που ονομάζονται "ενεργοποίηση" ή "ενεργοποίηση" στην περιοχή ελάχιστης χρήσης. Αν και ο πελάτης εκδηλώνεται αρκετά βίαια και έντονα, η η απουσία του εφέ συνειδητοποίησης μειώνει την υποκειμενική εμπειρία της ενέργειας, αντικαθιστώντας την από τη δομή της εμπειρίας της διέγερσης. Φυσικά, μέρος της επίδρασης της αυξημένης διέγερσης εξακολουθεί να εκδηλώνεται ακόμη και με την ακούσια συμμετοχή του πελάτη σε ένα επίσημο πείραμα. μια τέτοια αύξηση της ενέργειας δεν είναι βολική για τον πελάτη, ο οποίος μπορεί είτε να την αγνοήσει είτε ακόμη και να χρησιμοποιήσει αυτή την «αύξηση ενέργειας» για να αυξήσει τη θεραπεία αντίστασης. Επομένως, όπως προαναφέρθηκε, μπορεί να συσταθεί στον θεραπευτή η αρχή του εθελοντισμού σε καταστάσεις όπου προσφέρει στον πελάτη ένα πείραμα.Σε αυτή την περίπτωση, η προσθήκη ενέργειας δίνει στον πελάτη ευχαρίστηση και δημιουργεί τις προϋποθέσεις για εστίαση και επίγνωση.

Η αρχή των μικρών βημάτων στο πείραμα. Είναι σημαντικό να ακολουθήσετε την αρχή: ένα πείραμα, μια φιγούρα. Η αύξηση του αριθμού των αριθμών που μπορεί να προκύψουν από την επέκταση του πειράματος μπορεί να απευθύνεται στον θεραπευτή για το βάθος και την πληρότητά του, αλλά από την εμπειρία αξίζει να προτείνουμε περιορισμούς στην περιοχή επέκτασης του πεδίου. Το θετικό χαρακτηριστικό του πειράματος είναι τις περισσότερες φορές ότι οι συνθήκες περιορισμού (μείωση ελευθερίας και μείωση της μεταβλητότητας της κατάστασης) δημιουργούν τις προϋποθέσεις για την κινητοποίηση της ενέργειας. Στο πείραμα, ο πελάτης έχει λιγότερες φιγούρες να παρατηρήσει από ό,τι στη ζωή του, επομένως, αυξάνοντας το χρόνο και βασιζόμενος στο πλαίσιο του πειράματος, μπορεί να χρησιμοποιήσει με μεγάλη αποτελεσματικότητα για να εστιάσει την ποσότητα ενέργειας που έχει στην πραγματικότητα στη διάθεσή του. Η αύξηση του αριθμού των συστατικών του πειράματος ή η αλλαγή του σχήματος σε βαθύτερο συχνά προκαλεί σύγχυση στον πελάτη, χάνει το νήμα του πειράματος και κάποια συμβολική ενέργεια (όπως "εκτέλεση") παίρνει τη θέση της επίγνωσης (everenes).

Το γεγονός είναι ότι το ίδιο το πείραμα ξεκινά πιο συχνά σε μια κατάσταση όπου ο θεραπευτής αντιμετωπίζει μια διακοπή της επαφής και το ίδιο το πείραμα, προφανώς, χρησιμεύει ως εργαλείο για την αντιμετώπιση αυτών των διακοπών, δημιουργώντας συνθήκες για την επιστροφή της ελευθερίας και της επίγνωσης . Η ολίσθηση από εμπειρία σε εμπειρία για τον πελάτη δεν θα είναι τόσο μια εμπειρία «βάθους», αλλά μια εμπειρία χωρίς όρια και εστίαση. Τι πρέπει να κάνει ο θεραπευτής εάν, κατά τη διάρκεια του πειράματος, το αρχικό σχέδιο αρχίσει να «επιπλέει;» Φυσική συμβουλή: αν εμφανιστούν νέα στοιχεία, αξίζει να σταματήσετε το παλιό πείραμα, να συζητήσετε τα αποτελέσματά του και μετά να ξεκινήσετε ένα νέο πείραμα με νέες φιγούρες! Κάποια εξαίρεση από τους προτεινόμενους κανόνες μπορεί να είναι τα πειράματα έρευνας και διάγνωσης, τα οποία μπορούν απλώς να στοχεύουν στην εύρεση κρυμμένων ή αποφευγμένων στοιχείων. Αλλά σε αυτά τα πειράματα, ο θεραπευτής βοηθά επίσης τον πελάτη να καταχωρήσει νέες φιγούρες και στη συνέχεια να τις συζητήσει με εστιασμένο τρόπο. Ευθύνη του θεραπευτή και ευθύνη του πελάτη. Κατά κανόνα, ο ίδιος ο θεραπευτής ξεκινά το πείραμα. Δηλαδή, ο ίδιος ο θεραπευτής προτείνει να κάνει το πείραμα και λαμβάνει τη συγκατάθεση του πελάτη και το ενδιαφέρον του για το αποτέλεσμα αυτού του πειράματος. Δηλαδή, συνάπτει συμφωνία συνεργασίας σχετικά με την επερχόμενη δράση και κατανέμει εξίσου την ευθύνη με τον πελάτη. Κοινό λάθοςτου θεραπευτή είναι ότι αρχίζει να ρωτά τον πελάτη για το περιεχόμενο του μελλοντικού πειράματος ως προς τη θεματική επιθυμία. Δηλαδή, ρωτά αν ο πελάτης θέλει, θέλει να κάνει ένα πείραμα, κατ' αναλογία με το πώς ρωτά τον πελάτη για τις τρέχουσες επιθυμίες, τα κίνητρα και τις ανάγκες. Ωστόσο, πρέπει να καταλάβει κανείς ότι το θεραπευτικό πείραμα είναι ένα ειδικό εργαλείο του θεραπευτή, είναι μια ειδική μορφή έρευνας και στοχεύει στην αντίσταση του πελάτη της θεραπείας. Επομένως, μια τόσο αφελής πρόταση προκαλεί συχνά σύγχυση στον πελάτη. "Πρώτα μου πρότειναν να μιλήσω με την προγιαγιά μου και μετά ενδιαφέρονται για τη μορφή που θέλω να το κάνω! Αλλά δεν ήθελα μόνο αυτή την ενέργεια πριν μου την προτείνει ο θεραπευτής. Πάντα απέφευγα, αντίθετα, θυμάμαι τη σχέση μου με την προγιαγιά μου!». Έτσι, η συνήθης φόρμουλα του θεραπευτή είναι "Σου προτείνω να το κάνεις!"

Ο θεραπευτής έρχεται με τη σύνθεση του πειράματος, αυτή είναι η δημιουργική συνεισφορά του στη συνεδρία. Και ο πελάτης εμπλέκεται σε αυτό και βρίσκει την ενέργεια που λείπει στο παιχνίδι. Ένα σημαντικό στάδιο στο πείραμα είναι η ολοκλήρωσή του. Σε αυτό το σημείο της συνεδρίας, ο θεραπευτής και ο πελάτης τερματίζουν το πείραμα και ξεκινούν διάλογο. Συχνά φαίνεται στον θεραπευτή ότι ο πελάτης «κάπως» θα βγει από το πείραμα όταν σταδιακά εξασθενίσει και χάσει ενέργεια. Συχνά μπορεί κανείς να παρατηρήσει ακόμη και καταστάσεις όπου ο θεραπευτής ξεχνά ότι με δική του πρωτοβουλία πρόσφερε στον πελάτη (ξεκίνησε) ένα πείραμα και μιλά σε έναν από τους ρόλους της σύνθεσης ως ολόκληρο άτομο. Μερικές φορές φαίνεται στον θεραπευτή ότι είναι δυνατό να δημιουργηθούν επαφές και σχέσεις, ελπίζοντας ότι το αποτέλεσμα έχει επιμείνει μετά την ολοκλήρωση του πειράματος. αυτή δεν είναι πολύ έξυπνη προσέγγιση. καθώς και μια απλή πρόταση στο άτομο να «είναι μαζί του.» Μια κοινή μορφή τερματισμού ενός πειράματος είναι η ελεύθερη συζήτηση μεταξύ θεραπευτή και πελάτη για τα αποτελέσματα του πειράματος. Τις περισσότερες φορές ρωτάω ευθέως τον πελάτη για το «πώς αξιολογεί τα αποτελέσματα του πειράματος, τι βρήκε ενδιαφέρον». Αυτή η αρχή της «ίσης συζήτησης» αφήνει χώρο για τη λειτουργία EGO του πελάτη. Μου φαίνεται ότι υπάρχουν αρκετοί λόγοι για τους οποίους ο θεραπευτής δυσκολεύεται να υποδείξει ξεκάθαρα τη στιγμή που το πείραμα τελειώνει και επιστρέφει σε μια σχέση διαλόγου, σε μια άμεση συνάντηση με τον πελάτη. Τις περισσότερες φορές είναι αντιμεταβίβαση. Για παράδειγμα, ο θεραπευτής μπορεί να αρέσει η κατάσταση των συναισθημάτων και των συναισθημάτων του πελάτη κατά τη διάρκεια του πειράματος και ελπίζει ευγενικά ότι η κατάσταση του πελάτη θα αλλάξει τώρα και είναι απαραίτητο να το διορθώσει ώστε ο πελάτης να μην το χάσει!» Ή ο θεραπευτής αποσπάστηκε και απλά ξέχασε τη στιγμή από την οποία ξεκίνησε το πείραμα.

Παρεμπιπτόντως, συνιστώ στους θεραπευτές, πριν από την έναρξη του πειράματος, να σχεδιάσουν χονδρικά τη σύνθεσή του, συμπεριλαμβανομένης της υποθετικής σύνθεσης της ολοκλήρωσης της εξόδου από το πείραμα. Αν και αργότερα, κατά τη διάρκεια του στήσιμου του πειράματος, ο θεραπευτής θα αυτοσχεδιάσει. Και μετά το πείραμα, αξίζει πάντα να συζητάμε τα αποτελέσματα ελεύθερα και επί ίσοις όροις, και έτσι να προχωρήσουμε σε διάλογο! Σημειώστε ότι η ερώτηση αόριστου τύπου "τι ήταν για σένα;" σπάνια υποχωρεί στην έναρξη μιας τέτοιας συνομιλίας συνεργασίας, καθώς ενθαρρύνει τον πελάτη να ερμηνεύσει τον εαυτό του, τις πράξεις του, να κάνει μια αυτοαναφορά στον θεραπευτή. Σε τέτοιες περιπτώσεις, μερικές φορές οι πελάτες αγχώνονται και ζητούν ακόμη και μια ερμηνεία από τον θεραπευτή. Αλλά η ερώτηση του θεραπευτή προς τον πελάτη είναι η εξής: "Τώρα το πείραμα τελείωσε. Πώς νιώθεις για το πείραμα, τι σου φάνηκε ενδιαφέρον και χρήσιμο;" προωθεί καλά την ιδέα της συνάντησης και της εταιρικής σχέσης. Γιατί μερικές φορές οι θεραπευτές φοβούνται να πειραματιστούν και προτιμούν να μιλάνε; Ακολουθούν ορισμένες απαντήσεις στην ερώτηση «γιατί αποφεύγετε το πείραμα;» που ελήφθη κατά τη συζήτηση του παρουσιαζόμενου υλικού σε ομάδες μελέτης. «Επειδή φοβούνται το απρόβλεπτο ότι ο πελάτης θα κάνει αλλαγές χωρίς τη συμμετοχή του θεραπευτή», «Ότι η σχέση με τον θεραπευτή θα αλλάξει, ότι ο θεραπευτής δεν θα συμβαδίσει με την ταχύτητα των συναισθημάτων του πελάτη», «Επειδή ο θεραπευτής έχει μόνο λίγες αποφάσεις για να ξεκινήσει το πείραμα και να επιλέξει τη φόρμα δευτερόλεπτα (5-10 δευτερόλεπτα) και να μην έχει χρόνο να καταλήξει», «Επειδή φαίνεται ότι ο πελάτης έχει ακόμα λίγη ενέργεια», «Ότι το πείραμα μπορεί δεν λειτουργούν και τότε ο πελάτης θα σκέφτεται άσχημα για τον θεραπευτή», «Ότι ο πελάτης δεν θα υπακούσει ούτε θα συμφωνήσει».

Γενικά, το πείραμα αποτελεί κίνδυνο όχι μόνο για τον πελάτη, αλλά και για τον θεραπευτή. Μπορεί να είναι προβλέψιμο σε μορφή, σε σύνθεση ρόλων ή φιγούρων, αλλά απλά πρέπει να είναι, πρέπει να είναι απρόβλεπτο σε περιεχόμενο!!! Διαφορετικά, γιατί χρειάζεται; Ένα πείραμα, εξ ορισμού, περιέχει καινοτομία. γι' αυτό είναι τόσο προσβλητικό που πολλοί θεραπευτές, ως πείραμα, προσφέρουν μια ομοιότητα διδακτικών εργασιών ή συνθέσεων που υπαινίσσονται την επιτυχή επίλυση καταστάσεων! Άρνηση του πειράματος ή αποτυχία του πειράματος. Ένα ανεπιτυχές ή πολύ δύσκολο πείραμα για τον πελάτη είναι περισσότερο επιβλαβές παρά χρήσιμο, ανεξάρτητα από την ενέργεια του συναισθήματος. Είναι σημαντικό ο πελάτης να διατηρεί μια στάση επίγνωσης και ελευθερίας κατά την εκτέλεση των πειραμάτων. Εάν διαταραχθεί η επίγνωση, το πείραμα θα πρέπει απλώς να ολοκληρωθεί! Η εγκατάλειψη του πειράματος είναι απλώς μια ευκαιρία για έναν ελεύθερο διάλογο με τον πελάτη για τα κίνητρά του, μια καλή αρχή για πιο άμεση επαφή. Και δεν χρειάζεται να επιμείνουμε να φέρουμε το πείραμα στο τέλος. Επιπλέον, θα συζητήσουμε τους τρόπους διεξαγωγής του πειράματος στη συνεδρία και τη θέση του θεραπευτή. Το πείραμα προτείνεται συνήθως από τον θεραπευτή με δική του πρωτοβουλία. Είναι άσκοπο να ρωτάς τον πελάτη αν «θέλει» να κάνει το πείραμα. Ωστόσο, είναι πάντα απαραίτητο να ληφθεί η συγκατάθεση για τη διεξαγωγή ενός πειράματος, διαφορετικά θα είναι απλώς βία.

Η υπόδειξη ενός πειράματος από την πλευρά του θεραπευτή είναι από μόνη της μια μορφή αντιπαράθεσης με τη διακοπή της επαφής που επιδεικνύει ο πελάτης. Επομένως, ο θεραπευτής πρέπει να προσφέρει ένα πείραμα ξεκάθαρα, να υποδεικνύει ξεκάθαρα τον τόπο, τη μορφή, την ώρα έναρξης και λήξης του πειράματος, ώστε στη συνέχεια να προχωρήσει στη συζήτηση του.Τα κίνητρα του πελάτη και τις τακτικές του θεραπευτή. Πώς να αποφύγετε λάθη κατά τη ρύθμιση ενός πειράματος. Πιθανό κίνητρο για να συμμετάσχει ο πελάτης στο πείραμα: Ο θεραπευτής μπορεί να προκαλέσει την ενεργή περιέργεια του πελάτη να διεξάγει ένα πείραμα στο οποίο ο πελάτης αντιμετωπίζει μια διαδικασία που απορρίπτεται. Δεν πρέπει να συγχέεται με το γεγονός ότι ο πελάτης προσέχει τις χειρονομίες του και εξηγεί τις λειτουργίες αυτής της χειρονομίας. Το καθήκον είναι να επιστήσει την προσοχή του υποκειμένου στα δικά του μυστικά. Ταυτόχρονα, θυμόμαστε ότι η πρόταση του θεραπευτή κάνει την πρόταση του πειράματος με τρόπο εντελώς κατευθυντικό, επομένως ο πελάτης εκτελεί ακριβώς την εντολή του θεραπευτή, που έγινε σε επιτακτική μορφή.

Παράδειγμα εργασίας: η κατάσταση στη συνεδρία. ο πελάτης δυσκολεύεται να μιλήσει ελεύθερα, αισθάνεται ακαμψία και ένταση. ο θεραπευτής δεν έχει την ευκαιρία να συζητήσει άμεσα τα συναισθήματα του πελάτη και δίνει προσοχή στο χέρι του. Θεραπευτής. «Σας προτείνω να μιλήσετε εκ μέρους του χεριού». Πελάτης: "Είμαι ένα χέρι... Είμαι σε ένταση, φοβάμαι να κάνω μια επιπλέον κίνηση..." Θεραπευτής: "Μπορείς να παρατηρήσεις ότι είναι πραγματικά δύσκολο για σένα να εκφραστείς αυτή τη στιγμή..." Σφάλματα σε αυτό το πείραμα μπορεί να οφείλεται στην υπερβολική δραστηριότητα του θεραπευτή. Για παράδειγμα, ο θεραπευτής μπορεί να ξεχάσει ότι υπάρχει λόγος να σταματήσει να αισθάνεται. Για παράδειγμα, ντροπή. Και αν ο θεραπευτής προσφέρει απλώς να επεκτείνει αυτά τα συναισθήματα είναι μια ριψοκίνδυνη ενέργεια για τον πελάτη. Εξάλλου, αν κοιτάξετε ρεαλιστικά την κατάσταση, στην πραγματική συνεδρία, για τον πελάτη, πριν από την έναρξη του πειράματος, δεν υπήρχε αρκετός χώρος ή ενέργεια για να τοποθετηθούν αυτά τα συναισθήματα στο χώρο της σχέσης μεταξύ του πελάτη και του θεραπευτή. σε άμεση μορφή. Ως εκ τούτου, το αντικείμενο της σύμβασης μεταξύ του θεραπευτή και του πελάτη θα είναι το ίδιο το ενδιαφέρον για " κρυφά συναισθήματα”, η αλήθεια του πειράματος, μεταξύ των οποίων θα υπάρχει μια έκπληξη για τη θεραπεία του πελάτη από τον θεραπευτή, και προϋποθέσεις για το πώς θα γίνουν αποδεκτά αυτά τα άγνωστα ακόμα συναισθήματα. Ο θεραπευτής μπορεί να ρωτήσει, «τι πιστεύεις ότι μπορώ να κάνω και τι μπορείς να κάνεις εσύ, ώστε αυτά τα συναισθήματα, που βρίσκονται, να βρουν μια κατάλληλη μορφή και θέση για τον εαυτό τους. Λάθη, λοιπόν, μπορεί να προκληθούν από τη βιασύνη του θεραπευτή και την υπερβολική κατευθυντικότητά του, δηλαδή με παραβίαση συμβατικών σχέσεων και παραβίαση της αρχής της ισότητας και της συνάντησης. Το γεγονός είναι ότι ο πελάτης μπορεί να εισέλθει στην εκτέλεση του πειράματος από διαφορετικές αυτοσυναρτήσεις. Μπορεί να διεξάγει λειτουργία είτε ID, είτε ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ είτε ΕΓΩ. Αλλά θα μας ενδιαφέρει μόνο η λειτουργία EGO.

Είναι στη λειτουργία του εγώ που θα αναφερθεί ο θεραπευτής όταν συζητά το πείραμα με τον πελάτη. Οι παραβιάσεις σε αυτή την περίπτωση είναι μια έκκληση από τον θεραπευτή προς τον πελάτη όπως «αν θα τον ενδιέφερε να μιλήσει για λογαριασμό του χεριού». Αν το καλοσκεφτείς είναι «αξίωμα». Ένα άτομο δύσκολα μπορεί να θέλει (με την έννοια της ανάγκης) να μιλήσει για λογαριασμό ενός μέρους του σώματός του. Το χέρι με τη χειρονομία του έχει ήδη ικανοποιήσει αυτή την ανάγκη. Από την άλλη, όπως συζητήσαμε νωρίτερα, ένα άτομο μπορεί να ενδιαφέρεται να κάνει ένα πείραμα, παρακινούμενο από το δικό του ενδιαφέρον για τα δικά του μυστικά, κάτι που βρίσκεται εκτός της ζώνης επαφής. Ενδιαφέρεστε για κάτι για τον εαυτό σας που αυτή τη στιγμή δεν είναι διαθέσιμο σε αυτόν.

