Ηθικό ιδανικόκαι άλλες έννοιες της ηθικής συνείδησης. Ηθικό ιδεώδες και πραγματικότητα. Ο σκοπός του ηθικού ιδεώδους. Ιδανικός και αντι-ήρωας. Η σχέση ηθικών και κοινωνικών ιδανικών
Παραπάνω εξετάσαμε μια σειρά από θεμελιώδεις έννοιες της ηθικής συνείδησης, το περιεχόμενο των οποίων αποτελεί, θα έλεγε κανείς, τη βάση της ηθικής κουλτούρας. Αλλά σε συγκεκριμένο άτομοστο δικό του καθημερινή ζωή, στα πιο ποικίλα, μερικές φορές καταστάσεις σύγκρουσης, όχι αφηρημένες, χρειάζονται αφηρημένες ιδέες, αλλά συγκεκριμένο παράδειγμασυμπεριφορά, παράδειγμα προς μίμηση, σαφής οδηγός δράσης.
Στην πιο γενική του μορφή, ένα τόσο ξεκάθαρο παράδειγμα εκφράζεται σε ένα ηθικό ιδεώδες, το οποίο, θα έλεγε κανείς, αντιπροσωπεύει μια συγκεκριμενοποίηση για ιστορικά, πολιτιστικά, κοινωνικές συνθήκεςιδέες για το καλό και το κακό, τη δικαιοσύνη, το καθήκον, την ευτυχία, το νόημα της ζωής και άλλες έννοιες της ηθικής. Στην πραγματικότητα, είτε το να ζεις είτε να ζεις λειτουργεί ως ιδανικό ιστορικό πρόσωπο(συχνά εξιδανικευμένη), ή μάλλον, η λουστραρισμένη εικόνα του - ξεκινώντας από τον Μέγα Αλέξανδρο και τελειώνοντας με τον Λένιν, τον Ζαχάρωφ και άλλες εξέχουσες προσωπικότητες της εποχής μας: ποιητές, καλλιτέχνες κ.λπ. Σε αυτήν την εικόνα αποδίδονται συχνά όλες οι απαραίτητες ηθικές ιδιότητες, αν λείπουν και φτιάχνουν ζωή σύμφωνα με τους... Ντζερζίνσκι, Ματρόσοφ κ.λπ. Ως πραγματική υλοποίησηΤο ιδανικό είναι συχνά ο ήρωας ενός λογοτεχνικού έργου. Στο παρελθόν, και εν μέρει σήμερα, υπήρχαν πολλοί μιμητές των Pechorin, Bazarov, Rakhmetov, Korchagin κ.λπ. Ο κατάλογος αυτών των «ζωντανών» και πλασματικών ιδανικών μπορεί να συνεχιστεί επ' αόριστον. Ωστόσο, είναι σημαντικό να τονίσουμε: ένα άτομο, ειδικά ένας νέος, έχει επείγουσα ανάγκη για ένα αξιόλογο, έγκυρο ιδανικό, το οποίο σε κάποιο βαθμό καθορίζει τόσο το περιεχόμενο των ηθικών αξιών ενός συγκεκριμένου ατόμου όσο και την τεχνολογία για την εφαρμογή τους. Επομένως, είναι πολύ λογικό να συμπεράνουμε: ποιο είναι το ιδανικό ενός ατόμου, το ίδιο είναι και ο ίδιος (με ορισμένες επιφυλάξεις).
Φυσικά, πρέπει να γνωρίζουμε ότι το ιδανικό, από τη φύση του, είναι κάτι όχι μόνο υψηλό, αλλά και ανέφικτο. Μόλις το ιδανικό προσγειωθεί και γίνει εφικτό, παύει αμέσως να παίζει τις λειτουργίες του - ένας «φάρος», ένας οδηγός. Ωστόσο, το ιδανικό δεν πρέπει να είναι εντελώς απίθανο, ένα εξωγήινο από άλλους κόσμους. Σε αυτή την περίπτωση, δεν είναι σε θέση να διεγείρει τη δραστηριότητα του ατόμου, γιατί ό,τι και να κάνει, όλα θα είναι μάταια. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ιησούς Χριστός -η ενσάρκωση της ηθικής τελειότητας για τους Χριστιανούς- είναι Θεάνθρωπος, δηλ. περιέχει τόσο θεϊκή φύση, απρόσιτη στους απλούς θνητούς, όσο και ανθρώπινη φύση. Το χριστιανικό ιδεώδες, λένε οι ορθόδοξοι θεολόγοι, δεν εκφράζεται με μονόπλευρη έμφαση στη θεία αρχή. Μας θυμίζουν ότι ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε σε μια απλή οικογένεια ξυλουργού, ότι βοηθούσε ειδικά τους πάσχοντες και μειονεκτούντες, καταδίκαζε το κακό κ.λπ.
Αλλά η πραγματική ηθική ζωή ενός ανθρώπου δεν αποτελείται μόνο από καλοσύνη, δικαιοσύνη, ευτυχία, ευπρέπεια και ευγένεια. Υπάρχει πολύ κακό, αδικία, ξεδιάντροπη κ.λπ. στον κόσμο. Η εστίαση του ηθικού αρνητικού εκφράζεται σε ιδιόμορφα αντι-ιδανικά, σε αντι-ήρωες κ.λπ. Αντιπροσωπεύονται τόσο από συγκεκριμένες ιστορικές προσωπικότητες, από τον Ηρόστρατο μέχρι τον Χίτλερ, όσο και από πολυάριθμους ήρωες των έργων του Γκόγκολ, του Σάλτυκοφ-Στσέντριν, του Τ. Μπουλγκάκοφ και άλλων τις περισσότερες φορές αποδίδεται μόνο σε ένα μόνο αρνητικά χαρακτηριστικά. Προφανώς, για να είναι πιο αποτελεσματικό αυτό το αντιιδανικό. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι τα αντι-ιδανικά μπορούν επίσης να παίξουν θετικό ρόλο: δείχνουν ξεκάθαρα, με τον δικό τους πειστικό τρόπο, πώς να μην αισθάνεσαι, να σκέφτεσαι, να μην ενεργείς, δηλ. απομακρύνονται από το κακό.
