Ο Μητροπολίτης πρότεινε να εξετάσει η Συνοδική Επιτροπή για την Αγιοποίηση των Αγίων το ζήτημα της εκκλησιαστικής ή τοπικής προσκύνησης των Ρώσων Αθωνιτών - Ιννοκέντιος (Σιμπιριάκοφ) και Τίχων (Γκολένκοφ).
Ο Μητροπολίτης Σαράνσκ και Μορδοβίας Ζινόβιος πρότεινε την αγιοποίηση των Ρώσων Αθωνιτών ασκητών του 19ου και 20ού αιώνα.
«Ο Άθως είναι η ζωντανή συνέχεια και οι παραδόσεις της πατερικής κληρονομιάς. Γίνεται ιδιαίτερα σημαντικό αυτές τις μέρες, όταν ο κοσμικός κόσμος μας δείχνει ανοιχτά τις κακές του ρίζες. Η απάντηση στο ερώτημα «Πώς να διατηρηθεί και να αυξηθεί αυτή η διαδοχή της αγιότητας του Άθω;» μπορεί να υπάρξει αγιοποίηση των Ρώσων Αθωνιτών πρεσβυτέρων-ασκητών», δήλωσε ο Μητροπολίτης Ζινόβι στο συνέδριο «Η Αγία Ρωσία και το Άγιο Όρος», που πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο των ετήσιων Χριστουγεννιάτικων αναγνώσεων στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού στις 27 Ιανουαρίου.
Ο Μητροπολίτης πρότεινε να εξετάσει η Συνοδική Επιτροπή για την Αγιοποίηση των Αγίων το ζήτημα της εκκλησιαστικής ή τοπικής προσκύνησης των Ρώσων Αθωνιτών - Ιννοκέντιος (Σιμπιριάκοφ) και Τίχων (Γκολένκοφ).
Ο Schemamonk Innokenty, με καταγωγή από το Ιρκούτσκ, έφτασε στον Άθωνα στα τέλη του 19ου αιώνα και πέθανε στο Άγιο Όρος το 1901. Κληρονομικός εκατομμυριούχος χρυσωρύχος, ξόδεψε όλο του το κεφάλαιο σε φιλανθρωπίες στη Ρωσία και στο Άγιο Όρος. Χάρη στην αιγίδα του, η Σκήτη του Αγίου Ανδρέα στο Άγιο Όρος διακοσμήθηκε με τον μεγαλοπρεπή Καθεδρικό Ναό του Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου, σχεδιασμένο για πέντε χιλιάδες πιστούς. Στο Άγιο Όρος και στην πατρίδα του Ιρκούτσκ, ο Ιννοκέντιος αποκαλείται «ασκητής της ευσέβειας». Το ζήτημα της αγιοποίησής του έχει τεθεί περισσότερες από μία φορές στην πατρίδα του, τη Σιβηρία.
Ο Γέροντας Τίχων (Γκολένκοφ) ήρθε στο Άγιο Όρος από το Τσάριτσιν (σημερινό Βόλγκογκραντ) αρκετά χρόνια πριν από την επανάσταση στη Ρωσία.
Έχοντας τερματίσει την επίγεια ζωή του το 1968, την εποχή του θανάτου του ήταν ένας από τους εγκυρότερους γέροντες του Αγίου Όρους.
«Συνήθως οι πρωτοβουλίες για αγιοποίηση προέρχονται από τοπικές επισκοπές. Συλλέγουν πληροφορίες για τη λατρεία του ασκητή, τα θαύματα που έκανε και ετοιμάζουν ένα προσχέδιο ζωής και λειτουργικά κείμενα. Όλα αυτά τα έγγραφα υποβάλλονται στη συνέχεια στην Ιερά Σύνοδο. Με βάση τα αποτελέσματα του έργου του, ο πατριάρχης ευλογεί ή δεν ευλογεί τον ασκητή για τοπική προσκύνηση στην επισκοπή. Στη συνέχεια, το Συμβούλιο των Επισκόπων αποφασίζει για την εκκλησιαστική προσκύνηση», μίλησε ο Επίσκοπος Παγκράτι για τις λεπτομέρειες της διαδικασίας αγιοποίησης.
Σύμφωνα με τον ίδιο, οι απαραίτητες προϋποθέσεις για τη δόξα ενός ασκητή είναι ο άψογος τρόπος ζωής του, τα θαύματα κατά τη διάρκεια της ζωής και μετά θάνατον και η λαϊκή ευλάβεια. Παράλληλα, ο επίσκοπος σημείωσε ότι την πρωτοβουλία για την αρχική συλλογή εγγράφων για αγιοποίηση θα πρέπει να αναλάβουν οι αθωνικές μονές, όπου τιμούνται οι ασκητές, ή οι επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από όπου προέρχονται.
Το Άγιο Όρος βρίσκεται κάτω από την πτέρυγα του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως (Οικουμενικό). Για χίλια χρόνια παρουσίας Ρώσων μοναχών στον Άθω, η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης αγιοποίησε μόνο έναν από αυτούς - τον μοναχό Σιλουανό του Άθω. Και ακόμη και αυτή η δοξολογία συνέβη σε μεγάλο βαθμό μέσω του έργου του μαθητή του Σωφρονίου (Ζαχάρωφ), ο οποίος έγραψε ένα βιβλίο για τον άγιο.
«Αν δεν πάρουμε την κατάσταση στα χέρια μας και περιμένουμε την πρωτοβουλία να αγιοποιήσουμε τους Ρώσους Αθωνίτες από την Κωνσταντινούπολη, τότε μπορούμε να περιμένουμε έτσι για άλλα χίλια χρόνια», σημείωσε ο επίσκοπος.
Σήμερα στο περιφερειακό κέντρο Τύπου της Δημοκρατίας της Μορδοβίας πραγματοποιήθηκε συνέντευξη Τύπου από τον Μητροπολίτη Σαράνσκ και Μορδοβία Ζινόβι. Ο Επίσκοπος διορίστηκε σε αυτή τη θέση πολύ πρόσφατα, και ως εκ τούτου αυτή η συνάντηση ήταν η γνωριμία του με δημοκρατικούς δημοσιογράφους. Ο Ζινόβι μίλησε για την εμπειρία του από την υπηρεσία του Θεού και μοιράστηκε τις εντυπώσεις του από το Σαράνσκ. Στη συνάντηση συμμετείχαν ο Υπουργός Τύπου και Πληροφοριών Valery Maresyev και ο Αρχιερέας και Πρύτανης της Θεολογικής Σχολής του Saransk Alexander Pelin.
Αξίζει να σημειωθεί ότι η βιογραφία του Μητροπολίτη Ζινόβι (στον κόσμο - Anatoly Alekseevich Korzinkin) είναι ενδιαφέρουσα και διασκεδαστική. Γεννήθηκε στην Ουκρανία. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο και το Μουσικό Κολλέγιο του Ντόνετσκ, σπούδασε βιολί στο Κρατικό Μουσικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο του Ντόνετσκ και ταυτόχρονα έκανε πρακτική στο Ωδείο της Μόσχας, μετά την οποία στάλθηκε ως δάσκαλος στη Μουσική Σχολή Zaporozhye. Άρχισε να ασχολείται με θείες υπηρεσίες μετά το στρατό - χειροτονήθηκε διάκονος με κατεύθυνση να υπηρετήσει στην Εκκλησία της Μεσολάβησης στην πόλη Rylsk, στην περιοχή Kursk. Στη συνέχεια, ο Zinovy, εκτός από την υπηρεσία του, δίδαξε σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, συμμετείχε στην ανάπτυξη ενός αριθμού εκπαιδευτικών και μεθοδολογικών εγχειριδίων για την πνευματική και ηθική εκπαίδευση των παιδιών και συμμετείχε στην οργάνωση της θεολογικής και θρησκευτικής εκπαίδευσης.
Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη, η δημοκρατία μας τον κατέκτησε με την καλοσύνη του λαού. Επισκέφτηκε εδώ για πρώτη φορά πέρυσι μετά από πρόσκληση του επισκόπου Βαρσανούφιου και μάλιστα σημείωσε την ιδιαίτερη ζεστασιά των κατοίκων της περιοχής. Του άρεσε η αφθονία των εκκλησιών στο Σαράνσκ. Είχε την ευκαιρία να παρατηρήσει ένα όμορφο πανόραμα, να στέκεται σε ένα λόφο το βράδυ και να κοιτάζει το Σαράνσκ: εδώ κι εκεί φαίνονται οι τρούλοι των εκκλησιών. Ήταν πολύ όμορφο, και η ψυχή μου ένιωσε δέος. Θεωρεί την τωρινή του αποστολή αρκετά υπεύθυνη. Υπόσχεται να κάνει πολλές προσπάθειες για να φτάσει στο επίπεδο του προκατόχου του σε αυτό το πόστο. Ο Ζινόβι σημείωσε την ικανότητα του Μπαρσανούφιους να δίνει έξοχα έμφαση στις δραστηριότητές του. Ήταν θαύμα όταν, από πολλές δεκάδες αδύναμες, ελάχιστα λειτουργικές εκκλησίες, που αντιπροσώπευαν την εικόνα μιας εκκλησίας που πεθαίνει, σήμερα αναβίωσαν δεκάδες και δεκάδες εκκλησίες σε περιφερειακά κέντρα, ο μεγαλοπρεπής καθεδρικός ναός στο Σαράνσκ, και όχι μόνο εκπρόσωποι των παλαιότερων γενιά έρχονται σε αυτούς τους ναούς του Θεού, αλλά και αυτοί που είναι το μέλλον της Ρωσίας. Σήμερα, η Μορδοβία είναι η πιο πυκνά εξοπλισμένη περιοχή της Ρωσίας με εκκλησίες. Ο Ζινόβι θεωρεί καθήκον του όχι μόνο να πραγματοποιήσει τις πράξεις του ως πάστορας, αλλά και να συνεχίσει τις καλές του πράξεις, όπως ο προκάτοχός του.