Η λειτουργία του πειράματος κατά την έναρξη της διαβούλευσης. Το πείραμα είναι κατάλληλο όχι μόνο στο πλαίσιο της μακροχρόνιας θεραπείας, αλλά και κατά τη διάρκεια μιας βραχυπρόθεσμης διαβούλευσης. Το πείραμα προτείνεται από τον θεραπευτή και αυτή η παράδοξη δράση βοηθά τον πελάτη να περάσει από μια μακρά, συνηθισμένη και οικεία συνομιλία για τον πελάτη στη δράση. Ένα τέτοιο πείραμα έχει διαγνωστική και εκπαιδευτική (επίδειξη) λειτουργία, επομένως δεν πρέπει να είναι πολύ βαθύ και σοβαρό. Το καθήκον του είναι να εστιάσει την προσοχή, να διεγείρει την ενέργεια. Το πείραμα δημιουργεί κορεσμό μορφών με συναισθηματική ενέργεια, οξύνει τη σύνθεση της σύγκρουσης, εάν υπάρχει σύγκρουση, αποκαλύπτει ημιτελείς ενέργειες. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να είναι αρκετά επιφανειακό ώστε να μην τρομάζει ή «κατακλύζει» τον πελάτη. Ένα προκλητικό διαγνωστικό πείραμα στην αρχική φάση της συνεδρίας δημιουργεί μια θετική συναισθηματική διάθεση στον πελάτη και στη συνέχεια παρέχει την ευκαιρία να αποκαλύψει συναισθήματα. ο πελάτης καταλαβαίνει ότι αυτή είναι η δική του εμπειρία και όχι μια ιστορία για το τι θα μπορούσε να ήταν. Τα πειράματα προσφέρονται από τον θεραπευτή, εστιάζοντας στην κατάσταση του πελάτη και στο υλικό που επικοινωνεί από αυτόν. Ένα πείραμα στην αρχή της συνεδρίας, ωστόσο, μπορεί να προσφερθεί στον πελάτη εάν έρχεται εύκολα σε επαφή με τον θεραπευτή και βρίσκεται ο ίδιος στη φάση της επαφής (εκφράζει δυναμικά συναισθήματα, υποδηλώνει αντίφαση απόψεων ή σύγκρουση, παρουσιάζει διακοπές της τύπος αναδρομής ή προβολής. Σύμφωνα με το περιεχόμενο σε αυτό το πείραμα, ενώνουμε τη συνάφεια του πελάτη και στο πείραμα ενισχύουμε εκείνες τις τάσεις που έχουν ήδη εντοπιστεί από τον πελάτη. Δεν αξίζει να κάνετε πειράματα στην αρχή της συνεδρίας που αντιμετωπίζουμε τις πεποιθήσεις του πελάτη ή απαιτούμε σοβαρή ικανότητα. Στην πραγματικότητα, συλλέγουμε στη σύνθεση του πειράματος εκείνα τα στοιχεία που έχουν ήδη παρουσιαστεί από τον πελάτη στην αρχή του πειράματος. Λόγω της παιχνιδιάρικης και εκφραστικής μορφής που προσφέρει το πείραμα, το τα στοιχεία του φόντου γίνονται πιο ενεργά και η φιγούρα αρχίζει να σχηματίζεται. Είναι πιο εύκολο για τον πελάτη, χάρη σε μια τέτοια οργάνωση του φόντου, να εστιάσει την προσοχή του και ευκολότερο να επεξεργαστεί ένα τέτοιο απλοποιημένο υλικό. Η θέση του θεραπευτή διαφέρει στο ότι ο θεραπευτής προσπαθεί να μαντέψει εκ των προτέρων ποιες ενδείξεις και κινήσεις θα μπορούσε να κάνει ο πελάτης κατά τη διάρκεια του πειράματος. Αυτή η κατάσταση μπορεί να βοηθήσει τον θεραπευτή να αποφύγει το υπερβολικό βάθος και την πολυπλοκότητα στην εμπειρία του πελάτη, διατηρώντας παράλληλα τη φρεσκάδα του συναισθήματος. μπορεί να φαίνεται παράδοξο, αλλά αυτή η υπερβολική πολυπλοκότητα στην αρχή μιας συνεδρίας μπορεί να εξαντλήσει τη δύναμη του πελάτη και να τον κάνει να χάσει την εμπιστοσύνη του σε αυτό που συμβαίνει. Επομένως, στο πείραμα, αξίζει να επιλέξετε ένα κομμάτι ψυχολογικά σημαντικού υλικού που είναι εφικτό για τον πελάτη.

Η επιλογή του τόπου και της μεθόδου διεξαγωγής του πειράματος και η θέση του θεραπευτή. Το πείραμα κατά τη διάρκεια της συνεδρίας προτείνεται συνήθως από τον θεραπευτή, αυτό το βήμα από την πλευρά του θεραπευτή, δηλαδή, από μόνο του, η πρόταση του πειράματος από την πλευρά του θεραπευτή, αυτή είναι η εισαγωγή μιας νέας φιγούρας στην επαφή κατάσταση. Το πείραμα αναπτύσσει ενέργεια, υποστηρίζει τη διαδικασία διαφοροποίησης και εστίασης, δίνει χώρο για ολότητα (ενοποίηση σώματος, συναισθημάτων, νου). Αυτές οι θετικές στιγμές δεν παρεμποδίζουν την κατανόηση αντιθετη πλευραπείραμα, ως πρόσθετη μορφή οργάνωσης επαφής, σε σύγκριση με τη συνάντηση του πελάτη και του θεραπευτή. Υπό αυτή την έννοια, συχνά κατά τη διάρκεια της συνεδρίας, το πείραμα είναι μια μορφή αντιπαράθεσης με τη διακοπή της επαφής που επιδεικνύει ο πελάτης. Σε αυτή την περίπτωση, το πείραμα μπορεί να γίνει κατανοητό ως μια παραλλαγή «τακτικής καταστολής». Το όνομα της τακτικής καταστολής προτάθηκε από τον Perls για να αναφέρεται στις τακτικές ανοιχτής αντιπαράθεσης του θεραπευτή με διακοπές επαφής από τον πελάτη. Επομένως, ο θεραπευτής πρέπει να προσφέρει το πείραμα ξεκάθαρα, να υποδεικνύει ξεκάθαρα τον τόπο έναρξης και τον τόπο ολοκλήρωσης.

Παραδείγματα πειραμάτων. Πλέον δημοφιλή πειράματα

1. Μεταφορικό έργο. Μετάφραση από το ένα σύστημα στο άλλο χρησιμοποιώντας τη μεταφορά ως πρόσθετη εκφραστική «μηχανή σημασιολογικής απόφασης». "Εκφράστε αυτό το πρόβλημα με μεταφορική μορφή!" Ενα παιχνίδι. Χρησιμοποιώντας τη μετάφραση ενός γεγονότος της ψυχικής ζωής από τη μια μέθοδο στην άλλη. Πρόκειται για προτάσεις από την πλευρά του θεραπευτή όπως: «μίλα για το χέρι!», «μίλα για την ένταση», «παίξε τον ρόλο ενός χαρακτήρα από ένα όνειρο!», «έκφρασε την κατάστασή σου με ήχο». επίδραση πολικότητας. Η εισαγωγή ενός ζεύγους με αντίθεση στις φιγούρες που είναι διαθέσιμες στον πελάτη δημιουργεί ένα εφέ αναζωογόνησης. Ανεξάρτητα από το αν επιλέγεται ένας εναλλακτικός ρόλος ή μια αφαίρεση, σε μια κατάσταση πολικότητας, η έλξη στην πολικότητα διευρύνει το πεδίο και διαποτίζει το φόντο. Κάποιος κίνδυνος τέτοιων τεχνικών είναι ότι η προσοχή του πελάτη είναι διάσπαρτη και μερικές φορές πρέπει απλώς να μεταβεί σε μια νέα φιγούρα. Τα πειράματα είναι δημοφιλή στα οποία οι πολικότητες «συναντιούνται» σε μια διαφωνία όπως δύο άτομα μπορεί να συναντηθούν σε μια διαφωνία. Έκκληση σε μια φανταστική φιγούρα (διάλογος με άδεια καρέκλα). Αυτό το εφέ βασίζεται σε συνδυασμό κίνησης και προφορικού κειμένου. Ένας μονόλογος που απευθύνεται και με μια έκφραση που απευθύνεται σε μια φιγούρα που ορίζεται στο χώρο από ένα σύμβολο (μαξιλάρι, αντικείμενο) ενθαρρύνει ένα άτομο να συντονίσει τις εμπειρίες του και να εστιάσει. Ίσως η ανάπτυξη του θέματος ως διάλογος μεταξύ των μορφών. ομαδική γλυπτική. Ένα δημοφιλές ομαδικό πείραμα στο οποίο ο πελάτης κάνει μια ιστορία για την κατάστασή του και στη συνέχεια δημιουργεί ένα χωρικό γλυπτό πορτρέτο των μελών της ομάδας, που αντικατοπτρίζει τη δυναμική σημασιολογία των εσωτερικών συνδέσεων της κατάστασής του. Κατά κανόνα, σε ένα τέτοιο πείραμα, ο πελάτης αναδιατάσσει τους συμμετέχοντες και αλλάζει θέσεις πολλές φορές, αυξάνοντας έτσι την επίγνωσή του.

2. Σκύλος από πάνω και σκύλος από κάτω. Το όνομα του πειράματος προτάθηκε από τον F. Perls, χρησιμοποιώντας ένα ιδίωμα δημοφιλές στην Αμερική και ελάχιστα κατανοητό στη Ρωσία. παρά την περίεργη ονομασία, αυτό το πείραμα λαμβάνει χώρα ως εκ θαύματος σε μια ομάδα όταν τοποθετούνται δύο καρέκλες, και μία μία πηγαίνουν σε αυτές τις καρέκλες. Σημαντικό ρόλο παίζει το παράδειγμα των προηγούμενων συμμετεχόντων. Ο συμμετέχων «αρρωσταίνει» και δίνει τα συναισθήματά του και ζεσταίνει όσους πάνε σε αυτές τις καρέκλες «ρόλου». Από τη μια καρέκλα ένα άτομο μιλά για λογαριασμό της εσωτερικής του θέσης του τύπου «πρέπει να γίνει», από τη δεύτερη καρέκλα ένα άτομο μιλά για λογαριασμό της εσωτερικής του θέσης ενός χαρακτήρα «φυσικής αντίστασης». Τα οφέλη από την εργασία σε ομάδα με αυτό το πείραμα είναι ξεκάθαρα. Πρώτον, οι συμμετέχοντες συνηθίζουν στον αυτοσχεδιασμό. Επιπλέον, ορισμένα από τα συναισθήματα και τις δηλώσεις νομιμοποιούνται. Τα μέλη της ομάδας συνηθίζουν να παρατηρούν μετατοπίσεις ενέργειας από τη μία από τις φιγούρες στην άλλη. Είναι σημαντικό ο συντονιστής να διατηρεί τον ενθουσιασμό κάθε φιγούρας και να τους ενθαρρύνει να λένε ό,τι θέλουν!

3.Πολικότητες. Πολλά έχουν ειπωθεί και γραφτεί για την πολικότητα. Δεν αρέσει σε όλους να πειραματίζονται με τις πολικότητες. Ο αριθμός των επιλογών για ζευγάρια είναι ατελείωτος, ξεκινώντας με "Είμαι ευγενικός -" Είμαι κακός, "έξυπνος-ηλίθιος", "ευγένεια-επιθετικότητα" και τελειώνει με τέλειες αφαιρέσεις. Υπάρχουν απόψεις ότι η εργασία με πολικότητες είναι αποτελεσματική , αλλά μπερδεύει τον πελάτη. Τις περισσότερες φορές, ωστόσο, το αποτέλεσμα της σύγχυσης προκύπτει σε μια κατάσταση όπου ένας απρόσεκτος θεραπευτής ξεκινά συχνά ως πείραμα με τους πόλους ενός σημασιολογικού άξονα και η υπόθεση τελειώνει απροσδόκητα για τον θεραπευτή με μια σύγκρουση ρόλων. Σε γενικές γραμμές, ωστόσο, αξίζει να πούμε ότι η χρήση των πολικοτήτων που προτείνονται αυθόρμητα κατά τη διάρκεια της συνεδρίας για το πείραμα ζωντανεύει την κατάσταση και παρέχει επιπλέον συναισθηματικό υλικό για εργασία.

4 Η «Άδεια Καρέκλα» Η «Άδεια Καρέκλα» ήταν εδώ και καιρό μια συζήτηση στη γλώσσα. Υπάρχει κάτι απεχθές σε αυτό. Φυσικά, είναι δύσκολο να τη θεωρήσουμε το χαρακτηριστικό της σύγχρονης θεραπείας Gestalt, ειδικά από τη στιγμή που είναι ουσιαστικά δανεισμένη από το ψυχόδραμα. Και χρησιμοποιείται στο πλαίσιο πολλών διαφορετικών εργασιών στην πρακτική όλης της σύγχρονης θεραπείας. Αλλά οι θεραπευτές Gestalt έχουν τα δικά τους κίνητρα για να είναι φίλοι με αυτό το πείραμα. Ανεξάρτητα από το πώς το πείραμα με τη διάταξη των κενών καρεκλών αντανακλά τη χωρική διάθεση. Προβάλλει δηλαδή στον φυσικό χώρο εκείνους τους φορείς που λαμβάνουν χώρα στον συναισθηματικό χώρο ενός ανθρώπου. Πότε χρειάζεται; Φυσικά, σε στιγμές που είναι απαραίτητο να ξεκαθαρίσουμε τις σχέσεις με συγκεκριμένα άτομα, με έναν νεκρό ή νεκρό. Και σε περιπτώσεις που η αντιπαράθεση του θεραπευτή με τη σύντηξη του πελάτη είναι δύσκολη και το άτομο βιώνει μια περίπλοκη συσσώρευση συναισθημάτων που είναι δύσκολο να τα διαφοροποιήσει. Το αποτέλεσμα της συζήτησης σε μια άδεια καρέκλα από τη σκοπιά της θεραπείας Gestalt είναι κυρίως ότι η σύνθεση του ολοκληρωμένου κειμένου ξεκαθαρίζει το μήνυμα και κάνει την εμπειρία πιο αρμονική. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να εστιάσετε σε αυτό το πείραμα ως θέμα «πρόβας συμπεριφοράς». Αυτή η εργασία παιγνιοθεραπείας δεν είναι συγκεκριμένη για την Gestalt. Οι συγγραφείς πιστεύουν ότι είναι απαραίτητη μια συνάντηση, μια αντιπαράθεση δύο αντιθέτων, που θα έχει ως αποτέλεσμα την ανάπτυξη μορφών και την έναρξη της επαφής. Κλασική για την αναλυτική παράδοση, η ιδέα ότι είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί στο εξωτερικό στον φυσικό ή φανταστικό χώρο, η εσωτερική σύγκρουση αντανακλάται επίσης φυσικά σε πειράματα με κενές καρέκλες. Το λογοτεχνικό ανάλογο αυτής της μεθόδου μπορεί εύκολα να βρεθεί στα έργα του διάσημου συγγραφέα επιστημονικής φαντασίας Robert Sheckley ("Ο Αλχημικός γάμος του Άλιστερ Κρόμπτον" και άλλες ιστορίες)

Συμπέρασμα. Διάλογος συνεργατών και ενσωματωμένο πείραμα. Χρησιμοποιώντας ως παράδειγμα το δημοφιλές πείραμα "ομιλία για λογαριασμό ενός μέρους του σώματος", ας εξετάσουμε ένα σημαντικό πρόβλημα που συζητά τον συνδυασμό δύο μορφών δημιουργίας επαφής σε μία επικοινωνία. Ένα από αυτά είναι το ερώτημα εάν ένα επεισόδιο εργασίας με εσωτερική φαινομενολογία είναι δυνατό στο πείραμα στο πλαίσιο ενός διαλόγου συνεργασίας; Και γενικότερα - πόσο κατάλληλο είναι το πείραμα στην πορεία ενός διαλόγου εταιρικής σχέσης. Ως αρχική υπόθεση, προτείνουμε την ιδέα ότι κάθε μορφή πειράματος μπορεί να τοποθετηθεί στο πλαίσιο ενός σαφώς κατασκευασμένου διαλόγου με σαφή κατανομή ευθυνών. Ένα πείραμα είναι μια κοινή δράση δύο ανθρώπων που καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, που είναι έτοιμοι για συνεργασία και που χαίρονται ειλικρινά να κάνουν μια προσπάθεια να οργανώσουν αλλαγές. Είναι μια πράξη συνδημιουργίας. Το οποίο έχει τη δική του μορφή, το δικό του πλαίσιο (αρχή και τέλος) και τη δική του μοναδική μορφή ολοκλήρωσης. Ουσιαστικά, ο θεραπευτής οργανώνει τη δράση με το πείραμα ως έργο ενιαίας εικόνας και αυτό το έργο περνά και από τις τέσσερις φάσεις του κύκλου επαφής. Προεπαφή - συζήτηση και κίνητρο του πελάτη, επιλογή θέματος για το πείραμα. Η επαφή είναι η διευθέτηση της σύνθεσης του πειράματος, η τελική επαφή είναι η δράση στο πείραμα και τέλος η μετά την επαφή είναι μια συζήτηση μεταξύ του θεραπευτή και του πελάτη για την εμπειρία που αποκτήθηκε στο πείραμα. (5 Οκτωβρίου 2006 - 30 Ιανουαρίου 2008 Αγία Πετρούπολη)

Λήψη από http://www.gestalttrening.ru/?groupMenu=221

Τα πειράματα που έστησαν οι ψυχολόγοι Gestalt είναι απλά και πραγματικά αναδεικνύουν την αρχική ολότητα. Ξεκίνησαν στην αντίληψη. Για παράδειγμα, παρουσιάστηκαν σημεία (πειράματα Wertheimer). Το υποκείμενο τα συνδύασε σε ομάδες των δύο σημείων που χωρίζονται από ένα διάστημα. Σε άλλο πείραμα παρουσιάστηκαν γραμμές (πειράματα Kohler). Το υποκείμενο δεν είδε μεμονωμένες γραμμές, αλλά ομάδες δύο γραμμών που χωρίζονταν κατά διαστήματα. Αυτά τα πειράματα έδειξαν ότι το σύνολο είναι πρωταρχικό στην αντίληψη. Διαπιστώθηκε ότι τα στοιχεία του οπτικού πεδίου συνδυάζονται σε μια αντιληπτική δομή ανάλογα με μια σειρά παραγόντων. Αυτοί οι παράγοντες είναι η εγγύτητα των στοιχείων μεταξύ τους, η ομοιότητα των στοιχείων, η απομόνωση, η συμμετρία κ.λπ.

Διατυπώθηκε η θέση ότι μια ολιστική εικόνα είναι μια δυναμική δομή και διαμορφώνεται σύμφωνα με τους ειδικούς νόμους του οργανισμού. Οι αντιληπτικές δεσμευτικές και περιοριστικές δυνάμεις δρουν στο οπτικό πεδίο κατά την αντίληψη. Οι δεσμευτικές δυνάμεις που στοχεύουν στη σύνδεση στοιχείων μεταξύ τους είναι κεντρικής σημασίας. Η λειτουργία τους είναι η ολοκλήρωση. Είναι οι δεσμευτικές δυνάμεις που εξηγούν τις κανονικότητες στην εμφάνιση των δομών κατά την αντίληψη. Άλλες, οι λεγόμενες δυνάμεις περιορισμού, στοχεύουν στη διάσπαση του πεδίου.

Η αντιληπτική εργασία μπορεί να λάβει πολλές μορφές: κλείσιμο ημιτελών μορφών, παραμορφώσεις (ψευδαισθήσεις) κ.λπ. Διατυπώθηκαν ορισμένες διατάξεις, οι οποίες ονομάστηκαν νόμοι της αντίληψης στη θεωρία Gestalt.

Το πιο σημαντικό από αυτά είναι ο νόμος του σχήματος και του εδάφους, σύμφωνα με τον οποίο το οπτικό πεδίο χωρίζεται σε σχήμα και έδαφος. Η φιγούρα είναι κλειστή, πλαισιωμένη, έχει ζωντάνια, φωτεινότητα, πιο κοντά μας στο χώρο, καλά εντοπισμένη στο χώρο, κατέχει κυρίαρχη θέση στο πεδίο. Το φόντο χρησιμεύει ως το γενικό επίπεδο στο οποίο εμφανίζεται το σχήμα. Είναι άμορφο, φαίνεται να βρίσκεται πίσω από τη μορφή, κακώς εντοπισμένο στο χώρο.

Ένας άλλος νόμος - η εγκυμοσύνη - εκφράζει την τάση της αντιληπτικής οργάνωσης προς την εσωτερική τάξη, οδηγώντας σε μια κατάσταση διφορούμενων διαμορφώσεων ερεθισμάτων σε μια «καλή» φιγούρα, σε απλοποίηση της αντίληψης. Για παράδειγμα (βλ. Εικ. 1), εάν το θέμα παρουσιάζεται με δύο σχήματα, τότε συνήθως το πρώτο γίνεται αντιληπτό ως ένα σχήμα, που χωρίζεται από μια γραμμή. Στη δεύτερη περίπτωση, το υποκείμενο βλέπει δύο ανεξάρτητες φιγούρες που συνδέονται από τις πλευρές τους.

Ένας άλλος νόμος της αντίληψης είναι ο νόμος της πρόσθεσης στο σύνολο («ενίσχυση»). Εάν το σχήμα δεν είναι πλήρες, στην αντίληψη τείνουμε να το δούμε ως σύνολο. Για παράδειγμα (βλ. Εικ. 2), μια διακεκομμένη φιγούρα γίνεται αντιληπτή ως τρίγωνο. Αυτή η φαινομενολογία εξηγήθηκε χρησιμοποιώντας την αρχή του ισομορφισμού.

Οι δομές είναι μια άμεση αντανάκλαση στο μυαλό φυσιολογικές διεργασίεςστον εγκέφαλο, που προκύπτει από εξωτερικές επιρροές, οι οποίες με τη μορφή προσαγωγών ερεθισμάτων φτάνουν στα πεδία του φλοιού. Ταυτόχρονα, τα φυσιολογικά πρότυπα εξηγήθηκαν από τους φυσικούς νόμους του ηλεκτρομαγνητικού πεδίου.

Τα γεγονότα που λαμβάνονται στην ψυχολογία Gestalt στη μελέτη της αντίληψης εμπλουτίζουν την ιδέα της αντίληψης. Στη βάση τους εξήχθησαν πολύτιμα πρακτικά συμπεράσματα. Ειδικότερα, λαμβάνοντας υπόψη την κανονικότητα της φιγούρας και του φόντου, αναπτύχθηκαν κάποιες τεχνικές μεταμφίεσης μορφών, οι οποίες χρησιμοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου.

Στην ψυχολογία Gestalt, η σκέψη μελετήθηκε επίσης πειραματικά (Köhler, Wertheimer, Dunker και Mayer). Σύμφωνα με τον Köhler, η έξυπνη λύση είναι ότι τα στοιχεία του πεδίου, που προηγουμένως δεν ήταν συνδεδεμένα, αρχίζουν να συνδυάζονται σε κάποια δομή που αντιστοιχεί στην προβληματική κατάσταση. Ο Wertheimer επεκτείνει αυτή την αρχή στην επίλυση ανθρώπινων προβλημάτων. Η προϋπόθεση για την αναδιάρθρωση της κατάστασης, σύμφωνα με τον Wertheimer, είναι η ικανότητα εγκατάλειψης του συνήθους, που καθιερώθηκε στην προηγούμενη εμπειρία και καθορίζεται από ασκήσεις, μοτίβα, σχήματα που αποδεικνύονται ανεπαρκή για την κατάσταση του προβλήματος. Η μετάβαση σε μια νέα άποψη πραγματοποιείται ξαφνικά ως αποτέλεσμα της ενόρασης - ενόρασης.

Τονίζεται ότι, αν και η σκέψη είναι μια ενιαία διαδικασία, είναι δυνατό να ξεχωρίσουμε στάδια, διαδοχικές φάσεις στη δυναμική της.

1) ορίζοντας μια εργασία με βάση τις συνθήκες (συνειδητοποιώντας ότι υπάρχει πρόβλημα εδώ. "Όραμα, σωστή ρύθμισητα προβλήματα είναι συχνά πολλά πιο σημαντικό από την απόφασηανατεθεί εργασία");

2) ομαδοποίηση, αναδιοργάνωση, δόμηση και άλλες λειτουργίες επικοινωνίας με το καθήκον στο χέρι.

3) ανακάλυψη της δομής με διορατικότητα.

