Αργά ή γρήγορα, ο καθένας μας κάνει ερωτήσεις: ζω με τον σωστό τρόπο; Χτίζω σχέσεις με άλλους ανθρώπους με τον σωστό τρόπο; Υπάρχει νόημα στην ύπαρξή μου;

Η ανθρωπότητα έχει δημιουργήσει θρησκείες και φιλοσοφικές σχολές για να βρει απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα. Σήμερα, η επιστήμη εμπλέκεται και στην αναζήτηση αυτών των απαντήσεων.

Αν θέλετε να αναζητήσετε έναν «οδηγό δράσης» στη θρησκεία, μπορεί να σας αρέσουν οι ιδέες των ιουδαιοχριστιανικών-ισλαμικών θρησκειών, πολλών σχολών του Βουδισμού, του Ταοϊσμού ή του Κομφουκιανισμού. Αν προτιμάτε τη φιλοσοφία, μπορείτε να στραφείτε στον υπαρξισμό, τον κοσμικό ουμανισμό, τον κοσμικό βουδισμό, την ηθική κουλτούρα...

Θα μιλήσουμε για μια από τις δυνατότητες με περισσότερες λεπτομέρειες. Μιλάμε για τον στωικισμό, την αρχαία φιλοσοφική σχολή ή, ακριβέστερα, για την εφαρμογή αυτών των ιδεών στον 21ο αιώνα. Το βιβλίο του καθηγητή Φιλοσοφίας Massimo Pigliucci «How to be a Stoic», που κυκλοφορεί από την Alpina Publisher, θα μας βοηθήσει να κατανοήσουμε ένα τόσο δύσκολο θέμα.

Πολλοί πιστεύουν λανθασμένα ότι ο στωικισμός έχει να κάνει με την καταπίεση και την απόκρυψη συναισθημάτων, όπως κάνει ο κύριος Σποκ από το Star Trek. Στην πραγματικότητα, ο στωικισμός είναι να σκέφτεσαι τα συναισθήματά σου, τους λόγους εμφάνισής τους, καθώς και την ικανότητα να τα κατευθύνεις προς το καλό σου.

Η κύρια αρχή του στωικισμού είναι η ικανότητα να διακρίνουμε τι είναι υπό τον έλεγχό μας και τι δεν είναι. Θα πρέπει να επικεντρώνετε τις προσπάθειές σας στο πρώτο και να μην χάνετε το χρόνο σας στο δεύτερο.

Το κύριο χαρακτηριστικό του στωικισμού είναι η πρακτικότητά του. Η άποψη ότι η φιλοσοφία είναι καθαρά θεωρητικός συλλογισμός που δεν έχει καμία σχέση με τον πραγματικό κόσμο δεν ισχύει για αυτόν. Επιπλέον, ο στωικισμός χαρακτηρίζεται από άνοιγμα σε νέες γνώσεις και ετοιμότητα για κριτική.

Ο στωικισμός, λόγω της εφαρμοσμένης φύσης του, ταιριάζει τόσο σε πιστούς όσο και σε μη πιστούς. Έτσι, για παράδειγμα, ο συγγραφέας του βιβλίου «How to be a Stoic; », όντας αλλόθρησκος, προτίμησε τον στωικισμό από τον ίδιο νέο αθεϊσμό λόγω της αλαζονείας του τελευταίου.

Αρχή #1 Μην ανησυχείτε για πράγματα εκτός ελέγχου μας

Ο στωικισμός αναγνωρίζει ότι δεν εξαρτώνται όλα από εμάς. Για να παραφράσουμε τον συγγραφέα του βιβλίου Massimo Pigliucci, ένα άτομο χρειάζεται να έχει ψυχική ηρεμία για να αποδεχτεί αυτό που δεν μπορεί να αλλάξει, θάρρος να αλλάξει αυτό που είναι δυνατό και σοφία για να διακρίνει πάντα το ένα από το άλλο.

Οι περισσότεροι άνθρωποι ενοχλούνται από τη σκέψη για πράγματα που δεν μπορούν να ελέγξουν. Είναι αστείο: αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι μπορεί κάλλιστα να συμφωνούν ότι δεν έχει νόημα να ανησυχούμε για πράγματα που βρίσκονται εκτός του ελέγχου μας.

Ας υποθέσουμε ότι αποφασίζεται το θέμα της προώθησής σας. Πιστεύετε ότι σας αξίζει αυτή η προαγωγή επειδή έχετε εργαστεί για την εταιρεία για πολλά χρόνια, έχετε πάντα υψηλά αποτελέσματα και έχετε χτίσει μια καλή σχέσημε τους συναδέλφους σας. Ας υποθέσουμε επίσης ότι η τελική απόφαση για την προώθησή σας θα ληφθεί αύριο. Η στωική προσέγγιση θα σας επιτρέψει να κοιμάστε ήσυχοι όλη τη νύχτα και το πρωί θα ξέρετε απόφαση, ό,τι κι αν είναι.

Δεν είστε καθόλου ήρεμοι γιατί είστε σίγουροι για την προαγωγή σας. Είσαι ήρεμος γιατί ξέρεις ότι έχεις κάνει ό,τι είναι στον έλεγχό σου, και ουσιαστικά δεν έχεις καμία ευκαιρία να επηρεάσεις όλα τα άλλα. Γιατί λοιπόν να υποφέρετε από αϋπνία;

Εξαιτίας αυτής της αρχής, ο Στωικισμός συχνά ερμηνεύεται ως παθητική φιλοσοφία και έκκληση για ταπεινοφροσύνη. Αυτό είναι βασικά λάθος. Τις αρχές της στωικής φιλοσοφίας τηρούσαν πολλοί κορυφαίοι πολιτικοί, στρατηγοί και αυτοκράτορες, δηλαδή άνθρωποι που σαφώς δεν είναι διατεθειμένοι στη μοιρολατρική αδράνεια. Αυτό που τους ξεχώριζε από πολλούς άλλους ανθρώπους ήταν ότι ήταν αρκετά σοφοί ώστε να διακρίνουν τους δικούς τους στόχους, που ήταν υπό τον έλεγχό τους, και τα εξωτερικά αποτελέσματα, τα οποία μπορούσαν να επηρεάσουν αλλά όχι να ελέγξουν πλήρως.

Αρχή νούμερο 2. Μη φοβάστε να χάσετε πράγματα και ανθρώπους

Από την προηγούμενη παράγραφο ακολουθεί η αρχή της μη προσκόλλησης σε πράγματα και ανθρώπους, την οποία ευαγγελίζεται και ο Βουδισμός και πολλές άλλες φιλοσοφίες και θρησκείες. Αυτή η ιδέα επίσης συχνά παρεξηγείται.

Συχνά, η προσκόλληση σε ένα νέο τηλέφωνο ισοδυναμεί με την προσκόλληση στο παιδί ή τη μητέρα του. Μπορεί να φαίνεται ότι η αρχή της μη προσκόλλησης είναι κατάλληλη μόνο για έναν πλήρη κοινωνιοπαθή.

Όμως οι Στωικοί δεν προέτρεπαν τους ανθρώπους να μην αγαπούν συγγενείς και φίλους και να μην τους φροντίζουν. Απλώς έλεγαν την ωμή, σκληρή αλήθεια που είναι δύσκολο να αποδεχθούμε: ότι είμαστε όλοι θνητοί και κανένας από τους αγαπημένους μας δεν ανήκει σε εμάς ή δεν μένει μαζί μας για πάντα. Η κατανόηση αυτής της αλήθειας βοηθά να διατηρήσετε τη λογική σας σε περίπτωση θανάτου ενός αγαπημένου σας προσώπου και να υπομείνετε ήρεμα τον χωρισμό με έναν στενό φίλο που φεύγει για άλλη πόλη. Επίσης, όταν αποδεχόμαστε αυτή τη σκέψη, συνειδητοποιούμε ότι είναι καλύτερο να απολαμβάνουμε την αγάπη των αγαπημένων μας και να συναναστρέφουμε μαζί τους όποτε είναι δυνατόν, και να μην τα θεωρούμε δεδομένα.

Αρχή #3: Πηγαίνετε πέρα ​​από το βιολογικό

Μια άλλη στωική αρχή είναι η εξής: δεδομένου ότι διαφέρουμε από τα άλλα ζωικά είδη στη νοημοσύνη, αυτό μας υποχρεώνει να συμπεριφερόμαστε ηθικά. Με άλλα λόγια, δεν πρέπει να συμπεριφερόμαστε σαν ζώα, καθώς αυτό καταστρέφει την ανθρώπινη ουσία μας, ό,τι πολυτιμότερο έχουμε.

Οι στωικές ιδέες για την ηθική μπορούν να ονομαστούν παρόμοιες με τους διαισθητιστές, οι οποίοι πιστεύουν ότι η ηθική γνώση είναι εγγενής σε εμάς - δηλαδή, είμαστε σε θέση να κάνουμε διαισθητικά σαφείς διακρίσεις μεταξύ του σωστού και του λάθους. Αυτή η υπόθεση υποστηρίζεται από τη συμπεριφορά των ζώων στο φυσικό περιβάλλον. Έτσι, για παράδειγμα, τα πρωτεύοντα επιδεικνύουν τα βασικά στοιχεία της ηθικής συμπεριφοράς όταν έρχονται να βοηθήσουν άσχετα άτομα που βρίσκονται σε κίνδυνο. Είναι απίθανο μια τέτοια συμπεριφορά, ας πούμε, των πυγμαίων χιμπατζήδων λόγω της εξοικείωσής τους με ηθικές ιδέες για το σωστό και το λάθος.

