Τι είναι το Ιερό; Έννοια και ερμηνεία της λέξης sacralnoe, ορισμός του όρου. ιερό νόημα

ΙΕΡΟΣ ΙΕΡΟΣ (από το λατινικό sacralis - ιερός), ο προσδιορισμός της σφαίρας των φαινομένων, των αντικειμένων, των ανθρώπων που σχετίζονται με το θεϊκό, θρησκευτικό, που σχετίζεται με αυτά, σε αντίθεση με το κοσμικό, εγκόσμιο, βέβηλο. Στην πορεία της ιστορίας, η διαδικασία του καθαγιασμού, της ιεροποίησης έρχεται σε αντίθεση με την αφιεροποίηση, την εκκοσμίκευση. διάφορα κόμματαανθρώπινη ύπαρξη.

Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια. 2000 .

Συνώνυμα:

Δείτε τι είναι το "SACRED" σε άλλα λεξικά:

- [λατ. sacer (sacri)] ιερός; που σχετίζονται με την πίστη, τη θρησκευτική λατρεία· τελετουργικό, τελετουργικό. Λεξικό ξένες λέξεις. Komlev N.G., 2006. sacred 1 (lat. sacer (sacri)) sacred, που σχετίζεται με μια θρησκευτική λατρεία και τελετουργία; τελετουργία. 2 (…… Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

Εκ … Συνώνυμο λεξικό

- (από το novolat. ιερό ιερό, από το ύστερο λατ. os sacrum, λιτ. ιερό οστό), ιερό, που σχετίζεται με το ιερό. Για παράδειγμα, S. vertebra ιερός σπόνδυλος, περιοχή S. περιοχή του ιερού οστού. .(Πηγή: Biological εγκυκλοπαιδικό λεξικό." Ch. εκδ. Μ... Βιολογικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό

- (λατ. sacer - ιερός) - σχετίζεται με την πίστη, τη θρησκευτική λατρεία, για παράδειγμα, μια ιεροτελεστία, μια απαγόρευση, ένα αντικείμενο, ένα κείμενο κ.λπ. Μεγάλο Λεξικόστις πολιτιστικές σπουδές .. Kononenko B.I .. 2003 ... Εγκυκλοπαίδεια πολιτισμικών σπουδών

1. ΙΕΡΟ, ω, ω? λινάρι, λινάρι, λινάρι. [από λατ. sacer ιερός]. Βιβλίο. Συνδέεται με μια θρησκευτική τελετή. τελετουργικό, τελετουργικό. Γ. η φύση των χορών. 2. ΙΕΡΟ, ω, ω. [από λατ. os sacrum sacrum] Spec. Σχετικά με το ιερό οστό. ιερού οστού. ΜΕ.… … εγκυκλοπαιδικό λεξικό

ΙΕΡΟΥ ΟΣΤΟΥ- 1. S. (από το λατινικό sacer, αφιερωμένο στον Θεό) ιερό, που σχετίζεται με μια θρησκευτική λατρεία και τελετουργία. τελετουργία. Νυμφεύομαι μυστηριακός. 2. S. (από το λατ. os sacrum sacrum) ανατομικός όρος με τη σημασία «ιερό, που σχετίζεται με το ιερό οστούν». Μεγάλο… … Μεγάλη Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια

Ιερού οστού- (από το λατινικό sacralis sacred), ο προσδιορισμός της σφαίρας των φαινομένων, αντικειμένων, ανθρώπων που σχετίζονται με το θεϊκό, θρησκευτικό, που σχετίζεται με αυτά, σε αντίθεση με το κοσμικό, εγκόσμιο, βέβηλο. Στην πορεία της ιστορίας, η διαδικασία του καθαγιασμού, της ιεροποίησης ... ... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

ιερού οστού- Ι. ΙΕΡΟ Ι ω, ω. ιερό, μικρόβιο. sakral sacer (sacri) ιερός, ιερός. Οι έννοιες του εδαφικού δικαίου της εκκλησίας, ως δικαίωμα του ιερού, του ειδικού και του μέρους. Kartashev 2 440. Lex. SIS 1949: ιερό/λινάρι. II. ΙΕΡΟ ΙΙ ω, ω. ιερό, γερμανικό ...... Ιστορικό λεξικόγαλλισμός της ρωσικής γλώσσας

ιερού οστού- Ώχ Ώχ; λινάρι, λινάρι Σχετίζεται με θρησκευτική λατρεία και τελετουργία. τελετουργία. Σε μεγάλο βαθμό, [η εορταστική κουλτούρα του Μεσαίωνα] ανάγεται στις παραδοσιακές ιερές δράσεις της εποχής των μυθοποιητικών παγανιστικών πεποιθήσεων (Darkevich). Ιερό και ... ... Δημοφιλές λεξικό της ρωσικής γλώσσας

προσαρμόζω. Σχετικά με μια θρησκευτική λατρεία. τελετουργικό, τελετουργικό. II επίθ. Σχετικά με το ιερό οστό [ιερό οστούν I 1.]. ιερού οστού. Επεξηγηματικό Λεξικό Efremova. T. F. Efremova. 2000... Σύγχρονο επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας Efremova

Βιβλία

, . Ιερό Μαντείο των Ινδιάνων της Αμερικής. Παραδόσεις και συμβολισμοί Αρχαία σοφίαβοηθήστε μας να βρούμε σαφήνεια και κατανόηση. Περιεχόμενα: 33 κάρτες + οδηγίες…
Ιερό Μαντείο των Ινδιάνων της Αμερικής. Ιερό Μαντείο των Ινδιάνων της Αμερικής. Οι παραδόσεις και ο συμβολισμός της αρχαίας σοφίας θα μας βοηθήσουν να βρούμε σαφήνεια και κατανόηση. Περιεχόμενα: 33 κάρτες +…

Το τέλος του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα είναι μια μοναδική εποχή από πολλές απόψεις. Ιδιαίτερα για τη χώρα μας και ειδικότερα για τον πνευματικό της πολιτισμό. Τα τείχη του φρουρίου της πρώην κοσμοθεωρίας κατέρρευσαν και ο μέχρι τότε άγνωστος ήλιος της ξένης πνευματικότητας ανέτειλε πάνω από τον κόσμο του Ρώσου. Ο αμερικανικός ευαγγελισμός, οι ανατολικές λατρείες, διάφορα είδη αποκρυφιστικών σχολών κατά το τελευταίο τέταρτο του αιώνα κατάφεραν να ριζώσουν βαθιά στη Ρωσία. Είχε επίσης θετικές πλευρές- όλα σήμερα περισσότεροι άνθρωποισκεφτείτε την πνευματική διάσταση της ζωής τους και προσπαθήστε να την εναρμονίσετε με το υψηλότερο, ιερό νόημα. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε ποια είναι η ιερή, υπερβατική διάσταση της ύπαρξης.

Ετυμολογία της λέξης

Η λέξη "ιερό" προέρχεται από το λατινικό sacralis, που σημαίνει "ιερό". Ο μίσχος σάκος φαίνεται να πηγαίνει πίσω στο πρωτοϊνδοευρωπαϊκό saq, η πιθανή σημασία του οποίου είναι «προστατεύω, προστατεύω». Έτσι, η αρχική σημασιολογία της λέξης «ιερός» είναι «διαχωρίζεται, προστατεύεται». με την πάροδο του χρόνου, εμβάθυνε την κατανόηση του όρου, εισάγοντας σε αυτόν μια απόχρωση σκοπιμότητας ενός τέτοιου κλάδου. Δηλαδή, το ιερό δεν διαχωρίζεται απλώς (από τον κόσμο, σε αντίθεση με το βέβηλο), αλλά διαχωρίζεται με έναν ειδικό σκοπό, όπως προορίζεται για μια ειδική ανώτερη υπηρεσία ή χρήση σε σχέση με λατρευτικές πρακτικές. Το εβραϊκό "kadosh" έχει παρόμοια σημασία - ιερό, αφιερωμένο, ιερό. Αν μιλάμε για τον Θεό, τη λέξη «ιερό» - την ετερότητα του Παντοδύναμου, την υπέρβασή του σε σχέση με τον κόσμο. Κατά συνέπεια, όπως συνδέεται με αυτή την υπέρβαση, κάθε αντικείμενο αφιερωμένο στον Θεό είναι προικισμένο με την ιδιότητα της ιερότητας, δηλαδή της ιερότητας.

Χώροι διανομής του ιερού

Το εύρος του μπορεί να είναι εξαιρετικά ευρύ. Ειδικά στην εποχή μας - στην άνθηση της πειραματικής επιστήμης, μερικές φορές το ιερό νόημα συνδέεται με τα πιο απροσδόκητα πράγματα, για παράδειγμα, την ερωτική. Από τα αρχαία χρόνια γνωρίζαμε ιερά ζώα και ιερούς τόπους. Υπήρξαν στην ιστορία, ωστόσο, γίνονται ακόμη και σήμερα, ιεροί πόλεμοι. Τι σημαίνει όμως ιερό πολιτικό σύστημα, το έχουμε ήδη ξεχάσει.

ιερή τέχνη

Το θέμα της τέχνης στο πλαίσιο της ιερότητας είναι εξαιρετικά εκτεταμένο. Στην πραγματικότητα, καλύπτει όλα τα είδη και τις κατευθύνσεις της δημιουργικότητας, χωρίς να αποκλείει ακόμη και τα κόμικς και τη μόδα. Τι πρέπει να γίνει για να καταλάβουμε τι είναι ιερή τέχνη; Το κύριο πράγμα είναι να μάθουμε ότι σκοπός του είναι είτε να μεταφέρει ιερή γνώση, είτε να υπηρετήσει μια λατρεία. Υπό το πρίσμα αυτό, γίνεται σαφές γιατί μερικές φορές μια εικόνα μπορεί να εξισωθεί, ας πούμε, με. Δεν είναι η φύση της τέχνης που είναι σημαντική, αλλά ο σκοπός της εφαρμογής και, ως εκ τούτου, το περιεχόμενο.

Τύποι τέτοιας τέχνης

Στον δυτικοευρωπαϊκό κόσμο, η ιερή τέχνη ονομαζόταν ars sacra. Μεταξύ των διαφόρων τύπων του διακρίνονται τα ακόλουθα:

Ιερή ζωγραφική. Αυτό αναφέρεται σε έργα τέχνης θρησκευτικής φύσης ή/και σκοπού, όπως εικόνες, αγάλματα, ψηφιδωτά, ανάγλυφα κ.λπ.

ιερή γεωμετρία. Ολόκληρο το στρώμα συμβολικών εικόνων εμπίπτει σε αυτόν τον ορισμό, όπως, για παράδειγμα, ο χριστιανικός σταυρός, το εβραϊκό αστέρι "Magen David", το κινεζικό σύμβολο yin-yang, το αιγυπτιακό ankh κ.λπ.