Από την εποχή του Πλάτωνα έχουν γίνει προσπάθειες να δημιουργηθούν διαγράμματα ιδανικής κοινωνίας (πολιτείας), να κατασκευαστούν διάφορες ουτοπίες (καθώς και δυστοπίες). Αλλά αξίζει να θυμόμαστε ότι τα κοινωνικά ιδανικά μπορούν να βασίζονται στο παρόν τους, και όχι στην προσωρινή ενσάρκωσή τους, εάν βασίζονται σε αιώνιες ηθικές αξίες, εάν είναι συνεπή με τα ηθικά ιδανικά.
Στη ζωή μας χρησιμοποιούμε συχνά τη λέξη «ιδανικό». Σκεφτόμαστε όμως το νόημά του; Ας ρίξουμε μια ματιά σε επεξηγηματικό λεξικό. Συνώνυμο της λέξης ιδανικό είναι η λέξη «τελειότητα». Αν περιγράψουμε το νόημα, αποδεικνύεται ότι αυτό είναι το υψηλότερο σημείο που μπορεί να φτάσει ένα άτομο στην ανάπτυξή του. Ένα άτομο μπορεί να έχει ιδανική ομορφιά και χαρακτήρα. Όλα αυτά όμως είναι εξωτερικές εκδηλώσεις.
Ερμηνεία του όρου
Αφού κάναμε μια μικρή έρευνα, δεν μπορέσαμε να βρούμε συναίνεση στο ερώτημα "τι είναι τα ιδανικά;" Ο ορισμός μπορεί να είναι εντελώς διαφορετικός και διφορούμενος.
Το πρόβλημα είναι ότι για κάθε άτομο που ζει σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, η ερμηνεία του όρου «ιδανικό» είναι μοναδική. Ένα άτομο ακολουθεί τις ιδέες του, οι οποίες είναι ενσωματωμένες στο υποσυνείδητό του. Για κάποιους, αυτά είναι ιδανικά εξωτερικής ομορφιάς, και για άλλους, αυτά είναι πνευματικά ιδανικά. Αλλά δεν μπορείτε να τα αντιμετωπίσετε ως ένα στατικό φαινόμενο. Για παράδειγμα, σε παιδική ηλικίαμπορεί να υπάρχουν ιδανικά πρίγκιπα ή πριγκίπισσας. Θα έχουν ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα και εμφάνιση.
Καθώς το παιδί μεγαλώνει, αυτά τα ιδανικά αρχίζουν να αλλάζουν. Αυτό πρέπει να ληφθεί πολύ σοβαρά υπόψη. Πολλά παιδιά παίρνουν για ιδανικά εικόνες που δεν είναι καθόλου ιδανικές. Τα ιδανικά που θέτουν οι έφηβοι στον εαυτό τους είναι ιδιαίτερα σοβαρά. Για παράδειγμα, ένας ήρωας δράσης που παραβαίνει το νόμο. Το να ακολουθεί κανείς το ιδανικό μπορεί να οδηγήσει ένα παιδί να επαναλάβει τη μοίρα του ειδώλου του.
Μερικές φορές επιλέγεται το ιδανικό πετυχημένο άτομο. Ακολουθώντας τις συμβουλές του, μπορείτε να επιτύχετε μόνοι σας επιτυχία στην επιχείρηση. Η παλαιότερη γενιά θεωρεί ιδανικά και πρότυπα τους βετεράνους, τους ήρωες που έσωσαν την πατρίδα τους και χιλιάδες ζωές. Αλλά κάθε άτομο αντιλαμβάνεται τα ιδανικά με τον δικό του τρόπο. Γιατί ο καθένας έχει το δικό του σύστημα αξιών.
Παραδείγματα του ιδανικού
Μια περιγραφή του ιδανικού μπορεί να βρεθεί στη μυθοπλασία, τη ζωγραφική και την αρχιτεκτονική. Το πρόβλημα όμως είναι ότι μέσα διαφορετικές εποχέςένα ορισμένο στερεότυπο θεωρήθηκε ως το υψηλότερο σημείο τελειότητας. Το ηθικό ιδανικό μπορεί να είναι εξωτερικό ή εσωτερικό. Στα λογοτεχνικά έργα, μπορείτε να βρείτε πολλά παραδείγματα για το πώς ένα άτομο που έχει εξωτερική ομορφιά, για παράδειγμα η Ελένη στον Πόλεμο και την Ειρήνη, μπορεί να απέχει πολύ από το ιδανικό όσον αφορά το πνευματικό του περιεχόμενο. Έτσι, είναι απίθανο να βρούμε μια ενιαία άποψη για το τι είναι τα ιδανικά.