Πριν από τη Mordovia, ο Zinovy είχε την ευκαιρία να εργαστεί στην Elista, την πρωτεύουσα της Καλμυκίας, η οποία είναι μια βουδιστική δημοκρατία με τίτλο, ίσως η μοναδική στη Ρωσία. Υπάρχουν μόνο 80 χιλιάδες Ρώσοι εκεί, και ακόμη λιγότεροι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Ωστόσο, ο διάλογος μεταξύ Ορθοδοξίας και Βουδισμού ασκήθηκε ενεργά εκεί. Θεωρεί εκ διαμέτρου αντίθετες τις συνθήκες εργασίας του στη Μορδοβία, σε σύγκριση με την Καλμύκια. Εδώ νιώθει την ίδια ζεστασιά από τους ενορίτες όπως και στην περιοχή του Κουρσκ, όπου είχε την ευκαιρία να ξεκινήσει την υπηρεσία του.
Μία από τις πρώτες ερωτήσεις που τέθηκαν στον Μητροπολίτη αφορούσε γεγονότα στην Ουκρανία, την πατρίδα του (γεννήθηκε στην πόλη Σλαβιάνσκ της περιοχής του Ντόνετσκ). Σημείωσε ότι η Ουκρανική Εκκλησία είναι μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, της ίδιας Ορθοδοξίας που ενώνει τους ανθρώπους και αυτή η ενότητα δεν μπορεί να καταστραφεί. Τώρα παρακολουθούμε πώς ένα ολόκληρο κράτος καταρρέει μπροστά στα μάτια μας και για να μην συμβεί αυτό, πρέπει να προσευχόμαστε για τον ουκρανικό λαό. Είναι απαραίτητο να εμφυτεύεται σε κάθε άνθρωπο η ηθική κατάσταση της θείας ζωής. Εκπληρώνοντας τις εντολές του Χριστού, ο άνθρωπος προχωρά περαιτέρω στην ανάπτυξή του. Η ορθόδοξη εικόνα σχηματίζεται ως εικόνα του Χριστού.
Όταν ο Ζινόβι ρωτήθηκε για τα σχέδιά του για μελλοντική δουλειά, απάντησε ότι το κύριο πράγμα ήταν να προσευχηθεί για τους ενορίτες του. Και όσο πιο δυνατή είναι η προσευχή, τόσο λιγότερο ισχυρό είναι το κακό. Τα σχέδιά του περιλαμβάνουν επίσης τη βοήθεια των μειονεκτούντων, των απόρων και των φτωχών. Επίσης έγινε λόγος για τον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ, του οποίου φέτος γιορτάζεται η 700ή επέτειος. Υπήρξε απόφαση να γιορταστεί αυτή η ημερομηνία σε κυβερνητικό επίπεδο. Σύμφωνα με τον Zinovy, ο Sergius of Radonezh άλλαξε ριζικά τη νοοτροπία των ανθρώπων. Τώρα ήρθε η ώρα που μπορεί κανείς να εκτιμήσει το μεγαλείο της φιγούρας αυτού του αγίου της ρωσικής γης.
Στο τέλος της συνομιλίας, ο Μητροπολίτης συνεχάρη όλους για την εορτή του Αγίου Πάσχα, όχι μόνο τους δημοσιογράφους, αλλά και τους αναγνώστες και τηλεθεατές τους.
Στη Μορδοβία αντικαταστάθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Ζινόβι
Στις 19 Μαρτίου, σε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ανακοινώθηκε ο διορισμός του Μητροπολίτη Σαράνσκ και Μορδοβίας Βαρσανούφιου ως Σεβασμιωτάτου Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκα, επικεφαλής της Μητροπόλεως Αγίας Πετρούπολης. Παράλληλα, διατήρησε προσωρινά τη θέση του διευθυντή των υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας. Η Ιερά Σύνοδος διόρισε τον Αρχιεπίσκοπο Elista και Kalmyk Zinovy ως νέο επικεφαλής της Μητρόπολης της Μορδοβίας.
Ο νέος διορισμός του αρχιεπισκόπου - Μητροπολίτης Σαράνσκ και Μορδοβίας Βαρσανούφιος - φαίνεται απολύτως λογικός και δικαιολογημένος. Πρώτον, έχει εκτενή εμπειρία στην αλληλεπίδραση με τη Λουθηρανική Εκκλησία, η οποία προφανώς έχει κάποια επιρροή τόσο στα εδάφη που συνορεύουν με τη Φινλανδία όσο και στη Φινο-Ουγγρική γλωσσική κοινότητα. Δεύτερον, ο ίδιος ο Πατριάρχης Κύριλλος, όπως γνωρίζετε, έχει άμεση σύνδεση με την πόλη στον Νέβα. Τρίτον, στη δομή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η θέση του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λαντόγκα είναι από πολλές απόψεις καίρια. Άλλωστε, υπό τη διαχείρισή του υπάρχουν έως και 228 ναοί, 218 παρεκκλήσια και 15 μοναστήρια. Ο πρώην επικεφαλής της μητρόπολης Βλαντιμίρ είχε εκφράσει εδώ και καιρό την επιθυμία να συνταξιοδοτηθεί για λόγους υγείας και μεγάλης ηλικίας. Και οι κοσμικές αρχές της Πετρούπολης ζήτησαν επανειλημμένα να ικανοποιήσουν το αίτημά του.
Το Σάββατο ο Επίσκοπος Βαρσανούφιος άρχισε να εκπληρώνει τα καθήκοντά του. Τον νέο κυβερνών επίσκοπο υποδέχτηκαν στον σταθμό Μοσκόφσκι οι πρυτάνεις των εκκλησιών της Αγίας Πετρούπολης και πιστοί. Πολλοί κρατούσαν στα χέρια τους λευκά τριαντάφυλλα. Ο κυβερνήτης Γκεόργκι Πολταβτσένκο αποφάσισε επίσης να αποτίσει τα σέβη του. Σημείωσε ότι ο Μητροπολίτης είναι διάσημο πρόσωπο στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Είναι γνωστός όχι μόνο στη Μητρόπολη της Μορδοβίας, της οποίας ήταν προηγουμένως επικεφαλής, αλλά και πολύ πέρα από τα σύνορά της. «Ο Πατριάρχης πήρε μια πολύ σοφή απόφαση», σημείωσε ο κυβερνήτης. «Η δημοτική αρχή θα συνεργαστεί, όπως και πριν, με την Ορθόδοξη Εκκλησία για την επίλυση θεμάτων που σχετίζονται με την κοινωνική στήριξη όσων τη χρειάζονται και την εκπαίδευση των νέων». Παράλληλα, ο Poltavchenko πρόσθεσε ότι το τμήμα της Αγίας Πετρούπολης εκπροσωπούνταν πάντα μόνο από τους πιο άξιους ανθρώπους που συνέβαλαν σοβαρά στην ανάπτυξη της πνευματικής ζωής.
Ακριβώς από τον σταθμό, ο επίσκοπος Βαρσανούφιος πήγε στον καθεδρικό ναό του Καζάν για να τελέσει λειτουργία προσευχής. Στη συνέχεια μετέβη στη Λαύρα Alexander Nevsky, όπου συνάντησε τους υπαλλήλους της επισκοπικής διοίκησης. Στο άμεσο μέλλον, ο Μητροπολίτης σκοπεύει να περιηγηθεί σε εκκλησίες και να επικοινωνήσει προσωπικά με τους πρυτάνεις τους. «Το έργο είναι αρκετά μεγάλο», είπε. - Το καθήκον μου είναι να φροντίζω όλους τους κατοίκους της Αγίας Πετρούπολης. Θα ενισχύσουμε ακόμα καλύτερα την Ορθοδοξία, θα φτιάξουμε νέες εκκλησίες και θα τις αναστηλώσουμε, θα ανοίξουμε κυριακάτικα σχολεία για να ενταχθούν τα παιδιά μας στην Ορθοδοξία».
Ο νέος επικεφαλής της Μητρόπολης της Μορδοβίας, Επίσκοπος Ζινόβι (στον κόσμο Ανατόλι Αλεξέεβιτς Κορζίνκιν) είναι μια πολύ γνωστή προσωπικότητα στους εκκλησιαστικούς και κοσμικούς κύκλους. Γεννήθηκε στις 19 Ιουνίου 1948 στην πόλη Σλαβιάνσκ της περιοχής του Ντόνετσκ. Το 1967-1972, μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο και τη μουσική σχολή, σπούδασε βιολί στο Κρατικό Μουσικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο του Ντονέτσκ και ταυτόχρονα έκανε πρακτική στο Ωδείο της Μόσχας και στη συνέχεια διορίστηκε στο Μουσικό Κολλέγιο Zaporozhye. Αφού υπηρέτησε στον σοβιετικό στρατό, επέστρεψε στη διδασκαλία. Μεταξύ των μαθητών του μπορεί να σημειωθεί, για παράδειγμα, ο μελλοντικός σολίστ της Συμφωνικής Ορχήστρας του Σικάγου Ντμίτρι Πογκορέλοφ. Διατηρούσε επίσης φιλικές σχέσεις με τον όχι λιγότερο διάσημο Γιούρι Μπασμέτ.
Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1970, ο Anatoly Korzinkin, απροσδόκητα για πολλούς, αποφάσισε να εγκαταλείψει τη μουσική και τη διδακτική του καριέρα. Έχοντας μετακομίσει στο Kursk, έπιασε δουλειά ως φύλακας στον καθεδρικό ναό Sergius-Kazan. Το 1978 χειροτονήθηκε στο βαθμό του διακόνου και στάλθηκε να υπηρετήσει στον Ιερό Ναό της Παρακλήσεως στην πόλη Ρίλσκ. Το 1984, έχοντας λάβει μοναχικούς όρκους, ονομάστηκε Ζινόβι (προς τιμήν του Ιερομάρτυρος Ζινόβιου, Επισκόπου Αιγείου) και διορίστηκε κοσμήτορας της περιφέρειας Καστορένο της επισκοπής Κουρσκ. Αργότερα διετέλεσε πρύτανης της Εκκλησίας της Αγίας Τριάδας, κοσμήτορας της εκκλησιαστικής συνοικίας Shchigrovsky. Εδώ ο πατέρας Zinovy κατάφερε όχι μόνο να ιδρύσει την Αδελφότητα της Αγίας Τριάδας, η οποία είναι αρκετά διάσημη για τις φιλανθρωπικές, κοινωνικές και εκπαιδευτικές της δραστηριότητες, αλλά και να οργανώσει την παραγωγή εκκλησιαστικών σκευών, η οποία, παρεμπιπτόντως, έγινε αργότερα ένα από τα μεγαλύτερα στη χώρα.
Τον Νοέμβριο του 1988, ενώ ήταν ακόμη μερικής φοίτησης στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας, ο πατέρας Ζινόβι ανυψώθηκε στο βαθμό του ηγούμενου και το 1999 - αρχιμανδρίτης. Παράλληλα, έκανε πολλή δουλειά στη θρησκευτική, πνευματική και ηθική αγωγή. Διετέλεσε κοσμήτορας της Σχολής Θεολογίας και Θρησκευτικών στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Κουρσκ και ανώτερος ερευνητής στο Ρωσικό Σχολικό Εργαστήριο του Πανεπιστημίου Κουρσκ. Το 1999 υποστήριξε τη διατριβή του για τον ακαδημαϊκό τίτλο του Υποψηφίου Παιδαγωγικών Επιστημών. Το 2006 έγινε αντεπιστέλλον μέλος της Διεθνούς Ακαδημίας Επιστημών Παιδαγωγικής Εκπαίδευσης.
Το 2011 εξελέγη Επίσκοπος Ελίστας και Καλμυκίας (η Καλμυκία, θυμίζουμε, είναι η μόνη βουδιστική περιοχή στην Ευρώπη). Ο πατέρας Ζινόβι έγινε αρχιεπίσκοπος πολύ πρόσφατα. Στο βαθμό αυτό προήχθη από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη την 1η Φεβρουαρίου του τρέχοντος έτους, κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού της Μόσχας. Σημειώνουμε επίσης ότι ο νέος Αρχιεπίσκοπος Σαράνσκ και Μορδοβίας έχει ήδη μεταβιβάσει τις υποθέσεις στον διάδοχό του.
P.S. Όπως έγινε γνωστό χθες, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλος έδωσε εντολή στον Αρχιεπίσκοπο Σαράνσκ και Μορδοβιάν Ζινόβι να διαχειριστεί προσωρινά την επισκοπή Σιμπίρσκ. Το γεγονός είναι ότι στις 23 Μαρτίου πέθανε ο Μητροπολίτης Simbirsk και Novospassky Πρόκλος.
Τυχαία νέα
Τα τιμολόγια κοινής ωφέλειας έχουν αλλάξει από την 1η Ιουλίου
Παραδοσιακά, από την 1η Ιουλίου αυξάνονται τα τιμολόγια κοινής ωφέλειας. Σύμφωνα με τον Κώδικα Στέγασης, οι δημόσιες υπηρεσίες περιλαμβάνουν:
Ένα νέο νηπιαγωγείο άνοιξε στο Σαράνσκ
Στις 30 Ιουλίου, το νέο νηπιαγωγείο “Jolly Stork” άνοιξε τις πόρτες του στην πρωτεύουσα της Μορδοβίας! MADO «Κέντρο Ανάπτυξης Παιδιού - Νηπιαγωγείο Νο 8»...
Μια άλλη επιστολή ενός κληρικού της επισκοπής Σαράνσκ:
«Η ζωή και ο θάνατος των δουλοπάροικων του Μητροπολίτη Ζινόβι Κορζίνκιν.
Τέλος, στο ΚΑΛΑΚΑΖΟ άρχισαν να μιλούν για τα δεινά και τις θλίψεις της επισκοπής της Μορδοβίας, για τις φρικαλεότητες του Μητροπολίτη Ζινόβι Κορζίνκιν.
Εδώ και σχεδόν 5 χρόνια, οι κληρικοί, οι κληρικοί και απλά ο λαός έχουν φρικάρει από τις πράξεις του. Σχεδόν καμία λειτουργία (όποια ενορία κι αν είναι) δεν είναι πλήρης χωρίς την «κάθαρση» και την καταστολή του ιερέα, του διακόνου ή του ιερέα, ανεξάρτητα από το ποιος. Με αφρό, φλεγμένο και φλεγόμενο, ο Μητροπολίτης Ζηνόβιος αποκαθιστά την τάξη, ούτε το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας τον σταματάει ούτε οι μεγάλες εορτές. Ρωτήστε γιατί! Αλλά ακριβώς ΟΧΙ ΓΙΑ ΤΙΠΟΤΑ! Φαινόταν λάθος, σηκώθηκε λάθος, ο Θεός φυλάξοι είπε μια λέξη ή τραγούδησε αταίριαστο, ή ίσως μόνο λόγω μιας καταγγελίας, αυτό είναι πολύ αχαλίνωτο στην επισκοπή: αν δεν «χτυπήσεις», σημαίνει ότι είσαι ένας κακός εργάτης, όλοι πρέπει να καταγγείλουν ο ένας τον άλλον.
Η «Προειδοποίηση» δεν είναι μόνο επίπληξη, μπορεί επίσης να σε ταρακουνήσει, να αφαιρέσει έναν σταυρό και να σε στείλει σε ένα απομακρυσμένο χωριό όπου δεν υπάρχει τίποτα για να ζήσεις. Αλλά το πιο σημαντικό, στείλτε τον υπό απαγόρευση!
Ναι, και πόσοι παπάδες έχουν ήδη μπει σε κρεβάτι νοσοκομείου! Υγεία και νεύρα δεν αντέχουν. Όπως πριν από λίγο καιρό, η καρδιά του πατέρα Αντρέι Κοπέικιν (Βασίλειο των Ουρανών), ενός δραστήριου νεαρού ιερέα 41 ετών, δεν άντεχε. Μετά την “επικοινωνία” με τον Μητροπολίτη σταμάτησε η καρδιά του!!!
Όλα τα κηρύγματα του Zinovy συνοψίζονται στο γεγονός ότι δεν είστε όλοι απλά ούτε κανένας ούτε τίποτα, το κύριο πράγμα είμαι ΕΓΩ και η χάρη ΜΟΥ, η ευτυχία σας είναι που έχετε ΕΜΕΝΑ, και όλοι απλά πρέπει να είστε υπάκουοι.
Και πρόσφατα, ο Μητροπολίτης Ζινόβι έφτασε στις μητέρες. Κατά τη γνώμη του, κατά κάποιο τρόπο δεν τους έχει επιπλήξει ακόμη. Μάζεψα μια συνάντηση και τους άφησα να τους πουν ότι πρέπει να κάνουν έναν πολύ σεμνό τρόπο ζωής, να αντέχουν τα πάντα, να μην ξεχωρίζουν, αν μη τι άλλο, έλα σε ΜΕΝΑ να παραπονεθείς για τον παπά, θα βρω δικαιοσύνη για αυτόν! Αλλά μη με κοιτάς, που ζω έτσι, οδηγώ ακριβά πολυτελή ξένα αυτοκίνητα (είναι πολλά). Χρησιμοποιώ δροσερά φανταχτερά gadgets, έχω πανάκριβες χειροποίητες μίτρες κλπ. Μου αξίζουν όλα αυτά, όλα αυτά τα δικαιούμαι σύμφωνα με την ιδιότητά μου. Είμαι ΕΓΩ, θα σηκώσω τα χέρια μου στην κορυφή και ΟΛΑ θα συγχωρεθούν. Και οι μαμάδες κάθονται με το κεφάλι κάτω, ακούνε αυτές τις βλακείες και σκέφτονται πώς να ταΐσουν τα παιδιά τους που είναι μικρά. Άλλωστε και ένας μικρός μισθός δεν δίνεται στην ώρα του. Αν ο Θεός να σε στείλει σε ένα μακρινό χωριό, τι θα γίνει με τα παιδιά;! Όπως μπορείτε να πείτε από άλλα σχολεία και νηπιαγωγεία, κάθονται, σιωπούν και συμφωνούν με όλα. Και ο Ζινόβι έχει φλεγμονή, τα έχω όλα υπό έλεγχο, πήγαινε, σύντομα θα έρθει σε σένα η προμήθεια μου, που θα μετράει κάθε δεκάρα σου.
Να συνέβαιναν όλα αυτά στους κληρικούς της μητρόπολης, αλλά όχι! Η ανομία του δεν έχει σύνορα, καθαρίζει και τον κόσμο. Δεν του κοστίζει τίποτα από τον άμβωνα να επιπλήξει κάποια ηλικιωμένη γυναίκα που έφερε την «τελευταία δεκάρα» της στο ναό, αποκαλώντας την με θυμό «κουρέλια».
Πολλοί παπάδες θα ήθελαν να φύγουν από αυτή την επισκοπή, αλλά απλά δεν τους επιτρέπεται να φύγουν, δεν έχουν δικαιώματα ακόμη περισσότερο από τους δουλοπάροικους, γιατί καταλαβαίνει ότι αν όλοι φύγουν, τότε ποιος θα φροντίσει για την πολυτελή ζωή του!; Αναπόφευκτα τίθεται το ερώτημα, τι καλό έκανε ο Μητροπολίτης Ζηνόβι στην επισκοπή!;!; ΤΙΠΟΤΑ!!! Απλώς κατέστρεψα τα πάντα. Ναι, στα χαρτιά όλα είναι καλά μαζί του, όλα λειτουργούν, αλλά στην πραγματικότητα δεν συμβαίνει. Τα Κυριακάτικα σχολεία είναι εξαιρετικά μικρά και στα πρόθυρα της κατάρρευσης, το κίνημα της νεολαίας έχει καταρρεύσει, δεν υπάρχει βοήθεια για όσους έχουν ανάγκη και για τους πολύτεκνους. Έχει μόνο φιλοδοξίες, δημιούργησε ένα σεμινάριο και είναι περήφανο για αυτό, αλλά στην πραγματικότητα δεν υπάρχει κανείς να σπουδάσει εκεί! «Η ίδια η Μορντοβία είναι μικρή», οπότε αναγκάζει τον κοσμήτορα να στρατολογεί φοιτητές για το σεμινάριο με διάφορα προσχήματα, αλλά ακόμη και αυτοί οι λίγοι δεν θέλουν να πάνε εκεί για σπουδές, βλέποντας τι συμβαίνει στην επισκοπή και είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς πολύ κοστίζει η συντήρησή του, αλλά αυτό είναι απαραίτητο για τη δόξα του Zinovy!