ιερή αρχιτεκτονική. Στην περίπτωση αυτή εννοούμε τα κτίρια και τα κτίρια του ναού, τα μοναστηριακά συγκροτήματα και γενικά τα τυχόν κτίρια θρησκευτικού και μυστικιστικού χαρακτήρα. Ανάμεσά τους μπορεί να είναι τα πιο ανεπιτήδευτα παραδείγματα, όπως ένα κουβούκλιο πάνω από ένα ιερό πηγάδι ή πολύ εντυπωσιακά μνημεία όπως οι αιγυπτιακές πυραμίδες.

ιερή μουσική. Κατά κανόνα, αυτό αναφέρεται σε λατρευτική μουσική που εκτελείται κατά τη διάρκεια λατρείας και θρησκευτικών τελετουργιών - λειτουργικά άσματα, bhajans, συνοδεία μουσικά όργανακτλ. Επιπλέον, μερικές φορές ονομάζονται ιερά τα μη λειτουργικά μουσικά έργα, τα οποία, στο σημασιολογικό τους φορτίο, σχετίζονται με τη σφαίρα του υπερβατικού ή δημιουργούνται με βάση την παραδοσιακή ιερή μουσική, όπως, για παράδειγμα, πολλά παραδείγματα νέας ηλικία.

Υπάρχουν και άλλες εκδηλώσεις της ιερής τέχνης. Στην πραγματικότητα, όλοι οι τομείς της - μαγειρική, λογοτεχνία, ραπτική, ακόμα και μόδα - μπορούν να έχουν ιερό νόημα.

Εκτός από την τέχνη, έννοιες και πράγματα όπως ο χώρος, ο χρόνος, η γνώση, τα κείμενα και οι φυσικές πράξεις είναι προικισμένα με την ιδιότητα του αγιασμού.

ιερό χώρο

Σε αυτή την περίπτωση, ο χώρος μπορεί να σημαίνει δύο πράγματα - ένα συγκεκριμένο κτίριο και ένα ιερό μέρος, που δεν συνδέονται απαραίτητα με κτίρια. Παράδειγμα των τελευταίων είναι τα ιερά άλση, που ήταν πολύ δημοφιλή στα παλιά χρόνια της παγανιστικής κυριαρχίας. Ακόμη και σήμερα, πολλά βουνά, λόφοι, ξέφωτα, δεξαμενές και άλλα φυσικά αντικείμενα έχουν ιερή σημασία. Συχνά τέτοια μέρη επισημαίνονται με ειδικές πινακίδες - σημαίες, κορδέλες, εικόνες και άλλα στοιχεία θρησκευτικής διακόσμησης. Η σημασία τους οφείλεται σε κάποιο θαυμαστό γεγονός, για παράδειγμα, την εμφάνιση ενός αγίου. Ή, όπως συνηθίζεται ιδιαίτερα στον σαμανισμό και τον βουδισμό, η λατρεία ενός τόπου συνδέεται με τη λατρεία των αόρατων πλασμάτων που ζουν εκεί - πνευμάτων κ.λπ.

Ένα άλλο παράδειγμα ιερού χώρου είναι ένας ναός. Εδώ, ο καθοριστικός παράγοντας της αγιότητας τις περισσότερες φορές δεν γίνεται η αγιότητα του τόπου καθαυτή, αλλά ο τελετουργικός χαρακτήρας της ίδιας της δομής. Ανάλογα με τη θρησκεία, οι λειτουργίες του ναού μπορεί να διαφέρουν ελαφρώς. Για παράδειγμα, κάπου είναι εξ ολοκλήρου το σπίτι μιας θεότητας, η οποία δεν προορίζεται για δημόσια επίσκεψη με σκοπό τη λατρεία. Στην περίπτωση αυτή η ανταπόδοση των τιμών πραγματοποιείται έξω, μπροστά από τον ναό. Αυτό συνέβαινε, για παράδειγμα, στην αρχαία ελληνική θρησκεία. Στο άλλο άκρο βρίσκονται τα ισλαμικά τζαμιά και οι προτεσταντικοί χώροι προσευχής, που είναι εξειδικευμένες αίθουσες για θρησκευτικές συναντήσεις και είναι περισσότερο για τον άνθρωπο παρά για τον Θεό. Σε αντίθεση με τον πρώτο τύπο, όπου η αγιότητα είναι εγγενής στον ίδιο τον χώρο του ναού, εδώ είναι το γεγονός της λατρευτικής χρήσης που μετατρέπει κάθε δωμάτιο, ακόμα και το πιο συνηθισμένο, σε ιερό μέρος.

χρόνος

Λίγα λόγια πρέπει να ειπωθούν και για την έννοια του ιερού χρόνου. Είναι ακόμα πιο δύσκολο εδώ. Από τη μία πλευρά, η ροή του είναι συχνά συγχρονισμένη με την κανονική καθημερινή ώρα. Από την άλλη πλευρά, δεν υπόκειται στη δράση φυσικών νόμων, αλλά καθορίζεται από τη μυστικιστική ζωή μιας θρησκευτικής οργάνωσης. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα- μια καθολική λειτουργία, το περιεχόμενο της οποίας - το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας - μεταφέρει ξανά και ξανά τους πιστούς στη νύχτα του Χριστού και των αποστόλων. Ο χρόνος, που χαρακτηρίζεται από ιδιαίτερη αγιότητα και απόκοσμη επιρροή, έχει επίσης ιερή σημασία. Αυτά είναι μερικά τμήματα των κύκλων της ημέρας, της εβδομάδας, του μήνα, του έτους κ.λπ. Στον πολιτισμό, συνήθως παίρνουν τη μορφή εορτασμών ή, αντίθετα, ημερών πένθους. Παραδείγματα και των δύο είναι Μεγάλη Εβδομάδα, Πάσχα, Χριστούγεννα, ημέρες ηλιοστάσιου, ισημερίες, πανσέληνο κ.λπ.

Σε κάθε περίπτωση, ο ιερός χρόνος οργανώνει την τελετουργική ζωή της λατρείας, καθορίζει τη σειρά και τη συχνότητα της εκτέλεσης των τελετουργιών.

Η γνώση

Εξαιρετικά δημοφιλής ανά πάσα στιγμή ήταν η αναζήτηση μυστικής γνώσης - κάποιες μυστικές πληροφορίες που υποσχέθηκαν στους ιδιοκτήτες τους τα πιο ιλιγγιώδη οφέλη - δύναμη σε ολόκληρο τον κόσμο, υπεράνθρωπη δύναμη και άλλα παρόμοια. Αν και όλα αυτά τα μυστικά ταξινομούνται ως μυστικές γνώσεις, δεν είναι πάντα, αυστηρά μιλώντας, ιερά. Αντίθετα, είναι απλώς μυστικό και μυστηριώδες. Η ιερή γνώση είναι πληροφορίες για την κατοικία των θεών και των πλασμάτων ανώτερης τάξης. Οπως και το απλούστερο παράδειγμαμπορεί να είναι θεολογία. Και δεν πρόκειται μόνο για την ομολογιακή θεολογία. Μάλλον, η ίδια η επιστήμη εννοείται ότι μελετά κάποια υποτιθέμενη απόκοσμη αποκάλυψη θεοτήτων, του κόσμου και της θέσης του ανθρώπου σε αυτόν.

ιερά κείμενα

Η ιερή γνώση καταγράφεται κυρίως σε ιερά κείμενα - τη Βίβλο, το Κοράνι, τις Βέδες κ.λπ. Με τη στενή έννοια της λέξης, μόνο τέτοιες γραφές είναι ιερές, δηλαδή ισχυρίζονται ότι είναι οι αγωγοί της γνώσης άνωθεν. Περιέχουν κυριολεκτικά ιερά λόγια, όχι μόνο το νόημα του οποίου, αλλά η ίδια η μορφή έχει σημασία. Από την άλλη πλευρά, η σημασιολογία του ορισμού της ιερότητας καθιστά δυνατή τη συμπερίληψη ενός άλλου τύπου λογοτεχνίας στον κύκλο τέτοιων κειμένων - τα έργα επιφανών δασκάλων της πνευματικότητας, όπως το Ταλμούδ, το μυστικό δόγμα της Helena Petrovna Blavatsky ή το βιβλία της Alice Beilis, που είναι αρκετά δημοφιλή στους σύγχρονους εσωτερικούς κύκλους. Η αυθεντία τέτοιων λογοτεχνικών έργων μπορεί να είναι διαφορετική - από το απόλυτο αλάθητο έως αμφίβολα σχόλια και κατασκευές του συγγραφέα. Ωστόσο, από τη φύση των πληροφοριών που περιέχονται σε αυτά, πρόκειται για ιερά κείμενα.

Δράση

Ιερό μπορεί να είναι όχι μόνο ένα συγκεκριμένο αντικείμενο ή έννοια, αλλά και κίνηση. Για παράδειγμα, τι είναι μια ιερή πράξη; Αυτή η έννοια γενικεύει ένα ευρύ φάσμα χειρονομιών, χορών και άλλων σωματικών κινήσεων που έχουν τελετουργικό, μυστηριακό χαρακτήρα. Πρώτον, πρόκειται για λειτουργικά γεγονότα - προσφορά οικοδεσπότη, θυμίαμα, ευλογίες κ.λπ. Δεύτερον, πρόκειται για ενέργειες που στοχεύουν στην αλλαγή της κατάστασης της συνείδησης και στη μεταφορά της εσωτερικής εστίασης στην απόκοσμη σφαίρα. Παραδείγματα είναι οι ήδη αναφερθέντες χοροί, οι ασάνες στη γιόγκα ή ακόμα και το απλό ρυθμικό λίκνισμα του σώματος.

Τρίτον, οι απλούστερες από τις ιερές ενέργειες καλούνται να εκφράσουν μια ορισμένη, πιο συχνά προσευχητική, διάθεση ενός ατόμου - χέρια διπλωμένα στο στήθος ή υψωμένα στον ουρανό, τόξο κ.λπ.

ιερό νόημα σωματικές ενέργειεςσυνίσταται στον διαχωρισμό, ακολουθώντας το πνεύμα, το χρόνο και τον χώρο, από τη βέβηλη καθημερινότητα και την εξύψωση τόσο του ίδιου του σώματος όσο και της ύλης γενικότερα στη σφαίρα του ιερού. Για αυτό, ειδικότερα, αγιάζονται νερό, στέγαση και άλλα αντικείμενα.

