Στον Καθολικισμό, ανδρικές και γυναικείες μοναστικές εταιρείες που έχουν καταστατικό εγκεκριμένο από τον Πάπα και μια κεντρική δομή διοικητικής και πνευματικής διαχείρισης με επικεφαλής έναν στρατηγό (ηγούμενο-προκαθήμενο).
ΕΝΤΑΞΕΙ. 530 ίντσες Ιταλική πόληΟ Montecassino Benedict of Nursia ίδρυσε το αρχαιότερο μοναστικό τάγμα. Τον 6ο-8ο αι. χάρη στην αιγίδα του Πάπα Γρηγορίου Α' και ορισμένων κοσμικών ηγεμόνων (Καρολίγγειοι και άλλοι), οι Βενεδικτίνοι έγιναν ένας από τους μεγαλύτερους γαιοκτήμονες. Μετά την παρακμή τον 9ο αι. η τάξη ανέβηκε ξανά και στους 10-11 αιώνες. ξεκίνησε τη μεταρρύθμιση του Cluniac, τον 11-13 αιώνες. έστειλε ιεραποστόλους στα εδάφη των Δυτικών Σλάβων. Το 1621, το εκκλησίασμα του Αγ. Μαύρα, ασχολήθηκε με την ιστορική έρευνα και τη δημοσίευση μεσαιωνικών ντοκουμέντων.
μοναστηριακά τάγματα. Μοναστήρι στο Monte Cassino.
Το 1098, η κοινότητα των Κιστερκιανών αποχωρίστηκε από το τάγμα των Βενεδικτίνων, ενώνοντας τους μοναχούς από το αβαείο του Sieto, προσπαθώντας για την ακριβή τήρηση του χάρτη. Το 1115, επικεφαλής του νέου τάγματος ήταν ο Βερνάρδος του Κλαιρβώ, του οποίου η επιρροή στο Καθολικός κόσμοςσυνετέλεσε στην ταχεία) «ανάπτυξη της οργάνωσης και την απόκτηση γης από αυτήν. Το 1636 το Τάγμα των Τραπιστών διαχωρίστηκε από τους Κιστεριανούς.
Το 1176 ο πάπας Αλέξανδρος Γ'παραχώρησε καταστατικό σε μια ομάδα μοναχών από το αβαείο που ιδρύθηκε το 1084 από τον Μπρούνο της Κολωνίας στην περιοχή Chartreuse, από το λατινικό του όνομα προήλθε το όνομα του τάγματος - Καρθουσιανό. Μέχρι τον 15ο αιώνα έγινε ο μεγαλύτερος πνευματικός φεουδάρχης στη Δυτική Ευρώπη. Οι Καρθουσιάνοι έπαιρναν το κύριο εισόδημά τους από την παραγωγή και πώληση του λικέρ Chartreuse.
μοναστηριακά τάγματα. Το μοναστήρι των Φραγκισκανών της Γουαδελούπης στην περιοχή της Εξτρεμαδούρα (Ισπανία).
ιδιαίτερο είδοςμοναστηριακές κοινότητες - τάγματα παραμυθιού. ΕΝΤΑΞΕΙ. Το 1209, στο όρος Carmel στην Παλαιστίνη, αρκετοί σταυροφόροι ιππότες ίδρυσαν το τάγμα των Καρμελιτών. Το 1226, ο Πάπας Ονώριος Γ' ενέκρινε τον καταστατικό τους χάρτη· το 1247, ο Πάπας Ιννοκέντιος Δ' έδωσε τη διαταγή ως ταραχοποιός. Τον 16ο αιώνα μετά τη Σύνοδο του Τρέντο, χωρίστηκε σε δύο: Καρμελίτες και Αποσπασμένους Καρμελίτες.
Το 1207-09. Ο Φραγκίσκος της Ασίζης δημιούργησε μια κοινότητα μειονοτικών αδελφών. Η δημοτικότητά τους μεταξύ του λαού ανάγκασε το 1223 τον παπισμό να αναγνωρίσει επίσημα το τάγμα. ΣΕ διαφορετική ώραΟι Φραγκισκανοί ήταν ο Αγ. Bonaventure, R. Bacon, W. Ockham.
μοναστηριακά τάγματα. Μοναστήρι Βενεδικτίνων του Μονσεράτ στην Καταλονία (Ισπανία).
Στην αρχή 14ος αι. το τάγμα, το οποίο κατείχε τεράστια γη, μετατράπηκε σε ένα από τα πλουσιότερα εκκλησιαστικά-φεουδαρχικά ιδρύματα. Αυτό οδήγησε στη διαίρεση των Φραγκισκανών σε Παρατηρητές (που υποστήριζαν την αυστηρή τήρηση του καταστατικού χάρτη) και σε Κοινοβουλευτικούς. Το 1525, ο Matteo da Bascio έλαβε από τον Πάπα την αναγνώριση των υποστηρικτών της απόλυτης φτώχειας ως ειδική πτέρυγα των Φραγκισκανών. Το 1619, το νέο τάγμα έλαβε ανεξαρτησία από τον Πάπα Παύλο Ε' και το όνομα του Καπουτσίνου. Στους 16-17 αιώνες. Καπουτσίνοι μοναχοί κήρυτταν ενεργά ανάμεσα σε αγρότες και κατοίκους της πόλης. Το γυναικείο φραγκισκανικό τάγμα Clares υπάρχει από το 1215.
Το 1215, στην Τουλούζη, ο Ισπανός Dominique de Guzman ίδρυσε το τάγμα των αδελφών-κηρύκων για την καταπολέμηση της αίρεσης των Albigensian (βλ. άρθρο Albigensian wars). Το 1216, οι Δομινικανοί έλαβαν καταστατικό και στάλθηκαν σε πανεπιστήμια, όπου ξεκίνησαν παιδαγωγικές και επιστημονικές δραστηριότητες. Οι Δομινικανοί μοναχοί, μαζί με τους Φραγκισκανούς, ήταν μέρος των δικαστηρίων της Ιεράς Εξέτασης.
Το 1256, ο Πάπας Αλέξανδρος Δ' έδωσε το όνομα «Τάγμα των Ερημιτών του Αγ. Αυγουστίνος» σύλλογος μοναστηριακών εκκλησιών, στο καταστατικό του οποίου καθιερώθηκε η αποποίηση της περιουσίας και ο αυστηρός ασκητισμός. Οι Αυγουστινιανοί θεωρούν κύριο στόχο τη διάδοση του χριστιανισμού και το επιστημονικό και εκπαιδευτικό έργο. Μεταξύ των «μελών του τάγματος ήταν ο Μ. Λούθηρος, ο Γ. Μέντελ και άλλοι επιστήμονες και θεολόγοι.
Σε συν. 15ος-16ος αιώνας στον απόηχο της εναντίωσης στη Μεταρρύθμιση, προέκυψαν τα τάγματα των Βαρναβιτών, Βασιλιανών, Θεατινών και το σημαντικότερο από αυτά ήταν το Τάγμα των Ιησουιτών (που δημιουργήθηκε το 1534 από τον I. Loyola).