4) εξεύρεση τρόπων υλοποίησης σύμφωνα με αυτή τη δομή.

Η έρευνα του Dunker μελέτησε πειραματικά το γεγονός της χρήσης στοιχείων της κατάστασης με μια νέα λειτουργική έννοια κατά την επίλυση ενός προβλήματος, την ικανότητα απομάκρυνσης από τη συνήθη κατανόηση των πραγμάτων που έχει αναπτυχθεί σε εμπειρία ζωής, δηλ. μηχανισμός ενόρασης. Από αυτή την άποψη, η κύρια μομφή της ψυχολογίας Gestal είναι η υποτίμηση της προηγούμενης εμπειρίας.

6.6 Ψυχολογία Gestalt

Οι ιστορικοί μερικές φορές υποστηρίζουν ότι για είκοσι ή περισσότερα χρόνια, οι νεοσυμπεριφοριστές έδωσαν τον τόνο στη συζήτηση σχετικά με το καθεστώς της ψυχολογίας ως φυσικής επιστήμης. Στην πραγματικότητα, αυτό ισχύει μόνο για ορισμένα αμερικανικά ερευνητικά κέντρα. Ο Spearman στο Λονδίνο, ο Bartlett στο Cambridge, ο Pavlov στο Λένινγκραντ και ο Buhler στη Βιέννη εργάστηκαν σε άλλες κατευθύνσεις. Στο Βερολίνο, στο διάσημο και πλούσιο Ινστιτούτο Ψυχολογίας, αναπτύχθηκε επίσης μια άλλη κατεύθυνση, γνωστή ως ψυχολογία Gestalt. Αυτές οι μελέτες ήταν κάτι περισσότερο από μια άλλη σχολή ψυχολογίας, αν και είχαν έναν ασυνήθιστο βαθμό οργανωτικής και πνευματικής συνοχής. Ήταν μια πλήρης προσπάθεια δημιουργίας νέα ψυχολογίααναθεωρώντας τη φιλοσοφία και κατά συνέπεια τις θεμελιώδεις αρχές της επιστήμης γενικότερα. Οι τρεις δημιουργοί της ψυχολογίας Gestalt, ο Wertheimer, ο Koffka και ο Köhler, βίωσαν όλοι την πολιτιστική κρίση που έπληξε τους διανοούμενους στην Κεντρική Ευρώπη πριν και μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Η ψυχολογία τους ήταν μέρος μιας διαμάχης για την επιστήμη και τις αξίες που φαινόταν ζωτικής σημασίας για τον ίδιο τον πολιτισμό. Το άγχος για τα φιλοσοφικά θεμέλια, σε αντίθεση με την αδιαφορία με την οποία οι ψυχολόγοι στις Ηνωμένες Πολιτείες αντιμετώπισαν αυτό το ζήτημα, αγκάλιασε έναν άλλο τομέα γνωστό ως φαινομενολογία. Μαζί με την ψυχολογία Gestalt, αυτή η τάση βρήκε επιχειρήματα για να ασκήσει κριτική στον συμπεριφορισμό στις δεκαετίες του 1950 και του 1960.

Οι Γερμανοί επιστήμονες ανησυχούσαν για την έλλειψη συμφωνίας για τα φιλοσοφικά θεμέλια και τη συνεχιζόμενη διαμάχη σχετικά με τη σχέση μεταξύ των ανθρωπιστικών και των φυσικών επιστημών. Οι θεμελιώδεις ανακαλύψεις στις φυσικές επιστήμες, με αποκορύφωμα τη γενική (1905) και την ειδική (1916) θεωρία της σχετικότητας και της κβαντικής μηχανικής του Albert Einstein τη δεκαετία του 1920, οδήγησαν σε μια αναθεώρηση της κατανόησης της αιτιότητας που έγινε αποδεκτή στη μηχανιστική εικόνα του κόσμου. Αλλά όταν οι επιστήμονες κοίταξαν έξω από τους τοίχους του πανεπιστημίου, είδαν τη ζωή της πατρίδας τους, αγνοώντας όλο και περισσότερο τα φιλοσοφικά ερωτήματα. Τους τρόμαζε η νεωτερικότητα, μια εποχή που οι άνθρωποι δεν φαινόταν να έχουν σοβαρούς στόχους.

Από τη δεκαετία του 1850 στη Γερμανία, η εκβιομηχάνιση προχωρούσε με γοργούς ρυθμούς, με αποτέλεσμα να αυξηθεί πολύ ο ρόλος των επιχειρηματικών και τεχνικών επαγγελμάτων στην κοινωνία, γεγονός που ανησύχησε τους ειδικούς. Οι εργαζόμενοι δημιούργησαν ένα μαζικό σοσιαλδημοκρατικό κόμμα, οι γυναίκες απαίτησαν κοινωνική ισότητα και μαζί με τους άνδρες αγωνίστηκαν για πολιτικά δικαιώματακαι πολιτική εκπροσώπηση· Όλα αυτά δημιούργησαν αμφιβολίες ότι η υψηλή κουλτούρα θα μπορούσε ακόμα να θέσει κατευθυντήριες γραμμές για την ανάπτυξη στην κοινωνία. Στην αλλαγή του αιώνα, ακόμη και τα πανεπιστήμια δεν ήταν απρόσβλητα από την πνευματική αναταραχή: οι φοιτητές δεν εμπνέονταν από ορθολογικές αξίες, αλλά από τον αυστηρό επικριτή του Νίτσε για την ανικανότητα της επιστήμης.

Μια εποικοδομητική απάντηση σε αυτές τις ανησυχίες ήταν η αναζήτηση μιας νέας φιλοσοφίας - μια φιλοσοφία που θα μπορούσε να αποδώσει δικαιοσύνη τόσο στις φυσικές επιστήμες όσο και στην ανθρώπινη εμπειρία που υπερβαίνει τα επιφανειακά φυσικά φαινόμενα. Αυτό ήταν το πλαίσιο μέσα στο οποίο εμφανίστηκε η ψυχολογία Gestalt. Παλαιότερα, οι γερμανόφωνοι ψυχολόγοι υπολόγιζαν τις μεθόδους των φυσικών επιστημών ως κάτι που θα γέμιζε τη φιλοσοφία με αντικειμενικό περιεχόμενο. Συνεχίζοντας αυτή την παράδοση, οι Gestaltists προσπάθησαν να περιγράψουν τη συνειδητή δομή της γνώσης για τη φυσική πραγματικότητα. Ήλπιζαν να χρησιμοποιήσουν αυτές τις περιγραφές ως αντικειμενική αιτιολόγηση για κρίσεις σχετικά με την πραγματικότητα και να καταλάβουν τι είδους σκέψη είναι, με την οποία κάνουμε κρίσεις για αυτήν. Αυτό που διέκρινε τους θεωρητικούς Gestalt από προηγούμενες γενιές φιλοσοφικών ψυχολόγων ήταν ο ισχυρισμός ότι οι βασικές δομές της συνείδησης δεν είναι στοιχειώδεις, όπως πίστευαν ο Mach ή ο Titchener, αλλά είναι οργανωμένα σύνολα, ή gestalts (που μπορούν να μεταφραστούν ως "μορφές", αν και ο γερμανικός όρος χρησιμοποιείται συνήθως). Γερμανοί ψυχολόγοι υποστήριξαν ότι αυτά τα gestalts είναι παρόντα στην ίδια την πραγματικότητα. Αξίζει να θυμηθούμε ότι η νέα προσέγγιση ήταν αντίθετη με την προσέγγιση που συνήθως συνδέεται με το όνομα του Locke, στην οποία η ψυχή θεωρήθηκε ότι αποτελείται από στοιχειώδεις ιδέες, όπως φυσικά άτομα. Ειδικότερα, οι ψυχολόγοι Gestalt απέρριψαν τη μωσαϊκή θεωρία της αντίληψης που σχετίζεται με τον Helmholtz, η οποία υπέθετε μια αντιστοιχία ένα προς ένα μεταξύ ενός τοπικού ερεθίσματος και μιας τοπικής αίσθησης.

Η πιο απλή περίπτωση του φαινομένου gestalt είναι το γνωστό σχέδιο με μολύβι, στο οποίο φαίνεται μια πάπια τη μια στιγμή και ένα κουνέλι την επόμενη. Αυτό που βλέπουμε δεν είναι απλώς μια σειρά από γραμμές που πρώτα συνοψίζουμε για να σχηματίσουμε μια πάπια και στη συνέχεια επανασυναρμολογούμε για να σχηματίσουμε ένα κουνέλι. Βλέπουμε το σύνολο - μια πάπια ή ένα κουνέλι - και μόνο μετά από αυτό, ως αναλυτική άσκηση, μπορούμε να το χωρίσουμε σε μέρη. Τα θεμέλια της προσέγγισης Gestalt στην αντίληψη τέθηκαν από τον Wertheimer σε ένα άρθρο για τη φαινομενική κίνηση που δημοσιεύθηκε το 1912. Το φαινόμενο της φαινομενικής κίνησης, που ήταν γνωστό εδώ και πολλά χρόνια, προέκυψε όταν δύο σταθερές πηγές φωτός ενεργοποιούνταν εναλλάξ, κατά διαστήματα. σε μια ορισμένη διάρκεια των διαστημάτων, φαινόταν στον παρατηρητή ότι υπήρχε μόνο ένα φωτεινό σημείο που κινούνταν. Αυτό το φαινομενικά ασήμαντο φαινόμενο (που ονομάζεται φαινόμενο) έχει γίνει μια διανοητική πρόκληση για την ψυχολογία της αντίληψης και ένα πειραματικό μοντέλο για τη μελέτη των πιο σημαντικών ζητημάτων σε αυτόν τον τομέα. Ο Wertheimer υποστήριξε ότι ο παρατηρητής αντιλαμβάνεται την κίνηση - όχι την κίνηση μιας πηγής φωτός, αλλά την κίνηση ως ένα δυναμικό ψυχολογικό γεγονός ή ολότητα. Τα ψυχολογικά φαινόμενα, είπε, είναι λάθος να κατανοηθούν ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας των αισθητηρίων οργάνων ή του εγκεφάλου να συνδυάζουν μεμονωμένες αισθήσεις σε αντιλήψεις. Αντίθετα, πρότεινε ότι η ίδια η συνείδηση ​​είναι μια οργανωμένη δομή. Τι ακριβώς είναι αυτή η δομή, θα δείξουν τα πειράματα. Ο Wertheimer πίστευε ότι αυτές οι οργανωμένες δομές της συνείδησης δεν είναι μόνο χωρικές, αλλά και χρονικές στη φύση, και η χωροχρονική οργάνωση γενικά είναι ιδιότητα της συνειδητής δράσης. Τέλος, ο Wertheimer υποστήριξε ότι η ψυχολογική οργάνωση υπάρχει παράλληλα με αυτή του εγκεφάλου, την οποία οι ψυχολόγοι ανύψωσαν αργότερα σε μια καθολική αρχή. Το πιο σημαντικό πράγμα το 1912 για τον Wertheimer και τους συναδέλφους του ήταν ο ισχυρισμός ότι οι δομές βρίσκονται σε ψυχολογικά πειράματα. χρησιμοποίησαν επίσης αυτή την ιδέα για να αποδείξουν την προτεραιότητα της ψυχολογικής γνώσης έναντι της φυσιολογικής γνώσης στη μελέτη της αντίληψης.

Αυτή η συζήτηση φάνηκε εξαιρετικά σημαντική. Ενώ επιδίωκαν τόσο την επαγγελματική ανέλιξη όσο και την ανάπτυξη του ερευνητικού τους πεδίου, οι ψυχολόγοι ήθελαν να δείξουν ότι η δουλειά τους έχει σημασία για την πρόοδο. φιλοσοφική επιστήμη. Όλοι οι Gestaltists - Wertheimer, Koffka και Köhler - εκπαιδεύτηκαν από τον Stumpf στο Βερολίνο, και ήταν επικριτικός στην ιδέα της αποσύνθεσης του αντιληπτού σε στοιχειώδη μέρη και υποθέτοντας ότι αυτά τα μέρη οργανώνονται στη συνέχεια με τη βοήθεια της αντίληψης σε μεγαλύτερες μονάδες. Ο Stumpf και οι μαθητές του προσπάθησαν να αποκτήσουν στα πειράματά τους περιγραφές του περιεχομένου της συνείδησης με όρους ποιοτήτων που εκδηλώνονται άμεσα στη συνειδητή αντίληψη. Αυτή η αναζήτηση μιας ακριβούς γλώσσας για να περιγράψει τα περιεχόμενα της συνείδησης από μόνη της, και όχι κατ' αναλογία με τις φυσικές καταστάσεις, έφερε τον Stumpf πιο κοντά στους φαινομενολόγους. Έχοντας απορροφήσει αυτές τις ιδέες, οι μαθητές του Stumpf - οι μελλοντικοί δημιουργοί της θεωρίας Gestalt - ήταν έτοιμοι να θεωρήσουν την οργάνωση ως μια εγγενή ιδιότητα της συνείδησης.

Ο Max Wertheimer (Max Wertheimer, 1880–1943) γεννήθηκε στην Πράγα σε μια εβραϊκή οικογένεια που αφομοίωσε εξωτερικά και υιοθέτησε τη γερμανόφωνη κουλτούρα, αλλά στο σπίτι συνέχισε να τηρεί τον Ιουδαϊσμό. Ο Wertheimer θυσίασε τις εθνικές πεποιθήσεις υπέρ μιας ανθρωπιστικής κοσμοθεωρίας. Έλαβε την ψυχολογική του εκπαίδευση στο Βερολίνο από το 1904 έως το 1906. Όπως ο Stumpf, που έπαιζε τσέλο, ο Wertheimer γνώριζε καλά τη μουσική, παίζοντας πιάνο και βιολί. Η μουσική, στην οποία η φράση, ο ρυθμός και η αρμονία υπάρχουν ως σύνολο και μια αισθητική αξία, και δεν συνδυάζονται από τον ερμηνευτή ή τον ακροατή, έχει γίνει πρότυπο για την ψυχολογία Gestalt. Ενώ συμπεριφοριστές όπως ο Hull και ο Skinner σχεδίαζαν μηχανικά όργανα και συσκευές, ο Wertheimer και οι φίλοι του έπαιζαν τα κουαρτέτα του Haydn.

Ο Kurt Koffka (1886–1941) γεννήθηκε στο Βερολίνο. Η ψυχολογία του Stumpf τον προσέλκυσε επειδή φαινόταν να είναι μια επιστήμη της καθημερινής ζωής και αυτή η ζωή για τον Koffka περιλάμβανε τη δική του αχρωματοψία, η οποία έγινε ένα από τα θέματα της μετέπειτα έρευνάς του. Μετά το Βερολίνο, μετακόμισε στο Βίρτσμπουργκ, όπου έμαθε για πολύπλοκες πειραματικές μελέτες σκέψης και νοητικών πράξεων και συνάντησε επιστήμονες που θεωρούσαν τις ανώτερες νοητικές διεργασίες όχι στατικές οντότητες, αλλά δυναμικά γεγονότα.

Ο Wolfgang Köhler (1887–1943) γεννήθηκε στην Εσθονία, αλλά σύντομα η οικογένεια μετακόμισε στη Σαξονία, όπου ο πατέρας του ανέλαβε τη θέση του διευθυντή του γυμνασίου. Ενώ σπούδαζε φυσική στο Βερολίνο, ο Köhler μελέτησε το ύψος του ήχου στο Stumpf Institute. Χρησιμοποίησε έξυπνα έναν ανακλαστήρα τοποθετώντας τον στο εξωτερικό του αυτί για να προσδιορίσει τη σχέση μεταξύ των φυσικών δονήσεων και του αντιληπτού ήχου και εισήγαγε όρους όπως «χρωματισμός του ήχου» στις περιγραφές του.

Αυτοί οι τρεις νέοι ένωσαν το πολιτισμικό υπόβαθρο, η εξοικείωση με πειραματικές μεθόδους για την ακριβή περιγραφή της συνειδητής αντίληψης και η επίγνωση των δυσκολιών που αντιμετωπίζει η ψυχολογία. Γνωρίστηκαν στη Φρανκφούρτη το 1910. Το πώς συνέβη αυτό διηγείται ένας τέτοιος θρύλος από την κατηγορία των μύθων για έναν λαμπρό επιστήμονα (ή ίσως συνέβη στην πραγματικότητα). Ο Wertheimer ήταν τόσο ενθουσιασμένος με την ιδέα ενός πειράματος με φαινομενική κίνηση που κατέβηκε από το τρένο από τη Βιέννη στη Ρηνανία στη Φρανκφούρτη. Αγόρασε ένα παιχνίδι στροβοσκοπικό φως, ένα φως που αναβοσβήνει που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για τη μελέτη της φαινομενικής κίνησης. Αφού έπαιξε μαζί του στο δωμάτιο του ξενοδοχείου του, στη συνέχεια αναφέρθηκε στον Köhler, ο οποίος δίδαξε στο Ψυχολογικό Ινστιτούτο της Ακαδημίας Κοινωνικών και Εμπορικών Επιστημών (αργότερα πανεπιστήμιο). Ο Wertheimer, με το στροβοσκόπιό του, έδειξε, όπως έγραψε αργότερα ο Koffka, ότι «η εμπειρία της κίνησης δεν αποτελείται από διαδοχικές, σε απόσταση μεταξύ τους φάσεις αντίληψης» [όπ. σύμφωνα με: 37, σελ. 310]. Ο Koffka και η σύζυγός του Mira σύντομα εντάχθηκαν στο έργο του Wertheimer και του Köhler. Οι νεαροί ερευνητές συμπαθούσαν ο ένας τον άλλον, είχαν πολλά κοινά και γοητεύτηκαν από τα ίδια πνευματικά προβλήματα. Ως αποτέλεσμα, τα επιχειρήματα των ψυχολόγων Gestalt έχουν αποδειχθεί ασυνήθιστα ισχυρά και συνεκτικά.

Οι ερευνητές της Φρανκφούρτης συμφώνησαν ότι πριν δεν υπήρχε συστηματική επιστημονική ψυχολογία, επειδή οι ψυχολόγοι προσπάθησαν να εξηγήσουν την αντίληψη, τη σκέψη ή τη μνήμη χρησιμοποιώντας ένα σύνολο ασυμβίβαστων και τεχνητών (ad hoc) υποθέσεων. Οι Gestaltists ήταν ιδιαίτερα επικριτικοί για την επίμονη πεποίθηση ότι οι πρωταρχικές μονάδες της συνείδησης είναι ατομικές. Οι Wertheimer, Koffka και Köhler δημοσίευσαν τόσο πειραματικά δεδομένα όσο και κείμενα προγραμμάτων εξηγώντας την επιστημονική τους θέση. το τελευταίο - με τη μορφή λεπτομερών απαντήσεων στους κριτικούς. Υποστήριξαν ότι οι βασικές δομές της συνείδησης είναι οργανωμένες και συνεκτικές, και αν αυτό γίνει αποδεκτό, η συστηματική ανάπτυξη της θεωρίας καθίσταται δυνατή. Αργότερα, ο Wertheimer διατύπωσε τη βασική αρχή της θεωρίας Gestalt ως εξής: «υπάρχουν ολόκληρα, η συμπεριφορά των οποίων δεν καθορίζεται από τα επιμέρους στοιχεία τους, αλλά, αντίθετα, οι διαδικασίες που συμβαίνουν σε ξεχωριστά μέρη εξαρτώνται από την εσωτερική φύση του ολόκληρος" . Ακόμη και πριν από την εργασία του για τη φαινομενική κίνηση, ο Wertheimer έγραψε ένα άρθρο σχετικά με την καταμέτρηση μεταξύ των λεγόμενων πρωτόγονων λαών. Πρότεινε ότι δεν έχουν μια αριθμητική έννοια του αριθμού: η ιδέα τους για τον αριθμό είναι πάντα συμφραζόμενη, συνδεδεμένη με συγκεκριμένες σχέσεις μεταξύ των πραγμάτων, ριζωμένη στον τρόπο ζωής τους. Αυτό, υποστήριξε, εξηγεί τις αναφορές δυτικών ερευνητών ότι αυτοί οι άνθρωποι φέρεται να αδυνατούν να εκτελέσουν τις πιο απλές πράξεις μέτρησης. Σύμφωνα με τον Wertheimer, για να κατανοήσει κανείς τις διαδικασίες της αντίληψης, πρέπει να εξοικειωθεί με την όλη αντιληπτική κατάσταση και όχι να υποθέσει τη φυσικότητα των αριθμητικών πράξεων με στοιχειώδεις μονάδες.

Το 1913 ο Köhler έφυγε για την Τενερίφη, ένα από τα Κανάρια Νησιά, όπου σκόπευε να εργαστεί για ένα χρόνο ως διευθυντής του ερευνητικού σταθμού ζώων που μόλις ιδρύθηκε από την Πρωσική Ακαδημία Επιστημών. Ωστόσο, λόγω του πολέμου, αναγκάστηκε να μείνει εκεί μέχρι το 1919. Τα πειράματα του Köhler με χιμπατζήδες στην Τενερίφη του έφεραν διεθνή φήμη. Παρακολουθώντας τα ζώα καθώς προσπαθούσαν να πάρουν το δόλωμα, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι κάποια στιγμή έχουν μια διορατικότητα. Σε αντίθεση με τους Αμερικανούς θεωρητικούς της μάθησης, που έδιναν στα ζώα καθήκοντα με μία μόνο λύση, θετική ή αρνητική, όπως το να χτυπήσουν μια μπάρα, ο Köhler τοποθέτησε τα ζώα σε καταστάσεις στις οποίες μπορούσαν να δράσουν με πολλούς τρόπους. Παρακολούθησε χιμπατζήδες, σε μια προσπάθεια να φτάσουν σε μπανάνες που δεν ήταν προσβάσιμες, να ενώνουν ραβδιά μεταξύ τους ή να συσσωρεύουν κουτιά. Μερικές φορές, πριν το ζώο λύσει σκόπιμα το πρόβλημα, μπορούσε κανείς να παρατηρήσει μια ξαφνική διορατικότητα. Για τον Koehler, αυτό ήταν ισχυρή απόδειξη ότι τα ζώα μαθαίνουν μέσω της επίγνωσης της κατάστασης και όχι μέσω ενός συνόλου δεξιοτήτων που αποκτήθηκαν μέσω δοκιμής και λάθους. Εκείνη την εποχή, η μάθηση, ειδικά στις Ηνωμένες Πολιτείες, είχε τεράστιο ρόλο ως θέμα γύρω από το οποίο μπορούσε να ενωθεί η ψυχολογία. Επιπλέον, όπως προαναφέρθηκε, οι μαθησιακές μελέτες διεκδίκησαν μοναδική επιστημονική εγκυρότητα επειδή βασίστηκαν σε αντικειμενικά παρατηρήσιμα στοιχεία ερεθίσματος-απόκρισης. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το έργο του Köhler, το οποίο αμφισβήτησε τόσο τις μεθόδους όσο και τις έννοιες του συμπεριφορισμού, έχει προσελκύσει πολλή προσοχή και πολλές διαμάχες. Αυτή η αντίθεση, και μερικές φορές σύγκρουση, μεταξύ της ψυχολογίας Gestalt και της αμερικανικής ψυχολογίας υπάρχει εδώ και δεκαετίες.

