Ο Φράνσις Μπέικον γεννήθηκε στο Λονδίνο, σε μια ευγενή και σεβαστή οικογένεια. Ο πατέρας του Νικόλαος ήταν πολιτικός και η μητέρα του Άννα (η Cook) ήταν κόρη του Άντονυ Κουκ, ενός διάσημου ανθρωπιστή που μεγάλωσε τον βασιλιά Εδουάρδο ΣΤ' της Αγγλίας και της Ιρλανδίας. Από μικρή η μητέρα του εμφύσησε στον γιο της την αγάπη για τη γνώση και εκείνη, ένα κορίτσι που ήξερε αρχαία ελληνικά και λατινικά, το έκανε με ευκολία. Επιπλέον, το ίδιο το αγόρι έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για τη γνώση από πολύ τρυφερή ηλικία.
Γενικά, δεν είναι πολλά γνωστά για την παιδική ηλικία του μεγάλου στοχαστή. Έλαβε τις βασικές γνώσεις στο σπίτι, καθώς ήταν σε κακή υγεία. Αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε σε ηλικία 12 ετών, μαζί με τον μεγαλύτερο αδερφό του Άντονι, να εισέλθουν στο Trinity College (Κολέγιο της Αγίας Τριάδας) στο Cambridge. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ο έξυπνος και μορφωμένος Φραγκίσκος έγινε αντιληπτός όχι μόνο από τους αυλικούς, αλλά και από την ίδια τη βασίλισσα Ελισάβετ Α, η οποία μιλούσε χαρούμενα με τον νεαρό, συχνά χαριτολογώντας τον αποκαλώντας τον αυξανόμενο Κύριο Φύλακα.
Μετά την αποφοίτησή τους από το κολέγιο, τα αδέρφια εντάχθηκαν στην κοινότητα των δασκάλων στο Gray's Inn (1576). Το φθινόπωρο του ίδιου έτους, όχι χωρίς τη βοήθεια του πατέρα του, ο Φράνσις, ως μέρος της ακολουθίας του Sir Amyas Paulet, πήγε στο εξωτερικό. Οι πραγματικότητες της ζωής σε άλλες χώρες, που είδε τότε ο Φραγκίσκος, είχαν ως αποτέλεσμα τις σημειώσεις «Σχετικά με την κατάσταση της Ευρώπης».
Ο Μπέικον αναγκάστηκε να επιστρέψει στην πατρίδα του από ατυχία - τον Φεβρουάριο του 1579, ο πατέρας του πέθανε. Την ίδια χρονιά άρχισε να ασκεί το επάγγελμα του δικηγόρου στο Gray's Inn. Ένα χρόνο αργότερα, ο Bacon υπέβαλε αίτηση για να αναζητήσει κάποια θέση στο δικαστήριο. Ωστόσο, παρά τη μάλλον θερμή στάση της βασίλισσας Ελισάβετ προς τον Μπέικον, δεν άκουσε ποτέ ένα θετικό αποτέλεσμα. Αφού εργάστηκε στο Gray's Inn μέχρι το 1582, έλαβε τη θέση του junior barrister.
Σε ηλικία 23 ετών, ο Φράνσις Μπέικον είχε την τιμή να κατέχει θέση στη Βουλή των Κοινοτήτων. Είχε τις δικές του απόψεις, οι οποίες μερικές φορές δεν συνέπιπταν με τις απόψεις της Βασίλισσας, και ως εκ τούτου σύντομα έγινε γνωστός ως αντίπαλός της. Ένα χρόνο αργότερα, είχε ήδη εκλεγεί στο κοινοβούλιο και η πραγματική «καλύτερη ώρα» του Μπέικον ήρθε όταν ο Τζέιμς Α' ανήλθε στην εξουσία το 1603. Υπό την αιγίδα του, ο Μπέικον διορίστηκε Γενικός Εισαγγελέας (1612) και πέντε χρόνια αργότερα ο Λόρδος Privy Seal, και από το 1618 έως το 1621 ήταν Λόρδος Καγκελάριος.
Η καριέρα του κατέρρευσε σε μια στιγμή όταν, το ίδιο 1621, ο Φραγκίσκος κατηγορήθηκε για δωροδοκία. Στη συνέχεια τέθηκε υπό κράτηση, αλλά μόλις δύο μέρες αργότερα του δόθηκε χάρη. Κατά τη διάρκεια της πολιτικής του δραστηριότητας, ο κόσμος είδε ένα από τα πιο σημαντικά έργα του στοχαστή - το «Νέο Όργανον», το οποίο ήταν το δεύτερο μέρος του κύριου έργου - η «Μεγάλη Αποκατάσταση των Επιστημών», η οποία, δυστυχώς, δεν ολοκληρώθηκε ποτέ.
Η φιλοσοφία του Μπέικον
Ο Φράνσις Μπέικον δικαίως θεωρείται ο ιδρυτής της σύγχρονης σκέψης. Η φιλοσοφική του θεωρία αντικρούει θεμελιωδώς τις σχολαστικές διδασκαλίες, ενώ φέρνει τη γνώση και την επιστήμη στο προσκήνιο. Ο στοχαστής πίστευε ότι ένα άτομο που κατάφερε να γνωρίσει και να αποδεχτεί τους νόμους της φύσης είναι αρκετά ικανό να τους χρησιμοποιήσει για δικό του όφελος, κερδίζοντας έτσι όχι μόνο δύναμη, αλλά και κάτι περισσότερο - πνευματικότητα. Ο φιλόσοφος σημείωσε διακριτικά ότι κατά τη διάρκεια του σχηματισμού του κόσμου, όλες οι ανακαλύψεις έγιναν, ουσιαστικά, τυχαία - χωρίς ιδιαίτερες δεξιότητες ή γνώση ειδικών τεχνικών. Κατά συνέπεια, κατά την εξερεύνηση του κόσμου και την απόκτηση νέας γνώσης, το κύριο πράγμα που πρέπει να χρησιμοποιήσετε είναι η εμπειρία και η επαγωγική μέθοδος και η έρευνα, κατά τη γνώμη του, πρέπει να ξεκινά με την παρατήρηση και όχι τη θεωρία. Σύμφωνα με τον Bacon, ένα επιτυχημένο πείραμα μπορεί να ονομαστεί τέτοιο μόνο εάν, κατά την εφαρμογή του, οι συνθήκες αλλάζουν συνεχώς, συμπεριλαμβανομένου του χρόνου και του χώρου - η ύλη πρέπει να βρίσκεται πάντα σε κίνηση.
Εμπειρική διδασκαλία του Φράνσις Μπέικον
Η έννοια του «εμπειρισμού» εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της φιλοσοφικής θεωρίας του Μπέικον και η ουσία της συνοψίστηκε στην κρίση «η γνώση βρίσκεται μέσω της εμπειρίας». Πίστευε ότι ήταν δυνατό να πετύχει κανείς οτιδήποτε στις δραστηριότητές του μόνο με εμπειρία και γνώση. Σύμφωνα με τον Bacon, υπάρχουν τρεις δρόμοι μέσω των οποίων ένα άτομο μπορεί να αποκτήσει γνώση:
- "Ο δρόμος της αράχνης" ΣΕ σε αυτήν την περίπτωσηΗ αναλογία σχεδιάζεται με τον ιστό, με τον οποίο συμπλέκονται οι ανθρώπινες σκέψεις, ενώ παρακάμπτονται συγκεκριμένες πτυχές.
- "Ο δρόμος του μυρμηγκιού" Όπως ένα μυρμήγκι, ένα άτομο συλλέγει στοιχεία και στοιχεία λίγο-λίγο, κερδίζοντας έτσι εμπειρία. Ωστόσο, η ουσία παραμένει ασαφής.
- "Ο δρόμος της μέλισσας" Σε αυτή την περίπτωση, χρησιμοποιούνται οι θετικές ιδιότητες της διαδρομής της αράχνης και του μυρμηγκιού και οι αρνητικές (έλλειψη συγκεκριμένων στοιχείων, παρεξηγημένη ουσία) παραλείπονται. Όταν επιλέγετε το μονοπάτι μιας μέλισσας, είναι σημαντικό να βάζετε όλα τα δεδομένα που συλλέγονται πειραματικά μέσα από το μυαλό και το πρίσμα της σκέψης σας. Έτσι είναι γνωστή η αλήθεια.
Ταξινόμηση εμποδίων στη γνώση
Μπέικον, εκτός από τους τρόπους γνώσης. Μιλάει επίσης για συνεχή εμπόδια (τα λεγόμενα εμπόδια φάντασμα) που συνοδεύουν έναν άνθρωπο σε όλη του τη ζωή. Μπορεί να είναι συγγενείς ή επίκτητες, αλλά σε κάθε περίπτωση είναι αυτές που σας εμποδίζουν να προσαρμόσετε το μυαλό σας στη γνώση. Έτσι, υπάρχουν τέσσερις τύποι εμποδίων: «Φαντάσματα της οικογένειας» (προέρχονται από την ίδια την ανθρώπινη φύση), «Φαντάσματα της σπηλιάς» (δικά τους λάθη στην αντίληψη της γύρω πραγματικότητας), «φαντάσματα της αγοράς» (εμφανίζονται ως αποτέλεσμα επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους μέσω του λόγου (γλώσσας)) και «θεατρικά φαντάσματα» (φαντάσματα που εμπνέονται και επιβάλλονται από άλλους ανθρώπους). Ο Μπέικον είναι σίγουρος ότι για να μάθεις κάτι νέο, πρέπει να εγκαταλείψεις το παλιό. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να μην «χάσεις» την εμπειρία, βάσει της οποίας και περνώντας την από το μυαλό, μπορείς να πετύχεις.
Προσωπική ζωή
Ο Φράνσις Μπέικον παντρεύτηκε μια φορά. Η γυναίκα του είχε τριπλάσια ηλικία. Η εκλεκτή του μεγάλου φιλοσόφου ήταν η Άλις Μπέρναμ, κόρη της χήρας του Λονδρέζου πρεσβύτερου Μπένεντικτ Μπέρναμ. Το ζευγάρι δεν είχε παιδιά.
Ο Μπέικον πέθανε ως αποτέλεσμα του κρυολογήματος, το οποίο ήταν αποτέλεσμα ενός από τα πειράματα που πραγματοποιήθηκαν. Ο Μπέικον γέμισε το σφάγιο του κοτόπουλου με χιόνι με τα χέρια του, προσπαθώντας με αυτόν τον τρόπο να προσδιορίσει την επίδραση του κρύου στην ασφάλεια των προϊόντων κρέατος. Ακόμη και όταν ήταν ήδη βαριά άρρωστος, προμηνύοντας τον επικείμενο θάνατό του, ο Μπέικον έγραψε χαρούμενα γράμματα στον σύντροφό του, τον Λόρδο Αρέντελ, χωρίς να κουραζόταν να επαναλαμβάνει ότι η επιστήμη τελικά θα έδινε στον άνθρωπο εξουσία πάνω στη φύση.
Εισαγωγικά
- Η γνώση είναι δύναμη
- Η φύση μπορεί να κατακτηθεί μόνο με την υπακοή στους νόμους της.
- Αυτός που περπατά σε έναν ευθύ δρόμο θα ξεπεράσει έναν δρομέα που έχει χάσει το δρόμο του.
- Η χειρότερη μοναξιά είναι να μην έχεις αληθινούς φίλους.
- Φανταστικός πλούτος γνώσης - κύριος λόγοςτη φτώχεια του.
- Από όλες τις αρετές και τις αρετές της ψυχής, η μεγαλύτερη αρετή είναι η καλοσύνη.
Τα πιο γνωστά έργα του φιλοσόφου
- «Εμπειρίες ή ηθικές και πολιτικές οδηγίες» (3 εκδόσεις, 1597-1625)
- «Περί της αξιοπρέπειας και της αύξησης των επιστημών» (1605)
- "Νέα Ατλαντίδα" (1627)
Κατά τη διάρκεια της ζωής του, 59 έργα προήλθαν από την πένα του φιλοσόφου· μετά το θάνατό του, εκδόθηκαν άλλα 29.
Ο διάσημος Άγγλος στοχαστής είναι ένας από τους πρώτους μεγάλους φιλοσόφους της σύγχρονης εποχής, εποχή της λογικής. Η ίδια η φύση της διδασκαλίας του είναι πολύ διαφορετική από τα συστήματα των αρχαίων και μεσαιωνικών στοχαστών. Ο Μπέικον δεν κάνει καμία αναφορά στη γνώση ως καθαρή και εμπνευσμένη προσπάθεια για την υψηλότερη αλήθεια. Περιφρονούσε τον Αριστοτέλη και τον θρησκευτικό σχολαστικισμό γιατί προσέγγιζαν τη φιλοσοφική γνώση με τέτοιοςαπόψεις. Σύμφωνα με το πνεύμα της νέας, ορθολογικής καταναλωτικής εποχής, ο Bacon χαρακτηρίζεται, πρώτα απ' όλα, από την επιθυμία για επικράτησηπάνω από τη φύση. Εξ ου και ο περίφημος αφορισμός του η γνώση είναι δύναμη .
Πριν αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στη φιλοσοφία, ο Φράνσις Μπέικον ήταν ένας από τους πιο εξέχοντες αξιωματούχους της αγγλικής βασιλικής αυλής. Οι δημόσιες δραστηριότητές του χαρακτηρίστηκαν από ακραία ασυνειδησία. Έχοντας ξεκινήσει την κοινοβουλευτική του καριέρα ως ακραίος αντιπολιτευόμενος, σύντομα μετατράπηκε σε πιστό πιστό. Έχοντας προδώσει τον αρχικό του προστάτη, Έσσεξ, ο Φράνσις Μπέικον έγινε Άρχοντας, Μυστικός Σύμβουλος και Επιστάτης κρατική σφραγίδα, αλλά στη συνέχεια πιάστηκε από το κοινοβούλιο σε μεγάλες δωροδοκίες. Μετά από μια σκανδαλώδη δίκη, καταδικάστηκε σε τεράστιο πρόστιμο 40 χιλιάδων λιρών και φυλάκιση στον Πύργο. Ο βασιλιάς συγχώρεσε τον Μπέικον, αλλά έπρεπε να αποχωριστεί την πολιτική του σταδιοδρομία (για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε το άρθρο Bacon, Francis - μια σύντομη βιογραφία). Στα φιλοσοφικά του έργα, ο Φράνσις Μπέικον διακήρυξε τον στόχο της κατάκτησης της υλικής εξουσίας με την ίδια ανελέητη μονομέρεια και επικίνδυνη αδιαφορία για τους ηθικούς νόμους με τους οποίους ενεργούσε στην πρακτική πολιτική.