συμπέρασμα

Όπως φαίνεται από όλα τα παραπάνω, η έννοια της ιερότητας είναι παρούσα όπου υπάρχει ένα πρόσωπο ή η έννοια του άλλου κόσμου. Αλλά συχνά εκείνα τα πράγματα που ανήκουν στη σφαίρα των ιδανικών, των πιο σημαντικών ιδεών του ίδιου του ατόμου εμπίπτουν σε αυτήν την κατηγορία. Πράγματι, τι είναι ιερό αν όχι η αγάπη, η οικογένεια, η τιμή, η αφοσίωση και παρόμοιες αρχές των κοινωνικών σχέσεων, και αν πιο βαθιά - τα χαρακτηριστικά του εσωτερικού περιεχομένου του ατόμου; Από αυτό προκύπτει ότι η ιερότητα ενός αντικειμένου καθορίζεται από τον βαθμό της διαφοράς του από τον βέβηλο, που καθοδηγείται δηλαδή από ενστικτώδεις και συναισθηματικές αρχές, τον κόσμο. Ταυτόχρονα, αυτός ο διαχωρισμός μπορεί να προκύψει και να εκφραστεί τόσο στον εξωτερικό όσο και στον εσωτερικό κόσμο.

Τι είναι «ιερό»: η έννοια και η ερμηνεία της λέξης. ιερή γνώση. ιερό μέρος

Το τέλος του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα είναι μια μοναδική εποχή από πολλές απόψεις. Ιδιαίτερα για τη χώρα μας και ειδικότερα για τον πνευματικό της πολιτισμό. Τα τείχη του φρουρίου της πρώην κοσμοθεωρίας κατέρρευσαν και ο μέχρι τότε άγνωστος ήλιος της ξένης πνευματικότητας ανέτειλε πάνω από τον κόσμο του Ρώσου. Ο αμερικανικός ευαγγελισμός, οι ανατολικές λατρείες, διάφορα είδη αποκρυφιστικών σχολών κατά το τελευταίο τέταρτο του αιώνα κατάφεραν να ριζώσουν βαθιά στη Ρωσία. Είχε επίσης θετικές πτυχές - σήμερα όλο και περισσότεροι άνθρωποι σκέφτονται την πνευματική διάσταση της ζωής τους και προσπαθούν να την εναρμονίσουν με το υψηλότερο, ιερό νόημα. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε ποια είναι η ιερή, υπερβατική διάσταση της ύπαρξης.

Ετυμολογία της λέξης

Η λέξη "ιερό" προέρχεται από το λατινικό sacralis, που σημαίνει "ιερό". Ο μίσχος σάκος φαίνεται να πηγαίνει πίσω στο πρωτοϊνδοευρωπαϊκό saq, η πιθανή σημασία του οποίου είναι «προστατεύω, προστατεύω». Έτσι, η αρχική σημασιολογία της λέξης «ιερός» είναι «διαχωρίζεται, προστατεύεται». Η θρησκευτική συνείδηση με την πάροδο του χρόνου βάθυνε την κατανόηση του όρου, εισάγοντας σε αυτήν μια απόχρωση σκοπιμότητας ενός τέτοιου διαχωρισμού. Δηλαδή, το ιερό δεν διαχωρίζεται απλώς (από τον κόσμο, σε αντίθεση με το βέβηλο), αλλά διαχωρίζεται με έναν ειδικό σκοπό, όπως προορίζεται για μια ειδική ανώτερη υπηρεσία ή χρήση σε σχέση με λατρευτικές πρακτικές. Το εβραϊκό "kadosh" έχει παρόμοια σημασία - ιερό, αφιερωμένο, ιερό. Αν μιλάμε για Θεό, η λέξη «ιερό» είναι ορισμός της ετερότητας του Παντοδύναμου, της υπέρβασής του σε σχέση με τον κόσμο. Κατά συνέπεια, όπως συνδέεται με αυτή την υπέρβαση, κάθε αντικείμενο αφιερωμένο στον Θεό είναι προικισμένο με την ιδιότητα της ιερότητας, δηλαδή της ιερότητας.

Χώροι διανομής του ιερού

ιερή τέχνη

Το θέμα της τέχνης στο πλαίσιο της ιερότητας είναι εξαιρετικά εκτεταμένο. Στην πραγματικότητα, καλύπτει όλα τα είδη και τις κατευθύνσεις της δημιουργικότητας, χωρίς να αποκλείει ακόμη και τα κόμικς και τη μόδα. Τι πρέπει να γίνει για να καταλάβουμε τι είναι ιερή τέχνη; Το κύριο πράγμα είναι να μάθουμε ότι σκοπός του είναι είτε να μεταφέρει ιερή γνώση, είτε να υπηρετήσει μια λατρεία. Υπό το φως αυτού, γίνεται σαφές γιατί μερικές φορές μια εικόνα μπορεί να εξισωθεί, ας πούμε, με μια γραφή. Αυτό που είναι σημαντικό δεν είναι η φύση της τέχνης, αλλά ο σκοπός της εφαρμογής και, κατά συνέπεια, το περιεχόμενο.

Τύποι τέτοιας τέχνης

ιερή μουσική. Κατά κανόνα, αυτό αναφέρεται σε λατρευτική μουσική που εκτελείται κατά τη διάρκεια θεϊκών λειτουργιών και την εκτέλεση θρησκευτικών τελετουργιών - λειτουργικά άσματα, bhajans, συνοδεία μουσικών οργάνων κ.λπ. με βάση την παραδοσιακή ιερή μουσική, όπως, για παράδειγμα, πολλά δείγματα της νέας εποχής.

Υπάρχουν και άλλες εκδηλώσεις της ιερής τέχνης. Στην πραγματικότητα, όλοι οι τομείς της - μαγειρική, λογοτεχνία, ραπτική, ακόμη και μόδα - μπορούν να έχουν ιερό νόημα.

ιερό χώρο

Σε αυτή την περίπτωση, ο χώρος μπορεί να σημαίνει δύο πράγματα - ένα συγκεκριμένο κτίριο και ένα ιερό μέρος, που δεν συνδέονται απαραίτητα με κτίρια. Παράδειγμα των τελευταίων είναι τα ιερά άλση, που ήταν πολύ δημοφιλή στα παλιά χρόνια της παγανιστικής κυριαρχίας. Ακόμη και σήμερα, πολλά βουνά, λόφοι, ξέφωτα, δεξαμενές και άλλα φυσικά αντικείμενα έχουν ιερή σημασία. Συχνά τέτοια μέρη επισημαίνονται με ειδικές πινακίδες - σημαίες, κορδέλες, εικόνες και άλλα στοιχεία θρησκευτικής διακόσμησης. Η σημασία τους οφείλεται σε κάποιο θαυμαστό γεγονός, για παράδειγμα, την εμφάνιση ενός αγίου. Ή, όπως συνηθίζεται ιδιαίτερα στον σαμανισμό και τον βουδισμό, η λατρεία ενός τόπου συνδέεται με τη λατρεία αόρατων πλασμάτων που ζουν εκεί - πνευμάτων κ.λπ.

χρόνος

Λίγα λόγια πρέπει να ειπωθούν και για την έννοια του ιερού χρόνου. Είναι ακόμα πιο δύσκολο εδώ. Από τη μία πλευρά, η ροή του είναι συχνά συγχρονισμένη με την κανονική καθημερινή ώρα. Από την άλλη πλευρά, δεν υπόκειται στη δράση φυσικών νόμων, αλλά καθορίζεται από τη μυστικιστική ζωή μιας θρησκευτικής οργάνωσης. Ζωηρό παράδειγμα είναι η Καθολική Λειτουργία, το περιεχόμενο της οποίας - το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας - ταξιδεύει ξανά και ξανά τους πιστούς στη νύχτα του τελευταίου δείπνου του Χριστού και των αποστόλων. Ο χρόνος, που χαρακτηρίζεται από ιδιαίτερη αγιότητα και απόκοσμη επιρροή, έχει επίσης ιερή σημασία. Αυτά είναι μερικά τμήματα των κύκλων της ημέρας, της εβδομάδας, του μήνα, του έτους κ.λπ. Στον πολιτισμό, συνήθως παίρνουν τη μορφή εορτασμών ή, αντίθετα, ημερών πένθους. Παραδείγματα και των δύο είναι η Μεγάλη Εβδομάδα, το Πάσχα, η ώρα των Χριστουγέννων, οι ημέρες του ηλιοστασίου, οι ισημερίες, οι πανσέληνοι κ.λπ.

Η γνώση

Εξαιρετικά δημοφιλής ανά πάσα στιγμή ήταν η αναζήτηση μυστικής γνώσης - κάποιες μυστικές πληροφορίες που υποσχέθηκαν στους ιδιοκτήτες τους τα πιο ιλιγγιώδη οφέλη - δύναμη σε ολόκληρο τον κόσμο, το ελιξίριο της αθανασίας, υπεράνθρωπη δύναμη και άλλα παρόμοια. Αν και όλα αυτά τα μυστικά ταξινομούνται ως μυστικές γνώσεις, δεν είναι πάντα, αυστηρά μιλώντας, ιερά. Αντίθετα, είναι απλώς μυστικό και μυστηριώδες. Η ιερή γνώση είναι πληροφορίες για τον άλλο κόσμο, την κατοικία των θεών και των όντων ανώτερης τάξης. Η θεολογία είναι το απλούστερο παράδειγμα. Και δεν πρόκειται μόνο για την ομολογιακή θεολογία. Μάλλον, η ίδια η επιστήμη εννοείται ότι μελετά κάποια υποτιθέμενη απόκοσμη αποκάλυψη θεοτήτων, του κόσμου και της θέσης του ανθρώπου σε αυτόν.

ιερά κείμενα

Η ιερή γνώση καταγράφεται κυρίως σε ιερά κείμενα - τη Βίβλο, το Κοράνι, τις Βέδες κ.λπ. Με τη στενή έννοια της λέξης, μόνο τέτοιες γραφές είναι ιερές, δηλαδή ισχυρίζονται ότι είναι οι αγωγοί της γνώσης άνωθεν. Φαίνεται να περιέχουν, με κυριολεκτική έννοια, ιερές λέξεις, των οποίων όχι μόνο η σημασία, αλλά και η ίδια η μορφή έχει νόημα. Από την άλλη πλευρά, η ίδια η σημασιολογία του ορισμού της ιερότητας μας επιτρέπει να συμπεριλάβουμε στον κύκλο τέτοιων κειμένων έναν άλλο τύπο λογοτεχνίας - τα έργα εξαιρετικών δασκάλων της πνευματικότητας, όπως το Ταλμούδ, το μυστικό δόγμα της Helena Petrovna Blavatsky ή το βιβλία της Alice Beilis, αρκετά δημοφιλή στους σύγχρονους εσωτερικούς κύκλους. Η αυθεντία τέτοιων λογοτεχνικών έργων μπορεί να είναι διαφορετική - από το απόλυτο αλάθητο έως αμφίβολα σχόλια και κατασκευές του συγγραφέα. Ωστόσο, από τη φύση των πληροφοριών που περιέχονται σε αυτά, πρόκειται για ιερά κείμενα.