Ταυτόχρονα, οι Στωικοί πήραν κάτι από τις ιδέες των εμπειριστών (που πιστεύουν ότι οποιαδήποτε γνώση, συμπεριλαμβανομένης της ηθικής, μπορεί να αποκτηθεί μέσω παρατηρήσεων και πειραμάτων) και από τις ιδέες των ορθολογιστών (που έφτασαν στη γνώση μέσω του προβληματισμού για το θέμα). .

Οι Στωικοί συμμετείχαν στην ιδέα της «ηλικιακής ανάπτυξης» της ηθικής επίγνωσης. Η ουσία του έγκειται στο γεγονός ότι στην αρχή της ζωής μας καθοδηγούνται από ένστικτα και είναι αυτά που μας κάνουν να φροντίζουμε τον εαυτό μας και τα αγαπημένα μας πρόσωπα. Καθώς φτάνουμε στην ενηλικίωση (περίπου 6-8 ετών), μαθαίνουμε να διευρύνουμε την ηθική μας επίγνωση. Από αυτό το σημείο και μετά, τα ένστικτά μας ενισχύονται από έναν συνδυασμό ενδοσκόπησης και εμπειρίας, δηλαδή ορθολογιστικές και εμπειρικές προσεγγίσεις. Σύμφωνα με τους Στωικούς, όσο πιο ώριμος γίνεται ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερο πρέπει να μετατοπίζεται η ισορροπία από τα έμφυτα ένστικτα προς τη λογική.

Αναπτύσσοντας αυτή την ιδέα, οι Στωικοί πρότειναν την έννοια του στωικού κοσμοπολιτισμού, η οποία αναπαρίσταται βολικά με τη μορφή ομόκεντρων κύκλων. Η βασική ιδέα είναι να αντιμετωπίζουμε τους ανθρώπους στους εξωτερικούς κύκλους με τον ίδιο τρόπο με τους ανθρώπους στους εσωτερικούς κύκλους.

Η διαδικασία της βελτίωσης συμβαίνει όταν δεν περιορίζεστε στο κέντρο του κύκλου, αλλά είστε μέρος όλων των άλλων ομόκεντρων κύκλων.

Ο στωικισμός είναι μια αρχαία φιλοσοφική τάση, που είναι ένα είδος φόρου τιμής στην αρετή, διδάσκοντας σε όλους και σε όλους ευθύνη, τάξη και ηθική. Αυτά τα δόγματα προέκυψαν κατά την ύστερη ελληνιστική περίοδο και υπήρχαν για αρκετούς αιώνες. Ο στωικισμός πήρε την ουσία, τα θεμέλια και το όνομά του στην Ελλάδα, αλλά γρήγορα έγινε δημοφιλής στη Ρώμη. Είναι αδύνατο να περιγράψουμε εν συντομία τι είναι ο Στωικισμός. Επομένως, θα εξετάσουμε αυτή την έννοια ευρύτερα, με βάση τις διδασκαλίες και τα έργα των αρχαίων σοφών.

Στωικισμός: Περιγραφή και προέλευση

Ως κατά προσέγγιση ημερομηνία ίδρυσης του στωικισμού θεωρείται ο 4ος αιώνας π.Χ. μι. Εκείνη την εποχή, στη Στοά της Στοάς Ποικίλε, έγινε η πρώτη παράσταση του Ζήνωνα της Σιτίας, που έπαιζε το ρόλο ενός δασκάλου, που έλεγε σε όλους τις σκέψεις και τις ανακαλύψεις του στον χώρο της φιλοσοφίας. Έτσι, έγινε ο θεμελιωτής μιας νέας τάσης, η οποία με τον καιρό απέκτησε γρήγορα άλλα στερεότυπα και δόγματα.

Αν θεωρηθεί ως σύνολο, τότε στη φιλοσοφία, ο στωικισμός είναι σταθερότητα, αρρενωπότητα, σταθερότητα και σταθερότητα σε όλες τις δοκιμασίες της ζωής. Μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι η εικόνα ενός πραγματικού Στωικού, πώς θα έπρεπε να μοιάζει σε θέα αρχαίοι φιλόσοφοι , γερά ριζωμένη στο υποσυνείδητο της ευρωπαϊκής κοινωνίας. Αυτός ο όρος καθορίζει πάντα ένα μη συναισθηματικό, ανθεκτικό άτομο, εκείνους τους ανθρώπους που αισθάνονται καθήκον προς τους άλλους και τον εαυτό τους. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ο στωικισμός είναι η απόρριψη κάθε συναισθήματος, αφού τα συναισθήματα είναι αυτά που εμποδίζουν τον άνθρωπο να πάρει τις σωστές αποφάσεις και να σκεφτεί λογικά.

Περίοδοι στωικισμού

Σε αυτό το θέμα, οι επιστημονικές απόψεις διίστανται. Ορισμένοι επιστήμονες στην ιστορία της ανάπτυξης του στωικισμού διακρίνουν μια μηδενική περίοδο. Υπάρχει άποψηότι οι σοφοί στη Στοά Ποικίλ, που είχαν ακριβώς στωικές απόψεις για τη ζωή, συγκεντρώθηκαν αρκετούς αιώνες πριν από τη γέννηση του ιδρυτή αυτής της σχολής, αλλά, δυστυχώς, τα ονόματά τους χάθηκαν.

1. Πρώτη Περίοδος - Αρχαία Στοία. Διήρκεσε από τον 4ο έως τον 2ο αιώνα π.Χ. μι. Βασικός πρωταγωνιστής του, φυσικά, ήταν ο ιδρυτής του στωικού φιλοσόφου - Ζήνων της Κίνας. Μαζί του ήταν ο Χρύσιππος και ο Κλεάνθης του Σολ. Αυτό το στάδιο του στωικισμού θεωρείται αποκλειστικά ελληνικό, αφού οι διδασκαλίες δεν έχουν πάει ακόμη πουθενά έξω από αυτό το κράτος. Μετά το θάνατο των ιδρυτών, άρχισαν να ασχολούνται με το έργο του μαθητές του, μεταξύ των οποίων ο Αντίπατρος, οι Κάρτες του Μάλλου, ο Διογένης ο Βαβυλώνας κ.ά.
2. Στωικός Πλατωνισμός ή Μέτρια Στοία. Υπήρχε από τον 2ο έως τον 1ο αιώνα π.Χ. μι. Οι κύριοι ηθοποιοί αυτής της εποχής ήταν ο Πανέτιος ο Ρόδιος και ο Ποσειδώνιος. Ήταν αυτοί που άρχισαν να μεταφέρουν τις διδασκαλίες και τις γνώσεις τους στη Ρώμη. Οι μαθητές τους συνέχισαν να αναπτύσσουν το μάθημα - Αθηνόδωρος, Διόδοτος, Δάρδανος κ.λπ.
3. αείμνηστη Στόγια. Διήρκεσε από τον 1ο έως τον 2ο αιώνα μ.Χ. ε. Αυτή η εποχή ονομάζεται επίσης ρωμαϊκός στωικισμός, αφού σε αυτή τη χώρα είχε ήδη συνεχιστεί η ανάπτυξη αυτής της σχολής. Οι κύριοι εκπρόσωποι της τρίτης περιόδου είναι ο Επίκτητος, ο Σενέκας και ο Μάρκος Αυρήλιος.

Σε τι βασίζεται η φιλοσοφία του στωικισμού;

Για να καταλάβετε πώς εκείνη την εποχή οι σοφοί εξέφραζαν τις σκέψεις τους, τι έβαζαν συγκεκριμένα στα κεφάλια των ανθρώπων, πρέπει να καταλάβετε ποια ακριβώς ήταν η διδασκαλία αυτού του σχολείου. Η θεωρία του Στωικισμού, που «κατοχυρώθηκε» από τον Ζήνωνα, χωρίστηκε σε τρία μέρη.

1. Λογικές.
2. Η φυσικη.
3. Ηθική.

Αυτή ακριβώς είναι η συχνότητα.

Λογικές

Για τους Στωικούς, η λογική συνίστατο σε καθαρά θεωρητικές υποθέσεις, καθεμία από τις οποίες έπρεπε να είναι αληθινή. Επιπλέον, θα πρέπει να σημειωθεί αμέσως ότι ήταν αδύνατο να τα συγκρίνουμε, καθώς κάθε επόμενη υπόθεση έρχεται σε αντίθεση με την ορθότητα της προηγούμενης.

Είναι απαραίτητο να περάσει κανείς από αυτό το στάδιο της διδασκαλίας γιατί, όπως είπε ο Χρύσιππος, αυτό αλλάζει την υλική κατάσταση της ψυχής. Ας εξετάσουμε λοιπόν εν συντομία μερικά λογικά συμπεράσματα του στωικισμού:

• Αν υπάρχει Α, τότε υπάρχει και Β. Το Α υπάρχει, αντίστοιχα, υπάρχει και το Β.
• Το Α και το Β δεν υπάρχουν μαζί. Και, κατά συνέπεια, έχουμε ότι το Β δεν μπορεί να υπάρξει.
• Υπάρχει είτε το Α είτε το Β. Επιπλέον, το Β απουσιάζει. Αντίστοιχα, υπάρχει Α.

Η φυσικη

Για να κατανοήσουμε αυτό το τμήμα, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι στη φιλοσοφία ο στωικισμός είναι ένα καθαρά υλικό πράγμα. Όλες οι διδασκαλίες του βασίζονται ακριβώς στην ύλη, απορρίπτοντας τόσο τα συναισθήματα όσο και τα συναισθήματα, και άλλες εκδηλώσεις από κάτι άυλο και ανεξήγητο. Δηλαδή, οι Στωικοί ήταν άνθρωποι που έβλεπαν τον κόσμο ως έναν ζωντανό οργανισμό, που είναι ένα υλικό σωματίδιο από τον υλικό Δημιουργό που τα δημιούργησε όλα. Ακριβώς έτσι αντιπροσωπεύονται άμεσα οι άνθρωποι, των οποίων η μοίρα είναι προκαθορισμένη από τον Θεό - σε αυτό το πλαίσιο ονομάζεται «βράχος». Αφού κάθε αντίρρηση στην πρόθεση του Δημιουργού είναι αξιόποινη και ανούσια.