Η ιδέα του ιδανικού από φιλοσοφική άποψη
Το ερώτημα τι είναι τα ιδανικά ενδιέφερε τους ανθρώπους από τα αρχαία χρόνια. Σήμερα, η έννοια της ηθικής και του πολιτισμού σταδιακά χάνει το νόημά της. Στο μυαλό των ενηλίκων, για να μην αναφέρουμε τα παιδιά, υπάρχει μια πραγματική σύγχυση από τα περισσότερα διαφορετικούς πολιτισμούςκαι αξίες. Ταυτόχρονα, η κοινωνία δεν μπορεί να αναπτυχθεί κανονικά αν δεν υπάρχουν υψηλοί στόχοι και ιδανικά. Η έννοια του ηθικού ιδεώδους υπάρχει στην Ορθόδοξη θρησκεία, πάνω στην οποία οικοδομήθηκε ο πολιτισμός της Αρχαίας Ρωσίας. Τα παιδιά εκείνη την εποχή ανατράφηκαν σύμφωνα με την ιδέα των δογμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Αργότερα, πολλοί φιλόσοφοι, για παράδειγμα ο Lomonosov, μελέτησαν τα ιδανικά από τη δική τους οπτική γωνία. Οι ιδέες τους ήταν που ενσωματώθηκαν στο σύστημα ανατροφής των παιδιών. Η έννοια του ιδανικού μπορεί να βρεθεί στα έργα των Kant, Pestalozza και Ushinsky. Το σύστημα των πνευματικών αξιών είναι ενσωματωμένο σε πολλά έργα μυθιστόρημα. Το θέμα όμως είναι ότι μέσα διαφορετικές εποχέςΌταν ρωτήθηκαν τι είναι τα ιδανικά, οι άνθρωποι απάντησαν διαφορετικά. Κάθε πολιτισμός έχει τις δικές του αξίες.
Περί ηθικών ιδανικών
Αν αναλύσουμε την έννοια από φιλοσοφική σκοπιά, μπορούμε να βρούμε μια διαίρεση. Υπάρχει ένα ιδανικό, το οποίο ορίζεται ως το υψηλότερο σημείο, η αξία, ένα ορισμένο σύστημα ηθικών εννοιών. Στο οποίο το ηθικό ιδανικό είναι ένα σύστημα που βασίζεται σε ηθικές απαιτήσεις. Ο συνδυασμός τους σχηματίζει μια συγκεκριμένη εικόνα της προσωπικότητας ενός ατόμου. Υπάρχουν ορισμένα χαρακτηριστικά.
- Από τη σκοπιά του πνευματικού και ηθικού συστήματος αξιών, τα ιδανικά είναι πρότυπα άξια μίμησης. Από αυτή την άποψη, μπορούν να δοθούν παραδείγματα από τη μυθοπλασία και την πνευματική λογοτεχνία. Πολλοί ήρωες έχουν μια σειρά από χαρακτηριστικά που μας επιτρέπουν να βγάλουμε συμπεράσματα για τις ηθικές τους ιδιότητες.
- Σε όλη την ανθρώπινη εξέλιξη, η έννοια του «ηθικού ιδεώδους» αλλάζει συνεχώς. Έτσι, μέσα Αρχαία ΕλλάδαΣύμφωνα με τον Αριστοτέλη, το ιδανικό από ηθική άποψη ήταν η ικανότητα αυτοστοχασμού. Ένα άτομο έπρεπε να απαρνηθεί τη συνηθισμένη κοσμική ζωή για να επιτύχει το υψηλότερο σημείο τελειότητας. Ο Καντ πίστευε ότι το ηθικό ιδανικό καθορίζεται από εσωτερικός κόσμοςπρόσωπο.
Για να εκτελέσετε ενέργειες που αξίζουν μια ιδανική προσωπικότητα, πρέπει να καθοδηγηθείτε ορισμένους κανόνες. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, κάθε φιλόσοφος και ψυχολόγος έχει τη δική του αντίληψη για το τι είναι τα ιδανικά.
Ανθρώπινες πολιτισμικές αξίες
Ένα άτομο ζει στην κοινωνία. Αυτή ή η άλλη κοινωνία, αν τη θεωρήσουμε ως κοινωνία, ζει σύμφωνα με τους δικούς της κανόνες και παραδόσεις, που ονομάζονται και πολιτισμός. Ένα άτομο δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς συγκεκριμένο στόχο. Η κουλτούρα είναι αυτή που θέτει ορισμένους στόχους για το άτομο. Αυτός δεν είναι επιστημονικός ορισμός. Η επιστήμη εντοπίζει αιτίες που υπάρχουν σε συγκεκριμένες χρονικές περιόδους. Οι στόχοι που θέτει ένα άτομο για τον εαυτό του του επιτρέπουν να προβλέψει το μέλλον. Καθορίζεται από τις ενέργειες του ατόμου.
Στον κόσμο των ζώων δεν υπάρχει σύστημα αξιών από το οποίο να διαμορφώνεται ο ορισμός των ιδανικών του πολιτισμού. Υπάρχει όμως στην ανθρώπινη κοινωνία. Επιπλέον, οι στόχοι που θέτει ένα άτομο στον εαυτό του καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από τον πολιτισμό. Η κουλτούρα μιας συγκεκριμένης κοινωνίας βασίζεται σε παραδόσεις. Αναπτύσσεται σε γενετικό επίπεδο. Δηλαδή, μεταδίδεται από γενιά σε γενιά. Η κοινωνία θέτει μπροστά σε ένα άτομο ένα δύσκολο έργο - να διατηρήσει τον πολιτισμό. Σε όλη την εξέλιξη της ανθρωπότητας, υπήρξε μεγάλο αριθμόδιαφορετικούς πολιτισμούς. Υπήρχε Κινέζος, Αιγύπτιος, Παλιά Ρώσος. Καθένας από αυτούς νοιαζόταν να μεταδώσει το σύστημα αξιών του στην επόμενη γενιά.