Δράση

Ιερό μπορεί να είναι όχι μόνο ένα συγκεκριμένο αντικείμενο ή έννοια, αλλά και κίνηση. Για παράδειγμα, τι είναι μια ιερή πράξη; Αυτή η έννοια γενικεύει ένα ευρύ φάσμα χειρονομιών, χορών και άλλων σωματικών κινήσεων που έχουν τελετουργικό, μυστηριακό χαρακτήρα. Πρώτον, πρόκειται για λειτουργικά γεγονότα - προσφορά οικοδεσπότη, θυμίαμα, ευλογίες κ.λπ. Δεύτερον, πρόκειται για ενέργειες που στοχεύουν στην αλλαγή της κατάστασης της συνείδησης και στη μεταφορά της εσωτερικής εστίασης στη σφαίρα του άλλου κόσμου. Παραδείγματα είναι οι ήδη αναφερθέντες χοροί, οι ασάνες στη γιόγκα ή ακόμα και το απλό ρυθμικό λίκνισμα του σώματος.

Τρίτον, οι απλούστερες από τις ιερές ενέργειες καλούνται να εκφράσουν μια ορισμένη, πιο συχνά προσευχόμενη, διάθεση ενός ατόμου - χέρια διπλωμένα στο στήθος ή υψωμένα στον ουρανό, το σημάδι του σταυρού, το τόξο κ.λπ.

Το ιερό νόημα των φυσικών πράξεων συνίσταται στο διαχωρισμό, ακολουθώντας το πνεύμα, το χρόνο και τον χώρο, από τη βέβηλη καθημερινότητα και την εξύψωση τόσο του ίδιου του σώματος όσο και της ύλης γενικότερα στη σφαίρα του ιερού. Για αυτό, ειδικότερα, αγιάζονται νερό, στέγαση και άλλα αντικείμενα.

συμπέρασμα

Ιερός

Ιερός(από τα Αγγλικά. ιερόςκαι λατ. ιερό οστό- ιερό, αφιερωμένο στον Θεό) - με ευρεία έννοια - οτιδήποτε σχετίζεται με το θεϊκό, θρησκευτικό, ουράνιο, απόκοσμο, παράλογο, μυστικιστικό, διαφορετικό από τα συνηθισμένα πράγματα, έννοιες, φαινόμενα.

Ιερό, ιερό, ιερό - σύγκριση εννοιών

Αγιότηταείναι μια ιδιότητα του Θείου και του Θείου. Αγιος- αυτό έχει θεϊκές ιδιότητες ή μοναδικές ιδιότητες γεμάτες χάρη, κοντά ή αφιερωμένες στον Θεό, που χαρακτηρίζονται από τη Θεία παρουσία.

ιερόςσυνήθως σημαίνει συγκεκριμένα αντικείμενα και ενέργειες αφιερωμένες στον Θεό ή θεούς, και χρησιμοποιούνται σε θρησκευτικές τελετουργίες, ιερές τελετές. Έννοιες των εννοιών ιερόςΚαι ιερόςεπικαλύπτονται εν μέρει, αλλά ιερόςεκφράζει τον θρησκευτικό σκοπό του υποκειμένου σε μεγαλύτερο βαθμό από τις εσωτερικές του ιδιότητες, τονίζει τον διαχωρισμό του από τα εγκόσμια, την ανάγκη για μια ιδιαίτερη στάση απέναντί του.

Σε αντίθεση με τις δύο προηγούμενες έννοιες, Ιερόςεμφανίστηκε όχι στο θρησκευτικό, αλλά στο επιστημονικό λεξικό και χρησιμοποιείται για να περιγράψει όλες τις θρησκείες, συμπεριλαμβανομένου του παγανισμού, των πρωτότυπων πεποιθήσεων και της μυθολογίας. Υπάρχουν αρκετές θέσεις με τις οποίες συνδέεται η έννοια του ιερού. Ανάμεσά τους είναι η numinosity, η χθόνια, η αδιάφορη στάση απέναντι στο σύστημα ανταλλαγής σημείων, η ασυνέπεια με την ιδέα του ποσοτικού, μη αρθρωτού και κρυφού χαρακτήρα, η ιδέα του ιερού ως του Άλλου. Ιερός- αυτό είναι ό,τι δημιουργεί, αποκαθιστά ή τονίζει τη σύνδεση ενός ατόμου με τον άλλο κόσμο.

Τι σημαίνει η λέξη «ιερό»;

Η έννοια της λέξης ιερός βρίσκεται στην αρχαία γραμματεία. Η λέξη συνδέεται με τη θρησκεία, κάτι το μυστηριώδες, το θεϊκό. Το σημασιολογικό περιεχόμενο αναφέρεται στην προέλευση όλων όσων υπάρχουν στη Γη.

Τι λένε οι πηγές του λεξικού;

Η έννοια της λέξης «ιερός» φέρει την έννοια του απαραβίαστου, κάτι αδιαμφισβήτητο και αληθινό. Το να αποκαλούμε πράγματα ή γεγονότα με αυτόν τον όρο υπονοεί μια σύνδεση με απόκοσμα πράγματα. Υπάρχει πάντα μια ορισμένη λατρεία, αγιότητα στην προέλευση των περιγραφόμενων ιδιοτήτων.

Ας παρακολουθήσουμε τι σημαίνει η λέξη "ιερό", σύμφωνα με τα υπάρχοντα λεξικά:

Το σημασιολογικό περιεχόμενο της λέξης αντιτίθεται στο υπαρκτό και εγκόσμιο.
Το ιερό αναφέρεται στην πνευματική κατάσταση ενός ατόμου. Υποτίθεται ότι το νόημα της λέξης μαθαίνεται από την καρδιά σε βάρος της πίστης ή της ελπίδας. Η αγάπη γίνεται εργαλείο για την κατανόηση της μυστηριώδους σημασίας του όρου.
Τα πράγματα που ονομάζονται «ιερά» προστατεύονται προσεκτικά από τους ανθρώπους από την καταπάτηση. Βασίζεται σε μια αδιαμφισβήτητη αγιότητα που δεν απαιτεί απόδειξη.
Η έννοια της λέξης "ιερό" αναφέρεται σε ορισμούς όπως ιερός, αληθινός, λατρεμένος, απόκοσμος.
Τα ιερά σημάδια μπορούν να βρεθούν σε οποιαδήποτε θρησκεία, συνδέονται με πολύτιμα ιδανικά, πιο συχνά πνευματικά.
Οι απαρχές του ιερού καθορίζονται από την κοινωνία μέσω της οικογένειας, του κράτους και άλλων δομών.

Από πού προέρχεται η μυστηριώδης γνώση;

Η έννοια της λέξης «ιερό» μεταφέρεται από γενιά σε γενιά μέσω των μυστηρίων, των προσευχών, μέσω της ανατροφής του αναπτυσσόμενου γόνου. Το σημασιολογικό περιεχόμενο των ιερών πραγμάτων δεν μπορεί να περιγραφεί με λόγια. Μπορεί μόνο να γίνει αισθητό. Είναι άυλο και προσιτό σε ανθρώπους μόνο με αγνή ψυχή.

Η έννοια της λέξης «ιερό» βρίσκεται στις γραφές. Μόνο ένας πιστός έχει πρόσβαση στα εργαλεία για να επιτύχει τη γνώση της πανταχού παρούσας γνώσης. Ιερό μπορεί να είναι ένα αντικείμενο, η αξία του οποίου είναι αναμφισβήτητη. Για έναν άντρα, γίνεται ιερό, για χάρη της θα μπορούσε να δώσει τη ζωή του.

Ένα ιερό αντικείμενο μπορεί να μολυνθεί με μια λέξη ή μια πράξη. Για το οποίο ο ένοχος θα λάβει οργή και κατάρες από ανθρώπους που πιστεύουν στα μυστήρια. Οι εκκλησιαστικές τελετουργίες βασίζονται σε συνηθισμένες επίγειες ενέργειες, οι οποίες αποκτούν διαφορετική σημασία για τους συμμετέχοντες στη διαδικασία.

Θρησκεία και μυστήρια

Ιερές ενέργειες μπορούν να γίνουν μόνο από ένα άτομο που έχει κερδίσει την αναγνώριση των πιστών. Είναι ο σύνδεσμος με παράλληλος κόσμος, ένας οδηγός στον άλλο κόσμο. Εννοείται ότι οποιοσδήποτε άνθρωπος μπορεί να φωτιστεί και να προσκολληθεί στα μυστήρια του σύμπαντος μέσω μιας ιεροτελεστίας.

Το ιερό νόημα είναι όσο πιο προσιτό, τόσο υψηλότερο είναι το επίπεδο της πνευματικής συνιστώσας σε ένα άτομο. Ο ιερέας αναφέρεται στον φορέα του μυστηρίου και στρέφονται σε αυτόν για να έρθουν πιο κοντά στον Θεό, ο οποίος είναι η πηγή όλων των ιερών στη Γη. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, όλοι οι άνθρωποι αγωνίζονται να γνωρίσουν την αμετάβλητη αλήθεια και να ενταχθούν στον κλήρο, ακολουθώντας τους καθιερωμένους κανόνες.

Πρόσθετοι ορισμοί του όρου

Οι ιστορικοί και οι φιλόσοφοι χρησιμοποιούν την έννοια του ορισμού της ιερότητας με μια ελαφρώς διαφορετική έννοια. Στα έργα του Durkheim, η λέξη ορίζεται ως η έννοια της αυθεντικότητας της ύπαρξης όλης της ανθρωπότητας, όπου οι ανάγκες του ατόμου αντιτίθενται στην ύπαρξη κοινότητας. Αυτά τα μυστήρια μεταδίδονται μέσω των επικοινωνιών μεταξύ των ανθρώπων.

Η ιερότητα στην κοινωνία είναι αποθηκευμένη σε πολλούς τομείς της ανθρώπινης ζωής. Η βάση γνώσεων διαμορφώνεται λόγω των κανόνων, των κανόνων, της γενικής ιδεολογίας της συμπεριφοράς. Από την παιδική ηλικία, κάθε άτομο είναι πεπεισμένο για το αμετάβλητο των αληθινών πραγμάτων. Αυτά περιλαμβάνουν την αγάπη, την πίστη, την ύπαρξη της ψυχής, τον Θεό.