Στους 18-19 αιώνες. πολλοί μοναστικοί σύλλογοι επέζησαν μιας περιόδου εσωτερικής κρίσης και αναμορφώθηκαν. Τον 20ο αιώνα για να καθοδηγήσει τις κοινότητες στο Βατικανό, ιδρύθηκε η Συνέλευση των Μοναστικών Τάξεων και των Κοσμικών Ιδρυμάτων, η οποία το 1988 μετατράπηκε σε Συνέλευση για Ινστιτούτα Αφιερωμένης Ζωής και Κοινωνίες Αποστολικής Ζωής.
Στο Ισλάμ, οι δερβίσηδες προσεγγίζουν τυπολογικά τα μοναστικά τάγματα.
Καθολικά μοναστικά τάγματα και αιρέσεις
Τα πνευματικά ιπποτικά τάγματα προέκυψαν κατά την εποχή των Σταυροφοριών. Οι λειτουργίες τους περιλάμβαναν την προστασία των προσκυνητών, καθώς και την καταπολέμηση των μουσουλμάνων και των ειδωλολατρών. Μερικά από αυτά τα τάγματα πέτυχαν μεγάλη δύναμη και δημιούργησαν ακόμη και τα δικά τους κράτη τάξης.
Παθιασμένοι(Αδελφοί των Παθών του Κυρίου, Κληρικοί της Αδελφότητας του Τιμίου Σταυρού και των Παθών του Χριστού) Εκκλησία που ιδρύθηκε το 1720 στο Πιεμόντε με σκοπό να διδάξει τον λαό κηρύττοντας τον θάνατο του Χριστού στο σταυρό. Εξαπλώθηκε έντονα στην Ιταλία και είχε σημαντικές αποστολές στη Βουλγαρία και τη Βλαχία.
Παραγγελίες που υπήρχαν στην Ισπανία
Τάγμα Καλατράβα
Ιδρύθηκε το 1158 στην Καστίλλη.
Τάγμα Αλκαντάρα
Ιδρύθηκε γύρω στο 1176 στην Καστίλλη.
Τάγμα του Σαντιάγο ντε Κομποστέλα
Ιδρύθηκε το 1170 στην Καστίλλη.
Τάγμα του San Julian de Pereiro
Ιδρύθηκε γύρω στο 1173 στην Καστίλλη.
Τάγμα της Santa Mariade España
Ιδρύθηκε γύρω στο 1275 στην Καστίλλη. Το 1280 έγινε μέλος του Τάγματος του Σαντιάγο ντε Κομποστέλα.
Τάγμα του Montegaudio
Ιδρύθηκε γύρω στο 1173 στην Αραγονία. Το 1188, συγχωνεύτηκε με το Τάγμα του Νοσοκομείου του Αγίου Λυτρωτή στο Teruel. Το 1196 έγιναν μέρος των Ναϊτών Ιπποτών.
Τάγμα του San Jorge de Alfama
Ιδρύθηκε γύρω στο 1356 στην Αραγονία. Το 1400 έγινε μέλος του Τάγματος της Μοντέσα.
Τάγμα Μοντέσα
Ιδρύθηκε το 1317 στην Αραγονία.
Το 1489-1494 τα καστιλιάνικα τάγματα των Καλατράβα, Αλκαντάρα και Σαντιάγο ντε Κομποστέλα εθνικοποιήθηκαν ουσιαστικά από το στέμμα.
Το 1587, το Αραγωνικό Τάγμα της Μοντέσα ήταν επίσης υποταγμένο στο στέμμα. Τελικά, οι κτήσεις των ισπανικών ταγμάτων κατασχέθηκαν από το κράτος το 1835.
Παραγγελίες που υπήρχαν στην Πορτογαλία
Τάγμα του Saint Bennet of Avish (Awish, Avis)
Ιδρύθηκε γύρω στο 1176.
Τάγμα Χριστού
Ιδρύθηκε το 1319.
Τάγμα του Σαντιάγο
Στην Πορτογαλία υπήρξε αρχικά ως κλάδος του τάγματος της Καστιλιάνικης τάξης, αλλά αργότερα διαχωρίστηκε από αυτό.
Ο έλεγχος των τριών πορτογαλικών ταγμάτων πέρασε στο στέμμα το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα. Το 1820-1834 έπαψαν να υπάρχουν.
Παραγγελίες που υπήρχαν στην Ιταλία
Σειρά της Υπεραγίας ΘεοτόκουΜαρία
Τάγμα της Βηθλεέμ
Ιδρύθηκε από τον Πάπα Πίο Β' για την προστασία του νησιού της Λήμνου. Όμως μετά την οριστική κατάκτηση του νησιού από τους Τούρκους το 1479, το τάγμα έπαψε να υπάρχει.
Τάγμα Χριστιανών Ιπποτών
Ιδρύθηκε στην Ιταλία το 1619/1623 για να πολεμήσει τους Τούρκους και τους Γερμανούς Προτεστάντες, αλλά σύντομα έπαψε να υπάρχει.
Τάγμα του Αγίου Στεφάνου
Ιδρύθηκε το 1562 στη Φλωρεντία. Καταστράφηκε από τον Ναπολέοντα το 1809.
Τάγμα του Αγίου Μαυρικίου
Υπήρχε στη Σαβοΐα. Οι κληρονομικοί κύριοι ήταν οι Δούκες της Σαβοΐας. Το 1572, ο Πάπας προσάρτησε στο Τάγμα του Αγίου Μαυρικίου μέρος του νοσοκομειακού Τάγματος του Αγίου Λαζάρου. Το 1583 το τάγμα έπαψε να υπάρχει.
Η ιστορία της θρησκείας λέει για μια πνευματική αναζήτηση διαφορετικούς λαούςσε αιώνες. Η πίστη ήταν πάντα σύντροφος ενός ατόμου, έδωσε νόημα στη ζωή του και παρακινούσε όχι μόνο για επιτεύγματα στον τομέα των εσωτερικών, αλλά και για κοσμικές νίκες. Οι άνθρωποι, όπως γνωρίζετε, είναι κοινωνικά όντα, και ως εκ τούτου συχνά προσπαθούν να βρουν τους ομοϊδεάτες τους και να δημιουργήσουν μια ένωση στην οποία κάποιος θα μπορούσε να προχωρήσει μαζί προς τον επιδιωκόμενο στόχο. Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας κοινότητας είναι τα μοναστικά τάγματα, τα οποία περιλάμβαναν αδελφούς της ίδιας πίστης, ενωμένα στην κατανόηση του τρόπου εφαρμογής των εντολών των μεντόρων.
Αιγύπτιοι ερημίτες
Ο μοναχισμός δεν ξεκίνησε από την Ευρώπη, πηγάζει από τις εκτάσεις των αιγυπτιακών ερήμων. Εδώ, ήδη από τον 4ο αιώνα, εμφανίστηκαν ερημίτες που προσπαθούσαν να προσεγγίσουν τα πνευματικά ιδανικά σε μια μοναχική απόσταση από τον κόσμο με τα πάθη και τη φασαρία του. Μη βρίσκοντας μια θέση για τον εαυτό τους ανάμεσα στους ανθρώπους, πήγαν στην έρημο, έζησαν στο ύπαιθρο ή στα ερείπια κάποιων κτιρίων. Συχνά συμμετείχαν οπαδοί. Μαζί εργάστηκαν, κήρυτταν, προσευχήθηκαν.