Και τι δύο υπέροχα συμπόσια έριξε με αφορμή τα 70α γενέθλιά του!!! Μια γιορτή για αρκετές μέρες, με την αγορά του πιο ακριβού ξενοδοχείου στο Σαράνσκ, με δεσμευμένα πολυτελή δωμάτια για αγαπητούς επισκέπτες, εκλεκτό φαγητό, ακριβά δώρα! Λοιπόν, τι μπορείτε να πείτε όπως θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με το status.....
Ναι, ο υπομονετικός μορδοβιανός λαός προσεύχεται στον Κύριο Θεό για τους αγαπημένους του καλούς ιερείς, να τους δώσει δύναμη, υπομονή και υγεία, να απελευθερώσει τη Μορδοβιανή γη από την IGA του Μητροπολίτη Ζινόβι Κορζίνκιν! Και τι άλλο μπορεί να κάνει αν ο ίδιος ο Ζηνόβι δηλώσει από τον άμβωνα «παραπονείστε, μην παραπονιέστε, γράψτε, μη γράφετε, αλλά δεν θα φτάσει στον Πατριάρχη, ΔΕΝ ΦΟΒΑΜΑΙ ΚΑΝΕΝΑΝ». στην πραγματικότητα!? Δεν έχουμε δικαστήρια όπου μπορούμε να μιλήσουμε για τις πράξεις του! Κάνει λοιπόν ό,τι θέλει, αλλά δεν φοβάται τον Θεό εδώ και καιρό! Χαιρόμαστε πολύ που υπάρχει μια τέτοια τοποθεσία ΚΑΛΑΚΑΖΟ, όπου αποκαλύπτονται τα αποστήματα της Εκκλησίας μας».
Ο Vladyka Zinovy, ο επικεφαλής της Μητρόπολης του Σαράνσκ και της Μορδοβίας, έχει μια πλούσια εμπειρία ζωής για τον οποίο έχει κάτι και για κάποιον να μιλήσει. Ο δύσκολος δρόμος του νεαρού μουσικού προς τους μοναστικούς όρκους, δέκα χρόνια υπηρεσίας υπό σοβιετική κυριαρχία, επικοινωνία με ανθρώπους που διατήρησαν την πνευματική κληρονομιά της Εκκλησίας... Και μετά - μέγιστη χρήση των ευκαιριών που έλαβε η Εκκλησία στα μετασοβιετικά χρόνια. Ο Μητροπολίτης Zinovy χαρακτηρίζεται από την αποφασιστικότητα να ξεκινήσει, να κάνει το πρώτο βήμα σε μια νέα, νέα κατεύθυνση. ξεκινήστε και μην τα παρατάτε, συνεχίστε, αναπτύξτε. Μιλήσαμε για όλα αυτά μαζί του στην πρωτεύουσα της Μορδοβίας, το Σαράνσκ, στη Μονή Μακαρόφσκι του Αγίου Ιωάννη του Θεολογικού.
—Βλαδύκα, μεγάλωσες σε οικογένεια πιστών ή, μήπως, ήρθες αργότερα στην πίστη και στην Εκκλησία; Αν το τελευταίο, τότε πότε και πώς, με ποια μοίρα συνέβη αυτό;
— Και οι γιαγιάδες και οι γονείς μου ήταν πιστοί, ορθόδοξοι. Από την παιδική ηλικία με περιέβαλαν εικόνες, με πήγαιναν στην εκκλησία, αν και όχι συχνά. και ήξερα ότι ήταν αδύνατο να μιλήσω για αυτό στο σχολείο, αυτές ήταν οι εποχές του Χρουστσόφ... Κι όμως, κοιτάζοντας πίσω εκείνη την εποχή, καταλήγω στο συμπέρασμα ότι η πραγματική μου εκκλησία είναι φυσικό αποτέλεσμα επαφής με τον κόσμο της κλασικής μουσική. Οι συνθέτες της κλασικής εποχής, κατά κανόνα, ήταν θρησκευόμενοι άνθρωποι και τα έργα τους είχαν ισχυρό αντίκτυπο στη συναισθηματική δομή της ψυχής μου. Η μουσική μου έδωσε την ευκαιρία να βιώσω υπέροχα συναισθήματα. συναισθήματα που δημιουργούνται από την επαφή με τον ιδανικό κόσμο της ομορφιάς και της αρμονίας. Έχοντας μπει από παιδί στον κόσμο της πραγματικής, υψηλής μουσικής, συνεχίζοντας να εμβαθύνω σε αυτήν στα νιάτα μου, κατάλαβα την ομορφιά της, από αυτήν έλαβα μεγάλη χαρά και ικανοποίηση. Πάντα ήξερα ότι αυτή είναι μια ιδιαίτερη γλώσσα, η οποία είναι ίσως υψηλότερη από τη γλώσσα των λέξεων. ότι αυτός είναι ένας υπέροχος κόσμος που ξυπνά την ψυχή από την αδράνεια, από τη χειμερία νάρκη... Αλλά ταυτόχρονα, ήδη στα χρόνια του ωδείου, στα 18-19 μου, άρχισαν να μου γεννιούνται ερωτήματα: γιατί αναπτύσσω το δικό μου ικανότητες, προσπαθεί να επιτύχει κυριαρχία; Δουλεύω συστηματικά, καταβάλλω μεγάλη προσπάθεια καθημερινά και μετά τι;.. Που πάω με όλα αυτά; Τι είναι ανώτερο από τη μουσική; Έψαχνα για ένα υψηλότερο νόημα στη ζωή μου. Τότε ήταν που συνάντησα την εκκλησιαστική μουσική. Και ήταν εντελώς σοκαρισμένος. Θυμάμαι ότι έριξα δάκρυα... Επιπλέον, ποτέ και τώρα δεν με ενοχλούσαν οι θεωρητικές διαμάχες γύρω από τη λεγόμενη αυστηρή εκκλησιαστικότητα της: πάρτες, όχι πάρτες, συναυλία, καθημερινότητα... Η ιερή μουσική είναι ένα ιδιαίτερο φαινόμενο, και το βάθος της δεν εντάσσεται σε κανένα πλαίσιο.
Έτσι συνειδητοποίησα ότι χωρίς την έννοια του Θεού τίποτα δεν θα λειτουργούσε στη ζωή μου.
—Δηλαδή, η εκκλησιαστική ανατροφή στην παιδική ηλικία δεν ήταν αρκετή;
- Νομίζω όχι. Ο άνθρωπος, εκτός από αυτά που ακούει από τους άλλους, πρέπει και ο ίδιος, προσωπικά, να συνειδητοποιήσει την ύπαρξη του Θεού. Πρέπει να έχει κάποιο δικό του επιχείρημα. Το έψαχνα και κάθε μέρα έβρισκα κάποια νέα επιβεβαίωση ή δικαίωση για τη συνειδητή πίστη που προέκυψε μέσα μου. Χαιρόμουν για κάθε νέα σκέψη που ενίσχυε αυτή την πίστη μου. Εκείνη την περίοδο, είχα ένα περιστατικό που, νομίζω, αποδείχτηκε καμπή στην αναζήτηση του Θεού εκείνη την περίοδο. Ένα βράδυ, επιστρέφοντας σπίτι από τα μαθήματα στο ωδείο, σκεφτόμουν έντονα τα βάθη όλων όσων υπάρχουν και η ψυχή μου υπέφερε πολύ από το γεγονός ότι δεν είχα σαφήνεια στην απάντηση στην ερώτηση για την ύπαρξη του Θεού. Βρήκα ένα έρημο μέρος σε κάποιο πάρκο και με όλη τη δύναμη της ψυχής μου άρχισα να προσεύχομαι ότι Αυτός - αν υπάρχει πραγματικά - θα με βοηθούσε να Τον βρω. Δεν θα ξεχάσω ποτέ αυτή την κραυγή της ψυχής: «Κύριε, μπορείς να κάνεις τα πάντα, βοήθησέ με να Σε βρω!»
Από εκείνη τη στιγμή άλλαξαν πολλά στη ζωή μου. Υπήρχε ένα αίσθημα όχι μόνο διαίσθησης ή πίστης, αλλά μια χαρούμενη επίγνωση της ύπαρξης του Θεού. Αυτό δεν ήταν φαντασία, δεν ήταν αποτέλεσμα συναισθηματικής θέρμανσης, ήταν ένα ζωντανό, άμεσο αίσθημα υποστήριξης από ψηλά. Πολλά γεγονότα εκείνης της περιόδου διέθεταν τέτοια δύναμη αυθεντικότητας της Θείας παρουσίας που έγιναν αντιληπτά ως ζωντανός διάλογος μαζί Του: μόλις προέκυψε σε μένα ένα ερώτημα σχετικά με την πίστη, προέκυψαν αμέσως περιστάσεις που απάντησαν άμεσα σε αυτό ακριβώς το ερώτημα. Ήταν τόσα πολλά και μίλησε τόσο στο μυαλό όσο και στην καρδιά.