Το 1920 ο Köhler άρχισε να διδάσκει στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου και στη συνέχεια, το 1922, κλήθηκε να πάρει τη θέση του συνταξιούχου Stumpf. Σε αυτή τη θέση, ο Köhler εξελίχθηκε σε πραγματικό γερμανό επιστημονικό αριστοκράτη και με την υποστήριξη του Wertheimer (που εργάστηκε στο Βερολίνο και στη συνέχεια στη Φρανκφούρτη) και του Koffka (που ήταν στην Έσση), ηγήθηκε μιας ασυνήθιστα δημιουργικής και παραγωγικής ομάδας φοιτητών και συναδέλφων. . Η ομάδα του Βερολίνου περιλάμβανε τον λαμπρό νεαρό ψυχολόγο Lewin, ο οποίος ανέπτυξε τη θεωρία πεδίου (η οποία θα συζητηθεί αργότερα σε σχέση με την κοινωνική ψυχολογία) και επίσης συνεργάστηκε με φιλοσόφους όπως ο Ernst Cassirer (Ernst Cassirer, 1874 -

και, αργότερα, ο Hans Reichenbach (1891–1953), ο οποίος εργάστηκε στη θεωρία των πιθανοτήτων. Το κύριο περιεχόμενο της εργασίας στο Βερολίνο παρέμεινε η τεχνική πειραματική έρευνα και οι Gestaltists πέτυχαν ηγετική θέση στη μελέτη των διαδικασιών αντίληψης. Αυτό που ενέπνευσε την ομάδα και της έδωσε μια αίσθηση κοινού σκοπού ήταν κάτι περισσότερο, δηλαδή η ελπίδα ότι η ψυχολογία Gestalt θα γινόταν μια επιστήμη ικανή να απαντά σε φιλοσοφικά ερωτήματα. Τόσο ο Koffka όσο και ο Köhler επέστρεφαν συστηματικά σε αυτό το έργο και ο Köhler, ο οποίος γνώριζε καλά μαθηματικά και φυσική, έφερε τη συζήτηση στις φυσικές επιστήμες. Οι ψυχολόγοι έχουν υποστηρίξει ότι τόσο η συνηθισμένη εμπειρία όσο και επιστημονικό πείραμακαταδεικνύουν την οργανωμένη φύση του περιεχομένου της συνείδησης, ότι αυτό το περιεχόμενο είναι ισομορφικό στη δομή, ή παράλληλο με την οργάνωση του εγκεφάλου, και επίσης ότι η δομική οργάνωση είναι ένα χαρακτηριστικό φυσικά συστήματα(πεδία) ως σύνολο. Επιπλέον, ήλπιζαν ότι μια επιστήμη που θα έπαιρνε στα σοβαρά τη δομημένη πραγματικότητα αυτού που γνωρίζουμε άμεσα - το φαινομενικό πεδίο - θα επέτρεπε να συμπεριληφθούν ηθικές και ηθικές αξίες στο αντικείμενο της επιστημονικής έρευνας. Αυτή ήταν η απάντησή τους στην «κρίση της γνώσης», την προέλευση της οποίας πολλοί σκεπτόμενοι άνθρωποι στη Γερμανία είδαν στη μηχανιστική επιστήμη του 19ου αιώνα. Οι ψυχολόγοι ήταν πεπεισμένοι ότι η επιφανειακή υλιστική επιστήμη - την οποία οι ψυχολόγοι Gestalt και πολλοί άλλοι πίστευαν ότι καλλιεργούνταν από συμπεριφοριστές - δεν άφηνε χώρο για τις ανθρώπινες αξίες στη συστηματική γνώση. Η υλιστική επιστήμη, φοβόντουσαν, δημιουργεί συνθήκες στις οποίες οι άνθρωποι στρέφονται σε παράλογες πεποιθήσεις και αξίες.

Οι παράλογες ιδέες σάρωσαν τη Γερμανία τον Ιανουάριο του 1933. Ο Köhler ήταν ένας από τους λίγους που κατέλαβαν υψηλές θέσειςμελετητές που αντιτάχθηκαν δημόσια στην απόλυση των «πολιτικά αναξιόπιστων» και των Εβραίων από τα πανεπιστήμια, και έγραψαν ένα άρθρο σε εφημερίδα υπερασπιζόμενοι τους Εβραίους συναδέλφους τους. Ενώ περίμενε τη σύλληψη, πέρασε όλη τη νύχτα παίζοντας μουσική δωματίου με φίλους. Αν και ο ίδιος δεν συνελήφθη, το ινστιτούτο του δέχθηκε επίθεση και οι βοηθοί του απολύθηκαν. Ο Köhler, ο οποίος θεωρούσε τον εαυτό του επιστήμονα πάνω από την πολιτική, συνέχισε να διαφωνεί με τις αρχές και να βοηθά τους υπαλλήλους του. όπως απαιτούνταν, άρχισε τις διαλέξεις του με αυτό που κατανοήθηκε ως χαιρετισμός στον Χίτλερ. Το 1935 θεώρησε τελικά αυτές τις συνθήκες ασύμβατες με το επιστημονικό έργο, παραιτήθηκε και έφυγε για τις ΗΠΑ. Και ακόμη και τότε, ο Köhler συνέχισε να επιμελείται την Psychological Research (Psychologische Forschung), το επιστημονικό περιοδικό των Gestaltists, για να δώσει στους πρώην μαθητές του την ευκαιρία να δημοσιεύσουν. Το περιοδικό, το οποίο συνέχισε να εκδίδεται στο Βερολίνο, έκλεισε μόλις το 1938, όταν το απόθεμα των αδημοσίευτων άρθρων εξαντλήθηκε εντελώς.

Ο Koffka προσκλήθηκε στο Sophia Smith College της Μασαχουσέτης το 1927 και ο Wertheimer δίδαξε στο New School στην εξορία. κοινωνικές σπουδέςστη Νέα Υόρκη, ένα ανεξάρτητο ινστιτούτο που ιδρύθηκε το 1919 για την «εκπαίδευση των μορφωμένων», όπου βρήκαν δουλειά πολλοί πρόσφυγες επιστήμονες. Έτσι, η ψυχολογία Gestalt στο σύνολό της συγκεντρώθηκε στις Η.Π.Α. εδώ, όμως, θεωρήθηκε μόνο ως μια σχολή με συγκεκριμένο θεωρητικό προσανατολισμό, μελετώντας την αντίληψη. Οι ψυχολόγοι Gestalt δεν έχουν λάβει θέσεις σε κορυφαία πανεπιστήμια των ΗΠΑ και δεν κατάφεραν να προσελκύσουν σημαντικό αριθμό μεταπτυχιακών φοιτητών για να συνεχίσουν την εργασία τους. Η ψυχολογία Gestalt έχανε σε ανταγωνισμό με άλλες ψυχολογικές σχολές και τα φιλόδοξα όνειρά της να γίνει επιστημονική φιλοσοφία αγνοήθηκαν. Αμερικανοί ψυχολόγοι συζήτησαν την πειραματική έρευνα των Gestaltists χωρίς να λάβουν υπόψη το εννοιολογικό σχήμα στο οποίο ανήκαν. Ενώ στη Γερμανία της Βαϊμάρης η ψυχολογία Gestalt ήταν μια παραλλαγή της ολιστικής (από την ελληνική «τρύπα» - ολική) ψυχολογία και, ευρύτερα, της ολιστικής φιλοσοφίας της φύσης, στη Βόρεια Αμερική η ολιστική σκέψη της ήταν σε αντίθεση με την κυρίαρχη μηχανιστική σκέψη. Η μεταξύ τους αντίφαση αποδεικνύεται και από το γεγονός ότι οι Köhler και

Ο Βερχάιμερ ήταν φίλος με τον Αϊνστάιν και άλλους φυσικούς που συμμετείχαν στην ανάπτυξη της θεωρίας πεδίου και της σχετικότητας, ενώ ο Χαλ εξακολουθούσε να υποκλίνεται στη Νευτώνεια μηχανική. Το νέο όραμα του προβλήματος της σχέσης μεταξύ ψυχολογίας και φυσικών επιστημών, το οποίο προτάθηκε από τους ψυχολόγους Gestalt, χάθηκε όταν διέσχιζε τον Ατλαντικό.

Ψυχολογικό και Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο της πόλης της Μόσχας

Σχολή Εκπαιδευτικής Ψυχολογίας

Εργασία μαθήματος

στο μάθημα: Γενική ψυχολογία

Ψυχολογία Gestalt: βασικές ιδέες και γεγονότα

Μαθητική ομάδα (POVV)-31

Μπασκίνα Ι.Ν.

Λέκτορας: Διδάκτωρ Επιστημών

Καθηγητής

T. M. Maryutina

Μόσχα, 2008

Εισαγωγή

1. Η εμφάνιση και ανάπτυξη της ψυχολογίας Gestalt

1.1 Γενικά χαρακτηριστικά της ψυχολογίας Gestalt

1.2 Κύριες ιδέες της ψυχολογίας Gestalt

2. Κύριες ιδέες και γεγονότα της ψυχολογίας Gestalt

2.1 Αξιώματα του M. Wertheimer

2.2 Θεωρία Πεδίου του Kurt Lewin

συμπέρασμα

Εισαγωγή

Το παρόν περιεχόμενο αυτής της εργασίας είναι αφιερωμένο στην ψυχολογία Gestalt, ως έναν από τους πιο σημαντικούς και ενδιαφέροντες τομείς της ανοιχτής κρίσης, που ήταν μια αντίδραση ενάντια στον ατομισμό και τον μηχανισμό όλων των ποικιλιών της συνειρμικής ψυχολογίας.

Η ψυχολογία Gestalt ήταν η πιο παραγωγική λύση στο πρόβλημα της ακεραιότητας στη γερμανική και αυστριακή ψυχολογία, καθώς και στη φιλοσοφία του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα.

Οι Γερμανοί ψυχολόγοι M. Wertheimer (1880-1943), W. Koehler (1887-1967) και K. Koffka (1886-1967) και K. Koffka (1886- 1941), K. Levin (1890-1947).

Αυτοί οι επιστήμονες καθιέρωσαν τις ακόλουθες ιδέες της ψυχολογίας Gestalt:

1. Το αντικείμενο της ψυχολογίας είναι η συνείδηση, αλλά η κατανόησή της θα πρέπει να βασίζεται στην αρχή της ακεραιότητας.

2. Η συνείδηση ​​είναι ένα δυναμικό σύνολο, δηλαδή ένα πεδίο, κάθε σημείο του οποίου αλληλεπιδρά με όλα τα άλλα.

3. Η μονάδα ανάλυσης αυτού του πεδίου (δηλαδή της συνείδησης) είναι το gestalt - μια αναπόσπαστη εικονιστική δομή.

4. Η μέθοδος μελέτης των gestalts είναι μια αντικειμενική και άμεση παρατήρηση και περιγραφή των περιεχομένων της αντίληψης κάποιου.

5. Η αντίληψη δεν μπορεί να προέλθει από αισθήσεις, αφού η τελευταία δεν υπάρχει στην πραγματικότητα.

6. Η οπτική αντίληψη είναι η κορυφαία νοητική διαδικασία που καθορίζει το επίπεδο ανάπτυξης της ψυχής, και έχει τα δικά της πρότυπα.

7. Η σκέψη δεν μπορεί να θεωρηθεί ως ένα σύνολο δεξιοτήτων που σχηματίζονται από δοκιμή και λάθος, αλλά είναι μια διαδικασία επίλυσης ενός προβλήματος, που πραγματοποιείται μέσω της δομής του πεδίου, δηλαδή μέσω της διορατικότητας στο παρόν, στο «εδώ και τώρα ” κατάσταση. Η εμπειρία του παρελθόντος είναι άσχετη με την εργασία.

Ο Κ. Λέβιν ανέπτυξε τη θεωρία πεδίου και εφαρμόζοντας αυτή τη θεωρία μελέτησε την προσωπικότητα και τα φαινόμενα της: ανάγκες, θέληση. Η προσέγγιση Gestalt έχει διεισδύσει σε όλους τους τομείς της ψυχολογίας. Ο K. Goldstein το εφάρμοσε στα προβλήματα της παθοψυχολογίας, ο F. Perls - στην ψυχοθεραπεία, ο E. Maslow - στη θεωρία της προσωπικότητας. Η προσέγγιση Gestalt έχει χρησιμοποιηθεί με επιτυχία σε τομείς όπως η ψυχολογία της μάθησης, η ψυχολογία της αντίληψης και κοινωνική ψυχολογία.

1. Η εμφάνιση και ανάπτυξη της ψυχολογίας Gestalt

Για πρώτη φορά, η έννοια της «ποιότητας Gestalt» εισήχθη από τον H. Ehrenfels το 1890 στη μελέτη των αντιλήψεων. Ξεχώρισε ένα συγκεκριμένο σημάδι του gestalt - την ιδιότητα της μετάθεσης (μεταφοράς). Ωστόσο, ο Ehrenfels δεν ανέπτυξε τη θεωρία Gestalt και παρέμεινε στις θέσεις του συνεταιρισμού.

Μια νέα προσέγγιση προς την ολιστική ψυχολογία πραγματοποιήθηκε από ψυχολόγους της σχολής της Λειψίας (Felix Krüger (1874-1948), Hans Volkelt (1886-1964), Friedrich Sander (1889-1971), οι οποίοι δημιούργησαν μια σχολή αναπτυξιακής ψυχολογίας, όπου η εισήχθη η έννοια της σύνθετης ποιότητας , ως μια ολιστική εμπειρία, διαποτισμένη από συναίσθημα. Αυτό το σχολείο υπάρχει από τα τέλη της δεκαετίας του 10 και τις αρχές του 30.

1.1 Ιστορία της ψυχολογίας Gestalt

ψυχολογία gestalt ψυχολογία werthheimer levin

Η ιστορία της ψυχολογίας Gestalt ξεκινά στη Γερμανία το 1912 με τη δημοσίευση του έργου του M. Wertheimer "Experimental Studies of Movement Perception" (1912), το οποίο αμφισβήτησε τη συνήθη ιδέα της παρουσίας μεμονωμένων στοιχείων στην πράξη της αντίληψης.

Αμέσως μετά, γύρω από τον Wertheimer, και ιδιαίτερα τη δεκαετία του 1920, δημιουργήθηκε στο Βερολίνο η Σχολή Ψυχολογίας Gestalt του Βερολίνου: Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgang Köhler (1887-1967), Kurt Koffka (1886-1941) και Kurt Lewin) (1890).-1947). Η έρευνα κάλυψε αντίληψη, σκέψη, ανάγκες, επιδράσεις, βούληση.

Ο W. Keller στο βιβλίο «Φυσικές δομές σε ηρεμία και στατική κατάσταση» (1920) υποστηρίζει την ιδέα ότι ο φυσικός κόσμος, όπως και ο ψυχολογικός, υπόκειται στην αρχή της gestalt. Οι Gestaltists αρχίζουν να υπερβαίνουν την ψυχολογία: όλες οι διαδικασίες της πραγματικότητας καθορίζονται από τους νόμους της Gestalt. Εισήχθη μια υπόθεση για την ύπαρξη ηλεκτρομαγνητικών πεδίων στον εγκέφαλο, τα οποία, έχοντας προκύψει υπό την επίδραση ενός ερεθίσματος, είναι ισόμορφα στη δομή της εικόνας. Αρχή ισομορφισμούθεωρήθηκε από τους ψυχολόγους Gestalt ως έκφραση της δομικής ενότητας του κόσμου - σωματική, φυσιολογική, ψυχική. Ο εντοπισμός κοινών προτύπων για όλες τις σφαίρες της πραγματικότητας κατέστησε δυνατό, σύμφωνα με τον Koehler, να ξεπεραστεί ο βιταλισμός. Ο Vygotsky θεώρησε αυτή την προσπάθεια ως «μια υπερβολική προσέγγιση των προβλημάτων της ψυχής με τις θεωρητικές κατασκευές των δεδομένων της τελευταίας φυσικής» (*). Περαιτέρω έρευναενέτεινε τη νέα τάση. Ο Edgar Rubin (1881-1951) ανακάλυψε φιγούρα και φαινόμενο εδάφους(1915). Ο David Katz έδειξε τον ρόλο των παραγόντων gestalt στο πεδίο της αφής και της έγχρωμης όρασης.

Το 1921, οι Wertheimer, Köhler και Kofka, εκπρόσωποι της ψυχολογίας Gestalt, ίδρυσαν το περιοδικό Psychological Research (PsychologischeForschung). Τα αποτελέσματα της μελέτης αυτής της σχολής δημοσιεύονται εδώ. Από τότε αρχίζει η επιρροή του σχολείου στην παγκόσμια ψυχολογία. Τα γενικευτικά άρθρα της δεκαετίας του 1920 είχαν μεγάλη σημασία. M. Wertheimer: «On the doctrine of Gestalt» (1921), «On Gestal theory» (1925), K. Levin «Intentions, will and need». Το 1929, ο Koehler έκανε διάλεξη για την ψυχολογία Gestalt στην Αμερική, η οποία αργότερα δημοσιεύτηκε ως το βιβλίο Gestalt Psychology (Gestaltp-Psychology). Αυτό το βιβλίο είναι μια συστηματική και ίσως η καλύτερη έκθεση αυτής της θεωρίας.

Η γόνιμη έρευνα συνεχίστηκε μέχρι τη δεκαετία του 1930, όταν ο φασισμός ήρθε στη Γερμανία. Wertheimer και Koehler το 1933, Levin το 1935. μετανάστευσε στην Αμερική. Εδώ η ανάπτυξη της ψυχολογίας Gestalt στον τομέα της θεωρίας δεν έχει σημειώσει σημαντική πρόοδο.

Μέχρι τη δεκαετία του 1950, το ενδιαφέρον για την ψυχολογία Gestalt υποχωρεί. Στη συνέχεια, ωστόσο, η στάση απέναντι στην ψυχολογία Gestalt αλλάζει.

Η ψυχολογία Gestalt είχε σημαντικό αντίκτυπο σε ψυχολογική επιστήμηΗΠΑ, σχετικά με τον E. Tolman, American theories of learning. Πρόσφατα, σε πολλές χώρες Δυτική Ευρώπηυπήρξε ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον για τη θεωρία Gestalt και την ιστορία της Σχολής Ψυχολογίας του Βερολίνου. Το 1978 ιδρύθηκε η Διεθνής Ψυχολογική Εταιρεία «Η θεωρία Gestalt και οι εφαρμογές της». δημοσίευσε το πρώτο τεύχος του περιοδικού Gestalt theory, το επίσημο τυπωμένο όργανοαυτή η κοινωνία. Μέλη αυτής της κοινωνίας είναι ψυχολόγοι από όλο τον κόσμο, κυρίως από τη Γερμανία (Z. Ertel, M. Stadler, G. Portele, K. Huss), τις ΗΠΑ (R. Arnheim, A. Lachins, γιος του M. Wertheimer Michael Wertheimer και άλλοι ., Ιταλία, Αυστρία, Φινλανδία, Ελβετία.

1.2 γενικά χαρακτηριστικάψυχολογία gestalt

Η ψυχολογία Gestalt διερεύνησε τις αναπόσπαστες δομές που συνθέτουν το νοητικό πεδίο, αναπτύσσοντας νέες πειραματικές μεθόδους. Και σε αντίθεση με άλλες ψυχολογικές τάσεις (ψυχανάλυση, συμπεριφορισμός), οι εκπρόσωποι της ψυχολογίας Gestalt εξακολουθούσαν να πιστεύουν ότι το αντικείμενο της ψυχολογικής επιστήμης είναι η μελέτη του περιεχομένου της ψυχής, η ανάλυση γνωστικές διαδικασίες, καθώς και τη δομή και τη δυναμική της ανάπτυξης της προσωπικότητας.

Η κύρια ιδέα αυτής της σχολής ήταν ότι η ψυχή δεν βασίζεται σε μεμονωμένα στοιχεία της συνείδησης, αλλά σε αναπόσπαστες φιγούρες - γεστάλτες, των οποίων οι ιδιότητες δεν είναι το άθροισμα των ιδιοτήτων των μερών τους. Έτσι, η προηγούμενη ιδέα διαψεύστηκε ότι η ανάπτυξη της ψυχής βασίζεται στο σχηματισμό ολοένα καινούργιων συνειρμικών δεσμών που συνδέουν μεμονωμένα στοιχεία μεταξύ τους σε αναπαραστάσεις και έννοιες. Όπως τόνισε ο Wertheimer, «...η θεωρία Gestalt προέκυψε από συγκεκριμένες μελέτες...» Αντίθετα, προτάθηκε νέα ιδέαότι η γνώση συνδέεται με τη διαδικασία της αλλαγής, του μετασχηματισμού των αναπόσπαστων gestalts, που καθορίζουν τη φύση της αντίληψης του εξωτερικού κόσμου και της συμπεριφοράς σε αυτόν. Ως εκ τούτου, πολλοί εκπρόσωποι αυτής της κατεύθυνσης έδωσαν μεγαλύτερη προσοχή στο πρόβλημα νοητική ανάπτυξη, αφού η ίδια η ανάπτυξη ταυτίστηκε από αυτούς με την ανάπτυξη και τη διαφοροποίηση των gestalts. Συνεχίζοντας από αυτό, είδαν στοιχεία για την ορθότητα των αξιωμάτων τους στα αποτελέσματα της μελέτης της γένεσης των νοητικών λειτουργιών.

Οι ιδέες που αναπτύχθηκαν από τους ψυχολόγους Gestalt βασίστηκαν σε μια πειραματική μελέτη των γνωστικών διαδικασιών. Ήταν και το πρώτο (και για πολύ καιρόπρακτικά το μόνο) σχολείο που ξεκίνησε μια αυστηρά πειραματική μελέτη της δομής και των ποιοτήτων της προσωπικότητας, αφού η μέθοδος της ψυχανάλυσης που χρησιμοποιούσε η ψυχολογία βάθους δεν μπορούσε να θεωρηθεί ούτε αντικειμενική ούτε πειραματική.