Οι Στωικοί πιστεύουν ότι στο στάδιο της εκπλήρωσης του καθήκοντός τους, οι άνθρωποι συναντούν το πάθος, το οποίο γίνεται το κύριο «θραύσμα» τους. Απαλλάσσοντας τα πάθη, ένα άτομο γίνεται δυνατό και έτοιμο για μάχες. Ταυτόχρονα, η δύναμη είναι ένα λεπτό θέμα που στέλνεται από τον Παντοδύναμο.

Ηθική

Οι στωικοί από την άποψη της ηθικής είναι συγκρίσιμοι με τους κοσμοπολίτες. Οι Στωικοί πίστευαν ότι κάθε άτομο είναι πολίτης του σύμπαντος και κάθε άτομο είναι ίσο ενώπιον του Θεού. Δηλαδή γυναίκες και άνδρες, Έλληνες και βάρβαροι, δούλοι και αφέντες είναι στο ίδιο επίπεδο. Στωικισμός σε αρχαία φιλοσοφία διδάσκει όλους τους ανθρώπους να είναι ευγενικοί, τους κάνει να βελτιώνονται και να εξελίσσονται, τους κατευθύνει στο αληθινό μονοπάτι. Επιπλέον, κάθε παρέκκλιση από τους κανόνες, η διάπραξη αμαρτιών ή η υποχώρηση στα πάθη είναι η κατώτερη πράξη. Εν ολίγοις, η έννοια της ηθικής του στωικισμού είναι ότι κάθε άτομο είναι ένα από τα πολλά στοιχεία ενός κοινού σχεδίου. Και όσοι συμφωνούν με αυτό οδηγούνται από τη μοίρα, και εκείνοι που διαψεύδουν το διορισμό τους σέρνονται από τη μοίρα.

Ας συνοψίσουμε τις πληροφορίες

Τώρα που ασχοληθήκαμε με όλα τα μέρη που απαρτίζουν τον Στωικισμό, ας τον χαρακτηρίσουμε συνοπτικά. Πρέπει να ζήσεις χωρίς να προκαλέσει βλάβηστον εαυτό του και στους άλλους, σε αρμονία με τη φύση. Είναι απαραίτητο να πας με το ρεύμα, να υπακούς στη μοίρα σου, γιατί για όλα υπάρχει λόγος. Και πρέπει να παραμείνετε θαρραλέοι, δυνατοί και αμερόληπτοι. Ένα άτομο πρέπει να είναι διαρκώς έτοιμο να ξεπεράσει κάθε εμπόδιο για να είναι το καλύτερο και χρήσιμο για το σύμπαν και για τον Κύριο.

Επίσης, το χαρακτηριστικό του στωικισμού έγκειται στις επιδράσεις του, από τις οποίες υπάρχουν τέσσερις:

• Ευχαρίστηση.
• Αηδία.
• Λαγνεία.
• Φόβος.

Μόνο "ορθόλογος" - η σωστή σκέψη μπορεί να βοηθήσει στην αποτροπή τους.

Ανάπτυξη του Αρχαίου Στωικισμού

Την εποχή που ο Στωικισμός μόλις αναδυόταν στην Ελλάδα, ήταν περισσότερο θεωρητικός παρά πρακτικός. Όλοι οι οπαδοί που είναι οπαδοί αυτής της φιλοσοφίας, συμπεριλαμβανομένου του ιδρυτή αυτής της σχολής, εργάστηκε για την ανάπτυξη της θεωρίας, η γραπτή βάση της πορείας του. Όπως βλέπουμε σήμερα, τα κατάφεραν. Μια ορισμένη υλική βάση, συγκεκριμένα λογικά συμπεράσματα, καθώς και αποτελέσματα, που ονομάζονται ορισμός της "ηθικής", εμφανίστηκαν στην ενότητα "φυσική". Όπως πίστευαν οι σοφοί στην αρχαία Ελλάδα, η έννοια του στωικισμού βρίσκεται ακριβώς στη διαμάχη, η οποία αποδεικνύεται ξεκάθαρα από συμπεράσματα που είναι λογικά. Μάλλον ήταν οι στωικοί συγγραφείς συνθηματική φράση«Η αλήθεια γεννιέται σε μια διαμάχη».

Μέσο στάδιο του στωικισμού

Στα πρόθυρα της αλλαγής των εποχών, όταν η Ελλάδα ήταν αποικία της αυτοκρατορικής και ισχυρής Ρώμης, οι διδασκαλίες του στωικισμού έγιναν ιδιοκτησία αυτού του κράτους. Με τη σειρά τους, οι Ρωμαίοι προτιμούσαν τις πράξεις από τα λόγια, έτσι είναι μια τάση στη φιλοσοφίαδεν είναι πλέον καθαρά θεωρητικό.

Με τον καιρό, όλες οι γνώσεις που απέκτησαν οι Έλληνες άρχισαν να αξιοποιούνται στην πράξη. Ήταν οι φράσεις των Ελλήνων φιλοσόφων που παρακίνησαν σχεδόν όλους τους στρατιώτες του στρατού της Ρώμης.

Τα αποφθέγματά τους ήταν υποστήριξη και υποστήριξη σε ανθρώπους που χάθηκαν στη ζωή. Επιπλέον, χρόνια μετά, ο στωικισμός βαθιά ριζωμένη στην κοινωνίαότι με την πάροδο του χρόνου, οι γραμμές (αλλά όχι εντελώς) μεταξύ των φύλων, καθώς και μεταξύ κυρίων και δούλων, άρχισαν να θολώνουν. Δηλαδή, η κοινωνία στη Ρώμη έχει γίνει πιο μορφωμένη, λογική και ανθρώπινη.

Η φιλοσοφία στην αρχαία Ρώμη. Τα τελευταία χρόνια του στωικισμού

Στην αρχή μιας νέας εποχής, αυτή η τάση στη φιλοσοφία έχει ήδη γίνει ένας άγραφος χάρτης ζωής και ένα είδος θρησκείας για κάθε κάτοικο της Ρώμης. Όλα τα συμπεράσματα του στωικισμού, η λογική, οι μεταφορές και οι νόμοι του ήταν ήδη στο παρελθόν. Στην κοινωνία όλες οι βασικές ιδέες ενσωματώθηκανΈλληνες φιλόσοφοι - υποταγή στη μοίρα, αμεροληψία και υλικότητα όλων και των πάντων. Αλλά εδώ πρέπει να σημειωθεί ότι ήταν σε αυτήν την εποχή που ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε σταδιακά στον κόσμο, ο οποίος τελικά κατακτά σχεδόν όλα τα κράτη της Ασίας και της Ευρώπης. Πώς ήταν τα πράγματα στη Ρώμη;

Ο στωικισμός για τη Ρώμη είναι το παν. Αυτή η φιλοσοφία περιείχε την πίστη και τη ζωή τους. Οι Ρωμαίοι πίστευαν ότι ο άνθρωπος έπρεπε να είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στη φύση. Αυτός πρέπει να μείνεισυγκρατημένος, εξαιρετικά ήρεμος και ψυχρός. Όμως η κύρια ιδέα που έβγαλαν άμεσα οι κάτοικοι της Ρώμης βασίστηκε στις διδασκαλίες των Ελλήνων, δηλαδή «να νικήσουν τον φόβο του θανάτου». Όπως πίστευαν, ένα άτομο που αντιμετώπιζε αυτό το ελάττωμα θα ήταν ο πιο σημαντικός κρίκος στο σύμπαν.

Χαρακτηριστικό της ρωμαϊκής ανάπτυξης του στωικισμού

Φυσικά, όταν πρόκειται για φόβους, για θάνατο, αυτό είναι το κύριο σημάδι ότι η φιλοσοφία μετατρέπεται σε θεολογία. Όπως γνωρίζετε, οι άνθρωποι φοβούνται το πρώτο και επομένως υπακούουν σε όλα τα δόγματα, τηρώντας άνευ όρων οποιονδήποτε κανόνα. Στωικισμός σε τα τελευταία χρόνια ύπαρξης απέκτησε στη Ρώμη όχι μόνο πολύ μεγάλη κλίμακα, αλλά και απαισιόδοξες διαθέσεις. Για τους Στωικούς (και αυτή ήταν η κύρια ελίτ της κοινωνίας), δεν ήταν πλέον η ενότητα με τη φύση και η αυτοανάπτυξη που ήταν σημαντική, αλλά η απόλυτη υποταγή στη μοίρα. Επιπλέον, το κύριο καθήκον ήταν να ξεπεραστεί ο φόβος του θανάτου. Δηλαδή, κάθε άτομο ήταν αποφασισμένο ότι ανά πάσα στιγμή μπορεί να μην είναι, και δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό.

Σύνδεση με τον Χριστιανισμό

Επί πρώιμα στάδιαΟ Χριστιανισμός δεν βρήκε καθόλου τους οπαδούς του σε κάθε γωνιά του πλανήτη μας. Για πολύ καιρό, οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να εγκαταλείψουν τις παραδόσεις των προγόνων τους, από αρχαίες δοξασίες. Συχνά ενώθηκαν με τον Χριστιανισμό(δυϊσμός), η ίδια τάση ήταν και στη Ρώμη. Από τον πρώτο κιόλας αιώνα μ.Χ., ο στωικισμός εξαπλώνεται σε μεγάλη κλίμακα στη χώρα. Οι κάτοικοι του Ράμα είχαν απλώς εμμονή με την ενότητα με τη φύση και την απάθεια, αλλά μάλλον γρήγορα οι απόψεις τους αρχίζουν να αλλάζουν υπό την επίδραση μιας νέας θρησκείας. Για πολύ καιρό οι Ρωμαίοι δεν αναγνώρισαν τον Χριστιανισμό. Ο καιρός πέρασε και τα θεμέλια αυτών των θεολογικών διδασκαλιών άρχισαν να αλληλοσυμπληρώνονται.