Για παράδειγμα, ένα από αυτά τα επεισόδια. Περιτριγυρισμένος από έναν αθεϊστικό κόσμο, χρειαζόμουν ζωντανή θρησκευτική επικοινωνία, ένα άτομο στο οποίο θα μπορούσα να κάνω ερωτήσεις σχετικά με την κατανόηση της πίστης. Και τότε, με έναν εντελώς απίστευτο τρόπο, συνάντησα έναν μοναχό, πρώην κάτοικο του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ, που ήταν ήδη κλειστό εκείνη την εποχή. Μπορείτε να ρωτήσετε, τι είναι απίστευτο σε αυτό; Λοιπόν, πρώτον, εκείνη την εποχή οι μοναχοί Γκλίνσκι κηρύχθηκαν αντιπολίτευση στο σοβιετικό καθεστώς (αν και αυτό δεν συνέβαινε καθόλου) και ως εκ τούτου ήταν κρυμμένοι στο ορθόδοξο περιβάλλον και, δεύτερον, ήταν πολύ λίγοι. Και αυτή η συνάντηση είναι ένα από τα μεγαλύτερα θαύματα της ζωής μου. Διότι, κοιτάζοντας πίσω τώρα στο παρελθόν, βλέπω πώς ο Κύριος ο Θεός από την αρχή της πνευματικής μου διαδρομής με περιέβαλε με ζωντανούς αγίους. Αυτό δεν είναι αλληγορία, γιατί μερικά από αυτά έχουν ήδη αγιοποιηθεί.
Αυτός ο μοναχός ήταν ένας πολύ μορφωμένος άνθρωπος. Μου μίλησε για την πνευματική ζωή και μαζί αναζητήσαμε απαντήσεις σε πολλές από τις ερωτήσεις μου. Φυσικά, αυτή ήταν μια ιδιαίτερη περίοδος αναζήτησης. Ένα από τα βασικά ερωτήματά μου εκείνη την εποχή ήταν πώς να συμβιβάσουμε τη φυσική μας λογική με τη θρησκευτική λογική. Τότε ήταν που άρχισαν να εκδίδονται βιβλία δημοφιλούς επιστήμης για τη μοριακή βιολογία, τη γενετική και τη βιονική. Τα διάβασα όλα αυτά, καταλαβαίνοντας την ορολογία στην πορεία. Έμεινα έκπληκτος με το πώς τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο μαρτυρούν την παρουσία ενός υπερκόσμιου, υψηλότερου Νου! Όλα είναι γεμάτα με σκέψη, νόημα και η επιστήμη αποκαλύπτει μόνο αυτή τη σκέψη και προσπαθεί να χρησιμοποιήσει αυτές τις ανακαλύψεις για να εξυπηρετήσει τον εαυτό της. Πολλά πράγματα έμπαιναν στη θέση τους. Οι θέσεις ότι η ύλη γεννά τη συνείδηση, ότι ο κόσμος διέπεται από τους νόμους της ύλης, δημιούργησαν ερωτήματα σχετικά με τη φύση των νόμων της ύλης: ποιες είναι αυτές οι δυνάμεις στη φύση που ονομάζουμε «νόμους» και που αγκαλιάζουν ολόκληρο το Σύμπαν; Η απάντηση διαμορφώθηκε με φυσικό τρόπο: κάποια μεγαλύτερη, βαθύτερη υπερ-κοσμική Σκέψη βρίσκεται στη βάση αυτής της ύλης και όλων όσων βρίσκονται σε αυτόν τον κόσμο. Οι ρίζες, οι αιτίες των πάντων είναι ιδέες, έννοιες και ύλη και ό,τι συμβαίνει σε αυτήν είναι συνέπεια, αποτέλεσμα. Ο Θεός είναι η Πρώτη Αιτία όλων των πραγμάτων, μας αποκαλύπτει τον εαυτό Του και πρέπει να μάθουμε να ζούμε σύμφωνα με αυτά που μας αποκαλύπτει.
—Όντας ήδη επαγγελματίας μουσικός και ταυτόχρονα, όπως καταλαβαίνω, ήδη αρκετά συνειδητά θρησκευόμενος, βρέθηκες στις τάξεις των ενόπλων δυνάμεων. Είχατε προβλήματα με την πίστη σας στον στρατό;
- Όχι. Μπήκα στο στρατό σκόπιμα - για να υπηρετήσω. Οι γονείς μου με μεγάλωσαν με τέτοιο τρόπο που ποτέ δεν περιφρόνησα κανένα είδος δουλειάς. Επιπλέον, ασχολούμαι με τον αθλητισμό από μικρός. Υπηρέτησε στα εσωτερικά στρατεύματα, ήταν μάχιμοι. Εκεί, ο στρατιώτης ενστάλαξε την ιδέα ότι δεν υπηρετούσε απλώς τη στρατιωτική του θητεία, αλλά υπερασπιζόταν την πατρίδα του. Και μετά με πήγαν στο Κίεβο, στο σύνολο τραγουδιού και χορού των εσωτερικών στρατευμάτων του Υπουργείου Εσωτερικών της Ουκρανίας. Διορίστηκα κοντσερτμάστερ της ορχήστρας. Αυτή η ομάδα συγκέντρωσε τους καλύτερους μουσικούς, τραγουδιστές και χορευτές, στους οποίους δόθηκε έτσι η ευκαιρία να διατηρήσουν τις επαγγελματικές τους δεξιότητες κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής θητείας. Το σύνολο ταξίδεψε με συναυλίες σε όλη την Ουκρανία και τη Μολδαβία, στάθμευσε σε στρατιωτικές μονάδες και εμφανίστηκε στις μεγαλύτερες αίθουσες συναυλιών. Ενώ ήμουν σε απόλυση, πήγαινα στις εκκλησίες για να προσευχηθώ όποτε ήταν δυνατόν. Δεν διαφήμισα την πίστη και την προσευχή μου, και επομένως δεν είχα κανένα πρόβλημα σε σχέση με αυτό.
—Ο δρόμος σας προς τη μοναστική πίστη αποδείχτηκε μακρύς: πείτε μας για τους ανθρώπους που έγιναν πνευματικοί φάροι σε αυτό το μονοπάτι και σας στήριξαν.
—Μετά την αποχώρηση από το στρατό και μέχρι την ηλικία των τριάντα ετών, αυτός ήταν ήδη ένας σοβαρός τρόπος επικοινωνίας με πνευματικούς πατέρες, κυρίως με τον Αρχιμανδρίτη του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ Μόδεστ (Γκαμόβ), ο οποίος, μετά το κλείσιμο του μοναστηριού, επέστρεψε στην πατρίδα του. , την πόλη Shchigry, στην περιοχή Kursk, και υπηρέτησε ως πρύτανης της Εκκλησίας της Αγίας Τριάδας. Μου είπαν ότι αυτός είναι ένας μεγάλος γέρος. Αν ναι, τότε αποφάσισα να τον βρω. Λοιπόν, όταν επισκέπτεστε έναν σπουδαίο άντρα, φυσικά, πρέπει να ντύνεστε καλύτερα. Και έτσι κατέβηκα από το τρένο στο Shchigra με το καλύτερο μου κοστούμι συναυλίας. Δέκα το βράδυ. Στην πλατφόρμα, η μόνη λάμπα κρέμεται στο καλώδιο. Πού να πάτε; Κάποιος άντρας περπατάει. Ρωτάω: «Δεν ξέρετε πώς να βρείτε τον Πρεσβύτερο Μόντεστ;» - «Δεν ξέρω κανέναν Modest». Βγαίνω στην πλατεία του σταθμού και υπάρχει μια λακκούβα. Λίγα βήματα στο σκοτάδι και το παπούτσι της συναυλίας μου κόλλησε στη λάσπη. Μετά από αυτό, περιπλανήθηκα για πολλή ώρα στους σκοτεινούς δρόμους αναζητώντας τον γέρο. Οι μέρες που πέρασα μαζί του θυμήθηκαν για πολύ καιρό. Τον βρήκα πολύ ενδιαφέρον. Μου είπε πολλά χρήσιμα λόγια, συγκεκριμένα: «Λοιπόν, θα υπηρετήσεις ακόμα εδώ». Έμεινα έκπληκτος: πώς μπορώ να υπηρετήσω εδώ; Λοιπόν, ίσως θα διδάξω σε ένα τοπικό μουσικό σχολείο. Και το 1987, διορίστηκα πρύτανης του ίδιου ναού της Αγίας Τριάδας στο Shchigra, όπου υπηρετούσε ο πατέρας Modest. Αυτή ήταν η διορατικότητα του γέροντα.
Όταν ο πατέρας Modest ήταν ήδη πολύ άρρωστος και ξαπλωμένος στο κρεβάτι, μου ζήτησε να πάω στον πατέρα Tavrion (Batozsky), ο οποίος ζούσε στο ερημητήριο της Ρίγας, και να του δώσω ένα γράμμα. Και καθ' οδόν, μας ευλόγησε να σταματήσουμε στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου: «Ζήσε εκεί, και μετά όπου θα σε διαλέξει ο Κύριος». Και πήγα στη Λαύρα. Και το πρώτο άτομο που συνάντησα εκεί ήταν ο Αρχιμανδρίτης Κύριλλος (Παβλόφ), τον οποίο κηδέψαμε πρόσφατα. Και μου έκανε μια ερώτηση: «Τι θέλεις;» - «Θέλω να είμαι πιο κοντά στην Εκκλησία».
- «Πώς το καταλαβαίνεις αυτό - να είσαι πιο κοντά στην Εκκλησία;» Δεν μου πρόσφερε κάτι συγκεκριμένο, αλλά με βοήθησε να αποφασίσω.
Με υποδέχτηκαν πολύ θερμά στη Λαύρα. Τότε ερχόμουν εκεί κατά καιρούς για πολλά χρόνια, και πάντα με δεχόντουσαν ευγενικά και θερμά.