Η μεθοδολογική προσέγγιση της ψυχολογίας Gestalt βασίστηκε σε διάφορα θεμέλια - την έννοια του νοητικού πεδίου, τον ισομορφισμό και τη φαινομενολογία. Η έννοια του πεδίου δανείστηκε από τη φυσική. Η μελέτη εκείνα τα χρόνια της φύσης του ατόμου, ο μαγνητισμός, κατέστησε δυνατή την ανακάλυψη των νόμων φυσικό πεδίοστο οποίο τα στοιχεία είναι διατεταγμένα σε ολοκληρωμένα συστήματα. Αυτή η ιδέα έγινε η κορυφαία για τους ψυχολόγους Gestalt, οι οποίοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι νοητικές δομές εντοπίζονται με τη μορφή διαφόρων σχημάτων στο νοητικό πεδίο. Ταυτόχρονα, τα ίδια τα gestalts μπορούν να αλλάξουν, να γίνονται όλο και πιο επαρκή στα αντικείμενα του εξωτερικού πεδίου. Μπορεί επίσης να αλλάξει το πεδίο, στο οποίο οι παλιές δομές εντοπίζονται με νέο τρόπο, λόγω του οποίου το υποκείμενο έρχεται σε μια θεμελιωδώς νέα λύση στο πρόβλημα (ενόραση).

Ψυχικές Gestaltsείναι ισομορφικά (παρόμοια) με σωματικά και ψυχοφυσικά. Δηλαδή, οι διεργασίες που συμβαίνουν στον εγκεφαλικό φλοιό είναι παρόμοιες με αυτές που συμβαίνουν στον έξω κόσμο και πραγματοποιούνται από εμάς στις σκέψεις και τις εμπειρίες μας, όπως παρόμοια συστήματα στη φυσική και στα μαθηματικά (άρα ο κύκλος είναι ισόμορφος με οβάλ, όχι ένα τετράγωνο). Επομένως, το σχήμα του προβλήματος, που δίνεται στο εξωτερικό πεδίο, μπορεί να βοηθήσει το υποκείμενο να το λύσει πιο γρήγορα ή πιο αργά, ανάλογα με το αν διευκολύνει ή εμποδίζει την αναδιάρθρωσή του.

Ένα άτομο μπορεί να συνειδητοποιήσει τις εμπειρίες του, να επιλέξει έναν δρόμο για να λύσει τα προβλήματά του, αλλά για αυτό πρέπει να απαρνηθεί την προηγούμενη εμπειρία, να καθαρίσει το μυαλό του από όλα τα στρώματα που σχετίζονται με πολιτιστικές και προσωπικές παραδόσεις. Αυτή η φαινομενολογική προσέγγιση δανείστηκε από τους ψυχολόγους Gestalt από τον E. Husserl, του οποίου οι φιλοσοφικές έννοιες ήταν εξαιρετικά κοντά στους Γερμανούς ψυχολόγους. Σχετικό με αυτό ήταν η υποτίμησή τους προσωπική εμπειρία, επιβεβαίωση της προτεραιότητας της στιγμιαίας κατάστασης, της αρχής του «εδώ και τώρα» σε οποιεσδήποτε πνευματικές διαδικασίες. Σχετική με αυτό είναι η ασυμφωνία στα αποτελέσματα της μελέτης τους από συμπεριφοριστές και ψυχολόγους Gestalt, αφού οι πρώτοι απέδειξαν την ορθότητα της μεθόδου «δοκιμής και λάθους», δηλαδή την επιρροή της προηγούμενης εμπειρίας, την οποία αρνήθηκαν οι δεύτεροι. Οι μόνες εξαιρέσεις ήταν οι μελέτες προσωπικότητας που διεξήγαγε ο K. Levin, στις οποίες εισήχθη η έννοια της χρονικής προοπτικής, λαμβάνοντας όμως υπόψη κυρίως το μέλλον, τον σκοπό της δραστηριότητας και όχι την προηγούμενη εμπειρία.

Στις μελέτες των επιστημόνων αυτής της σχολής, ανακαλύφθηκαν σχεδόν όλες οι επί του παρόντος γνωστές ιδιότητες αντίληψης, αποδείχθηκε η σημασία αυτής της διαδικασίας στο σχηματισμό της σκέψης, της φαντασίας και άλλων γνωστικών λειτουργιών. Για πρώτη φορά, η εικονιστική-σχηματική σκέψη που περιγράφεται από αυτούς κατέστησε δυνατή την παρουσίαση με νέο τρόπο ολόκληρης της διαδικασίας διαμόρφωσης ιδεών για το περιβάλλον, απέδειξε τη σημασία των εικόνων και των σχημάτων στην ανάπτυξη της δημιουργικότητας, αποκαλύπτοντας σημαντικούς μηχανισμούς δημιουργικότητας σκέψη. Έτσι, η γνωστική ψυχολογία του εικοστού αιώνα βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στις ανακαλύψεις που έγιναν σε αυτή τη σχολή, καθώς και στη σχολή του J. Piaget.

Τα έργα του Levin, τα οποία θα συζητηθούν λεπτομερέστερα παρακάτω, δεν έχουν λιγότερη σημασία τόσο για την ψυχολογία της προσωπικότητας όσο και για την κοινωνική ψυχολογία. Αρκεί να πούμε ότι οι ιδέες και τα προγράμματά του που περιέγραψε στη μελέτη αυτών των τομέων της ψυχολογίας εξακολουθούν να είναι επίκαιρα και δεν έχουν εξαντληθεί σχεδόν εξήντα χρόνια μετά τον θάνατό του.

2. Κύριες ιδέες και γεγονότα της ψυχολογίας Gestalt

2.1 Έρευνα της διαδικασίας της γνώσης. Έργα των M. Wertheimer, W. Köhler, K. Koffka

Ένας από τους κορυφαίους εκπροσώπους αυτής της τάσης ήταν ο Max Wertheimer. Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, σπούδασε φιλοσοφία στην Πράγα και στη συνέχεια στο Βερολίνο. Η γνωριμία με τον H. Ehrenfels, ο οποίος εισήγαγε πρώτος την έννοια της ποιότητας Gestalt, επηρέασε τις μελέτες του Wertheimer. Αφού μετακόμισε στο Würzburg, εργάστηκε στο εργαστήριο του O. Külpe, υπό την καθοδήγηση του οποίου υπερασπίστηκε τη διατριβή του το 1904. Ωστόσο, απομακρυνόμενος από τις επεξηγηματικές αρχές της σχολής του Würzburg, φεύγει από το Külpe, ξεκινώντας έρευνες που τον οδήγησαν να τεκμηριώσει τις διατάξεις της νέας ψυχολογικής σχολής.

Το 1910, στο Ψυχολογικό Ινστιτούτο της Φρανκφούρτης του Μάιν, γνώρισε τους Wolfgang Köhler και Kurt Koffka, οι οποίοι έγιναν αρχικά υποκείμενα στα πειράματα του Wertheimer για τη μελέτη της αντίληψης, και στη συνέχεια με φίλους και συναδέλφους του, σε συνεργασία με τους οποίους οι κύριες διατάξεις ενός νέου αναπτύχθηκε ψυχολογική κατεύθυνση - Ψυχολογία Gestalt. Μετακομίζοντας στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου, ο Wertheimer ασχολείται με διδακτικές και ερευνητικές δραστηριότητες, αφιερώνοντας μεγάλη προσοχή στη μελέτη της σκέψης και στην τεκμηρίωση των βασικών αρχών της ψυχολογίας Gestalt, που διατυπώνονται στο περιοδικό Psychological Research, που ίδρυσε (μαζί με Koehler και Koffka). Το 1933, όπως και ο Levin, ο Koehler και ο Koffka, έπρεπε να εγκαταλείψει τη ναζιστική Γερμανία. Μετά τη μετανάστευση στις Ηνωμένες Πολιτείες, εργάστηκε στο New School for Social Research στη Νέα Υόρκη, αλλά δεν κατάφερε να δημιουργήσει μια νέα ένωση ομοϊδεατών.

Τα πρώτα έργα του Wertheimer είναι αφιερωμένα στην πειραματική μελέτη της οπτικής αντίληψης.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτή τη μελέτη. Χρησιμοποιώντας ένα ταχιστοσκόπιο, εξέθεσε δύο ερεθίσματα (γραμμές ή καμπύλες) το ένα μετά το άλλο με διαφορετικές ταχύτητες. Όταν το μεσοδιάστημα μεταξύ των παρουσιάσεων ήταν σχετικά μεγάλο, τα υποκείμενα αντιλαμβάνονταν τα ερεθίσματα διαδοχικά, ενώ σε πολύ σύντομο διάστημα τα αντιλαμβανόταν ότι δίνονταν ταυτόχρονα. Όταν εκτέθηκαν στο βέλτιστο διάστημα (περίπου 60 χιλιοστά του δευτερολέπτου), τα υποκείμενα είχαν αντίληψη κίνησης, δηλαδή τους φαινόταν ότι ένα αντικείμενο κινείται από το ένα σημείο στο άλλο, ενώ τους παρουσιάζονταν δύο αντικείμενα τοποθετημένα σε διαφορετικά σημεία. Σε κάποιο σημείο, τα υποκείμενα άρχισαν να αντιλαμβάνονται την καθαρή κίνηση, δηλαδή δεν γνώριζαν ότι γινόταν κίνηση, αλλά χωρίς να μετακινούν το αντικείμενο. Αυτό το φαινόμενο ονομάστηκε φαινόμενο φι. Αυτός ο ειδικός όρος εισήχθη για να τονίσει τη μοναδικότητα αυτού του φαινομένου, τη μη αναγωγικότητά του στο άθροισμα των αισθήσεων και φυσιολογική βάσηΑπό αυτό το φαινόμενο, ο Wertheimer αναγνώρισε ένα «βραχυκύκλωμα» που συμβαίνει στο κατάλληλο χρονικό διάστημα μεταξύ δύο περιοχών του εγκεφάλου. Τα αποτελέσματα αυτής της εργασίας παρουσιάστηκαν στο άρθρο «Πειραματικές μελέτες ορατή κίνηση», που δημοσιεύτηκε το 1912.

Τα δεδομένα που προέκυψαν σε αυτά τα πειράματα υποκίνησαν την κριτική του συνεταιρισμού και έθεσαν τις βάσεις για μια νέα προσέγγιση στην αντίληψη (και στη συνέχεια σε άλλες νοητικές διεργασίες), την οποία ο Wertheimer τεκμηρίωσε μαζί με τους W. Keller, K. Koffka, K. Levin.

Έτσι, η αρχή της ακεραιότητας προτάθηκε ως η κύρια αρχή του σχηματισμού της ψυχής, σε αντίθεση με τη συνειρμική αρχή των στοιχείων, από την οποία σχηματίζονται εικόνες και έννοιες σύμφωνα με ορισμένους νόμους. Τεκμηριώνοντας τις κύριες αρχές της ψυχολογίας Gestalt, ο Wertheimer έγραψε ότι «υπάρχουν συνδέσεις στις οποίες ό,τι συμβαίνει στο σύνολό του δεν προέρχεται από στοιχεία που υποτίθεται ότι υπάρχουν με τη μορφή χωριστών κομματιών, που στη συνέχεια συνδέονται μεταξύ τους, αλλά, αντίθετα, αυτό που εμφανίζεται στο ένα ξεχωριστό μέρος αυτού του συνόλου καθορίζεται από τον εσωτερικό δομικό νόμο αυτού του συνόλου».

Μελέτες της αντίληψης και στη συνέχεια της σκέψης, που διεξήχθησαν από τους Wertheimer, Koffka και άλλους ψυχολόγους Gestalt, κατέστησαν δυνατή την ανακάλυψη των βασικών νόμων της αντίληψης, που με την πάροδο του χρόνου έγιναν γενικούς νόμουςοποιαδήποτε γκεστάλτ. Αυτοί οι νόμοι εξήγησαν το περιεχόμενο των νοητικών διεργασιών από ολόκληρο το «πεδίο» των ερεθισμάτων που δρουν στο σώμα, από τη δομή ολόκληρης της κατάστασης στο σύνολό τους, γεγονός που καθιστά δυνατό τον συσχετισμό και τη δομή μεμονωμένων εικόνων μεταξύ τους, διατηρώντας τη βασική τους μορφή . Ταυτόχρονα, η αναλογία των εικόνων των αντικειμένων στη συνείδηση ​​δεν ήταν στατική, ακίνητη, αλλά καθοριζόταν από δυναμικές, μεταβαλλόμενες αναλογίες που καθορίζονται στη διαδικασία της γνώσης.

Σε περαιτέρω μελέτες από τον Wertheimer και τους συναδέλφους του, ελήφθη ένας μεγάλος αριθμός απόπειραματικά δεδομένα που κατέστησαν δυνατή την καθιέρωση των βασικών αξιωμάτων της ψυχολογίας Gestalt, που διατυπώθηκαν στο άρθρο του προγράμματος του Wertheimer "Research related to the Doctrine of Gestalt" (1923). Ο κύριος είπε ότι τα πρωταρχικά δεδομένα της ψυχολογίας είναι αναπόσπαστες δομές (γκεστάλτ), οι οποίες κατ' αρχήν δεν μπορούν να προκύψουν από τα συστατικά που τις αποτελούν. Τα στοιχεία του πεδίου συνδυάζονται σε μια δομή ανάλογα με σχέσεις όπως η εγγύτητα, η ομοιότητα, η απομόνωση, η συμμετρία. Υπάρχουν διάφοροι άλλοι παράγοντες από τους οποίους εξαρτάται η τελειότητα και η σταθερότητα μιας φιγούρας ή δομικής ενοποίησης - ο ρυθμός στην κατασκευή των σειρών, η κοινότητα φωτός και χρώματος κ.λπ. Η δράση όλων αυτών των παραγόντων υπακούει στον βασικό νόμο, που ονομάζεται από τον Wertheimer «νόμος της εγκυμοσύνης» (ή ο νόμος της «καλής» μορφής), ο οποίος ερμηνεύεται ως φιλοδοξία (ακόμη και σε επίπεδο ηλεκτροχημικές διεργασίεςεγκεφαλικός φλοιός) σε απλές και σαφείς μορφές και απλές και σταθερές καταστάσεις.

Θεωρώντας τις αντιληπτικές διεργασίες ως έμφυτες και εξηγώντας τις με τις ιδιαιτερότητες της οργάνωσης του εγκεφαλικού φλοιού, ο Wertheimer κατέληξε στο συμπέρασμα σχετικά με τον ισομορφισμό (ένα προς ένα αντιστοιχία) μεταξύ φυσικών, φυσιολογικών και ψυχολογικών συστημάτων, δηλαδή εξωτερικού, φυσικού Οι γκεστάλτ αντιστοιχούν σε νευροφυσιολογικές, και μαζί τους, με τη σειρά τους, συσχετίζουν νοητικές εικόνες. Έτσι, εισήχθη η απαραίτητη αντικειμενικότητα, που μετέτρεψε την ψυχολογία σε επεξηγηματική επιστήμη.

Στα μέσα της δεκαετίας του '20, ο Wertheimer πέρασε από τη μελέτη της αντίληψης στη μελέτη της σκέψης. Αποτέλεσμα αυτών των πειραμάτων είναι το βιβλίο «Productive Thinking», το οποίο εκδόθηκε μετά τον θάνατο του επιστήμονα το 1945 και είναι ένα από τα σημαντικότερα επιτεύγματά του.

Μελετώντας ένα μεγάλο εμπειρικό υλικό (πειράματα με παιδιά και ενήλικες, συζητήσεις, συμπεριλαμβανομένου του Α. Αϊνστάιν) τρόπους μεταμόρφωσης των γνωστικών δομών, ο Wertheimer καταλήγει στο συμπέρασμα ότι όχι μόνο η συνειρμική, αλλά και η τυπική-λογική προσέγγιση της σκέψης είναι αβάσιμη. . Και από τις δύο προσεγγίσεις, υπογράμμισε, κρύβεται ο παραγωγικός, δημιουργικός χαρακτήρας του, που εκφράζεται με την «επανκεντροποίηση» του αρχικού υλικού, την αναδιοργάνωσή του σε ένα νέο δυναμικό σύνολο. Οι όροι «αναδιοργάνωση, ομαδοποίηση, επικέντρωση» που εισήγαγε ο Wertheimer περιέγραψαν τις πραγματικές στιγμές της πνευματικής εργασίας, τονίζοντας την ειδικά ψυχολογική πλευρά της, διαφορετική από τη λογική.

Στην ανάλυσή του των προβληματικών καταστάσεων και των τρόπων επίλυσής τους, ο Wertheimer εντοπίζει διάφορα κύρια στάδια της διαδικασίας σκέψης:

1. Η ανάδυση του θέματος. Σε αυτό το στάδιο, εμφανίζεται μια αίσθηση «κατευθυνόμενης έντασης», η οποία κινητοποιεί τις δημιουργικές δυνάμεις ενός ατόμου.

2. Ανάλυση της κατάστασης, επίγνωση του προβλήματος. Το κύριο καθήκον αυτού του σταδίου είναι να δημιουργήσει μια ολιστική εικόνα της κατάστασης.

3. Επίλυση προβλημάτων. Αυτή η διαδικασία νοητικής δραστηριότητας είναι σε μεγάλο βαθμό ασυνείδητη, αν και είναι απαραίτητη η προκαταρκτική συνειδητή εργασία.

4. Η ανάδυση της ιδέας μιας λύσης - διορατικότητα.

5. Στάδιο εκτέλεσης.

Τα πειράματα του Wertheimer αποκάλυψαν κακή επιρροήο συνήθης τρόπος αντίληψης των δομικών σχέσεων μεταξύ των συνιστωσών του προβλήματος για την παραγωγική του λύση. Τόνισε ότι είναι ασύγκριτα πιο δύσκολο για τα παιδιά που έχουν διδαχθεί γεωμετρία στο σχολείο με βάση μια καθαρά τυπική μέθοδο να αναπτύξουν μια παραγωγική προσέγγιση στα προβλήματα από ό,τι για εκείνα που δεν έχουν διδαχθεί καθόλου.

Το βιβλίο περιγράφει επίσης τις διαδικασίες σημαντικών επιστημονικών ανακαλύψεων (Gauss, Galileo) και παρέχει μοναδικές συνομιλίες με τον Αϊνστάιν για το πρόβλημα της δημιουργικότητας στην επιστήμη και την ανάλυση των μηχανισμών της δημιουργικής σκέψης. Το αποτέλεσμα αυτής της ανάλυσης είναι το συμπέρασμα του Wertheimer σχετικά με τη θεμελιώδη δομική κοινότητα των μηχανισμών της δημιουργικότητας μεταξύ των πρωτόγονων λαών, μεταξύ των παιδιών και μεταξύ μεγάλων επιστημόνων.

Υποστήριξε επίσης ότι η δημιουργική σκέψη εξαρτάται από ένα σχέδιο, ένα σχήμα στο οποίο παρουσιάζεται η κατάσταση μιας εργασίας ή μιας προβληματικής κατάστασης. Η ορθότητα της λύσης εξαρτάται από την επάρκεια του σχήματος. Αυτή η διαδικασία δημιουργίας διαφορετικών gestalts από ένα σύνολο μόνιμων εικόνων είναι η διαδικασία της δημιουργικότητας, και τα περισσότερα διαφορετικές έννοιεςθα λάβει είδη που περιλαμβάνονται σε αυτές τις δομές, ειδικά υψηλό επίπεδοη δημιουργικότητα θα επιδειχθεί από το παιδί. Δεδομένου ότι μια τέτοια αναδιάρθρωση είναι ευκολότερο να γίνει σε μεταφορικό και όχι λεκτικό υλικό, ο Wertheimer κατέληξε στο συμπέρασμα ότι μια πρώιμη μετάβαση σε λογική σκέψηεμποδίζει την ανάπτυξη της δημιουργικότητας στα παιδιά. Είπε επίσης ότι η άσκηση σκοτώνει τη δημιουργική σκέψη, αφού όταν επαναλαμβάνεις, η ίδια εικόνα σταθεροποιείται και το παιδί συνηθίζει να βλέπει τα πράγματα μόνο σε μία θέση.

Ο επιστήμονας δίνει επίσης μεγάλη προσοχή στα προβλήματα ηθικής και ηθικής της προσωπικότητας του ερευνητή, τονίζοντας ότι ο σχηματισμός αυτών των ιδιοτήτων θα πρέπει επίσης να λαμβάνεται υπόψη στην εκπαίδευση και η ίδια η εκπαίδευση να είναι δομημένη έτσι ώστε τα παιδιά να λαμβάνουν χαρά από αυτήν, συνειδητοποιώντας τη χαρά να ανακαλύψεις κάτι νέο. Οι μελέτες αυτές στόχευαν κυρίως στη μελέτη της «οπτικής» σκέψης και είχαν γενικό χαρακτήρα.

Τα δεδομένα που προέκυψαν από τις μελέτες του Wertheimer οδήγησαν τους ψυχολόγους Gestalt στο συμπέρασμα ότι η κορυφαία νοητική διαδικασία, ειδικά σε πρώιμα στάδιαοντογένεση, είναι η αντίληψη.

Η μελέτη της ανάπτυξής του έγινε κυρίως από τον K. Koffka, ο οποίος επεδίωξε να συνδυάσει τη γενετική ψυχολογία και την ψυχολογία Gestalt. Αυτός, όπως και ο Wertheimer, αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Βερολίνου και στη συνέχεια εργάστηκε υπό τον Stumpf, γράφοντας τη διδακτορική του διατριβή για την αντίληψη του μουσικού ρυθμού (1909).

Στο βιβλίο του Fundamentals of Mental Development (1921) και σε άλλα έργα, ο Koffka υποστήριξε ότι το πώς ένα παιδί αντιλαμβάνεται τον κόσμο εξαρτάται από τη συμπεριφορά του και την κατανόηση της κατάστασης. Κατέληξε σε αυτό το συμπέρασμα γιατί πίστευε ότι η διαδικασία της νοητικής ανάπτυξης είναι η ανάπτυξη και η διαφοροποίηση των gestalts. Αυτή την άποψη συμμερίστηκαν και άλλοι ψυχολόγοι Gestalt. Μελετώντας τη διαδικασία της αντίληψης, οι ψυχολόγοι Gestalt υποστήριξαν ότι οι κύριες ιδιότητές της εμφανίζονται σταδιακά, με την ωρίμανση των gestalts. Έτσι φαίνεται η σταθερότητα και η ορθότητα της αντίληψης, καθώς και η σημασία της.