Πορτρέτο του Φράνσις Μπέικον. Καλλιτέχνης Frans Pourbus ο νεότερος, 1617
Η ανθρωπότητα, σύμφωνα με τον Μπέικον, πρέπει να υποτάξει τη φύση και να την κυριαρχήσει. (Αυτός ο στόχος, ωστόσο, ζωντανεύει ολόκληρη την Αναγέννηση.) Η ανθρώπινη φυλή προχώρησε χάρη σε επιστημονικές ανακαλύψεις και εφευρέσεις.
Αναγνωρίζοντας την ιδιοφυΐα πολλών αρχαίων φιλοσόφων, ο Μπέικον υποστήριξε, ωστόσο, ότι η ιδιοφυΐα τους δεν ωφελούσε, καθώς δεν κατευθύνθηκε σωστά. Όλοι τους αναζήτησαν ανιδιοτελώς αφηρημένες μεταφυσικές και ηθικές αλήθειες, χωρίς να σκέφτονται πρακτικά οφέλη. Ο ίδιος ο Μπέικον πιστεύει ότι «η επιστήμη δεν πρέπει να περιορίζεται στην άκαρπη ικανοποίηση της άκαρπης περιέργειας». Θα πρέπει να στραφεί σε εκτεταμένο υλικό και παραγωγική δουλειά. Το πρακτικό αγγλοσαξονικό πνεύμα ενσωματώθηκε πλήρως στις φιλοδοξίες και την προσωπικότητα του Μπέικον.
Η «Νέα Ατλαντίδα» του Μπέικον
Ο Φράνσις Μπέικον ήταν εμποτισμένος με την ιδέα ότι η ανάπτυξη της επιστήμης θα οδηγούσε στο μέλλον στην έναρξη μιας χρυσής εποχής. Παρά τον σχεδόν αναμφισβήτητο αθεϊσμό του, έγραψε για τις επερχόμενες μεγάλες ανακαλύψεις με τον ενθουσιασμό ενός θρησκευτικού προφήτη και αντιμετώπισε τη μοίρα της επιστήμης ως ένα είδος ιερού. Στην ημιτελή φιλοσοφική ουτοπία του «New Atlantis» ο Bacon ζωγραφίζει ένα χαρούμενο, άνετη ζωήένα σοφό, μικρό έθνος νησιωτών που εφαρμόζει συστηματικά όλες τις προηγούμενες ανακαλύψεις σε νέες εφευρέσεις στον «οίκο του Σολομώντα». Οι κάτοικοι της «Νέας Ατλαντίδας» έχουν ατμομηχανή, μπαλόνι, μικρόφωνο, τηλέφωνο ακόμα και μηχανή αέναης κίνησης. Το περισσότερο φωτεινα χρωματαΤο Bacon απεικονίζει πώς όλα αυτά βελτιώνουν, ομορφαίνουν και επιμηκύνουν την ανθρώπινη ζωή. Η σκέψη των πιθανών επιβλαβών συνεπειών της «προόδου» δεν του έρχεται καν στο μυαλό.
Bacon "The Great Restoration of the Sciences" - εν συντομία
Όλα τα σημαντικά βιβλία του Φράνσις Μπέικον συνδυάζονται σε ένα τεράστιο έργο που ονομάζεται Η Μεγάλη Αποκατάσταση των Επιστημών (ή Η Μεγάλη Αναβίωση των Επιστημών). Ο συγγραφέας θέτει στον εαυτό του τρία καθήκοντα σε αυτό: 1) μια ανασκόπηση όλων των επιστημών (με την καθιέρωση του ειδικού ρόλου της φιλοσοφίας), 2) την ανάπτυξη μιας νέας μεθόδου της φυσικής επιστήμης και, 3) την εφαρμογή της σε μια ενιαία μελέτη.
Τα δοκίμια του Bacon «On the Advancement of Knowledge» και «On the Dignity and Augmentation of the Sciences» είναι αφιερωμένα στην επίλυση του πρώτου προβλήματος. Το βιβλίο «Περί της αξιοπρέπειας και της αύξησης των επιστημών» αποτελεί το πρώτο μέρος της «Μεγάλης Αποκατάστασης». Το μπέικον δίνει μέσα ανασκόπηση της ανθρώπινης γνώσης(globus intellectualis). Σύμφωνα με τις τρεις κύριες ικανότητες της ψυχής (μνήμη, φαντασία και λογική), χωρίζει όλες τις επιστήμες σε τρεις κλάδους: «ιστορία» (πειραματική γνώση γενικά, ανθρωπιστική και φυσική), ποίηση και φιλοσοφία.
Η φιλοσοφία έχει τρία αντικείμενα: Θεό, άνθρωπο και φύση. Ωστόσο, η γνώση του Θεού, σύμφωνα με τον Φράνσις Μπέικον, είναι απρόσιτη στον ανθρώπινο νου και πρέπει να αντλείται μόνο από την αποκάλυψη. Οι επιστήμες που μελετούν τον άνθρωπο και τη φύση είναι η ανθρωπολογία και η φυσική. Ο Μπέικον θεωρεί τον έμπειρο φυσικό " μητέρα όλων των επιστημών" Περιλαμβάνει τη μεταφυσική (το δόγμα των πρωταρχικών αιτιών των πραγμάτων) στις επιστήμες, αλλά τείνει να τη βλέπει ως περιττή εικασία.
Μνημείο του Φράνσις Μπέικον στο Λονδίνο
Ο Φράνσις Μπέικον (1561-1626) θεωρείται ο ιδρυτής της πειραματικής επιστήμης στη σύγχρονη εποχή. Ήταν ο πρώτος φιλόσοφος που έβαλε στον εαυτό του καθήκον να δημιουργήσει επιστημονική μέθοδος. Στη φιλοσοφία του διατυπώθηκαν για πρώτη φορά οι βασικές αρχές που χαρακτηρίζουν τη φιλοσοφία της Νέας Εποχής.
Ο Μπέικον καταγόταν από ευγενή οικογένεια και σε όλη του τη ζωή ασχολήθηκε με τα κοινωνικά και πολιτική δραστηριότητα: ήταν δικηγόρος, μέλος της Βουλής των Κοινοτήτων, Λόρδος Καγκελάριος της Αγγλίας. Λίγο πριν το τέλος της ζωής του, η κοινωνία τον καταδίκασε, κατηγορώντας τον για δωροδοκία στη διενέργεια δικαστικών υποθέσεων. Καταδικάστηκε σε μεγάλο πρόστιμο (40.000 £), του αφαιρέθηκαν οι κοινοβουλευτικές εξουσίες και απολύθηκε από το δικαστήριο. Πέθανε το 1626 από κρυολόγημα ενώ γέμιζε ένα κοτόπουλο με χιόνι για να αποδείξει ότι το κρύο εμπόδιζε το κρέας να χαλάσει και έτσι να δείξει τη δύναμη της πειραματικής επιστημονικής μεθόδου που ανέπτυξε.
Από την αρχή της φιλοσοφικής δημιουργικής του δραστηριότητας, ο Bacon αντιτάχθηκε στη σχολαστική φιλοσοφία που ήταν κυρίαρχη εκείνη την εποχή και πρότεινε το δόγμα της «φυσικής» φιλοσοφίας, βασισμένης στην πειραματική γνώση. Οι απόψεις του Bacon διαμορφώθηκαν με βάση τα επιτεύγματα της φυσικής φιλοσοφίας της Αναγέννησης και περιλάμβαναν μια νατουραλιστική κοσμοθεωρία με τα θεμέλια μιας αναλυτικής προσέγγισης των υπό μελέτη φαινομένων και του εμπειρισμού. Πρότεινε ένα εκτεταμένο πρόγραμμα αναδιάρθρωσης πνευματικό κόσμο, ασκώντας δριμεία κριτική στις σχολαστικές έννοιες της προηγούμενης και της σύγχρονης φιλοσοφίας.
Ο Μπέικον προσπάθησε να φέρει τα «όρια του νοητικού κόσμου» σύμφωνα με όλα εκείνα τα τεράστια επιτεύγματα που έλαβαν χώρα στη σύγχρονη κοινωνία του Μπέικον του 15ου-16ου αιώνα, όταν οι πειραματικές επιστήμες αναπτύχθηκαν περισσότερο. Ο Bacon εξέφρασε τη λύση στο έργο με τη μορφή μιας προσπάθειας για μια «μεγάλη αποκατάσταση των επιστημών», την οποία περιέγραψε σε πραγματείες: «On the Dignity and Augmentation of the Sciences» (το μεγαλύτερο έργο του), «New Organon» ( το κύριο έργο του) και άλλα έργα για τη «φυσική ιστορία», μεμονωμένα φαινόμενα και διαδικασίες της φύσης. Η κατανόηση της επιστήμης από τον Μπέικον περιελάμβανε, πρώτα απ 'όλα, μια νέα ταξινόμηση των επιστημών, την οποία βασίστηκε σε τέτοιες ικανότητες της ανθρώπινης ψυχής όπως η μνήμη, η φαντασία (φαντασία) και η λογική. Κατά συνέπεια, οι κύριες επιστήμες, σύμφωνα με τον Bacon, θα πρέπει να είναι η ιστορία, η ποίηση και η φιλοσοφία. Το υψηλότερο καθήκον της γνώσης και όλων των επιστημών, σύμφωνα με τον Bacon, είναι η κυριαρχία στη φύση και η βελτίωση της ανθρώπινης ζωής. Σύμφωνα με τον επικεφαλής του «Οίκου του Σολομώντα» (ένα είδος ερευνητικού κέντρου. Ακαδημία, η ιδέα του οποίου προτάθηκε από τον Μπέικον στο ουτοπικό μυθιστόρημα «Νέα Ατλαντίδα»), «ο στόχος της κοινωνίας είναι να κατανοήσει το αιτίες και κρυφές δυνάμεις όλων των πραγμάτων, για να επεκτείνει την εξουσία του ανθρώπου πάνω στη φύση, έως ότου όλα θα είναι δυνατά γι 'αυτόν».
Το κριτήριο για την επιτυχία των επιστημών είναι τα πρακτικά αποτελέσματα στα οποία οδηγούν. «Τα φρούτα και οι πρακτικές εφευρέσεις είναι, σαν να λέγαμε, εγγυητές και μάρτυρες της αλήθειας της φιλοσοφίας». Η γνώση είναι δύναμη, αλλά μόνο η γνώση που είναι αληθινή. Επομένως, ο Μπέικον διακρίνει μεταξύ δύο τύπων εμπειρίας: γόνιμη και φωτεινή.
Οι πρώτες είναι εκείνες οι εμπειρίες που φέρνουν άμεσο όφελος σε ένα άτομο, οι φωτεινές είναι εκείνες που στόχος τους είναι να κατανοήσουν τις βαθιές συνδέσεις της φύσης, τους νόμους των φαινομένων, τις ιδιότητες των πραγμάτων. Ο Bacon θεώρησε το δεύτερο είδος πειράματος πιο πολύτιμο, αφού χωρίς τα αποτελέσματά τους είναι αδύνατο να πραγματοποιηθούν γόνιμα πειράματα. Η αναξιοπιστία της γνώσης που λαμβάνουμε οφείλεται, πιστεύει ο Bacon, σε μια αμφίβολη μορφή αποδείξεων, η οποία βασίζεται σε μια συλλογιστική μορφή τεκμηρίωσης ιδεών, που αποτελείται από κρίσεις και έννοιες. Ωστόσο, οι έννοιες, κατά κανόνα, δεν διαμορφώνονται επαρκώς τεκμηριωμένες. Στην κριτική του στη θεωρία του συλλογισμού του Αριστοτέλη, ο Bacon προχωρά από το γεγονός ότι οι γενικές έννοιες που χρησιμοποιούνται στην απαγωγική απόδειξη είναι το αποτέλεσμα πειραματικής γνώσης που έγινε αποκλειστικά βιαστικά. Από την πλευρά του, αναγνωρίζοντας τη σημασία των γενικών εννοιών που αποτελούν το θεμέλιο της γνώσης, ο Bacon πίστευε ότι το κύριο πράγμα είναι να διαμορφωθούν σωστά αυτές οι έννοιες, αφού αν οι έννοιες σχηματίζονται βιαστικά, τυχαία, τότε δεν υπάρχει δύναμη σε αυτό που βασίζεται τους. Το κύριο βήμα στη μεταρρύθμιση της επιστήμης που προτείνει ο Bacon θα πρέπει να είναι η βελτίωση των μεθόδων γενίκευσης και η δημιουργία μιας νέας έννοιας επαγωγής.