Οι μοναχοί στον κόσμο ήταν εργάτες διαφόρων επαγγελμάτων και ο καθένας έφερε κάτι δικό του στην κοινότητα. Το 328, ο Μέγας Παχώμιος, που κάποτε ήταν στρατιώτης, αποφάσισε να οργανώσει τη ζωή των αδελφών και ίδρυσε ένα μοναστήρι, οι δραστηριότητες του οποίου ρυθμίζονταν με καταστατικό. Σύντομα παρόμοιες ενώσεις άρχισαν να εμφανίζονται και σε άλλα μέρη.
Φως της Γνώσης
Το 375, ο Μέγας Βασίλειος οργάνωσε την πρώτη μεγάλη μοναστική κοινωνία. Από τότε, η ιστορία της θρησκείας κύλησε σε μια ελαφρώς διαφορετική κατεύθυνση: μαζί οι αδελφοί όχι μόνο προσευχήθηκαν και κατανόησαν πνευματικούς νόμους, αλλά μελέτησαν επίσης τον κόσμο, κατανόησαν τη φύση και τις φιλοσοφικές πτυχές της ύπαρξης. Με τις προσπάθειες των μοναχών, η σοφία και η γνώση της ανθρωπότητας πέρασε από τα σκοτεινά, μη χάνοντας στο παρελθόν.
Το διάβασμα και η βελτίωση στον επιστημονικό τομέα ήταν επίσης καθήκον των αρχαρίων του μοναστηριού στο Monte Cassino, που ίδρυσε ο Βενέδικτος της Νουρσίας, που θεωρείται ο πατέρας του μοναχισμού στη Δυτική Ευρώπη.
Βενεδικτίνοι
Το έτος 530 θεωρείται η ημερομηνία που εμφανίστηκε το πρώτο μοναστικό τάγμα. Ο Βενέδικτος ήταν διάσημος για τον ασκητισμό του και γρήγορα σχηματίστηκε μια ομάδα οπαδών γύρω του. Ήταν από τους πρώτους Βενεδικτίνους, όπως ονομάζονταν οι μοναχοί προς τιμή του αρχηγού τους.
Η ζωή και οι δραστηριότητες των αδελφών διεξήχθησαν σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη που ανέπτυξε ο Βενέδικτος της Νουρσίας. Οι μοναχοί δεν μπορούσαν να αλλάξουν τον τόπο υπηρεσίας τους, να κατέχουν περιουσία και έπρεπε να υπακούσουν πλήρως στον ηγούμενο. Ο κανονισμός προέβλεπε την προσφορά προσευχών επτά φορές την ημέρα, συνεχή σωματική εργασία, διακεκομμένη από ώρες ανάπαυσης. Ο χάρτης καθόριζε την ώρα των γευμάτων και των προσευχών, τις τιμωρίες για τους ενόχους, απαραίτητες για την ανάγνωση του βιβλίου.
Η δομή του μοναστηριού
Στη συνέχεια, πολλά μοναστικά τάγματα του Μεσαίωνα χτίστηκαν με βάση τον κανόνα των Βενεδικτίνων. Διατηρήθηκε επίσης η εσωτερική ιεραρχία. Ο επικεφαλής ήταν ηγούμενος, επιλεγμένος από τους μοναχούς και επιβεβαιωμένος από τον επίσκοπο. Έγινε ισόβιος εκπρόσωπος του μοναστηριού στον κόσμο, οδηγώντας τους αδελφούς με τη βοήθεια αρκετών βοηθών. Οι Βενεδικτίνοι έπρεπε να υποταχθούν πλήρως και ταπεινά στον ηγούμενο.
Οι κάτοικοι του μοναστηριού χωρίστηκαν σε ομάδες των δέκα ατόμων, με επικεφαλής τους κοσμήτορες. Ο ηγούμενος με τον προϊστάμενο (βοηθό) παρακολουθούσε την τήρηση του καταστατικού, αλλά σημαντικές αποφάσειςλήφθηκαν μετά από μια συνάντηση όλων των αδελφών μαζί.
Εκπαίδευση
Οι Βενεδικτίνοι έγιναν όχι μόνο βοηθοί της Εκκλησίας στον προσηλυτισμό νέων λαών στον Χριστιανισμό. Στην πραγματικότητα, είναι χάρη σε αυτούς που σήμερα γνωρίζουμε για το περιεχόμενο πολλών αρχαίων χειρογράφων και χειρογράφων. Οι μοναχοί ασχολούνταν με την επανεγγραφή βιβλίων, διατηρώντας μνημεία της φιλοσοφικής σκέψης του παρελθόντος.
Η εκπαίδευση ήταν υποχρεωτική από την ηλικία των επτά ετών. Τα μαθήματα περιελάμβαναν μουσική, αστρονομία, αριθμητική, ρητορική και γραμματική. Οι Βενεδικτίνοι έσωσαν την Ευρώπη από την καταστροφική επιρροή του βαρβαρικού πολιτισμού. Τεράστιες βιβλιοθήκες μοναστηριών, βαθιές αρχιτεκτονικές παραδόσεις, γνώσεις στον τομέα της γεωργίας βοήθησαν να κρατηθεί ο πολιτισμός σε ένα αξιοπρεπές επίπεδο.
Παρακμή και αναβίωση
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Καρλομάγνου, υπάρχει μια περίοδος που το μοναστικό τάγμα των Βενεδικτίνων δεν γνώρισε καλύτερες εποχές. Ο αυτοκράτορας εισήγαγε τα δέκατα υπέρ της Εκκλησίας, απαίτησε από τα μοναστήρια να παρέχουν έναν ορισμένο αριθμό στρατιωτών, έδωσε τεράστιες περιοχές με αγρότες στην εξουσία των επισκόπων. Τα μοναστήρια άρχισαν να εμπλουτίζονται και να αντιπροσωπεύουν ένα νόστιμο μεζέ για όλους όσους θέλουν να αυξήσουν την ευημερία τους.
Στους εκπροσώπους των κοσμικών αρχών δόθηκε η ευκαιρία να ιδρύσουν πνευματικές κοινότητες. Οι επίσκοποι μεταδίδουν τη θέληση του αυτοκράτορα, όλο και περισσότερο βυθισμένοι στις εγκόσμιες υποθέσεις. Οι ηγούμενοι των νέων μονών ασχολούνταν μόνο τυπικά με πνευματικά ζητήματα, απολαμβάνοντας τους καρπούς των δωρεών και του εμπορίου. Η διαδικασία της εκκοσμίκευσης ζωντάνεψε ένα κίνημα για την αναβίωση πνευματικών αξιών, με αποτέλεσμα τη συγκρότηση νέων μοναστικών τάξεων. Το κέντρο της ένωσης στις αρχές του Χ αιώνα ήταν το μοναστήρι στο Cluny.
Cluniacs και Cistercians
Ο αββάς Μπερνόν έλαβε ένα κτήμα στην Άνω Βουργουνδία ως δώρο από τον Δούκα της Ακουιτανίας. Εδώ, στο Cluny, ιδρύθηκε ένα νέο μοναστήρι, απαλλαγμένο από την κοσμική εξουσία και υποτελείς σχέσεις. Τα μοναστικά τάγματα του Μεσαίωνα γνώρισαν μια νέα έξαρση. Οι Cluniacs προσεύχονταν για όλους τους λαϊκούς, ζούσαν σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη, που αναπτύχθηκε με βάση τις διατάξεις των Βενεδικτίνων, αλλά πιο αυστηροί σε θέματα συμπεριφοράς και καθημερινής ρουτίνας.