Ιδανική ανθρώπινη ζωή
Από όλα τα παραπάνω μπορούμε να πούμε ότι ο κάθε άνθρωπος έχει το δικό του σύστημα αξιών. Κάθε άτομο θέτει συγκεκριμένους στόχους για τον εαυτό του. Με την επίτευξή τους, ένα άτομο συνειδητοποιεί το ιδανικό της ζωής του.
Για έναν, το ιδανικό στη ζωή είναι η οικογένεια, για έναν άλλο οι υλικές αξίες. Ο καθένας μας έχει το δικό του ιδανικό ζωής. Όλοι κάνουν προσπάθειες για να το πετύχουν. Για να το κάνει αυτό, θέτει στόχους για τον εαυτό του. Αυτό είναι πολύ σημαντικό, είναι ο στόχος που παρακινεί έναν άνθρωπο να εξελιχθεί προς την κατεύθυνση που χρειάζεται.
Είναι δυνατόν να επιτευχθεί το ιδανικό;
Αν θεωρήσουμε ένα ιδανικό ως στόχο προς τον οποίο πρέπει να επιδιώξουμε, τότε μπορούμε να στραφούμε στην ψυχολογία. Πολλά εδώ εξαρτώνται από την απάντηση στο ερώτημα ποια είναι τα ιδανικά ενός ατόμου, καθώς και από το άτομό του. Εάν υπάρχει επιθυμία, τότε ο στόχος που θέσατε στον εαυτό σας μπορεί να επιτευχθεί. Τι χρειάζεται για αυτό; Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να καθορίσετε μόνοι σας τι ακριβώς πρέπει να επιτύχετε. Θα μπορούσε να είναι μια ιδανική οικογένεια ή μια ιδανική δουλειά. Μετά από αυτό, σε ένα κομμάτι χαρτί, θα πρέπει να κάνετε ένα σχέδιο για τον εαυτό σας.
Δεύτερον, είναι σημαντικό να καθορίσετε μόνοι σας το χρονικό πλαίσιο εντός του οποίου θα επιτύχετε τον στόχο. Δεν πρέπει να σχεδιάζετε αμέσως τις ενέργειές σας για αρκετά χρόνια εκ των προτέρων. Αυτό μπορεί να είναι ένα σύντομο χρονικό διάστημα κατά το οποίο μπορούν να επιτευχθούν ορισμένα αποτελέσματα που θα φέρουν τον στόχο πιο κοντά στην υλοποίηση.
Είναι πολύ σημαντικό να βρείτε το σωστό κίνητρο, ή λόγο, για τον εαυτό σας. Πρέπει να στηρίξετε τον εαυτό σας με θετικές σκέψεις. Πολύ συχνά, προκύπτουν εμπόδια στο δρόμο για την επίτευξη του ιδανικού σας. Μην ξεχνάτε ότι χωρίς αυτά είναι αδύνατο να επιτευχθεί ο στόχος. Πρέπει να τα αντιμετωπίζετε σωστά. Είναι πολύ σημαντικό να βγείτε από τη συνηθισμένη σας ζώνη άνεσης.
Εν κατακλείδι
Έχοντας εξετάσει το ερώτημα ποια είναι τα ανθρώπινα ιδανικά, μπορούμε να βγάλουμε συμπεράσματα. Επιδιώκοντας υλικές αξίες, δεν πρέπει να ξεχνάμε την ηθική και την πνευματικότητα. Η βάση των ηθικών αξιών τίθεται σε πολλές θρησκείες. Πρέπει να υπάρχει ένα σύστημα που να βασίζεται στον πολιτισμό. Η ψυχή πρέπει να είναι πρώτη. Είναι η ανάπτυξη πνευματικών ιδιοτήτων που πρέπει πρώτα να φροντίσουμε. Τότε η ζωή της κοινωνίας μπορεί να γίνει ιδανική.
εστίαση, οργανωτικό κέντρο και ταυτόχρονα μια μορφή ηθικής. Καθένα από αυτά υπάρχει ως πόλος μιας διπλής αντίθεσης: του φιλελεύθερου ιδεώδους - του παραδοσιακού, του συνοδικού ιδεώδους - του εξουσιαστικού ιδεώδους κ.λπ.
Τα υβριδικά ιδανικά κατέχουν ξεχωριστή θέση. ειδικότερα ο ψευδο-συγκρητισμός.
Οι πόλοι της αντιπολίτευσης βρίσκονται σε μια κατάσταση αμφιθυμίας μεταξύ τους. Ένα από τα ιδανικά σε ένα ορισμένο στάδιο μπορεί να είναι κυρίαρχο, ενώ το άλλο μπορεί να υποβιβαστεί στο παρασκήνιο, ίσως ακόμη και μια μορφή κουλτούρας κατακόμβης.
Οι πολικότητες μπορούν να μετασχηματιστούν η μία στην άλλη σύμφωνα με τους νόμους της αντιστροφής, δηλαδή μέσω μιας λογικά στιγμιαίας αλλαγής από τον έναν πόλο στον άλλο. Η αναστροφή είναι υπό πίεση από τη μεσολάβηση που υπάρχει στο παρασκήνιο, η οποία απαιτεί μια αμφίθυμη μετάβαση, την αλληλοδιείσδυση των πόλων. Μέσα σε κάθε παγκόσμια περίοδο, προκύπτουν στάδια, τα οποία τη μετατρέπουν σε έναν παγκόσμιο τροποποιημένο κύκλο αντιστροφής. Σε κάθε στάδιο, η δική του συγκεκριμένη εκδοχή των κυρίαρχων Ν. και., ομοιογενών Ν. και.