Η πειραματική-επαγωγική μέθοδος του Bacon συνίστατο στη σταδιακή διαμόρφωση νέων εννοιών μέσω της ερμηνείας γεγονότων και φυσικών φαινομένων. Μόνο μέσω μιας τέτοιας μεθόδου, σύμφωνα με τον Μπέικον, είναι δυνατό να ανακαλύψουμε νέες αλήθειες, και όχι να σημαδέψουμε το χρόνο. Χωρίς να απορρίπτει την έκπτωση, ο Μπέικον όρισε τη διαφορά και τα χαρακτηριστικά αυτών των δύο μεθόδων γνώσης ως εξής: «Υπάρχουν και μπορούν να υπάρχουν δύο τρόποι για την ανακάλυψη της αλήθειας. και η ακλόνητη αλήθεια τους, συζητά και αποκαλύπτει τα μέσα αξιώματα. Αυτό είναι το μονοπάτι που χρησιμοποιείται σήμερα. Το άλλο μονοπάτι συνάγει αξιώματα από αισθήσεις και ιδιαιτερότητες, ανεβαίνοντας συνεχώς και σταδιακά, μέχρι τελικά να φτάσει στα πιο γενικά αξιώματα. Αυτό είναι το αληθινό διαδρομή, αλλά όχι δοκιμασμένη».
Αν και το πρόβλημα της επαγωγής είχε προηγουμένως τεθεί από προηγούμενους φιλοσόφους, μόνο με τον Μπέικον αποκτά ύψιστη σημασία και λειτουργεί ως πρωταρχικό μέσο γνώσης της φύσης. Σε αντίθεση με την επαγωγή μέσω απλής απαρίθμησης, συνηθισμένη εκείνη την εποχή, φέρνει στο προσκήνιο αυτό που λέει ότι είναι αληθινή επαγωγή, η οποία δίνει νέα συμπεράσματα που προκύπτουν όχι τόσο ως αποτέλεσμα της παρατήρησης επιβεβαιωτικών γεγονότων, αλλά ως αποτέλεσμα της μελέτης φαινομένων που αντικρούουν η θέση αποδεικνύεται. Μια μεμονωμένη περίπτωση μπορεί να αντικρούσει μια εξανθημένη γενίκευση. Η παραμέληση των λεγόμενων αρνητικών αρχών, σύμφωνα με τον Bacon, είναι η κύρια αιτία λαθών, δεισιδαιμονιών και προκαταλήψεων.
Η επαγωγική μέθοδος του Bacon απαιτεί τη συλλογή γεγονότων και τη συστηματοποίησή τους. Ο Bacon πρότεινε την ιδέα της σύνταξης τριών ερευνητικών πινάκων - πίνακα παρουσίας, απουσίας και ενδιάμεσων σταδίων. Αν, χρησιμοποιώντας το αγαπημένο παράδειγμα του Μπέικον, κάποιος θέλει να βρει τη μορφή της θερμότητας, τότε μαζεύει στον πρώτο πίνακα διάφορες περιπτώσεις θερμότητας, προσπαθώντας να ξεριζώσει οτιδήποτε δεν έχει κοινό, δηλ. αυτό που είναι όταν υπάρχει θερμότητα. Στον δεύτερο πίνακα συγκεντρώνει μαζί θήκες που είναι παρόμοιες με αυτές του πρώτου, αλλά που δεν διαθέτουν θερμότητα. Για παράδειγμα, ο πρώτος πίνακας μπορεί να αναφέρει τις ακτίνες του ήλιου που δημιουργούν θερμότητα, ενώ ο δεύτερος μπορεί να περιλαμβάνει πράγματα όπως ακτίνες που προέρχονται από το φεγγάρι ή αστέρια που δεν δημιουργούν θερμότητα. Σε αυτή τη βάση, είναι δυνατό να φιλτράρουμε όλα εκείνα τα πράγματα που υπάρχουν όταν υπάρχει θερμότητα. Τέλος, ο τρίτος πίνακας συλλέγει περιπτώσεις στις οποίες υπάρχει θερμότητα σε διάφορους βαθμούς. Χρησιμοποιώντας αυτούς τους τρεις πίνακες μαζί, μπορούμε, σύμφωνα με τον Bacon, να ανακαλύψουμε την αιτία που κρύβεται πίσω από τη θερμότητα, δηλαδή, σύμφωνα με τον Bacon, την κίνηση. Αυτό αποκαλύπτει την αρχή της μελέτης των γενικών ιδιοτήτων των φαινομένων και της ανάλυσής τους. Η επαγωγική μέθοδος του Bacon περιλαμβάνει επίσης τη διεξαγωγή ενός πειράματος.
Για τη διεξαγωγή ενός πειράματος, είναι σημαντικό να το διαφοροποιήσετε, να το επαναλάβετε, να το μετακινήσετε από τη μια περιοχή στην άλλη, να αντιστρέψετε τις συνθήκες, να το σταματήσετε, να το συνδέσετε με άλλους και να το μελετήσετε σε ελαφρώς αλλαγμένες συνθήκες. Μετά από αυτό, μπορείτε να προχωρήσετε στο αποφασιστικό πείραμα. Ο Bacon πρότεινε μια έμπειρη γενίκευση των γεγονότων ως τον πυρήνα της μεθόδου του, αλλά δεν ήταν υπερασπιστής μιας μονόπλευρης κατανόησής της. Η εμπειρική μέθοδος του Bacon διακρίνεται από το γεγονός ότι στηριζόταν όσο το δυνατόν περισσότερο στη λογική κατά την ανάλυση των γεγονότων. Ο Μπέικον συνέκρινε τη μέθοδό του με την τέχνη της μέλισσας, η οποία, βγάζοντας νέκταρ από λουλούδια, το μεταποιεί σε μέλι με τη δική της επιδεξιότητα. Καταδίκασε τους ωμούς εμπειριστές που σαν μυρμήγκι συλλέγουν ό,τι τους έρθει (εννοεί τους αλχημιστές), καθώς και εκείνους τους κερδοσκοπικούς δογματιστές που, σαν αράχνη, υφαίνουν έναν ιστό γνώσης από τον εαυτό τους (εννοεί τους σχολαστικούς). Σύμφωνα με τον Μπέικον, προϋπόθεση για τη μεταρρύθμιση της επιστήμης πρέπει να είναι η κάθαρση του νου από τα λάθη, των οποίων υπάρχουν τέσσερις τύποι. Ονομάζει αυτά τα εμπόδια στο μονοπάτι της γνώσης είδωλα: είδωλα της φυλής, σπήλαιο, πλατεία, θέατρο. Τα είδωλα της φυλής είναι λάθη που προκαλούνται από την κληρονομική φύση του ανθρώπου. Η ανθρώπινη σκέψη έχει τα μειονεκτήματά της, αφού «παρομοιάζεται με έναν ανομοιόμορφο καθρέφτη, ο οποίος, αναμειγνύοντας τη φύση του με τη φύση των πραγμάτων, αντανακλά τα πράγματα σε μια παραμορφωμένη και παραμορφωμένη μορφή».
Ο άνθρωπος ερμηνεύει συνεχώς τη φύση κατ' αναλογία με τον άνθρωπο, κάτι που εκφράζεται στην τελεολογική απόδοση στη φύση τελικών στόχων που δεν είναι χαρακτηριστικοί της. Εδώ εκδηλώνεται το είδωλο της φυλής. Η συνήθεια να περιμένουμε μεγαλύτερη τάξη στα φυσικά φαινόμενα από ό,τι στην πραγματικότητα μπορεί να βρεθεί σε αυτά - αυτά είναι είδωλα της φυλής. Ο Μπέικον περιλαμβάνει επίσης την επιθυμία του ανθρώπινου μυαλού για αβάσιμες γενικεύσεις ανάμεσα στα είδωλα της οικογένειας. Επισήμανε ότι οι τροχιές των πλανητών που περιστρέφονται συχνά θεωρούνται κυκλικές, κάτι που είναι αβάσιμο. Τα είδωλα του σπηλαίου είναι λάθη που είναι χαρακτηριστικά ενός ατόμου ή ορισμένων ομάδων ανθρώπων λόγω υποκειμενικών συμπαθειών και προτιμήσεων. Για παράδειγμα, ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν στην αλάνθαστη αυθεντία της αρχαιότητας, ενώ άλλοι τείνουν να προτιμούν το νέο. "Ο ανθρώπινος νους δεν είναι ξηρό φως, ενισχύεται από τη θέληση και τα πάθη, και αυτό γεννά αυτό που όλοι επιθυμούν στην επιστήμη. Ο άνθρωπος μάλλον πιστεύει στην αλήθεια αυτού που προτιμά... Με άπειρους τρόπους, μερικές φορές ανεπαίσθητους , τα πάθη λερώνουν και χαλάνε το μυαλό».
Τα είδωλα της πλατείας είναι τα λάθη που δημιουργούνται προφορική επικοινωνίακαι τη δυσκολία αποφυγής της επιρροής των λέξεων στο μυαλό των ανθρώπων. Αυτά τα είδωλα προκύπτουν επειδή οι λέξεις είναι μόνο ονόματα, σημάδια για την επικοινωνία μεταξύ τους· δεν λένε τίποτα για το τι είναι τα πράγματα. Αυτός είναι ο λόγος που ανακύπτουν αμέτρητες διαφωνίες σχετικά με τις λέξεις όταν οι άνθρωποι μπερδεύουν τις λέξεις με πράγματα.
Τα είδωλα του θεάτρου είναι λάθη που συνδέονται με την τυφλή πίστη στις αρχές, την άκριτη αφομοίωση ψευδών απόψεων και απόψεων. Εδώ ο Μπέικον είχε στο μυαλό του το σύστημα του Αριστοτέλη και του σχολαστικισμού, η τυφλή πίστη στα οποία είχε ανασταλτική επίδραση στην ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης. Ονόμασε την αλήθεια κόρη του χρόνου, όχι την εξουσία. Τεχνητές φιλοσοφικές κατασκευές και συστήματα που έχουν κακή επιρροήστο μυαλό των ανθρώπων - αυτό είναι ένα είδος «φιλοσοφικού θεάτρου», κατά τη γνώμη του. Η επαγωγική μέθοδος που αναπτύχθηκε από τον Bacon, η οποία βρίσκεται στη βάση της επιστήμης, θα πρέπει, κατά τη γνώμη του, να διερευνήσει τις εσωτερικές μορφές που είναι εγγενείς στην ύλη, οι οποίες είναι η υλική ουσία μιας ιδιότητας που ανήκει σε ένα αντικείμενο - έναν ορισμένο τύπο κίνησης. Για να επισημάνετε τη μορφή μιας ιδιότητας, είναι απαραίτητο να διαχωρίσετε οτιδήποτε τυχαίο από το αντικείμενο. Αυτή η εξαίρεση στο τυχαίο, φυσικά, είναι μια νοητική διαδικασία, μια αφαίρεση. Οι βακονικές μορφές είναι οι μορφές «απλών φύσεων» ή ιδιοτήτων που μελετούν οι φυσικοί. Απλή φύση- αυτά είναι πράγματα όπως ζεστό, υγρό, κρύο, βαρύ κ.λπ. Είναι σαν το «αλφάβητο της φύσης» από το οποίο μπορούν να συντεθούν πολλά πράγματα. Ο Μπέικον αναφέρεται στις μορφές ως «νόμους». Είναι οι καθοριστικοί παράγοντες και τα στοιχεία των θεμελιωδών δομών του κόσμου. Συνδυασμός διαφορετικών απλά σχήματαδίνει όλη την ποικιλία των πραγματικών πραγμάτων. Η κατανόηση της μορφής που ανέπτυξε ο Μπέικον αντιτάχθηκε από αυτόν στη θεωρητική ερμηνεία της μορφής από τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη, αφού για τον Μπέικον η μορφή είναι ένα είδος κίνησης των υλικών σωματιδίων που συνθέτουν το σώμα. Στη θεωρία της γνώσης, για τον Μπέικον, το κυριότερο είναι η διερεύνηση των αιτιών των φαινομένων. Τα αίτια μπορεί να είναι διαφορετικά - είτε αποτελεσματικά, που είναι μέλημα της φυσικής, είτε τελικά, που είναι μέλημα της μεταφυσικής.
Ο πρώτος στοχαστής που έκανε τη βιωματική γνώση βάση για οποιαδήποτε γνώση είναι ο Φράνσις Μπέικον. Μαζί με τον Ρενέ Ντεκάρτ διακήρυξε τις βασικές αρχές για τη Νέα Εποχή. Η φιλοσοφία του Μπέικον οδήγησε σε μια θεμελιώδη αρχή για τη δυτική σκέψη: η γνώση είναι δύναμη. Ήταν στην επιστήμη που είδε το πιο ισχυρό εργαλείο για προοδευτική κοινωνική αλλαγή. Ποιος ήταν όμως αυτός ο διάσημος φιλόσοφος, ποια ήταν η ουσία του δόγματος του;
Παιδική και νεανική ηλικία
Ο ιδρυτής Μπέικον γεννήθηκε στις 22 Ιανουαρίου 1561 στο Λονδίνο. Ο πατέρας του ήταν ανώτερος υπάλληλος στην αυλή της Ελισάβετ. Η ατμόσφαιρα στο σπίτι και η εκπαίδευση των γονιών του επηρέασαν αναμφίβολα τον μικρό Φραγκίσκο. Στα δώδεκα του στάλθηκε στο Trinity College του Πανεπιστημίου του Κέμπριτζ. Τρία χρόνια αργότερα στάλθηκε στο Παρίσι ως μέρος μιας βασιλικής αποστολής, αλλά σύντομα ο νεαρός επέστρεψε λόγω του θανάτου του πατέρα του. Στην Αγγλία, ασχολήθηκε με τη νομική και σημείωσε μεγάλη επιτυχία. Ωστόσο, έβλεπε την επιτυχημένη καριέρα του ως δικηγόρου μόνο ως εφαλτήριο για μια πολιτική και δημόσια καριέρα. Αναμφίβολα, όλη η περαιτέρω φιλοσοφία του F. Bacon βίωσε τις εμπειρίες αυτής της περιόδου. Ήδη το 1584 εξελέγη για πρώτη φορά στην αυλή του Ιάκωβου του Πρώτου Στιούαρτ και ο νεαρός πολιτικός αναδείχθηκε γρήγορα. Ο βασιλιάς του απένειμε πολλούς βαθμούς, βραβεία και υψηλά αξιώματα.