Τον 11ο αιώνα εμφανίστηκε το μοναστικό τάγμα των Κιστερκιανών, το οποίο έκανε κανόνα την τήρηση του καταστατικού, που τρόμαξε πολλούς οπαδούς με την ακαμψία του. Ο αριθμός των μοναχών αυξήθηκε πολύ λόγω του σθένους και της γοητείας ενός από τους αρχηγούς του τάγματος, του Bernard of Clairvaux.
μεγάλο πλήθος
Στους XI-XIII αιώνες, νέα μοναστικά τάγματα καθολική Εκκλησίαεμφανίστηκε σε μεγάλους αριθμούς. Κάθε ένα από αυτά έχει κάτι να πει στην ιστορία. Οι Camaldulas ήταν διάσημοι για τον αυστηρό κανόνα τους: δεν φορούσαν παπούτσια, καλωσόριζαν το αυτομαστίγωμα, δεν έτρωγαν καθόλου κρέας, ακόμα κι αν ήταν άρρωστοι. Οι Καρθούσιοι, οι οποίοι επίσης ακολουθούσαν αυστηρούς κανόνες, ήταν γνωστοί ως φιλόξενοι οικοδεσπότες, οι οποίοι θεωρούσαν τη φιλανθρωπία ως το πιο σημαντικό μέρος της διακονίας τους. Μία από τις κύριες πηγές εσόδων γι' αυτούς ήταν η πώληση του λικέρ Chartreuse, η συνταγή του οποίου αναπτύχθηκε από τους ίδιους τους Καρθουσιάνους.
Οι γυναίκες συνέβαλαν επίσης στα μοναστικά τάγματα κατά τον Μεσαίωνα. Επικεφαλής των μοναστηριών, συμπεριλαμβανομένων των αντρικών, η αδελφότητα του Fontevraud ήταν ηγουμένες. Θεωρούνταν αντιπρόεδροι της Παναγίας. Ένα από τα διακριτικά σημεία του καταστατικού τους ήταν ο όρκος σιωπής. Begins - ένα τάγμα που αποτελείται μόνο από γυναίκες - αντίθετα, δεν είχε καταστατικό. Η ηγουμένη επιλέχθηκε μεταξύ των οπαδών και όλες οι δραστηριότητες κατευθύνονταν σε φιλανθρωπικό κανάλι. Ο Μπεγκίνκς μπορούσε να αφήσει το τάγμα και να παντρευτεί.
Ιπποτικά και μοναστικά τάγματα
Κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών, άρχισαν να εμφανίζονται ενώσεις ενός νέου είδους. Η κατάκτηση των παλαιστινιακών εδαφών έγινε υπό την έκκληση να απελευθερωθούν τα χριστιανικά ιερά από τα χέρια των μουσουλμάνων. Κατευθύνθηκε προς τα ανατολικά εδάφη ένας μεγάλος αριθμός απόπροσκυνητές. Έπρεπε να φυλάσσονται σε εχθρικό έδαφος. Αυτός ήταν ο λόγος για την εμφάνιση πνευματικών και ιπποτικών ταγμάτων.
Τα μέλη των νέων συλλόγων, αφενός, έδωσαν τρεις όρκους μοναστικής ζωής: φτώχεια, υπακοή και αποχή. Από την άλλη φορούσαν πανοπλίες, είχαν πάντα μαζί τους ένα σπαθί και, αν χρειαζόταν, συμμετείχαν σε στρατιωτικές εκστρατείες.
Τα ιπποτικά μοναστικά τάγματα είχαν τριπλή δομή: περιλάμβαναν ιερείς, αδελφούς-πολεμιστές και αδελφούς-υπηρέτες. Ο επικεφαλής του τάγματος - ο μεγάλος μάγιστρος - εξελέγη ισόβια, η υποψηφιότητά του εγκρίθηκε από εκείνον που είχε την υπέρτατη εξουσία στον σύλλογο. Ο προϊστάμενος, μαζί με τους προϊσταμένους, μάζευε περιοδικά ένα κεφάλαιο (μια γενική συνέλευση όπου παίρνονταν σημαντικές αποφάσεις, εγκρίνονταν οι νόμοι της τάξης).
Οι πνευματικοί και μοναστηριακοί σύλλογοι περιελάμβαναν τους Ναΐτες, τους Ιωνίτες, τους Τεύτονες. ιστορικά γεγονόταη σημασία του οποίου δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Οι σταυροφορίες, με τη βοήθειά τους, επηρέασαν σημαντικά την ανάπτυξη της Ευρώπης, και μάλιστα ολόκληρου του κόσμου. Οι ιερές αποστολές απελευθέρωσης πήραν το όνομά τους χάρη στους σταυρούς που ήταν ραμμένοι στις ρόμπες των ιπποτών. Κάθε μοναστικό τάγμα χρησιμοποιούσε το δικό του χρώμα και σχήμα για να μεταφέρει το σύμβολο και έτσι εξωτερικά διέφερε από τα άλλα.
Πτώση κύρους
Στις αρχές του 13ου αιώνα, η Εκκλησία αναγκάστηκε να αντιμετωπίσει έναν τεράστιο αριθμό αιρέσεων που είχαν προκύψει. Ο κλήρος έχασε την προηγούμενη εξουσία του, οι προπαγανδιστές μίλησαν για την ανάγκη μεταρρύθμισης ή και κατάργησης του εκκλησιαστικού συστήματος, ως περιττό στρώμα μεταξύ ανθρώπου και Θεού, καταδίκασαν τον τεράστιο πλούτο που συγκεντρώθηκε στα χέρια των υπουργών. Σε απάντηση, εμφανίστηκε η Ιερά Εξέταση, σχεδιασμένη για να αποκαταστήσει τον σεβασμό του λαού για την Εκκλησία. Ωστόσο, πιο ευεργετικό ρόλο σε αυτή τη δραστηριότητα έπαιξαν τα μοναχικά τάγματα, τα οποία έθεσαν προαπαιτούμενοη υπηρεσία είναι μια πλήρης αποποίηση ιδιοκτησίας.
Φραγκίσκος της Ασίζης
Το 1207, το κεφάλι Του, Φραγκίσκος της Ασίζης, άρχισε να διαμορφώνεται, βλέποντας την ουσία της δραστηριότητάς του σε κηρύγματα και αποποιήσεις. Ήταν κατά της ίδρυσης εκκλησιών και μοναστηριών, συναντιόταν με τους οπαδούς του μια φορά το χρόνο σε καθορισμένο μέρος. Τον υπόλοιπο καιρό οι μοναχοί κήρυτταν στους ανθρώπους. Ωστόσο, το 1219, ένα φραγκισκανικό μοναστήρι ανεγέρθηκε με την επιμονή του Πάπα.
Ο Φραγκίσκος της Ασίζης φημιζόταν για την ευγένειά του, την ικανότητά του να υπηρετεί εύκολα και με πλήρη αφοσίωση. Αγαπήθηκε για το ποιητικό του ταλέντο. Αγιοποιήθηκε δύο χρόνια μετά τον θάνατό του, απέκτησε πολλούς οπαδούς και αναβίωσε τον σεβασμό για την Καθολική Εκκλησία. Σε διαφορετικούς αιώνες, σχηματίστηκαν παραφυάδες από το τάγμα των Φραγκισκανών: το τάγμα των Καπουτσίνων, των Τερκιανών, των Μινίμ, των Παρατηρητικών.