Έζησα στη Λαύρα για μια εβδομάδα και ο πατέρας Κύριλλος με ευλόγησε να σταματήσω στο μοναστήρι Pskov-Pechersky στο δρόμο για τον πατέρα Tavrion. Εκεί συναντήθηκα με τον πατέρα John Krestyankin, ήταν επίσης μια πολύ σημαντική συνάντηση για μένα.
Αυτές οι συναντήσεις με βοήθησαν πολύ, διαμόρφωσαν μέσα μου μια ολιστική στάση απέναντι στις δικές μου πνευματικές φιλοδοξίες και μια επιθυμία να αφιερώσω ολοκληρωτικά τη ζωή μου στον Θεό. Μόνο τότε ήρθα στην Εκκλησία πραγματικά, στο τέλος - σε ηλικία 29 ετών.
—Αλλά το ταξίδι σας ξεκίνησε με το γεγονός ότι γίνατε φρουρός του καθεδρικού ναού στο Κουρσκ. Πώς έγινε αυτό;
—Εκείνη την εποχή, όλοι οι εκκλησιαστικοί πρεσβύτεροι, που έλεγχαν απόλυτα την οικονομική και διοικητική ζωή της Εκκλησίας, υπάγονταν στους επιτρόπους για τις θρησκευτικές υποθέσεις, και υπήρχε μια καθολική αυστηρή απαγόρευση αποδοχής νέων στην εκκλησία, ακόμη και εκείνων με ανώτερη κοσμική εκπαίδευση. Όταν προσπάθησα να βρω δουλειά σε κάποιο ναό, αποδείχτηκε ότι ήταν αδύνατο.
Αλλά βασίστηκα στην καλή Πρόνοια του Θεού. Και όλα συνέβησαν ως εκ θαύματος χάρη στον Vladyka Chrysostom (Martishkin), τότε επίσκοπο Kursk και Belgorod. Εκείνη την εποχή ήταν αντιπρόεδρος του DECR, βοηθός του Μητροπολίτη Νικοδίμ (Ρότοφ). Ο επίσκοπος Χρυσόστομος περνούσε τον περισσότερο χρόνο του στην υπακοή στη Μόσχα. Ήρθα στο Κουρσκ το Σάββατο και την Κυριακή, και όχι κάθε εβδομάδα. Όπως ήταν φυσικό, πολύς κόσμος περίμενε να τον υποδεχτεί σε όλο το μήκος της αυλής. Ήταν εντελώς αδύνατο να φτάσω στον Κύριο. Κι όμως, αποφάσισα να έρθω στον Καθεδρικό Ναό και να δω αν μπορώ να μιλήσω με τη Vladyka. Στεκόμουν στην αυλή μέσα στο πλήθος, θυμάμαι ότι ξέσπασε μια κίνηση και ο κόσμος άρχισε να μιλάει: «Ο Επίσκοπος θα έρθει τώρα». Και τότε το πλήθος χωρίστηκε, ένα αυτοκίνητο μπαίνει μέσα, ο Κύριος Χρυσόστομος βγαίνει - και βρίσκομαι ακριβώς μπροστά του. Γυρίζει προς το μέρος μου με ένα ευγενικό χαμόγελο: «Ποιον βλέπεις;» Απάντησα αυτόματα: «Σε εσένα». Ο Επίσκοπος λέει στον γραμματέα: «Λοιπόν, αυτός ο νεαρός πρέπει να έρθει πρώτα σε μένα». Τον ακολούθησα για λίγο, αλλά μετά με απώθησαν και σκέφτηκα: «Λοιπόν, όλα τελείωσαν». Αλλά όχι, με βρήκαν αμέσως: "Η Vladyka είπε: "Είσαι η πρώτη", οπότε έλα μέσα." Μπαίνω μέσα, με ρωτάει: «Τι θέλεις;» «Θέλω να υπηρετήσω πλήρως τον Θεό. Θέλω να είμαι στην Εκκλησία».
Ήμουν φρουρός και είχα χρόνο να διαβάσω βιβλία και να προσευχηθώ. Για μένα ήταν ένα είδος παραδεισένιας περιόδου, αρκετοί μήνες απόλυτης ευτυχίας. Μερικοί καθηγητές και διανοούμενοι έρχονταν συχνά στον καθεδρικό ναό (αν και ήταν σοβιετικές, «στάσιμες» εποχές)... Μιλούσαμε μαζί τους και ανταλλάξαμε απόψεις. Συνολικά, ήταν όλα υπέροχα. Και έτσι τη Μεγάλη Εβδομάδα, τη Μεγάλη Πέμπτη, η Βλαντίκα μου είπε: «Ανατόλι, έχεις ράσο;» - «Όχι, γιατί να το έχω;» Και η Βλαδύκα Χρυσόστομος κάλεσε τον υποδιάκονό του, τώρα αυτός ο υποδιάκονος είναι ο Μητροπολίτης του Ιρκούτσκ Βαντίμ, και τον διέταξε να πάρει το ράσο του επισκόπου και να μου το στρίψει, αφού ο ίδιος είναι ψηλότερος από εμένα. Και μου είπε: «Μεθαύριο, Μεγάλο Σάββατο, θα σε χειροτονήσω διάκονο. θες;" - «Σίγουρα!». Και το Μεγάλο Σάββατο έγινε αυτό.
— Υπηρετώντας στις συνθήκες που βρισκόταν τότε η Εκκλησία, δεν βιώσατε διαμαρτυρία, αγανάκτηση και κάποτε ίσως και απόγνωση;
«Δεν ξέραμε βέβαια ότι περιμέναμε αποδυνάμωση της πίεσης που βίωνε εκείνη την περίοδο η Εκκλησία. Αλλά το είδος της ζωής που είχαμε ήταν αυτό που ήταν, δεν ψάχναμε για άλλη. Δεν είχα ποτέ την αίσθηση ότι κάτι μας έλειπε, ότι ήταν δύσκολο, δύσκολο για εμάς. Υπηρέτησα τη δεκαετία του ογδόντα στο χωριό Kastornoye, 160 χλμ. από το Kursk. Αυτός είναι ένας σιδηροδρομικός κόμβος. Πολύς κόσμος από όλη την περιοχή ήρθε να με δει εκεί: τη Σαρακοστή ήταν 500 και 700 άτομα την Κυριακή. Και όλοι έπρεπε να εξομολογηθούν, να κοινωνήσουν, υπήρχαν πολλές σημειώσεις, κομμάτια έπρεπε να βγουν για όλους, και όλοι ζητούσαν να κάνουν μια προσευχή, ένα μνημόσυνο... και ήθελαν επίσης να προλάβουν το τρένο , που φεύγει στη μία το μεσημέρι. Και έπρεπε να τα κάνω όλα μόνος μου, αφού δεν υπήρχε πάντα δεύτερος ιερέας στην εκκλησία μας. Ήξερα ότι αυτοί οι άνθρωποι προτιμούσαν να χάσουν το τρένο παρά να μην ολοκληρώσουν τις υπηρεσίες τους, και για χάρη τους προσπάθησα να τα κάνω όλα έγκαιρα. Ευχαρίστησα τον Θεό που είχα την ευκαιρία να προσευχηθώ για αυτούς τους ανθρώπους και που προσεύχονταν για μένα. Αυτή ήταν μια πολύ ιδιαίτερη περίοδος για μένα - εννιάμισι χρόνια... Υπάρχουν λίγες εκκλησίες τριγύρω, δεν υπάρχουν δρόμοι, το χειμώνα - με έλκηθρα, το καλοκαίρι μόνο με τα πόδια, αλλά προσπάθησα να κάνω τον μέγιστο αριθμό χωριά και εξομολογούνται και κοινωνούν όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους. Όλοι στα χωριά με γνώριζαν ήδη. Η σοβιετική κυβέρνηση δεν επέτρεψε σε περισσότερα από δύο άτομα να συγκεντρωθούν για προσευχή. Και έτσι έρχομαι να δώσω τη Θεία Κοινωνία στη γιαγιά μου, και περίπου δεκαπέντε άτομα είναι στριμωγμένα στο μικρό δωμάτιο και δεν μπορείτε να μετακομίσετε εκεί.
—Αλλά η πλειοψηφία του σοβιετικού λαού παρέμεινε ξένη προς την Εκκλησία...
-Όχι, δεν είναι αλήθεια! Καθόλου έτσι. Ο κόσμος ήταν πιστός. Επιπλέον, είναι αληθινά, βαθιά θρησκευόμενος. Τότε, από το 1978 έως το 1988, έπινα από αυτή τη βαθιά λαϊκή πίστη. Έζησα σε αυτό, ανάμεσά του. Οδήγησα πολλούς από αυτούς τους ανθρώπους στο μονοπάτι της αιώνιας ζωής και έχω την αίσθηση ότι αυτός είναι ένας μοναδικός λαός, έχουν φύγει και αυτό δεν θα ξανασυμβεί.
Αυτή η μητέρα, η μοναχή που μόλις μας έφερε τσάι, η ίδια κατάγεται από το Kastornoye, κάποτε αποφοίτησε από το Ινστιτούτο Βιομηχανίας Τροφίμων και ήταν διευθύντρια ενός ελίτ καταστήματος λουκάνικων στο Voronezh - όλα τα αφεντικά τρέφονταν από αυτήν. Ήταν κομμουνίστρια. Δεν έκρυψε ιδιαίτερα την πίστη της και στο τέλος ο διοργανωτής του πάρτι τη ρώτησε: «Είσαι πιστός;» - «Ναι, πιστός».
- «Τουλάχιστον μείνε σιωπηλός για αυτό, είσαι κομμουνιστής, αλλιώς θα πρέπει να σου αφαιρέσουν την κάρτα του κόμματος».