Καριέρα
Η φιλοσοφία του Μπέικον συνδέεται στενά με τη βασιλεία του Πρώτου. Το 1614, ο βασιλιάς διέλυσε πλήρως το κοινοβούλιο και κυβέρνησε ουσιαστικά μόνος του. Ωστόσο, έχοντας ανάγκη από συμβούλους, ο Jacob έφερε τον Sir Francis πιο κοντά του. Ήδη από το 1621, ο Μπέικον διορίστηκε Λόρδος Ύπατος Καγκελάριος, Βαρόνος του Βερουλάμ, Υπκόμητης του Αγίου Άλμπανς, Φύλακας της Βασιλικής Σφραγίδας και επίτιμο μέλος του λεγόμενου Συμβουλίου Μυστικών. Όταν κατέστη αναγκαίο για τον βασιλιά να συγκεντρώσει εκ νέου το κοινοβούλιο, οι βουλευτές δεν συγχώρεσαν μια τέτοια ανύψωση στον απλό πρώην δικηγόρο και στάλθηκε στη σύνταξη. Ο εξαιρετικός φιλόσοφος και πολιτικός πέθανε στις 9 Απριλίου 1626.
Δοκίμια
Στα χρόνια της πολυάσχολης δικαστικής υπηρεσίας, η εμπειρική φιλοσοφία του F. Bacon αναπτύχθηκε χάρη στο ενδιαφέρον του για την επιστήμη, το δίκαιο, την ηθική, τη θρησκεία και την ηθική. Τα γραπτά του δόξασαν τον συγγραφέα τους ως έναν θαυμάσιο στοχαστή και τον πραγματικό ιδρυτή όλης της σύγχρονης φιλοσοφίας. Το 1597 εκδόθηκε το πρώτο έργο με τίτλο «Πειράματα και οδηγίες», το οποίο στη συνέχεια αναθεωρήθηκε δύο φορές και επανεκδόθηκε πολλές φορές. Το 1605 δημοσιεύτηκε το δοκίμιο «Περί της σημασίας και της επιτυχίας της γνώσης, θεϊκής και ανθρώπινης». Μετά την αποχώρησή του από την πολιτική, ο Φράνσις Μπέικον, τα αποσπάσματα του οποίου μπορούν να φανούν σε πολλά σύγχρονα φιλοσοφικά έργα, εμβαθύνθηκε στη διανοητική του έρευνα. Το 1629 δημοσιεύτηκε το "Νέο Όργανον" και το 1623 - "Σχετικά με τα πλεονεκτήματα και την ενίσχυση της επιστήμης". Η φιλοσοφία του Μπέικον, που παρουσιάστηκε σύντομα και συνοπτικά σε αλληγορική μορφή για την καλύτερη κατανόηση των πλατιών μαζών, αντικατοπτρίστηκε στην ουτοπική ιστορία «Νέα Ατλαντίδα». Άλλα υπέροχα έργα: «On Heaven», «On Beginnings and Causes», «The History of King Henry the Seventeenth», «The History of Death and Life».
Κύρια διατριβή
Όλη η επιστημονική και ηθική σκέψη της Νέας Εποχής αναμενόταν από τη φιλοσοφία του Μπέικον. Είναι πολύ δύσκολο να περιγράψουμε συνοπτικά ολόκληρη τη συστοιχία του, αλλά μπορούμε να πούμε ότι ο κύριος στόχος του έργου αυτού του συγγραφέα είναι να οδηγήσει σε περισσότερα τέλεια θέαεπικοινωνία μεταξύ πραγμάτων και νου. Είναι το μυαλό που είναι το υψηλότερο μέτρο της αξίας. Η φιλοσοφία της Σύγχρονης Εποχής και του Διαφωτισμού, που αναπτύχθηκε από τον Μπέικον, έδωσε ιδιαίτερη έμφαση στη διόρθωση των στείρων και αόριστων εννοιών που χρησιμοποιούνται στις επιστήμες. Εξ ου και η ανάγκη «να στραφούμε στα πράγματα με μια νέα ματιά και να αποκαταστήσουμε, γενικά, όλη την ανθρώπινη γνώση».
Μια ματιά στην επιστήμη
Ο Φράνσις Μπέικον, τα αποσπάσματα του οποίου χρησιμοποιήθηκαν σχεδόν από όλους τους διαπρεπείς φιλοσόφους της Νέας Εποχής, πίστευε ότι η επιστήμη από την εποχή των αρχαίων Ελλήνων είχε σημειώσει πολύ μικρή πρόοδο στην κατανόηση και τη μελέτη της φύσης. Οι άνθρωποι άρχισαν να σκέφτονται λιγότερο τις αρχικές αρχές και έννοιες. Έτσι, η φιλοσοφία του Bacon ενθαρρύνει τους απογόνους να δώσουν προσοχή στην ανάπτυξη της επιστήμης και να το κάνουν αυτό για να βελτιώσουν όλη τη ζωή. Αντιτάχθηκε στις προκαταλήψεις για την επιστήμη και επεδίωξε την αναγνώριση της επιστημονικής έρευνας και των επιστημόνων. Ήταν μαζί του που ξεκίνησε μια απότομη αλλαγή στην ευρωπαϊκή κουλτούρα και από τις σκέψεις του αναπτύχθηκαν πολλές κατευθύνσεις στη φιλοσοφία της Νέας Εποχής. Η επιστήμη, από μια ύποπτη δραστηριότητα στα μάτια των λαών της Ευρώπης, γίνεται ένα γνωστικό πεδίο κύρους και σημαντικό. Από αυτή την άποψη, πολλοί φιλόσοφοι, επιστήμονες και στοχαστές ακολουθούν τα βήματα του Μπέικον. Στη θέση του σχολαστικισμού, που ήταν τελείως διαζευγμένος από την τεχνική πρακτική και τη γνώση της φύσης, έρχεται η επιστήμη, η οποία έχει στενή σχέση με τη φιλοσοφία και βασίζεται σε ειδικά πειράματα και εμπειρίες.
Μια ματιά στην εκπαίδευση
Στο βιβλίο του The Great Restoration of the Sciences, ο Bacon συνέταξε ένα καλά μελετημένο και λεπτομερές σχέδιοαλλαγές σε ολόκληρο το εκπαιδευτικό σύστημα: τη χρηματοδότησή του, εγκεκριμένους κανονισμούς και καταστατικά, και τα παρόμοια. Ήταν ένας από τους πρώτους πολιτικούς και φιλοσόφους που τόνισε τη σημασία των μέτρων για την παροχή κεφαλαίων για την εκπαίδευση και τον πειραματισμό. Ο Μπέικον δήλωσε επίσης την ανάγκη αναθεώρησης των προγραμμάτων διδασκαλίας στα πανεπιστήμια. Ακόμη και τώρα, διαβάζοντας τις σκέψεις του Μπέικον, μπορεί κανείς να εκπλαγεί με το βάθος της διορατικότητας του ως πολιτικού, επιστήμονα και στοχαστή: το πρόγραμμα από τη «Μεγάλη Αποκατάσταση των Επιστημών» είναι σχετικό μέχρι σήμερα. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πόσο επαναστατικό ήταν τον δέκατο έβδομο αιώνα. Χάρη στον Sir Francis, ο δέκατος έβδομος αιώνας στην Αγγλία έγινε «ο αιώνας των μεγάλων επιστημόνων και των επιστημονικών ανακαλύψεων». Ήταν η φιλοσοφία του Μπέικον που έγινε ο πρόδρομος τέτοιων σύγχρονων κλάδων όπως η κοινωνιολογία, η οικονομία της επιστήμης και η επιστήμη. Η κύρια συμβολή αυτού του φιλοσόφου στην πράξη και τη θεωρία της επιστήμης ήταν ότι είδε την ανάγκη να φέρει την επιστημονική γνώση σε μεθοδολογική και φιλοσοφική αιτιολόγηση. Η φιλοσοφία του F. Bacon στόχευε στη σύνθεση όλων των επιστημών σε ένα ενιαίο σύστημα.
Διαφοροποίηση της επιστήμης
Ο Sir Francis έγραψε ότι η πιο σωστή διαίρεση της ανθρώπινης γνώσης είναι σε τρεις φυσικές ικανότητες της λογικής ψυχής. Η ιστορία σε αυτό το σχήμα αντιστοιχεί στη μνήμη, η φιλοσοφία είναι ο λόγος και η ποίηση είναι η φαντασία. Η ιστορία χωρίζεται σε αστική και φυσική. Η ποίηση χωρίζεται σε παραβολική, δραματική και επική. Η ταξινόμηση της φιλοσοφίας, η οποία χωρίζεται σε έναν τεράστιο αριθμό υποτύπων και τύπων, εξετάζεται με περισσότερες λεπτομέρειες. Ο Μπέικον το διακρίνει επίσης από την «εμπνευσμένη θεολογία», την οποία αφήνει αποκλειστικά σε θεολόγους και θεολόγους. Η φιλοσοφία χωρίζεται σε φυσική και υπερβατική. Το πρώτο τμήμα περιλαμβάνει διδασκαλίες για τη φύση: φυσική και μεταφυσική, μηχανική, μαθηματικά. Αποτελούν τη ραχοκοκαλιά ενός τέτοιου φαινομένου όπως η φιλοσοφία της Νέας Εποχής. Ο Μπέικον σκέφτεται ευρέως και ευρέως για τον άνθρωπο. Οι ιδέες του περιλαμβάνουν μια διδασκαλία για το σώμα (αυτό περιλαμβάνει την ιατρική, τον αθλητισμό, την τέχνη, τη μουσική, τα καλλυντικά) και μια διδασκαλία για την ψυχή, η οποία έχει πολλές υποενότητες. Περιλαμβάνει τμήματα όπως η ηθική, η λογική (η θεωρία της απομνημόνευσης, η ανακάλυψη, η κρίση) και η «επιστήμη του πολίτη» (η οποία περιλαμβάνει το δόγμα των επιχειρηματικών σχέσεων, του κράτους και της κυβέρνησης). Πλήρης ταξινόμησηΟ Μπέικον δεν αφήνει χωρίς τη δέουσα προσοχή κανέναν από τους υπάρχοντες τομείς γνώσης εκείνη την εποχή.
"Νέο Όργανον"
Η φιλοσοφία του Μπέικον, που σκιαγραφήθηκε συνοπτικά και συνοπτικά παραπάνω, ανθίζει στο βιβλίο «Νέο Όργανον». Ξεκινά με τον προβληματισμό που ο άνθρωπος, ο ερμηνευτής και υπηρέτης της φύσης, κατανοεί και κάνει, κατανοεί στην τάξη της φύσης με σκέψη ή πράξη. Η φιλοσοφία του Μπέικον και του Ντεκάρτ, της πραγματικής του σύγχρονης, είναι ένα νέο ορόσημο στην ανάπτυξη της παγκόσμιας σκέψης, καθώς περιλαμβάνει την ανανέωση της επιστήμης, την πλήρη εξάλειψη των ψευδών εννοιών και των «φαντασμάτων», τα οποία, κατά τη γνώμη αυτών των στοχαστών, έχουν πιάσει βαθιά το ανθρώπινο μυαλό και έχουν παγιωθεί σε αυτό. Το Νέο Όργανον διατυπώνει την άποψη ότι ο παλιός μεσαιωνικός εκκλησιαστικός-σχολαστικός τρόπος σκέψης βρίσκεται σε βαθιά κρίση και ότι αυτού του είδους η γνώση (όπως και οι αντίστοιχες μέθοδοι έρευνας) είναι ατελείς. Η φιλοσοφία του Μπέικον βασίζεται στο γεγονός ότι ο δρόμος της γνώσης είναι εξαιρετικά δύσκολος, αφού η γνώση της φύσης είναι σαν ένας λαβύρινθος στον οποίο πρέπει να ακολουθήσεις το δρόμο σου και τα μονοπάτια του οποίου είναι ποικίλα και συχνά παραπλανητικά. Και εκείνοι που συνήθως οδηγούν τους ανθρώπους σε αυτά τα μονοπάτια συχνά οι ίδιοι απομακρύνονται από αυτά και αυξάνουν τον αριθμό των περιπλανήσεων και των περιπλανήσεων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο υπάρχει επείγουσα ανάγκη να μελετηθούν προσεκτικά οι αρχές απόκτησης νέων επιστημονική γνώσηκαι εμπειρία. Η φιλοσοφία του Μπέικον και του Ντεκάρτ, και στη συνέχεια του Σπινόζα, βασίζεται στην καθιέρωση μιας ολιστικής δομής και μεθοδολογίας της γνώσης. Το πρώτο καθήκον εδώ είναι να καθαρίσετε το μυαλό, να το ελευθερώσετε και να το προετοιμάσετε για δημιουργική εργασία.
"Φαντάσματα" - τι είναι;
Η φιλοσοφία του Μπέικον μιλάει για κάθαρση του νου ώστε να πλησιάσει την αλήθεια, η οποία αποτελείται από τρεις εκθέσεις: έκθεση του παραγόμενου ανθρώπινου νου, φιλοσοφίες και στοιχεία. Κατά συνέπεια, διακρίνονται τέσσερα «φαντάσματα». Τι είναι αυτό? Αυτά είναι τα εμπόδια που εμποδίζουν την αληθινή, αυθεντική συνείδηση:
1) «φαντάσματα» της φυλής, που έχουν βάση στην ανθρώπινη φύση, στη φυλή των ανθρώπων, «στη φυλή».
2) «φαντάσματα» του σπηλαίου, δηλαδή οι αυταπάτες ενός συγκεκριμένου ατόμου ή ομάδας ανθρώπων που προκαλούνται από τη «σπηλιά» του ατόμου ή της ομάδας (δηλαδή του «μικρού κόσμου»).
3) «φαντάσματα» της αγοράς που προκύπτουν από την επικοινωνία των ανθρώπων.
4) «Φαντάσματα» του θεάτρου, που κατοικούν την ψυχή από στρεβλά νόμους και δόγματα.