Σημειωτέον ότι ο Χριστιανισμός εκείνη την εποχή ήταν η νεότερη θρησκεία που χρειαζόταν κάποια βάση και αυτό παρείχε ο στωικισμός. Σήμερα μπορεί να εντοπιστεί με σαφήνειααυτή η σχέση. Εφόσον και στις δύο διδασκαλίες μας λένε ότι δεν πρέπει να επιδοθούμε σε φόβο, κακία, κακίες, δεν πρέπει να είμαστε προκατειλημμένοι. Τόσο ο στωικισμός όσο και ο Χριστιανισμός είναι διδασκαλίες για τη δύναμη, τη γνώση, την καλοσύνη και επίσης ότι οι δρόμοι του Κυρίου είναι ανεξερεύνητοι, και οποιοσδήποτε από εμάς πρέπει να είναι υπάκουος στον Υπέρτατο Δημιουργό.

Ο στωικισμός σήμερα

ΣΕ σύγχρονος κόσμοςείναι σχεδόν αδύνατο να συναντήσεις έναν τυπικό στωικό. Τα αρχαία δόγματα του δόγματος μελετώνται είτε από επιστήμονες που ασχολούνται στενά με αυτό, είτε από θεολόγους, και κυρίως οπαδοί Θρησκείες της ανατολής (έχουν περισσότερα κοινά με τις διδασκαλίες του στωικισμού). Οποιοσδήποτε από εμάς, σε κάποιο βαθμό, θα μπορέσει να αντλήσει κάποια γνώση από τη Βίβλο. Για λόγους δικαιοσύνης, πρέπει να σημειωθεί ότι ο κύριος όγκος των εντολών βασίζεται στη ρωμαϊκή θεολογία.

Αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις σύγχρονους ανθρώπουςαποκαλούνται ακόμα στωικοί. Αυτό συμβαίνει όταν ένα άτομο γίνεται μοιρολάτρης, παραδίδεται εντελώς, χάνει κάθε πίστη στις ικανότητές του και στον εαυτό του. Αυτοί οι άνθρωποι είναι τυπικοί απαθείς, που θεωρούν δεδομένη κάθε στροφή της ζωής, οποιοδήποτε εύρημα ή απώλεια. Αν συμβεί κάτι τρομερό, δεν εκνευρίζονται πραγματικά και δεν απολαμβάνουν τη ζωή.

συμπέρασμα

Στη φιλοσοφία, ο στωικισμός είναι μια τεράστια επιστήμη που υπάρχει εδώ και πολλούς αιώνες και έδωσε αφορμή για πολλές διδασκαλίες και γνώσεις που εμφανίστηκαν στο Μεσαίωνα. Οι Στωικοί πείστηκανότι το Σύμπαν είναι υλικό, και οποιοδήποτε μέρος του, οποιοδήποτε στοιχείο έχει το δικό του σκοπό και τη μοίρα του. Επομένως, σε καμία περίπτωση δεν μπορεί κανείς να αντιταχθεί στα τρέχοντα γεγονότα. Όλα όσα συμβαίνουν έχουν τους λόγους τους και οι άνθρωποι που ζουν σε αρμονία με τη φύση θα είναι ένα αντάξιο μέρος του σύμπαντος. Όσοι αντιτίθενται σε όλα αυτά θα είναι δυστυχισμένοι. Αφού η μοίρα τους, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, είναι προορισμένη και δεν υπάρχει διαφυγή από αυτήν.

ΣΤΩΙΚΟΤΗΤΑ

ΣΤΟΙΚΙΣΜΟΣ - μια από τις σχολές της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, ιδρυτής της οποίας ήταν ο Ζήνων από το Κίτιον (πόλη του νησιού της Κύπρου), ο οποίος έζησε στα τέλη του 4ου - αρχές του 3ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Πήρε το όνομά του από την αίθουσα Stoja Pecile, στην οποία μίλησε για πρώτη φορά ο Ζήνων ως ανεξάρτητος ομιλητής. Στους Στωικούς περιλαμβάνονται επίσης ο Κλεάνθης, μαθητής του Ζήνωνα και διάδοχός του στη Στοά, και ο Χριστίππος, μαθητής του Κλεάνθη. Συνηθίζεται να αποδοθεί στη μετέπειτα Στοά ο Διογένης από τη Σελεύκεια (πόλη της Βαβυλωνίας), ο οποίος αργότερα έγινε ο πρεσβευτής των Αθηνών στη Ρώμη και εισήγαγε τους Ρωμαίους στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία. Η Πανέτια είναι η δασκάλα του Κικέρωνα, ο Ποσειδώνιος, ο οποίος έζησε στη Ρώμη ταυτόχρονα με τον Κικέρωνα τον 2ο-1ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Προχωρώντας στους Ρωμαίους, η στωική φιλοσοφία αποκτά εδώ έναν ολοένα και πιο ρητορικό και διδακτικό-ηθικό χαρακτήρα, χάνοντας το πραγματικό φυσικό μέρος των διδασκαλιών των αρχαίων Ελλήνων προκατόχων της. Από τους Ρωμαίους Στωικούς πρέπει να σημειωθούν ο Σενέκας, ο Επίκτητος, ο Αντωνίνος, ο Αρριανός, ο Μάρκος Αυρήλιος, ο Κικέρων, ο Σέξτος Εμπειρίκος, ο Διογένης Λαέρτης κ.ά.. Σε μορφή πλήρους βιβλίων έχουν διασωθεί μόνο τα έργα των Ρωμαίων Στωικών - κυρίως ο Σενέκας, ο Μάρκος. Ο Αυρήλιος και ο Επίκτητος, σύμφωνα με τους οποίους, όπως και από μεμονωμένα σωζόμενα θραύσματα των πρώιμων Στωικών, μπορεί κανείς να σχηματίσει ιδέες για τις φιλοσοφικές απόψεις αυτής της σχολής. Η στωική φιλοσοφία χωρίζεται σε τρία κύρια μέρη: τη φυσική (φιλοσοφία της φύσης), τη λογική και την ηθική (φιλοσοφία του πνεύματος). Η φυσική των Στωικών αποτελείται κυρίως από τις διδασκαλίες των φιλοσοφικών προκατόχων τους (Ηράκλειτος και άλλοι) και επομένως δεν είναι ιδιαίτερα πρωτότυπη. Βασίζεται στην ιδέα του Λόγου ως μιας ουσίας που καθορίζει τα πάντα, που γεννά, παντού - μια λογική παγκόσμια ψυχή ή Θεός. Όλη η φύση είναι η ενσάρκωση ενός παγκόσμιου νόμου, η μελέτη του οποίου είναι εξαιρετικά σημαντική και αναγκαία, γιατί είναι ταυτόχρονα ένας νόμος για έναν άνθρωπο, σύμφωνα με τον οποίο πρέπει να ζει. Στον σωματικό κόσμο, οι Στωικοί διέκριναν ανάμεσα σε δύο αρχές - τον ενεργητικό νου (γνωστός και ως Λόγος, Θεός) και τον παθητικό νου (ή άνευ ποιότητας ουσία, ύλη). Υπό την επίδραση των ιδεών του Ηράκλειτου, οι Στωικοί αναθέτουν το ρόλο μιας ενεργητικής, παντοπαραγωγικής αρχής πυρκαγιάς, μετατρέποντας σταδιακά σε όλα τα άλλα στοιχεία - αέρα, νερό, γη (όπως στις δικές τους μορφές). Επιπλέον, αυτή η αυτοανάπτυξη του κόσμου πραγματοποιείται κυκλικά, δηλ. στην αρχή κάθε νέου κύκλου, η φωτιά (γνωστός και ως Θεός και Λόγος) ξανά και ξανά γεννά άλλες αρχές, οι οποίες στο τέλος του κύκλου μετατρέπονται σε φωτιά. Άρα ή γρήγορα, λοιπόν, θα γίνει μια κοσμική πυρκαγιά, όλα θα γίνουν φωτιά. «Η όλη διαδικασία θα επαναλαμβάνεται ξανά και ξανά επ’ άπειρον. Όλα όσα συμβαίνουν σε αυτόν τον κόσμο έχουν ξαναγίνει και θα ξανασυμβούν αμέτρητες φορές». Κάθε φορά οι λεγόμενοι «γονιμοποιοί λόγοι» ξεχύνονται από τον κόσμο Λόγοι, οι οποίοι καθορίζουν τη φύση όλων των επιμέρους σωμάτων. Έτσι, ο Λόγος διαποτίζει ολόκληρο αυτόν τον κόσμο και ελέγχει το σώμα του, αποτελώντας έτσι όχι μόνο μια πρόνοια, αλλά και ένα πεπρωμένο, ένα είδος απαραίτητης αλυσίδας όλων των αιτιών για όλα όσα υπάρχουν. Μιλάμε για τον κοσμικό ντετερμινισμό, σύμφωνα με τον οποίο η κατεύθυνση όλων των φυσικών διεργασιών καθορίζεται αυστηρά από φυσικούς νόμους. Κάθε σώμα περιλαμβάνεται άκαμπτα στην καθολική φύση λόγω «της δικής του φύσης», δηλ. όλα τα πράγματα είναι μέρη ενιαίο σύστημα. Πρέπει να ειπωθεί ότι μόνο οι πρώτοι Στωικοί έδωσαν προσοχή σε αυτό το τμήμα στη φιλοσοφία τους. οι Ρωμαίοι οπαδοί τους τόνισαν πολύ περισσότερο τον ρόλο της λογικής και της ηθικής. Στη λογική των Στωικών, αφορούσε κυρίως τα προβλήματα της θεωρίας της γνώσης - λογική, αλήθεια, τις πηγές της, καθώς και για σωστά λογικά ερωτήματα. Μιλώντας για την ενότητα κατανόησης της σκέψης και της ύπαρξης, ανέθεσαν καθοριστικό ρόλο στη γνώση όχι στην αισθητηριακή αναπαράσταση, αλλά στην «κατανόηση αναπαράστασης», δηλ. «επέστρεψε στη σκέψη και έγινε εγγενής στη συνείδηση». Για να είναι αληθινή, μια αναπαράσταση πρέπει να συλληφθεί μέσω της σκέψης. Ο νους την ίδια στιγμή, όπως λες, δίνει τη συγκατάθεσή του σε μια τέτοια αναπαράσταση, αναγνωρίζοντάς την ως αληθινή. Οι Στωικοί ασχολήθηκαν πολύ με την ανάπτυξη της τυπικής λογικής, μελετούσαν τις μορφές σκέψης ως «ακίνητες θέσεις», προσέχοντας Ιδιαίτερη προσοχήαπλές και σύνθετες προτάσεις, θεωρία συμπερασμάτων κ.λπ. Ωστόσο, το κύριο μέρος της διδασκαλίας τους, που τους έκανε διάσημους στην ιστορία της φιλοσοφίας και του πολιτισμού, ήταν η ηθική τους, κεντρική έννοια που έγινε η έννοια της αρετής. Όπως όλα σε αυτόν τον κόσμο, η ανθρώπινη ζωή θεωρείται επίσης ως μέρος ενός ενιαίου συστήματος της φύσης, αφού κάθε άτομο περιέχει έναν κόκκο θεϊκής φωτιάς. Με αυτή την έννοια, κάθε ζωή είναι σε αρμονία με τη φύση, είναι αυτό που οι νόμοι της φύσης την έχουν κάνει. Η ζωή σύμφωνα με τη φύση και τον Λόγο είναι ο κύριος σκοπός του ανθρώπου. Μόνο μια τέτοια ζωή, κατευθυνόμενη προς στόχους που είναι και φυσικοί στόχοι, μπορεί να ονομαστεί ενάρετη. Η αρετή είναι θέληση. Η αρετή, σε αρμονία με τη φύση, γίνεται το μόνο ανθρώπινο αγαθό, και αφού βρίσκεται εξ ολοκλήρου στη θέληση, όλα τα πραγματικά καλά ή κακά στην ανθρώπινη ζωή εξαρτώνται αποκλειστικά από τον ίδιο τον άνθρωπο, ο οποίος μπορεί να είναι ενάρετος υπό οποιεσδήποτε συνθήκες: στη φτώχεια, στη φυλακή. , η καταδίκη σε θάνατο κ.λπ. Επιπλέον, κάθε άτομο αποδεικνύεται επίσης εντελώς ελεύθερο, αν μπορούσε να απελευθερωθεί από τις εγκόσμιες επιθυμίες. Ο σοφός γίνεται το ηθικό ιδεώδες των Στωικών ως αληθινός κύριος του πεπρωμένου του, ο οποίος έχει επιτύχει πλήρη αρετή και απάθεια, γιατί καμία εξωτερική δύναμη δεν μπορεί να του στερήσει την αρετή λόγω της ανεξαρτησίας του από οποιεσδήποτε εξωτερικές περιστάσεις. Ενεργεί σε αρμονία με τη φύση, ακολουθώντας οικειοθελώς τη μοίρα. Στην ηθική των Στωικών συναντάμε στοιχεία φορμαλισμού που θυμίζουν τον ηθικό φορμαλισμό του Καντ. Εφόσον όλες οι πιθανές καλές πράξεις δεν είναι πραγματικά καλές πράξεις, τίποτα δεν έχει πραγματικά σημασία εκτός από τις δικές μας καλές πράξεις. Δεν πρέπει να είναι κανείς καθόλου ενάρετος για να κάνει το καλό, αλλά αντίθετα πρέπει να κάνει το καλό για να είναι ενάρετος. Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζουν σήμερα οι ιδέες των αείμνηστων Στωικών - Σενέκα, Επίκτητου, Μάρκου Αυρήλιου και άλλων, από τους οποίους ο πρώτος ήταν σημαντικός αξιωματούχος και παιδαγωγός του μελλοντικού αυτοκράτορα Νέρωνα, ο δεύτερος ήταν σκλάβος και ο τρίτος ήταν ο ίδιος ο αυτοκράτορας. , ο οποίος μας άφησε τους πιο ενδιαφέροντες στοχασμούς «Μόνος με τον εαυτό του» εμποτισμένος με την ιδέα της υπομονής και την ανάγκη να αντισταθούμε στις γήινες επιθυμίες. Ο Ράσελ είπε ότι η ηθική των Στωικών του θύμιζε κατά κάποιο τρόπο τα «πράσινα σταφύλια»: «δεν μπορούμε να είμαστε ευτυχισμένοι, αλλά μπορούμε να είμαστε καλοί. ας φανταστούμε ότι όσο είμαστε ευγενικοί, δεν έχει σημασία αν είμαστε δυστυχισμένοι». Ο Γ, ειδικά στη ρωμαϊκή εκδοχή του, είχε μεγάλη επιρροή με τις θρησκευτικές του τάσεις στον νεοπλατωνισμό και τη χριστιανική φιλοσοφία που προέκυψε τότε, και η ηθική του αποδείχτηκε εκπληκτικά σχετική στη σύγχρονη εποχή, προσελκύοντας την προσοχή με την ιδέα του \ η εσωτερική ελευθερία του ανθρώπινου προσώπου και ο φυσικός νόμος.