αντιστοιχούν σε παρόμοια στάδια μιας άλλης παγκόσμιας περιόδου. Κάθε εκδοχή του κυρίαρχου Ν. και. χαρακτηρίζεται από μια νέα συναίνεση και μπορεί να θεωρηθεί ένα στάδιο κυματισμού. Η ανάδυση κάθε νέου κυρίαρχου Ν. και. χαρακτηρίζεται συνήθως από κάποια αύξηση της κοινωνικής ενέργειας, ενίσχυση της πειθαρχίας, κάποια βελτίωση των οικονομικών δεικτών, μείωση της άμεσης προχειρότητας κλπ. Αυτό το κύμα επιδοκιμασίας των Ν. και. φτάνει στο απόγειό του, αλλά αποκαλύπτεται σταδιακά ο ουτοπισμός του ως πρόγραμμα οργάνωσης της κοινωνίας, αποδεικνύεται ότι η άφιξή του ήταν στην πραγματικότητα μια απομάκρυνση από μια προκαταστροφική κατάσταση, από ένα κατώφλι και μια μετάβαση σε ένα άλλο κατώφλι, ένα προκαταστροφικό. κατάσταση.
ως αποτέλεσμα, αρχίζει η αποδυνάμωσή του, η ανάπτυξη της αποδιοργάνωσης στην κοινωνία, η ανάπτυξη μιας δυσάρεστης κατάστασης. αναστροφή πτώση του κυρίαρχου Ν. και.
οδηγεί στην κυριαρχία του νέου Ν. και. Μέσα σε κάθε παγκόσμιο τροποποιημένο κύκλο αντιστροφής, εφόσον υπάρχει μια καθιερωμένη σχέση μεταξύ αντιστροφής και διαμεσολάβησης, είναι δυνατά επτά στάδια, επτά εκδοχές του κυρίαρχου ηθικού Ν. και.
Βασικό Ν. και. χώρες, δηλ. το veche και το συμβιβαστικό και αυταρχικό που προέκυψε από αυτό, καθώς και το ιδανικό της καθολικής συναίνεσης, προκύπτουν σε αφηρημένη μορφή ως στοιχεία μαζικής αντιστροφής, φέροντας την ψευδαίσθηση ότι όλα τα πιεστικά προβλήματα της κοινωνίας θα επιλυθούν αυτόματα με το εξάλειψη της κυριαρχίας του υφιστάμενου Ν.
Και. και ισχυρισμός του αντίθετου. Αυτή η ουτοπία οδηγεί την κοινωνία σε μια παγίδα αντιστροφής, η οποία γίνεται εμφανής μετά την έναρξη του εκσυγχρονισμού.
Η κίνηση του κύματος αντιστροφής απαιτεί από όλες τις ομάδες της κοινωνίας και, πρώτα απ 'όλα, από το πρώτο πρόσωπο, από την άρχουσα ελίτ, συνεχή δουλειά για την ερμηνεία των νέων Ν. και., που εκφράζεται σε αντίστοιχες μετατοπίσεις στο υβριδικό ιδανικό, στην ιδεολογία, σε συγκεκριμένες πολιτικές, που είναι το άμεσο αποτέλεσμα αυτών των ερμηνειών στην καθημερινή επίλυση του προβλήματος της διαμεσολάβησης. Η σύγκρουση αυτής της ερμηνείας με τη μαζική συνείδηση μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφικές συνέπειες.
Κατά τη μελέτη κάθε Ν. και., η διαφορετικότητα των εκδοχών του μεγάλη αξίαέχει μέσα του την ταύτιση ενός συγκεκριμένου κοινωνικοπολιτισμικού πυρήνα που δίνει ώθηση στο ιδανικό. Ένας τέτοιος πυρήνας θα μπορούσε να είναι, για παράδειγμα, μια τοπική αρχαία κοινότητα: μια πατριαρχική οικογένεια, φυλή κ.λπ., η ιδανική εικόνα της οποίας μπορεί να επεκταθεί σε ολόκληρη την κοινωνία, να ταυτιστεί στον ένα ή τον άλλο βαθμό με το ιδανικό του μηχανικού πολιτισμού και να γίνει η βάση του ιδανικού κοινότητας - κοινωνίας - μηχανής . Αυτό το ιδανικό επικράτησε με τη μια ή την άλλη μορφή στα πρώτα στάδια της δεύτερης παγκόσμιας περιόδου. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ιδανικά, επικρατεί μια συγκεκριμένη πολιτιστική ουτοπία του βασιλείου του Θεού στη γη, το βασίλειο της Αλήθειας, σε άλλες, αντίθετα, γίνεται προσπάθεια να αναδειχθούν ορισμένες πραγματικότητες, για παράδειγμα, σε τοπικούς κόσμους της μέσης επίπεδο, δηλ. ένα φέουδο φεουδαρχικού τύπου (στάδιο στασιμότητας) , αυτοδιοίκηση στις επιχειρήσεις, που θα έπρεπε να υπαγορεύουν το περιεχόμενο του Ν. και. γενικά, κ.λπ. Ωστόσο, η έκκληση στις πραγματικές κοινωνικές σχέσεις δεν μπορεί να είναι λιγότερο ουτοπία παρά στο βασίλειο της αλήθειας, αφού αυτές οι ίδιες οι σχέσεις μπορεί είτε να μην ταιριάζουν σε μια μεγάλη κοινωνία είτε να είναι αποτέλεσμα προηγούμενων παραβιάσεων ο κοινωνικοπολιτισμικός νόμος, αντιπροσωπεύουν ένα παθολογικό αποτέλεσμα παγίδων αναστροφής του παρελθόντος (π.χ. βιομηχανική επιχείρηση, που αναπτύχθηκε ως τεχνολογικό, αλλά όχι ως οικονομικό φαινόμενο. συλλογικό αγρόκτημα ως συμβιβασμός μεταξύ της επιθυμίας του κράτους να εξορθολογίσει το «υγρό στοιχείο» και να εγκαθιδρύσει την παραγωγή κ.λπ.