Ντομινίκ ντε Γκουσμάν
Η Εκκλησία στηριζόταν επίσης σε μοναστικούς συλλόγους στον αγώνα κατά της αίρεσης. Ένα από τα θεμέλια της Ιεράς Εξέτασης ήταν το τάγμα των Δομινικανών, που ιδρύθηκε το 1205. Ιδρυτής του ήταν ο Ντομινίκ ντε Γκουσμάν, ένας αδυσώπητος αγωνιστής κατά των αιρετικών, που σεβόταν τον ασκητισμό και τη φτώχεια.
Το Δομινικανή Τάγμα έχει επιλέξει την εκπαίδευση ιεροκήρυκων υψηλού επιπέδου ως έναν από τους κύριους στόχους του. Προκειμένου να οργανωθούν οι κατάλληλες συνθήκες μάθησης, οι αρχικά αυστηροί κανόνες που προέβλεπαν στους αδελφούς τη φτώχεια και τη συνεχή περιπλάνηση στις πόλεις μαλακώθηκαν. Ταυτόχρονα, οι Δομινικανοί δεν ήταν υποχρεωμένοι να εργάζονται σωματικά: επομένως, όλο τον χρόνο τους αφιέρωσαν στην εκπαίδευση και την προσευχή.
Στις αρχές του 16ου αιώνα η Εκκλησία ξαναβίωσε κρίση. Η προσήλωση του κλήρου στην πολυτέλεια και τις κακίες υπονόμευσε την εξουσία τους. Οι επιτυχίες της Μεταρρύθμισης ανάγκασαν τους κληρικούς να αναζητήσουν νέους τρόπους για να αποκαταστήσουν την προηγούμενη λατρεία τους. Έτσι σχηματίστηκε το τάγμα των Θεατινών και μετά η Εταιρεία του Ιησού. Οι μοναστικοί σύλλογοι προσπάθησαν να επιστρέψουν στα ιδανικά των μεσαιωνικών τάξεων, αλλά ο χρόνος έκανε τον φόρο του. Αν και πολλές παραγγελίες εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα, ελάχιστα απομένουν από την παλιά τους δόξα.
Το 530 μ.Χ. στο Montecassino, νότια της Ρώμης, ο Βενέδικτος της Nursia ίδρυσε το παλαιότερο δυτικοευρωπαϊκό καθολικό μοναστικό τάγμα. Η Μεγάλη Μετανάστευση των Εθνών άλλαξε εντελώς το πρόσωπο της Ευρώπης: Αρχαία Ρώμη, πολλές γερμανικές φυλές εγκαταστάθηκαν στην Ιταλία. Οι πόλεις καταστράφηκαν, έργα πολιτισμού και τέχνης λεηλατήθηκαν ή καταστράφηκαν. Τα ξίφη των αδίστακτων νικητών και οι τρομερές επιδημίες στοίχισαν πολλές ανθρώπινες ζωές. Οι σύγχρονοι έγραψαν ότι ο πολιτισμός τελικά νικήθηκε από τη φύση. Στη Δυτική Ευρώπη παρέμεινε μια πολιτιστική δύναμη - ο μοναχισμός.
Τάγμα του Αγίου Βενέδικτου
Ο μελλοντικός μεταρρυθμιστής του δυτικοευρωπαϊκού μοναχισμού, ο Άγιος Βενέδικτος γεννήθηκε το 480 στη Nursia, στο Spoleto, σε μια ευγενή οικογένεια της Ούμπρια. Σπούδασε στη Ρώμη για αρκετά χρόνια, σε ηλικία 15 ετών πήγε στην έρημο, όπου έζησε σε μια απόμερη σπηλιά για τρία χρόνια, σκεπτόμενος. Σεβαστός από τα αδέρφια του, σε ηλικία 30 ετών, ο Βενέδικτος εξελέγη από τους μοναχούς της μονής του σπηλαίου Vikovarsky στους ηγούμενους. Η άκαμπτη, ασκητική διαχείριση δεν άρεσε στους μοναχούς, οι οποίοι δεν μπορούσαν να περάσουν σχεδόν μια μέρα σε προσευχές και κόπους. Ο Βενέδικτος άφησε τους ηγούμενους και εγκαταστάθηκε ξανά σε μια σπηλιά. Στην περιοχή του Σουμπιάκο συγκεντρώθηκαν γύρω του συνεργάτες, τους οποίους εγκατέστησε στην κενοβία, σχεδιασμένη για δώδεκα μοναχούς.
Βενέδικτος της Νουρσίας. Τεμάχιο τοιχογραφίας της μονής του Αγίου Μάρκου
Ο Βενέδικτος σκέφτηκε πολύ την αναδιοργάνωση της μοναστικής ζωής. Το στοχαστικό ασκητικό ανατολικό ερημητήριο στις δυτικές χώρες με πιο βαρύ κλίμα δεν του φαινόταν το ιδανικό για να υπηρετήσει τον Κύριο. Δημιούργησε ένα ειδικό καταστατικό για δυτικούς μοναχούς, το οποίο έφτασε στην εποχή μας εδώ και μιάμιση χιλιετία: «Χρειάζεται να ιδρύσουμε ένα σχολείο για να υπηρετούμε τον Κύριο. Με τη δημιουργία του, ελπίζουμε να μην εγκαταστήσουμε τίποτα σκληρό, τίποτα βαρύ. Εάν, ωστόσο, ένας δίκαιος σκοπός θα απαιτούσε να εισαχθεί εκεί κάτι λίγο πιο αυστηρό για να περιορίσει τις κακίες και να διατηρήσει το έλεος, μην αφήσετε αμέσως τον φόβο να σας κυριεύσει και μην τρέξετε μακριά από το δρόμο της σωτηρίας, που στην αρχή δεν μπορεί να γίνει. στενό ... αλλά καθώς προχωράς μέσα από τη μοναστική ζωή, μέσα από τη ζωή της πίστης, η καρδιά σου διευρύνεται και τρέχεις στο μονοπάτι των εντολών του Θεού με την ελαφρότητα της ανέκφρατης αγάπης. Έτσι, μην εγκαταλείποντας ποτέ τον δάσκαλό μας, με ζήλο στο μοναστήρι να τον διδάσκουμε μέχρι θανάτου, μοιραζόμαστε τα βάσανα του Χριστού με υπομονή για να κερδίσουμε μια θέση στη Βασιλεία Του. Αμήν".
«Προσευχήσου και Εργασίας» είναι το σύνθημα του Τάγματος του Αγίου Βενέδικτου.
Το πρώτο μοναστήρι των Βενεδικτίνων ιδρύθηκε το 530 στο Montecassino. Ο Βενέδικτος της Νουρσίας έζησε και κυβέρνησε εκεί μέχρι το τέλος της ζωής του το 543.
Στα μέσα του 6ου αιώνα, οι Βενεδικτίνοι μοναχοί είχαν γίνει οι πιο πολυάριθμοι στην Ευρώπη. Τα μοναστήρια ενώθηκαν στο τάγμα των Βενεδικτίνων, το οποίο σύντομα έγινε πολύ σεβαστό στην Ευρώπη.