Όλοι αυτοί οι παράγοντες πρέπει να απορριφθούν και να διαψευστούν από τον θρίαμβο της λογικής έναντι της προκατάληψης. Είναι η κοινωνικο-εκπαιδευτική λειτουργία που αποτελεί τη βάση του δόγματος αυτού του είδους της παρέμβασης.
«Φαντάσματα» του είδους
Η φιλοσοφία του Μπέικον υποστηρίζει ότι τέτοιες διαταραχές είναι εγγενείς στον ανθρώπινο νου, ο οποίος είναι ικανός να αποδίδει πολύ περισσότερη ομοιομορφία και τάξη στα πράγματα από ό,τι βρίσκεται στην πραγματικότητα στη φύση. Το μυαλό προσπαθεί να προσαρμόσει τεχνητά νέα δεδομένα και γεγονότα για να ταιριάζει με τις πεποιθήσεις του. Ένα άτομο υποκύπτει σε επιχειρήματα και λόγους που χτυπούν πιο έντονα τη φαντασία. Οι περιορισμοί της γνώσης και η σύνδεση του νου με τον κόσμο των αισθημάτων είναι προβλήματα της σύγχρονης φιλοσοφίας, τα οποία προσπάθησαν να λύσουν μεγάλοι στοχαστές στα γραπτά τους.
«Φαντάσματα» της σπηλιάς
Προκύπτουν από την ποικιλομορφία των ανθρώπων: άλλοι αγαπούν πιο συγκεκριμένες επιστήμες, άλλοι τείνουν στη γενική φιλοσοφία και συλλογισμό, άλλοι σέβονται την αρχαία γνώση. Αυτές οι διαφορές, που προκύπτουν από ατομικά χαρακτηριστικά, θολώνουν σημαντικά και παραμορφώνουν τη γνώση.
«Φαντάσματα» της αγοράς
Αυτά είναι προϊόντα κακής χρήσης ονομάτων και λέξεων. Σύμφωνα με τον Μπέικον, από εδώ πηγάζουν τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης φιλοσοφίας, που στοχεύουν στην καταπολέμηση της σοφιστικής αδράνειας, των λεκτικών αψιμαχιών και των διαφωνιών. Ονόματα και ονόματα μπορούν να δοθούν σε πράγματα που δεν υπάρχουν, και γι' αυτό δημιουργούνται θεωρίες, ψευδείς και κενές. Για λίγο η μυθοπλασία γίνεται αληθινή και αυτή είναι η επιρροή που παραλύει τη γνώση. Πιο πολύπλοκα «φαντάσματα» αναπτύσσονται από αδαείς και κακές αφαιρέσεις που χρησιμοποιούνται σε ευρεία επιστημονική και πρακτική χρήση.
«Φαντάσματα» του θεάτρου
Δεν εισχωρούν κρυφά στο μυαλό, αλλά μεταδίδονται από διεστραμμένους νόμους και πλασματικές θεωρίες και γίνονται αντιληπτές από άλλους ανθρώπους. Η φιλοσοφία του Μπέικον κατατάσσει τα «φαντάσματα» του θεάτρου σε μορφές εσφαλμένης γνώμης και σκέψης (εμπειρισμός, σοφιστεία και δεισιδαιμονία). Υπάρχουν πάντα αρνητικές συνέπειες για την πράξη και την επιστήμη που οδηγούνται από μια φανατική και δογματική προσκόλληση στον πραγματιστικό εμπειρισμό ή τη μεταφυσική εικασία.
Η διδασκαλία της μεθόδου: Η πρώτη απαίτηση
Ο Φράνσις Μπέικον απευθύνεται σε ανθρώπους των οποίων το μυαλό είναι τυλιγμένο στη συνήθεια και αιχμαλωτισμένο από αυτήν, που δεν βλέπουν την ανάγκη να διαμελίσουν την ολιστική εικόνα της φύσης και την εικόνα των πραγμάτων στο όνομα του στοχασμού του ενός και του συνόλου. Είναι με τη βοήθεια του «κατακερματισμού», του «διαχωρισμού», της «απομόνωσης» των διεργασιών και των σωμάτων που συνθέτουν τη φύση που μπορεί κανείς να εδραιωθεί στην ακεραιότητα του σύμπαντος.
Η διδασκαλία της μεθόδου: Η δεύτερη απαίτηση
Αυτή η παράγραφος προσδιορίζει τις ιδιαιτερότητες του «διαμελισμού». Ο Bacon πιστεύει ότι ο χωρισμός δεν είναι στόχος, αλλά ένα μέσο με το οποίο μπορούν να απομονωθούν τα πιο εύκολα και απλά συστατικά. Το αντικείμενο εξέτασης εδώ θα πρέπει να είναι το πιο συγκεκριμένο και απλά σώματα, σαν να «αποκαλύπτουν τη φύση τους στη συνηθισμένη της πορεία».
Η Διδασκαλία της Μεθόδου: Η Τρίτη Απαίτηση
Η αναζήτηση της απλής φύσης, μιας απλής αρχής, όπως εξηγεί ο Φράνσις Μπέικον, δεν σημαίνει ότι μιλάμε για συγκεκριμένα υλικά σώματα, σωματίδια ή φαινόμενα. Οι στόχοι και οι στόχοι της επιστήμης είναι πολύ πιο περίπλοκοι: είναι απαραίτητο να ρίξουμε μια νέα ματιά στη φύση, να ανακαλύψουμε τις μορφές της και να αναζητήσουμε την πηγή που παράγει τη φύση. Μιλάμε για την ανακάλυψη ενός νόμου που θα μπορούσε να γίνει η βάση δραστηριότητας και γνώσης.
Η διδασκαλία της μεθόδου: Η τέταρτη απαίτηση
Η φιλοσοφία του Μπέικον λέει ότι πρώτα από όλα είναι απαραίτητο να προετοιμαστεί μια «έμπειρη και φυσική» ιστορία. Με άλλα λόγια, πρέπει να απαριθμήσουμε και να συνοψίσουμε τι λέει η ίδια η φύση στο μυαλό. Μια συνείδηση που αφήνεται στον εαυτό της και οδηγείται από μόνη της. Και ήδη σε αυτή τη διαδικασία είναι απαραίτητο να επισημανθούν μεθοδολογικοί κανόνες και αρχές που μπορούν να την αναγκάσουν να μετατραπεί σε μια αληθινή κατανόηση της φύσης.
Κοινωνικές και πρακτικές ιδέες
Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να υποτιμήσουμε τα πλεονεκτήματα του Sir Francis Bacon ως πολιτικού και πολιτικού. Το εύρος της κοινωνικής του δραστηριότητας ήταν τεράστιο, τι θα γίνει διακριτικό χαρακτηριστικόπολλοί φιλόσοφοι του δέκατου έβδομου και δέκατου όγδοου αιώνα στην Αγγλία. Εκτιμά ιδιαίτερα τη μηχανική και τις μηχανικές εφευρέσεις, οι οποίες, κατά τη γνώμη του, είναι ασύγκριτες με πνευματικούς παράγοντες και έχουν καλύτερη επιρροή στις ανθρώπινες υποθέσεις. Όπως και ο πλούτος, που γίνεται κοινωνική αξία, σε αντίθεση με το ιδανικό του σχολαστικού ασκητισμού. Η τεχνολογία και η κοινωνία εγκρίνονται άνευ όρων από την Bacon, όπως και η τεχνική ανάπτυξη. Έχει θετική στάση απέναντι στο σύγχρονο πολιτειακό και οικονομικό σύστημα, που θα είναι επίσης χαρακτηριστικό πολλών φιλοσόφων των επόμενων εποχών. Ο Φράνσις Μπέικον υποστηρίζει με σιγουριά την επέκταση των αποικιών και δίνει λεπτομερείς συμβουλές για τον ανώδυνο και «δίκαιο» αποικισμό. Ως άμεσος συμμετέχων στη βρετανική πολιτική, μιλάει καλά για τις δραστηριότητες βιομηχανικών και εμπορικών εταιρειών. Η προσωπικότητα ενός απλού, έντιμου επιχειρηματία, ενός επιχειρηματικού επιχειρηματία προκαλεί τη συμπάθεια του Bacon. Κάνει πολλές συστάσεις σχετικά με τις πιο ανθρώπινες και προτιμότερες μεθόδους και μέσα προσωπικού πλουτισμού. Ο Μπέικον βλέπει το αντίδοτο στη μαζική αναταραχή και αναταραχή, καθώς και στη φτώχεια, σε ευέλικτες πολιτικές, ανεπαίσθητη προσοχή της κυβέρνησης στις ανάγκες του κοινού και αύξηση του πλούτου του πληθυσμού. Οι συγκεκριμένες μέθοδοι που προτείνει είναι η φορολογική ρύθμιση, το άνοιγμα νέων εμπορικών δρόμων, η βελτίωση της βιοτεχνίας και της γεωργίας και τα οφέλη για τις βιοτεχνίες.
2.1 Υλιστικός εμπειρισμός
2.1.1 Μπέικον Φράνσις (1561-1626).
Το κύριο έργο του Μπέικον είναι το Νέο Όργανον (1620). Αυτό το όνομα δείχνει ότι ο Bacon αντιπαραβάλλει συνειδητά την κατανόησή του για την επιστήμη και τη μέθοδό της με την κατανόηση στην οποία βασίστηκε το Όργανον του Αριστοτέλη (συλλογή λογικών έργων). Ένα άλλο σημαντικό έργο του Μπέικον ήταν η ουτοπία «Νέα Ατλαντίδα».
Ο Φράνσις Μπέικον είναι Άγγλος φιλόσοφος, ιδρυτής του αγγλικού υλισμού. Στην πραγματεία "New Organon" διακήρυξε τον στόχο της επιστήμης να αυξήσει την εξουσία του ανθρώπου στη φύση, πρότεινε μια μεταρρύθμιση της επιστημονικής μεθόδου - καθαρισμό του νου από αυταπάτες ("είδωλα" ή "φαντάσματα"), στροφή στην εμπειρία και επεξεργασία του μέσω επαγωγή, η βάση της οποίας είναι το πείραμα. Το 1605, δημοσιεύτηκε το έργο «Σχετικά με την αξιοπρέπεια και την αύξηση των επιστημών», αντιπροσωπεύοντας το πρώτο μέρος του μεγαλεπήβολου σχεδίου του Μπέικον - τη «Μεγάλη Αποκατάσταση των Επιστημών», που περιελάμβανε 6 στάδια. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του ασχολήθηκε με επιστημονικά πειράματα και πέθανε το 1626, έχοντας κρυώσει μετά το πείραμα. Ο Μπέικον ήταν παθιασμένος με τα έργα του μετασχηματισμού της επιστήμης και ήταν ο πρώτος που προσέγγισε την κατανόηση της επιστήμης ως κοινωνικός φορέας. Συμμεριζόταν τη θεωρία της διπλής αλήθειας, η οποία διακρίνει τις λειτουργίες της επιστήμης και της θρησκείας. Τα περίφημα ρητά του Μπέικον για την επιστήμη επιλέχθηκαν επανειλημμένα από διάσημους φιλοσόφους και επιστήμονες ως επιγράμματα για τα έργα τους. Το έργο του Μπέικον χαρακτηρίζεται από μια συγκεκριμένη προσέγγιση στη μέθοδο της ανθρώπινης γνώσης και σκέψης. Το σημείο εκκίνησης κάθε γνωστικής δραστηριότητας είναι τα συναισθήματα. Ως εκ τούτου, ο Μπέικον αποκαλείται συχνά ο ιδρυτής του εμπειρισμού - μια κατεύθυνση που χτίζει τις γνωσιολογικές της προϋποθέσεις κυρίως στην αισθητηριακή γνώση και εμπειρία. Η βασική αρχή αυτού του φιλοσοφικού προσανατολισμού στο πεδίο της θεωρίας της γνώσης είναι: «Δεν υπάρχει τίποτα στο μυαλό που δεν έχει περάσει προηγουμένως από τις αισθήσεις».
Η ταξινόμηση των επιστημών του Bacon, το οποίο αντιπροσώπευε μια εναλλακτική του Αριστοτέλη, αναγνωρίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα ως θεμελιώδες από πολλούς Ευρωπαίους επιστήμονες. Ο Bacon στήριξε την ταξινόμησή του σε τέτοιες ικανότητες της ανθρώπινης ψυχής όπως η μνήμη, η φαντασία (φαντασία) και η λογική. Κατά συνέπεια, οι κύριες επιστήμες, σύμφωνα με τον Bacon, θα πρέπει να είναι η ιστορία, η ποίηση και η φιλοσοφία. Ο διαχωρισμός όλων των επιστημών σε ιστορικές, ποιητικές και φιλοσοφικές καθορίζεται από τον Μπέικον με ψυχολογικό κριτήριο. Έτσι, η ιστορία είναι γνώση που βασίζεται στη μνήμη. χωρίζεται στη φυσική ιστορία, η οποία περιγράφει τα φυσικά φαινόμενα (συμπεριλαμβανομένων των θαυμάτων και όλων των ειδών των παρεκκλίσεων) και της πολιτικής ιστορίας. Η ποίηση βασίζεται στη φαντασία. Η φιλοσοφία βασίζεται στη λογική. Χωρίζεται σε φυσική φιλοσοφία, θεία φιλοσοφία (φυσική θεολογία) και ανθρώπινη φιλοσοφία (η μελέτη της ηθικής και των κοινωνικών φαινομένων). Στη φυσική φιλοσοφία, ο Bacon διακρίνει τα θεωρητικά (η μελέτη των αιτιών, με προτίμηση στα υλικά και αποτελεσματικά αίτια έναντι των τυπικών και στοχευόμενων) και των πρακτικών («φυσική μαγεία») μέρη. Ως φυσικός φιλόσοφος, ο Μπέικον συμπαθούσε την ατομικιστική παράδοση των αρχαίων Ελλήνων, αλλά δεν προσχώρησε πλήρως σε αυτήν. Πιστεύοντας ότι η εξάλειψη των λαθών και των προκαταλήψεων είναι η αφετηρία της σωστής φιλοσοφίας, ο Μπέικον άσκησε κριτική στον σχολαστικισμό. Έβλεπε το κύριο μειονέκτημα της αριστοτελικής-σχολαστικής λογικής στο γεγονός ότι αγνοεί το πρόβλημα του σχηματισμού των εννοιών που συνθέτουν τις προϋποθέσεις των συλλογιστικών συμπερασμάτων. Ο Μπέικον επέκρινε επίσης την ανθρωπιστική επιστήμη της Αναγέννησης, η οποία υποκλίθηκε στις αρχαίες αρχές και αντικατέστησε τη φιλοσοφία με τη ρητορική και τη φιλολογία. Τέλος, ο Μπέικον πολέμησε ενάντια στη λεγόμενη «φανταστική υποτροφία», η οποία δεν βασιζόταν σε αξιόπιστη εμπειρία, αλλά σε μη επαληθεύσιμες ιστορίες για θαύματα, ερημίτες, μάρτυρες κ.λπ.