Μελέτες για την ανάπτυξη της αντίληψης στα παιδιά, οι οποίες διεξήχθησαν στο εργαστήριο του Koffka, έδειξαν ότι ένα παιδί γεννιέται με ένα σύνολο αόριστων και όχι πολύ επαρκών εικόνων του έξω κόσμου. Σταδιακά, στην πορεία της ζωής, αυτές οι εικόνες διαφοροποιούνται και γίνονται όλο και πιο ακριβείς. Έτσι, κατά τη γέννηση, τα παιδιά έχουν μια ασαφή εικόνα ενός ατόμου, το gestalt της οποίας περιλαμβάνει τη φωνή, το πρόσωπο, τα μαλλιά και τις χαρακτηριστικές κινήσεις του. Επομένως, ένα μικρό παιδί (1-2 μηνών) μπορεί να μην αναγνωρίσει καν έναν στενό ενήλικα αν αλλάξει απότομα χτένισμα ή αλλάξει τα συνηθισμένα του ρούχα σε εντελώς άγνωστα. Ωστόσο, μέχρι το τέλος του πρώτου εξαμήνου, αυτή η αόριστη εικόνα διαλύεται και μετατρέπεται σε μια σειρά από καθαρές εικόνες: η εικόνα ενός προσώπου, στο οποίο τα μάτια, το στόμα, τα μαλλιά ξεχωρίζουν ως ξεχωριστές γκεστάλτες, εικόνες του εμφανίζεται επίσης η φωνή και το σώμα.

Η έρευνα του Koffka έδειξε ότι αναπτύσσεται και η χρωματική αντίληψη. Στην αρχή τα παιδιά αντιλαμβάνονται το περιβάλλον μόνο ως έγχρωμο ή άχρωμο, χωρίς να διακρίνουν χρώματα. Σε αυτή την περίπτωση, το άχρωμο γίνεται αντιληπτό ως φόντο και το έγχρωμο ως φιγούρα. Σταδιακά, το χρώμα χωρίζεται σε ζεστό και κρύο, και στο περιβάλλον, τα παιδιά διακρίνουν ήδη πολλά σετ φιγούρας. Αυτό είναι άχρωμο - χρωματιστό ζεστό, άχρωμο - χρωματιστό κρύο, οι οποίες γίνονται αντιληπτές ως πολλές διαφορετικές εικόνες, για παράδειγμα: έγχρωμο κρύο (φόντο) - έγχρωμο ζεστό (φιγούρα) ή έγχρωμο ζεστό (φόντο) - έγχρωμο κρύο (σχήμα). Με βάση αυτά τα πειραματικά δεδομένα, ο Koffka κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο συνδυασμός του σχήματος και του φόντου πάνω στο οποίο παρουσιάζεται το συγκεκριμένο αντικείμενο παίζει σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της αντίληψης.

Υποστήριξε ότι η ανάπτυξη της χρωματικής όρασης βασίζεται στην αντίληψη του συνδυασμού εικόνας-εδάφους, στην αντίθεσή τους. Αργότερα αυτός ο νόμος, που ονομάστηκε νόμος μεταφοράς, απέδειξε και ο Köhler. Αυτός ο νόμος όριζε ότι Οι άνθρωποι δεν αντιλαμβάνονται τα ίδια τα χρώματα, αλλά τις σχέσεις τους. Έτσι, στο πείραμα του Koffka, τα παιδιά κλήθηκαν να βρουν μια καραμέλα που ήταν σε ένα από τα δύο φλιτζάνια καλυμμένα με χρωματιστό χαρτόνι. Η καραμέλα ήταν πάντα σε ένα φλιτζάνι, το οποίο έκλεινε με ένα σκούρο γκρι χαρτόνι, ενώ από κάτω δεν υπήρχε ποτέ μαύρη καραμέλα. Στο πείραμα ελέγχου, τα παιδιά έπρεπε να διαλέξουν όχι ανάμεσα σε μαύρο και σκούρο γκρι καπάκι, όπως συνηθίζουν, αλλά ανάμεσα σε σκούρο γκρι και ανοιχτό γκρι. Σε περίπτωση που αντιλαμβανόταν ένα καθαρό χρώμα, διάλεγαν το συνηθισμένο σκούρο γκρι εξώφυλλο, αλλά τα παιδιά διάλεγαν ένα ανοιχτό γκρι, αφού καθοδηγήθηκαν όχι από το καθαρό χρώμα, αλλά από την αναλογία των χρωμάτων, επιλέγοντας μια πιο ανοιχτή απόχρωση. Ένα παρόμοιο πείραμα πραγματοποιήθηκε με ζώα (κοτόπουλα), τα οποία επίσης αντιλήφθηκαν μόνο συνδυασμούς χρωμάτων και όχι το ίδιο το χρώμα.

Γενικεύοντας τα αποτελέσματα της μελέτης του για την αντίληψη, ο Koffka σκιαγράφησε στο έργο «Αρχές της Ψυχολογίας Gestalt» (1935). Αυτό το βιβλίο περιγράφει τις ιδιότητες και τη διαδικασία σχηματισμού της αντίληψης, βάσει των οποίων ο επιστήμονας διατύπωσε τη θεωρία της αντίληψης, η οποία δεν έχει χάσει τη σημασία της προς το παρόν.

Ένας άλλος επιστήμονας (εκπρόσωπος της ομάδας ψυχολόγων Gestalt της Λειψίας) G. Volkelt ασχολήθηκε με τη μελέτη της ανάπτυξης της αντίληψης στα παιδιά. Ιδιαίτερη προσοχήαφιέρωσε στη μελέτη παιδικών ζωγραφιών. Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα πειράματά του στη μελέτη του σχεδίου γεωμετρικά σχήματαπαιδιά διαφορετικές ηλικίες. Έτσι, όταν σχεδίαζαν έναν κώνο, τα παιδιά 4-5 ετών σχεδίαζαν έναν κύκλο και ένα τρίγωνο δίπλα δίπλα. Ο Volkelt το εξήγησε από το γεγονός ότι εξακολουθούν να μην έχουν επαρκή εικόνα για αυτή τη φιγούρα, και ως εκ τούτου στο σχέδιο χρησιμοποιούν δύο παρόμοια gestalts. Με την πάροδο του χρόνου, γίνεται η ενσωμάτωση και η τελειοποίησή τους, χάρη στην οποία τα παιδιά αρχίζουν να σχεδιάζουν όχι μόνο επίπεδες, αλλά και τρισδιάστατες φιγούρες. Ο Volkelt πραγματοποίησε επίσης μια συγκριτική ανάλυση των σχεδίων εκείνων των αντικειμένων που είδαν τα παιδιά και εκείνων που δεν είδαν, αλλά μόνο ένιωσαν. Ταυτόχρονα, αποδείχθηκε ότι στην περίπτωση που τα παιδιά ένιωθαν, για παράδειγμα, έναν κάκτο καλυμμένο με μαντήλι, σχεδίασαν μόνο αγκάθια, μεταφέροντας τη γενική τους αίσθηση από το αντικείμενο και όχι το σχήμα του. Δηλαδή, αυτό που συνέβη, όπως απέδειξαν οι ψυχολόγοι Gestalt, ήταν η σύλληψη της ολοκληρωμένης εικόνας του αντικειμένου, της μορφής του και στη συνέχεια η φώτιση και η διαφοροποίησή του. Αυτές οι μελέτες από ψυχολόγους Gestalt είχαν μεγάλη σημασία για την οικιακή εργασία σχετικά με τη μελέτη της οπτικής αντίληψης στο σχολείο του Zaporozhets και οδήγησαν τους ψυχολόγους αυτής της σχολής (Zaporozhets, Wenger) στην ιδέα ότι στη διαδικασία της αντίληψης υπάρχουν ορισμένες εικόνες - αισθητηριακά πρότυπα που αποτελούν τη βάση της αντίληψης και της αναγνώρισης αντικειμένων.

Η ίδια μετάβαση από το πιάσιμο γενική κατάστασηη διαφοροποίησή του συμβαίνει στην πνευματική ανάπτυξη, υποστήριξε ο V. Koehler. Μου επιστημονική δραστηριότηταξεκίνησε στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου, σπουδάζοντας με τον διάσημο ψυχολόγο, έναν από τους θεμελιωτές του ευρωπαϊκού λειτουργισμού, K. Stumpf. Μαζί με την ψυχολογική έλαβε φυσική και μαθηματική εκπαίδευση, ο δάσκαλός του ήταν ο δημιουργός της θεωρίας του κβαντικού Max Planck.

Μετά τη συνάντηση με τον Max Wertheimer, ο Koehler γίνεται ένας από τους ένθερμους υποστηρικτές και συνεργάτης του στην ανάπτυξη των θεμελίων μιας νέας ψυχολογικής κατεύθυνσης. Λίγους μήνες πριν από το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ο Koehler, μετά από πρόταση της Πρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, πήγε στο ισπανικό νησί της Τενερίφης (στα Κανάρια Νησιά) για να μελετήσει τη συμπεριφορά των χιμπατζήδων. Η έρευνά του αποτέλεσε τη βάση του διάσημου βιβλίου του The Study of Intelligence. μεγάλοι πίθηκοι» (1917). Μετά τον πόλεμο, ο Koehler επέστρεψε στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου, όπου άλλα μέλη της επιστημονικής κοινότητας - Wertheimer, Koffka, Levin - εργάζονταν επίσης εκείνη την εποχή, επικεφαλής του τμήματος ψυχολογίας, το οποίο προηγουμένως καταλάμβανε ο δάσκαλός του K. Stumpf. Έτσι, το Πανεπιστήμιο του Βερολίνου γίνεται το κέντρο της ψυχολογίας Gestalt. Το 1933, ο Koehler, όπως και πολλοί άλλοι Γερμανοί επιστήμονες, μετανάστευσε στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου συνέχισε το επιστημονικό του έργο.

Η πρώτη εργασία του Koehler για τη νοημοσύνη των χιμπατζήδων τον οδήγησε στην πιο σημαντική ανακάλυψη - η ανακάλυψη της «ενόρασης» (διαφωτισμός).Με βάση το γεγονός ότι η διανοητική συμπεριφορά στοχεύει στην επίλυση ενός προβλήματος, ο Koehler δημιούργησε καταστάσεις στις οποίες το πειραματόζωο έπρεπε να βρει λύσεις για να πετύχει τον στόχο. Οι επεμβάσεις που έκαναν οι πίθηκοι για να λύσουν το πρόβλημα ονομάστηκαν «διφασικές» επειδή αποτελούνταν από δύο μέρη. Στο πρώτο μέρος, ο πίθηκος έπρεπε να χρησιμοποιήσει ένα εργαλείο για να πάρει ένα άλλο, το οποίο ήταν απαραίτητο για την επίλυση του προβλήματος - για παράδειγμα, χρησιμοποιώντας ένα κοντό ραβδί που ήταν σε ένα κλουβί, πάρτε ένα μακρύ που βρίσκεται σε κάποια απόσταση από το κλουβί. Στο δεύτερο μέρος, το εργαλείο που προέκυψε χρησιμοποιήθηκε για την επίτευξη του επιθυμητού στόχου - για παράδειγμα, για την απόκτηση μιας μπανάνας που απέχει πολύ από τον πίθηκο.

Η ερώτηση στην οποία απάντησε το πείραμα ήταν να ανακαλύψει πώς λύνεται το πρόβλημα - εάν υπάρχει μια τυφλή αναζήτηση για τη σωστή λύση (με δοκιμή και λάθος) ή ο πίθηκος πετυχαίνει τον στόχο μέσω της αυθόρμητης σύλληψης των σχέσεων, της κατανόησης. Τα πειράματα του Koehler απέδειξαν ότι η διαδικασία της σκέψης ακολουθεί το δεύτερο μονοπάτι. Εξηγώντας το φαινόμενο της «ενόρασης», υποστήριξε ότι τη στιγμή που τα φαινόμενα μπαίνουν σε μια άλλη κατάσταση, αποκτούν νέο χαρακτηριστικό. Η σύνδεση των αντικειμένων σε νέους συνδυασμούς που συνδέονται με τις νέες τους λειτουργίες οδηγεί στο σχηματισμό μιας νέας gestalt, η επίγνωση της οποίας είναι η ουσία της σκέψης. Ο Koehler ονόμασε αυτή τη διαδικασία "αναδιάρθρωση Gestalt" και πίστευε ότι μια τέτοια αναδιάρθρωση συμβαίνει αμέσως και δεν εξαρτάται από την προηγούμενη εμπειρία του υποκειμένου, αλλά μόνο από τον τρόπο που τα αντικείμενα είναι διατεταγμένα στο πεδίο. Είναι αυτή η «αναδιάρθρωση» που συμβαίνει τη στιγμή της «ενόρασης».

Αποδεικνύοντας την καθολικότητα της διαδικασίας επίλυσης προβλημάτων που ανακάλυψε, ο Koehler, όταν επέστρεψε στη Γερμανία, διεξήγαγε μια σειρά πειραμάτων για να μελετήσει τη διαδικασία της σκέψης στα παιδιά. Παρουσίασε στα παιδιά μια παρόμοια προβληματική κατάσταση. Για παράδειγμα, ζητήθηκε από τα παιδιά να πάρουν μια γραφομηχανή, η οποία βρισκόταν ψηλά σε ένα ντουλάπι. Για να το πάρουν, τα παιδιά έπρεπε να χρησιμοποιήσουν διαφορετικά αντικείμενα - μια σκάλα, ένα κουτί ή μια καρέκλα. Αποδείχθηκε ότι αν υπήρχε σκάλα στο δωμάτιο, τα παιδιά έλυσαν γρήγορα το προτεινόμενο πρόβλημα. Ήταν πιο δύσκολο αν έπρεπε να μαντέψεις να χρησιμοποιήσεις το κουτί, αλλά η πιο δύσκολη ήταν η επιλογή όπου το δωμάτιο είχε μόνο μια καρέκλα που έπρεπε να απομακρυνθεί από το τραπέζι και να χρησιμοποιηθεί ως βάση. Ο Köhler εξήγησε αυτά τα αποτελέσματα με το γεγονός ότι από την αρχή η σκάλα γίνεται αντιληπτή ως ένα αντικείμενο που βοηθάει να ανέβεις κάτι ψηλά. Επομένως, η ένταξή του στο gestalt με την ντουλάπα δεν παρουσιάζει δυσκολίες για το παιδί. Η συμπερίληψη του κουτιού χρειάζεται ήδη κάποια αναδιάταξη, καθώς μπορεί να αναγνωριστεί σε πολλές λειτουργίες, όπως για την καρέκλα, αναγνωρίζεται από το παιδί που περιλαμβάνεται ήδη σε άλλο gestalt - με ένα τραπέζι, με το οποίο εμφανίζεται στο παιδί ως ενιαίο ολόκληρος. Επομένως, για να λύσουν αυτό το πρόβλημα, τα παιδιά πρέπει πρώτα να σπάσουν την προηγουμένως ολιστική εικόνα - ένα τραπέζι-καρέκλα στα δύο, και στη συνέχεια να συνδυάσουν την καρέκλα με την ντουλάπα σε μια νέα εικόνα, συνειδητοποιώντας το νέο της ρόλο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτή η επιλογή είναι η πιο δύσκολη στην επίλυση.

Έτσι, τα πειράματα του Koehler απέδειξαν τη στιγμιαία, και όχι εκτεταμένη χρονικά, φύση της σκέψης, η οποία βασίζεται στην «ενόραση». Λίγο αργότερα, ο K. Buhler, που κατέληξε σε παρόμοιο συμπέρασμα, ονόμασε αυτό το φαινόμενο «άχα-εμπειρία», τονίζοντας επίσης το ξαφνικό και ταυτόχρονο του.

Η έννοια της "ενόρασης" έγινε το κλειδί για την ψυχολογία Gestalt, έγινε η βάση για την εξήγηση όλων των μορφών νοητικής δραστηριότητας, συμπεριλαμβανομένης της παραγωγικής σκέψης, όπως φάνηκε στα έργα του Wertheimer, τα οποία αναφέρθηκαν παραπάνω.

Η περαιτέρω έρευνα του Koehler σχετιζόταν με το πρόβλημα του ισομορφισμού. Μελετώντας αυτό το θέμα, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι είναι απαραίτητο να αναλυθούν οι φυσικές και φυσικοχημικές διεργασίες που συμβαίνουν στον εγκεφαλικό φλοιό. Ο ισομορφισμός, δηλαδή η ιδέα της αντιστοιχίας μεταξύ φυσικών, φυσιολογικών και ψυχολογικών συστημάτων, κατέστησε δυνατή την ευθυγράμμιση της συνείδησης με τον φυσικό κόσμο χωρίς να της στερήσουμε ανεξάρτητη αξία. Οι εξωτερικές, φυσικές gestalts αντιστοιχούν σε νευροφυσιολογικές, οι οποίες, με τη σειρά τους, συνδέονται με ψυχολογικές εικόνες και έννοιες.

Η μελέτη του ισομορφισμού τον οδήγησε στην ανακάλυψη νέων νόμων αντίληψης - νοήματος ( αντικειμενικότητα της αντίληψης)και η σχετική αντίληψη των χρωμάτων σε ένα ζευγάρι ( νόμος μεταφοράς) που περιγράφεται από τον ίδιο στο βιβλίο Gestalt Psychology (1929). Ωστόσο, η θεωρία του ισομορφισμού παρέμεινε το πιο αδύναμο και ευάλωτο σημείο όχι μόνο της ιδέας του, αλλά και της ψυχολογίας Gestalt συνολικά.

2.2 Δυναμική θεωρία προσωπικότητας και ομάδας K. Levin

Η θεωρία του Γερμανού ψυχολόγου K. Levin (1890-1947) διαμορφώθηκε υπό την επίδραση των επιτυχιών των ακριβών επιστημών - φυσικής, μαθηματικών. Η αρχή του αιώνα σημαδεύτηκε από ανακαλύψεις στη φυσική πεδίου, την ατομική φυσική και τη βιολογία. Έχοντας ενδιαφερθεί για την ψυχολογία στο πανεπιστήμιο, ο Levin προσπάθησε να εισαγάγει την ακρίβεια και την αυστηρότητα του πειράματος και σε αυτήν την επιστήμη. Το 1914, ο Levin πήρε το διδακτορικό του. Έχοντας λάβει πρόσκληση να διδάξει ψυχολογία στο Ψυχολογικό Ινστιτούτο του Πανεπιστημίου του Βερολίνου, έρχεται κοντά με τους Koffka, Koehler και Wertheimer, τους ιδρυτές της ψυχολογίας Gestalt. Ωστόσο, σε αντίθεση με τους συναδέλφους του, ο Levin δεν εστιάζει στη μελέτη των γνωστικών διαδικασιών, αλλά στη μελέτη της προσωπικότητας ενός ατόμου. Μετά τη μετανάστευση στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο Levin έχει διδάξει στα πανεπιστήμια Stanford και Cornell. Την περίοδο αυτή ασχολήθηκε κυρίως με τα προβλήματα της κοινωνικής ψυχολογίας και το 1945 ηγήθηκε του ερευνητικού κέντρου για τη δυναμική της ομάδας στο Τεχνολογικό Ινστιτούτο της Μασαχουσέτης.

Ο Levin ανέπτυξε τη θεωρία του για την προσωπικότητα σύμφωνα με την ψυχολογία Gestalt, δίνοντάς της το όνομα " ψυχολογική θεωρία πεδίου". Προχώρησε από το γεγονός ότι ένα άτομο ζει και αναπτύσσεται στο ψυχολογικό πεδίο των αντικειμένων που το περιβάλλουν, καθένα από τα οποία έχει ένα συγκεκριμένο φορτίο (σθένος). Τα πειράματα του Levin απέδειξαν ότι για κάθε άτομο αυτό το σθένος έχει το δικό του σημάδι, αν και στο Ταυτόχρονα υπάρχουν τέτοια αντικείμενα που έχουν την ίδια ελκυστική ή απωθητική δύναμη για όλους.Επηρεάζοντας ένα άτομο, τα αντικείμενα προκαλούν ανάγκες σε αυτόν, που ο Levin θεώρησε ως ένα είδος ενεργειακών φορτίων που προκαλούν την ένταση του ατόμου.Σε αυτή την κατάσταση, ένα άτομο αγωνίζεται για απαλλαγή, δηλαδή ικανοποίηση αναγκών.

Ο Lewin διέκρινε δύο είδη αναγκών - βιολογικές και κοινωνικές (οιονεί ανάγκες). Οι ανάγκες στη δομή της προσωπικότητας δεν είναι μεμονωμένες, συνδέονται μεταξύ τους, σε μια ορισμένη ιεραρχία. Ταυτόχρονα, αυτές οι οιονεί ανάγκες που είναι διασυνδεδεμένες μπορούν να ανταλλάξουν την ενέργεια που περιέχεται σε αυτές. Ο Levin ονόμασε αυτή τη διαδικασία επικοινωνία φορτισμένων συστημάτων. Η δυνατότητα επικοινωνίας, από την άποψή του, είναι πολύτιμη καθώς κάνει τη συμπεριφορά ενός ατόμου πιο ευέλικτη, του επιτρέπει να επιλύει συγκρούσεις, να ξεπερνά διάφορα εμπόδια και να βρει μια ικανοποιητική διέξοδο από δύσκολες καταστάσεις. Αυτή η ευελιξία επιτυγχάνεται μέσω ενός πολύπλοκου συστήματος δραστηριοτήτων υποκατάστασης που διαμορφώνονται με βάση διασυνδεδεμένες ανάγκες. Έτσι, ένα άτομο δεν συνδέεται με μια συγκεκριμένη ενέργεια ή μέθοδο επίλυσης μιας κατάστασης, αλλά μπορεί να τις αλλάξει, αποφορτίζοντας την ένταση που έχει προκύψει μέσα του. Αυτό επεκτείνει τις προσαρμοστικές του ικανότητες.