- «Ναι, πάρε το». Λοιπόν, όταν είπε «πάρ’ το», και ακόμη και παρουσία κάποιου, άρχισαν να την απειλούν ότι ό,τι κλαπεί από αυτό το εργαστήριο θα καρφωθεί πάνω της. Όμως δεν εγκατέλειψε την πίστη της. Θυμάμαι πώς πριν από αυτό τους παντρεύτηκα κρυφά με τον άντρα μου. Ήταν ένα κωμικό επεισόδιο. Για να μην το μάθει κανείς αυτό, έπρεπε να γίνει στις έξι το πρωί και εκείνη την ώρα, πενήντα μέτρα από τον ναό, σε μια στάση λεωφορείου, βρισκόταν μια ολόκληρη ομάδα υπαλλήλων του περιφερειακή εκτελεστική επιτροπή, περιμένοντας το λεωφορείο. Και ξαφνικά βλέπουν πώς, με φόντο τον τοίχο της εκκλησίας, μια νύφη κάνει κρυφά το δρόμο της με ένα λευκό φόρεμα και πέπλο, και πώς, κοιτάζοντας τριγύρω, πέρασε από την πόρτα της εκκλησίας. Αργότερα με κάλεσαν στον περιφερειακό επίτροπο επειδή έπρεπε να αντιδράσουν στις ενέργειες του «τοπικού ιερέα». Ταυτόχρονα μου είπαν πώς γέλασαν με αυτό το περιστατικό.
- Όχι, δεν έκανα καμία επιλογή. Ο επίσκοπος με ευλόγησε να πάω στο πανεπιστήμιο και πήγα να διδάξω. Πρώτα διορίστηκα επικεφαλής του τμήματος θρησκευτικών. Στη συνέχεια το τμήμα μετατράπηκε σε σχολή. Έγινα κοσμήτορας της σχολής των θρησκευτικών και μετά της θεολογίας. Και αφού ήταν από τις πρώτες τέτοιες σχολές στη χώρα, προέκυψαν προβλήματα. Είχα υπέροχους φίλους που ήταν πολύ σημαντικοί στην εκπαιδευτική κοινότητα. Όπως, για παράδειγμα, ο Διδάκτωρ Επιστημών, ο καθηγητής Παιδαγωγικής Vladimir Mikhailovich Menshikov, ο επιστημονικός επόπτης του - Αντιπρόεδρος της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης Vitaly Aleksandrovich Slastenin και ένας ολόκληρος γαλαξίας της επιστημονικής τους κοινότητας. Είναι καταπληκτικοί άνθρωποι, με διαμόρφωσαν στον παιδαγωγικό και επιστημονικό χώρο. Η δραστηριότητα ενός κοσμήτορα σε ένα κρατικό πανεπιστήμιο δεν είναι εύκολη δουλειά, αλλά ο Vladimir Mikhailovich, ως επικεφαλής του τμήματος στη σχολή μας, με οδήγησε πολύ ήπια και επαγγελματικά, και ως εκ τούτου όλες οι διαδικασίες διαχείρισης πραγματοποιήθηκαν εύκολα. Όλα ήταν ενδιαφέροντα για μένα. Είχα την εντύπωση ότι ερχόμουν μόνος μου σε όλο αυτό, αλλά στην πραγματικότητα ήταν η ηγεσία του. Ο Βιτάλι Αλεξάντροβιτς ήρθε από τη Μόσχα για να υπερασπιστεί τη διατριβή μου. Αυτό ήταν το έτος 1999, εκείνη την εποχή οι κομμουνιστές στο Κουρσκ ήταν πολύ δραστήριοι, η περιοχή ήταν μέρος της «κόκκινης ζώνης». Και ο γραμματέας του ακαδημαϊκού μας συμβουλίου ήταν ο Alexey Sergeevich Chernyshev, ένας ακαδημαϊκός, ψυχολόγος, πεπεισμένος άθεος, ο οποίος είπε: «Δεν υπάρχει Θεός και δεν μπορεί να υπάρξει, υπάρχει μόνο άνθρωπος». Έπρεπε να συντρίψει την άμυνά μου. Ο Αρχιεπίσκοπος Κουρσκ και Ρίλα Juvenaly (αργότερα Schema-Metropolitan Juvenaly) ήταν παρών στην υπεράσπιση και αυτό με στήριξε πολύ. Αυτή ήταν μια από τις πρώτες υπερασπίσεις διατριβής όπου το θρησκευτικό παράδειγμα τοποθετήθηκε στην πρώτη γραμμή της επιστημονικής προσέγγισης. Ήταν μια σημαντική ανακάλυψη. Η υπεράσπιση διήρκεσε τρεισήμισι ώρες και όταν τελείωσε, ο Τσερνίσεφ λέει: «Πριν από αυτό, ήμουν πεπεισμένος άθεος και δεν θα είχα υποκύψει σε κανέναν συμβιβασμό για αυτό το θέμα, αλλά στις απαντήσεις σας δεν είδα μόνο δηλώσεις, αλλά στοιχεία, επιχειρηματολογία».
Το Κρατικό Πανεπιστήμιο του Κουρσκ ήταν το λίκνο του γνωστού σχολικού μαθήματος σήμερα - «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» (OPK). Συμμετέχουμε στα Διεθνή Εκπαιδευτικά Χριστουγεννιάτικα Αναγνώσματα από τον πρώτο χρόνο ίδρυσής τους. Η σχολή του Kursk στον τομέα της ανάπτυξης της αμυντικής βιομηχανίας ήταν πρωτοπόρος και μοιραστήκαμε την εμπειρία μας με όλους όσους ενδιαφέρθηκαν και ήταν απαραίτητοι. Συμμετείχε σε πολλά διαφορετικά συνέδρια σε διαφορετικά επίπεδα. Και ακόμη και ο ίδιος ο όρος «θεμέλια του ορθόδοξου πολιτισμού» γεννήθηκε παρουσία μου, ακριβώς στην περιοχή του Κουρσκ. Εκείνη την εποχή, κυβερνήτης του Κουρσκ ήταν ο Αλεξάντερ Βλαντιμίροβιτς Ρούτσκοι, στρατηγός, πιλότος, Αφγανός και τα αποφάσισε όλα σαν εντολή. Η Vladyka Yuvenaly, ο Vladimir Mikhailovich Menshikov, εγώ και πολλά άλλα άτομα μαζευτήκαμε στο γραφείο του κυβερνήτη και είπε: «Λοιπόν, αδέρφια, πρέπει να βάλουμε ένα τέλος στον αθεϊσμό». Και αποφασίσαμε: το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνουμε είναι να διδάξουμε στα παιδιά την πίστη στο σχολείο. «Πώς θα ονομάσουμε αυτό το αντικείμενο;» Και περάσαμε σαράντα λεπτά σκεπτόμενοι πώς να ονομάσουμε το νέο σχολικό μάθημα. Καταλάβαμε ότι δεν μπορούμε να διδάξουμε το Νόμο του Θεού τώρα, όπως πριν από την επανάσταση. Ήθελαν να ονομάσουν το θέμα απλά - Ορθοδοξία. Τέλος, συμφώνησαν στον όρο «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού». Και μετά εξαπλώθηκε σε όλη τη χώρα. Γράψαμε προγράμματα, συνάψαμε συμφωνίες με αρχές, με τμήματα εκπαίδευσης. Ο Βλαντιμίρ Μιχαήλοβιτς έστειλε αυτά τα προγράμματα στους φίλους του. Εκείνα τα χρόνια ονομαζόταν η εμπειρία του Κουρσκ.
«Λένε εδώ και καιρό ότι το σχολείο μας σταμάτησε να εκπαιδεύεται, μόνο διδάσκει. Οι προσπάθειές σας στοχεύουν στην υπέρβαση αυτής της συγκυρίας;
«Δεν καταλαβαίνω ακριβώς τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις – «το σχολείο σταμάτησε να εκπαιδεύεται». Αυτό εξαρτάται από τον δάσκαλο, πρώτα από όλα από τον δάσκαλο, γιατί ο «δάσκαλος» στη μετάφραση είναι «δάσκαλος του σχολείου». Και όταν το εκπαιδευτικό πρόγραμμα αφαιρέθηκε από το σχολείο, η εκπαιδευτική διαδικασία στη δεκαετία του '90 συνεχίστηκε από ασκητές δασκάλους, εξάλλου, παρέμειναν ακόμα σε αυτό. Αγαπούσαν τα παιδιά και συνέχισαν να τα αγαπούν. Όπως όλα παρουσιάζονταν στα παιδιά υπό το πρίσμα της καλοσύνης και της ηθικής, συνέχισαν να τα υπηρετούν. Φυσικά, υπάρχουν και όλων των ειδών οι δάσκαλοι. Αλλά στα παιδικά μας χρόνια, ήταν σαν δεύτεροι γονείς για όλους μας. Και δεν θυμάμαι ούτε έναν κακό δάσκαλο. Υπήρχαν αυστηροί δάσκαλοι, ναι. Αλλά αυτή η αυστηρότητα μας δίδαξε ψυχραιμία. Πιστεύω ότι το σχολείο μας έσωσε την παραδοσιακή μας πνευματικότητα στα χρόνια της αθεΐας. Άλλωστε, το «The Captain’s Daughter» το διδάξαμε ούτως ή άλλως. Και ήταν αδύνατο να το κατανοήσουμε έξω από τα πλαίσια της Ορθοδοξίας. Στην πραγματικότητα διαβάζουμε όλα αυτά τα έργα. Θυμάμαι ότι στα νιάτα μου η επαφή με τη λογοτεχνία γέμιζε μεγάλη χαρά την ψυχή μου. Τα μαθήματα λογοτεχνίας ήταν πάντα κάτι μοναδικό και υπέροχο.