Ένα ηθικό ιδανικό είναι μια διαδικασία που βασίζεται στην αντίληψη των ηθικών απαιτήσεων μέσω μιας συγκεκριμένης εικόνας ενός ατόμου. Σχηματίζεται μέσω μιας σειράς χαρακτηριστικών. Αργότερα στο άρθρο θα εξετάσουμε λεπτομερέστερα την έννοια των «ηθικών ιδανικών» (παραδείγματα αυτών θα δοθούν παρακάτω). Τι θα μπορούσαν να είναι; Ποιους στόχους επιδιώκουν;
Γενικές πληροφορίες
Τα πνευματικά και ηθικά ιδανικά του ατόμου υπηρετούν Η κοινωνία θέτει ορισμένες απαιτήσεις από τους ανθρώπους για ηθική συμπεριφορά. Φορέας του είναι ακριβώς τα ηθικά ιδανικά. Η εικόνα μιας ιδιαίτερα ανεπτυγμένης προσωπικότητας με ηθικούς όρους ενσαρκώνει αυτά θετικές ιδιότητες, που χρησιμεύουν ως πρότυπο για τις σχέσεις και τη συμπεριφορά μεταξύ των ανθρώπων. Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι που αναγκάζουν ένα άτομο ειδικά και την κοινωνία στο σύνολό της να βελτιώσει τον ηθικό τους χαρακτήρα, άρα και να αναπτυχθεί.
Η στάση των επιστημόνων
Τα ιδανικά διέφεραν κατά καιρούς. Πολλοί διάσημοι στοχαστές και ποιητές έθιξαν αυτό το θέμα στα έργα τους. Για τον Αριστοτέλη, το ηθικό ιδεώδες συνίστατο σε αυτοστοχασμό, γνώση της αλήθειας και απόσπαση από τις εγκόσμιες υποθέσεις. Σύμφωνα με τον Καντ, μέσα σε κάθε προσωπικότητα υπάρχει ένας «τέλειος άνθρωπος». Το ηθικό ιδανικό είναι η οδηγία για τις πράξεις του. Αυτό είναι ένα είδος εσωτερικής πυξίδας που φέρνει ένα άτομο πιο κοντά στην τελειότητα, αλλά ταυτόχρονα δεν τον κάνει τέλειο. Κάθε φιλόσοφος, επιστήμονας και θεολόγος είχε τη δική του εικόνα και τη δική του αντίληψη για το ηθικό ιδεώδες.
Στόχος
Τα ηθικά ιδανικά συμβάλλουν αναμφίβολα στην αυτομόρφωση του ατόμου. Ένα άτομο, μέσα από μια προσπάθεια θέλησης και την κατανόηση ότι ο στόχος πρέπει να επιτευχθεί, προσπαθεί να επιτύχει και να κατακτήσει τα ύψη του ηθικού επιπέδου. Τα ηθικά ιδανικά είναι η βάση πάνω στην οποία διαμορφώνονται στη συνέχεια οι νόρμες. Όλα αυτά συμβαίνουν με βάση τα ενδιαφέροντα στη ζωή ενός ατόμου. Σημαντική είναι και η κατάσταση της ζωής στην οποία βρίσκεται το άτομο. Για παράδειγμα, κατά τα χρόνια του πολέμου, τα ηθικά ιδανικά επικεντρώνονταν στην εικόνα ενός θαρραλέου, γενναίου ατόμου που κατέχει όπλα, αλλά τα χρησιμοποιεί μόνο για να προστατεύσει τη γη του και την οικογένειά του.
Επιπτώσεις στην ανάπτυξη της κοινωνίας
Η κατανόηση του ηθικού ιδεώδους επεκτείνεται σε ολόκληρη την κοινωνία. Ένα άτομο ονειρεύεται να δει τον εαυτό του σε μια κοινωνία που θα οικοδομηθεί σε ανθρώπινες και δίκαιες αρχές. Σε αυτή την περίπτωση, το ιδανικό είναι η εικόνα μιας κοινωνίας στην οποία είναι δυνατό να εκφραστούν τα συμφέροντα ορισμένων κοινωνικές ομάδες, τις αντιλήψεις τους για την ανώτατη δικαιοσύνη και την κοινωνική τάξη που θα ήταν καλύτερη.
Οι ηθικοί δείκτες του κοινωνικού ιδεώδους αποτελούνται από την ίση κατανομή των αγαθών της ζωής μεταξύ των μελών της κοινωνίας, τη σχέση μεταξύ των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των ευθυνών. Τα ιδιαίτερα ηθικά στοιχεία περιλαμβάνουν τις ικανότητες του ατόμου, τη θέση του στη ζωή, τη συμβολή του σε κοινωνική ζωήκαι το ποσό που εισπράχθηκε σε αντάλλαγμα. Τα ηθικά ιδανικά καθορίζουν θετικούς δείκτες ζωής και την ικανότητα επίτευξης μιας ευτυχισμένης ύπαρξης. Στην προσπάθεια για την τελειότητα, που είναι ο απώτερος στόχος όλων των προσπαθειών, ο άνθρωπος και η κοινωνία πρέπει να χρησιμοποιούν μόνο ηθικά μέσα.