Το δόγμα των λεγόμενων «ειδώλων»η παραμόρφωση της γνώσης μας αποτελεί τη βάση του κρίσιμου μέρους της φιλοσοφίας του Bacon. Προϋπόθεση για τη μεταρρύθμιση της επιστήμης πρέπει επίσης να είναι η κάθαρση του νου από τα λάθη. Ο Μπέικον διακρίνει τέσσερις τύπους σφαλμάτων, ή εμποδίων, στο μονοπάτι της γνώσης - τέσσερα είδη «ειδώλων» (ψευδείς εικόνες) ή φαντάσματα. Πρόκειται για «είδωλα της φυλής», «είδωλα της σπηλιάς», «είδωλα της πλατείας» και «είδωλα του θεάτρου».
Τα έμφυτα «είδωλα της φυλής» βασίζονται σε υποκειμενικά στοιχεία από τις αισθήσεις και όλων των ειδών τις αυταπάτες του νου (κενή αφαίρεση, αναζήτηση στόχων στη φύση κ.λπ.) Τα «είδωλα της φυλής» είναι εμπόδια που προκαλούνται από την κοινή φύση σε όλους τους ανθρώπους. Ο άνθρωπος κρίνει τη φύση κατ' αναλογία με τις δικές του ιδιότητες. Από εδώ προκύπτει μια τελεολογική ιδέα της φύσης, λάθη που προκύπτουν από την ατέλεια των ανθρώπινων συναισθημάτων υπό την επίδραση διαφόρων επιθυμιών και ορμών. Τα λάθη προκαλούνται από ανακριβή αισθητηριακά στοιχεία ή λογικά λάθη.
Τα «είδωλα του σπηλαίου» οφείλονται στην εξάρτηση της γνώσης από τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά, τις φυσικές και ψυχικές ιδιότητες, καθώς και τους περιορισμούς προσωπική εμπειρίατων ανθρώπων. Τα "είδωλα του σπηλαίου" είναι λάθη που δεν είναι εγγενή σε ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή, αλλά μόνο σε ορισμένες ομάδες ανθρώπων (σαν να κάθονται σε μια σπηλιά) λόγω των υποκειμενικών προτιμήσεων, συμπαθήσεων και αντιπαθειών των επιστημόνων: ορισμένοι βλέπουν περισσότερες διαφορές μεταξύ των αντικειμένων, άλλοι βλέπουν τις ομοιότητές τους. κάποιοι τείνουν να πιστεύουν στην αλάνθαστη αυθεντία της αρχαιότητας, άλλοι, αντίθετα, προτιμούν μόνο το νέο.
Τα «είδωλα της αγοράς ή πλατείας» έχουν κοινωνική προέλευση. Ο Μπέικον καλεί να μην υπερβάλλουμε τον ρόλο των λέξεων εις βάρος των γεγονότων και των εννοιών πίσω από τις λέξεις. Τα «είδωλα της πλατείας» είναι εμπόδια που προκύπτουν ως αποτέλεσμα της επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων μέσω των λέξεων. Σε πολλές περιπτώσεις, οι έννοιες των λέξεων καθορίστηκαν όχι με βάση τη γνώση της ουσίας του θέματος. αλλά με βάση μια εντελώς τυχαία εντύπωση αυτού του αντικειμένου. Ο Bacon αντιτίθεται στα λάθη που προκαλούνται από τη χρήση λέξεων χωρίς νόημα (όπως συμβαίνει στην αγορά).
Ο Μπέικον προτείνει να εξαλειφθούν τα «είδωλα του θεάτρου», τα οποία βασίζονται στην άκριτη προσκόλληση στην εξουσία. Τα «είδωλα του θεάτρου» είναι εμπόδια που δημιουργούνται στην επιστήμη από άκριτα υιοθετημένες, ψευδείς απόψεις. Τα «είδωλα του θεάτρου» δεν είναι έμφυτα στο μυαλό μας, προκύπτουν ως αποτέλεσμα της υποταγής του νου σε εσφαλμένες απόψεις. Ψεύτικες απόψεις, ριζωμένες μέσα από την πίστη στις παλιές αυθεντίες, εμφανίζονται μπροστά στο νοητικό βλέμμα των ανθρώπων όπως οι θεατρικές παραστάσεις.
Ο Μπέικον πίστευε ότι ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί η σωστή μέθοδος, με τη βοήθεια των οποίων θα μπορούσε κανείς να ανέλθει σταδιακά από μεμονωμένα γεγονότα σε ευρείες γενικεύσεις. Στην αρχαιότητα, όλες οι ανακαλύψεις γίνονταν μόνο αυθόρμητα, ενώ η σωστή μέθοδος θα έπρεπε να βασίζεται σε πειράματα (σκόπιμα διεξαγόμενα πειράματα), τα οποία θα πρέπει να συστηματοποιηθούν στη «φυσική ιστορία». Γενικά, η επαγωγή εμφανίζεται στο Bacon όχι μόνο ως ένας από τους τύπους λογικών συμπερασμάτων, αλλά και ως η λογική της επιστημονικής ανακάλυψης, η μεθοδολογία για την ανάπτυξη εννοιών που βασίζονται στην εμπειρία. Ο Μπέικον κατανοούσε τη μεθοδολογία του ως έναν ορισμένο συνδυασμό εμπειρισμού και ορθολογισμού, παρομοιάζοντάς τον με τον τρόπο δράσης μιας μέλισσας που επεξεργάζεται το συλλεγμένο νέκταρ, σε αντίθεση με ένα μυρμήγκι (επίπεδος εμπειρισμός) ή μια αράχνη (σχολαστικισμός, διαζευγμένος από την εμπειρία). Έτσι, ο Μπέικον διέκρινε τρεις κύριοι τρόποι γνώσης:1) "ο δρόμος της αράχνης" - η εξαγωγή αληθειών από την καθαρή συνείδηση. Αυτός ο δρόμος ήταν ο κύριος στον σχολαστικισμό, τον οποίο επέκρινε δριμύτατα. Οι δογματικοί επιστήμονες, παραμελώντας την πειραματική γνώση, υφαίνουν έναν ιστό αφηρημένων συλλογισμών. 2) "το μονοπάτι του μυρμηγκιού" - στενός εμπειρισμός, συλλογή διάσπαρτων γεγονότων χωρίς την εννοιολογική τους γενίκευση. 3) "το μονοπάτι της μέλισσας" - ένας συνδυασμός των δύο πρώτων μονοπατιών, ένας συνδυασμός των ικανοτήτων της εμπειρίας και της λογικής, δηλ. αισθησιακό και ορθολογικό. Ένας επιστήμονας, όπως η μέλισσα, συλλέγει χυμούς - πειραματικά δεδομένα και, θεωρητικά επεξεργαζόμενος τους, δημιουργεί το μέλι της επιστήμης. Ενώ υποστηρίζει αυτόν τον συνδυασμό, ο Bacon, ωστόσο, δίνει προτεραιότητα στην πειραματική γνώση. Ο Μπέικον διέκρινε τα γόνιμα πειράματα, δηλαδή την άμεση λήψη ορισμένων αποτελεσμάτων, ο στόχος τους είναι να αποφέρουν άμεσο όφελος σε ένα άτομο και τα φωτεινά πειράματα, τα πρακτικά οφέλη των οποίων δεν γίνονται αμέσως αντιληπτά, αλλά που τελικά δίνουν το μέγιστο αποτέλεσμα. όχι άμεσο όφελος, αλλά γνώση των νόμων των φαινομένων και των ιδιοτήτων των πραγμάτων. .
Έτσι, ο F. Bacon, ο ιδρυτής του υλισμού και της πειραματικής επιστήμης της εποχής του, πίστευε ότι οι επιστήμες που μελετούν τη γνώση και τη σκέψη είναι το κλειδί για όλες τις άλλες, γιατί περιέχουν «νοητικά εργαλεία» που δίνουν οδηγίες στο μυαλό ή τον προειδοποιούν για λάθη. («είδωλα») ).
Πιο ψηλάέργο της γνώσηςΚαιΟλοιεπιστήμες, σύμφωνα με τον Bacon, είναι η κυριαρχία στη φύση και η βελτίωση της ανθρώπινης ζωής. Σύμφωνα με τον επικεφαλής του Οίκου του Σολομώντα (ένα είδος ερευνητικού κέντρου της Ακαδημίας, η ιδέα του οποίου προτάθηκε από τον Μπέικον στο ουτοπικό μυθιστόρημα «Η Νέα Ατλαντίδα»), «ο στόχος της κοινωνίας είναι να κατανοήσουν τις αιτίες και τις κρυμμένες δυνάμεις όλων των πραγμάτων, να επεκτείνουν τη δύναμη του ανθρώπου πάνω στη φύση μέχρι να γίνουν όλα δυνατά γι 'αυτόν». Η επιστημονική έρευνα δεν πρέπει να περιορίζεται από σκέψεις για τα άμεσα οφέλη της. Η γνώση είναι δύναμη, αλλά μπορεί να γίνει πραγματική δύναμη μόνο εάν βασίζεται στην αποσαφήνιση των πραγματικών αιτιών των φαινομένων που συμβαίνουν στη φύση. Μόνο που η επιστήμη είναι ικανή να νικήσει τη φύση και να την κυβερνήσει, η οποία η ίδια «υπακούει» στη φύση, καθοδηγούμενη δηλαδή από τη γνώση των νόμων της.
Τεχνοκρατικό σχολείο.Η Νέα Ατλαντίδα (1623-24) λέει για τη μυστηριώδη χώρα του Bensalem, της οποίας ηγείται ο «Οίκος του Σολομώντα», ή «Κοινωνία για τη Γνώση της Αληθινής Φύσης των Πάντων», ενώνοντας τους κύριους σοφούς της χώρας. Η ουτοπία του Μπέικον διαφέρει από τις κομμουνιστικές και σοσιαλιστικές ουτοπίες ως προς τον έντονο τεχνοκρατικό της χαρακτήρα: η λατρεία των επιστημονικών και τεχνικών εφευρέσεων βασιλεύει στο νησί, που είναι ο κύριος λόγος για την ευημερία του πληθυσμού. Οι Άτλαντες έχουν επιθετικό και επιχειρηματικό πνεύμα και ενθαρρύνεται η μυστική εξαγωγή πληροφοριών για επιτεύγματα και μυστικά από άλλες χώρες.» Το «New Atlantis» παρέμεινε ημιτελές.
Θεωρία επαγωγής: Ο Bacon ανέπτυξε τη δική του εμπειρική μέθοδο γνώσης, η οποία είναι η επαγωγή - το αληθινό εργαλείο για τη μελέτη των νόμων («μορφές») φυσικά φαινόμενα, που, κατά τη γνώμη του, καθιστούν δυνατό να γίνει ο νους επαρκής σε φυσικά πράγματα.
Οι έννοιες συνήθως λαμβάνονται μέσω υπερβολικά βιαστικών και ανεπαρκώς τεκμηριωμένων γενικεύσεων. Επομένως, η πρώτη προϋπόθεση για τη μεταρρύθμιση της επιστήμης και την πρόοδο της γνώσης είναι η βελτίωση των μεθόδων γενίκευσης και ο σχηματισμός εννοιών. Εφόσον η διαδικασία της γενίκευσης είναι η επαγωγή, η λογική βάση για τη μεταρρύθμιση της επιστήμης θα πρέπει να είναι μια νέα θεωρία επαγωγής.
Πριν από τον Bacon, οι φιλόσοφοι που έγραψαν για την επαγωγή κατευθύνουν την κατανόηση κυρίως σε εκείνες τις περιπτώσεις ή γεγονότα που επιβεβαιώνουν τις προτάσεις που επιδεικνύονται ή γενικεύονται. Ο Μπέικον τόνισε τη σημασία εκείνων των περιπτώσεων που διαψεύδουν τη γενίκευση και την αντικρούουν. Αυτές είναι οι λεγόμενες αρνητικές αρχές. Μόνο μια τέτοια περίπτωση μπορεί να αντικρούσει πλήρως ή εν μέρει μια βιαστική γενίκευση. Σύμφωνα με τον Bacon, η παραμέληση των αρνητικών αρχών είναι η κύρια αιτία λαθών, δεισιδαιμονιών και προκαταλήψεων.
Ο Μπέικον διατυπώνει μια νέα λογική: «Η λογική μου διαφέρει ουσιαστικά από την παραδοσιακή σε τρία πράγματα: τον ίδιο της τον σκοπό, τον τρόπο απόδειξης και τον τόπο όπου αρχίζει η έρευνά της. Ο σκοπός της επιστήμης μου δεν είναι η εφεύρεση επιχειρημάτων, αλλά διάφορες τέχνες· όχι πράγματα που συμφωνούν με αρχές, αλλά οι ίδιες οι αρχές· όχι κάποιες αληθοφανείς σχέσεις και διαταγές, αλλά μια άμεση αναπαράσταση και περιγραφή των σωμάτων». Προφανώς, υποτάσσει τη λογική του στον ίδιο στόχο με τη φιλοσοφία.