Χρειάζονται αιώνες για να σχηματιστεί η ιερή γνώση· ένα άτομο δεν χρειάζεται αποδείξεις για την ύπαρξη μυστηριώδους γνώσης. Επιβεβαίωση για αυτόν είναι τα θαύματα που συμβαίνουν στην καθημερινή ζωή λόγω των τελετουργιών, των προσευχών και των πράξεων του κλήρου.

ΑΓΙΟ είναι:

SACRED SACRED ΙΕΡΟ, ιερό, ιερό (λατ. sacer) - μια κατηγορία κοσμοθεωρίας που δηλώνει μια ιδιοκτησία, η κατοχή της οποίας θέτει ένα αντικείμενο σε θέση εξαιρετικής σημασίας, διαρκούς αξίας και, σε αυτή τη βάση, απαιτεί μια ευλαβική στάση απέναντί του. Οι ιδέες για το ιερό περιλαμβάνουν τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά του υπάρχοντος: οντολογικά διαφέρει από την καθημερινή ζωή και αναφέρεται σε κορυφαίο επίπεδοπραγματικότητα; επιστημολογικά - περιέχει αληθινή γνώση, στην ουσία της ακατανόητη. φαινομενολογικά ιερό - θαυμάσιο, εκπληκτικό. αξιολογικά - απόλυτος, επιτακτικός, βαθιά σεβαστός. Οι ιδέες για το ιερό εκφράζονται με τη μεγαλύτερη πληρότητα θρησκευτική θεώρηση, όπου το ιερό είναι το κατηγόρημα εκείνων των οντοτήτων που αποτελούν αντικείμενο λατρείας. Η πίστη στην ύπαρξη του ιερού και η επιθυμία να είσαι μέρος αυτού είναι η ουσία της θρησκείας. Σε μια ανεπτυγμένη θρησκευτική συνείδηση, το ιερό είναι μια σωτηριολογική αξία υψηλής αξιοπρέπειας: η απόκτηση της αγιότητας είναι απαραίτητη προϋπόθεση και στόχος σωτηρίας. Στη φιλοσοφία της θρησκείας του 20ου αιώνα. το δόγμα του αγίου ως συστατικού στοιχείου της θρησκείας λαμβάνει λεπτομερή αιτιολόγηση από διάφορες θρησκευτικές θέσεις. Ο Ε. Ντιρκέμ στο έργο του «Στοιχειώδεις μορφές θρησκευτικής ζωής. Το τοτεμικό σύστημα στην Αυστραλία» (Les forms élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d "Australie, 1912) επανεξέτασε κριτικά την ιδέα ότι η θρησκεία πρέπει να ορίζεται από την έννοια της θεότητας ή την έννοια του υπερφυσικού. Η έννοια της θεότητας , σύμφωνα με τον Durkheim, δεν είναι καθολική και δεν εξηγεί την ποικιλομορφία της θρησκευτικής ζωής, η έννοια του υπερφυσικού εμφανίζεται αργά - έξω από την κλασική αρχαιότητα. Αντίθετα, όλες οι θρησκείες βρίσκονται ήδη σε πρώιμο στάδιοεγγενής στη διαίρεση του κόσμου σε δύο περιοχές - κοσμικές (βέβηλες) και ιερές, οι οποίες τοποθετούνται από τη θρησκευτική συνείδηση στη θέση των ανταγωνιστών. Η βάση αυτής της αντίθεσης είναι, σύμφωνα με τον Durkheim, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικόιερό - το απαραβίαστο, ο διαχωρισμός, η απαγόρευσή του. Η απαγόρευση, το ταμπού ενός αγίου είναι συλλογικός θεσμός. Αυτή η θέση επέτρεψε στον Durkheim να υποστηρίξει ότι το ιερό είναι ουσιαστικά κοινωνικό: οι κοινωνικές ομάδες δίνουν στα υψηλότερα κοινωνικά και ηθικά κίνητρά τους την εμφάνιση ιερών εικόνων, συμβόλων, επιτυγχάνοντας έτσι την κατηγορηματική υποταγή από το άτομο στις συλλογικές απαιτήσεις. Η προσέγγιση του Durkheim υποστηρίχθηκε από τον M. Moss, ο οποίος, ανάγοντας το ιερό σε κοινωνικές αξίες, επέμεινε ότι τα ιερά φαινόμενα είναι, στην ουσία, αυτά κοινωνικά φαινόμενατα οποία λόγω της σημασίας τους για την ομάδα κηρύσσονται απαραβίαστα. Στην κοινωνιολογική έννοια του Τ. Λούκμαν, το ιερό αποκτά την ιδιότητα ενός «στρώματος νοημάτων», στο οποίο καθημερινή ζωή αναφέρεται ως τελικός προορισμός. Η θέση του R. Ommo αποκλίνει έντονα από την κοινωνιολογική ερμηνεία του αγίου. Εάν ο Durkheim ήλπιζε να ξεπεράσει τα άκρα του απριορισμού και του εμπειρισμού εξηγώντας την κατηγορία του αγίου, τότε ο Otto, οπαδός του I. Kant, έχτισε το βιβλίο του «The Holy» (Das Heilige, 1917) με βάση την ιδέα του α εκ των προτέρων χαρακτήρα αυτής της κατηγορίας. Κατά τον Όθωνα διαμορφώνεται στη διαδικασία σύνθεσης λογικών και παράλογων στιγμών γνώσης με την πρωτοκαθεδρία των παράλογων αρχών. Περνώντας στη μελέτη της θρησκευτικής εμπειρίας, ο Otto ανακάλυψε στο «θεμέλιο της ψυχής» μια a priori πηγή της κατηγορίας του αγίου και της θρησκευτικότητας γενικά - μια ειδική «στάση του πνεύματος» και τη διαίσθηση του αγίου. «Η διάθεση του πνεύματος», από την ανάπτυξη του οποίου αναπτύσσεται η κατηγορία του αγίου, ο Γερμανός φιλόσοφος αποκάλεσε «numinous» (από το λατινικό numen - σημάδι θεϊκής δύναμης), επισημαίνοντας τα πιο σημαντικά ψυχολογικά συστατικά του numinous: «μια αίσθηση δημιουργικότητας»· ένα αίσθημα misterium tremendum (ένα αίσθημα μυστηρίου που προκαλεί δέος - «Τελείως διαφορετικό» (Ganz Andere), βυθίζοντας σε έναν τρόπο αντίληψης σε δέος, σε έναν άλλο - στη φρίκη με την τρομερή και μεγαλειώδη πλευρά του, που οδηγεί ένα άτομο σε εκστατικό κατάσταση); το συναίσθημα των fascinans (από το λατ. fascino - να μαγέψει, να μαγέψει) - μια θετική εμπειρία έλξης, γοητείας, θαυμασμού που προκύπτει τη στιγμή της επαφής με το μυστικό. Το σύμπλεγμα των ασυνήθιστων συναισθημάτων έχει αμέσως την κατάσταση της απόλυτης αξίας όταν προκύπτει. Ο Otto προσδιορίζει αυτή τη στοιχειώδη αξία με την έννοια του sanctum (λατ. ιερό), στην έσχατη παράλογη όψη του - augustum (λατ. ύψιστο, ιερό). Ο απριορισμός επέτρεψε στον Όθωνα να δικαιολογήσει την άρνηση της υποβάθμισης της κατηγορίας του αγίου (και της θρησκείας γενικότερα) σε οποιεσδήποτε κοινωνικές, ορθολογικές ή ηθικές αρχές. Σύμφωνα με τον Όθωνα, ο εξορθολογισμός και η ετιζαπία της κατηγορίας ενός αγίου είναι ο καρπός μεταγενέστερων προσθηκών στον πυρήνα των αριθμών και η αριθμητική αξία είναι η κύρια πηγή όλων των άλλων αντικειμενικών αξιών. Δεδομένου ότι, σύμφωνα με τον Όθωνα, η αληθινή ουσία του αγίου είναι άπιαστη σε έννοιες, αποτύπωσε το περιεχόμενό της σε «ιδεογράμματα» - «αγνά σύμβολα» που εκφράζουν τη στοιχειώδη διάθεση του πνεύματος. Η έρευνα του Όθωνα συνέβαλε σημαντικά στη διαμόρφωση μιας φαινομενολογικής προσέγγισης στη μελέτη της κατηγορίας του αγίου και στην ανάπτυξη της φαινομενολογίας της θρησκείας γενικότερα. Ο Ολλανδός φαινομενολόγος της θρησκείας G. van der Leeuw στο έργο του «Introduction to the Phenomenology of Religion» (1925) εξέτασε την κατηγορία του αγίου συγκριτικά σε ιστορική προοπτική - από το αρχικό, αρχαϊκό στάδιο έως την κατηγορία των χριστιανών. συνείδηση. Ο G. Van der Leeuw, όπως και ο N. Söderblom πριν από αυτόν, τόνιζε στην κατηγορία της αγιότητας τις έννοιες της δύναμης και της δύναμης (στο Otto - majestas). Ο G. Van der Leeuw έφερε την κατηγορία του αγίου πιο κοντά στον όρο «μάνα» που δανείστηκε από την εθνολογία. Έχοντας ανοίξει ευρεία πρόσβαση σε ιστορικά συγκεκριμένες αρχαϊκές πραγματικότητες μέσω μιας τέτοιας προσέγγισης, ο Ολλανδός φιλόσοφος της θρησκείας έθεσε το θεολογικό («Θεός»), ανθρωπολογικό («ιερός άνθρωπος»), χωροχρόνο («ιερός χρόνος», «ιερός τόπος»), τελετουργικό («ιερή λέξη», «ταμπού») και άλλες διαστάσεις της κατηγορίας ενός αγίου. Ο Όττο απέδωσε ύψιστη σημασία στην περιγραφή του πολυάριθμου περιεχομένου της θρησκευτικής εμπειρίας, πασχίζοντας τελικά να σκιαγραφήσει τα περιγράμματα αυτής της υπερβατικής πραγματικότητας που εκδηλώνεται στην εμπειρία του αγίου. Η μεταφυσική του αγίου ήταν ο απώτερος στόχος της θεολογικής φαινομενολογίας του Όθωνα. Ο M. Eliade, οπαδός του Γερμανού φιλοσόφου, δεν κληρονόμησε το ενδιαφέρον του για τα μεταφυσικά προβλήματα. Στο επίκεντρο της προσοχής του Eliade («Το ιερό και το βέβηλο» - Le sacré et te profane, 1965 *· και άλλα) βρίσκεται η ιεροφάνεια - η ανακάλυψη του ιερού στη βέβηλη, εγκόσμια σφαίρα. Όσον αφορά την ιεροφάνεια, ο Eliade ερμηνεύει θρησκευτικά σύμβολα, μυθολογία, τελετουργίες και την εικόνα του κόσμου ενός θρησκευόμενου ατόμου. Οι ιδέες και η εγκυρότητα των συμπερασμάτων του Eliade έχουν προκαλέσει σοβαρή κριτική.Είναι θεμελιωδώς σημαντικό ότι η κεντρική θέση του Eliade -για την καθολικότητα του ανταγωνισμού του «ιερού» και του «βέβηλου», που φέρνει τη θέση του πιο κοντά στη θέση του Durkheim, δεν βρίσκει την επιβεβαίωσή του. Η ψυχολογιοποίηση της κατηγορίας του ιερού, η ριζοβολία των θεμελίων του στα παράλογα στρώματα της πνευματικής ζωής - χαρακτηριστικό γνώρισμαφαινομενολογία της θρησκείας. Ωστόσο, η φαινομενολογική προσέγγιση, ιδιαίτερα η προσέγγιση της θεολογικής φαινομενολογίας, συνεπάγεται ότι στην πράξη της θρησκευτικής εμπειρίας ή στην περίπτωση της ιεροφάνειας, γίνεται αισθητή μια ορισμένη υπερβατική πραγματικότητα, η οποία λειτουργεί ως η αντικειμενικά υπάρχουσα ουσία του αγίου. Στις διδασκαλίες του Ζ. Φρόιντ και στις ψυχαναλυτικές θρησκευτικές σπουδές (Γ. Ροχάιμ κ.ά.), η κατηγορία του αγίου δεν έχει άλλη βάση από την ψυχολογική. Το ιερό στην καταγωγή και την ύπαρξη του είναι για τον Φρόιντ «κάτι που δεν μπορεί να αγγίξει», οι ιερές εικόνες προσωποποιούν, πρώτα απ' όλα, την απαγόρευση, αρχικά την απαγόρευση της αιμομιξίας (Man Moses and Monotheistic Religion, 1939). Ο άγιος δεν έχει ιδιότητες που υπάρχουν ανεξάρτητα από τις παιδικές επιθυμίες και φόβους, γιατί ο άγιος, σύμφωνα με τον Φρόυντ, είναι η «συνεχής βούληση του προπάτορα» - που διαρκεί στον νοητικό χώρο του συνειδητού και του ασυνείδητου ως ένα είδος «ψυχικής συμπύκνωσης». ". Στοιχεία θρησκευτικής γλώσσας, δόγματος, λατρευτικής πρακτικής διαφορετικές θρησκείεςμαρτυρούν ότι η κατηγορία του ιερού, ως καθολική κατηγορία θρησκευτικής συνείδησης, έχει συγκεκριμένο περιεχόμενο σε κάθε συγκεκριμένη ιστορική της εκδήλωση. Η συγκριτική μελέτη δείχνει ότι ιστορικούς τύπουςΟι κατηγορίες του ιερού δεν μπορούν να περιγραφούν με την υπαγωγή τους σε ένα ουσιώδες χαρακτηριστικό («γκαμπού», «άλλο» κ.λπ.) ή σε έναν παγκόσμιο συνδυασμό ιδιοτήτων («τρομακτικό», «θαυμαστικό» κ.λπ.). Ως προς το περιεχόμενο, η κατηγορία των ιερών είναι τόσο ποικιλόμορφη και κινητή όσο και οι εθνοθρησκευτικές παραδόσεις είναι ιδιόρρυθμες και δυναμικές. A. P. Zabiyako