Το πιο πρόσφατο φιλοσοφικό λεξικό. - Μινσκ: Βιβλιοθήκη. Α. Α. Γκριτσάνοφ. 1999

Δείτε τι είναι ο «ΣΤΟΙΚΙΣΜΟΣ» σε άλλα λεξικά:

Η διδασκαλία μιας από τις πιο σημαίνουσες φιλοσοφίες. ιδρύθηκαν σχολεία της αρχαιότητας γ. 300 π.Χ Ζήνων του Κιτίου. Η ιστορία του Σ. παραδοσιακά χωρίζεται σε τρεις περιόδους: την πρώιμη (Ζήνωνας, Κλεάνθης, Χρύσιππος και οι μαθητές τους, 3-2 αιώνες π.Χ.), τη μέση όρθια ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

ΣΤΩΙΚΟΤΗΤΑ- Ο ΣΤΟΙΚΙΣΜΟΣ είναι η διδασκαλία μιας από τις σημαντικότερες φιλοσοφικές σχολές της Αρχαιότητας, που ιδρύθηκε γ. 300 π.Χ μι. Ζήνων από την Κιτία? το όνομα «Στόγια» προέρχεται από το όνομα της «Ζωγραφισμένης Στοάς» (Στοὰ Ποικίλη) στην Αθήνα, όπου δίδασκε ο Ζήνων. αρχαία φιλοσοφία

- (Ελληνικά από το stoikizo να ανήκουν στη στωική αίρεση). Η φιλοσοφία του Ζήνωνα, που πήρε το όνομά της από τη στοά (stoa portico) στην οποία συγκεντρώνονταν οι μαθητές του. διακρίνεται από μια ιδιαίτερη αυστηρότητα των ηθών, τηρώντας τον κανόνα: ζήστε σύμφωνα με το νόμο της λογικής, πάντα ... ... Λεξικό ξένες λέξειςρωσική γλώσσα

Στωικότητα- Stoicism ♦ Stoicisme Αρχαία φιλοσοφική σχολήιδρύθηκε από τον Ζήνωνα του Κιτίου. Επανεξετάστηκε και ενημερώθηκε από τον Χρύσιππο, και περαιτέρω ανάπτυξηέλαβε χάρη στον Σενέκα, τον Επίκτητο και τον Μάρκο Αυρήλιο. Το σχολείο οφείλει το όνομά του όχι στον ιδρυτή, ... ... Φιλοσοφικό Λεξικό του Sponville

στωικότητα- α, μ. stoicisme, γερμ. Στοϊζισμός. Πήρε το όνομά του από τη στοά της Στοάς στην Αθήνα, όπου δίδασκε ο φιλόσοφος Ζήνων. SIS 1954. 1. Μια κατεύθυνση στην αρχαία φιλοσοφία που απαιτούσε τη συνειδητή υποταγή ενός ατόμου στην αναγκαιότητα και την κυριαρχία του ανθρώπου που επικρατεί στον κόσμο ... ... Ιστορικό λεξικόγαλλισμός της ρωσικής γλώσσας

Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

Στωικότητα- [από την ελληνική στοά στοά (μια στοά με κίονες στην Αθήνα, όπου δίδασκε ο φιλόσοφος Ζήνων, ο ιδρυτής του στωικισμού)), η κατεύθυνση της αρχαίας φιλοσοφίας. Αρχαία Στοά (3-2 αιώνες π.Χ.) Ζήνων από το Κίτιο, Κλεάνθης, Χρύσιππος. Μέση Στόγια (2ος 1ος αι. π.Χ.) ... ... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

ΣΤΟΙΚΙΣΜΟΣ, stoicism, pl. όχι σύζυγος. (από το ελληνικό στωικός στωικός). 1. Ορθολογιστής φιλοσοφία V αρχαία Ελλάδακαι Ρώμη (ιστορική φιλοσοφία). 2. μετάφρ. Σκληρότητα στις δοκιμασίες της ζωής, αντοχή, ικανότητα αντίστασης στους πειρασμούς (βιβλίο ... ... ΛεξικόΟ Ουσάκοφ