Κατά τη γνώμη μου, γύρω στο 2005, όλα αυτά άρχισαν να ανακάμπτουν. Η έννοια της εκπαιδευτικής διαδικασίας επέστρεψε στο σχολείο. Κάτι άλλο είναι ότι σε πολλά σχολεία αυτό συμβαίνει με μισή καρδιά. Όταν όμως έφτασα στη Μορδοβία, συνάντησα πολλούς διευθυντές σχολείων, είδα ότι ήταν αξιοπρεπείς, σοβαροί άνθρωποι, ότι ήταν πραγματικά υπεύθυνοι για το έργο που τους εμπιστεύτηκαν και εργάζονταν με πλήρη επίγνωση του καθήκοντός τους. Αν και στην αρχή πολλοί από αυτούς έδειξαν μεγάλη προσοχή στο να αποδεχτούν αυτό το νέο πεδίο δραστηριότητας για αυτούς. Αλλά τώρα αυτό δεν ισχύει πλέον, τώρα εργαζόμαστε μαζί τους με πλήρη αμοιβαία κατανόηση.
—Πώς τα κατάφερες;
—Τον Μάρτιο είναι η επέτειος μου—τρία χρόνια από τότε που βρίσκομαι εδώ στη Μορδοβία. Και έχουμε καταφέρει να κάνουμε αρκετά όλα αυτά τα χρόνια.
Φυσικά, χρειάστηκε λίγος χρόνος —μάλλον ένας χρόνος— για να προσαρμοστώ. Με κοίταξαν προσεκτικά, κοίταξα καλά. Έκανα «αναγνωρίσεις» με δράση, δηλαδή έκανα ο ίδιος επαφή όπου οι άνθρωποι ντρέπονταν να με πλησιάσουν πρώτα. Κατάλαβα ότι αν υπήρχαν πανεπιστήμια στη δημοκρατία, τότε θα έπρεπε να έρθω εκεί και να συναντήσω τους πρυτάνεις. Ναι, στην αρχή έγινε αντιληπτό ως κάτι όχι αρκετά συνηθισμένο, όχι αρκετά παραδοσιακό. Τώρα παρακολουθώ τα ετήσια παιδαγωγικά συνέδρια Αυγούστου ως συνάδελφος, ως άνθρωπος της παιδαγωγικής τάξης, δηλαδή όχι μόνο ως επίσκοπος, αλλά και ως δάσκαλος.
Σήμερα τα αρχιερατικά μου συγχαρητήρια για την έναρξη της σχολικής χρονιάς ακούγονται ήδη αρκετά φυσικά. Έχω δημιουργήσει θερμές σχέσεις με πολλούς επιστήμονες. Τελικά, το εκπαιδευτικό περιβάλλον εδώ με δέχτηκε πολύ καλά. Τώρα οι συνάδελφοί μου από την εταιρεία διδασκαλίας και εγώ έχουμε ανοίξει ένα επιστημονικό συμβουλευτικό πειραματικό κέντρο στο πανεπιστήμιο για να μελετήσουμε όλα τα προβλήματά μας. Είμαι καθηγητής πανεπιστημίου, επικεφαλής αυτού του κέντρου. Έχω και το δικό μου γραφείο εκεί. Τώρα, λοιπόν, όλα είναι κατά κάποιο τρόπο φυσικά... και ήδη όμορφα.
Σε πολλές περιοχές, η πρακτική της σύναψης συμφωνιών μεταξύ της μητρόπολης ή της επισκοπής και των αρχών και των κυβερνητικών φορέων έχει ήδη ενισχυθεί. Και εδώ το έχουμε κι εμείς. Αλλά, κατά κανόνα, αυτές οι συμφωνίες αποδείχθηκαν επίσημες και αναποτελεσματικές. Και σκέφτηκα: γιατί είναι έτσι; Εγκρίνεται ένα πρόγραμμα, δημιουργείται κάποιου είδους συμβούλιο εφαρμογής, αλλά κατά κανόνα περιλαμβάνει άτομα που έχουν ελάχιστο ενδιαφέρον για αυτό το πρόγραμμα. Και οι συνεργάτες μου και εγώ αποφασίσαμε να προσεγγίσουμε συστηματικά αυτό το θέμα. Διοργανώθηκε επιχειρηματική συνάντηση με τον επικεφαλής της δημοκρατίας, Βλαντιμίρ Ντμίτριεβιτς Βόλκοφ, με στόχο την επίλυση προβλημάτων πνευματικότητας και ηθικής στην εκπαιδευτική διαδικασία στην εκπαίδευση. Βρήκαμε κατανόηση και υποστήριξη από την ηγεσία της δημοκρατίας. Ως αποτέλεσμα, διαμορφώθηκε ένα πρόγραμμα-στόχος πνευματικής και ηθικής αγωγής παιδιών και νέων για το 2015-2020. Για την εφαρμογή αυτού του προγράμματος, δημιουργήθηκε ένα δημόσιο συμβούλιο υπό τον επικεφαλής της δημοκρατίας, το οποίο περιλάμβανε αρμόδιους υπουργούς: υγείας, πολιτισμού, εθνικής πολιτικής, παιδείας. Και, φυσικά, αυτό άλλαξε αμέσως τη φύση των δραστηριοτήτων μας. Άλλωστε, ο υπουργός είναι υπεύθυνος έναντι του αρχηγού της δημοκρατίας για την ποιότητα της δουλειάς του. Και είχαμε την ευκαιρία να συνεργαστούμε άμεσα με υπουργεία. Αυτό σημαίνει ότι έχετε αντίκτυπο σε κάθε τομέα της ανθρώπινης δραστηριότητας: εκπαίδευση, πολιτισμός, αθλητισμός, επιστήμη...
Και αυτό συμβαίνει σε όλους τους τομείς - όχι επεισοδιακές, όχι μεμονωμένες δράσεις, αλλά προγραμματικές, συστημικές. Όταν υπάρχει σύστημα, σου επιτρέπει να επεξεργάζεσαι ενέργειες, να κάνεις κάποιες βελτιώσεις, επεξεργασίες, γιατί κάθε περιοχή έχει τα δικά της προβλήματα και το δικό της επίπεδο σχέσεων.
Το τελευταίο μας καλό, ξεκάθαρο χαρακτηριστικό σε αυτό το θέμα είναι ότι δημιουργήσαμε ένα δημόσιο συμβούλιο υπό τον επίσκοπο, αποτελούμενο από αρχηγούς περιφερειών και κοσμήτορες, φυσικά, αφού πρώτα έχουμε συνεννοηθεί με τον αρχηγό της δημοκρατίας. Θέσαμε ένα καθήκον: χρειάζεται όχι μόνο στην πρωτεύουσα, αλλά και σε όλα τα περιφερειακά κέντρα, να συναντηθούμε με διευθυντές σχολείων και με τους διευθυντές νηπιαγωγείων, αθλητικών συγκροτημάτων, πολιτιστικών τμημάτων και να συζητήσουμε μαζί τους θέματα σχετικά με την εκπαίδευση του παραδοσιακές πνευματικές και ηθικές αξίες... Τότε όλες οι επαρχιακές δομές θα συναντηθούν και θα αλληλεπιδράσουν με τους κοσμήτορες μας. Στην αρχή, σκοπεύω να συναντηθώ με όλους σε κάθε περιφέρεια μαζί με τον κοσμήτορα και να ταξιδέψω στην περιοχή. Μαζί μας θα ταξιδέψουν και εκπρόσωποι των κεντρικών δημοκρατικών τμημάτων για να προσεγγίσουν επαγγελματικά την κατάσταση, να εκφράσουν ορισμένες επιθυμίες στο τμήμα τους, ώστε η διαδικασία μας να διεξαχθεί πιο ενεργά και γόνιμα. Νομίζω ότι σε δύο-τρία χρόνια θα αρχίσουμε να θερίζουμε καλούς καρπούς.
—Έχετε ήδη μιλήσει για τις περιόδους του Κουρσκ και τις τρέχουσες, Μορδοβιανές περιόδους της ζωής σας. Τι θυμάστε από την υπηρεσία στην Καλμύκια; Αυτή είναι μια δύσκολη περιοχή, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι μειονότητα εκεί...
«Έλαβα το ραντεβού μου στην Καλμύκια ως ευλογία του Θεού και ίσως γι' αυτό ένιωσα καλά εκεί. Δεν ξέρουμε το μέλλον μας, θα υπηρετούσα εκεί για το υπόλοιπο της ζωής μου. Αλλά γενικά, όλα είναι καλά με τον Θεό, και αν η ψυχή κατευθύνεται προς τον Θεό, τότε ο Θεός δεν θα αφήσει ποτέ μια τέτοια ψυχή. Είναι απαραίτητο να επιτελέσει το έργο του κληρικού με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, αλλά ταυτόχρονα ο Θεός μάλλον δεν χρειάζεται επιδεξιότητα. Χρειάζεται καρδιά. Θυμηθείτε, το βιβλίο ήταν κάπως έτσι - "Δίνω την καρδιά μου στα παιδιά" από τον δάσκαλο Vasily Sukhomlinsky. Και θα παρέφραζα: «Δίνω την καρδιά μου στον Θεό». Και γι' αυτό δεν φοβάμαι πουθενά και νιώθω καλά παντού.
Είχα άριστες σχέσεις με τον ηγέτη της δημοκρατίας, Alexei Maratovich Orlov, και με ολόκληρη την ηγεσία. Πολλοί Καλμίκοι βαφτίστηκαν από εμένα. Όταν έφτασα εκεί, το δέκα τοις εκατό όσων βαφτίστηκαν ήταν Καλμίκοι, και όταν έφυγα, διπλάσιοι. Τα πράγματα συνεχίστηκαν, το ενδιαφέρον για την Ορθοδοξία μεγάλωσε. Οι Καλμίκοι είναι πραγματικά υπέροχοι άνθρωποι. Είναι σαν τους Μορδοβιανούς: αν αγαπήσουν, θα αγαπήσουν. Η σχέση μας με το κοπάδι ήταν ζεστή και έμπιστη. Πιστεύω ότι ένας κληρικός πρέπει να δείχνει στους ανθρώπους το δρόμο όχι προς τον εαυτό του, αλλά προς τον Θεό. Κι όμως, ανέπτυξα ζεστές, ευγενικές σχέσεις όπου έπρεπε να υπηρετήσω.
Περιοδικό «Ορθοδοξία και Νεωτερικότητα» Αρ. 40 (56)