Νέα Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια: Σε 4 τόμους. Μ.: Σκέψη. Επιμέλεια V. S. Stepin. 2001.

Τι σημαίνει η λέξη «ιερό»;

Πώς να καταλάβετε το «ιερό»;Τι είναι? Είναι μια μυστικιστική λέξη; Το ιερό μπορεί να είναι μαγικό; Είναι αυτό κάποιο μεγάλο μυστικό;

Αντρέι Γκολόβλεφ

Η λέξη ιερός συνδέεται με με λατινικές λέξεις sacralis - ιερό, ιερό - ιερό, os sacrum - ιερό οστό.

Φαίνεται να είναι ένας περίεργος συνδυασμός ιερού και οστού. Αλλά στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο, αφού η αγιότητα είναι μια σύνδεση με τον Θεό (τέτοιοι άνθρωποι που το αξίζουν αυτό από τον Θεό με τη ζωή τους ονομάζονται άγιοι). Και σαν άγιο πνεύμα συνδέειάνθρωποι με τον Θεό, και τα κύρια οστά του ιερού οστού, οι σπόνδυλοι δεσμεύωτόνους ανθρώπινου ιστού σε ένα μόνο σώμα φυσικό σώμα. Δηλαδή, μπορούμε να πούμε ότι το ιερό σε όλες τις περιπτώσεις έχει σημασία» κύρια σύνδεση», και μπορεί να είναι: ένα κόκαλο, ένα άγιο πνεύμα, μια ιεροτελεστία με αντικείμενα που χρησιμοποιούνται σε αυτό (βάπτιση, γάμος, ...), μια ειδική διδασκαλία για ένα άτομο που τον συνδέει με (θρησκεία, ειδική πρακτική (συμπεριλαμβανομένης της μαγείας) , ..) Δεδομένου ότι είναι μια δεσμευτική βάση, το ιερό φυλάσσεται: συνήθως είναι δύσκολο να έχει πρόσβαση και/ή να το εμπιστεύεται μόνο η ελίτ.

Το ιερό προστατεύεται από την κατανόηση από τους άλλους ανθρώπους. Είναι αδύνατο να αποδειχθεί με ορθολογικό τρόπο. Το ιερό πρέπει πρώτα να θεωρείται δεδομένο. Ναι, είναι συχνά μυστικιστικό και μάλιστα υπερφυσικό. Άλλη κατανόηση η λέξη ιερή- είναι ιερό. Το Sacrum μεταφράζεται από τα λατινικά ως ιερό. Κρατείται μυστικό για να μην βεβηλωθεί.

Τι είναι η ιερότητα;

Ο χρήστης διαγράφηκε

Ιερό (λατ. sacrum - ιερό αντικείμενο, ιερή ιεροτελεστία, μυστήρια, μυστήριο), το νόημα αποκαλύπτεται σε σχέση με το βέβηλο. Ο όρος εισήχθη από τον Mircea Eliade.
- ιερό, λατρεμένο. σχετικά με τις λέξεις, ομιλία: έχει ένα είδος μαγικού νοήματος, που ακούγεται σαν ξόρκι.

σου εύχομαι ευτυχία

ΙΕΡΟ - (από το λατ. sacrum - ιερό) - ό,τι σχετίζεται με μια λατρεία, λατρεία ιδιαίτερα πολύτιμων ιδανικών. Μυστήριο - αφιερωμένο, άγιο, λατρεμένο. Το Σ. είναι το αντίθετο του κοσμικού, βέβηλου, κοσμικού. Ό,τι αναγνωρίζεται ως ιερό υπόκειται σε άνευ όρων και ευλαβική σεβασμό και φυλάσσεται με ιδιαίτερη προσοχή από όλους πιθανά μέσα. Σ. είναι η ταυτότητα της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης, το «όργανό» της είναι η ανθρώπινη καρδιά. Η διατήρηση μιας ιερής σχέσης με το αντικείμενο λατρείας διασφαλίζεται κατά κύριο λόγο από τη συνείδηση του πιστού, ο οποίος εκτιμά το ιερό περισσότερο από τη ζωή του. Επομένως, σε περίπτωση απειλής βεβήλωσης ενός ιερού, ένας αληθινός πιστός υψώνεται στην υπεράσπισή του χωρίς πολλή σκέψη και εξωτερικό εξαναγκασμό. μερικές φορές μπορεί να θυσιάσει τη ζωή του για αυτό. Σ. στη θεολογία σημαίνει υποκείμενος στον Θεό. Το σύμβολο της ιεροποίησης είναι η καθιέρωση, δηλαδή μια τέτοια τελετή, ως αποτέλεσμα της οποίας η συνηθισμένη εγκόσμια διαδικασία αποκτά ένα υπερβατικό νόημα. Η μύηση είναι η ανύψωση ενός ατόμου μέσω ενός καθιερωμένου μυστηρίου ή εκκλησιαστικής ιεροτελεστίας σε έναν ή τον άλλο βαθμό πνευματικής υπηρεσίας. Ιερέας - άτομο που βρίσκεται στο ναό και τελεί όλα τα μυστήρια, εκτός από την ιεροσύνη. Ιεροσυλία - καταπάτηση ιδιοκτησίας με στόχο ιερά και ιερά αντικείμενα και αξεσουάρ του ναού, καθώς και προσβολή θρησκευτικό συναίσθημαπιστοί? με μια ευρύτερη έννοια, σημαίνει απόπειρα σε ιερό. Εκτός από τη θεολογική κατανόηση του Σ. ως παραγώγου του Θεού, υπάρχει και μια ευρεία φιλοσοφική ερμηνεία του. Για παράδειγμα, ο E. Durkheim χρησιμοποίησε αυτή την έννοια για να προσδιορίσει τη φυσική-ιστορική βάση της αληθινά ανθρώπινης ύπαρξης, την κοινωνική της ουσία, και την αντιπαραβάλλει με την έννοια της ατομικιστικής (εγωιστικής) ύπαρξης. Μερικοί θρησκευτικοί μελετητές θεωρούν τη διαδικασία της ιεροποίησης ως ουσιαστικό χαρακτηριστικό γνώρισμα οποιασδήποτε θρησκείας - πανθεϊστικής, θεϊστικής και αθεϊστικής: η θρησκεία αρχίζει εκεί όπου διαμορφώνεται ένα σύστημα ιεροποίησης ιδιαίτερα πολύτιμων ιδανικών. Η εκκλησία και το κράτος αναπτύσσουν ένα σύνθετο και λεπτό σύστημα προστασίας και μετάδοσης της ιερής στάσης των ανθρώπων στα βασικά ιδανικά του καθιερωμένου πολιτισμού. Η μετάδοση πραγματοποιείται με συντονισμένες μεθόδους και μέσα όλων των μορφών δημόσια ζωή. Μεταξύ αυτών είναι αυστηροί κανόνες δικαίου και ήπιες μέθοδοι τέχνης. Ένα άτομο από την κούνια μέχρι τον τάφο είναι βυθισμένο στο σύστημα Γ που δημιουργείται από την οικογένεια, τη φυλή, τη φυλή και το κράτος. Συμμετέχει σε τελετές, τελετουργικές ενέργειες, εκτελεί προσευχές, τελετουργίες, τηρεί νηστείες και πολλές άλλες θρησκευτικές συνταγές. Πρώτα από όλα, οι νόρμες και οι κανόνες σχέσης με το κοντινό και το μακρινό, την οικογένεια, τους ανθρώπους, το κράτος και το απόλυτο υπόκεινται σε ιεροποίηση. Το σύστημα της ιεροποίησης αποτελείται από. α) το άθροισμα των ιδεών που είναι ιερές για μια δεδομένη κοινωνία (ιδεολογία). σι) ψυχολογικά κόλπακαι μέσα για να πειστούν οι άνθρωποι για την άνευ όρων αλήθεια αυτών των ιδεών;) συγκεκριμένες σημαδιακές μορφές της ενσάρκωσης ιερών, μυστηριακών και εχθρικών συμβόλων. δ) μια ειδική οργάνωση (για παράδειγμα, μια εκκλησία). ε) ειδικές πρακτικές δράσεις, τελετουργίες και τελετές (λατρεία). Χρειάζεται πολύς χρόνος για να δημιουργηθεί ένα τέτοιο σύστημα, απορροφά παλιές και νεοεμφανιζόμενες παραδόσεις. Χάρη στις ιερές παραδόσεις και την πραγματική υπάρχον σύστημαιεροποίηση, η κοινωνία επιδιώκει την αναπαραγωγή μιας συγκεκριμένης θρησκείας σε όλες τις οριζόντιές της ( Κοινωνικές Ομάδες, τάξεις) και κάθετες (γενιές) . Όταν το επιλεγμένο αντικείμενο ιεροποιείται, η πραγματικότητά του πιστεύεται πιο έντονα από τα εμπειρικά δεδομένα. Ο ανώτατος βαθμός της σχέσης του Σ. είναι η αγιότητα, δηλαδή η δικαιοσύνη, η ευσέβεια, η ευσέβεια, η διείσδυση από την ενεργητική αγάπη για το απόλυτο και η απελευθέρωση του εαυτού από τις ορμές του εγωισμού. Όλη η θρησκευτικότητα συνδέεται με τον Σ., αλλά δεν είναι κάθε πιστός στην πράξη ικανός να γίνει άγιος. Υπάρχουν λίγοι άγιοι, το παράδειγμά τους χρησιμεύει ως οδηγός απλοί άνθρωποι. Βαθμοί Σ. στάση - φανατισμός, μέτρο, αδιαφορία. Το συναίσθημα του Σ. είναι ολόκληρο, και το δηλητήριο της αμφιβολίας είναι θανατηφόρο για αυτόν. D. V. Pivovarov