Σε μια από τις μελέτες του Lewin, ζητήθηκε από τα παιδιά να εκτελέσουν μια συγκεκριμένη εργασία, όπως να βοηθήσουν έναν ενήλικα να πλύνει τα πιάτα. Ως ανταμοιβή, το παιδί έλαβε κάποιο είδος βραβείου που ήταν σημαντικό για εκείνον. Στο πείραμα ελέγχου, ο ενήλικας κάλεσε το παιδί να το βοηθήσει, αλλά τη στιγμή που ήρθε το παιδί, αποδείχθηκε ότι κάποιος είχε ήδη πλύνει τα πάντα σύμφωνα με το δικαστήριο. Τα παιδιά είχαν την τάση να εκνευρίζονται, ειδικά αν τους έλεγαν ότι χτυπήθηκαν από έναν από τους συνομηλίκους τους. Συχνές ήταν και οι επιθετικές εκδηλώσεις. Σε αυτό το σημείο, ο πειραματιστής προσφέρθηκε να εκτελέσει μια άλλη εργασία, υπονοώντας ότι ήταν επίσης σημαντική. Τα περισσότερα παιδιά άλλαξαν αμέσως. Υπήρχε εκκένωση αγανάκτησης και επιθετικότητας σε άλλου τύπου δραστηριότητα. Αλλά μερικά παιδιά δεν μπορούσαν να δημιουργήσουν γρήγορα μια νέα ανάγκη και να προσαρμοστούν σε μια νέα κατάσταση, και ως εκ τούτου το άγχος και η επιθετικότητά τους αυξήθηκαν.

Ο Levin καταλήγει στο συμπέρασμα ότι όχι μόνο οι νευρώσεις, αλλά και τα χαρακτηριστικά των γνωστικών διεργασιών (φαινόμενα όπως η συγκράτηση, η λήθη) συνδέονται με μια εκκένωση ή ένταση αναγκών.

Η έρευνα του Lewin απέδειξε ότι όχι μόνο η κατάσταση που υπάρχει αυτή τη στιγμή, αλλά και η προσμονή της, αντικείμενα που υπάρχουν μόνο στο μυαλό ενός ατόμου, μπορούν να καθορίσουν τη δραστηριότητά του. Η παρουσία τέτοιων ιδανικών κινήτρων συμπεριφοράς καθιστά δυνατό σε ένα άτομο να ξεπεράσει την άμεση επιρροή του πεδίου, γύρω από τα αντικείμενα, "να ανέβει πάνω από το πεδίο", όπως έγραψε ο Levin. Ονόμασε μια τέτοια συμπεριφορά βουλητική, σε αντίθεση με τη συμπεριφορά πεδίου, η οποία προκύπτει υπό την επίδραση του άμεσου στιγμιαίου περιβάλλοντος. Έτσι, ο Levin έρχεται στη σημαντική για αυτόν έννοια της χρονικής προοπτικής, η οποία καθορίζει τη συμπεριφορά ενός ατόμου στον ζωτικό χώρο και αποτελεί τη βάση για μια ολιστική αντίληψη του εαυτού του, του παρελθόντος και του μέλλοντός του.

Η εμφάνιση μιας χρονικής προοπτικής καθιστά δυνατό να ξεπεραστεί η πίεση του περιβάλλοντος πεδίου, κάτι που είναι σημαντικό σε περιπτώσεις όπου ένα άτομο βρίσκεται σε κατάσταση επιλογής. Επιδεικνύοντας τη δυσκολία για ένα μικρό παιδί να ξεπεράσει την ισχυρή πίεση του γηπέδου, ο Levin διεξήγαγε αρκετά πειράματα και συμπεριλήφθηκαν στην ταινία του "Hana sits on a rock". Αυτή είναι μια ιστορία για μια κοπέλα που δεν μπορούσε να πάρει τα μάτια της από το αντικείμενο που της άρεσε και αυτό την εμπόδισε να το πάρει, γιατί έπρεπε να του γυρίσει την πλάτη.

Μεγάλη σημασία για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού έχει το σύστημα εκπαιδευτικών μεθόδων, ιδίως τιμωριών και ανταμοιβών. Ο Levin πίστευε ότι όταν τιμωρούνται επειδή δεν κάνουν μια πράξη δυσάρεστη για ένα παιδί, τα παιδιά βρίσκονται σε μια κατάσταση απογοήτευσης, καθώς βρίσκονται ανάμεσα σε δύο εμπόδια (αντικείμενα με αρνητικό σθένος). Το σύστημα των τιμωριών, από τη σκοπιά του Levin, δεν συμβάλλει στην ανάπτυξη βουλητική συμπεριφορά, αλλά αυξάνει μόνο την ένταση και την επιθετικότητα των παιδιών. Το σύστημα των ανταμοιβών είναι πιο θετικό, αφού σε αυτή την περίπτωση το φράγμα (ένα αντικείμενο με αρνητικό σθένος) ακολουθείται από ένα αντικείμενο που προκαλεί θετικά συναισθήματα. Ωστόσο, το βέλτιστο σύστημα είναι αυτό στο οποίο δίνεται η ευκαιρία στα παιδιά να οικοδομήσουν μια χρονική προοπτική προκειμένου να αρθούν τα εμπόδια αυτού του πεδίου.

Ο Levin δημιούργησε μια σειρά από ενδιαφέρουσες ψυχολογικές τεχνικές. Το πρώτο από αυτά προκλήθηκε από την παρατήρηση σε ένα από τα εστιατόρια του Βερολίνου της συμπεριφοράς ενός σερβιτόρου που θυμόταν καλά το ποσό που οφειλόταν από τους επισκέπτες, αλλά το ξέχασε αμέσως μετά την πληρωμή του λογαριασμού. Πιστεύοντας ότι σε αυτή την περίπτωση οι αριθμοί διατηρούνται στη μνήμη λόγω του «συστήματος τάσης» και εξαφανίζονται με την εκφόρτισή του, ο Levin πρότεινε στον μαθητή του B.V. Zeigarnik να διερευνήσει πειραματικά τις διαφορές στην απομνημόνευση ημιτελών και ολοκληρωμένων ενεργειών. Τα πειράματα επιβεβαίωσαν την πρόβλεψή του. Οι πρώτοι θυμήθηκαν περίπου δύο φορές. Μια σειρά από άλλα φαινόμενα έχουν επίσης μελετηθεί. Όλα αυτά εξηγήθηκαν με βάση το γενικό αξίωμα για τη δυναμική της έντασης στον ψυχολογικό τομέα.

Η αρχή της εκφόρτισης της κινητήριας έντασης βρίσκεται στη βάση τόσο της συμπεριφοριστικής έννοιας όσο και της ψυχανάλυσης του Φρόιντ.

Η προσέγγιση του K. Levy διακρίθηκε από δύο σημεία.

Πρώτον, απομακρύνθηκε από την αντίληψη ότι η ενέργεια ενός κινήτρου είναι κλειστή μέσα στο σώμα, στην έννοια του συστήματος «οργανισμός-περιβάλλον». Το άτομο και το περιβάλλον του εμφανίζονταν ως ένα αδιαίρετο δυναμικό σύνολο.

Δεύτερον, ο Lewin πίστευε ότι η κινητήρια ένταση μπορεί να δημιουργηθεί τόσο από το ίδιο το άτομο όσο και από άλλα άτομα (για παράδειγμα, τον πειραματιστή). Έτσι, το ίδιο το κίνητρο αναγνωρίστηκε ως ψυχολογική κατάσταση και δεν περιοριζόταν στην ικανοποίηση των βιολογικών αναγκών κάποιου.

Αυτό άνοιξε το δρόμο σε νέες μεθόδους για τη μελέτη των κινήτρων, ειδικότερα, το επίπεδο των φιλοδοξιών ενός ατόμου, που καθορίζεται από το βαθμό δυσκολίας του στόχου στον οποίο επιδιώκει. Ο Levin έδειξε την ανάγκη όχι μόνο για μια ολιστική, αλλά και για επαρκή κατανόηση του εαυτού του ως ανθρώπου. Η ανακάλυψή του τέτοιων εννοιών όπως το επίπεδο των αξιώσεων και η «επίδραση της ανεπάρκειας», που εκδηλώνεται όταν προσπαθεί να αποδείξει σε ένα άτομο την ανακρίβεια των ιδεών του για τον εαυτό του, έπαιξε τεράστιο ρόλο στην ψυχολογία του ατόμου, στην κατανόηση του αιτίες αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Ο Levin τόνισε ότι τόσο ένα υπερεκτιμημένο όσο και ένα υποτιμημένο επίπεδο αξιώσεων έχουν αρνητικό αντίκτυπο στη συμπεριφορά, καθώς και στις δύο περιπτώσεις παραβιάζεται η δυνατότητα δημιουργίας σταθερής ισορροπίας με το περιβάλλον.

συμπέρασμα

Τέλος, εν κατακλείδι, θα επικεντρωθούμε γενική αξιολόγησηψυχολογία gestalt.

Η ψυχολογία Gestalt είναι μια ψυχολογική τάση που εμφανίστηκε στη Γερμανία στις αρχές της δεκαετίας του 10 και διήρκεσε μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '30. 20ος αιώνας (πριν έρθουν στην εξουσία οι Ναζί, όταν οι περισσότεροι εκπρόσωποί της μετανάστευσαν) και συνέχισε να αναπτύσσει το πρόβλημα της ακεραιότητας που έθετε η αυστριακή σχολή. Σε αυτή την κατεύθυνση ανήκουν καταρχήν οι M. Wertheimer, W. Koehler, K. Koffka, K. Levin. Η μεθοδολογική βάση της ψυχολογίας Gestalt ήταν οι φιλοσοφικές ιδέες του «κριτικού ρεαλισμού» και οι διατάξεις που ανέπτυξαν οι E. Hering, E. Mach, E. Husserl, I. Müller, σύμφωνα με τις οποίες η φυσιολογική πραγματικότητα των διεργασιών στον εγκέφαλο και το νοητικό , ή φαινομενικά, συνδέονται μεταξύ τους με σχέσεις ισομορφισμού.

Κατ' αναλογία με ηλεκτρομαγνητικά πεδίαστη φυσική, η συνείδηση ​​στην ψυχολογία Gestalt κατανοήθηκε ως ένα δυναμικό σύνολο, ένα «πεδίο» στο οποίο κάθε σημείο αλληλεπιδρά με όλα τα άλλα.

Για την πειραματική μελέτη αυτού του πεδίου εισήχθη μια μονάδα ανάλυσης, η οποία άρχισε να λειτουργεί ως gestalt. Οι Gestalt ανακαλύφθηκαν στην αντίληψη της μορφής, της φαινομενικής κίνησης, των οπτικο-γεωμετρικών ψευδαισθήσεων.

Ο Vygotsky αξιολόγησε τη δομική αρχή που εισήγαγε η ψυχολογία Gestalt με την έννοια της νέας προσέγγισης ως «ένα μεγάλο ακλόνητο επίτευγμα της θεωρητικής σκέψης». Αυτή είναι η ουσία και το ιστορικό νόημα της θεωρίας Gestalt.

Μεταξύ άλλων επιτευγμάτων των ψυχολόγων Gestalt, πρέπει να σημειωθεί: η έννοια του "ψυχοφυσικού ισομορφισμού" (η ταυτότητα των δομών των ψυχικών και νευρικών διεργασιών). η ιδέα της "μάθησης μέσω της διορατικότητας" (ενόραση - μια ξαφνική κατανόηση της κατάστασης στο σύνολό της). νέα έννοια της σκέψης Νέο αντικείμενογίνεται αντιληπτό όχι με την απόλυτη σημασία του, αλλά στη σύνδεσή του και τη σύγκριση με άλλα αντικείμενα). η ιδέα της «παραγωγικής σκέψης» (δηλαδή η δημιουργική σκέψη ως ο αντίποδας της αναπαραγωγικής, διαμορφωμένης απομνημόνευσης)· αποκαλύπτοντας το φαινόμενο της «εγκυμοσύνης» (μια καλή μορφή από μόνη της γίνεται κινητήριος παράγοντας).

Στη δεκαετία του 20. 20ος αιώνας Ο K. Levin διεύρυνε το πεδίο της ψυχολογίας Gestalt εισάγοντας μια «προσωπική διάσταση».

Η προσέγγιση Gestalt έχει διεισδύσει σε όλους τους τομείς της ψυχολογίας. Ο K. Goldstein το εφάρμοσε στα προβλήματα της παθοψυχολογίας, ο E. Maslow - στη θεωρία της προσωπικότητας. Η προσέγγιση Gestalt έχει επίσης χρησιμοποιηθεί με επιτυχία σε τομείς όπως η ψυχολογία της μάθησης, η ψυχολογία της αντίληψης και η κοινωνική ψυχολογία.

Η ψυχολογία Gestalt είχε σημαντικό αντίκτυπο στον νεοσυμπεριφορισμό, τη γνωστική ψυχολογία,

Η θεωρία της ψυχολογίας Gestalt, κυρίως η ερμηνεία της διανόησης σε αυτήν, αποτέλεσε αντικείμενο ιδιαίτερης προσοχής στα έργα του J. Piaget.

Η ψυχολογία Gestalt έχει εφαρμοστεί στον τομέα της ψυχοθεραπευτικής πρακτικής. Σε αυτήν γενικές αρχέςβασίστηκε σε έναν από τους πιο συνηθισμένους τομείς της σύγχρονης ψυχοθεραπείας - τη θεραπεία gestalt, ιδρυτής της οποίας είναι ο F. Perls (1893-1970).

Από αυτό είναι ξεκάθαρο σε τι τεράστια συνεισφορά έχει η ψυχολογία Gestalt περαιτέρω ανάπτυξηπαγκόσμια επιστήμη.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Antsiferova L. I., Yaroshevsky M. G. Ανάπτυξη και τελευταίας τεχνολογίαςξένη ψυχολογία. Μ., 1994.

2. Wertheimer M. Παραγωγική σκέψη. Μ., 1987.

3. Vygotsky L.S. Συλλεκτικά έργα σε 6 τόμους, Μ, 1982.

4. Zhdan A.N. Ιστορία της ψυχολογίας: από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Μ., 1999.

5. Koehler V. Μελέτη της νοημοσύνης των ανθρωποειδών πιθήκων. Μ., 1999.

6. Levin K, Dembo, Festfinger L, Sire P. Επίπεδο αξιώσεων. Ψυχολογία της Προσωπικότητας. Κείμενα Μ., 1982.

7. Levin K. Θεωρία πεδίου στις κοινωνικές επιστήμες. SPb., 2000.

8. Martsinkovskaya T.D. Ιστορία της ψυχολογίας., M. Academy, 2004.

9. Petrovsky A. V., Yaroshevsky M. G. Ιστορία και θεωρία της ψυχολογίας. Σε 2 τόμους Rostov-on-Don, 1996.

10. Rubinstein S.L. Βασικά γενική ψυχολογία. M. Peter. 2008.

11. Yaroshevsky M. G. Ιστορία της ψυχολογίας. Μ., 2000.

12. Shultz D, Shultz S.E. Ιστορία σύγχρονη ψυχολογία. Αγία Πετρούπολη, 1998

«Πες μου και θα ξεχάσω. Δείξε μου και θα θυμηθώ. Κάλεσέ με μαζί σου και θα καταλάβω. Κομφούκιος (αρχαίος στοχαστής και φιλόσοφος της Κίνας).

Ίσως όλοι γνωρίζουν την ψυχολογία ως σύστημα φαινομένων ζωής, αλλά λίγοι τη γνωρίζουν ως σύστημα αποδεδειγμένης γνώσης, και μόνο εκείνοι που ασχολούνται ειδικά με αυτήν, λύνοντας κάθε είδους επιστημονικά και πρακτικά προβλήματα. Ο όρος «ψυχολογία» εμφανίστηκε για πρώτη φορά σε επιστημονική χρήση τον 16ο αιώνα, και δήλωνε μια ειδική επιστήμη που ασχολούνταν με τη μελέτη ψυχικών και ψυχικών φαινομένων. Στο XVII - XIX αιώνες, το πεδίο έρευνας των ψυχολόγων έχει επεκταθεί σημαντικά και καλύπτει ασυνείδητες ψυχικές διεργασίες (το ασυνείδητο) και τη λεπτομέρεια ενός ατόμου. Και από τον 19ο αιώνα Η ψυχολογία είναι ένα ανεξάρτητο (πειραματικό) πεδίο επιστημονικής γνώσης. Μελετώντας την ψυχολογία και τη συμπεριφορά των ανθρώπων, οι επιστήμονες συνεχίζουν να αναζητούν τις εξηγήσεις τους, τόσο στη βιολογική φύση του ανθρώπου όσο και στην ατομική του εμπειρία.

Τι είναι η ψυχολογία Gestalt;

Ψυχολογία Gestalt(Γερμανικά gestalt - εικόνα, μορφή; gestalten - διαμόρφωση) - μια από τις πιο ενδιαφέρουσες και δημοφιλείς τάσεις στη δυτική ψυχολογία, που προέκυψε κατά την περίοδο ανοιχτή κρίσηψυχολογική επιστήμη στις αρχές της δεκαετίας του 1920. Στα γερμανικά. Ο ιδρυτής είναι Γερμανός ψυχολόγος Μαξ Βερχάιμερ. Αυτή η τάση αναπτύχθηκε όχι μόνο στα έργα του Max Wertheimer, αλλά και στα έργα των Kurt Lewin, Wolfgang Keller, Kurt Koffka και άλλων. Η ψυχολογία Gestalt είναι ένα είδος διαμαρτυρίας ενάντια στο μοριακό πρόγραμμα του Wundt για την ψυχολογία. Με βάση μελέτες οπτικής αντίληψης, οι διαμορφώσεις " γκεστάλτ"(Gestalt - μια ολιστική μορφή), η ουσία της οποίας είναι ότι ένα άτομο τείνει να αντιλαμβάνεται τον κόσμο γύρω του με τη μορφή διατεταγμένων ολιστικών διαμορφώσεων και όχι ξεχωριστά θραύσματα του κόσμου.

Η ψυχολογία Gestalt αντιτάχθηκε στην αρχή του διαμελισμού της συνείδησης (δομικής ψυχολογίας) σε στοιχεία και της κατασκευής από αυτά, σύμφωνα με τους νόμους της δημιουργικής σύνθεσης, σύνθετων ψυχικών φαινομένων. Διατυπώθηκε ακόμη και ένας ιδιόρρυθμος νόμος που ακουγόταν ως εξής: «το σύνολο είναι πάντα περισσότερο από το ποσότα συστατικά του μέρη». Αρχικά θέμαΗ ψυχολογία Gestalt ήταν ένας εκπληκτικός τομέας, στο μέλλον υπήρξε μια αρκετά γρήγορη επέκταση αυτού του θέματος και άρχισε να περιλαμβάνει ερωτήσεις που μελετούσαν τα προβλήματα της ανάπτυξης της ψυχής, οι ιδρυτές αυτής της κατεύθυνσης ανησυχούσαν επίσης για τη δυναμική των αναγκών του ατόμου, της μνήμης και της δημιουργικής σκέψης ενός ατόμου.

Σχολή Ψυχολογίας Gestalt

Η σχολή της ψυχολογίας Gestalt εντοπίζει την καταγωγή της (γενεαλογία) από το σημαντικό πείραμα του Γερμανού ψυχολόγου Max Wertheimer - "fi - φαινόμενα", η ουσία του οποίου είναι η εξής: Ο M. Wertheimer, χρησιμοποιώντας ειδικές συσκευές - ένα στροβοσκόπιο και ένα ταχιοσκόπιο, μελέτησε δύο ερεθίσματα σε άτομα δοκιμής (δύο ευθείες γραμμές) μεταδίδοντάς τους διαφορετικές ταχύτητες. Και ανακάλυψα τα εξής:

• Εάν το διάστημα είναι μεγάλο, το θέμα αντιλαμβάνεται τις γραμμές διαδοχικά
• Πολύ μικρό διάστημα - οι γραμμές γίνονται αντιληπτές ταυτόχρονα
• Βέλτιστο διάστημα (περίπου 60 χιλιοστά του δευτερολέπτου) - δημιουργείται η αντίληψη της κίνησης (τα μάτια του υποκειμένου παρατήρησαν την κίνηση της γραμμής "δεξιά" και "αριστερά", και όχι δύο γραμμές δεδομένων διαδοχικά ή ταυτόχρονα)
• Με το βέλτιστο χρονικό διάστημα - το θέμα αντιλήφθηκε μόνο καθαρή κίνηση (συνειδητοποίησε ότι υπήρχε κίνηση, αλλά χωρίς να μετακινήσει την ίδια τη γραμμή) - αυτό το φαινόμενο ονομάστηκε «φι-φαινόμενο».

Ο Max Wertheimer δήλωσε την παρατήρησή του στο άρθρο "Experimental Studies of the Perception of Motion" - 1912.

Max Wertheimer -διάσημος Γερμανός ψυχολόγος, ιδρυτής της ψυχολογίας Gestalt, έγινε ευρέως γνωστός για το πειραματικό του έργο στον τομέα της σκέψης και της αντίληψης. M. Wertheimer (1880 -1943) - γεννήθηκε στην Πράγα, όπου έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση, σπούδασε στα πανεπιστήμια - στην Πράγα, στο Βερολίνο με τον K. Stumpf; O. Kulpe - στο Würzburg (έλαβε το 1904 το πτυχίο του διδάκτορα της Φιλοσοφίας). Το καλοκαίρι του 1910 μετακόμισε στη Φρανκφούρτη του Μάιν, όπου άρχισε να ενδιαφέρεται για την αντίληψη της κίνησης, χάρη στην οποία ανακαλύφθηκαν στη συνέχεια νέες αρχές ψυχολογικής εξήγησης.

Το έργο του τράβηξε την προσοχή πολλών επιφανών επιστημόνων της εποχής, ανάμεσά τους ήταν ο Kurt Koffka, ο οποίος συμμετείχε στα πειράματα του Wertheimer ως δοκιμαστικό θέμα. Μαζί, βάσει των αποτελεσμάτων, στη μέθοδο της πειραματικής έρευνας, διατύπωσαν μια εντελώς νέα προσέγγιση στην εξήγηση της αντίληψης της κίνησης.

Και έτσι γεννήθηκε η ψυχολογία Gestalt. Η ψυχολογία Gestalt γίνεται δημοφιλής στο Βερολίνο, όπου ο Werheimer επιστρέφει το 1922. Και το 1929 διορίστηκε καθηγητής στη Φρανκφούρτη. 1933 - μετανάστευση στις ΗΠΑ (Νέα Υόρκη) - εργασία στο New School for Social Research, εδώ τον Οκτώβριο του 1943 πεθαίνει. Και το 1945 βγαίνει Βιβλίο: "Παραγωγική σκέψη", στο οποίο διερευνά πειραματικά τη διαδικασία επίλυσης προβλημάτων από τη σκοπιά της ψυχολογίας Gestalt (η διαδικασία της ανακάλυψης λειτουργική αξίαχωριστά μέρη στη δομή της προβληματικής κατάστασης).