Κιστερκιανό Τάγμα
Το τάγμα των Κιστερκιανών ή των Βερναρδίνων ιδρύθηκε το 1098 από έναν ευγενή από τη Σαμπάνια, τον Ροβέρτο του Μολέμσκι, ο οποίος, ενώ ήταν ακόμη νέος, μπήκε σε ένα από τα μοναστήρια των Βενεδικτίνων, αλλά επειδή η ζωή εκεί δεν ανταποκρινόταν στις φιλοδοξίες του για ασκητισμό, με αρκετούς συντρόφους αποσύρθηκε στην έρημη θέση Σιέτο, κοντά στη Ντιζόν, και ίδρυσε εκεί το μοναστήρι του. Από το μοναστήρι αυτό σχηματίστηκε το τάγμα των Κιστερκιανών.
Το κιστερκιανό σύνταγμα ονομάζεται Χάρτης του Ελέους.
Οι κανόνες του τάγματος δανείστηκαν από τον Robert από έναν αρχαίο κανόνα των Βενεδικτίνων. Αυτό - πλήρης αφαίρεσηαπό τον κόσμο, απάρνηση κάθε πολυτέλειας και ευκολίας, αυστηρή ασκητική ζωή. Ο Πάπας Πασχάλης Β' ενέκρινε το τάγμα, αλλά λόγω πολύ αυστηρών κανόνων, αρχικά υπήρχαν λίγα μέλη σε αυτό. Ο αριθμός των Κιστερκιανών άρχισε να αυξάνεται μόνο όταν ο διάσημος Bernard of Clairvaux προσχώρησε στο τάγμα. Με τη σοβαρότητα της ζωής του και το πειστικό χάρισμα της ευγλωττίας, ο Βερνάρδος κέρδισε τέτοιο σεβασμό από τους συγχρόνους του που ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του θεωρούνταν άγιος, και όχι μόνο ο λαός, αλλά και οι πάπες και οι πρίγκιπες υπάκουσαν στην επιρροή του.
Άγιος Βερνάρδος του Κλαιρβώ. Alfred Wesley Wishart, 1900
Ο σεβασμός προς τον θεολόγο μεταφέρθηκε στο τάγμα του, το οποίο άρχισε να αυξάνεται ραγδαία. Μετά το θάνατο του Bernard of Clairvaux, οι Κιστερκιανοί (Bernardines) πολλαπλασιάστηκαν σε όλη την Ευρώπη. Το τάγμα απέκτησε μεγάλο πλούτο, που αναπόφευκτα συνεπαγόταν αποδυνάμωση της μοναστικής πειθαρχίας, τοποθετώντας τα μοναστήρια των Βερναρδίνων στο ίδιο επίπεδο με άλλα δυτικά αβαεία.
Τάγμα των Καρμελιτών
Το τάγμα των Καρμελιτών ιδρύθηκε στην Παλαιστίνη από τον Καλαβρινό σταυροφόρο Berthold, ο οποίος, με αρκετούς φίλους, εγκαταστάθηκε στο όρος Carmel στα μέσα του 12ου αιώνα και έζησε εκεί κατά την εικόνα των αρχαίων Ανατολικών ασκητών. Στις αρχές του 13ου αιώνα, ο Πατριάρχης Αλβέρτος της Ιερουσαλήμ συνέταξε ένα μοναστικό καταστατικό που ήταν ιδιαίτερα αυστηρό - οι Καρμελίτες έπρεπε να ζουν σε χωριστά κελιά, να προσεύχονται συνεχώς, να τηρούν αυστηρές νηστείες, συμπεριλαμβανομένης της πλήρους άρνησης του κρέατος, και επίσης να περνούν αρκετό χρόνο. σιωπή.
Πατριάρχης Ιεροσολύμων Αλβέρτος
Το 1238, μετά την ήττα των σταυροφόρων, το τάγμα αναγκάστηκε να μεταναστεύσει στην Ευρώπη. Εκεί, το 1247, από τον Πάπα Ιννοκέντιο Δ', οι Καρμελίτες έλαβαν έναν λιγότερο αυστηρό καταστατικό χάρτη και έγιναν μέρος των ταγμάτων των μαρτύρων. Τον 16ο αιώνα, το τάγμα έγινε ιδιαίτερα διάσημο στο γυναικείο μισό του, υπό την Καρμελίτη ηγουμένη Τερέζα της Άβιλα.
Το Τάγμα των Καρμελιτών ιδρύθηκε από τον σταυροφόρο Berthold της Καλαβρίας.
Φραγκισκανικό Τάγμα
Ιδρυτής του τάγματος ήταν ο Φραγκίσκος, γιος ενός εμπόρου από την Ασίζη. Ήταν ένας άνθρωπος με τρυφερή στοργική καρδιά, που προσπαθούσε από μικρός να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Θεού και της κοινωνίας. Τα λόγια του Ευαγγελίου για την πρεσβεία των αποστόλων να κηρύττει χωρίς χρυσό και ασήμι, χωρίς ράβδο και σάκο, καθόρισαν την κλήση του: Ο Φραγκίσκος, έχοντας πάρει όρκο τέλειας επαιτείας, έγινε το 1208 πλανόδιος κήρυκας μετανοίας και αγάπης για Χριστός. Σύντομα μαζεύτηκαν γύρω του αρκετοί μαθητές, με τους οποίους σχημάτισε τάγμα. μικρότερα αδέρφιαή minos. Οι κύριοι όρκοι τους ήταν η τέλεια αποστολική φτώχεια, η αγνότητα, η ταπεινοφροσύνη και η υπακοή. Κύρια ενασχόληση είναι το κήρυγμα για τη μετάνοια και την αγάπη προς τον Χριστό. Έτσι, το τάγμα ανέλαβε το καθήκον να βοηθήσει την εκκλησία στη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών.
Φραγκίσκος της Ασίζης. Εικόνα στον τοίχο του μοναστηριού του Αγίου Βενέδικτου στο Subiaco
Ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ', στον οποίο εμφανίστηκε ο Φραγκίσκος, αν και δεν ενέκρινε τη διαταγή του, αλλά επέτρεψε σε αυτόν και στους συντρόφους του να ασχοληθούν με το κήρυγμα και το ιεραποστολικό έργο. Το 1223, η εντολή εγκρίθηκε από έναν ταύρο του Πάπα Ονόριου Γ' και οι Φραγκισκανοί έλαβαν το δικαίωμα να κηρύττουν και να εξομολογούνται παντού.
ΣΕ πρώιμη περίοδοοι Φραγκισκανοί ήταν γνωστοί στην Αγγλία ως «γκρίζοι αδελφοί»
Ταυτόχρονα διαμορφώθηκε γυναικείο μισόπαραγγελίες. Η παρθενική Κλάρα της Ασίζης το 1212 συγκέντρωσε γύρω της πολλές ευσεβείς γυναίκες και ίδρυσε το τάγμα των Κλαρισσίνων, στο οποίο ο Φραγκίσκος έδωσε καταστατικό το 1224. Μετά το θάνατο του Φραγκίσκου της Ασίζης, το τάγμα του εξαπλώθηκε σε όλες τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης και αριθμούσε χιλιάδες μοναχούς στις τάξεις του.