Αλεξέι

αγιότητα
ΣΚΡΑΛΙΣΜΟΣ - ιερός. Συμμετοχή στη σφαίρα της θρησκείας του κοινού, της ομάδας, ατομική συνείδηση, δραστηριότητες και συμπεριφορά ανθρώπων, κοινωνικές σχέσεις και θεσμοί. Επιπλέον, η προικοδότηση υλικών αντικειμένων, προσώπων, πράξεων, τύπων λόγου, κανόνων συμπεριφοράς κ.λπ. μαγικές ιδιότητεςκαι ανεβάζοντάς τους στον βαθμό των ιερών (βλ.), ιερών, αγίων.
ΙΕΡΟ - ιερά, ιερά - φανταστικά πλάσματα προικισμένα με υπερφυσικές ιδιότητες - χαρακτήρες θρησκευτικών μύθων. Θρησκευτικές αξίες - πίστη, αλήθειες της θρησκείας, μυστήρια, εκκλησία. Επιπλέον, το σύνολο των πραγμάτων, των προσώπων, των πράξεων, των κειμένων, των γλωσσικών τύπων, των κτιρίων κ.λπ., που αποτελεί μέρος του συστήματος μιας θρησκευτικής λατρείας. Σε αντίθεση με το εγκόσμιο.

Τι είναι μια μυστηριακή ερώτηση;

Ήρα

ΜΥΣΤΗΡΙΟ "ΛΙΝΟ, ω, ω· - λινάρι, λινάρι, λινάρι [novolatin. sacramentalis - ιερό] (βιβλίο).
Ιερό, ιερό.
Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov

Μυστηριακός
βλέπε αφιερωμένος από το έθιμο, ριζωμένος, παραδοσιακός, τελετουργικός, τελετουργικός, κοινός, ιερός, αφιερωμένος από την παράδοση, έγινε παράδοση
Συνώνυμο λεξικό

Στα ρωσικά, το «ιερό» και το «μυστήριο» είναι σχεδόν συνώνυμα. Και τα δύο προέρχονται από το λατινικό ρήμα sacrare - αφιερώνω, αφιερώνω. Η λέξη "sacramental" προέρχεται από το ύστερο λατινικό sacramentum - όρκος πίστης. Η λέξη μυστήριο σημαίνει μυστήριο - οποιαδήποτε από τις επτά επίσημες τελετουργίες του Χριστιανισμού: βάπτισμα, γάμος, εξομολόγηση, αγιασμό, κοινωνία, χρίσματος ή ιεροσύνη. Το Sacramental, κατά συνέπεια, δηλώνει κάτι που σχετίζεται με μια θρησκευτική λατρεία. κάτι τελετουργικό. Αυτή η έννοια συμπίπτει πλήρως με την έννοια της λέξης "ιερό", με μια εξαίρεση: η τελευταία, επιπλέον, χρησιμοποιείται στην ανατομία.

Μυστήριο επίσης (έχοντας ήδη μπει στην καθημερινότητα των αλλόθρησκων) σημαίνει - έχει γίνει κοινός τόπος, κατοχυρωμένος στην παράδοση.
http://answer.mail.ru/question/10463101/

Το τέλος του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα είναι μια μοναδική εποχή από πολλές απόψεις. Ιδιαίτερα για τη χώρα μας και ειδικότερα για τον πνευματικό της πολιτισμό. Τα τείχη του φρουρίου της πρώην κοσμοθεωρίας κατέρρευσαν και ο μέχρι τότε άγνωστος ήλιος της ξένης πνευματικότητας ανέτειλε πάνω από τον κόσμο του Ρώσου. Ο αμερικανικός ευαγγελισμός, οι ανατολικές λατρείες, διάφορα είδη αποκρυφιστικών σχολών κατά το τελευταίο τέταρτο του αιώνα κατάφεραν να ριζώσουν βαθιά στη Ρωσία. Είχε επίσης θετικές πτυχές - σήμερα όλο και περισσότεροι άνθρωποι σκέφτονται την πνευματική διάσταση της ζωής τους και προσπαθούν να την εναρμονίσουν με το υψηλότερο, ιερό νόημα. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε ποια είναι η ιερή, υπερβατική διάσταση της ύπαρξης.

Η λέξη "ιερό" προέρχεται από το λατινικό sacralis, που σημαίνει "ιερό". Ο μίσχος σάκος, προφανώς, πηγαίνει πίσω στο πρωτοϊνδοευρωπαϊκό saq, η πιθανή σημασία του οποίου είναι «προστατεύω, προστατεύω». Έτσι, η αρχική σημασιολογία της λέξης «ιερός» είναι «διαχωρίζεται, προστατεύεται». Η θρησκευτική συνείδηση με την πάροδο του χρόνου βάθυνε την κατανόηση του όρου, εισάγοντας σε αυτήν μια απόχρωση σκοπιμότητας ενός τέτοιου διαχωρισμού. Δηλαδή, το ιερό δεν διαχωρίζεται απλώς (από τον κόσμο, σε αντίθεση με το βέβηλο), αλλά διαχωρίζεται με έναν ειδικό σκοπό, όπως προορίζεται για μια ειδική ανώτερη υπηρεσία ή χρήση σε σχέση με λατρευτικές πρακτικές. Το εβραϊκό "kadosh" έχει παρόμοια σημασία - ιερό, αφιερωμένο, ιερό. Όταν πρόκειται για τον Θεό, η λέξη «ιερό» είναι ένας ορισμός της ετερότητας του Παντοδύναμου, της υπέρβασής του σε σχέση με τον κόσμο. Κατά συνέπεια, όπως συνδέεται με αυτή την υπέρβαση, κάθε αντικείμενο αφιερωμένο στον Θεό είναι προικισμένο με την ιδιότητα της ιερότητας, δηλαδή της ιερότητας.

Χώροι διανομής του ιερού

Το εύρος του μπορεί να είναι εξαιρετικά ευρύ. Ειδικά στην εποχή μας - στην έκρηξη της άνθησης της πειραματικής επιστήμης, μερικές φορές το ιερό νόημα συνδέεται με τα πιο απροσδόκητα πράγματα, για παράδειγμα, την ερωτική. Από τα αρχαία χρόνια γνωρίζαμε ιερά ζώα και ιερούς τόπους. Υπήρξαν στην ιστορία, ωστόσο, γίνονται ακόμη και σήμερα, ιεροί πόλεμοι. Τι σημαίνει όμως ιερό πολιτικό σύστημα, το έχουμε ήδη ξεχάσει.

ιερή τέχνη

Το θέμα της τέχνης στο πλαίσιο της ιερότητας είναι εξαιρετικά εκτεταμένο. Στην πραγματικότητα, καλύπτει όλα τα είδη και τις κατευθύνσεις της δημιουργικότητας, χωρίς να αποκλείει ακόμη και τα κόμικς και τη μόδα. Τι πρέπει να γίνει για να καταλάβουμε τι είναι ιερή τέχνη; Το κύριο πράγμα είναι να μάθουμε ότι σκοπός του είναι είτε να μεταφέρει ιερή γνώση, είτε να υπηρετήσει μια λατρεία. Υπό το φως αυτού, γίνεται σαφές γιατί μερικές φορές μια εικόνα μπορεί να εξισωθεί, ας πούμε, με μια γραφή. Αυτό που είναι σημαντικό δεν είναι η φύση της τέχνης, αλλά ο σκοπός της εφαρμογής και, κατά συνέπεια, το περιεχόμενο.

Τύποι τέτοιας τέχνης

— Ιερή ζωγραφική. Αυτό αναφέρεται σε έργα τέχνης θρησκευτικής φύσης ή/και σκοπού, όπως εικόνες, αγάλματα, ψηφιδωτά, ανάγλυφα κ.λπ.

— Ιερή γεωμετρία. Ολόκληρο το στρώμα συμβολικών εικόνων εμπίπτει σε αυτόν τον ορισμό, όπως, για παράδειγμα, ο χριστιανικός σταυρός, το εβραϊκό αστέρι "Magen David", το κινεζικό σύμβολο yin-yang, το αιγυπτιακό ankh κ.λπ.

— Ιερή αρχιτεκτονική. Στην περίπτωση αυτή εννοούμε τα κτίρια και τα κτίρια του ναού, τα μοναστηριακά συγκροτήματα και γενικά τα τυχόν κτίρια θρησκευτικού και μυστικιστικού χαρακτήρα. Ανάμεσά τους μπορεί να είναι τα πιο ανεπιτήδευτα παραδείγματα, όπως ένα κουβούκλιο πάνω από ένα ιερό πηγάδι ή πολύ εντυπωσιακά μνημεία όπως οι αιγυπτιακές πυραμίδες.