Ο Bacon θεωρεί ότι η επαγωγή είναι η κύρια μέθοδος εργασίας της λογικής του. Σε αυτό βλέπει μια εγγύηση έναντι των ελλείψεων όχι μόνο στη λογική, αλλά σε όλες τις γνώσεις γενικότερα. Το χαρακτηρίζει ως εξής: «Με την επαγωγή κατανοώ μια μορφή απόδειξης που εξετάζει προσεκτικά τα συναισθήματα, προσπαθεί να κατανοήσει τον φυσικό χαρακτήρα των πραγμάτων, αγωνίζεται για πράξεις και σχεδόν συγχωνεύεται με αυτά». Ο Bacon, ωστόσο, μένει σε αυτή την κατάσταση ανάπτυξης και στον υπάρχοντα τρόπο χρήσης της επαγωγικής προσέγγισης. Απορρίπτει εκείνη την επαγωγή που, όπως λέει, πραγματοποιείται με απλή απαρίθμηση. Μια τέτοια επαγωγή «οδηγεί σε αόριστο συμπέρασμα, εκτίθεται στους κινδύνους που την απειλούν από τις αντίθετες περιπτώσεις, αν προσέξει μόνο ό,τι της είναι οικείο και δεν καταλήξει σε κανένα συμπέρασμα». Υπογραμμίζει, λοιπόν, την ανάγκη επανεπεξεργασίας ή, ακριβέστερα, ανάπτυξης της επαγωγικής μεθόδου. Πρώτη προϋπόθεση για την πρόοδο της γνώσης είναι η βελτίωση των μεθόδων γενίκευσης. Η διαδικασία της γενίκευσης είναι η επαγωγή. Η επαγωγή ξεκινά από αισθήσεις, μεμονωμένα γεγονότα και ανεβαίνει βήμα προς βήμα, χωρίς άλματα, σε γενικές διατάξεις. Το κύριο καθήκον είναι να δημιουργηθεί μια νέα μέθοδος γνώσης. Η ουσία: 1) παρατήρηση γεγονότων. 2) τη συστηματοποίηση και την ταξινόμησή τους. 3) αποκοπή περιττών γεγονότων. 4) αποσύνθεση του φαινομένου στα συστατικά μέρη του. 5) επαλήθευση των γεγονότων μέσω της εμπειρίας. 6) γενίκευση.
Ο Μπέικον ήταν ένας από τους πρώτους που συνειδητά άρχισε να αναπτύσσεται επιστημονική μέθοδος που βασίζεται στην παρατήρηση και την κατανόηση της φύσης.Η γνώση γίνεται δύναμη εάν βασίζεται στη μελέτη των φυσικών φαινομένων και καθοδηγείται από τη γνώση των νόμων της. Το θέμα της φιλοσοφίας πρέπει να είναι η ύλη, καθώς και οι διάφορες και ποικίλες μορφές της. Ο Bacon μίλησε για την ποιοτική ετερογένεια της ύλης, η οποία έχει ποικίλες μορφές κίνησης (19 τύπους, συμπεριλαμβανομένης της αντίστασης, των κραδασμών.). Η αιωνιότητα της ύλης και της κίνησης δεν χρειάζεται αιτιολόγηση. Ο Μπέικον υπερασπίστηκε τη γνώση της φύσης και πίστευε ότι αυτό το ζήτημα επιλύθηκε όχι από διαφωνίες, αλλά από την εμπειρία. Στο δρόμο της γνώσης υπάρχουν πολλά εμπόδια και παρανοήσεις που φράζουν τη συνείδηση.
Ο Μπέικον τόνισε τη σημασία της φυσικής επιστήμης, αλλά στάθηκε στην άποψη της θεωρίας δυαδικότητα της αλήθειας(τότε προοδευτική): η θεολογία έχει ως αντικείμενο τον Θεό, η επιστήμη έχει τη φύση. Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ των σφαιρών της ικανότητας του Θεού: ο Θεός είναι ο δημιουργός του κόσμου και του ανθρώπου, αλλά μόνο ένα αντικείμενο πίστης. Η γνώση δεν εξαρτάται από την πίστη. Η φιλοσοφία βασίζεται στη γνώση και την εμπειρία. Το κύριο εμπόδιο είναι ο σχολαστικισμός. Το κυριότερο ελάττωμα είναι η αφαιρετικότητα, η εξαγωγή γενικών διατάξεων από συγκεκριμένες. Ο Μπέικον είναι εμπειριστής: η γνώση ξεκινά με αισθητηριακά δεδομένα που χρειάζονται πειραματική επαλήθευση και επιβεβαίωση, πράγμα που σημαίνει ότι τα φυσικά φαινόμενα πρέπει να κρίνονται μόνο με βάση την εμπειρία. Ο Bacon πίστευε επίσης ότι η γνώση πρέπει να προσπαθεί να αποκαλύψει τις εσωτερικές σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος και τους νόμους της φύσης μέσω της επεξεργασίας δεδομένων από τις αισθήσεις και τη θεωρητική σκέψη. Γενικά, η φιλοσοφία του Bacon ήταν μια προσπάθεια δημιουργίας ενός αποτελεσματικού τρόπου κατανόησης της φύσης, των αιτιών και των νόμων της. Ο Μπέικον συνέβαλε σημαντικά στη διαμόρφωση της φιλοσοφικής σκέψης της Νέας Εποχής. Και παρόλο που ο εμπειρισμός του ήταν ιστορικά και γνωσιολογικά περιορισμένος, και από τη σκοπιά της μετέπειτα εξέλιξης της γνώσης μπορεί να επικριθεί με πολλούς τρόπους, στην εποχή του έπαιξε πολύ θετικό ρόλο.
Ο Francis Bacon (1561-1626) έζησε και εργάστηκε σε μια εποχή που είναι μια περίοδος όχι μόνο ισχυρής οικονομικής, αλλά και εξαιρετικής πολιτιστικής ανάπτυξης και ανάπτυξης της Αγγλίας.
ανοίγει ο 17ος αιώνας νέα περίοδοςστην ανάπτυξη της φιλοσοφίας που ονομάζεται φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής. Αν στον Μεσαίωνα η φιλοσοφία ενεργούσε σε συμμαχία με τη θεολογία και στην Αναγέννηση με την τέχνη, τότε στη σύγχρονη εποχή βασίζεται κυρίως στην επιστήμη. Ως εκ τούτου, τα γνωσιολογικά προβλήματα έρχονται στο προσκήνιο στην ίδια τη φιλοσοφία και διαμορφώνονται δύο πιο σημαντικές κατευθύνσεις, στην αντιπαράθεση των οποίων λαμβάνει χώρα η ιστορία της σύγχρονης φιλοσοφίας - ο εμπειρισμός (εξάρτηση από την εμπειρία) και ο ορθολογισμός (στηρίζεται στη λογική).
Ο ιδρυτής του εμπειρισμού ήταν ο Άγγλος φιλόσοφος Φράνσις Μπέικον. Ήταν ταλαντούχος επιστήμονας, εξαιρετική δημόσια και πολιτική προσωπικότητα και καταγόταν από ευγενή αριστοκρατική οικογένεια. Ο Φράνσις Μπέικον αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ. Το 1584 εξελέγη βουλευτής. Από το 1617 έγινε Λόρδος Privy Seal υπό τον βασιλιά James I, κληρονομώντας αυτή τη θέση από τον πατέρα του. τότε Λόρδος Καγκελάριος. Το 1961, ο Μπέικον δικάστηκε με την κατηγορία της δωροδοκίας με ψευδή κατηγορία, καταδικάστηκε και απομακρύνθηκε από όλες τις θέσεις. Σύντομα αμνηστεύτηκε από τον βασιλιά, αλλά δεν επέστρεψε στη δημόσια υπηρεσία, αφοσιωμένος εξ ολοκλήρου στο επιστημονικό και λογοτεχνικό έργο. Οι θρύλοι γύρω από το όνομα του Μπέικον, όπως κάθε σπουδαίος άνδρας, διατήρησαν την ιστορία ότι μάλιστα αγόρασε το νησί ειδικά για να δημιουργήσει μια νέα κοινωνία σε αυτό σύμφωνα με τις ιδέες του για την ιδανική κατάσταση, που εκτίθενται αργότερα στο ημιτελές βιβλίο " Νέα Ατλαντίδα», ωστόσο, αυτή η προσπάθεια απέτυχε, συντρίβοντας λόγω της απληστίας και της ατέλειας των ανθρώπων που επέλεξε ως συμμάχους.
Ήδη στα νιάτα του, ο Φ. Μπέικον σκαρφίστηκε ένα μεγαλειώδες σχέδιο για τη «Μεγάλη Αποκατάσταση των Επιστημών», το οποίο προσπάθησε να εφαρμόσει όλη του τη ζωή. Το πρώτο μέρος αυτής της εργασίας είναι εντελώς νέο, διαφορετικό από την παραδοσιακή αριστοτελική ταξινόμηση των επιστημών εκείνης της εποχής. Προτάθηκε ξανά στο έργο του Bacon «On the Advancement of Knowledge» (1605), αλλά αναπτύχθηκε πλήρως στο κύριο έργο του φιλοσόφου «New Organon» (1620), το οποίο στον ίδιο τον τίτλο υποδηλώνει την αντίθεση της θέσης του συγγραφέα με το δογματοποιημένο. Ο Αριστοτέλης, που τότε τιμούνταν στην Ευρώπη ως αλάνθαστη εξουσία. Ο Μπέικον πιστώνεται ότι έδωσε φιλοσοφικό καθεστώς στην πειραματική φυσική επιστήμη και «επιστρέφοντας» τη φιλοσοφία από τον ουρανό στη γη.
φιλοσοφία του Φράνσις Μπέικον
Το πρόβλημα του ανθρώπου και της φύσης στη φιλοσοφίαΦ. Μπέικον
Ο F. Bacon ήταν βέβαιος ότι σκοπός της επιστημονικής γνώσης δεν είναι η ενατένιση της φύσης, όπως ήταν στην Αρχαιότητα, και όχι η κατανόηση του Θεού, σύμφωνα με τη μεσαιωνική παράδοση, αλλά η ωφέλεια και τα οφέλη στην ανθρωπότητα. Η επιστήμη είναι μέσο, όχι αυτοσκοπός. Ο άνθρωπος είναι ο κύριος της φύσης, αυτό είναι το μοτίβο της φιλοσοφίας του Bacon. «Η φύση κατακτάται μόνο με την υποταγή σε αυτήν, και αυτό που φαίνεται να είναι η αιτία στον στοχασμό είναι ο κανόνας στην πράξη». Με άλλα λόγια, για να υποτάξει τη φύση, ένα άτομο πρέπει να μελετήσει τους νόμους της και να μάθει να χρησιμοποιεί τις γνώσεις του μέσα πραγματική πρακτική. Η σχέση ΑΝΘΡΩΠΟΣ-ΦΥΣΗ κατανοείται με έναν νέο τρόπο, που μετατρέπεται στη σχέση ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ-ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ, και γίνεται μέρος της σάρκας και του αίματος της ευρωπαϊκής νοοτροπίας, του ευρωπαϊκού στυλ σκέψης, που συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Ο άνθρωπος εμφανίζεται ως γνώστης και ενεργητική αρχή(υποκείμενο), και φύση - ως αντικείμενο που πρέπει να γίνει γνωστό και να χρησιμοποιηθεί.
Καλώντας τους ανθρώπους, οπλισμένους με γνώση, να υποτάξουν τη φύση, ο Φ. Μπέικον επαναστάτησε ενάντια στη σχολαστική παιδεία και στο πνεύμα της αυτοεξευτελισμού που κυριαρχούσε εκείνη την εποχή. Λόγω του γεγονότος ότι η βάση της επιστήμης του βιβλίου, όπως ήδη αναφέρθηκε, ήταν η εξευτελισμένη και απολυτοποιημένη λογική του Αριστοτέλη, ο Μπέικον αρνείται επίσης την εξουσία του Αριστοτέλη. «Η λογική», γράφει, η οποία χρησιμοποιείται τώρα, περισσότερο χρησιμεύει για να ενισχύσει και να διατηρήσει λάθη που έχουν τη βάση τους σε γενικά αποδεκτές έννοιες παρά στην εύρεση της αλήθειας. Επομένως, είναι περισσότερο επιβλαβές παρά ωφέλιμο». Προσανατολίζει την επιστήμη προς την αναζήτηση της αλήθειας όχι στα βιβλία, αλλά στο πεδίο, στο εργαστήριο, στο σφυρηλάτηση, με μια λέξη, στην πράξη, στην άμεση παρατήρηση και μελέτη της φύσης. Η φιλοσοφία του μπορεί να ονομαστεί ένα είδος αναβίωσης της αρχαίας φυσικής φιλοσοφίας με την αφελή πίστη της στο απαραβίαστο των αληθειών των γεγονότων, με τη φύση στο κέντρο ολόκληρου του φιλοσοφικού συστήματος. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Μπέικον, η φυσική φιλοσοφία απέχει πολύ από το να θέτει στον άνθρωπο το καθήκον να μεταμορφώσει και να υποτάξει τη φύση. η φυσική φιλοσοφία διατήρησε έναν ευλαβικό θαυμασμό για τη φύση.