Δομινικανή τάξη
Το τάγμα των Δομινικανών ιδρύθηκε την ίδια εποχή με τον Φραγκισκανό Ισπανό ιερέα και κανόνα Dominic. Στα τέλη του 12ου και στις αρχές του 13ου αιώνα εμφανίστηκαν στη Ρωμαϊκή Εκκλησία πολλοί αιρετικοί, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στη νότια περιοχή της Γαλλίας και προκάλεσαν μεγάλη σύγχυση εκεί. Ο Ντόμινικ, περνώντας από την Τουλούζη, συνάντησε τους αποστάτες και αποφάσισε να βρει εντολή για τη μεταστροφή τους. Ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ' του έδωσε την άδεια και ο Ονώριος Γ' ενέκρινε τον χάρτη. Η κύρια ενασχόληση του τάγματος ήταν να είναι η μεταστροφή των αιρετικών, αλλά ο Ονώριος παραχώρησε στην τάξη το δικαίωμα να κηρύξει και να εξομολογηθεί.
Dogs of the Lord είναι το άτυπο όνομα του τάγματος των Δομινικανών.
Το 1220, ο Δομίνικος έκανε μια σημαντική αλλαγή στο καταστατικό του τάγματος και, ακολουθώντας το παράδειγμα των Φραγκισκανών, πρόσθεσε την ικεσία στους όρκους των αδελφών. Η διαφορά μεταξύ των ταγμάτων ήταν ότι για να προσηλυτίσουν τους αιρετικούς και να καθιερώσουν τον Καθολικισμό, οι Δομινικανοί, έχοντας υιοθετήσει μια επιστημονική κατεύθυνση, έδρασαν μεταξύ των ανώτερων τάξεων. Μετά το θάνατο του Dominic το 1221, το τάγμα εξαπλώθηκε σε όλη τη δυτική Ευρώπη.
Άγιος Δομίνικος. Μονή Santa Sabina
1. Η Λειτουργία είναι η πιο σημαντική λειτουργία. Τόπος εορτασμού της λειτουργίας είναι ένας ναός, συνήθως χτισμένος σε μορφή βασιλικής ή λατινικού σταυρού. Συχνά τα οστεοσήμαντα μετατρέπονται σε παρεκκλήσια με ξεχωριστούς βωμούς. Διαφορετικός Ορθόδοξες εκκλησίες, οι καθολικοί δεν είναι απαραίτητα προσανατολισμένοι προς την ανατολή.
Ο θρόνος είναι χτισμένος σε θεμέλιο, στη βάση του οποίου είναι τοποθετημένα τα λείψανα κάποιου αγίου. Πάνω από το βωμό είναι τοποθετημένη η κύρια εικόνα του ναού. Στο βωμό υπάρχει μια σκηνή (αποθήκη για τους οικοδεσπότες - άζυμα για κοινωνία), ένας σταυρός, μια κούπα, μια πατέντα - ένα πιατάκι για τους καλεσμένους, μια δεκανική - μια χαρτοπετσέτα στην οποία βάζουν το μπολ και την πατέντα.
Η λειτουργία αποτελείται από τη λειτουργία του λόγου (ανάλογο της αρχαίας λειτουργίας των κατηχούμενων (στην Ορθοδοξία - υπάρχει επίσης), δηλαδή στην οποία επιτρέπονταν και μέλη της κοινότητας που δεν βαπτίστηκαν), κατά την οποία διαβάζεται η γραφή. , γίνεται κήρυγμα, τις Κυριακές και τις αργίες ψάλλεται το δόγμα· και η ευχαριστιακή λειτουργία (ανάλογο της λειτουργίας των πιστών, δηλαδή μόνο για τους βαπτισμένους), στην οποία διαβάζονται και κοινωνούν οι ευχαριστιακές προσευχές. Η απαγγελία προσευχών και ψαλμωδιών συνοδεύονται συνήθως από όργανο.
Πριν από τη Β' Σύνοδο του Βατικανού, η λατρεία γινόταν μόνο στα λατινικά. Αλλά ο καθεδρικός ναός επέτρεπε τη λατρεία σε εθνικές γλώσσες και τη χρήση εθνικών μουσικών οργάνων.
Οι πιστοί κάθονται κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, σηκώνονται διαβάζοντας το Ευαγγέλιο και φέρνοντας τα Τίμια Δώρα.
Η εξομολόγηση γίνεται σε ειδικούς θαλάμους, τα παράθυρα των οποίων είναι κλειστά με κάγκελα και κουρτίνες για την ανωνυμία.
2. Άμφια των ιερέων.
Καθημερινά - ένα ράσο - μια μακριά ρόμπα με όρθιο γιακά. Οι ιερείς έχουν μαύρο, οι επίσκοποι έχουν μωβ. οι καρδινάλιοι έχουν κόκκινο, ο πάπας λευκό.
Στη μάζα, ένα άλμπα φοριέται πάνω από το ράσο - ένα λευκό, μακρύ, μερικές φορές δαντελένιο πουκάμισο. Ζώνη σε μορφή δαντέλας (για να ποιμάνουν τα σχοινιά με τα οποία ήταν δεμένος ο Ιησούς). Η Stola - μια κορδέλα στο λαιμό (στην Ορθοδοξία - έκλεψε) - συμβολίζει τη δύναμη του ιερέα. από πάνω - στολίδι - μια αμάνικη κάπα από βελούδο ή μπροκάρ (συμβολίζει το φορτίο της διδασκαλίας του ευαγγελίου). Για να κάνει πομπές, μπορεί κανείς να φορέσει ένα komzha - ένα πουκάμισο μέχρι το γόνατο, και ένα pluvial - ένα αδιάβροχο. Biretta - καπέλο με 4 γωνίες. Οι επίσκοποι (και οι Πάπες μετά τον Παύλο του 6ου (1963-1978) φορούν ειδική κόμμωση - μίτρα)
3. Η λατρεία των αγίων.
Οι Άγιοι είναι άνθρωποι που για την πίστη τους προικίστηκαν με την ικανότητα να κάνουν θαύματα. Στην αρχή - υπήρχε η λατρεία των λειψάνων των μαρτύρων που υπέφεραν κατά τη διάρκεια των διωγμών των χριστιανών. Τον 4ο και 5ο αιώνα προέκυψε η ιδέα ότι μια ζωή αυταπάρνησης ισοδυναμούσε με μαρτύριο. (τέτοιοι άγιοι ονομάζονται εξομολογητές)
Υπάρχει μια διαδικασία δύο σταδίων για τη μύηση στο πρόσωπο των αγίων. 1 - αγιοποίηση, δηλαδή αναγνώριση ως ευλογημένη (εγκεκριμένη από την παπική εκκλησία). 2 - αγιοποίηση, δηλαδή αναγνώριση ως αγίου (εγκεκριμένη από τον πάπα)
Τα προσκυνήματα και η προσκύνηση των λειψάνων συνδέονται με τη λατρεία των αγίων.
Στην πρώιμη εκκλησία, οι άγιοι συνδέονταν με τοπικές ειδωλολατρικές λατρείες. Από εδώ προήλθε η ευλάβεια των αγίων ως βοηθών σε κάποια θέματα ή προστάτες ορισμένων τεχνών. Ο Άγιος Ιωσήφ - ο προστάτης των ξυλουργών, ο Αγ. Αικατερίνα - πλοίαρχοι τροχών. Οι θεραπευτές ήταν σεβαστοί (Άγιος Σεβαστιανός - από την πανούκλα, Άγιος Αντώνιος - από γάγγραινα). Υπήρχαν προστάτες χωρών και πόλεων. (St. George - Αγγλία, St. Wenceslas - Τσεχία). Υπάρχουν περισσότεροι από 3.000 άγιοι συνολικά, αλλά μόνο 58 της γενικής εκκλησίας.