Ο Λένιν θεωρούσε τα ηθικά ιδανικά ως το «ηθικό υψηλότερο», συνδυάζοντας θετικά χαρακτηριστικά. Κατά τη γνώμη του, αντιπροσώπευαν όλα τα απαραίτητα για τους ανθρώπους και αποτελούσαν πρότυπο για την κοινωνία. Το περιεχόμενο του ιδανικού βασίζεται σε ηθικές ιδιότητες που αξιολογούνται στην υψηλότερη κλίμακα. Η συνείδηση ανυψώνεται σε υπερθετικός βαθμόςεκείνα τα εξαιρετικά ηθικά χαρακτηριστικά, ιδιότητες, σχέσεις ανθρώπων που είναι έγκυρα και αληθινά στην ουσία τους. Η κοινωνία και το άτομο προσπαθούν να εφαρμόσουν ηθικές αξίες. Κάθε μέλος της κοινωνίας πρέπει να σκέφτεται με αξιοπρέπεια και σωστά, να μπορεί να χτίζει σχέσεις και να αλληλεπιδρά. Το ιδανικό συνοδεύεται από ορισμένες θετικές συναισθηματικές εκδηλώσεις. Αυτά περιλαμβάνουν, ειδικότερα, τον θαυμασμό, την επιδοκιμασία και την επιθυμία να γίνουμε καλύτεροι. Όλα αυτά είναι ένα ισχυρό διεγερτικό, αναγκάζοντας ένα άτομο να προσπαθήσει για αυτοεκπαίδευση και αυτο-ανάπτυξη. Υπάρχουν διάφοροι τύποι ιδανικών: οπισθοδρομικό και αντιδραστικό, πραγματικό και ουτοπικό. Το περιεχόμενο των ηθικών ιδιοτήτων έχει αλλάξει κατά τη διάρκεια της ιστορίας. Τα ιδανικά του παρελθόντος, λόγω της απατηλής φύσης και της απομόνωσής τους από την πραγματικότητα, που δεν στόχευαν στη δραστηριότητα ενός ατόμου, παρέμεναν απρόσιτα. Ακόμη και η ουσία των προοδευτικών, άκρως ηθικών δεικτών βασιζόταν σε υποκειμενικές επιθυμίες, χωρίς επίγνωση της αμεροληψίας του νόμου και των τρόπων επίτευξής του.
Σύγχρονη επιρροή
Κατά τη διάρκεια του κομμουνιστικού συστήματος, τα ηθικά ιδανικά καλούνταν να υπηρετήσουν τη διαμόρφωση και την ενίσχυση του υπάρχοντος συστήματος. Ένας δείκτης υψηλής ηθικής στη σύγχρονη κοινωνία είναι μια αρμονικά ανεπτυγμένη προσωπικότητα. Την διακρίνει η επιθυμία για ηθική τελειότητα. Η κοινωνία έχει ορισμένες ηθικές απαιτήσεις από τα μέλη της. Μαζί αποτελούν ένα ολοκληρωμένο μοντέλο ανεπτυγμένη προσωπικότητα. Διαρκώς εμπλουτιζόμενοι, ανανεωμένοι με κάτι νέο, αντανακλούν την ανάπτυξη της ηθικής πρακτικής της σοσιαλιστικής κοινωνίας. Η κοινωνία των εποχών του σοσιαλισμού θέτει σε πρώτη θέση την κουλτούρα του ατόμου, μια ενεργή πολιτική θέση, την αίσθηση της συνέπειας μεταξύ λόγων και έργων και την ειλικρίνεια.
Τα ηθικά ιδανικά της εποχής μας είναι ενεργά και αποτελεσματικά, συνδεδεμένα με τις ανάγκες της κοινωνίας. Παίρνουν πραγματική μορφή στη σοσιαλιστική αλληλεπίδραση των μελών της κοινωνίας. Η νεωτερικότητα εργάζεται ενεργά στους τομείς της αυτοβελτίωσης και της αυτο-ανάπτυξης. Ο Πλεχάνοφ είπε ότι τι πιο δραστήριο άτομοπασχίζει να πετύχει ένα κοινωνικό ιδεώδες, τόσο υψηλότερο γίνεται ηθικά. Αλλά ακόμη και στη σοσιαλιστική εποχή, οι δείκτες υψηλής ηθικής, αν και δεν συμπίπτουν με την πραγματικότητα, πάνε ένα βήμα μπροστά. Θέτουν ορισμένους στόχους για ένα άτομο, που αποτελούνται από συνεχή κίνηση, μια συνεχή διαδικασία ανάπτυξης. Αύξηση της κοινωνικής δραστηριότητας του ατόμου, βελτίωση της κοινωνικής πρακτικής και της ηθικής εκπαίδευσης - όλα αυτά μαζί θα βοηθήσουν στην επίλυση των αντιφάσεων που έχουν προκύψει μεταξύ της πραγματικότητας και του ηθικού ιδεώδους.
(από την ελληνική ιδέα - άποψη, εικόνα, ιδέα, έννοια; αγγλικό ιδανικό, ηθικό; γερμανικό Ideal, sittliches; γαλλικό ιδανικό ηθικό; τσέχικο ιδανικό mravni)
1. Ένα ακατόρθωτο πρωτότυπο που δεν μπορεί ποτέ να γίνει πραγματικότητα.
2. Η έννοια της ηθικής συνείδησης, στην οποία οι ηθικές απαιτήσεις που τίθενται στους ανθρώπους εκφράζονται με τη μορφή μιας εικόνας μιας ηθικά τέλειας προσωπικότητας, μιας ιδέας ενός ατόμου που ενσωματώνει όλες τις υψηλότερες ηθικές ιδιότητες (αρετές).
3. Η ιδέα των ανθρώπων για ένα τέλειο άτομο που ενσωματώνει τις καλύτερες ηθικές ιδιότητες και είναι πρότυπο, πρότυπο συμπεριφοράς, στόχος προς τον οποίο πρέπει να κατευθύνονται οι προσπάθειες ενός ατόμου.