Δείτε stamina Λεξικό συνωνύμων της ρωσικής γλώσσας. Πρακτικός οδηγός. Μ.: Ρωσική γλώσσα. Ζ. Ε. Αλεξάνδροβα. 2011. στωικισμός ν., αριθμός συνωνύμων: 9 ... Συνώνυμο λεξικό

- (Στωικισμός) Με κεφαλαία, αυτή η λέξη αναφέρεται στη φιλοσοφία του Ζήνωνα (περίπου 300 π.Χ.) και των οπαδών του. Οι Στωικοί πίστευαν ότι τα πάντα στον κόσμο είναι προκαθορισμένα από την ανάγκη, και ως εκ τούτου όλα πρέπει να αντιμετωπίζονται με ψυχραιμία. Αυτό είναι το τελευταίο…… Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

Μία από τις σχολές της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, ιδρυτής της οποίας ήταν ο Ζήνων από το Κίτιο (πόλη της Κύπρου), που έζησε στα τέλη του 4ου και στις αρχές του 3ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το όνομα ελήφθη από το όνομα της αίθουσας Stoja Pecile, στην οποία εμφανίστηκε για πρώτη φορά ο Ζήνων ως ... ... Ιστορία της Φιλοσοφίας: Εγκυκλοπαίδεια

Βιβλία

• , Αυρήλιος Μ.. Ο στωικισμός είναι μια πραγματικά μοναδική φιλοσοφική σχολή: προέρχεται από τον ΙΙΙ-ΙΙ αιώνα π.Χ. ε., αιχμαλωτίζει και τους συγχρόνους μας. Σε αυτό το βιβλίο, θα εξοικειωθείτε με τις πιο λαμπρές σκέψεις μερικών από τους καλύτερους ...

Οι Στωικοί χώρισαν τη φιλοσοφία σε τρία μέρη: τη λογική, τη φυσική και την ηθική. Φιλοσοφία - "μια άσκηση στη σοφία" σοφία - "γνώση θείων και ανθρώπινων υποθέσεων."

Το σύνολο των σωμάτων βασίζεται σε μια ενιαία ουσία, την ύλη (ουσία) Στον κόσμο, μία από μόνη της, υπάρχουν δύο απαρχές των πάντων: ενεργητική και παθητική. Η μη ποιοτική ουσία-ύλη είναι παθητική και ο Λόγος, ή ο Θεός, που είναι μέσα σε αυτήν, είναι ενεργός. Η αυτοανάπτυξη του κόσμου συμβαίνει κυκλικά: κάθε κύκλος τελειώνει με τη μετατροπή των πάντων σε «ανάφλεξη» της φωτιάς, στην αρχή κάθε νέου κύκλου, «δημιουργική φωτιά», είναι ο Θεός ο Λόγος, γεννά από τον εαυτό του τέσσερις θεμελιώδεις αρχές: φωτιά, αέρας και γη, και από αυτά όλα τα σώματα στον κόσμο.

Η ανθρώπινη ψυχή, μέρος του κόσμου λογική ψυχή, πνοή, είναι σωματική και διαπερνά ολόκληρο το σώμα, και με το θάνατο διαχωρίζεται από το σώμα, παύοντας να είναι φορέας προσωπικών ιδιοτήτων.

Οι Στωικοί έκαναν το λογικό μέρος της φιλοσοφίας σε ρητορική και διαλεκτική.Υλικό της διαλεκτικής είναι οι έννοιες και στόχος η γνώση των μεθόδων απόδειξης.

Το ηθικό ιδεώδες των Στωικών είναι ένας σοφός που έχει επιτύχει αρετές και απάθεια (αππατία), «πιέζοντας τον εαυτό του» (αυταρχία), δηλαδή δεν εξαρτάται από εξωτερικές συνθήκες. Ο απώτερος στόχος του ανθρώπου -η ευτυχία- ορίζεται ως η ζωή σύμφωνα με τη Φύση, ο Λόγος. Μόνο μια τέτοια ζωή είναι ενάρετη.

Η κοινωνία προέκυψε από τη φύση της, και όχι με βάση μια συμφωνία (κα του Επίκουρου) «Η φύση έδωσε στον άνθρωπο δύο πράγματα ... Αυτό είναι ο λόγος και η κοινωνία»

Από τη θέση για την ύπαρξη ενός ενιαίου κόσμου, προέκυψε η δήλωση του Stoya για την ισότητα όλων των ανθρώπων από τη φύση τους, ανεξαρτήτως εθνικότητας, φύλου, κοινωνικής θέσης.

Ο Διογένης Λαέρτης, αναφερόμενος στον Ζήνωνα της Κιτίας, χώρισε τις διδασκαλίες των Στωικών σε τρία μέρη: φυσική, ηθική και λογική (ο τελευταίος όρος, ίσως, εισήχθη στη φιλοσοφική κυκλοφορία από τον Ζήνωνα). Σύμφωνα με τον Ε. Ζέλερ, οι Στωικοί δανείστηκαν αυτή τη διαίρεση από τους Πλατωνιστές. Η σύγκριση της φιλοσοφίας τους με δενδρόκηπος: η λογική αντιστοιχεί στον φράχτη που την προστατεύει, η φυσική είναι δέντρο που μεγαλώνει και η ηθική είναι ο καρπός. Οι Στωικοί συνέκριναν επίσης το σύστημα ταξινόμησης τους με ένα ζώο και με ένα αυγό. Στην πρώτη περίπτωση τα κόκαλα είναι λογική, το κρέας είναι η φυσική, η ψυχή ενός ζώου είναι η ηθική. στο δεύτερο - το κέλυφος είναι λογική, η πρωτεΐνη είναι η φυσική και ο κρόκος του αυγού είναι ηθική

Ο Κλεάνθης διέκρινε τη διαλεκτική, τη ρητορική, την ηθική, την πολιτική, τη φυσική και τη θεολογία στη φιλοσοφία. Ο Χρύσιππος επέστρεψε στη μοιρασιά του Ζήνωνα, βάζοντας, όπως και αυτός, τη λογική στην πρώτη θέση. Αν όμως ο Ζήνων έβαλε τη φυσική μετά τη λογική, τότε ο Χρύσιππος έβαλε την ηθική].

Λογικές

Η λογική αποτελούνταν από τη ρητορική (η επιστήμη της ομιλίας) και τη διαλεκτική (την επιστήμη της επιχειρηματολογίας). Λογική σήμαινε το δόγμα των παραστάσεων, των κρίσεων, των συμπερασμάτων και των αποδείξεων.

Η αφετηρία της στωικής θεωρίας της γνώσης είναι η ύλη. Ο Χρύσιππος λέει ότι η αντίληψη αλλάζει την κατάσταση της υλικής μας ψυχής. Ο Ζήνων πιστεύει ότι είναι αποτυπωμένο στην ψυχή, όπως στο κερί.

Η φυσικη

Οι Στωικοί αντιπροσωπεύουν τον κόσμο ως ζωντανό οργανισμό, που διέπεται από τον έμφυτο θεϊκό νόμο του λόγου. Το ανθρώπινο πεπρωμένο είναι μια προβολή αυτού του λόγου, γι' αυτό οι Στωικοί αντιτάχθηκαν στην ιδέα της διαμάχης ή της δοκιμής της μοίρας. Το κύριο εμπόδιο στον δρόμο της αρμονίας με το πεπρωμένο του είναι τα πάθη. Το ιδανικό των Στωικών ήταν ο ατάραχος σοφός.

Σύμφωνα με τον Στωικισμό, ό,τι υπάρχει είναι σωματικό και διαφέρει μόνο ως προς τον βαθμό «τραχύτητας» ή «λεπτότητας» της ύλης. Η δύναμη δεν είναι κάτι άυλο ή αφηρημένο, αλλά είναι η καλύτερη ύλη. Η δύναμη που κυβερνά τον κόσμο ως σύνολο είναι ο Θεός. Όλη η ύλη δεν είναι παρά τροποποιήσεις που βρίσκονται στην αιώνια αλλαγή αυτής της θεϊκής δύναμης και διαλύονται ξανά και ξανά σε αυτήν. Τα πράγματα και τα γεγονότα επαναλαμβάνονται μετά από κάθε περιοδική ανάφλεξη και κάθαρση του σύμπαντος (έκπυρωση).

Ο Λόγος βρίσκεται στο κέντρο της στωικής θεολογίας.

Το λογότυπο είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την ύλη. Συναναστρέφεται μαζί της. το διαποτίζει πλήρως, το σχηματίζει και το σχηματίζει, δημιουργώντας έτσι τον κόσμο.

Η διασύνδεση των πάντων με τα πάντα νοείται ως μια ουσιαστική τάξη που εφαρμόζεται από το θείο θέλημα. Οι Στωικοί ονομάζουν αυτή την τάξη μοίρα, και τον προκαθορισμένο από αυτήν στόχο, πρόνοια.

Ηθική

Στην ηθική, ο στωικισμός είναι κοντά στους κυνικούς, μη συμμεριζόμενος την περιφρονητική στάση των τελευταίων απέναντι στον πολιτισμό. Όλοι οι άνθρωποι είναι πολίτες του διαστήματος ως παγκόσμιου κράτους. Ο στωικός κοσμοπολιτισμός ισοφάρισε (θεωρητικά) όλους τους ανθρώπους μπροστά στο παγκόσμιο δίκαιο: ελεύθερους και δούλους, Έλληνες και βάρβαρους, άνδρες και γυναίκες. Κάθε ηθική πράξη, σύμφωνα με τους Στωικούς, δεν είναι παρά αυτοσυντήρηση και αυτοεπιβεβαίωση, και αυτό αυξάνει το κοινό καλό. Όλες οι αμαρτίες και οι ανήθικες πράξεις είναι αυτοκαταστροφή, απώλεια της ανθρώπινης φύσης. Οι σωστές επιθυμίες και οι αποχές, οι πράξεις και οι πράξεις είναι η εγγύηση της ανθρώπινης ευτυχίας, γι' αυτό είναι απαραίτητο να αναπτύξει κανείς την προσωπικότητά του με κάθε δυνατό τρόπο σε αντίθεση με οτιδήποτε εξωτερικό, να μην υποκύψει μπροστά σε καμία δύναμη.