4. Λειτουργικό έτος - ο ετήσιος κύκλος των εορτών προς τιμήν του Ιησού, της Θεοτόκου και των αγίων. Έχει αρχή υπό όρους - την πρώτη Κυριακή μετά την Έλευση (30 Νοεμβρίου - ημέρα του Αγίου Αδρέα). Κάθε αργία περιλαμβάνει μια ειδική λατρευτική λειτουργία.
Ο μοναχισμός, που ξεκίνησε στην Αίγυπτο τον 3ο αιώνα, βρήκε πολυάριθμους οπαδούς στη Δύση, ο πιο γνωστός είναι ο Αγ. Μάρτιν Τούρσκι. Τον 5ο αιώνα εμφανίστηκαν ξεχωριστά μοναστήρια στη Γαλλία και την Ιταλία, αλλά ο μοναχισμός δεν υπήρχε ακόμη ως σύστημα (ήταν στην Ανατολή).
Τον VI αιώνα δημιουργήθηκε το παλαιότερο μοναστικό τάγμα της Δύσης, οι Βενεδικτίνοι, οι δραστηριότητες του οποίου συνδέονται με το όνομα του Αγ. Βενέδικτος της Νουρσίας. Τα καταστατικά του τάγματος των Βενεδικτίνων χρησίμευσαν ως βάση για τα καταστατικά των μεταγενέστερων μοναστικών ταγμάτων και εκκλησιών, όπως οι Καμαλτούλες ή οι Κιστερκιανοί. Το σύνθημα είναι ora et labora - προσευχήσου και εργάσου. Τότε όμως κατάλαβαν ότι η ακαδημαϊκή δραστηριότητα είναι και δουλειά. Τα αβαεία των Βενεδικτίνων συνέβαλαν σημαντικά στον πολιτισμό και την οικονομία του Μεσαίωνα, δημιούργησαν βιβλιοθήκες, scriptoria, εργαστήρια τέχνης.
Μετά ήρθε το τάγμα των Αυγουστινίων, στο οποίο οι ιερείς έδιναν μοναχικούς όρκους.
Δηλαδή από την αρχή υπήρχαν 2 παραγγελίες με διαφορετικές ναυλώσεις, οπότε κατέστη δυνατή η δημιουργία νέων παραγγελιών (στην Ορθοδοξία υπάρχει μόνο μία ναύλωση).
Είναι γνωστό ένα μοναστήρι των Βενεδικτίνων στο Cluny, στο οποίο προσπάθησαν να αποκαταστήσουν τον «αρχικό χάρτη» στη σοβαρότητά του + να μεταρρυθμίσουν την εκκλησία (εναντίον της Σιμωνίας, παντρεμένοι ιερείς, έτσι ώστε ο πάπας να εκλεγεί από εκκλησιαστικά πρόσωπα ...)
Κατά τη διάρκεια των πρώτων σταυροφοριών, άρχισαν να εμφανίζονται πνευματικά και ιπποτικά τάγματα, σχεδιασμένα να βοηθούν τους προσκυνητές και να προστατεύουν τους ιερούς τόπους. Οι πιο σημαντικές παραγγελίες: οι Ιωαννίτες (οι νοσοκόμοι, μέσα του 11ου αιώνα το 1259, ο Πάπας Αλέξανδρος Δ' ενέκρινε επίσημα τη στολή των Ιωανιτών - ένα μαύρο ράσο και ένα μαύρο φόρεμα με κουκούλα με έναν λευκό σταυρό με φαρδύ πόδι ("Μαλτέζο") σε αυτους.). Ναΐτες (1118), Τεύτονες (12 στην προστασία των Γερμανών ιπποτών, θεραπεία αρρώστων, καταπολέμηση των εχθρών της Καθολικής Εκκλησίας. Το τάγμα υπαγόταν στον Πάπα και στον Αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.).
Οι ιππότες, όπως οι μοναχοί, έδιναν όρκους αγνότητας και υπακοής.
Όλοι τους, μετά την κατάληψη της Άκρας το 1221, αναγκάστηκαν να επιστρέψουν στην Ευρώπη. Οι Ναΐτες καταστράφηκαν (κατηγορήθηκαν για αίρεση κ.λπ., και ομολόγησαν κάτω από βασανιστήρια). Οι Goapitallers υποχώρησαν στη Ρόδο και μετά στη Μάλτα. Οι Τεύτονες εγκαταστάθηκαν στη Γερμανία και στα κράτη της Βαλτικής.
Τον 13ο αιώνα, ένας μεγάλος αριθμός νέων μοναστικών ταγμάτων ιδρύθηκε στην Καθολική Εκκλησία, που ονομάστηκαν μεντικάντες. Ξεχωρίζουν από τις παλιές παραγγελίες σφίγγοντας τη τσάρτερ. Οι Βενεδικτίνοι ζούσαν από τον κόπο τους. Αυγουστινιανοί - σε βάρος της εκκλησίας. Και οι ζητιάνοι απαρνήθηκαν κάθε περιουσία και αφοσιώθηκαν στο πότισμα και στο κήρυγμα. Οι Φραγκισκανοί και οι Δομινικανοί κήρυτταν στον κόσμο χωρίς να επιδιώκουν την απομονωμένη ζωή των προηγούμενων ταγμάτων. Για πρώτη φορά, κάτω από αυτές τις διαταγές, δημιουργήθηκαν κοινότητες λαϊκών τριτοβάθμιων.
Φραγκισκανοί - από τον Αγ. Ο Φαρνασίσκος, ο οποίος απαρνήθηκε την περιουσία του και άρχισε να κηρύττει. Αγιοποιήθηκε το 1228. Το τάγμα ξεκίνησε με μια κοινότητα 12 ατόμων (ως απόστολοι).
οι Δομινικανοί έπαιξαν μεγάλο ρόλο στον αγώνα της Καθολικής Εκκλησίας με τα νέα αιρετικά κινήματα - τους Καθαρούς, που ξεκίνησε από τον ιδρυτή Άγιο Δομίνικο. Ήταν ιεροεξεταστές και δάσκαλοι.
Το μοναστικό τάγμα των Ιησουιτών ιδρύθηκε το 1534 στο Παρίσι από τον Ισπανό ευγενή Ιγνάτιο Λογιόλα και εγκρίθηκε από τον Παύλο Γ' το 1540. Τα μέλη του τάγματος, γνωστά ως «Ιησουίτες», από την εποχή της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης, ονομάζονταν «πεζοί του Πάπας» εν μέρει επειδή ο ιδρυτής του τάγματος, ο Ιγνάτιος Λογιόλα, ήταν στρατιώτης πριν γίνει μοναχός και τελικά ιερέας. Οι Ιησουίτες ασχολούνταν ενεργά με την επιστήμη, την εκπαίδευση, την ανατροφή της νεολαίας και τις ευρέως αναπτυγμένες ιεραποστολικές δραστηριότητες.