- Ιερή μουσική. Κατά κανόνα, αυτό αναφέρεται σε λατρευτική μουσική που εκτελείται κατά τη διάρκεια θεϊκών λειτουργιών και την εκτέλεση θρησκευτικών τελετουργιών - λειτουργικά άσματα, bhajans, συνοδεία μουσικών οργάνων κ.λπ. με βάση την παραδοσιακή ιερή μουσική, όπως, για παράδειγμα, πολλά δείγματα της νέας εποχής.

ιερό χώρο

Ο χώρος σε αυτή την περίπτωση μπορεί να σημαίνει δύο πράγματα - ένα συγκεκριμένο κτίριο και ένα ιερό μέρος, που δεν συνδέονται απαραίτητα με κτίρια. Παράδειγμα των τελευταίων είναι τα ιερά άλση, που ήταν πολύ δημοφιλή στα παλιά χρόνια της παγανιστικής κυριαρχίας. Ακόμη και σήμερα, πολλά βουνά, λόφοι, ξέφωτα, δεξαμενές και άλλα φυσικά αντικείμενα έχουν ιερή σημασία. Συχνά τέτοια μέρη επισημαίνονται με ειδικές πινακίδες - σημαίες, κορδέλες, εικόνες και άλλα στοιχεία θρησκευτικής διακόσμησης. Η σημασία τους οφείλεται σε κάποιο θαυμαστό γεγονός, για παράδειγμα, την εμφάνιση ενός αγίου. Ή, όπως συνηθίζεται ιδιαίτερα στον σαμανισμό και τον βουδισμό, η λατρεία του τόπου συνδέεται με τη λατρεία των αόρατων πλασμάτων που ζουν εκεί - πνευμάτων κ.λπ.

χρόνος

Λίγα λόγια πρέπει να ειπωθούν και για την έννοια του ιερού χρόνου. Είναι ακόμα πιο δύσκολο εδώ. Από τη μία πλευρά, η ροή του είναι συχνά συγχρονισμένη με την κανονική καθημερινή ώρα. Από την άλλη πλευρά, δεν υπόκειται στη δράση φυσικών νόμων, αλλά καθορίζεται από τη μυστικιστική ζωή μιας θρησκευτικής οργάνωσης. Ζωηρό παράδειγμα είναι η Καθολική Λειτουργία, το περιεχόμενο της οποίας - το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας - ταξιδεύει ξανά και ξανά τους πιστούς στη νύχτα του τελευταίου δείπνου του Χριστού και των αποστόλων. Ο χρόνος, που χαρακτηρίζεται από ιδιαίτερη αγιότητα και απόκοσμη επιρροή, έχει επίσης ιερή σημασία. Αυτά είναι μερικά τμήματα των κύκλων της ημέρας, της εβδομάδας, του μήνα, του έτους κ.λπ. Στον πολιτισμό, συνήθως παίρνουν τη μορφή εορτασμών ή, αντίθετα, ημερών πένθους. Παραδείγματα και των δύο είναι η Μεγάλη Εβδομάδα, το Πάσχα, η ώρα των Χριστουγέννων, οι ημέρες του ηλιοστασίου, οι ισημερίες, οι πανσέληνοι κ.λπ.

Η γνώση

Εξαιρετικά δημοφιλής ανά πάσα στιγμή ήταν η αναζήτηση μυστικής γνώσης - κάποιες μυστικές πληροφορίες που υποσχέθηκαν στους ιδιοκτήτες τους τα πιο ιλιγγιώδη οφέλη - δύναμη σε ολόκληρο τον κόσμο, το ελιξίριο της αθανασίας, υπεράνθρωπη δύναμη και άλλα παρόμοια. Αν και όλα αυτά τα μυστικά ταξινομούνται ως μυστικές γνώσεις, δεν είναι πάντα, αυστηρά μιλώντας, ιερά. Αντίθετα, είναι απλώς μυστικό και μυστηριώδες. Η ιερή γνώση είναι πληροφορίες για τον άλλο κόσμο, την κατοικία των θεών και των όντων ανώτερης τάξης. Η θεολογία είναι το απλούστερο παράδειγμα. Και δεν πρόκειται μόνο για την ομολογιακή θεολογία. Μάλλον, η ίδια η επιστήμη εννοείται ότι μελετά κάποια υποτιθέμενη απόκοσμη αποκάλυψη θεοτήτων, του κόσμου και της θέσης του ανθρώπου σε αυτόν.

ιερά κείμενα

Η ιερή γνώση καταγράφεται κυρίως σε ιερά κείμενα - τη Βίβλο, το Κοράνι, τις Βέδες κ.λπ. Με τη στενή έννοια της λέξης, μόνο τέτοιες γραφές είναι ιερές, δηλαδή ισχυρίζονται ότι είναι οι αγωγοί της γνώσης άνωθεν. Φαίνεται να περιέχουν, με κυριολεκτική έννοια, ιερές λέξεις, των οποίων όχι μόνο η σημασία, αλλά και η ίδια η μορφή έχει νόημα. Από την άλλη πλευρά, η σημασιολογία του ορισμού της ιερότητας καθιστά δυνατή την ένταξη στον κύκλο τέτοιων κειμένων ενός άλλου τύπου λογοτεχνίας - τα έργα εξαιρετικών δασκάλων της πνευματικότητας, όπως το Ταλμούδ, το μυστικό δόγμα της Helena Petrovna Blavatsky ή τα βιβλία της Alice Beilis, που είναι αρκετά δημοφιλή στους σύγχρονους εσωτερικούς κύκλους. Η αυθεντία τέτοιων λογοτεχνικών έργων μπορεί να είναι διαφορετική - από το απόλυτο αλάθητο έως αμφίβολα σχόλια και κατασκευές του συγγραφέα. Ωστόσο, από τη φύση των πληροφοριών που περιέχονται σε αυτά, πρόκειται για ιερά κείμενα.

Δράση

Ιερό μπορεί να είναι όχι μόνο ένα συγκεκριμένο αντικείμενο ή έννοια, αλλά και κίνηση. Για παράδειγμα, τι είναι μια ιερή πράξη; Αυτή η έννοια γενικεύει ένα ευρύ φάσμα χειρονομιών, χορών και άλλων σωματικών κινήσεων που έχουν τελετουργικό, μυστηριακό χαρακτήρα. Πρώτον, πρόκειται για λειτουργικά γεγονότα - προσφορά οικοδεσπότη, θυμίαμα, ευλογίες κ.λπ. Δεύτερον, πρόκειται για ενέργειες που στοχεύουν στην αλλαγή της κατάστασης της συνείδησης και στη μεταφορά της εσωτερικής εστίασης στη σφαίρα του άλλου κόσμου. Παραδείγματα είναι οι ήδη αναφερθέντες χοροί, οι ασάνες στη γιόγκα ή ακόμα και το απλό ρυθμικό λίκνισμα του σώματος.

συμπέρασμα

Όπως φαίνεται από όλα τα παραπάνω, η έννοια της ιερότητας είναι παρούσα όπου υπάρχει ένα πρόσωπο ή η έννοια του άλλου κόσμου. Αλλά συχνά εκείνα τα πράγματα που ανήκουν στη σφαίρα των ιδανικών, των πιο σημαντικών ιδεών του ίδιου του ατόμου εμπίπτουν σε αυτήν την κατηγορία. Πράγματι, ποιες είναι οι ιερές αν όχι η αγάπη, η οικογένεια, η τιμή, η αφοσίωση και παρόμοιες αρχές των κοινωνικών σχέσεων, και αν πιο βαθιά - τα χαρακτηριστικά του εσωτερικού περιεχομένου του ατόμου; Από αυτό προκύπτει ότι η ιερότητα ενός αντικειμένου καθορίζεται από τον βαθμό της διαφοράς του από τον βέβηλο, που καθοδηγείται δηλαδή από ενστικτώδεις και συναισθηματικές αρχές, τον κόσμο. Ταυτόχρονα, αυτός ο διαχωρισμός μπορεί να προκύψει και να εκφραστεί τόσο στον εξωτερικό όσο και στον εσωτερικό κόσμο.

Τι λένε οι πηγές του λεξικού;

Ας παρακολουθήσουμε τι σημαίνει η λέξη "ιερό", σύμφωνα με τα υπάρχοντα λεξικά:

Το σημασιολογικό περιεχόμενο της λέξης αντιτίθεται στο υπαρκτό και εγκόσμιο.
Το ιερό αναφέρεται στην πνευματική κατάσταση ενός ατόμου. Υποτίθεται ότι το νόημα της λέξης μαθαίνεται από την καρδιά σε βάρος της πίστης ή της ελπίδας. Η αγάπη γίνεται εργαλείο για την κατανόηση της μυστηριώδους σημασίας του όρου.
Τα πράγματα που ονομάζονται «ιερά» προστατεύονται προσεκτικά από τους ανθρώπους από την καταπάτηση. Βασίζεται σε μια αδιαμφισβήτητη αγιότητα που δεν απαιτεί απόδειξη.
Η έννοια της λέξης "ιερό" αναφέρεται σε ορισμούς όπως ιερός, αληθινός, λατρεμένος, απόκοσμος.
Τα ιερά σημάδια μπορούν να βρεθούν σε οποιαδήποτε θρησκεία, συνδέονται με πολύτιμα ιδανικά, πιο συχνά πνευματικά.
Οι απαρχές του ιερού καθορίζονται από την κοινωνία μέσω της οικογένειας, του κράτους και άλλων δομών.

Από πού προέρχεται η μυστηριώδης γνώση;

Θρησκεία και μυστήρια

Ιερές ενέργειες μπορούν να γίνουν μόνο από ένα άτομο που έχει κερδίσει την αναγνώριση των πιστών. Είναι ένας κρίκος με έναν παράλληλο κόσμο, ένας οδηγός στον άλλο κόσμο. Εννοείται ότι οποιοσδήποτε άνθρωπος μπορεί να φωτιστεί και να προσκολληθεί στα μυστήρια του σύμπαντος μέσω μιας ιεροτελεστίας.

Το ιερό νόημα είναι όσο πιο προσιτό, τόσο υψηλότερο είναι το επίπεδο της πνευματικής συνιστώσας σε ένα άτομο. Ο ιερέας αναφέρεται στον φορέα του μυστηρίου και στρέφονται σε αυτόν για να έρθουν πιο κοντά στον Θεό, ο οποίος είναι η πηγή όλων των ιερών στη Γη. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, όλοι οι άνθρωποι αγωνίζονται να μάθουν και να ενταχθούν στον κλήρο, ακολουθώντας τους καθιερωμένους κανόνες.