Η κύρια ιδέα της στωικής ηθικής είναι η τελεολογικά και αιτιακά προκαθορισμένη πορεία των παγκόσμιων γεγονότων. Στόχος του ανθρώπου είναι να ζει «σε αρμονία με τη φύση». Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να επιτευχθεί αρμονία. «Όποιος συμφωνεί, η μοίρα τον οδηγεί, όποιος διαφωνεί, τον σέρνει».

Οι Στωικοί διακρίνουν τέσσερα είδη συναισθημάτων: ευχαρίστηση, αηδία, λαγνεία και φόβο. Πρέπει να αποφεύγονται με τη χρήση ορθής κρίσης (όρθος logos).

Οι Στωικοί χωρίζουν όλα τα πράγματα σε Καλό (ηθική), κακό, αδιαφορία (αδιαφόρα).

Θα πρέπει να προτιμάτε πράγματα που είναι σε αρμονία με τη φύση. Οι Στωικοί κάνουν την ίδια διάκριση μεταξύ των πράξεων. Υπάρχουν κακές και καλές πράξεις, οι μέσες πράξεις λέγονται «σωστές» αν σε αυτές πραγματοποιηθεί μια φυσική προδιάθεση.

Η O. B. Skorodumova σημειώνει ότι οι Στωικοί χαρακτηρίζονταν από την ιδέα της εσωτερικής ελευθερίας ενός ατόμου, έτσι, γράφει, πεπεισμένη ότι ο κόσμος είναι καθορισμένος («ο νόμος της μοίρας κάνει το δίκιο του ... η προσευχή κανενός δεν τον αγγίζει, ούτε τα βάσανα θα τον συντρίψουν, ούτε το έλεος»), διακηρύσσουν την εσωτερική ελευθερία του ανθρώπου ως ύψιστη αξία: «Αυτός που νομίζει ότι η δουλεία επεκτείνεται στο άτομο κάνει λάθος: το καλύτερο κομμάτιελεύθερος από τη σκλαβιά».

Ο Μ. Λ. Χόρκοφ σημείωσε το ενδιαφέρον των Στωικών για το πρόβλημα του ποιητικού: για παράδειγμα, «Ο Ζήνων γράφει το βιβλίο «Περί ανάγνωσης ποίησης», Κλεάνθης - «Περί ποιητή», Χρύσιππος - «Περί ποιημάτων» και «Πώς να διαβάζεις ποίηση ". Ο Στράβων, ο ίδιος οπαδός της στωικής φιλοσοφίας, σημειώνει ότι, σύμφωνα με τους Στωικούς, υπάρχει στενή σύνδεση μεταξύ του ποιητικού και όλων των μερών της φιλοσοφίας ανεξαιρέτως. Ως προς αυτό, ο Χόρκοφ σημειώνει ότι είναι συμβολικό ότι πριν από την εμφάνιση των φιλοσόφων στη Στοά, που έλαβαν το όνομά τους από αυτή τη στοά, ζούσαν εκεί ποιητές, οι οποίοι ονομάζονταν «Στωικοί». Ο V. G. Borukhovich σημείωσε ότι αφού η ελληνική πεζογραφία εμφανίστηκε πολύ αργότερα από την ποίηση, σε αυτή τη βάση, οι γραμματικοί της στωικής σχολής θεωρούσαν την πεζογραφία ως εκφυλισμένη ποίηση.

Κατά τη διάρκεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι διδασκαλίες των Στωικών μετατράπηκαν σε ένα είδος θρησκείας για τους ανθρώπους, και ολόκληρη την αυτοκρατορία, και απολάμβαναν τη μεγαλύτερη επιρροή στη Συρία και την Παλαιστίνη. Σε όλη την ιστορία του στωικισμού, ο Σωκράτης ήταν η κύρια αρχή των Στωικών. η συμπεριφορά του κατά τη διάρκεια της δίκης του, η άρνησή του να φύγει, η ηρεμία του μπροστά στο θάνατο, ο ισχυρισμός του ότι η αδικία βλάπτει περισσότερο αυτόν που τη διαπράττει παρά στο θύμα - όλα αυτά ήταν απολύτως σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Στωικών. Την ίδια εντύπωση προκάλεσε η αδιαφορία του για τη ζέστη και το κρύο, η απλότητα σε ό,τι αφορά τα τρόφιμα και τα ρούχα και η πλήρης αδιαφορία για κάθε είδους ανέσεις. Όμως οι Στωικοί δεν αποδέχθηκαν ποτέ το δόγμα των ιδεών του Πλάτωνα και οι περισσότεροι απέρριψαν τα επιχειρήματά του για την αθανασία. Μόνο οι μεταγενέστεροι ειδωλολάτρες Στωικοί, όταν αντιτάχθηκαν στον χριστιανικό υλισμό, συμφώνησαν με τον Πλάτωνα ότι η ψυχή είναι άυλη. στωικοί πρώιμη περίοδοσυμμεριζόταν την άποψη του Ηράκλειτου, ότι η ψυχή αποτελείται από υλικό πυρ. Ακριβώς το ίδιο δόγμα μπορεί να βρεθεί στον Επίκουρο και τον Μάρκο Αυρήλιο, αλλά μαζί τους η φωτιά δεν φαίνεται να εκλαμβάνεται κυριολεκτικά ως ένα από τα τέσσερα στοιχεία από τα οποία αποτελείται ο φυσικός κόσμος. Ο Μάρκος Αυρήλιος στους Διαλογισμούς του επαινεί «μια πολιτεία στην οποία υπάρχει ένας και ο ίδιος νόμος για όλους, μια πολιτεία που διέπεται, λαμβάνοντας υπόψη τα ίσα δικαιώματα και την ίση ελευθερία του λόγου, και τη βασιλική κυβέρνηση, η οποία σέβεται πάνω απ' όλα την ελευθερία των κυβερνωμένων». . Δεν είναι τυχαίο ότι ο μακαριστός Αυγουστίνος δανείζεται τόσα πολλά από τον Μάρκο Αυρήλιο στο δοκίμιό του Περί της πόλης του Θεού. Μεταξύ των Στωικών βρίσκουμε πρώτα, με τη μορφή που τους χρησιμοποιούμε τώρα, τις μεταγενέστερες χριστιανικές ιδέες του Λόγου, του φυσικού δικαιώματος και της φυσικής ισότητας. Η ηθική και η φυσική του στωικισμού είχαν μεγάλη άμεση επιρροή όχι μόνο στην εποχή του πρώιμου Χριστιανισμού και των Οικουμενικών Συνόδων, αλλά και στην Αναγέννηση και τους πρώιμους νεότερους χρόνους, και στην εποχή μας έχει έμμεση επιρροή μέσω του χριστιανικού πολιτισμού.

Στα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ μι. στην Ελλάδα διαμορφώνεται ο στωικισμός, ο οποίος στην ελληνιστική, αλλά και στη ύστερη ρωμαϊκή περίοδο, γίνεται ένα από τα συνηθέστερα φιλοσοφικά κινήματα. Ιδρυτής της ήταν ο Ζήνων της Κίνας (336-264 π.Χ.).

Ο Ζήνων ήταν ο πρώτος που διακήρυξε στην πραγματεία «Περί ανθρώπινης φύσης» ότι ο κύριος στόχος είναι «να ζεις σύμφωνα με τη φύση, και αυτό είναι το ίδιο με το να ζεις σύμφωνα με την αρετή». Με αυτόν τον τρόπο έδωσε στη στωική φιλοσοφία τον κύριο προσανατολισμό προς την ηθική και την ανάπτυξή της. Ο ίδιος συνειδητοποίησε το προτεινόμενο ιδανικό στη ζωή του. Από τον Ζήνωνα έρχεται επίσης μια προσπάθεια να συνδυαστούν τα τρία μέρη της φιλοσοφίας (λογική, φυσική και ηθική) σε ένα ολόκληρο σύστημα. Οι Στωικοί συχνά συνέκριναν τη φιλοσοφία με το ανθρώπινο σώμα. Θεωρούσαν τη λογική τον σκελετό, την ηθική τους μύες και τη φυσική την ψυχή.

Ο στωικισμός είναι μια φιλοσοφία του καθήκοντος, μια φιλοσοφία της μοίρας. Οι εξέχοντες εκπρόσωποί της είναι ο Σενέκας, ο δάσκαλος του Νέρωνα, ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρήλιος. Οι θέσεις αυτής της φιλοσοφίας είναι αντίθετες με τον Επίκουρο: εμπιστεύσου τη μοίρα, η μοίρα οδηγεί τους ταπεινούς και σέρνει τους επαναστάτες.

Εφόσον η ανάγκη τεκμηρίωσης των αστικών αρετών της πόλης έχει εκλείψει και τα συμφέροντα επικεντρώθηκαν στη σωτηρία του ατόμου, οι ηθικές αρετές έγιναν κοσμοπολίτικες. Οι Στωικοί ανέπτυξαν τις οντολογικές ιδέες του κοσμικού λόγου, αλλά μετέτρεψαν αυτή την ηρακλειτική διδασκαλία ως διδασκαλία για τον παγκόσμιο νόμο, την πρόνοια και τον Θεό.