Ο Kurt Koffka (1886-1941) θεωρείται ο ιδρυτής της ψυχολογίας Gestalt. Ο Κ. Κόφκα γεννήθηκε και μεγάλωσε στο Βερολίνο, όπου σπούδασε στο τοπικό πανεπιστήμιο. Πάντα ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για τις φυσικές επιστήμες και τη φιλοσοφία, ο Κ. Κόφκα ήταν πάντα πολύ εφευρετικός. Το 1909 πήρε το διδακτορικό του. Το 1910 συνεργάστηκε γόνιμα με τον Max Wertheimer στο Πανεπιστήμιο της Φρανκφούρτης. Στο άρθρο του: «Perception: a introduction to Gestalt theory» περιέγραψε τα βασικά της ψυχολογίας Gestalt, καθώς και τα αποτελέσματα πολλών μελετών.

Το 1921 ο Koffka δημοσίευσε βιβλίο "Βασικές αρχές της νοητικής ανάπτυξης"αφιερωμένο στη διαμόρφωση της παιδικής ψυχολογίας. Το βιβλίο ήταν πολύ δημοφιλές όχι μόνο στη Γερμανία, αλλά και στις Ηνωμένες Πολιτείες. Προσκλήθηκε στην Αμερική για να δώσει διαλέξεις στα Πανεπιστήμια του Cornell και του Wisconsin. Το 1927, έλαβε θέση καθηγητή στο Smith College στο Northamptop της Μασαχουσέτης, όπου εργάστηκε μέχρι το θάνατό του (μέχρι το 1941). Το 1933 ο Koffka εκδίδει Βιβλίο "Αρχές Ψυχολογίας Gestalt", που αποδείχτηκε πολύ δύσκολο στην ανάγνωση, και ως εκ τούτου δεν έγινε ο κύριος και πληρέστερος οδηγός για τη μελέτη της νέας θεωρίας, όπως περίμενε ο συγγραφέας της.

Η έρευνά του για την ανάπτυξη της αντίληψης στα παιδιά αποκάλυψε τα εξής: το παιδί, όπως αποδείχθηκε, έχει στην πραγματικότητα ένα σύνολο από όχι πολύ επαρκείς, αόριστες εικόνες του έξω κόσμου. Αυτό τον οδήγησε στην ιδέα ότι ο συνδυασμός της φιγούρας και του φόντου πάνω στο οποίο παρουσιάζεται το συγκεκριμένο αντικείμενο παίζει σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της αντίληψης. Διατύπωσε έναν από τους νόμους της αντίληψης, που ονομαζόταν «μετααγωγή». Αυτός ο νόμος απέδειξε ότι τα παιδιά δεν αντιλαμβάνονται τα ίδια τα χρώματα, αλλά τις σχέσεις τους.

Ιδέες, νόμοι, αρχές

Βασικές Ιδέες της Ψυχολογίας Gestalt

Το κύριο πράγμα με το οποίο λειτουργεί η ψυχολογία Gestalt είναι η συνείδηση. Η συνείδηση ​​είναι ένα δυναμικό σύνολο όπου όλα τα στοιχεία αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Ένα εντυπωσιακό ανάλογο: η αρμονία ολόκληρου του οργανισμού - το ανθρώπινο σώμα λειτουργεί άψογα και σωστά πολλά χρόνια, που αποτελείται από μεγάλο αριθμό οργάνων και συστημάτων.

• Gestalt είναι μια μονάδα συνείδησης, μια αναπόσπαστη εικονιστική δομή.
• Θέμα Η ψυχολογία Gestalt είναι η συνείδηση, η κατανόηση της οποίας πρέπει να βασίζεται στην αρχή της ακεραιότητας.
• Μέθοδος Οι γνωσίες Gestalt είναι παρατήρηση και περιγραφή του περιεχομένου της αντίληψης κάποιου. Η αντίληψή μας δεν προέρχεται από αισθήσεις, αφού δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα, αλλά είναι μια αντανάκλαση των διακυμάνσεων της πίεσης του αέρα - η αίσθηση της ακοής.
• οπτική αντίληψη - η κορυφαία νοητική διαδικασία που καθορίζει το επίπεδο ανάπτυξης της ψυχής. Και ένα παράδειγμα αυτού: ένας τεράστιος όγκος πληροφοριών που λαμβάνονται από τους ανθρώπους μέσω των οργάνων της όρασης.
• Σκέψη δεν είναι ένα σύνολο δεξιοτήτων που διαμορφώνονται μέσα από λάθη και δοκιμές, αλλά μια διαδικασία επίλυσης ενός προβλήματος, που πραγματοποιείται μέσω της δόμησης του πεδίου, δηλαδή μέσω της διορατικότητας στο παρόν.

Νόμοι της ψυχολογίας Gestalt

Ο νόμος του σχήματος και του φόντου:Οι φιγούρες γίνονται αντιληπτές από ένα άτομο ως ένα κλειστό σύνολο, αλλά το φόντο, ήδη ως κάτι που εκτείνεται συνεχώς πίσω από τη φιγούρα.

Νόμος μεταφοράς:η ψυχή δεν αντιδρά στα μεμονωμένα ερεθίσματα, αλλά στην αναλογία τους. Το νόημα εδώ είναι το εξής: τα στοιχεία μπορούν να συνδυαστούν εάν υπάρχουν τουλάχιστον κάποια παρόμοια χαρακτηριστικά, όπως η εγγύτητα ή η συμμετρία.

νόμος της εγκυμοσύνης: υπάρχει η τάση να αντιλαμβανόμαστε την απλούστερη και πιο σταθερή μορφή από όλες τις πιθανές αντιληπτικές εναλλακτικές.

Ο νόμος της σταθερότητας:όλα επιδιώκουν τη μονιμότητα.

Νόμος της εγγύτητας: την τάση να συνδυάζονται σε μια ολιστική εικόνα στοιχείων που γειτνιάζουν στο χρόνο και στο χώρο. Όλοι, όπως γνωρίζουμε, θεωρούμε πιο εύκολο να συνδυάσουμε παρόμοια αντικείμενα.

Νόμος κλεισίματος(συμπληρώνοντας τα κενά στο αντιληπτό σχήμα):όταν παρατηρούμε κάτι εντελώς ακατανόητο για εμάς, ο εγκέφαλός μας προσπαθεί με όλη του τη δύναμη να μεταμορφωθεί, να μεταφράσει αυτό που βλέπουμε σε μια κατανόηση που είναι προσβάσιμη σε εμάς. Μερικές φορές εγκυμονεί ακόμη και έναν κίνδυνο, γιατί αρχίζουμε να βλέπουμε τι δεν είναι στην πραγματικότητα.

Αρχές Gestalt

Όλες οι παραπάνω ιδιότητες της αντίληψης, είτε πρόκειται για σχήμα, φόντο ή σταθερές, σίγουρα αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, φέρνοντας έτσι νέες ιδιότητες. Αυτή είναι η gestalt, η ποιότητα της φόρμας. Η ακεραιότητα της αντίληψης, η τάξη επιτυγχάνονται χάρη στις ακόλουθες αρχές:

• Εγγύτητα(ό,τι βρίσκεται κοντά γίνεται αντιληπτό μαζί).
• Ομοιότητα (οτιδήποτε είναι παρόμοιο σε μέγεθος, χρώμα ή σχήμα τείνει να γίνεται αντιληπτό μαζί).
• Ακεραιότητα(η αντίληψη τείνει να απλοποιεί και την ακεραιότητα).
• Κλείσιμο(απόκτηση ενός σχήματος από μια φιγούρα).
• Γειτονιά (εγγύτητα ερεθισμάτων σε χρόνο και χώρο. Η γειτνίαση μπορεί να προκαθορίσει την αντίληψη όταν ένα γεγονός ενεργοποιεί ένα άλλο).
• Γενική περιοχή(Οι αρχές Gestalt διαμορφώνουν την καθημερινή μας αντίληψη μαζί με τη μάθηση και την προηγούμενη εμπειρία).

Gestalt - ποιότητα

Ο όρος «ποιότητα Gestalt» (γερμανικά. Προσόντα Gestalt) εισήχθη στην ψυχολογική επιστήμη Χ. Έρενφελς για να δηλώσουν τις αναπόσπαστες ιδιότητες «γκεστάλτ» ορισμένων σχηματισμών συνείδησης. Η ποιότητα της «μεταθετικότητας»: η εικόνα του συνόλου παραμένει, ακόμα κι αν όλα τα μέρη αλλάξουν στο υλικό τους, και παραδείγματα αυτού:

• διαφορετικούς τόνους της ίδιας μελωδίας,
• πίνακες του Πικάσο (για παράδειγμα, το σχέδιο του Πικάσο «Γάτα»).

Σταθερές αντίληψης

Σταθερότητα μεγέθους: το αντιληπτό μέγεθος ενός αντικειμένου παραμένει σταθερό, ανεξάρτητα από το μέγεθος της εικόνας του στον αμφιβληστροειδή.

Σταθερότητα φόρμας: το αντιληπτό σχήμα ενός αντικειμένου είναι σταθερό, ακόμη και όταν το σχήμα αλλάζει στον αμφιβληστροειδή. Αρκεί να κοιτάξεις τη σελίδα που διαβάζεις, πρώτα απευθείας και μετά υπό γωνία. Παρά την αλλαγή στην «εικόνα» της σελίδας, η αντίληψη για τη μορφή της παραμένει αμετάβλητη.

Σταθερότητα φωτεινότητας: Η φωτεινότητα ενός αντικειμένου είναι σταθερή, ακόμη και υπό μεταβαλλόμενες συνθήκες φωτισμού. Φυσικά, υπόκειται στον ίδιο φωτισμό του αντικειμένου και του φόντου.

Σχήμα και φόντο

Η απλούστερη αντίληψη σχηματίζεται με τη διαίρεση των οπτικών αισθήσεων σε ένα αντικείμενο - εικόναπου βρίσκεται στο Ιστορικό. Τα εγκεφαλικά κύτταρα, έχοντας λάβει οπτικές πληροφορίες (κοιτάζοντας το σχήμα), δίνουν μια πιο ενεργή αντίδραση από ό,τι όταν κοιτάζουν το φόντο. Αυτό συμβαίνει για τον λόγο ότι η φιγούρα ωθείται πάντα προς τα εμπρός και το φόντο, αντίθετα, ωθείται προς τα πίσω και η φιγούρα είναι επίσης πιο πλούσια και φωτεινότερη από το φόντο σε περιεχόμενο.

Θεραπεία Gestalt

Θεραπεία Gestalt - η κατεύθυνση της ψυχοθεραπείας, που διαμορφώθηκε στα μέσα του περασμένου αιώνα. Ο όρος «gestalt» είναι μια ολιστική εικόνα μιας συγκεκριμένης κατάστασης. Το νόημα της θεραπείας: ένα άτομο και τα πάντα γύρω του είναι ένα ενιαίο σύνολο. Ο ιδρυτής της θεραπείας Gestalt είναι ψυχολόγος Φρίντριχ Περλς. Επαφή και σύνορα είναι οι δύο βασικές έννοιες αυτής της κατεύθυνσης.

Επικοινωνία - τη διαδικασία αλληλεπίδρασης των ανθρώπινων αναγκών με τις δυνατότητες του περιβάλλοντός του. Αυτό σημαίνει ότι οι ανάγκες ενός ατόμου θα ικανοποιηθούν μόνο στην περίπτωση της επαφής του με τον έξω κόσμο. Για παράδειγμα: για να ικανοποιήσουμε το αίσθημα της πείνας - χρειαζόμαστε φαγητό.

Η ζωή οποιουδήποτε ανθρώπου είναι μια ατελείωτη γκεστάλτ, είτε πρόκειται για μικρά είτε για μεγάλα γεγονότα. Ένας καβγάς με ένα αγαπημένο και στενό άτομο, σχέσεις με τον μπαμπά και τη μαμά, τα παιδιά, τους συγγενείς, τη φιλία, την αγάπη, τη συζήτηση με τους συναδέλφους - όλα αυτά είναι γκεστάλτ. Η Gestalt μπορεί να προκύψει ξαφνικά, ανά πάσα στιγμή, είτε μας αρέσει είτε όχι, αλλά προκύπτει ως αποτέλεσμα της εμφάνισης μιας ανάγκης που απαιτεί άμεση ικανοποίηση. Η Gestalt τείνει να έχει αρχή και τέλος. Τελειώνει όταν επιτευχθεί η ικανοποίηση.

Τεχνική θεραπείας Gestalt

Οι τεχνικές που χρησιμοποιούνται στη θεραπεία Gestalt είναι αρχές και παιχνίδια.

Τα πιο διάσημα είναι τα τρία παιχνίδια που παρουσιάζονται παρακάτω για να κατανοήσετε τον εαυτό σας και τους ανθρώπους γύρω σας. Τα παιχνίδια χτίζονται σε έναν εσωτερικό διάλογο, ο διάλογος διεξάγεται μεταξύ τμημάτων της δικής του προσωπικότητας (με τα δικά του συναισθήματα - με φόβο, άγχος). Για να το καταλάβετε αυτό, θυμηθείτε τον εαυτό σας όταν βιώσατε ένα αίσθημα φόβου ή αμφιβολίας - τι σας συνέβη.

Τεχνική παιχνιδιού:

• Για να παίξετε, θα χρειαστείτε δύο καρέκλες, πρέπει να είναι τοποθετημένες η μία απέναντι από την άλλη. Η μία καρέκλα είναι για έναν φανταστικό «συμμετέχοντα» (ο συνομιλητής σας) και η άλλη καρέκλα είναι για εσάς, δηλαδή έναν συγκεκριμένο συμμετέχοντα στο παιχνίδι. Καθήκον: να αλλάξετε καρέκλες και ταυτόχρονα να παίξετε τον εσωτερικό διάλογο - προσπαθήστε να ταυτιστείτε όσο το δυνατόν περισσότερο με διαφορετικά μέρη της προσωπικότητάς σας.
• Κάνοντας κύκλους. Ο άμεσος συμμετέχων του παιχνιδιού, πηγαίνοντας σε κύκλο, πρέπει να στραφεί σε φανταστικούς χαρακτήρες με ερωτήσεις που διεγείρουν την ψυχή του: πώς τον αξιολογούν οι συμμετέχοντες στο παιχνίδι και τι αισθάνεται ο ίδιος για μια φανταστική ομάδα ανθρώπων, για κάθε άτομο ξεχωριστά.
• Ανολοκλήρωτη δουλειά. Ένα ημιτελές gestalt, χρειάζεται πάντα ολοκλήρωση. Και πώς να το πετύχετε αυτό, μπορείτε να μάθετε από τις ακόλουθες ενότητες του άρθρου μας.

Όλη η θεραπεία Gestalt αφορά την ολοκλήρωση των ημιτελών εργασιών. Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν πολλές ανεπίλυτες εργασίες, σχέδια που σχετίζονται με τους συγγενείς, τους γονείς ή τους φίλους τους.

Ημιτελής Gestalt

Είναι κρίμα, βέβαια, που δεν γίνονται πάντα οι επιθυμίες ενός ανθρώπου, αλλά μιλώντας στη γλώσσα της φιλοσοφίας: η ολοκλήρωση του κύκλου μπορεί να πάρει σχεδόν μια ζωή. Ο κύκλος Gestalt ιδανικά μοιάζει με αυτό:

1. Η εμφάνιση μιας ανάγκης.
2. Αναζήτηση για τη δυνατότητα της ικανοποίησής του.
3. Ικανοποίηση;
4. Έξοδος από την επαφή.

Υπάρχουν όμως πάντα κάποια εσωτερικά ή εξωτερικοί παράγοντεςεμποδίζοντας την ιδανική διαδικασία. Ως αποτέλεσμα, ο κύκλος παραμένει ημιτελής. Στην περίπτωση της πλήρους ολοκλήρωσης της διαδικασίας, το gestalt εναποτίθεται στη συνείδηση. Εάν η διαδικασία παραμείνει ημιτελής, συνεχίζει να εξουθενώνει ένα άτομο σε όλη του τη ζωή, ενώ παράλληλα καθυστερεί την εκπλήρωση όλων των άλλων επιθυμιών. Συχνά, τα ελλιπή gestalts προκαλούν δυσλειτουργίες στους μηχανισμούς που προστατεύουν την ανθρώπινη ψυχή από περιττές υπερφορτώσεις.

Για να ολοκληρώσετε τα ημιτελή gestalts, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τη συμβουλή που έδωσε στον κόσμο πριν από εκατό χρόνια ο υπέροχος ποιητής, θεατρικός συγγραφέας και συγγραφέας Oscar Wilde:

«Για να ξεπεράσεις τον πειρασμό, πρέπει να... ενδώσεις».

Ένα ολοκληρωμένο gestalt σίγουρα θα αποφέρει καρπούς - ένα άτομο γίνεται ευχάριστο, εύκολο στην επικοινωνία και αρχίζει να είναι εύκολο για τους άλλους ανθρώπους. Τα άτομα με ημιτελή gestalt προσπαθούν πάντα να τα ολοκληρώσουν σε άλλες καταστάσεις και με άλλους ανθρώπους - επιβάλλοντάς τους με το ζόρι ρόλους στα ελλιπή σενάρια gestalt τους!

Ένας μικρός, απλός, αποτελεσματικός κανόνας: ξεκινήστε συμπληρώνοντας το απλούστερο και πιο επιφανειακό gestalt . Εκπληρώστε το αγαπημένο σας (κατά προτίμηση όχι σοβαρό) όνειρό σας. Μάθετε να χορεύετε ταγκό. Σχεδιάστε τη φύση έξω από το παράθυρο. Κάντε ένα άλμα με αλεξίπτωτο.

Ασκήσεις Gestalt

Η θεραπεία Gestalt είναι μια γενική θεραπευτική αρχή που βοηθά στον «εαυτό του» να μάθει να κατανοεί τους μυστηριώδεις λαβύρινθους της ψυχής του και να αναγνωρίζει τις πηγές των αιτιών της εσωτερικής αντίφασης.

Οι παρακάτω ασκήσεις στοχεύουν: στην ταυτόχρονη επίγνωση του εαυτού και της ύπαρξης του άλλου. Γενικότερα, μας προτρέπουν να ξεπεράσουμε τα όρια του δυνατού. Ενώ κάνετε τις ασκήσεις, προσπαθήστε να αναλύσετε τι κάνετε, γιατί και πώς το κάνετε. Το κύριο καθήκον αυτών των ασκήσεων είναι να αναπτύξετε την ικανότητα να βρίσκετε τις δικές σας εκτιμήσεις.

1. Άσκηση - "Παρουσία"

Στόχος: Εστίαση στην αίσθηση της παρουσίας.

• κλείσε τα μάτια σου
• Εστιάστε στις σωματικές αισθήσεις. Σωστή στάση αν χρειάζεται
• Να είσαι φυσικός κάθε στιγμή
• Ανοίξτε τα μάτια σας, χαλαρώστε τα, παραμένοντας παγωμένο σώμα και σκέψεις
• Αφήστε το σώμα σας να χαλαρώσει
• Επικεντρωθείτε στο αίσθημα της «ύπαρξης» (αισθανθείτε «είμαι εδώ»)

Αφού συγκεντρωθείτε για αρκετή ώρα στο συναίσθημα του Εγώ, χαλαρός ταυτόχρονα και με το μυαλό σας σιωπηλό, βάλτε την ανάσα σας σε συνειδητοποίηση και μεταθέστε την προσοχή σας από το «εγώ» στο «εδώ» και επαναλάβετε νοερά το «είμαι εδώ» ταυτόχρονα με εισπνοή, παύση, εκπνοή.

2. Άσκηση - Αίσθημα "Εσύ"

Σκοπός της άσκησης: να μπορέσεις να βιώσεις την κατάσταση παρουσίας «σε άλλο άτομο», δηλαδή να μπορέσεις να νιώσεις την κατάσταση του «Εσύ» σε αντάλλαγμα - την κατάσταση του «Εγώ». Η άσκηση εκτελείται σε ζευγάρια.

• Αντιμετωπίστε ο ένας τον άλλον
• Κλείστε τα μάτια σας, πάρτε τις πιο άνετες στάσεις.
• Περιμένετε μια κατάσταση απόλυτης ειρήνης.
• άνοιξε τα μάτια σου
• Ξεκινήστε έναν διάλογο χωρίς λόγια με τον σύντροφό σας
• Ξεχάστε τον εαυτό σας, επικεντρωθείτε μόνο στο άτομο που σας κοιτάζει.

Η. Άσκηση "Εγώ / Εσύ"

Η άσκηση εκτελείται επίσης σε ζευγάρια, πρέπει να καθίσετε ο ένας απέναντι από τον άλλο.

1. Συγκεντρώνομαι;
2. Τα μάτια πρέπει να είναι ανοιχτά.
3. Διατηρήστε ψυχική σιωπή, σωματική χαλάρωση.
4. Επικεντρωθείτε και στις δύο αισθήσεις του «εγώ» και «Εσείς».
5. Προσπαθήστε να νιώσετε το «κοσμικό βάθος», το άπειρο.

Ο σκοπός της άσκησης είναι να φτάσει στην κατάσταση: «ΕΓΩ» - «ΕΣΥ» - «Άπειρο».

Εικόνες Gestalt

Αλλαγή σχεδίων (οπτικές ψευδαισθήσεις): Τι βλέπετε; Ποια συναισθήματα μεταφέρονται σε κάθε πλευρά των εικόνων; Δεν συνιστάται να επιτρέπετε σε παιδιά προσχολικής ηλικίας να βλέπουν τέτοιες εικόνες, καθώς μπορεί να προκαλέσουν ψυχικές διαταραχές. Παρακάτω είναι οι περίφημες «διττές» εικόνες: άνθρωποι, ζώα, φύση. Τι μπορείτε να δείτε σε κάθε μία από τις εικόνες;

Επιπλέον, η ιδέα της ψυχολογίας Gestalt βασίζεται σε τέτοιες εικόνες, οι οποίες ονομάζονται "drudles". Διαβάστε περισσότερα για τα drudles στο.

Με αυτό το άρθρο, θέλαμε να ξυπνήσουμε στον καθένα από εσάς την επιθυμία να αρχίσετε να φροντίζετε τον εαυτό σας - να ανοιχτείτε στον κόσμο. Η Gestalt, φυσικά, δεν μπορεί να σε κάνει πιο πλούσιο, αλλά πιο ευτυχισμένο - χωρίς αμφιβολία.