4. Η ιδέα της ηθικής τελειότητας, το υψηλότερο ηθικό παράδειγμα.
5. Ιδέες για την ηθική τελειότητα, που εκφράζονται συχνότερα στην εικόνα ενός ατόμου που ενσαρκώνει τέτοιες ηθικές ιδιότητες που μπορούν να χρησιμεύσουν ως το υψηλότερο ηθικό παράδειγμα.
6. Εστίαση, οργανωτικό κέντρο και ταυτόχρονα μια μορφή ηθικής.
Επεξηγήσεις:
Η βάση του Ηθικού Ιδανικού είναι η δυσαρέσκεια των ανθρώπων με τη ζωή τους, η επιθυμία να την κάνουν καλύτερη, πιο ευτυχισμένη μέσω της ηθικής αυτοβελτίωσης ή του μετασχηματισμού της υπάρχουσας πραγματικότητας.
Το περιεχόμενο των ηθικών ιδανικών του παρελθόντος είναι μεταβλητό. Περιείχαν παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες και ενσάρκωναν πάντα ορισμένες ανάγκες και προσδοκίες ανθρώπων που ζούσαν σε διαφορετικές εποχές. ιστορικές εποχές, εξέφρασαν τη δυσαρέσκειά τους για τις ηθικές κακίες που υπάρχουν σε μια κοινωνία κοινωνικής αδικίας. Τα ηθικά ιδανικά αντανακλούσαν την κοινωνικοοικονομική κατάσταση της τάξης και αντιστοιχούσαν στα κριτήρια της ηθικής και του κοινωνικού ιδεώδους.
Στον παγκόσμιο πολιτισμό, έχουν γίνει επανειλημμένα προσπάθειες για την ανάπτυξη ενός ηθικού ιδεώδους - από τους πρώτους κώδικες ηθικής που προέκυψαν στην αρχαιότητα μέχρι τον «ηθικό κώδικα του οικοδόμου του κομμουνισμού». Ωστόσο, δεν υποστηρίχθηκαν όλοι από την πρακτική και δεν έτυχαν πάντα της δημόσιας αναγνώρισης.
Σε ορισμένες περιπτώσεις, το ηθικό ιδεώδες κυριαρχούνταν από μια ορισμένη πολιτιστική ουτοπία του βασιλείου του Θεού στη γη, το βασίλειο της Αλήθειας σε άλλες, αντίθετα, έγινε προσπάθεια να αναδειχθούν ορισμένες πραγματικότητες, για παράδειγμα, σε τοπικούς κόσμους το μεσαίο επίπεδο, δηλ. ένα φέουδο φεουδαρχικού τύπου (στάδιο στασιμότητας), αυτοδιοίκηση στις επιχειρήσεις, που θα έπρεπε να υπαγορεύουν το περιεχόμενο του Ηθικού Ιδανικού στο σύνολό του κ.λπ.
Ωστόσο, η έκκληση στις πραγματικές κοινωνικές σχέσεις μπορεί να μην είναι λιγότερο ουτοπία από ό,τι στο βασίλειο της αλήθειας, καθώς αυτές οι ίδιες οι σχέσεις μπορεί είτε να μην ταιριάζουν σε μια μεγάλη κοινωνία είτε να είναι αποτέλεσμα προηγούμενων παραβιάσεων του κοινωνικοπολιτιστικού νόμου. παθολογικό αποτέλεσμα παγίδων αναστροφής του παρελθόντος (για παράδειγμα, βιομηχανική επιχείρηση που αναπτύχθηκε ως τεχνολογικό, αλλά όχι ως οικονομικό φαινόμενο· το συλλογικό αγρόκτημα ως συμβιβασμός μεταξύ της επιθυμίας του κράτους να εξορθολογίσει το «υγρό στοιχείο» και να εγκαταστήσει την παραγωγή, κ.λπ.) .
«Οι οικοδόμοι του κομμουνισμού» πρόβαλαν την ιδέα μιας ολοκληρωμένα αναπτυγμένης και αρμονικής προσωπικότητας ως ηθικό ιδανικό.
Η έννοια του ηθικού ιδεώδους είναι πιο περίπλοκη σε σύγκριση με τις έννοιες του κανόνα και της ηθικής ποιότητας. Διαφορετικός ηθικά πρότυπα, που καθορίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων σε καταστάσεις της καθημερινής ζωής, το Ιδανικό υποδεικνύει τον απώτερο στόχο της ηθικής εκπαίδευσης και αυτομόρφωσης ενός ατόμου, του δίνει το υψηλότερο παράδειγμα για το οποίο πρέπει να αγωνιστεί.
Συνήθως το ηθικό ιδανικό περιέχει και οικουμενικές ανθρώπινες αξίες.
Το ηθικό ιδανικό θέτει το μοντέλο συμπεριφοράς για την πλειοψηφία καταστάσεις ζωήςκαι περιλαμβάνει την όψη της σύγκρισης (καλού και κακού).
Πιθανώς μεγαλύτερη προσέγγιση στο Ηθικό Ιδεώδες είναι ο στόχος της ηθικής αγωγής.
Στη διαδικασία της ατομικής εκπαίδευσης και αυτομόρφωσης ενός ατόμου, η ιδέα ενός ηθικού ιδεώδους μπορεί να παίξει καθοριστικό ρόλο. Οι νέοι συχνά παίρνουν ως πρότυπο κάποιον πραγματικό ή λογοτεχνικό ήρωα και ακολουθούν το παράδειγμα ενός ατόμου που είναι για αυτούς ηθική αυθεντία.