Η έννοια της εμπειρίας στη φιλοσοφίαΦ. Μπέικον
Η «εμπειρία» είναι η κύρια κατηγορία στη φιλοσοφία του Μπέικον, επειδή η γνώση αρχίζει και έρχεται σε αυτήν, είναι στην εμπειρία που επαληθεύεται η αξιοπιστία της γνώσης, είναι αυτός που δίνει τροφή στη λογική. Χωρίς την αισθητηριακή αφομοίωση της πραγματικότητας, ο νους είναι νεκρός, γιατί το θέμα της σκέψης αντλείται πάντα από την εμπειρία. «Η καλύτερη απόδειξη όλων είναι η εμπειρία», γράφει ο Μπέικον. Πειράματα στην επιστήμη γίνονται καρποφόροςΚαι φωτεινός. Τα πρώτα φέρνουν νέα γνώση χρήσιμη στον άνθρωπο· αυτός είναι ο χαμηλότερος τύπος εμπειρίας. και οι τελευταίοι αποκαλύπτουν την αλήθεια· σε αυτούς πρέπει να αγωνίζεται ένας επιστήμονας, αν και αυτός είναι ένας δύσκολος και μακρύς δρόμος.
Το κεντρικό μέρος της φιλοσοφίας του Μπέικον είναι το δόγμα της μεθόδου. Η μέθοδος για το Bacon έχει βαθιά πρακτική και κοινωνική σημασία. Είναι η μεγαλύτερη μεταμορφωτική δύναμη· η μέθοδος αυξάνει τη δύναμη του ανθρώπου πάνω στις δυνάμεις της φύσης. Τα πειράματα, σύμφωνα με τον Bacon, πρέπει να πραγματοποιηθούν σύμφωνα με μια συγκεκριμένη μέθοδο.
Αυτή η μέθοδος στη φιλοσοφία του Bacon είναι επαγωγή. Ο Μπέικον δίδαξε ότι η επαγωγή είναι απαραίτητη για τις επιστήμες, με βάση τη μαρτυρία των αισθήσεων, τη μόνη αληθινή μορφή απόδειξης και μέθοδο γνώσης της φύσης. Αν στην έκπτωση η σειρά της σκέψης είναι από το γενικό στο ειδικό, τότε στην επαγωγή είναι από το συγκεκριμένο στο γενικό.
Η μέθοδος που προτείνει ο Bacon προβλέπει τη διαδοχική διέλευση πέντε σταδίων έρευνας, καθένα από τα οποία καταγράφεται στον αντίστοιχο πίνακα. Έτσι, ολόκληρος ο όγκος της εμπειρικής επαγωγικής έρευνας, σύμφωνα με τον Bacon, περιλαμβάνει πέντε πίνακες. Ανάμεσα τους:
1) Πίνακας παρουσίας (παραθέτει όλες τις περιπτώσεις του φαινομένου που εμφανίζεται).
2) Πίνακας απόκλισης ή απουσίας (όλες οι περιπτώσεις απουσίας ενός ή του άλλου χαρακτηριστικού ή δείκτη στα παρουσιαζόμενα στοιχεία καταχωρούνται εδώ).
3) Πίνακας σύγκρισης ή βαθμών (σύγκριση αύξησης ή μείωσης ενός δεδομένου χαρακτηριστικού στο ίδιο θέμα).
4) Πίνακας απόρριψης (εξαιρουμένων των μεμονωμένων περιπτώσεων που δεν εμφανίζονται σε αυτό το φαινόμενο, όχι τυπικό γι 'αυτόν)
5) Πίνακας «συγκομιδής καρπών» (διαμόρφωση συμπερασμάτων με βάση το κοινό σε όλους τους πίνακες).
Η επαγωγική μέθοδος είναι εφαρμόσιμη σε όλη την εμπειρική επιστημονική έρευνα και από τότε οι συγκεκριμένες επιστήμες, ειδικά αυτές που βασίζονται στην άμεση εμπειρική έρευνα, έχουν χρησιμοποιήσει ευρέως την επαγωγική μέθοδο που αναπτύχθηκε από τον Bacon.
Η επαγωγή μπορεί να είναι πλήρης ή ατελής. Πλήρης επαγωγή- αυτό είναι το ιδανικό της γνώσης, σημαίνει ότι συλλέγονται απολύτως όλα τα δεδομένα που σχετίζονται με την περιοχή του φαινομένου που μελετάται. Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι αυτό το έργο είναι δύσκολο, αν όχι ανέφικτο, αν και ο Bacon πίστευε ότι η επιστήμη θα έλυνε τελικά αυτό το πρόβλημα. Ως εκ τούτου, στις περισσότερες περιπτώσεις οι άνθρωποι χρησιμοποιούν ημιτελή επαγωγή. Αυτό σημαίνει ότι τα πολλά υποσχόμενα συμπεράσματα βασίζονται σε μερική ή επιλεκτική ανάλυση εμπειρικού υλικού, αλλά αυτή η γνώση διατηρεί πάντα τη φύση της υποθετικής φύσης. Για παράδειγμα, μπορούμε να πούμε ότι όλες οι γάτες νιαουρίζουν μέχρι να συναντήσουμε τουλάχιστον μια γάτα που δεν νιαουρίζει. Ο Μπέικον πιστεύει ότι οι κενές φαντασιώσεις δεν πρέπει να επιτρέπονται στην επιστήμη, «...στο ανθρώπινο μυαλό δεν πρέπει να δίνονται φτερά, αλλά μάλλον μόλυβδος και βάρος, ώστε να συγκρατούν κάθε άλμα και πτήση».
Ο Μπέικον βλέπει το κύριο καθήκον της επαγωγικής του λογικής στη μελέτη των μορφών που είναι εγγενείς στην ύλη. Η γνώση των μορφών αποτελεί το πραγματικό αντικείμενο της φιλοσοφίας.
Ο Μπέικον δημιουργεί τη δική του θεωρία για τη μορφή. Μορφήείναι η υλική ουσία μιας ιδιότητας που ανήκει σε ένα αντικείμενο. Άρα, η μορφή της θερμότητας είναι ορισμένου τύπουκινήσεις. Αλλά σε ένα αντικείμενο, η μορφή οποιασδήποτε ιδιότητας δεν υπάρχει μεμονωμένα από άλλες ιδιότητες του ίδιου αντικειμένου. Επομένως, για να βρείτε τη μορφή μιας συγκεκριμένης ιδιότητας, είναι απαραίτητο να εξαιρέσετε από το αντικείμενο ό,τι συνδέεται κατά λάθος σε αυτό με την επιθυμητή μορφή. Αυτή η εξαίρεση από ένα αντικείμενο κάθε τι που δεν σχετίζεται με μια δεδομένη ιδιότητα δεν μπορεί να είναι πραγματική. Είναι μια νοητική λογική εξαίρεση, απόσπαση της προσοχής ή αφαίρεση.
Με βάση την επαγωγή του και τα δόγματα των μορφών, ο Bacon ανέπτυξε ένα νέο σύστημα ταξινόμησης των επιστημών.
Ο Bacon στήριξε την ταξινόμησή του σε μια αρχή που βασίζεται στη διαφορά μεταξύ των ικανοτήτων της ανθρώπινης γνώσης. Αυτές οι ικανότητες είναι η μνήμη, η φαντασία, η λογική ή η σκέψη. Κάθε μία από αυτές τις τρεις ικανότητες αντιστοιχεί σε μια ειδική ομάδα επιστημών. Δηλαδή: η ομάδα των ιστορικών επιστημών αντιστοιχεί στη μνήμη. Η ποίηση αντιστοιχεί στη φαντασία. λόγος (σκέψη) - επιστήμη με τη σωστή έννοια της λέξης.
Ολόκληρη η τεράστια περιοχή της ιστορικής γνώσης χωρίζεται σε 2 μέρη: «φυσική» ιστορία και «αστική» ιστορία. Η φυσική ιστορία εξετάζει και περιγράφει φυσικά φαινόμενα. Η πολιτική ιστορία διερευνά τα φαινόμενα της ανθρώπινης ζωής και της ανθρώπινης συνείδησης.
Αν η ιστορία είναι μια αντανάκλαση του κόσμου στη μνήμη της ανθρωπότητας, τότε η ποίηση είναι μια αντανάκλαση της ύπαρξης στη φαντασία. Η ποίηση αντικατοπτρίζει τη ζωή όχι όπως είναι, αλλά σύμφωνα με την επιθυμία της ανθρώπινης καρδιάς. Ο Μπέικον αποκλείει τη λυρική ποίηση από τη σφαίρα της ποίησης. Οι στίχοι εκφράζουν αυτό που είναι - τα πραγματικά συναισθήματα και τις σκέψεις του ποιητή. Όμως η ποίηση, σύμφωνα με τον Μπέικον, δεν αφορά το τι είναι, αλλά το επιθυμητό.
Ο Μπέικον χωρίζει ολόκληρο το είδος της ποίησης σε 3 είδη: επική, δραματική και αλληγορική-διδακτική ποίηση. Η επική ποίηση μιμείται την ιστορία. Η δραματική ποίηση παρουσιάζει γεγονότα, πρόσωπα και τις πράξεις τους σαν να συνέβαιναν μπροστά στα μάτια του κοινού. Η αλληγορική-διδακτική ποίηση αναπαριστά και πρόσωπα μέσω συμβόλων.
Ο Μπέικον εξαρτά την αξία των τύπων ποίησης από την πρακτική αποτελεσματικότητά τους. Από αυτή την άποψη, θεωρεί την αλληγορική-διδακτική ποίηση ως το ύψιστο είδος ποίησης, ως το πιο οικοδομητικό, ικανό να διαπαιδαγωγήσει έναν άνθρωπο.
Η πιο ανεπτυγμένη ταξινόμηση είναι η τρίτη ομάδα επιστημών - αυτές που βασίζονται στη λογική. Σε αυτό ο Μπέικον βλέπει τις υψηλότερες ανθρώπινες νοητικές δραστηριότητες. Όλες οι επιστήμες αυτής της ομάδας χωρίζονται σε τύπους ανάλογα με τις διαφορές μεταξύ των θεμάτων. Δηλαδή: η ορθολογική γνώση μπορεί να είναι γνώση είτε του Θεού είτε του εαυτού μας είτε της φύσης. Σε αυτούς τους τρεις διαφορετικούς τύπους ορθολογικής γνώσης αντιστοιχούν τρεις διαφορετικοί τρόποιή το ίδιο το είδος της γνώσης. Η άμεση γνώση μας κατευθύνεται προς τη φύση. Η έμμεση γνώση κατευθύνεται προς τον Θεό: γνωρίζουμε τον Θεό όχι άμεσα, αλλά μέσω της φύσης, μέσω της φύσης. Και τέλος, γνωρίζουμε τον εαυτό μας μέσω του στοχασμού ή του στοχασμού.
Η έννοια των «φαντασμάτων»στοΦ. Μπέικον
Ο Μπέικον θεώρησε ότι το κύριο εμπόδιο στη γνώση της φύσης ήταν η μόλυνση της συνείδησης των ανθρώπων με τα λεγόμενα είδωλα, ή φαντάσματα - παραμορφωμένες εικόνες της πραγματικότητας, ψεύτικες ιδέες και έννοιες. Διέκρινε 4 τύπους ειδώλων με τα οποία πρέπει να πολεμήσει κάποιος:
1) Είδωλα (φαντάσματα) της οικογένειας.
2) είδωλα (φαντάσματα) της σπηλιάς.
3) είδωλα (φαντάσματα) της αγοράς.
4) είδωλα (φαντάσματα) του θεάτρου.
Είδωλα του είδουςΟ Μπέικον πίστευε ότι οι ψευδείς ιδέες για τον κόσμο είναι εγγενείς σε ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή και είναι αποτέλεσμα των περιορισμών του ανθρώπινου νου και των αισθήσεων. Αυτός ο περιορισμός εκδηλώνεται συχνότερα με την παροχή ανθρώπινων χαρακτηριστικών στα φυσικά φαινόμενα, αναμειγνύοντας τη δική του ανθρώπινη φύση στη φυσική φύση. Για να μειώσουν τις βλάβες, οι άνθρωποι πρέπει να συγκρίνουν τις αισθητηριακές μετρήσεις με αντικείμενα στον κόσμο γύρω τους και έτσι να ελέγχουν την ακρίβειά τους.
Είδωλα του σπηλαίουΟ Μπέικον αποκάλεσε παραμορφωμένες ιδέες για την πραγματικότητα που συνδέονται με την υποκειμενικότητα της αντίληψης του περιβάλλοντος κόσμου. Κάθε άνθρωπος έχει τη δική του σπηλιά, τη δική του υποκειμενική εσωτερικός κόσμος, που αφήνει αποτύπωμα σε όλες τις κρίσεις του για πράγματα και διαδικασίες της πραγματικότητας. Η αδυναμία ενός ατόμου να υπερβεί τα όρια της υποκειμενικότητάς του είναι ο λόγος για αυτό το είδος αυταπάτης.
ΠΡΟΣ ΤΗΝ στα είδωλα της αγοράςή περιοχήΤο Bacon αναφέρεται στις παρανοήσεις των ανθρώπων που δημιουργούνται από την εσφαλμένη χρήση των λέξεων. Οι άνθρωποι συχνά βάζουν διαφορετικές έννοιες στις ίδιες λέξεις, και αυτό οδηγεί σε κενές διαμάχες, οι οποίες αποσπούν τους ανθρώπους από τη μελέτη των φυσικών φαινομένων και την σωστή κατανόηση τους.
Στην κατηγορία είδωλα του θεάτρουΟ Μπέικον περιλαμβάνει ψεύτικες ιδέες για τον κόσμο, δανεισμένες χωρίς κριτική από ανθρώπους από διάφορα φιλοσοφικά συστήματα. Κάθε φιλοσοφικό σύστημα, σύμφωνα με τον Μπέικον, είναι ένα δράμα ή κωμωδία που παίζεται μπροστά στους ανθρώπους. Όσα φιλοσοφικά συστήματα έχουν δημιουργηθεί στην ιστορία, τόσα δράματα και κωμωδίες έχουν σκηνοθετηθεί και παιχτεί, που απεικονίζουν φανταστικούς κόσμους. Οι άνθρωποι πήραν αυτές τις παραγωγές στην ονομαστική τους αξία, αναφέρθηκαν σε αυτές στο σκεπτικό τους και έλαβαν τις ιδέες τους ως κατευθυντήριες γραμμές για τη ζωή τους.