Οι ιστορικοί έχουν χαρακτηρίσει τη φιλοσοφία ως «άσκηση σοφίας». Το όργανο της φιλοσοφίας, το κύριο μέρος της, θεωρούσαν τη λογική. Διδάσκει να χειρίζεσαι έννοιες, να σχηματίζεις κρίσεις και συμπεράσματα. Χωρίς αυτήν, δεν μπορεί κανείς να κατανοήσει ούτε τη φυσική ούτε την ηθική, που αποτελεί κεντρικό μέρος της στωικής φιλοσοφίας. Η φυσική, δηλαδή η φιλοσοφία της φύσης, δεν υπερεκτίμησαν όμως. Αυτό προκύπτει από την κύρια ηθική τους απαίτηση να «ζούν σε αρμονία με τη φύση», δηλαδή με τη φύση και την τάξη του κόσμου - τον λόγο. Ωστόσο, κατ' αρχήν, δεν έφεραν κάτι νέο σε αυτόν τον τομέα.

Στην οντολογία (την οποία τοποθέτησαν στη «φιλοσοφία της φύσης»), οι Στωικοί αναγνωρίζουν δύο βασικές αρχές: την υλική αρχή (υλικό), που θεωρείται η βάση και την πνευματική αρχή - logos (θεός), που διαπερνά όλη την ύλη και σχηματίζει συγκεκριμένα μεμονωμένα πράγματα. Πρόκειται σίγουρα για έναν δυϊσμό που συναντάται και στη φιλοσοφία του Αριστοτέλη. Ωστόσο, εάν ο Αριστοτέλης έβλεπε την «πρώτη ουσία» στο άτομο, που είναι η ενότητα ύλης και μορφής, και εξύψωσε τη μορφή ως ενεργό αρχή της ύλης, τότε οι Στωικοί, αντίθετα, θεωρούσαν την υλική αρχή ως ουσία. (αν και, όπως αυτός, αναγνώρισαν την ύλη ως παθητική, και τον λόγο (θεό) - ενεργητική αρχή).

Η έννοια του Θεού στη στωική φιλοσοφία μπορεί να χαρακτηριστεί πανθεϊστική. Ο Λόγος, σύμφωνα με τις απόψεις τους, διαποτίζει όλη τη φύση, εκδηλώνεται παντού στον κόσμο. Είναι ο νόμος της ανάγκης, της πρόνοιας. Η έννοια του Θεού δίνει ολόκληρη την αντίληψή τους ότι είναι ένας ντετερμινιστικός, ακόμη και μοιρολατρικός, χαρακτήρας, ο οποίος επίσης διαποτίζει την ηθική τους.

Στο πεδίο της θεωρίας της γνώσης, οι Στωικοί αντιπροσωπεύουν κυρίως την αρχαία μορφή του αισθησιασμού. Η βάση της γνώσης, σύμφωνα με τις απόψεις τους, είναι η αισθητηριακή αντίληψη, η οποία προκαλείται από συγκεκριμένα, μεμονωμένα πράγματα. Η γενική υπάρχει μόνο μέσω του ενικού. Εδώ είναι αισθητή η επίδραση της διδασκαλίας του Αριστοτέλη στη σχέση του γενικού με το άτομο, η οποία προβάλλεται και στην κατανόησή τους για τις κατηγορίες. Οι Στωικοί όμως απλοποιούν πολύ το αριστοτελικό σύστημα κατηγοριών. Το περιόρισαν μόνο σε τέσσερις κύριες κατηγορίες: ουσία (ουσία, ποσότητα, ορισμένη ποιότητα και σχέση, σύμφωνα με μια ορισμένη ποιότητα. Με τη βοήθεια αυτών των κατηγοριών, η πραγματικότητα κατανοείται.

Οι Στωικοί δίνουν μεγάλη προσοχή στο πρόβλημα της αλήθειας. Η κεντρική έννοια και ένα ορισμένο κριτήριο της αλήθειας της γνώσης είναι, κατά τη γνώμη τους, το δόγμα της λεγόμενης συλλήψεως αναπαράστασης, η οποία προκύπτει υπό την επίδραση ενός αντιληπτού αντικειμένου με την ενεργό συμμετοχή του υποκειμένου της αντίληψης. Η καταληπτική αναπαράσταση «συλλαμβάνει» άμεσα και ξεκάθαρα το αντιληπτό αντικείμενο. Μόνο που αυτή η σαφής και προφανής αντίληψη προκαλεί αναγκαστικά τη συναίνεση του νου και αναγκαστικά γίνεται κατανόηση (κατάληψη). Ως εκ τούτου, η κατανόηση είναι η βάση της εννοιολογικής σκέψης.

Το κέντρο και φορέας της γνώσης, σύμφωνα με τη στωική φιλοσοφία, είναι η ψυχή. Εννοείται ως κάτι σωματικό, υλικό. Μερικές φορές αναφέρεται ως πνεύμα (συνδυασμός αέρα και φωτιάς). Το κεντρικό τμήμα του, στο οποίο εντοπίζεται η ικανότητα σκέψης και γενικά ό,τι μπορεί να οριστεί με σύγχρονους όρους ως νοητική δραστηριότητα, οι Στωικοί ονομάζουν λόγο (ηγεμονικό). Ο λόγος συνδέει έναν άνθρωπο με ολόκληρο τον κόσμο. Ο ατομικός νους είναι μέρος του παγκόσμιου νου.

Αν και οι Στωικοί θεωρούν ότι τα συναισθήματα είναι η βάση κάθε γνώσης, δίνουν επίσης μεγάλη προσοχή στα προβλήματα της σκέψης. Η στωική λογική συνδέεται στενά με τη βασική αρχή της στωικής φιλοσοφίας - τον λόγο. «... Εφόσον αυτοί (οι Στωικοί) ανύψωσαν την αφηρημένη σκέψη σε μια αρχή, ανέπτυξαν την τυπική λογική. Η λογική είναι επομένως λογική μαζί τους με την έννοια ότι εκφράζει τη δραστηριότητα της κατανόησης ως συνειδητή κατανόηση. Έδωσαν μεγάλη προσοχή στο συμπέρασμα, ιδιαίτερα στα προβλήματα υπονοούμενων. Οι Στωικοί ανέπτυξαν την αρχαία μορφή της προτασιακής λογικής.

Η στωική ηθική ωθεί την αρετή στην κορυφή των ανθρώπινων προσπαθειών.Η αρετή, σύμφωνα με τις ιδέες τους, είναι το μόνο αγαθό. Αρετή σημαίνει να ζεις σε αρμονία με τη λογική. Οι Στωικοί αναγνωρίζουν τέσσερις βασικές αρετές: ορθολογισμό που συνορεύει με τη δύναμη της θέλησης, το μέτρο, τη δικαιοσύνη και την ανδρεία. Τέσσερα αντίθετα προστίθενται στις τέσσερις βασικές αρετές: ο ορθολογισμός έρχεται σε αντίθεση με το παράλογο, το μέτρο από την ακολασία, τη δικαιοσύνη από την αδικία και την ανδρεία από τη δειλία και τη δειλία. Υπάρχει μια σαφής, κατηγορηματική διαφορά μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ αρετής και αμαρτίας, δεν υπάρχουν μεταβατικές καταστάσεις μεταξύ τους.

Όλα τα άλλα κατατάσσονται από τους Στωικούς ως αδιάφορα πράγματα. Ένα άτομο δεν μπορεί να επηρεάσει τα πράγματα, αλλά μπορεί να «υψωθεί» πάνω από αυτά. Σε αυτή τη θέση εκδηλώνεται η στιγμή της «παραίτησης στη μοίρα», η οποία αναπτύσσεται, ειδικότερα, στον λεγόμενο μεσαίο και νέο στωικισμό. Ο άνθρωπος πρέπει να υπακούει στην κοσμική τάξη, δεν πρέπει να επιθυμεί αυτό που δεν είναι στην εξουσία του. Το ιδανικό των στωικών επιδιώξεων είναι η ειρήνη (αταραξία) ή τουλάχιστον η απαθής υπομονή (αναθέα). Ο στωικός σοφός (το ιδανικό του ανθρώπου) είναι ο ενσαρκωμένος νους. Τον διακρίνει η ανεκτικότητα και η εγκράτεια και η ευτυχία του «συνίσταται στο ότι δεν θέλει καμία ευτυχία». Αυτό το στωικό ιδεώδες αντανακλά τον σκεπτικισμό των κατώτερων και μεσαίων στρωμάτων της τότε κοινωνίας, που προκλήθηκε από την προοδευτική αποσύνθεσή της, το γεγονός ότι ένα άτομο δεν μπορεί να αλλάξει την αντικειμενική πορεία των γεγονότων, ότι μπορεί να τα «αντεπεξέλθει μόνο εσωτερικά».

Η στωική ηθική ήταν ακριβώς το αντίθετο της επικούρειας ηθικής.

Η κοινωνία, σύμφωνα με τους Στωικούς, προκύπτει φυσικά, και όχι κατά σύμβαση, όπως μεταξύ των Επικούρειων. Όλοι οι άνθρωποι, ανεξαρτήτως φύλου, κοινωνικής θέσης ή εθνικής καταγωγής, είναι ίσοι με τον πιο φυσικό τρόπο. Η στωική φιλοσοφία αντικατοπτρίζει καλύτερα την εξελισσόμενη κρίση της πνευματικής ζωής της ελληνικής κοινωνίας, η οποία ήταν αποτέλεσμα οικονομικής και πολιτικής παρακμής. Η στωική ηθική είναι αυτή που αντικατοπτρίζει επαρκέστερα την «ώρα της». Αυτή είναι η ηθική της «συνειδητής άρνησης», της συνειδητής παραίτησης στη μοίρα. Αποσπά την προσοχή από τον έξω κόσμο, από την κοινωνία στην εσωτερικός κόσμοςπρόσωπο. Μόνο μέσα του μπορεί ένα άτομο να βρει το κύριο και μοναδικό στήριγμα.